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答钱学森之问：发展大成智慧学，优化综合讨论厅: 热度 1 geneculture 2016-11-30 04:02; 纪念钱学森诞辰105周年学术研讨会：钱学森科学思想研究与应用论文答钱学森之问：发展大成智慧学，优化综合讨论厅邹晓辉中国集团公司促进会超级双脑智库，中美塞尔研究中心中文摘要：本文旨在从理论、工程和应用三个角度来介绍钱学森科学思想研究与应用在中促会双脑智库内的几个闪光点，用笔者研究综合讨论厅与大成智慧学的研究成果答钱学森之问。其方法的基本步骤是：首先，通过双字棋盘导入人机交互的便捷方式为钱学森提倡的综合讨论厅提供了一个标准化与个性化统一的，同时，也是定性分析与定量分析统一的可体现出协同智慧能力的间接形式化的基本参照系；进而，通过发掘汉字棋盘和汉语棋谱的结合带来的人际交流乃至人机交互过程中产生的大数据和海量信息以及知识经验可间接计算乃至可自动地测序定位的便利，为钱学森主张的大成智慧学，兑现集大成得智慧的便捷通途，其特征是可形成一系列的应对参照系；最后，通过双创生态的建构，为原创棋魂的发现，提供人机协同实施广义翻译的知识本体。其结果是不仅可做到全国一盘棋，如用该方法系统全面地解读一个国家治国理政的基本方略，而且，还可做到国际范围内集人类知识之大成，如用该方法产生的三类双语协同智慧能力及系列工具，可化解人际交流和人机交互经常遭遇的歧义。其意义在于不仅可统一地形式化地呈现抽象、形象和直觉三类思维遵循的序位逻辑，而且，还可突破钱学森之问遭遇的语言、知识和软件三大瓶颈，发展大成智慧学，优化集成讨论厅，进而，解答钱学森之问。关键词：综合讨论厅；大成智慧学；钱学森之问；全国一盘棋；钱学森科学思想研究与应用; 个人分类: 学术研究|769 次阅读|1 个评论

超级双脑智库：集知识之大成，得能力之慧根: geneculture 2016-10-16 14:12; 本文旨在从多个维度尝试对“集大成，得智慧”的具体兑现途径。超级双脑智库：集知识之大成，得能力之慧根.pdf; 个人分类: 融智学前期探索|391 次阅读|0 个评论

理论融智学（专著） ——集知识之大成的方法和实例（10年前）: geneculture 2016-2-28 04:34; 理论融智学（专著） ——集知识之大成的方法和实例著者：邹晓辉目录序言理论融智学,首先是狭义融智学的一个理论分支学科，同时也是广义融智学的理论基础。其特殊性在于：它在奠定狭义融智学工程化与市场化的科学理论基础的同时也奠定了广义融智学新的科学范式的理论基础。其重要性在于：它找到了一套逻辑上自洽且数学上高效的知识表述方法，同时，给出了一系列具体的实例。其研究途径主要涉及：对“融智学新范式”的基本观点以及“一种知识信息数据处理方法和产品”的基本构思的进一步完善，其核心概念、原理、方法，就是：融智。其局限性在于：“文本基因（文化基因）”不仅制约着整个“十大系统工程”，而且，影响“（协同）智能（主）体”选择的几乎所有可能。其关键假设是：从“基因文本元素”（含：多语种和多媒体乃至多物件或多物象）的“加和关系”到“基因文本组合”的“指数增长”之间，等价的路径或解法虽然不限于“解超越方程”或“对数计算”与“解线性方程（组）”或“代数运算”乃至简单的“算术计算”这两条，但是，其它路线似乎都更加迂回或复杂。其贡献在于：它不仅从科技的角度为后续的工程化提供了“消歧”与“好算法”兼得的理论基础，而且，还从应用的角度为后续的市场化提供了“产、学、研、用、算”一体化协作互动的理论基础，进一步，还从更加广泛的角度为人们认知与优化两方面能力的增长提供了崭新的信仰、深刻的反思、严谨的推理、精密的计算、灵活的选择或更多的可能。