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[讨论] 真空、温度是什么？电场、磁场在高温下会有变化吗？: 热度 4 zlyang 2020-6-3 13:46; 真空、温度是什么？电场、磁场在高温下会有变化吗？忽然困惑了，下面几个基本的物理学概念。（ 1 ）真空，是什么？里面没有分子、原子，以及没有其它基本粒子？真空里，可以有静电场、静磁场吗？或变化的电磁场？或各种电磁波？（2）温度，是什么？真空，可以有温度吗？（3）电场，是什么？真空里，可以有电场吗？在高温下的电场，和低温下的电场，真的完全一样吗？（电场，是独立于温度的自变量吗？）（4）磁场，是什么？真空里，可以用磁场吗？在高温下的磁场，和低温下的磁场，真的完全一样吗？（磁场，是独立于温度的自变量吗？）（5）电磁场，独立于真空，独立于温度而客观存在吗？太阳表面、表层的电场、磁场，和它们（电场、磁场）在地球表面一样吗？太空中天体的光谱谱线移动，与天体和中间太空的温度无关吗？据说受引力场影响，已经发现了爱因斯坦引力透镜（哈勃发现了“五星”的引力透镜）。请教以上物理学问题的“主流”学术观点。感谢！参考资料： NASA,2008-03-24，Hubble Captures A Five-Star Rated Gravitational Lens https://www.nasa.gov/multimedia/imagegallery/image_feature_575.html NASA, 2006-05-23, Hubble Captures a Five-Star Rated Gravitational Lens https://hubblesite.org/contents/news-releases/2006/news-2006-23.html Gravitational Lens SDSS J1004+4112 - Annotated https://hubblesite.org/contents/media/images/2006/23/1931-Image.html?news=true 相关链接： 2019-03-05，宏观点电荷发出的磁场、电磁波判定实验原理 http://blog.sciencenet.cn/blog-107667-1165792.html 2012-12-12，电荷真伟大（打油） http://blog.sciencenet.cn/blog-107667-641876.html 在麦克斯韦那里，你是不变的。在爱因斯坦的狭义和广义相对论里，你还是不变的。在弦论和 M理论里，你依旧不变。感谢您的指教！感谢您指正以上任何错误！感谢您提供更多的相关资料！; 5435 次阅读|15 个评论

武汉3.0版菜场来了: yaoweijian 2020-6-1 08:56; 2020年5月30日，晴。上午逛新开张的“ 中百市集 ”。为加快推进武汉市农贸市场（菜市场）环境卫生改造工作，提升治理能力和管理水平，市政府4月13日公布了武汉市农贸市场（菜市场）标准化改造实施方案。中百仓储积极响应政府号召，主动承接水果湖菜市场升级改造项目。首家超市化改造的菜市场，经重新改造后的菜市场将更名为：中百市集水果湖店。升级改造后的中百市集水果湖店共有两层，进入超市，复古又新潮是对3.0版超市的第一印象。 “水果湖菜市场”的招牌仍被保留在超市入口处，楼梯过道上，“80后”们爱玩的跳格子游戏吸引了不少顾客怀旧，楼梯两边的墙面上，是仿照老武汉的街景涂鸦的水彩窗户。逛超市，能提升幸福感的事。在中百市集水果湖店，不仅可以买到常规商品，更多新奇特的好物也在满足市民的个性化需求，在鸡蛋区域就有30余种蛋品供市民选择。在超市水产区，帝王蟹、花椒蟹、大波龙、小龙虾等近40种水产品集聚售卖。 “富含不饱和脂肪酸的大波龙现在只要88元一只”，这个价格真的很划算。超市内，杨永兴黄陂三鲜档口，一锅胖嘟嘟的圆子刚出锅。不仅是黄陂圆子，在超市逛一逛，还能买到曹祥泰、严氏烧卖、精武鸭脖、如意馄饨、襄樊手工饺子和各种卤菜。同时，为了让市民买的放心，该超市设立了食品预检测系统，实现农药残留、亚硝酸盐、双氧水残留、甲醛、二氧化硫等数百种检测，并向智能化菜场提升，实现商品产地及生产流程溯源，满足市民“舌尖上”的安全。在超市入口处的“食品追溯查询处”，将打包称重好的黄金瓜扫码后，屏幕上即刻显示出黄金瓜的详细介绍，同时该瓜的产地、常用农药、用药时间、常用化肥、采摘时间等信息也同步显示在顾客眼前。; 1862 次阅读|0 个评论

[傻想] 珠穆朗玛峰，到底有多高？（珠峰高程会变吗）: 热度 2 zlyang 2020-5-16 14:16; 珠穆朗玛峰，到底有多高？（珠峰高程会变吗）珠峰高程（珠穆朗玛峰的高度）到底是多少？珠峰峰顶岩石面海拔高程数据8844.43米。 2018年12月8日傍晚，落日的余晖洒在珠穆朗玛峰上，美不胜收。新华社记者张汝锋摄 http://www.cntour2.com/viewnews/2019/04/08/sdo7tneiqvhudk804bsp0.shtml 可是，珠峰高程真的是个固定的数值吗？除了长期的地质变化外，会不会有各种短周期的变化？（1）固体常常有几何尺寸“热胀冷缩”的物理性质。不同的气温下，喜马拉雅山脉会不会“热胀冷缩”，造成测绘珠峰高程的变化？（2）地球固体潮会不会影响峰高程的变化？地球固体潮可以“地面测站的垂直潮汐形变达到30～40厘米的幅度”。 First row shows the horizontal (left) and vertical (right) positioning error using (blue) or not using (red) the solid tides correction https://gssc.esa.int/navipedia/index.php/Solid_Tides （3）？参考资料：高登义，2020-05-12，珠峰高程测绘春秋与珠峰气候环境变化：为什么再次测绘珠峰高程？珠峰高程测绘与高程变化和珠峰气候环境变化有关吗？精选 http://blog.sciencenet.cn/blog-1275197-1232815.html 珠穆朗玛峰_百度百科 https://baike.baidu.com/item/%E7%8F%A0%E7%A9%86%E6%9C%97%E7%8E%9B%E5%B3%B0/3058 固体潮_百度百科 https://baike.baidu.com/item/%E5%9B%BA%E4%BD%93%E6%BD%AE 重力观测精度已达到2～5微伽的量级，而重力潮汐变化影响的最大幅度可达±130 微伽，故须加入改正。卫星激光测距精度达到3厘米，而地面测站的垂直潮汐形变达到30～40厘米的幅度，必须加以改正。固体潮的变化对卫星轨道也有摄动作用，所以在卫星轨道设计中必须顾及这一影响。 Solid Tides https://gssc.esa.int/navipedia/index.php/Solid_Tides 摆钟_百度百科 https://baike.baidu.com/item/%E6%91%86%E9%92%9F 精密摆钟常用不同的线胀系数的材料制成温度补偿管，以补偿温度影响。气压的变化会引起空气阻力和空气密度的变化，从而引起振动周期的变化。因此，精密的摆钟常将摆安装在恒压的壳体中，以消除气压影响。感谢您的指教！感谢您指正以上任何错误！感谢您提供更多的相关资料！; 5897 次阅读|5 个评论

GSC4556-1113 径向周期～周期变化率关系: dabing 2020-4-30 16:17; 讨论径向周期～周期变化率关系 2000ASPC__210____3B.pdf; 个人分类: 工作日记|1 次阅读|0 个评论

[转载]葛兆光: 中国文化的五种特质: fqng1008 2019-9-6 15:16; 【导读】对于文化的讨论，时常剧烈如风而又衰微如草，风与草之间，看官依旧是五谷难分，六禽不辩。对于何为中国文化，中国文化的特质及其衍更等命题，充塞着多元视角与混沌面向。本文作者试图在长程历史的演变路径中揭示中国文化的典型特质，即汉字表意、家国同构、三教合一、阴阳五行与天下观念，它们从语言、社会、信仰、哲学与秩序等角度，塑造了中国文化的间架结构。历史变动不居，文化与文明亦多有界分，回过头去看文化，面向未来看文明，似为一种可取的文化观念与文明视角。文章原载《决策探索》，仅代表作者观点，供诸君思考。 ▍ 为什么要讨论这个问题？大家都知道，从晚清以来，一直到现在，关于中国文化的讨论是非常多的，从林则徐、魏源 “睁开眼睛看世界”，到“五四”新文化运动，一直到上世纪80年代的“文化热”，我们一直在讨论这个问题。为什么我们今天还要来讨论这个问题呢？这是因为我有以下几个特别的考虑，先向大家“从实招来”。第一，是我们过去对中国文化的讨论，或者给中国文化的界定，往往是大而化之、似是而非的。我们有一些高度概括的形容词，可是说实话，你听完了，不知道他在说什么，这不符合一个历史学者的习惯。我今天要给大家讲得具体一点，就是什么才能算 “中国的”文化。第二，我也有我的担忧。最近这些年，很多人热衷于谈论中国文化，诸如 “中国文化走出去”、“中国文化在世界上有多大的意义”，等等。可是，很多人在谈论 “中国文化”的时候，首先会把它“窄化”。大家都知道，现在的中国是一个多民族国家，可是有人却把中国文化窄化为汉族文化，然后又窄化为汉族里面的儒家文化，然后再窄化为他认为是正统、经典的儒家文化。第三，当我们讨论 “中国文化”的时候，有一些人带着一种很奇怪的、不知道从哪儿来的文化优越感。因此，在所谓“中国崛起”的大背景下，很多人就会有一种错觉，觉得我们中国文化优于其他文化。因此，我们现在需要理性地、历史地、自觉地认识中国文化，这样才能够和各种民族、各种文化有互相交往、互相理解与平等的态度。 ▍ 中国文化的五种特质我今天希望能够讲清楚的是，什么才是典型的中国文化。即中国文化的特点，什么在中国比较明显，在外国不太明显。但是，我这里还要作一个界定，下面讲的主要是汉族中国的文化。第一个，是汉字的阅读、书写和通过汉字思维。大家要知道，现在全世界除了极少数，像中国云南纳西族的东巴文字以外，所有的以象形为基础的文字基本都在生活中消失了，只有汉字仍然和它最起初的象形性、原初性，保持着直接的联系。汉字有的是象形的，日月木水火手口刀等等，这个在古代中国叫作 “文”。这是古人通过图像，直接描绘他所看到的事物。但是，这些字不够，就加上会意，就是在一些象形的文字上，加上一些标志意义的符号。比如说刀口上加上一点，就是 “刃” ；爪放在树上，就是 “采” ；牛被关在圈里面，就是 “牢”。会意还是不够用，就加上声音，成为形声字，比如说江河松柏等等。基础的汉字主要是这三类，当然六书有六种，但主要的是这三类。