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石钟山游记: yag195544 2017-10-26 17:41; 石钟山游记石钟山之于中国名山谱系是为渺小者，高仅盈地十二丈，四至阔不过三百亩。如此之弹丸小山乃被天下所识。何故？书之传也。书何以传？宋苏公记也。苏公何以记？疑前人谬也。前人何以谬？“ 事不目见闻而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽如知而不能言，此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实，余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 ”苏公如此言之。后人多为《石钟山记》而不胜感慨，皆叹苏公一探求得真知。然亦有对记之相诟病者。曾国藩语之：“石钟山者，山中空，形如钟。东坡叹李渤之陋，不知坡亦陋也。”后人亦多有探究石钟山名之由来之本，但各执己见、莫衷一是。石钟山名之由来仍为千古迷案。迷案成诱，引天下人纷至沓来，为此形渺名壮之山麓平添无限引人入胜之声名。然后人予苏公无论作何褒贬，皆无法掩苏公之慧之颖，石钟山盖因《石钟山记》而显赫，盖因苏公三访湖口而名扬天下，虽他论皆不足以议尔。后人皆可从山之全貌、山之一隅、石之音律辨其名之由来，但须得本源之佐证，否则无察考之必要。若无本源之佐证，虽言之凿凿，何以言己是他非？终落得枉费心机，令天下贻笑大方尔，且置人以拾人牙慧、随风使舵、推波助澜之口实。呜呼哀哉！公元二零零九年初秋仲秋之隙，吾携妻与好友二三，别匡庐，慕名至湖口县境内专访石钟山。湖口县虽为赣之小县，然因地处险要，古往今来皆视之为控咽喉之重地。石钟山更为湖口县咽喉之咽喉，领湖口于江湖间。其左领鄱阳之湖水，右携浔阳之江水；“西扼楚蜀，东联吴会，北障新蔡，南捍豫章，襟带江湖，锁钥城镇。”（清胡传钊云）；世人皆举此山为江湖锁钥，兵家必争之地。临山门，门楣上书“石钟山”三字，乃今人大家郭沫若所题。踱进山门，右置苏公汉白玉石像，碑座题记苏公三访湖口往事，记曰：苏轼“曾三来湖口，游石钟山。一次，元丰七年（1084）六月九日，同长子迈，月夜泛舟，著《石钟山记》，题《上观音阁》和《渊明词》诗；二次，绍圣元年（1094），与朝云南迁过此，访李正臣，作《壶中九华诗并序》；三次，建中靖国元年（1101），自海南还，重访九华石，留有《前题并序》和《石钟山》诗。”石像洁白清雅，示湖口人敬苏公之真心。然雕像略欠技法，不足以展苏公之神之貌，余以为存憾焉。拾级而上，有碑亭矗于醒目处。碑亭六角飞翘、顶饰琉璃，亭间设碑一面，名曰“怀苏亭”。“苏”者苏轼也。此碑亭先有碑继有亭。清康熙四十七年（1708年），榷使朝尔岱于山南麓傍临湖塔建碑，碑镌《石钟山记》。乾隆年间知县赵作霖使人修成一亭。清人所建碑亭皆早圯。1959年，今人重建碑亭，亭址另选紫云廊前。1979年再修存今。观碑，正面乃苏公像及苏公三至石钟山记；后面乃清书法家翁方纲手书《石钟山记》。怀苏者乃湖口县仰慕苏公民众也。设若苏公不曾至湖口，或虽至湖口而无《石钟山记》，天下何以知湖口、何以知石钟山？故曰怀苏实乃湖口民众之真情实感也。石钟山虽小巧，却颇有一番好景致，有半山亭、绀园、船厅、江天一览亭、钟石、极慈禅林、听涛眺雨轩、芸芍斋、石钟洞、昭忠祠、英雄石、碑廊、梅花厅、上谕亭、桃花涧、浣香别墅等一干景色，且各存其本色，盖因小作篇幅之限而不详述之。立于石钟巅之江天一览亭，江湖之水皆收于眼底。鄱阳湖水清许如绿，浔阳江水浊许近黄。江湖间存一线，示江湖之界，虽相连却清浊分明，虽同流却不肯合污，款款分流达五十余里，此乃湖口一胜景，观览者无不啧啧称奇。江湖间可分清浊，人世间亦可分黑白。天下芸芸众生，熙熙攘攘，虽皆为果腹口食而来，皆为遮寒衣裳而往，却浊清两分，亦类之于江湖之分。今游石钟山虽无饱览名山大川之所得，然更知石钟山，更敬重苏公焉。敬其非人云亦云尔，敬其服众之文采，敬其令世人知石钟山焉。此乃最大收获。故记之。; 个人分类: 游记|3589 次阅读|0 个评论

跟苏轼学习科技论文写作: 热度 10 wangxh 2011-9-20 21:52; 有朋友说了，一看题目，就知道纯扯。苏轼是文学大家不假，也可以说是书画家、史学家、甚至政治家，但绝对不可能科学家！当然，如果小苏活着，真不一定能成为院士，甚至不一定能发表CNS...... 苏轼的名篇《石钟山记》写于宋神宗元丰七年 (1084) 夏季，苏轼送长子苏迈赴任汝州的旅途中。该文常常被汉语文老师当作一篇考察性的游记来讲解，实际上这是一篇很好的科技论文“范文”，我们不妨分析、体味一番。第一，引言 /Introduction 1.1 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。” —— 问题的提出，点明要研究 / 讨论的问题。 1.2 郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。 —— 前人和他人的研究结果。 1.3 然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ —— 点明存在的问题，并暗示读者自己要探讨一番。第二，材料、方法、原理、工艺流程或调研 /Experimental/Procedure 2.1 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。 —— 证伪也！ 2.2 至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。 —— 证真也！第三，结果与讨论 /Result ＆ Discussion 因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 —— 余不必详解也！第四，结论 /Conclusion 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 —— 按照苏轼的为人，虽说“郦元之简”和“李渤之陋”，但绝对不是对他们俩人，而是对他们的观点。倔人本文结论：何必东奔西走，中华文化应有尽有！有人考证，这幅图最符合苏轼的原型——消瘦、稀疏的胡须; 个人分类: 教之道|5147 次阅读|15 个评论

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