第一部分总论融智体系（宏观概述）一、广义融智学的知识框架（重点认知领域：存在、信息、智能、沟通）二、狭义融智学的知识框架（主要优化领域：语言、知识、软件、硬件）三、（协同）智能（主）体（优先研究领域：人脑和电脑的协作与互补）第二部分各论具体融智（微观详解）一、角力（低信息量的）二、竞技（中级信息量）三、斗智（高信息量的）四、融智（超级信息量） 1、通论（涉及：概念术语十个部分 1-5项） 2、通则（涉及：第6项以及第10项前8个系统） 3、通式（涉及：第7-9项以及第10项后2体系）第三部分实例典型实例（具体介绍）在“个、群、类”与“环境”的关系中理解“（协同）智能（主）体”融智一、生物圈（自然）二、人际圈（社会）三、小生境（人工、人文、人心）四、推理（逻辑）五、计算（数学）六、一级交叉（计算机科学）七、二级交叉（认知心理学）八、三级交叉（计算语言学）尾声注释术语图表文献十个部分，即：一个核心概念，即：“融智”，包括：该现象及其存在的机理或法则。两个基本方面，即：“本义”与“文本”，前者是本质，后者是现象。三个现象层次，即：“物、意、文” 三类现象，统称：广义文本。四个认知阶段，即：人类理解“物、意、文、义” 的阶段性。五个抽象系统，即：“子全域、超子域、已知域、未知域、目标域”五个抽象领域。六步消歧方法，即：形式消歧、内容消歧、策略消歧、算法消歧、步骤消歧、结果消歧。七分知识内容，即：以下划分的知识领域：自然、人工、人文、心理、社会、定性、定量，或：科学、技术、艺术、宗教、哲学、逻辑、数学，和上述七分知识内容，再分三级交叉为综合知识领域。八分形式体系，即：数、字、图、表、音、像、立体、活体。九级提升台阶，即：灵感的触发、思路的形成、口头的述说、书面的表述、专利的构思、版权的获得、商标的设计、样品的初试、产品的中试、商品的流通。十大系统工程，即：ZSCII、GHPS、GSPS、GTCM、GSCM、GLPS、SVDE、GKPS、5W1H、GMMS。; 个人分类: 生活点滴|826 次阅读|0 个评论

又二人: supanyun 2015-9-13 11:39; 岁月 ---赠保秋梁水无边浪滔天，保我山川大成堑。秋月如风气通玄，八极拳中自由仙。青春乙末乙酉辛卯游，岁月如歌路上走。微风长发道边狗，阳光俏影萌大头。; 1309 次阅读|0 个评论

梦江南—为大成仁兄题照: caoyuanzhiye1 2015-7-2 08:45; 梦江南—为大成仁兄题照清华大学张伟在美丽的雁栖湖畔，大成博士为航天科工委工程师们讲授 “ 系统工程 ” 课程，恰逢夏日雨后，夕阳西下彩云漫天，遂为照-雁栖湖晚霞。雁栖好，日斜彩云灿。探究读书声渐高，讲求体用有大成(1)，能不踏艰难？注 1 ：体用之学就是现在的系统工程学，体者，系统之拓扑结构也，用者，系统之功能及特性也。; 个人分类: 传统智慧|1893 次阅读|0 个评论

博主2012年7月27 日下午1点到成都火车站: freedom110110 2012-7-26 06:04; 本博主预计于2012年7月27日下午1点火车到成都火车站，住四川省人大会议中心（大成宾馆）成都市人民南路二段 34 号（总台电话 028-86281002 ）准备参加2012年中国社会法研究会年会，2012年7月31日晚7点离开成都，8月1日晚回到北京，望成都各位博友多多邀请我谈心谈理想。也可以在本博客上留言。万分感谢！博主吴锦宇; 3030 次阅读|0 个评论

【直言了】：公历和农历哪个更科学？: 热度 2 zhanghuatian 2012-5-29 10:56; 历法什么的张某是外行，但去年曾经看到和讯博客的网友“直言了”谈过这个问题。张某个人认为网友“直言了”关于阴阳历法的科普并不比冯大诚实老师的差。在此把该文分享给喜欢的这方面学术人。原文地址：http://zhiyanle.blog.hexun.com/48524439_d.html 正文：公历农历：哪个“更科学”？（一）直言了，2009-01-23 12:36 / 2009-1-25 11:05:00] http://blog.gmw.cn/u/36000/archives/2009/44390.html http://zhiyanle.blog.hexun.com/28674613_d.html 多年来，每逢春节，就有一些专家媒体出来议论历法，说：1911年和1949年，中国当局决定采用公历，因为公历“更科学”。