大家可以看到这三类，基础都是形。因此，用汉字来说话、思考、阅读、书写，就会带来很多特征，可能会有一些重感觉重联想、但语法相对简单的特点。在古代中国，汉字这种以象形为基础的文字，历史上没有中断，延续到现在，它对我们的思维、阅读和书写，都有很大的影响，甚至影响到了东亚，形成了所谓的 “汉字文化圈” 。第二个，是 “家、家族、家国以及在这一社会结构中产生的儒家学说”。我上课的时候，尤其是给外国学生上课的时候，要出一个题，这个题就是，贾宝玉应该管林黛玉、薛宝钗、史湘云叫什么 ?外国人总搞不清楚，他们说sister。为什么中国称谓这么复杂呢?这是因为中国的家、家族、家族共同体，要想有秩序，必须把远近亲疏关系界定得非常清楚，这就涉及到中国伦理原则和等级秩序。简单地说，这里其实就是两个原则，一个是 “内外有别” ，父母夫妻之间，分内和外，也就是说，女性的亲族和男性的亲族，等级远近是不一样的。在古代中国，是分得很清楚的。第二个原则就是 “上下有序” ，必须讲清楚上下，伯仲季叔，分得清清楚楚，不能乱。这两个原则，在丧服制度上表现得最明显。一个人死了之后，在这个人的丧礼上穿什么衣服，一方面表示你和死者关系远近如何，一方面通过丧服，把一个大的家庭、放大的家族、更大的家族共同体联结起来。而中国的家庭、家族、家族共同体再放大，就是国家。西方不论是 country、state都没有“家”的意思，中国偏偏有“国家”和“家国”，因为在中国观念世界里面，国就是放大的家，家就是缩小的国，上下有序、内外有别的伦理在国家层面上也是非常严格的。正是在这个基础上，才有了儒家学说。第三个，汉族中国文化里面一个很重要的特点就是 “三教合一”的信仰世界。宋孝宗、永乐皇帝、雍正皇帝不约而同讲过几乎相同的话，叫 “儒家治世、佛教治心、道教治身”。也就是说，儒家管社会治理，佛教管精神修养，道教管身体修炼，三教看起来蛮融洽的。其实从历史上看，这个道理很简单，在中国，佛教道教没有绝对性和神圣性，所以很难看到宗教之间的辩论，也不大会有宗教之间的战争。第四个，是中国最有趣的阴阳五行。阴阳不说了，五行有两大原则。一个是相生相克，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，这是相生的轮回；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，这是相克的轮转。第二个原则是，五行可以串联万事万物，比方说，五行可以配五方，东南西北中；可以配五色，青白赤黑黄；可以配五声，宫商角徵羽；还可以配五味，酸甜苦辣咸，等等。把万事万物连成一个大网络，这是我们先人对宇宙万事万物认识的知识基础，大家现在学了科学，对这个有怀疑，但是在古代，这就是我们理解世界最关键的基础，在这个基础上还产生了一整套知识和技术。第五个，是中国天下观念。中国古代的世界观，跟其他国家和民族很不一样。古代中国人有一个宇宙想象叫做天圆地方，就是天圆如倚盖，地方如棋局。即天是圆的，像斗笠一样，地像围棋棋盘一样。天的中心在哪里呢 ?古人想象在北极。古人认为大地的中心在哪儿呢?“洛者，天之中也”，洛阳是大地的中心。这是因为这套观念形成的时候，大概是东周，那时候王都在洛阳。所以，古代中国人以洛阳为中心。想象中一圈圈放大，这就是大地的形状，所以有“九服”或者“五服”的说法，每服五百里，两边各有五百里，就是一千里，“五服”就是五千里，大地就是这么方方的。但是，从这里形成的一个观念很重要，就是越在中心的人，文明程度就越高，越在边儿上的人，文明程度越低，这就是南蛮、北狄、东夷、西戎，中国很早形成了 “华夷观念”，认为中国人是文明人，周围人是野蛮人，野蛮人要接受文明人的教化，就形成了一套“天下观念”，即以我为中心想象世界。这个想象和观念逐渐发展，不仅成为一种民族志、地理志里面的文化观念，也形成了政治制度即 “朝贡体系” 。这五个方面如果结合在一起，就构成了非常明显的属于汉族中国的文化。可是，需要再次强调的是，现代中国是五方杂糅形成的，就连汉族本身，也是五方杂糅的。从秦汉到隋唐，其实不断有外族进来，汉族也是逐渐吸纳、融合、杂糅了其他民族才形成的。中国文化是复数的文化，不是单数的文化。 ▍ 不同以往的文化转型历史上，中国在很长时间，总是 “在传统内变” ，主流文化始终还是在汉族文化传统系统里面作调整，这是因为在古代中国，无论是佛教、三夷教、伊斯兰教，还是明清天主教，始终没有任何文化可以挑战和改变这个汉族中国文化，所以，变化都是在传统内部的调整、适应、改革、变化。但是，到了晚清，由于坚船利炮、西力东渐的原因，中国不得不 “在传统外变”，不得不越出传统，文化就面临危机。从 1895年到1919年，这是中国思想和文化转型最重要的时段，在这个时段你会看到很多变化以前所谓的“三纲五常”变了，变得很彻底很厉害。面对西洋和东洋列强，中国人处于一种焦虑和紧张的心态中。以前那种很自信、很安定的样子已经很难看到了，优雅、宽宏和从容，变得越来越不合时宜。相应地，刚刚我们讲的汉族中国的文化的五方面也出现了变化。第一个是汉字。 “五四”新文化运动提倡白话文。提倡白话文无疑是非常正确的，因为要普及识字率，提高国民的文化程度。但是，也出现了一个新旧文化断裂的问题。以前的书面语言，也就是文言，它代表典雅、礼貌和尊严，也代表着有教养、有文化，现在不再有了。当以前的口语变成书面语言之后，使得雅言和俗语失去等秩，同时也使雅、俗不再有分别。我不知道大家现在有没有这种感觉，自从白话文成为主流之后，写信已经不再有典雅方式了。现代汉语掺入了太多现代的或西方的新词汇，这些词汇进来以后，使得我们通过语言感知的世界已经变了。特别是上世纪 50年代以后，中国提倡简体字，使得文字和原来的形象之间的距离更拉大了。简体字虽然方便学习，但是离开原来的 “形”，越来越像抽象符号，传统汉文化里面，通过形象的文字思考、书写和表达的这个因素，就发生了问题。第二个，家、家族、家国，以及儒家学说，也出现了问题。虽然现代中国尤其是乡村仍然保持着一些传统家庭、家族组织，中国人至今还是相当看重家庭、看重亲情、服从长上，但是，城市化、小家庭化、人口流动，使得家庭、社会和国家的结构关系发生了变化。过去那种密切的、彼此依赖的邻里、乡党、家族关系，已经在现代化过程中逐渐消失了。因此，儒家家族伦理与国家学说，也逐渐失去了原来的社会基础。第三个是信仰世界。自从晚清以来，儒家在西洋民主思想的冲击下，渐渐不再能够承担政治意识形态的重任，佛教与道教也在西洋科学思想的冲击下，受到 “破除迷信”的牵累，逐渐退出真正的精神、知识和信仰世界，越来越世俗化、体制化和旅游化。因此，传统的信仰世界也在危机之中。第四个是阴阳五行，在科学的冲击下也越来越难以维持，它在现在已经不能完整地解释世界万事万物了。阴阳五行学说，现在基本只在中医、风水、食补等领域里面还保存着。在整个现代的知识系统里面，它已经到了很边缘的地方。第五个是 “从天下到万国”，基本的世界观念变了。随着晚清以后西洋进入东方，不仅摧毁了原来中国的天下观念和朝贡体制，也重新界定了中国与世界各国的关系。古代传统里面的宇宙观、世界观、朝贡或册封体系，已完全不现实了。 ▍ “文化”与“文明”有何区别我这里想引用一位德国学者伊里亚斯的见解，他在《文明的进程》这本书中提出，可以把 “文化”和“文明”做一个界定和区分，即 “文化”是使民族之间表现出差异性的东西，它时时表现着一个民族的自我和特色，因此，它没有高低之分。而“文明”是使各个民族差异性逐渐减少的那些东西，表现着人类的普遍的行为和成就。换句话说，就是 “文化”使各个民族不一样，“文明”使各个民族越来越接近。接下来伊里亚斯又指出， “文化”是一种不必特意传授，由于耳濡目染就会获得的性格特征和精神气质，而“文明”则常常是一种需要学习才能获得的东西，因而它总是和“有教养”、“有知识”、“有规则”等词语相连。虽然“文化”是让你随心所欲表现自己特色的，但“文明”是给你一些限制和规则的。如果这样理解“文明”和“文化”，我们就不必对全球化和现代秩序恐惧，也不必担心我们的文化会被侵蚀掉，问题在于，我们如何在普遍的文明和规则中，守护好独特的文化和传统。再接下去，我还必须说明，各个民族的 “文化”往往是固守的，它表现出一种对异质“文明”的抗拒。毫无疑问，文明始终是在不断侵蚀文化，我们承认这一点，因为 “文明”常常是在前进的，时时表现着殖民和扩张的倾向。也就是说， “文化”与传统有关，它是特殊的，而“文明”与未来有关，它是普遍的。这两者怎么协调? 我们今天讲汉族中国文化的特点，那么，我们需要考虑的是，如何在一个普遍文明规则下，能够保存好特别的文化，同时在现代文明的时代，能够理解这些文化在历史中的合理性。比如说，我们在接受和赞美科学的同时，对于阴阳五行能不能有一些同情的、历史的理解 ?又比如说，我们在接受普遍的法律和制度的时候，能不能够对传统中国的家、家族、家国的伦理和道德准则有一点历史的理解?再比如，我们能不能在接受新的文明的时候，对传统宗教也能够有一些温情?同样，我们能不能够在接受万国平等原则的同时，也能对中国人理解世界的历史习惯有一点点理解? 我本人是研究历史的，我一直认为，无论是文化还是文明，我们必须要在历史当中看，我们承认历史是变动不居的，我们回过头去看文化，面向未来看文明，对两者都要有同情。; 个人分类: 读书笔记|1837 次阅读|0 个评论