所谓“科学”是西方概念；人家权威辞典解释为：有系统的知识和学习，通常通过观察和实验获得。在西方，科学是独立于政治和宗教之外的。让我们按照“科学”本来意义，以我们每天都用的日期为案例，来比较看看究竟公历和中国农历、哪个“更科学”。一、公历的月份：记录表达和历法实际大体互不相关。公历是基于日象周期的历法，俗称“阳历”，其月份称呼、次序安排和每月多少天，都充满了宗教和神话的色彩：月份来历含义汉语 Januarary Janus 古罗马神话中的有两个面孔的神，主管看门守门。一月 February Janus 古罗马神话中的死神，主管惩罚和洗涤罪过。二月 March Mars 古罗马战神；此为实际一年开始。三月 April Aprilis 古希腊神话中由维纳斯制定的主管爱和美的女神。四月 May Maia 古希腊神话中法乌诺斯之女，代表春天青春的女神。五月 June Juno 主管婚姻生育和女性的女神，朱比特的姊妹和妻子。六月 July Julius 儒略·凯萨，古罗马统治者之一，儒略历法建立者。七月 August Augustus 奥古斯都，罗马帝国开始时的儒略历法的改革者。八月 September seventh 七、第七；从March开始，到此数到七。九月 October octo 八、第八；从March开始，到此数到八。十月 November nineth 九、第九；从March开始，到此数到九。 11月 December dec 十、第十；从March开始，到此数到十。 12月那些称呼说明公历充满宗教神话因素，且其一年实际开始是周期的第三个月而并非第一个月。就是说，公历的年月记录表达和按轨道做历法操作之间，大部分是彼此不相关的。西方历法制定者知道，一年365.25天；每月30天，12个月，360天；还有五天多的差额；按照习惯把差额天数分别放到每个单数的月、每月31天；总差用四年一闰调整、还是多出一天；于是，他们根据宗教信仰，把不吉气氛的第二个月拿掉一天、该月成了29天。可是，根据各月名称含义之信仰信念，他们必须给第八个月加一天；从哪个月宰割出一天来呢？还是哪个不吉气氛的第二个月；于是，第二个月就成了28天，而第八个月就成了31天。要单双月份的天数错开，又于是，第八个月以前是按照规则而让单数月份为31天，而第八月以后却是双数月份为31天了， --- 单双错开的规则成了毫无意义的规则了。结果，按照星球运行轨道周期做，本应是各月天数大体均匀的、闰差应该是根据轨道周期位置做调整的，可却成了各月天数不均匀，闰月选择和记录表达都跟轨道位置无关，而历法管理操作却还得按照轨道位置做、跟日期记录表达又无关了。---由于公历月份名称的汉语翻译并非原意，这些事实就都被掩盖了。一、农历的月份：记录表达和实际轨道密切相关。中国的农历是阴阳合历，是日象周期和月象周期两个轨道合成的双轨制历法。农历阳历基于日象周期，一个周期为一“岁”，轨道周期平均分为24等分，叫“节气”。各节气记录表达并非用“年月日”、而是用“度（日）刻分”，每个节气理论上包含15度、一个周期为圆周360度。阳历一个周期始于和终于0-度。历法操作的基本参照点是成90度的节气位点，分别是春分（0度）、夏至（90度）、秋分（180度）和冬至（270度），俗称“四时”。为方便记忆，说法上用地球自转的“日”（天数）为基本单位。由于地球自转周期和日象不吻合（无整除），就需要用闰月法做调整，即史料上说的“期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁”，是整部农历的概况。农历阴历基于月象周期，一个周期为一“年”，分为12个等份，每份叫“月”，一年为12个月。一年周期的开始为正月初一。正月初一的起点位置是按照星象周期十二宫和北斗七星的指向来确定的，叫“建正”。从汉朝到现在，农历建正的位置是十二宫的“寅”宫，即每年开始于“寅”位。按照月象，一个月分四段，即塑、上弦、望、下弦。一个月象周期实际为29天多，于是，每个月实际记录表达有的是29天、有的是30天。