以《孙子兵法》注解消防问题2: dfedhw 2019-8-27 11:44; 【原文】凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。【注解】如果随时都有一定数量的灭火剂在现场静待火“至”，无论自动还是人工方式，灭火就会变得相对更轻松，反之如果每次都要携带大量灭火剂奔赴火场就会紧张且劳顿。所以要想能够更有利于灭火，则应当从总体思路上变“追”火为“等”火，而不是被悄然而至的火情频繁紧急“调动”，最终能够以静制动，以逸待劳。【原文】攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。【注解】如果把灭火看做进攻，屡屡势如破竹，那就要攻火所“守”不住的地方。如果把灭火看做防守，每每固若金汤，就要守住容易被火“攻”破的地方，这个“地方”并不是空间，而是指时间。但凡能够迅速调集足量灭火剂去“进攻”，火自然就没法“防守”；同样如果能以灭火剂快速去“防守”，火也就“进攻”乏术。绕来绕去，都是要以灭火剂的快速足量投送来抢得“时间”。微妙与神奇之处仅在于以现场的确定行为去影响和控制现象，从最大概率上去左右和决定每一起火势的进程，甚至看不出有什么特别之处。【原文】吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。【注解】（阅读此节需在敌我之间来回进行角色切换）我方可能与火“开战”的具体地点不可提前预知，类似这样的“点”近乎无限，不可胜数，为此我方需要事先预备的战力（人力物力精力）等同于“海量”；正因为得多准备，所以往往具体到某一个时间地点，能与之实际“交战”的力量反倒显得不足。瞻前则难以顾后，左顾则难以右盼，看起来似乎没有哪一个部位没有“战力”储备，实际迎战之时，却发现没有哪一个地方不显得力量“单薄”。之所以会这样，只因为被迫全面设防，处处设防，所有可燃物均被视为了“假想敌”；交战时成为力量看起来更多的一方，火灾的“过人”之处在于能够“牵动”对方随时且处处防备自己。（消防安全的总体投入毕竟是有限的，全面设防反倒造成具体某一个点的力量被“稀释”，而且火灾未必就会首先出现在提前预备的这些“点”上，更让人措手不及。作为固定式自动灭火设施，甚至要考虑通过以“量”的缩减来换取“质”的提高，全覆盖设防转变为“定点”及“网格”设防，但前提是绝对可靠，不拒动也不误动。总体而言，人工使用的灭火剂覆盖可以更为稠密，而自动灭火装置的覆盖可适当变得稀疏，仅确保该防火分区不会被轻易“逾越” 。）【原文】故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉？故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。【注解】如若提前知道起火的时间地点，即便驰援千里也可前往一战，且稳操胜券。不能提前获知这些信息，事发突然，左邻右舍尚难以救助，前后也只能观望，更何况几里或几十里之外？正因为时空阻隔了救兵及时增援，客观上形成一道难以逾越的“障碍”。依我看来，尽管可燃物的数量很多，却未必都会成为火灾的 “帮手”，如此又有什么可怕的呢？所以说：成功灭火事在人为。火灾虽然看似来势汹汹且令人生畏，然而可以通过对燃烧时间进行主动控制，不给其扩大蔓延的机会。【原文】水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。【注解】水依托地势来形成流向，灭火只能根据火场当时情形来开展。所以就灭火流程而言，很难提供一种固定的模式与套路，各种建议只能作为参考，这就如同水没有固定的形态；针对不同的火情，都能以灵活的手段去应对，才是可取的方式。五行相生相克，没有常胜的一方，四季更迭循环，昼夜交替，阴晴圆缺，一切事物和现象均处于变化之中。; 2380 次阅读|0 个评论

美梦变现实: ghzcljz 2018-9-19 09:59; 美梦变现实我家西坪古旱塬，城西三里不偏远，坪上土地平展展，庄稼长得马毛般。多次梦见水上塬，总是美梦难实现，乡亲都把河水盼，坪高水低成空愿。今年我又去家乡，家乡建起水轮泵，一根粗管百丈长，河边伸到坪沿上。泵里激水如雷响，管口出水粗如缸，渠里水儿清又清，穿田野来绕村庄。水儿流到田里秧，庄稼长得泛绿浪，水儿流在涝池里，生活用水挺便当。儿童渠里玩喜欢，老汉渠边来指点，后生渠里饮牛羊，姑娘渠边洗衣衫。人们都把奇迹赞，引水上山人胜天，浇灌亘古大旱塬，滋润盼水苦心田。党的恩情大无边，科学技术能胜天，千年梦想成现实，敢叫日月换新天。临洮西坪李琳 1970 年 11 月 30 日晚; 1173 次阅读|0 个评论

衡量火灾趋势向好的指标: dfedhw 2018-8-17 14:08; 每年的火灾统计报告中，常会出现类似的表述：“全国共接报火灾31.2万起，亡1582人，伤1065人，直接财产损失37.2亿元，与去年相比，四项数字均有下降。”所谓数字均有所下降，却未必能真实体现出火灾控制水平的提高。每年的火灾损失受到诸多因素的影响，首先火灾的起数是随机的，不可预测的，其次受到人为因素、管理因素、技术因素的影响，无形中还会受到诸如气候、经济、历史、文化、安全投入的影响，不可避免的还有一些运气成分。所以，绝对数值的同比下降，并不能真实全面地反映出社会对火灾整体防控能力的稳步提高，更多的时候，可能仅仅是在“靠天吃饭”。历年来为了有效应对火灾，减少人员财产伤亡，社会进行了大量投入：全员消防教育宣传、培训演练、防灾减灾投入、新技术应用、微型消防站普及、应急救援，体系制度建设，包括事故追责、火灾调查、火灾保险业务等。将所有统计中的火灾按燃烧持续时间进行区段划分，通过前后对比，只有当持续时间短的区域所占比例有所增加，持续时间长的部分比例得以压缩，才能说明火灾防控能力处于逐年稳步提升，过去的一切投入被视为方向正确、行之有效。（例如下图）左图中“火灾扑救战斗耗时情况”如果用以描述火灾损失并不准确，时间统计应当从实际起火开始计时，同时包含灭火之前的各种耗时，这样才能更加全面真实地反映出每一起火灾所造成的损失及破坏程度。这样，无论统计数据是一千例，还是一万例，只要样本来源真实有效，都可以更加客观地反映出样本来源地的火灾防控水平变化。这样的比例变化同时意味着火灾平均持续时间的缩短，背后自然是人员财产损失的有效缩减。衡量指标的明确，便于认清差距与不足，从而更好地把握与调整努力方向。 2016全国火灾统计; 2632 次阅读|0 个评论

大多数同学不认识我了: 热度 7 jiangjiping 2018-8-17 07:52; 大多数同学不认识我了蒋继平 2018年8月17日自从高中毕业，我就离开了家乡，虽然后来有好多次回故乡，但是，每次都是行程匆匆，因而，许多高中同学在毕业后的40年时间里几乎从来没有再见个面。所以，去年我回家乡，自己主动提出自费请在家乡的高中同学们聚会，聊聊各自毕业后的经历。因为我已经事先同意个人负责这次聚会的餐饮费用，还有，被邀请的大多数同学都希望能够见我一面，所以，在家乡附近能够赶上这次聚会的同学们全部都来啦，一共有20多位。在聚会时，令我感到有点意外的是，大多数同学都说他们不认得我了。他们说即使在大街上遇到我，他们一定认不出来是我。鉴于这样的境况，利用饭桌上的气氛，我借机跟他们谈了我在毕业后40年之间的人生经历，非常间短。我对他们说：“这40年来，我已经经历了三次人生的大变化，每次几乎可以用脱胎换骨来形容。首先是身体的变化。同学们肯定还记着我瘦小的身躯，被大家称为小弱痴的继平。到了美国，我花了十几年的健身苦练，彻底地改变了我原来的体型和体质，成为一个真正的“肌肉男”。这是第一个大变化。第二个大变化是气质。我原来是自卑心理很强的人，同学们都知道我胆小怕事，腼腆害羞。到了美国后，由于周围的人很友善，环境很优美，生活条件很好（相对于中国当时的境况），所以，我的心情很好，而且在学习和工作中做出了一些受到赞识的成绩，因而，我慢慢地消除了我的自卑心理，建立起自己的自尊心。有了自尊心，我的气质就发生了明显的变化。首先是眼神充满了善意，然后是脸上总是展示着微笑。第三个大变化是接受宗教的洗礼后发生在心灵深处的变化。这个变化给我带来的最大好处是心灵的净化。心灵的净化使我能够生活得泰然从容，真正地宽容待人，严于律己。由于这些体型，气质和神态上的大变化，使我与40年前的形态，行为和素养有了巨大的差异，所以，同学们不认得我是可以理解的。” 同学们听了后表示很符合实际。在2011年大学同学毕业30周年的同学聚会期间，大多数同学们也说认不出我。我充分理解这些大学同学对我的认知。我们毕业后30年来大多数没有再见个面。我在这三十年中从体型到神态，正如上面已经说的，已经发生了巨大的变化，这自然使同学们感觉站在他们面前的是另外一个人，与他们印象中的蒋继平有着很大的区别。从这个境遇中，我得到一个人生感悟，就是：时空在变化，人也在变化，隔得太远太久，你就不能知道这些变化带来的现状，所以，要知道时空变化给我们带来了什么影响，还是经常在一起聚聚比较好。; 个人分类: 个人经历|3629 次阅读|13 个评论

[转载]于小渔：2018年家庭医生签约8大变化: fqng1008 2017-12-19 17:00; 近年来，基层医生的工作重心已发生转移，家庭医生签约服务工作成为其中重要一部分。2016年确立，2017年发展，在2018年，家庭医生签约服务工作将会迎来怎样的变化，在目前看来，有这8点即将发生：一、绩效奖励制度将更完善 2017 年以来，无论是国家层面还是地方层面，都数次提到“鼓励家庭医生签约服务人员多劳多得、优劳优酬”，将签约人群服务利用情况以及服务数量、质量和群众满意度等考核结果与团队成员的收入挂钩，实行动态绩效管理。在今年国家卫计委发布的《关于做实做好2017年家庭医生签约服务工作的通知》里，就着重提到了“完善家庭医生签约的激励机制”这一点。要求“各地要研究制定调动医务人员积极性的激励措施，协调相关部门探索完善基层医疗卫生机构绩效工资制度，允许医疗卫生机构突破现行事业单位工资调控水平，允许医疗服务收入扣除成本并按规定提取各项基金后主要用于人员奖励”。随后，各地也都在此基础上纷纷推出更符合当地实际情况的家庭医生签约奖励机制。如安徽省定远等县实行的“按人头总额预付”签约服务模式。组建县乡村三级医疗共同体，通过城乡居民医保资金按人头总额预付，建立责任共担、利益共享的分配激励机制，实现患者下沉基层，乡村医生收入与签约数量、质量和效果挂钩。通过2017年的摸索，相信2018年会有更为合理、统一的绩效奖励政策出台。二、全科医生将成家医团队核心第十九次党代会报告中专门提到“加强全科医生队伍建设”，在这么重要的报告中，“全科医生”赫然在列，可见它的重要性和广阔前景。可以预见的是，全科医生今后在基层将逐渐占据十分重要的地位，尤其是在家庭医生团队中，全科医生将会是核心人物。在前不久深圳市卫计委印发的《深圳市家庭医生服务管理办法(试行)》中，规定了每个团队必须有1名负责人负责家庭医生服务团队的成员任务分配和管理。这个人，必须是全科医生。三、家庭医生前景广阔大家不要以为家庭医生只是忙碌工作中的一个分支，随着这个职业的日趋完善，家庭医生有着广阔的发展前景。在今年11月份左右，《深圳市高级家庭医生胜任力评估指南(试行)》出台，衡量家庭医生的第一把“标尺”做了出来。深圳市对298名家庭医生展开考核，24人成功闯关，成为深圳市首批“高级家庭医生”，每人被授予一次性6万元的奖励。高级家庭医生身上有着这些共同点：虽然这只是深圳一地的政策，全国大部分家庭医生离这个目标还有很远的距离，但有了这把“标尺”，就代表家庭医生有了专业性、系统化的职业道路，政策支持+个人努力，会有一个很好的发展前景。四、家庭医生管理将更加规范化 2016 年6月6日，国家出台《关于推进家庭医生签约服务的指导意见》，家庭医生签约制度开始在我国确立实行，经过将近两年的试点、探索、完善，2018年，家庭签约制度管理将会更加规范化。回顾今年各地方出台的关于家庭医生服务的管理办法，比如深圳市出台的《深圳市家庭医生服务管理办法(试行)》，广东省发布的《广东省基层医疗卫生机构家庭医生签约服务区指导标准(试行)》等，会发现，家庭医生逐渐变得有法可依，家庭医生工作地点也有了明确的规章制度和建设标准。其中深圳规定，家庭医生团队将以“2+X”模式组队，“2”是“标配”，包括全科医师和社区护理人员;“X”是“选配”，可以吸收公共卫生医师、专科医师、药师、健康管理师、心理咨询师、营养师、康复治疗师、社(义)工、社区网格管理员等人员加入。家庭医生将不是一个人的单打独斗，而是一个有明确分工，规范管理的团队合作模式。五、加大签约实惠落实力度我们在做家庭医生签约工作时，遇到最大的难度之一就是老百姓感觉得不到好处，不配合签约。在今年4月份，国家卫生计生委在上海市召开全国家庭医生签约服务现场推进会上，李斌主任提到，要强化签约服务对群众的吸引力，在就医、转诊、用药、技术支持等方面，提高居民对签约服务的认同感，通过优质服务和差异化政策吸引群众主动签约。另外，前几天北京市发布的《北京市“十三五”期间深化医药卫生体制改革实施方案》中，要求北京将逐步提高二、三级医院预约挂号比例和基层医疗机构转诊挂号比例，专家号优先提供给基层医疗卫生机构转诊病人实名制预约。而这项制度，很明显会成为家庭医生吸引患者签约就诊的一项有力政策。通过不断完善吸引居民签约的优惠措施，签约工作将会更顺利地展开下去。六、家庭医生个人品牌将逐步建立 11 月16日，广东省卫计委发布了《广东省基层医疗卫生机构家庭医生签约服务区指导标准(试行)》，提到家庭医生工作室室外要悬挂标牌，标牌下做活动且透明的抽插框，便于更换当日应诊家庭医生姓名。业务用房充裕的基层医疗卫生机构，可以“(姓名)家庭医生工作室”独立命名，单独使用，个性化布置，无需混合使用。工作室以医生姓名命名，医生不再只有“家庭医生”这个笼统的标志，而是有了“xx家庭医生工作室”，这对于医生个人品牌的建立十分有利。患者在这里得到了很好的服务之后，会通过口碑传递吸引来更多慕名而来的患者，对打造医生个人品牌和增加签约收入都很有帮助。当然，品牌化离不开高标准，单独在工作室挂一个名字是不足以树立个人品牌的，随着家庭医生职业化、专业化的发展，提高个人能力是必须的，而有了高水平，随之而来的就是高的签约率以及高收入。七、覆盖率进一步提高按照国务院医改办等七部门印发《关于推进家庭医生签约服务的指导意见》，今年，家庭医生签约服务覆盖率达到30%以上，重点人群签约服务覆盖率达到60%以上。明年到2020年，基本实现家庭医生签约服务制度的全覆盖。这样看来，2018年的覆盖率肯定会高过今年，覆盖率进一步提高。随之提高的，就是我们家庭医生的工作量和签约效率，明年的任务会更加艰巨，但在人员配备以及机制奖励上，相信国家也会进一步给予支持。八、“只签不约”将被大力遏制在前不久，安徽省六安市霍邱县卫计委公开信息网发布了《关于给予范桥镇万前村卫生室周**处分的决定》，公布了关于周**因家庭医生签约工作不到位而受到的处分通知。对周**暂停执业三个月的行政处罚，并扣除万前村卫生室2017年农村家庭医生签约服务30%的补助经费。其实这种现象，在很多家庭医生签约工作中都存在，而从安徽省六安市霍邱县的这次惩罚中，可以感受到对于签约不及时、履约不到位、资料不完整等问题，将会加大打击力度，确保家庭医生签约能够落到实处。但是，这种问题并不只是一些基层医生偷懒所致，而是很多现实问题综合造成，例如签约工作人手不够，农村人口流动性大，年轻劳动力经常不在户籍所在地，再有就是任务指标化，重量不重质，等等，这些都给基层医生的签约工作造成了不少阻碍。希望能在2018年，家庭医生签约政策能够更多考虑这些现实困难，予以政策支持。虽然家庭医生签约服务工作还有很多问题存在，离我们的目标还有不小的距离，但不可否认的是，在即将到来的新一年，家庭医生签约服务工作将会距离目标更进一步，也希望政策能在保障签约居民得到更多实惠的同时，让家庭医生也能得到更多的保障和待遇。; 个人分类: 思考中医|1004 次阅读|0 个评论

[转载]全球访客最多的城市——香港九龙寨城: Fangjinqin 2017-11-9 09:01; http://www.guancha.cn/society/2017_11_08_434035_s.shtml 登录注册星期四 2017-11-09 首页政治国际军事财经科技 TMT 聚焦十九大智库前沿视频首页新闻中心正文这个史上最肮脏拥挤的人类魔窟，也许就是我们的未来分享到： 107 123 0000-11-30 00:00:00 字号： A- A A+ 来源：微在Wezeit 关键字: 香港九龙寨城贫民窟法外之地无政府人口密度高本文授权转自【微在Wezeit】，ID: wezeit-daily 作者@乌潘潘这里曾是世界上最富传奇色彩的贫民窟，充满罪恶和黑暗的法外之地。这里楼宇堆叠、天线缠绕、肮脏湿热、不见天日，老鼠虫蚁与人同吃同睡。这里充斥着杀、奸、赌、毒，是妓院、赌场、斗狗场、地下食品加工厂、无照医生、非法移民的聚集地。这里没有街道，只有垃圾堆积的过道；这里没有阳光，正午当空也要点灯。这里有多达 400 多座的非法建筑，高度达到 41 米。这里是华人文化圈中避之不提的隐晦之地，却令外国人格外着迷，它诡异的形态在众多末世、生化、犯罪题材漫画影视中不断出现。《攻击机动队》剧照这里就是英国殖民时期的香港九龙寨城，一片罪恶的滋生地，一座无政府的自治城邦。说是城邦，面积却只有 0.026 平方公里，但却强行挤下 4 万多人口，而人均居住面积仅有 3 - 4 平米，如同蝼蚁，这里也曾是世界上人口密度最高的地区之一。人口密度图。每一个方块代表一平方英里，每一个点代表 100 人，最右为九龙寨城。 1993 年春，著名科幻小说作家、“赛博朋克”的倡导者威廉·吉布森乘机去新加坡的途中，在香港启德机场转机时，远眺到了当时正在拆除的、香港最大的贫民窟——九龙寨城，立刻被它吸引了。在游记中，他这样写道：我被迷住了，它就像一台机器，运转非常出色。拆迁就像是把整部机器给拆开，让你第一次看到里面到底是什么……寨城就矗立在跑道尽头，等待被清拆……黑黢黢的窗户使它看上去像一座巨大蜂巢，既是死的，又像活的，那些窟窿仿佛在疯狂地吸收着城市的能量…… 当时，香港老机场——启德机场就在九龙寨城的旁边，每天，巨大的飞机掠过层层叠叠的招牌、天线、霓虹、晾衣架，成了香港一大景观，因此也有了居民站在楼顶用竹竿捅飞机，黑社会火拼选在飞机起落的轰鸣时刻等奇闻轶事。这座寨城就像一个魔窟、一个毒瘤、一个另外的时空、一个被折叠的次元，没有约束和管制，疯狂生长，和周围的万事万物格格不入。孤岛的诞生根据历史记载，九龙寨城的原址一直有军队驻守。1197 年，这是附近盐场官兵的办公地点。1842 年，清廷在第一次鸦片战争战败后，将香港岛割让给英国。 1847 年，清朝政府扩建九龙寨城，搭设军事基地和炮台，与对岸的维多利亚城遥望对峙。九龙寨附近用笨重的花岗岩建起一道长城。 1865 年的九龙寨城 1898 年，中英签订《展拓香港界址专条》，自此以后，九龙半岛和新界也成了英国殖民地，但在清朝官员据理力争下，九龙寨城仍归清朝驻军管辖，成为清政府在英国殖民地中的一块飞地，相当于清朝领事馆。维多利亚女王与清政府于 1898 年签订《展拓香港界址专条》九龙寨城中央保留的清政府衙门 1899 年，英方用武力占领了九龙寨城，驱赶了当地的中国官员和居民。九龙寨城日渐荒废，无人居住。香港历史档案馆 1908 年的九龙寨城 1900 年之后，沦为废墟的九龙炮台，成为一处带有满清痕迹的观光景点。 1939 年，游客在九龙炮台上拍照此后的几十年内，世界局势动荡不安，九龙寨城的所属权和法律地位也变得越来越复杂。 1915 年的香港地图，右上方红圈处为九龙寨城二战结束后，大批华南地区难民涌入香港，由于香港政府无权进入九龙寨城，这里自然而然成了他们最理想的栖居之地。寨城的居民人数日渐增加，城内出现了华人黑社会组织——三合会。电影《O 记三合会档案》久而久之，寨城沦为赌博和娼妓的聚集地，毒品的倾销和消费场，聚集着无所事事的混混、收保护费的黑帮，成为“香港政府不敢管、英国政府不想管、中国政府不能管”的三不管地带，被当地官员形容为“一个充满罪孽的粪坑，到处都是烟馆、妓寨和一切令人讨厌的东西”。墙壁上涂写的黑社会标语寨城里的吸毒者诸多劫匪在光天化日下公然抢劫，只要转身逃回寨城，警察便无力追击，乃至于澳门、台湾、东南亚一带的通缉犯，在走投无路的情况下，都会远道赶往香港九龙寨城寻求庇护。50 年代，寨城已然形成一个被严重孤立、摇摇欲坠的庞然大物。1952 年，这座城里已经有了 154 个毒品聚集地，11 个色情场所，7 个赌场和 13 个狗肉店。 60 年代的九龙寨城但奇妙的是，寨城内部泾渭分明，自成一套法则，黑帮住在城东，普通居民住城西，彼此互不干扰。 1963 年，城西的居民还自发成立了一个“自治政府”——九龙寨城街坊福利事业促进会。发展到后来，这个自治组织还有了自己的通讯报刊。 1974 年，香港政府派出 3000 多名警察欲赶走居民，铲除城中的黑社会，但后来却遭遇了巨大反弹，寨城不仅没有被毁掉，反而出现了大量私自建造的房屋。自此，九龙寨城更加疯长，无数钢筋混凝土互相搭接，像是一个疯狂的肿瘤、洪荒的源泉。1987 年，这个不到天安门广场 1/20 的地方，已经有大概 33000 人居住，人口密度为每平方公里 1255000 人，堪称世界之最。魔窟的内部任何建筑师都不会对这个奇观微型城市无动于衷，这片 0.026 平方公里的土地上，自发地形成了无比复杂但清晰的路网，无数粗暴但有效的交通，十分魔幻。根据居民的描述：寨城建筑在盆地上，由美东邨高地走入去，已是大厦 3 楼位置。城内建筑没有经规划设计，有楼高 10 层、有些楼高 8 层，部分更怀疑非法建有电梯。走上天台，有些大厦更设有通道连接，但通往前方的可能又是堀头路…… 1993 年，九龙寨城拆迁前，日本考察团花费一周临摹的寨城结构图寨城一角寨城内部寨城模型如此复杂的构造，没垮就已经是奇迹了。城内的主要道路有几条：龙津路都对准城门口的津梁，是九龙城寨内最古老的街道。龙津道是楼与楼的中间形成的一条路，赌场、妓馆、麻雀馆、牌九档、番摊馆、狗肉食堂、烟馆、毒品分销中心都聚集在这里。光明街从前有很多毒品店铺，这些店铺点着很多蜡烛，给吸毒者认路，于是人们称这条街为光明街。后来这里全部改为食品工厂，最大的几间工厂制造鱼丸，另外还有一些做猪血、砵仔糕、烧猪和烧鸭等等。香港 8 成的鱼丸都来自九龙寨城，但食物的卫生情况不容乐观。老人街在 1950 年代初期形成，有很多古迹，也是寨城内唯一能看到太阳的地方。曾经有基督教团体那里作为老人院，居民就称这条街为老人街，不过后来老人院改为青少年活动中心。大井街算得上城寨内一条老街，还没有城寨的时候就已经有这条街。大井街因为有一口大井而得名，以前是整个城寨最主要的水源，后来因为霍乱肆虐被封住了。城中的生活城寨内的居住环境恶劣，用水是个大问题。人们从井里汲水，但这里的水大多不可饮用，水源上游是工业区，水里含有大量化学物质，颜色一会儿变蓝一会儿变黑。真正的自来水管只有 8 条，被寨城内势力强大的黑帮控制。而且因为缺乏隔水系统，整个寨城几乎整年都处处漏水。