阴历法周期和阳历法周期彼此不吻合（无整除），就用闰月法调整，或是给每个月增加天数、或是多出一个月、使该年有13个月（譬如来年的已丑牛年就有13个月）；而闰月的选择则是根据24节气位点为参照而做的，于是就有闰五月、闰七月和闰八月等等不同的闰月位置了。将日象月象两个轨道周期合成，即双轨道制的“期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁”，就是中国农历，俗称“阴阳历”，阴历一个周期为“年”、阳历一个周期为“岁”。生活中问年龄的时候，说“今年您几岁了”而不说“今年您几年了”，实际上是问：“用阴历来说，您在黄道上跑了几圈了？”。传统文化习惯回答说：“本人属牛，今年实岁30”，前句是阴历、后句是阳历，是个阴阳历法合一的回答。--- 这种年龄问答，也是中国农历的双轨制特征在日常生活中的反映。平时使用最多的是月象周期，即阴历，于是，形成习惯，好象年岁不分了。其实，在历法管理操作上，年岁彼此相关的同时，还是严格地遵循双轨制的。一、“三阳开泰”和“否极泰来”的典故。中国农历的一个具体操作，是用八卦易经表示各月。下面是“先天八卦”的表达：正月是一年重新开始，其卦名为“泰”，卦象卦图的生成由三个阳爻组成，于是，用“三阳开泰”表示一个新年周期的开始。到了文学，这个用法扩展延伸，用来表示或比喻说送旧迎新、新开张、新开始、新生命、……，等等新鲜事物的开创或开始。七月是一年走向完毕，其卦名为“否”，卦象卦图的生成由三个阴爻组成，于是，用“否极泰来”表示一年的周期走向结束。到了文学，这个用法扩展延伸，用来表示或比喻黑暗来临、但光明必将在黑暗之后到来，因而，在苦难到来之际不要丧失希望、在曲折失败面前不要丧失信心。把文字表达内容按照次序排列成圆周，可以明显看到：用八卦表示各月，也表示了一年的冷暖彼此消长等等气候季节的变化周期。用图象表达，那个阴阳彼此消长的周期就是个“阴阳鱼”图案。换句话说，“阴阳鱼”其实就是来自和表达中国农历历法的，直截了当、一目了然，是个历史非常悠久和十分朴素简明的历法工具。在中医里，这个表达方式被借用来表示人体状态的周期性。譬如，气功里的“大周天”和“小周天”，还有诊断、治疗、保健、以及针灸里的“五运六气”，等等，都是具体例子。在很长时间里，许多儒家文人和哲学家们对“阴阳鱼”调侃了许多，搞了许多政治道德的说教明和哲学逻辑的推理，其实，他们那些调侃严重脱离实际、根本都是不沾边的。至于一些文人媒体把八卦阴阳说成是“伪科学”而试图彻底打死，那不过反映了他们的愚昧无知和不学无术、是行为极左野蛮的一帮。一、小结。可以看到，中国农历的年岁和月份的记录表达，跟日月地球的运动周期密切关联，可以说是直截了当的，没有任何宗教或神话的东西。而公历的神话宗教色彩十分浓厚、跟星球运动周期几乎脱节。比较比较，您说说，哪个“更科学”？预报：《公历和农历：哪个“更科学”（二）？》将做星期日期的比较）。 # 公历农历：哪个“更科学”？（二）直言了，2009-01-27 11:57。 http://blog.gmw.cn/u/36000/archives/2009/44532.html 上篇说了月份比较，本文做做星期日期的比较。一、公历“星期”时间单位的内容含义。公历星期的宗教神话内容比月份的还要多、还要沉重。在月份单位里，公历好歹还有表示先后顺序的数字；而在星期单位里，表示先后顺序的数字则完全没有。就是说，公历星期日期内容跟星球运动等天象是无关的: 日期来历天文学名含义汉语现用汉语旧译 Sunday sun 日日神值班。星期日日曜日 Monday Monandag 月月神值班。星期一月曜日 Tuesday tyr,tiu 火星战神；英雄崇拜偶象。星期二火曜日 Wednesday wodan 水星北欧最高神；诸神使者。星期三水曜日 Thursday thor 木星大神朱比特。星期四木曜日 Friday frigg 金星爱神；初名自北欧。星期五金曜日 Saturday satrun 土星宙斯父亲的亲戚，农神。星期六土曜日公历星期内容的汉语翻译并非原意，因而掩盖了公历星期与星球运动无关的事实。