普通寨民需要用水，要向黑帮交钱买水，否则就要从位于寨城边缘的公共水塔里把水运到城内 12 层楼上的家中。除了用水，用电也成问题。寨城白天都是不见阳光的一线天，正午当空也要点电灯。但港英政府对此地不供电，唯一的电力来源就是偷接路灯电缆，电力供给严重不足，火灾隐患严重，停电成了家常便饭。直到 1977 年发生大火后，政府才开始重视寨城的用电问题，并为寨城安装了供电线路。在内部居民眼里，寨城也并不只是“黄赌毒”，在如此挤迫的环境下，许多人还是过着老实的营生：牙医、杂货店、食品加工厂、五金厂、织布厂的生意蓬勃，在黑帮横行的年代，这些地下工厂养活了不少贫民家庭。杂货店中药铺织布厂美发店邮差工匠密密麻麻的 120 多家牙医诊所也是寨城一大特色，从大陆出来没有正式执照的医生，可以在这里挂牌，香港虽然在法律上不予承认，但在社会上牙科及医疗服务严重不足的情况下, 这朦胧的隙缝中也容许这类诊所的存在。 70 年代以来，曾到寨城诊所就诊的病患就有数十万人次。其中一间诊所，平均每天到诊的病患就有几百人次，这些数字证明了这些寨城无照诊所的作用。许多居民即便是搬离城寨后，仍认为“寨城无牌牙医都比外面的好”。摄影师 Greg Girard 曾在 1986 至 1992 年踏进城寨不下百次，他的描述是：它确实是一个亲密的社区，居民没有我们幻想的自卑，反而有股傲慢之气……寨子里大多数的居户却都生活得很自在……一个药剂师傅甚至曾经将这里的生活描述成无政府的和谐社会。香港人也认为，九龙寨城和别的贫民窟不一样，虽然贫穷，但有希望，能成为社会底层的“创业天堂”，没有一个贫民窟能像九龙寨城一样注重教育，里面的父母们会舍尽一切将孩子送出城外上学，希望他们有一天能从黑暗的底端爬出去。消失的传说 1980 年代开始，香港政府开始筹划在香港回归之前拆除九龙寨城。1994 年 4 月，九龙寨城被清拆，原址改建为九龙寨城公园，划入了英属香港九龙城区。当时拆除九龙城寨时所用的不是炸药，而是落锤破碎机。因为寨城中的建筑相互依靠支撑，一旦侧面被拆，其余部分都会垮塌。虽然九龙寨城被称为一座人间活地狱，但在寨城拆除时，却遭到居民强烈的反抗，不少寨民宁死不走，甚至有人在寨城被拆后自杀。对于他们来说，没有寨城的世界，他们无法生存。曾经硕大无比的九龙寨城，如今已经成为一处现代化的市民公园。未来的预言九龙寨城曾经被认为是香港的毒瘤和耻辱，而它被拆除后，老一辈的香港人却对它留恋不已。白白地把很特殊的、有吸引力的自己给拆掉了。——香港歌剧中心艺术总监萧威廉九龙寨城从活的历史变成了死的布景。——《世界日报》主笔、香港大学前教授黄康显从九龙城寨也可以看出香港人不关心自己的历史，可以看到一个时代真的过去了。——香港诗人秀实九龙城寨其实是殖民地时代的香港历史的一个象征，它的历史和空间特色，是 150 年历史的完美隐喻。一个隐喻的消解，也许代表一个梦的破碎。——香港作家茹国烈电影《城寨出来者》电影《阿飞正传》那些浑浊不堪的污水、混乱缠绕的电线、昏暗狭窄的街道、不见天日的楼宇、密密麻麻的招牌、巨大轰鸣的飞机……构成了香港人昏暗莫测的回忆。不止港人惋惜，这座魔窟的消失对于外国人来说也是痛心疾首、唏嘘不已。日本神奈川县川崎市有座室内游乐场，楼宇外写着“城寨 Style ”，入口处写着“欢迎光临”的繁体字，内部营造的残破街道，配上古老的粤语音乐，就是为了模仿昔日的魔窟。一支美国金属乐队以“九龙寨城”（Kowloon Walled City）作为自己乐队的名字。美国漫画家特洛伊·博伊尔则感慨：“我宁愿他们拆掉的是金字塔。” 对于外国人而言，九龙寨城则有另外一种诡异的魅力：东方文明的神秘，富有压迫力的巨型建筑，刺眼的霓虹灯光，烟雾和水蒸气，近乎 100% 的无政府和末日降临般的破败……肮脏、混乱、压抑，这正是“赛博朋克”的核心魅力。九龙寨城成了无科幻迷们所向往的反乌托邦未来世界代表，它更像是一座超乎人类现实社会的幻想之城。这座东方魔都，可以说是西方人想象中末日的真实写照，光鲜的大楼与阴暗的陋巷形成了巨大的视觉冲击，令他们无比着迷，最终被高度浪漫化和未来化了，乃至成为各种虚构故事的灵感来源，以及诸多科幻、恐怖和灵异文化的原型。电影《攻壳机动队》电影《银翼杀手》游戏《使命召唤：黑色行动》当年的居民一定想不到，寨城消失多年以后，它一方面象征着人民苦难和贫穷，另一方面，它又是西方人眼中代表赛博朋克美学的未来。电影《银翼杀手》香港这样的城市，楼宇逼仄，空间狭窄，交通便利，设施完善，外来人口众多，多种语言并行，经济高度发达，社会层次分明。那些传统城市的定义：语言、文化、历史、种族、阶级、国别——在香港，它们都将被消解。在这样的巨型城市中，富裕的人越来越少，中层逐渐萎缩，底层愈发庞大。在这种对比之下，微小的个体会产生强烈的边缘感，在这里生活，即使一天不说话，也可以毫无障碍，即使死在家中，可能也无人问津。这里是人类发展指数最高的城市，是人均预期寿命最长的城市，也是最容易产生焦虑的城市。在我们生活的这个时代，香港像不像一个关于未来的预言？当人与科技与社会，如此紧密地交织在一起的时候，当国家的概念消失、各种文化杂糅、种族不分彼此、技术高度发展的时候，整个地球会不会变成一个巨大的香港？而九龙寨城，就是这个反乌托邦社会中大部分人的归宿，这个张牙舞爪的魔窟，既是人类悲观的投影，也是人性顽强的光辉，它既包含了罪恶和丑陋，也保留了光明与伟大，在风雨飘摇的晦暗未来，留给我们最后一席喘息之地。微在(ID: wezeit-daily) 大人不宜的宇宙新闻感天动地的超正三观有追求无节操的冷知识+新技能 107 标签香港九龙贫民窟犯罪率原标题：这个史上最肮脏拥挤的人类魔窟，也许就是我们的未来责任编辑:胡梦迪香港香港“殖民地思维”令李嘉诚惨失2000亿，出路何在？香港法院终审批准他们上诉均获保释林郑：《国歌法》本地立法或本年度提交审议梁振英：香港所有权力源于中央 “食粥食饭”要看与国家关系热门评论镜子九龙寨城曾经被认为是香港的毒瘤和耻辱，而它被拆除后，老一辈的香港人却对它留恋不已。白白地把很特殊的、有吸引力的自己给拆掉了。——香港歌剧中心艺术总监萧威廉九龙寨城从活的历史变成了死的布景。——《世界日报》主笔、香港大学前教授黄康显从九龙城寨也可以看出香港人不关心自己的历史，可以看到一个时代真的过去了。——香港诗人秀实九龙城寨其实是殖民地时代的香港历史的一个象征，它的历史和空间特色，是 150 年历史的完美隐喻。一个隐喻的消解，也许代表一个梦的破碎。——香港作家茹国烈 ======================================= 自己看这都什么人会怀念这鬼地方跟怀念民国的是不是一拨人 12小时前回复顶(385) 踩(3) 举报分享查看热门回复下一秒会离开外国人就喜欢别国人这么生活，并且旅游的时候说成有文化！ 11小时前回复顶(274) 踩(2) 举报分享 HG版CHERRY 镜子 1楼 12小时前九龙寨城曾经被认为是香港的毒瘤和耻辱，而它被拆除后，老一辈的香港人却对它留恋不已。白白地把很特殊的、有吸引力的自己给拆掉了。——香港歌剧中心艺术总监萧威廉九龙寨城从活的历史变成了死的布景。——《世界日报》主笔、香港大学前教授黄康显从九龙城寨也可以看出香港人不关心自己的历史，可以看到一个时代真的过去了。——香港诗人秀实九龙城寨其实是殖民地时代的香港历史的一个象征，它的历史和空间特色，是 150 年历史的完美隐喻。一个隐喻的消解，也许代表一个梦的破碎。——香港作家茹国烈 ======================================= 自己看这都什么人会怀念这鬼地方跟怀念民国的是不是一拨人还不大一样，最怀念九龙城寨的一开始都是外国白人，因为少了一个观赏“野蛮”“原始”生物的展览馆（类似的情况还有他们对解放前的西藏的态度）那些香港人是因为洋主子开始哀嚎，才哀嚎的 11小时前回复顶(238) 踩(1) 举报分享密码一位感觉对部分外人来说，这地方和西藏一个概念：你不能破坏我心中的“美好”，哪怕是往好处发展，不然就是压迫、没人性等等总之就是不是人了。 11小时前回复顶(161) 踩(1) 举报分享花西兮喜欢？你自己住进去，没人有义务给你当活标本来参观 11小时前回复顶(147) 踩(2) 举报分享幽蓝深邃老家有些看房子，木头的榫茅结构的，城里人来了都说有特色有文化，要保护，可让他们自个住里面呢？没几个乐意的，大概，跟这批人是一路的吧？ 11小时前回复顶(136) 踩(2) 举报分享查看热门回复 Marutaro 不得不说英国为香港的建设做出了关键性的贡献。同时那些缅怀九龙寨城的人，我估计99%都不愿意住进去——他们只是像对待动物园里动物来对待整个祭城和里面的人，这就是所谓的 culture diversity 的真面目，讽刺的是，不少人——白人居多，还引以为豪。 11小时前回复顶(111) 踩(4) 举报分享种花兔资本主义发展的必然结果。贫富差距只会越来越严重。 11小时前回复顶(93) 踩(2) 举报分享请遵守相关法律与法规，文明评论。详细请看《观察者网用户管理制度》发布 123 条评论最热最早最新风马云旗想想共产党当年进城后的第一件事，就是打扫卫生，清理垃圾。想想共产党对待龙须沟的态度，再看看本文小资对待九龙寨的态度，进步和反动的对比尤其强烈。 10分钟前回复顶(2) 踩(0) 举报分享化石九龙寨城曾经被认为是香港的毒瘤和耻辱，而它被拆除后，老一辈的香港人却对它留恋不已。白白地把很特殊的、有吸引力的自己给拆掉了。——香港歌剧中心艺术总监萧威廉九龙寨城从活的历史变成了死的布景。——《世界日报》主笔、香港大学前教授黄康显从九龙城寨也可以看出香港人不关心自己的历史，可以看到一个时代真的过去了。——香港诗人秀实九龙城寨其实是殖民地时代的香港历史的一个象征，它的历史和空间特色，是 150 年历史的完美隐喻。一个隐喻的消解，也许代表一个梦的破碎。——香港作家茹国烈 ========================================================================================= 我相信。说这些话的这些人肯定不会住在这里面，他们与欧洲人看着非洲人一样。根本不想帮助那些穷人，而是想作为可以提高自己自信力的标本让期其存在下去。 15分钟前回复顶(0) 踩(0) 举报分享竖子成名登程 1楼 6小时前说实话，如果广州的城中村的楼高一点，我感觉和这个什么城寨外表看起来也差不多了。俯视图看真没什么区别，广州石牌，深圳白石洲，牌坊里和牌坊外至少相差30年。 16分钟前回复顶(1) 踩(0) 举报分享十五字以后 MISS 1楼 6小时前我真的不知道赛博朋克有什么美感（＃－.－）一种超现实的荒诞，与现实相比的强烈反差 18分钟前回复顶(0) 踩(0) 举报分享大嘴杨怪镜子 1楼 12小时前九龙寨城曾经被认为是香港的毒瘤和耻辱，而它被拆除后，老一辈的香港人却对它留恋不已。白白地把很特殊的、有吸引力的自己给拆掉了。——香港歌剧中心艺术总监萧威廉九龙寨城从活的历史变成了死的布景。——《世界日报》主笔、香港大学前教授黄康显从九龙城寨也可以看出香港人不关心自己的历史，可以看到一个时代真的过去了。——香港诗人秀实九龙城寨其实是殖民地时代的香港历史的一个象征，它的历史和空间特色，是 150 年历史的完美隐喻。一个隐喻的消解，也许代表一个梦的破碎。——香港作家茹国烈 ======================================= 自己看这都什么人会怀念这鬼地方跟怀念民国的是不是一拨人怀念的这些人，都是生活无忧，不需要再那里生活的人 36分钟前回复顶(0) 踩(0) 举报分享流水叮咚响 joey 1楼 1小时前其实留一点做遗址公园也是可以的，港英的拆，恐怕也是在毁灭历史。我倒是认为他是宁可费力自己销毁，也不能留给土共去发现。就像为了保持心神战机的形象就必须销毁原型机一样。 46分钟前回复顶(1) 踩(0) 举报分享万徒勒里在看待自身文化时切忌引入无关联的他人视角，尤其是西方视角。后殖民主义至少有一个积极意义就是告诫非西方文明，现代西方对你们的认知和解释是建立在文化霸权之上的有目的的歪曲。一旦你们跟随了来自西方的曲解，并转化为一种自我认知，将造成自身文明的瓦解塌缩。西方对九龙城寨的关注与理解正是一种生动的被后殖民主义批判的文化歪曲。它所关注的视角是城寨的黑暗混乱，带着高等文明的优越感，而映射的却是他们自身所处现代社会的阴暗面，和对未来演变的深埋于心的恐惧。他们并不关注也不企图理解在城寨中生活的普通人在极度贫苦的环境里相互扶助和谐生活数十年背后的文化精神到底是什么。就像萨义德在东方学末尾漠然的声明，他并不是要解释东方到底是什么。而当代西方正随着资本主义的没落逐渐衍生出一个超大型贫民窟，在这所日益赛博朋克化的贫民窟里黑社会毒品妓女赌档武器一切资本主义毒瘤应有尽有，但绝无九龙城寨的东方的相互帮助彼此扶持的仁义精神，这才是中国传统文明与现代西方的本质区别，和在艰难中赖以生存数千年的优越性所在。 49分钟前回复顶(1) 踩(0) 举报分享大嘴杨怪这个不可能发生在中国，我们有强有力的政府，即使金融危机，也不会如此 1小时前回复顶(1) 踩(0) 举报分享泪光闪闪和现在的城中村有点相似 1小时前回复顶(0) 踩(0) 举报分享 joey 其实留一点做遗址公园也是可以的，港英的拆，恐怕也是在毁灭历史。 1小时前回复顶(1) 踩(0) 举报分享看动漫有损身心健康 closetedhomo 1楼 1小时前和巴西的贫民窟有啥区别？巴西的是平房，盖起来没难度，而且巴西全国都是贫民窟风格，没反差感。 1小时前回复顶(2) 踩(0) 举报分享 closetedhomo 和巴西的贫民窟有啥区别？ 1小时前回复顶(0) 踩(0) 举报分享看动漫有损身心健康游戏人间 1楼 10小时前小编，长点常识吧，织布厂那张照片，明明是个冲床在冲压小五金件... 猜猜我是谁 2楼 9小时前小编连冲床都不认识，怕是要把印刷机和滚花机认成一种~ “山寨”一词好像就是从这来的 1小时前回复顶(1) 踩(0) 举报分享萍踪侠影可怕 1小时前回复顶(0) 踩(0) 举报分享游戏大丧尸在被殖民者心里，任何能让它们过上好日子的想法和行动，都是破坏民主、压迫人权！ 1小时前回复顶(2) 踩(0) 举报分享魔法钢笔如果留到今天，让那些不懂得学习历史却又大言不惭地妄言世事的港毒知道自己是从哪里来的，是谁生的，他们就不会像今天那样无耻了 4小时前回复顶(1) 踩(0) 举报分享 ♂丶灬晓淚万徒勒里 1楼 11小时前九龙城寨是九龙城寨，赛博朋克是赛博朋克，两者完全不同。赛博朋克作家及爱好者将赛博朋克的想象嫁接到九龙城寨的社区建筑之上，是因为他们认为这种社区最能体现资本主义晚期衰落腐烂形成与未来高科技格格不入的发展停滞造成的复古超现实的人类社会形态。这是他们的想象，他们对资本主义晚期癌变的想象是准确的。但真正符合他们想象的是当代香港的孤独隔离的笼屋而不是九龙城寨。九龙城寨普通人的生活和他们的文化恰恰不是资本主义的，而是彼此互助相互依赖的，犹如城寨彼此支撑的建筑结构，这才是九龙城寨从建筑到社会的文化本质。来自中国传统文化的仁义精神。确实！可以这么说吧，西方有些人对资本主义的强势保守和癌变充满忧虑和幻想，这比较贴近香港的鸽笼屋。西方也有些人是小政府主义，还要尽量小，极致就是无政府主义的推崇者，这就贴近当初的九龙城寨了——黑帮大体上代替政府管理了秩序（只是为了收钱），却把义务甩给了居民（不想支出）。两者是混合相交的，对资本主义既喜欢又焦虑，亦即对强势政府（独裁政府）厌恶，推崇小政府甚至无政府，又奢望“民间秩序”缓解焦虑。 5小时前回复顶(4) 踩(0) 举报分享 MISS 我真的不知道赛博朋克有什么美感（＃－.－） 6小时前回复顶(1) 踩(0) 举报分享登程说实话，如果广州的城中村的楼高一点，我感觉和这个什么城寨外表看起来也差不多了。 6小时前回复顶(1) 踩(0) 举报分享爱过者幽蓝深邃 1楼 11小时前老家有些看房子，木头的榫茅结构的，城里人来了都说有特色有文化，要保护，可让他们自个住里面呢？没几个乐意的，大概，跟这批人是一路的吧？不愿住又不是因为榫卯结构，在城里这个结构更贵好吗。地段设施才是重点好吗 6小时前回复顶(1) 踩(0) 举报分享路上客本来觉得如果留着，开发成高级游乐纪念场所，说不定还能成为奇观。后来发现，香港，哦，那地方地价贵，不适合建奇观。。。 6小时前回复顶(0) 踩(0) 举报分享华离仲夏最恶心的事这种城市却被外国电影大量采用以代表中国，这也是我对香港印象不好的原因 7小时前回复顶(1) 踩(0) 举报分享 Mr.Raindrop 镜子 1楼 12小时前九龙寨城曾经被认为是香港的毒瘤和耻辱，而它被拆除后，老一辈的香港人却对它留恋不已。白白地把很特殊的、有吸引力的自己给拆掉了。——香港歌剧中心艺术总监萧威廉九龙寨城从活的历史变成了死的布景。——《世界日报》主笔、香港大学前教授黄康显从九龙城寨也可以看出香港人不关心自己的历史，可以看到一个时代真的过去了。——香港诗人秀实九龙城寨其实是殖民地时代的香港历史的一个象征，它的历史和空间特色，是 150 年历史的完美隐喻。一个隐喻的消解，也许代表一个梦的破碎。——香港作家茹国烈 ======================================= 自己看这都什么人会怀念这鬼地方跟怀念民国的是不是一拨人对他们来说，九龙城的居民只是野生动物罢了，他们是来逛动物园的。呵呵，他们觉得自己是神 7小时前回复顶(0) 踩(0) 举报分享凌志建筑著名历史产物 7小时前回复顶(0) 踩(0) 举报分享 WMing吴铭我是很喜欢赛博朋克啦……但不代表我希望真有这么一座城，拆的好！ 7小时前回复顶(0) 踩(0) 举报分享 SilverBullet 那些怀念的人，给你们再造一个，自己进去住吧。 8小时前回复顶(0) 踩(0) 举报分享喷天下三观不正之人你的未来，谢谢 8小时前回复顶(0) 踩(0) 举报分享 ljjgun00 这就是所谓的赛博朋克风？行了，这词已经被搞得很臭了，虽然本来就那样 8小时前回复顶(0) 踩(0) 举报分享行走之音别扯华人文化，美国这样的地方更多。资本主义的毒瘤不要扯到社会主义中国 8小时前回复顶(0) 踩(0) 举报分享梦游简单的说，这个魔窟就是外国人对中国或者东方文化的一种迷思，有了这种地方，他们就会觉得整个中国和东方都是这个鬼样子，落后肮脏愚昧，满足了他们变态的世界观：东方都是肮脏落后的，并且只应该肮脏落后，西方都是先进文明的，并且永远会先进文明下去。一旦这种地方不存在了，或者变漂亮了，他们的优越感满足感就消失了，所以“很可惜，很难受” 8小时前回复顶(0) 踩(0) 举报分享天行健幽蓝深邃 1楼 11小时前老家有些看房子，木头的榫茅结构的，城里人来了都说有特色有文化，要保护，可让他们自个住里面呢？没几个乐意的，大概，跟这批人是一路的吧？现在去农村旅游的，不是标准间不住的。 8小时前回复顶(0) 踩(0) 举报分享观观雎鸠当年董先生推行的便宜房子是他们自己推翻的，这个罪孽自己承担 8小时前回复顶(0) 踩(0) 举报分享心兮龙城飞将怀念的自己去西方国家组建一个新九龙城寨不就OK啦 8小时前回复顶(0) 踩(0) 举报分享丁三猴六香港其实就是一个放大了的九龙城寨。 8小时前回复顶(0) 踩(0) 举报分享气吞万里如虎别讲历史，脏乱差黄赌毒高生育一直就在我们生活中， 8小时前回复顶(0) 踩(0) 举报分享气吞万里如虎生育太多，也是其中原因之一。 8小时前回复顶(0) 踩(1) 举报分享木木金失如果有人要把中国未来变成赛博朋克风格地区，那我就去当一个破坏者，把那些高高在上的腐朽的压迫人的东西全部毁灭。 8小时前回复顶(7) 踩(2) 举报分享鱼爱吃猫小编，是《攻壳机动队》，不是《攻击机动队》，错别字真是多。。。 9小时前回复顶(7) 踩(0) 举报分享鬼畜啊对于喜欢塞博朋克，辐射废土风格的人来说，这还是不错的。反正自己又不住 9小时前回复顶(6) 踩(0) 举报分享猜猜我是谁游戏人间 1楼 10小时前小编，长点常识吧，织布厂那张照片，明明是个冲床在冲压小五金件... 小编连冲床都不认识，怕是要把印刷机和滚花机认成一种~ 9小时前回复顶(6) 踩(0) 举报分享不懂装懂未来绝不可能是这样，如果有，那一定是从南美贫民窟开始的西方魔窟化。。而中国必将且永远是唯一文明有序发达的国家。。 9小时前回复顶(5) 踩(0) 举报分享稽鸣苟盗行啊，西方人这么喜欢，那就让他们自己去住吧。 9小时前回复顶(5) 踩(0) 举报分享 torinouta ddtuanii 1楼 9小时前与其说怀念九龙城寨，不如说是怀念曾经在城寨生活的时光。而且很多人一辈子待在里面，已经习惯了里面的规矩，再到外面去就要适应另外一套规则，很多人不习惯是很正常。就像再监狱里呆久了，出来后也是会非常不习惯，乃至依赖监狱了。就像肖申克的救赎里描写的一样 9小时前回复顶(1) 踩(0) 举报分享不懂装懂额。。这不就是跟西方人歇斯底里的嚎呼非洲大陆应该保持原始部落状态一样么。。。要让他们自己把城市拆了弄成一个个部落穿皮毛喝泥水住草篷又死活不愿意。。 9小时前回复顶(12) 踩(1) 举报分享 vican 如果这也留恋的话，那香港就会是个囚笼，关着贫穷样本的囚笼。 9小时前回复顶(5) 踩(0) 举报分享织工织工 1楼 9小时前本文其实最缺漏的地方在于没有提到关于九龙城寨最露骨的展现影像——蓝乃才的《城寨出来者》，这是在我个人看来戏里戏外均可以反映九龙城寨、香港殖民与资本运作的权威级影像，不管是影片中众生凄厉而苦涩的堕落，还是戏外英港政府的文化管制导致本片的大幅度删减，都鲜活地反映了那个时代光鲜外壳的掩盖下的香港现实。嗯，也是，若这个片子被提到了，那么作者就很难坚持住怀念这个地方的立场了，作者怕也不愿承认，本文提到的关于九龙城寨的几个影视题材，正是对这个黑暗的未来可能的批判。 