譬如，汉语旧译是按照中国的“七政”套用的，即把日月五行之星套在公历星期日期上。后来，看到公历星期内容与“七政”毫无关系、弄不好还导致对自身“七政”的误解，于是，就改成了数字形式的“星期一”、“星期二”、等等，其译法现在还在继续使用，尽管原文一点点也没有“一、二、三”数字顺序排列的意义。一、不同的第一天，不同的价值观。正因为“星期”时间单位与天象无关，所以，公历星期的第一天始于哪天就没个准则。譬如，中国随和西欧日本等国家做法，把一周的开始之日定为“月亮之日”，即“Monday”（星期一），是把劳作作为一周的开始、把休息作为一周的结束。而在美国等国家，一周开始是“太阳之日”，即“Sunday”（星期日），那是个休息日，是把休息作为一周的开始。在俄国，一周开始也是“Sunday”（星期日），但不是“太阳之日”的“日神”原意，而是东正教的“复活”之意。托尔斯泰有部作品《复活》，比较阅读可以看到，尽管俄国英国法国德国都是欧洲文明，但是，他们生活中的“复活”意义却是很不相同的，星期开始之日的不同就是个具体反映。星期的不同开始之日，反映了不同的生活价值观。尽管中国美国等都是星期日休息，但那休息的意义和心理状态是完全不同的。这就跟“哪个更科学”的问题不沾边了。由此而来的一个问题是：若当初中国没有随和西欧日本等国家做法，而是随和了美国等国家的做法、把“Sunday”作为一周的开始，那么，汉语翻译是不是应该把“Sunday”翻译成“星期一”了呢？是不是中国要改变生活观念、把休息作为一个新周期的开始呢？反正，公历星期与天象规律无关，怎么排日子都行、跟是不是“科学”或“更科学”就都无关了。一、中国农历日期是天象规律的直接表达。在公历里，给定一个具体日期时间，譬如，“2009年01月26日，星期一，0点01分”，您知道那说明我们跟着地球在轨道转到什么地方了吗？不知道。您知道与我们生存最明显相关的日月地球三个星球的彼此位置吗？也不知道。缘故：除了“年”告诉我们饶了太阳一圈、“小时”说明地球自转之外，公历的其它所有因素都跟天象无关了。那当然，给定一个日期时间，我们不知道自己在哪里，也不知道日月地球三者关系位置。而在中国农历里，所有因素都是天象的直接表达。譬如，就上述公历日期来说，农历表达是：基本的表达是：已丑年，正月初一，辛未日，戊子时；完整表达还有：节元：大寒中三日；五行：土；宿：张；星：建。这就标明了：我们跟着地球转到了日月地球三者共有的60年为一个周期的第26年的头一天，地球自转处于当天当地坐标的零点；在黄道上，我们处在310度左右（精确数字，略）；在白道上，我们处在丑位；……。不必一一标明，说到这里，中国农历表达已经足以说明地球对应的天象，不但包括日月地球关系位置、且包括与其它已知星球的关系位置，还说明了地球自己的自转位置。一句话：中国农历是天象运动规律的直接表达，是跟天象密切关联的。预告：下篇讨论：农历公历日期表达的利弊。 ### 公历农历：哪个“更科学”？（三）。直言了，2009-01-28。 http://blog.gmw.cn/u/36000/archives/2009/44650.html 本篇说说农历公历日期表达的利弊。仅考虑方式而不考虑其它，可以说，各有利弊。一、公历日期表达是累进制。公历日期表达的大轮廓是一维坐标累进制，譬如，1900年、1901年、1902年，……，2008年，2009年。在这个一维坐标轴线上，给定一个年份，我们可以知道是哪个位点。对于相同的月日来说，譬如12月12日，有年份告诉我们同月日的不同位点。然而，由于公历时间表达是一维累进的，所以，它不能说明日月地球三者运动对应关系的周期性。克服这个缺点，相当麻烦；可以说，如果不加上月象轨道，公历就无法克服它的先天不足，而零碎修补是无济于事的。一、农历日期表达是循环制。中国农历日期表达的大轮廓是双轨循环制，即日象月象轨道并存合为一个历法，因而，它能够说明日月地球三者运动对应关系的周期性。如此，给定一个日期，我们可以知道日月地球三者运动彼此对应的位置。然而，其弊病也是明显的。譬如60年甲子周期，给定一个日期点“已丑年正月初一”，那说的是当前的“已丑年”呢、还是60年前的、或是1800年前的已丑年？