9小时前回复顶(2) 踩(0) 举报分享 duan duan BBC纪录片里，对非洲草原上那些巨大的蚊巢，他们也是那样的惊奇和赞叹 9小时前回复顶(7) 踩(0) 举报分享 ETzRz 幽蓝深邃 1楼 11小时前老家有些看房子，木头的榫茅结构的，城里人来了都说有特色有文化，要保护，可让他们自个住里面呢？没几个乐意的，大概，跟这批人是一路的吧？可以在保留基础的情况下进行现代化改造，现在很多原生态民宿都走这个路子，又可以挣钱，又可以保护遗产，有些东西拆了可真就没有了。 9小时前回复顶(1) 踩(0) 举报分享猪猡纪不以为耻 9小时前回复顶(6) 踩(0) 举报分享织工本文其实最缺漏的地方在于没有提到关于九龙城寨最露骨的展现影像——蓝乃才的《城寨出来者》，这是在我个人看来戏里戏外均可以反映九龙城寨、香港殖民与资本运作的权威级影像，不管是影片中众生凄厉而苦涩的堕落，还是戏外英港政府的文化管制导致本片的大幅度删减，都鲜活地反映了那个时代光鲜外壳的掩盖下的香港现实。 9小时前回复顶(5) 踩(0) 举报分享 1 2 3 搜索首例！台男子持大陆护照游俄竟遭台当局除户快讯特朗普当选一周年之际访华回顾习近平特朗普的10次互动外媒谈天津作协“白莲花奖”：专讽抄袭者俄副外长：用政治外交手段解决朝鲜半岛问题巴基斯坦一大巴坠入山谷致22死51伤日本记者问高规格接待特朗普的目的华春莹回怼港媒：“中国赢了”，蔡当局的路线该转向了党的十九大报告单行本中文繁体版在港热销王沪宁会见新闻工作者代表刘延东宣读习近平贺信最新闻 Hot 苦苦在38线等一早上，特朗普嫌雾大临时变卦不去了妻子隐瞒艾滋病情丈夫向婚检机构索赔12万被驳回双十一又来了，你家去年囤的纸用完了吗？为外孙女求得偶像合影 ✌ 海带甜汤？腐竹糖水？无知限制了我的想象力… 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[转载]未来简史（18）: 罗非 2017-10-2 11:33; 第 3 章人类的特殊之处毫无疑问，智人是目前世界上最强大的物种。但智人也很喜欢认为自己的伦理地位较为高尚，自己的生命比猪、大象或狼更有价值，而这就没有那么显而易见了。真的是拳头大就赢吗？难道因为全体人类的力量大于全体猪的力量，就能说人命比猪命更珍贵？美国国力远胜过阿富汗，难道美国人的命就比阿富汗人的命更有价值？实际上，美国人的命确实更值钱。一般美国人在教育、健康和安全上得到的金钱投资，远超过一般的阿富汗人。杀死一名美国公民，引起的国际谴责声浪也会远大于杀死一名阿富汗公民。然而，一般人会认为这只是因为地缘政治上的权力不对等。虽然阿富汗的影响力远不及美国，但阿富汗托拉博拉山里孩子的生命，还是会被认为和美国比佛利山的孩子的生命一样神圣不可侵犯。然而，如果说人类儿童的生命比小猪的生命重要，我们却希望这不仅是生态上的权力不对等，更希望在某些重要的方面，人真的就是比较优越。我们智人喜欢告诉自己，人类一定有某些神奇的特质，不仅能让我们有如此伟大的能力，也为我们这种特权地位找到了伦理上的理由。那么，究竟人类特殊之处何在？传统一神论会说，只有智人拥有永恒的灵魂。虽然身体会衰老、腐烂，但灵魂会踏上通往救赎或诅咒的旅程，不是在天堂享受永恒的幸福，就是在地狱承受永远的痛苦。但猪和其他动物没有灵魂，自然也就不会出演这场宇宙大戏，不过就是活个几年，然后就死去，化为虚无。因此，我们与其担心生命短暂的猪，不如多把心思花在人类永恒的灵魂上。这绝不是幼儿园里逗小孩的童话，而是个非常强大的神话，即使到了 21 世纪初，仍然不断影响着数十亿人类和动物的生命。就现有的法律、政治和经济制度而言，相信人类有永恒的灵魂而动物只有短暂的肉体，可说是这些制度的重要支柱。这就能够解释比如为什么人类能宰杀动物为食，甚至只是为了取乐。然而，最新的科学发现却完全与这个一神论的神话相抵触。科学实验确实也证明了这个神话的一部分：正如一神论宗教所言，动物没有灵魂。经过各种小心研究、仔细审视，科学家并未发现线索证明猪、老鼠或猕猴拥有灵魂。但遗憾的是，同样的实验也影响了一神论神话更重要的第二项假设，也就是人类拥有灵魂。科学家已经让智人做过千千万万种怪异的实验，找遍了人类心脏里的每个角落，看遍了大脑里的每一个缝隙，但仍未发现什么特殊之处。完全没有任何科学证据能够证明人拥有灵魂，猪则没有。如果只是这样，或许还能说科学家继续找就是了。他们还没找到灵魂，可能只是找得还不够仔细？然而，生命科学之所以质疑灵魂这个概念，并不是因为缺乏证据，而是因为这个概念根本违反进化的基本原则。也正是因为这种矛盾，虔诚的一神论信徒对进化论恨之入骨。谁怕达尔文？ 2012 年的盖洛普调查显示，只有 15% 的美国人认为智人进化全靠自然选择，并无神的介入； 32% 认为，人类可能是经过持续几百万年的过程，才从早期生命形式进化成现在的模样，但这一切正是上帝的精心安排； 46% 则认为，正如《圣经》所言，人是由上帝在过去大约 1 万年间创造的。就算大学读了三年，也完全不会影响这些看法。同一项调查发现，大学毕业生中， 46% 相信《圣经》里上帝创造万物的故事，只有 14% 认为人类进化没有神的监督。就算是硕士和博士毕业生，还是有 25% 的人相信《圣经》，只有 29% 相信人类是单纯经过自然选择进化而成。 1 显然，目前学校对于进化的教学成效已经够差了，但还有宗教狂热分子坚持认为根本不该教孩子进化论，或声称应该引入其他观点，比如智能设计论，也就是认为所有的生物都是由某种更高的智能（也称为 “ 上帝 ” ）设计的。狂热分子说： “ 两种理论都教，再让孩子自己决定。 ” 为什么进化论引起如此强烈的反弹，但讲到相对论、量子力学，却似乎一片静悄悄？为什么讲到物质、能量、空间和时间的理论时，不会有政客要求该教 “ 其他观点 ” ？毕竟第一眼看来，和爱因斯坦的相对论或沃纳 · 海森堡的量子力学相比，达尔文的概念实在没什么可怕的。进化论的基础就是物竞天择、适者生存，这些道理再简单明了不过，甚至可以说有点单调。但相较之下，相对论和量子力学认为人可以扭曲时空、无中生有，某只猫可以同时既是死的也是活的，这简直是在嘲弄我们的一般常识，却没有人站起来说要保护无辜的学童，让他们不要接触这些可笑的想法。究竟为什么？相对论不会让什么人生气，是因为它并不抵触我们宝贵的信仰。空间和时间究竟是绝对的还是相对的，大多数人压根儿就不在乎。如果你说空间和时间可以弯曲，好啊，请自便。弯就弯吧，关我什么事呢？但相较之下，达尔文却会让我们失去灵魂。如果真去理解进化论，就会发现没有灵魂这件事，而这个想法不只会惊吓到虔诚的基督徒或穆斯林，还会吓到许多一般人。虽然他们不见得有任何明确的宗教信仰，但仍希望每个人都有个一生不变的个人本质，甚至在死后也能保存完好。从字面来看，英文的 “individual” （个体、个人）指的就是无法（ in- ）再分割（ divide ）的东西。于是，说自己是个 “in-dividual” ，也就是说我是个完整的个体，而不是由几个独立部分形成的集合。据说这种不可分割的本质就算随着时间过去，也能不增不减、保持原样。我的身体和大脑会不断变化，比如神经元会放电、激素会分泌、肌肉会收缩；我的性格、期望和关系从来不会静止不变，几年或几十年后很有可能完全不同。然而，在一切的最深处，我从出生到死亡都是同一个人，而且我希望能超越死亡。不幸的是，进化论并不认为有什么不可分割、不会改变、所谓永恒的自我本质。根据进化论的看法，所有的生物 —— 从大象和橡树，到细胞和 DNA 分子 —— 都是由更小、更简单的单位组成的，会不断结合和分裂。大象和细胞之所以会不断进化，正是因为不断有着新的结合和分裂。无法分割或改变的东西，就不可能通过自然选择而出现。以人眼为例。人眼就是由许多小的部分组成的复杂系统，包括水晶体、角膜和视网膜等。眼睛可不是横空出世，一现身就备齐了所有部分，而是经过几百万年一小步一小步的进化，才成了现在的样子。与距今约 100 万年前的直立人相比，我们的眼睛和他们的眼睛还是非常相似；与距今约 500 万年前的南方古猿相比，相似的地方就已经少了一点；再与 1.5 亿年前的史前爬虫类相比，已经是天差地别；而与亿万年前地球上的单细胞生物相比，看来已是毫无相似之处。然而，就算是单细胞生物，其实也有微小的细胞器，能让微生物辨别明暗，向光或背光移动。从这种最原始的传感器进化成现在的人眼，整个过程曲折而漫长，但如果你也有几亿年的时间，当然就能一步一步走完。而要能做到这件事，正是因为眼睛由许多不同的部分组成。只要每隔几代，在某个部分有了一点小小的变化（比如角膜曲度大了一点），经过几百万代，就可能进化出人眼来。如果眼睛就是一个完整的实体，无法分成多个部分，就绝不可能通过自然选择进化成现在的样子。正因为如此，如果说灵魂是不可分割、永恒不变的，那么进化论无法接受灵魂的概念。一步一步的进化，不可能形成这种实体。自然选择之所以能够形成人类的眼睛，正是因为眼睛可以分成不同部分。然而，灵魂却不能再分出部分。如果说智人的灵魂是从直立人的灵魂一步一步进化而来，到底有哪些步骤？智人的灵魂有哪些部分比直立人的灵魂更发达？然而，灵魂却没办法再分出部分。可能有人会说，人类的灵魂就不是进化来的，而是在某一天突然出现的，而且完整无缺。可是，这一天究竟是哪一天？我们仔细审视人类的进化历程，却怎么找都找不出这一天。从古至今的所有人类，都是男性精子使女性卵子受精的结果。让我们想象一下，第一个有灵魂的婴儿会是怎样的。这个婴儿可能很像父母，只不过小孩有灵魂，但父母没有。确实，生物学绝对可以解释小孩角膜曲度比父母大一点的情形，只要有某个基因出现一点点突变就有可能；但要说父母一丝一毫的灵魂都没有，小孩身上却出现了永恒的灵魂，这就不是生物学说得通的事了。难道一次突变（甚至说多次突变也无妨）就足以让某种动物有了一种足以抵抗一切改变，甚至能够超越死亡的本质？正因为如此，进化论无法解释灵魂的存在。进化就是变化，进化无法产生永恒不变的实体。从进化角度来看，我们最接近人类本质的就是我们的 DNA ，但 DNA 分子承载的绝非永恒，而是突变。但这让很多人害怕，宁可不信进化论，也不想放弃自己的灵魂。; 个人分类: 科普|803 次阅读|0 个评论