不知道。一、农历改进方案。由于农历先天充足，因而，只要加上累进制进位方法，问题就迎刃而解。本人倡议多次的方案是：借鉴远古时期的周纪方法，将现有年份表达方式改进为累进制进位的甲子循环，譬如：现有方式：甲子年正月初一，已丑年正月初一，……，癸亥年正月初一；甲子年正月初一，已丑年正月初一，……，癸亥年正月初一；：：甲子年正月初一，已丑年正月初一，……，癸亥年正月初一。改进方式是：甲子·甲子年正月初一，……，甲子·癸亥年正月初一；已丑·甲子年正月初一，……，已丑·癸亥年正月初一；：：癸亥·甲子年正月初一，……，癸亥·癸亥年正月初一。甲子·甲子·甲子年正月初一，……，甲子·甲子·癸亥年正月初一；甲子·已丑·甲子年正月初一，……，甲子·已丑·癸亥年正月初一；：：甲子·癸亥·甲子年正月初一，……，甲子·癸亥·癸亥年正月初一。：：，等等。这是一个60进制累进表达方式。跟10进制一样，如此表达，可以说，覆盖年数的数量是无限的。譬如：周期起始周期结束覆盖年数现有一位甲子癸亥 60 进到二位甲子·甲子癸亥·癸亥 3,600 进到三位甲子·甲子·甲子癸亥·癸亥·癸亥 216,000 进到四位甲子·甲子·甲子·甲子癸亥·癸亥·癸亥·癸亥 12,960,000 等等。就是说，一套甲子四位数可以覆盖1296万年，足够做历史纪年使用了。如此一来，给定一个日期“甲子·丁卯·庚寅·已丑年正月初一”，就可以知道它说的是当前的、还是以前的、或是未来的了。与此同时，由于改进的方法也是用甲子周期做累进，所以，农历的双轨制结构功能和周期循环制的特点不但没有改变或削浅，反而可以得到强化、表达更加清晰。必须说明的重要一点：其实，中国农历原本是有累进制进位的。譬如，一个六十甲子完毕、就进一位，叫“周”；再进一位，叫“纪”，等等。因而，当时，甲子周期之年的位点是有清楚表达的。如果那方法得以延续，那么，今天就不会有农历年份表达位点不清的问题了。然而，周朝末期，有儒家当政的诸侯是瞎折腾糟蹋历法；汉代独尊儒术以后，儒官们把那个甲子周纪的累进制进位方法给排挤和废掉了、甚至试图予以彻底消灭，于是，只有道家中医还残存保留着那些方法。长久以往，该方法成了“天机不可泄”而几乎荡然无存，结果是造成了如今的局面。儒家做法和尊崇儒术所造成的科技文化的历史性损失是非常巨大的，远超过“焚书坑儒”，--- 秦始皇的做法再横行霸道和充满暴力，他却是不敢触动农历和中医的：农历管中国的“天命”和“地命”、中医管中国的“人命”，动了这三“命”就等于是刨了中国的命根子。如今多年，在尊儒和“反伪科学”的邪风通行之下，文人媒体们对那三“命”是无所畏惧，他们敢于刨根破坏农历和中医，其胆子比秦始皇还大、行为比秦始皇更充满暴力。一、关于历史纪年。改进的农历可解决古代历史纪年断代问题，也可完整地保留农历原有的结构功能和特征风格。这对学习研究历史、对继续用农历做好中国当代和未来的历史记录，都有直截了当的学术效益。关键问题是以历史上的哪年开始用累进制进位的甲子周期做表达。有文字记录和学界确凿认定的甲子周期记录，最早是周朝的共和“庚申年”（公元前841年），即所谓的历史断代点。借助“夏商周断代工程”而由断代点往前推算，本来应该是能够找到合理且实用的开始年份的。可是，那个工程开始后不久，便在尊儒崇孔和“反伪科学”的思路指导下而走上了严重歧途，突出表现是：以儒家历法做法、特别是以孔子所在鲁国的历法方法为依据搞项目，而鲁国历法并不能代表全国；以紫金山天文台操作为重点，可那地方连农历双轨制都搞不清，以至于成了多年来把阴历“春节”当作阳历“立春”等等基础知识笑话的源泉。为了维护尊儒政治利益、为了维护紫金山天文台成为操作重点背后的既得利益，一些宣传媒体利用“反伪斗士”而把大约70年前的刘子华和他的天文研究拿出来当政治靶子，大搞舆论轰炸、说他是“伪科学”，进而，把保存了农历方法的中医和农历使用的易经方法、都给扣上个“伪科学”政治帽子，试图把农历、中医、易经都置于政治死地和彻底铲除而后快。