农村怎么了？: 热度 32 kongling814 2017-2-19 14:58; 我是山东农村长大的，我的小学初中都是在村里接受教育。现在回忆起来，我觉得自己很幸运，小学的老师还是很负责的，对我们也很好，虽然那时候我都得带着弟弟去上学。估计现在没有哪个学校的老师会让小学生带着3-4岁的孩子去学堂，所以我们那时候村里教育还是很人性化，特殊情况老师都会照顾。现在想想我也很感激那时候遇到的老师。关于教育。一直流传着城乡差异巨大，我自己没有在城市里面读小学初中，没有亲身体会。跟同事聊起来，相比之下，我还是很喜欢自己小时候的教育，从来没有作业的压力，没有辅导班，我回到家要做很多农活，照顾弟弟，所以我会把所有的作业在课堂完成，绝对不带作业回家，现在基本也是这样，习惯使然。我姐姐的女儿现在初中，春节没几天假期，一直奔波于各种辅导班，我看着她很是辛苦，觉得没有我小时候快乐。我也不觉得我们村的教育哪里差了，直到今天我都想不出来城里的教育好在哪里。春节过后没几天，香港中学生已经发生4起跳楼事件，触目惊心。可见压力有多大，我觉得初中之前孩子快乐的成长才是最重要的，搞那么多辅导班做什么？孩子喜欢还好，不喜欢被逼着去也没什么效果吧，但不见得别人会认同我。关于医疗。我从来不认为任何一种药物可以治愈一种疾病，不过是延缓病情罢了，当然如果到你死的那天病情没有反复就是最好了。癌症的治愈计算也是以5年不发作来计算。没有在北京上海看病的经历，没有发言权。有在广州深圳医院看病的经历，还有就是我们村的诊所，接触了香港的公立医院，私立诊所，我最喜欢的还是我们村和香港的医疗。我们村的医生和香港的医生都非常专业，服务态度非常好，非常了解病人的情况。我老奶奶活到88岁，非常健康，眼不花耳不聋，一生从来没去过医院，走之前也不过在家里拉了几天肚子而已。我想她的健康长寿部分也算得益于我们村的诊所吧。只是听说村里很多人都在50岁左右查出来各种癌症，之后在医院花光所有积蓄，然后不免一死。不知道癌症高发是什么原因，但是很多人查出来一手术基本就完了，不手术可能还活得久点。在这点上，我不认为现在的那些医院采取的医疗手段在对付癌症上面有多么有效。前几天看到一篇关于癌症基因的研究，结论类似你得不得癌症全靠运气，得了癌症就怪自己运气不好吧。关于结婚。春节回家看不懂的事情越来越多。村里的变化太大，主要是人的思想，我已经跟不上了。小时候很穷，但是那个时候并不觉得钱是这一辈子的追求，还是把读书放在很重要的位置。现在好像变了。村里一些人问了我的收入，觉得读书读到最顶端也不如他们做生意来钱快，普遍认为读书没用，不能发家致富。其实香港博后的薪水收入我觉得还可以。我很高兴现在村里有了其他的渠道赚钱。村里年轻人结婚，买车买房的花费也是高的惊人，不管能不能负担得起，“别人有的我都要有”，变相的将债务转给父母亲戚，我不知道如何评价。关于生子。重男轻女依然严重。生子则相贺，生女则杀之，依然存在。不知隐蔽在哪里的B超胎儿性别检验服务依然存在，确认是女儿然后流产的竟然大有人在，知道这点我很吃惊也很无奈。关于养老。其实农村有了新农合，看病的负担小了好多。老人大部分不会去养老院。身体好的时候能够生活自理就自己过，不能自理老人大部分还是跟着儿子，因为重男轻女，嫁出去的女儿是外人。然而上一代很多家庭已经是女人当家，婆媳关系一向都是问题，所以很多老人生活不能自理以后在儿子家生活还不如去养老院，然而传统的儿子为了自己的面子，是不会让老人去养老院的。农村养老的问题我看到还是挺多的，不禁想起了日本一部电影里面说的，老人到了一定年龄还不死的话，会被儿子背到一个山头活活饿死。我想某天类似的事情发生了，我一点都不会感到惊讶。现在村里比原来富裕多了，然而我还是觉得我小时候好，那时候父母跟孩子围在家里，不会丢下孩子出去打工；那时候吃的东西五谷杂粮很简单很健康，现在看似物质丰富，一日三餐却未必安全；那时候小孩很多的梦想是当科学家，现在小孩子要当明星土豪；那时候河水很干净，可以捕鱼捉虾；那时候天空很蓝，晚上繁星满天..... 我还是喜欢我小时候的农村, 现在我的家乡越来越让我感到陌生，我熟悉的东西慢慢在消失；反观香港倒是很像我小时候的村里，路边能看到萤火虫，爬山遇到蛇，猴子，野猪，野牛... 摄于2017年1月村里香港登山照片摄于2016年12月狮子山马鞍山西贡－西湾; 个人分类: 未分类|4916 次阅读|87 个评论

小姑妈家的房子: 热度 1 Mech 2017-2-5 09:49; 小时候随父母到上海探亲，虽然在伯伯家住，但也去过小姑妈家玩。小姑妈的家的房子给我留下深刻印象。不寻常之处是有个院子，院子里还有两株树 , 一株是泡桐树，还有一株也是泡桐树。所谓不同寻常，与上海相比，能见到土地比较难，当时上海好像都是石板地或者石子地；与东北相比，泡桐树很罕见，常见的是杨树、柳树和松树。房子本身是两层的 house ，姑父家的私房，建于 1948 年。私房的维修很成问题。特别在过去，只有公家房产部门时。这个房子建得晚，当时可能还不太需要维修，所以挺到了后来，不是公家垄断了。我爷爷的私房就没有挺过来。在五十年代献给国家了，因为实在出不起巨额的维修费用。所谓“献”，其实也是拿了公家的钱，完全是象征性的，即使在当时看也是少到微不足道。文革后，亲戚也想把房子讨回来，所谓落实政策。但文革前主动上交并且拿了钱的房子，与文革中被强占的房子不同，没有什么政策可以落实。房子是姑父家两兄弟住着。小姑妈家这边，楼下有一大间，另外有厨房等。有条很窄很陡的木楼梯上去，楼梯转弯处有一小间，上面有一大间。楼下的大间，曾是饭厅，后来长子结合在这里住过。搬走后，好像做过客厅，前年春节我们陪母亲去看小姑妈就是在那里聊天。现在是最小的儿子用。楼上大间一直是姑妈的卧室。那个半层处的小间，小儿子没有结婚时好像住在这里。顺便一提，姑父两兄弟长得真像。 88 年旅行结婚到上海，见到姑父的兄弟我就叫姑父，被新婚太太好一通嘲笑。房子不断改建维修，现在也有了抽水马桶，过去用马桶。这种私房，最好的结局其实是动迁。姑妈家运气不好。东西和南北两条马路的扩建拆迁，都正好到她的房子停止，因此也没有机会动迁。现在似乎要保护老城区，动迁的可能就更小了。前些天去本来想看看小园子怀旧的。但这次注意到，小院子连同泡桐树都没有了，这块空地见缝插针地盖起了棟两层楼。; 个人分类: 生活点滴|2819 次阅读|2 个评论

回家过年感受到的家乡的变化: 热度 5 lidawning 2017-1-26 23:56; 回家过年感受到的家乡的变化李曙自从 2003 年离开家乡读大学以来，我基本上每年都会回家过年。回家过年也就成了我切身感受家乡变化的一个好机会。十几年来家乡的变化挺大的，近年来的变化尤其大。我的老家在湖南省益阳市南县南部的一个村子。这里属于洞庭湖平原，在一百多年前这里还是浩瀚的洞庭湖，有一年长江江堤溃决，大量的泥沙顺着支流淤积于洞庭湖，慢慢就形成了一些沙洲。后来，来自各地的人们到这里围垦、生息就产生了今日的南县。这里的人有从益阳迁来的、长沙迁来、常德、湖北等地迁来的。近些年，还有一些从四川迁过来的。于是家乡就有了好几种方言。家乡地势平坦，海拔只有二十几米，高差不超过十米；土壤肥沃，主要出产水稻、棉花、苎麻、油菜；河网密布，湖泊众多，盛产淡水鱼、小龙虾、大闸蟹等水产品；人口稠密，密度超过 600 人 / 平方公里。近几年，我感受到的家乡的大变化主要有：交通条件极大改善村里面的道路硬化很早就开始了。大概十年前，横贯村中央的水泥路与相邻的两个村连起来了。那个时候，村民们通过这条路可以方便的去镇里、县里。但是，村里的其他道路大多都是泥土路，少数是用卵石或砖头铺的路。家乡雨水多，一下雨，路面就泥泞不堪、坑坑洼洼。近年来，村里面的各条道路都陆续修成了水泥路。今年，我家门口的路以及我们组通往村部去的路也修成了水泥了。还记得以前骑着自行车或摩托车走亲戚，经常由于路滑而摔倒，弄得满身是泥，苦不堪言。现在，条条道路都铺成了水泥路，村民们外出务工或走亲访友都方便多了。不光村级公路全都实现了硬化，连接南县和益阳的高速公路也在破土修建。离老家 300 米开外就是正在修建的南益高速的工地。据村民们说，南益高速预计 2018 年年底建成通车。届时，从老家开车 2 小时即可抵达省会长沙。高速公路的建成将进一步密切家乡与外面世界的联系。家乡的路修好了，车也增多了。春节期间，大量从广东、长沙、益阳等地回乡过年的车行驶在乡村公路上。许多家庭门前都停放着小汽车，这在三年前都还是不敢想象的。昔日骑自行车、摩托车走亲访友的方式逐渐被开小汽车所取代。 2.饮水安全有了保障我小时候，家里还存放过净水用的明矾。后来，为了喝上干净的水，村里面经历过一波打井的热潮。几乎家家户户都在自家门口打一口井。每天喝的水都是人工用手摇出来的。这水还需要用细细的黄沙过滤后才能喝。再后来，村民们用电动机从以前打的井眼抽水，就很少有人用手摇井取水了。虽然机器抽水降低了人的劳动量，但是水质并没上去。家里井眼中出来的水虽然清澈但还是有股铁腥味，不知道是不是由于地下含铁丰富的缘故。为了改善饮用水的水质，近年镇里面建了水厂铺设了管道，为村民们统一供应自来水。这样，村民的饮水安全得到了保障。 3. 供电设备得到升级在农村生活过的朋友肯定有过这样的经历。夏天，天气很热时电扇转得很慢、空调制冷效果很差，甚至不能正常工作。春节期间看电视时，电视无法正常工作。这些都是以前的电网供电能力不足，导致用电高峰时电压不足所致。在我家乡，正月十五那天晚上电压低的问题尤为明显。那晚，家乡有“赛灯”的传统。家家户户都把自家的所有电灯点亮，还要买很多蜡烛点在禾场、窗台、护栏等地。整个村子在那天晚上被照得通亮。如果仔细观察就会发现那晚的电灯没有平时亮。这也是电压不足引起的。今年，家门口的供电线路都换了新的电力线，接线柱上安装了标准的绝缘子，村里面还增加了几台变电和稳压的设备。以后，村民们可以电力十足的过年了。 4. 环境卫生有了改进这次回家感受到的另一个大变化是村里面的生活垃圾实现了集中处理。以前，每家门口都会挖一个坑，用于存放自家的生活垃圾，垃圾太多了就焚烧掉。这样既不卫生也对环境有破坏。现在，每户产生的垃圾用塑料袋装着放在固定位置，村里面指定了专人每天将每户的垃圾清运，然后集中处理。虽然不知道最终这些垃圾是如何处理的，但觉得这种集中处理的方式比每家每户原始的处理方式要卫生环保。大年二十六和妻子吃完午饭后在村里的公路上散步，发现路边时不时有一些鸟儿飞过。我惊叹现在的鸟儿比以前多了好多。大年二十七，在姨妈家吃饭的时候，听舅舅说我们家乡已被列为了鸟类保护区，心里面顿感开心。这一方面说明家乡环境有了改观，有更多的鸟儿来这边生活，另一方面，也说明地方政府在保护环境这一块也作了工作。家乡南县还有一条著名的南茅运河，连接南县县城和南县的南大门茅草街镇。以前它主要起运输的作用，现在随着汽车运输的兴起而没落了。近年，县政府将其治理、改建成了南洲国家湿地公园。现在的南洲国家湿地公园已成为了南县的一道亮丽风景线。此外，在我老家不远处还有一条名叫五七运河的河流，姨妈家就住在河边。以前经常和表哥、弟弟在河边用渔具捕鱼。前几天去姨妈家时经过河边，发现河道已经被疏通。听表哥说，这个运河以后将建设沿河风光带。家乡在环境卫生方面的改观令人欣喜。近年来家乡发生了很多好的变化，可是还有一些方面令人不快，如打牌、赌博成风，春节期间烟花鞭炮过度燃放污染环境等。但我相信家乡变化的主流是好的，祝福家乡越变越好，越来越美。农历 2016 年 12 月 29 晚于南县老家; 个人分类: 生活见闻|6446 次阅读|10 个评论

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