那样做的结果，不但没有解决断代问题，反而增添了不少原本没有的荒唐错误，譬如连孔子生日都会搞错，更不要说闹出把“春节”当“立春”的荒唐笑话了、流行多年。就在一些宣传媒体为那个工程大吹大擂的时候，项目主要负责人之一、老学者李学勤先生保持了冷静头脑，明确说明那项目只是有个“阶段性”成果，一方面对参与者的劳动表示尊重，一方面奉劝媒体们别为一个耗费了大量资金人力、并无实质突破却增添荒唐笑话的项目搞吹嘘拍马。当前和近期未来，再为历法课题而搞个规模项目，恐怕很难；中国古代历史纪年断代仍然是个悬而未决的问题。如果一个国家连自己的历史都不能用自己的历法做好清楚完整的记录，那么，还有什么资格和颜面去诅咒说别的国家的文明历史都断了、只有中国的历史文明在延续呢？ #; 486 次阅读|2 个评论

[转载]“集大成，得智慧”---钱学森先生创立“大成智慧学”: liuyingxiang 2012-3-3 12:28; 大成智慧学目录一、概述二、基本特点三、基本内涵1、“量智”和“性智”的结合 2、科学与艺术的结合 3、逻辑思维与形象思维的结合 4、思维的整体观与系统观一、概述二、基本特点三、基本内涵 1、“量智”和“性智”的结合 2、科学与艺术的结合 3、逻辑思维与形象思维的结合 4、思维的整体观与系统观展开编辑本段一、概述　　大成智慧学，为中国著名的科学家钱学森首创。大成智慧学（Theory of metasynthetic wisdom），是引导人们如何尽快获得聪明才智与创新能力的学问，其目的在于使人们面对浩瀚的宇宙和神秘的微观世界，面对新世纪各种飞速发展、变幻莫测而又错综复杂的事物时，能够迅速做出科学、准确而又灵活、明智的判断与决策，并能不断有所发现、有所创新。大成智慧，是以科学的哲学为指导，把理、工、文、艺结合起来走向大成智慧的过程。简要而通俗地说，就是“集大成，得智慧”。编辑本段二、基本特点　　“大成智慧学”，与以往关于智慧或思维学说不同，是以辩证唯物论为指导，利用现代信息网络、人机结合以人为主的方式，集古今中外有关信息、经验、知识、智慧之大成。 “大成智慧”的特点是沉浸在广阔的信息空间里所形成的网络智慧。“大成智慧”是在知识爆炸、信息如潮的时代里，所需要的新型的思维方式和思维体系。编辑本段三、基本内涵　　大成智慧学是一个思想体系，内涵很丰富，大成智慧，是以科学的哲学为指导，是“量智”和“性智”的结合，是科学与艺术的结合，是逻辑思维与形象思维的结合，重视思维的整体观和系统观等。 1、“量智”和“性智”的结合　　一个有才智的人，应具备广博的知识和高尚的情操，这是不断激发智慧的根基和动力。人的智慧是两大部分：量智和性智。缺一不成智慧！什么是“量智”和“性智”呢？现代科学技术体系中的数学科学、自然科学、系统科学、军事科学、社会科学、思维科学、人体科学、地理科学、行为科学、建筑科学等10大科学技术部门的知识是性智、量智的结合，主要表现为“量智”；而文艺创作、文艺理论、美学以及各种文艺实践活动，也是性智与量智的结合，但主要表现为“性智”。 “量智”主要是科学技术，是说科学技术总是从局部到整体，从研究量变到质变，“量”非常重要。当然科学技术也重视由量变所引起的质变，所以科学技术也有‘性智’，也很重要。大科学家就尤其要有‘性智’。　　 “性智”’是从整体感受入手去理解事物，中国古代学者就如此。所以是从整体，从‘质’入手去认识世界的。中医理论就如此，从“望、闻、问、切”到“辨证施治”，但最后也有‘量’，用药都定量。　　　大成智慧学告诉我们：在处理复杂的问题时，既不能只顾“量智”，搞还原论、“死心眼儿”，也不能只顾“性智”，空谈整体论、浮于幻想。 2、科学与艺术的结合　　从思维科学角度看，科学工作总是从一个猜想开始的，然后才是科学论证；换言之，科学工作是源于形象思维，终于逻辑思维。形象思维是源于艺术，所以科学工作是先艺术，后才是科学。相反，艺术工作必须对事物有个科学的认识，然后才是艺术创作。在过去，人们总是只看到后一半，所以把科学和艺术分了家，而其实是分不了家的；科学需要艺术，艺术也需要科学。科学与艺术的结合。 3、逻辑思维与形象思维的结合　　从思维方式来看，逻辑思维方式，大多用于科学研究与实验，所以也叫做科学思维方式。侧重于形象思维方式，大多用于艺术创造与艺术活动，所以，也叫做艺术思维方式。　　逻辑思维的结果一般都是比较确定的、惟一的、可以表达的。因而对于加工处理便于形式化的信息时，可以用电子计算机（电脑）帮助解决。但是，目前计算机的功能是有限的，单纯用逻辑思维，单纯靠计算机处理，没有人的形象思维，是不可能获得大成智慧和创新科学技术的。　　灵感思维属于形象思维的一种，是人们在生活中真有的，我自己就有过多次，解决了研究中遇到的难题，但有一点必须明确：即灵感思维也是以人头脑中沉积的知识为基础的，如果没有人类的实践认识（自己的、他人告知的、书本上学得的），灵感思维也不能自天而降。 4、思维的整体观与系统观　　运用整体观和系统观，在处理各种复杂事物和人的问题时，既要弄清其微观的、细节的、量的准确变化，掌握好“度”，又要注意从宏观上、整体上，系统地把握其各层次、各因素、各方面质的变化与飞跃。不能只搞还原论、“死心眼儿”，也不能空谈整体论、浮于幻想。而是要把微观与宏观、还原论与整体论、理论与实践、部分与总体有机地结合起来，从整体上观察和解决问题。大成智慧学教我们总揽全局，洞察关系，所以促使我们突破障碍，从而做到大跨度地触类旁通，完成创新。; 个人分类: 药物化学教学|2185 次阅读|0 个评论

龙凤呈祥: 西风瘦马 2012-1-23 19:24; 龙行天下图大成，凤舞千家晓春风。呈忆共暖烟火意，祥云一片展新红。祝愿所有的亲人朋友春节快乐，万事如意！; 1869 次阅读|0 个评论

钱学森和系统科学: 热度 5 陈安博士 2011-12-13 04:20; 　　【Blog主人按1：钱学森这个名字，和1949年后的中国命运息息相关，据说是他坚决反对中国的大飞机项目上马，而力主先发展导弹，因为导弹扔出去就不要了，所以在技术上靠当前能力达到目标比较容易。有时候想着觉得也挺有道理。】　　【Blog主人按2：钱学森虽然在国内招收正式的学生不多，但是，声称是他学生的人没有1万，也有1千，我就见过多人自称是他大弟子的，也许从某种意义上，一个导师可以有多个大弟子。这也从一个侧面看得到他的深远影响力。】　　【Blog主人按3：钱学森看不起中国的某些战略科学家，觉得都是些没出息的眼光不出二尺的科学家伙。事实上，他的审视不能说有什么大错，甚至可以说是相当准确的。我自己就见过一些自称是中国战略科学家的家伙，其做事风格基本是为了给自己钱或者给自己的团队自己的弟子捞钱而忽悠的劣等家伙。即便这些家伙从海外归来，自称是为了国家回来的，也不例外。这批人和钱老相比，确实有本质的差异。】　　【Blog主人按4：现在回忆他的人都不再提及人体科学，我想经过长时间的试错，人体科学确实是有问题的，至少是在今天这个时候是不适合考虑的，也许1000年后人体这个玩意儿可以用科学的方法去研究并得到一些有启发性的结论，但是目前肯定是不可能的。在这一点上，钱老太超前了。】　　【Blog主人按5：按照钱老在应用力学上的贡献，弄个国家最高科学技术奖应该是没有问题的，事实上，目前已经得奖的那几位先生，成就也不应该说比钱老高吧，甚至他们自己都不会这么说，哪怕是私下里。虽然钱老回国后做的工作多是组织性质的工作，真正的攻关有的是聪慧的年轻人去做，他只起到领导作用就可以了，但是，以前在美国的成就足以让他自傲了。没有去申请这个奖励，估计是他老人家觉得自己不应该把自己降低到那个档次上，嘻嘻。这和当今的牛人天天说自己牛，却去抢个什么院士形成对照组。】　　【Blog主人按6：钱老的主要科研方向应该是应用力学，也所以，力学所每每把钱老当成自己的祖师爷来对待。应该说，钱老的学术生涯主要是在美国完成的，包括他在美国撰写，在中国得到当时最高自然科学奖的《工程控制论》。到了回国后，他用他的力学知识为我国的国防事业做出了重大贡献。】　　【Blog主人按7：现在总提到的他所倡导的系统科学或者系统工程，我想他的主要功劳是“倡导”。这一点可能很多人有反对意见。】　　【Blog主人按8：】　　作者：顾基发、郭雷、方福康、许晓鸣、汪寿阳、王众托、于景元、汪应洛　　来源：《文汇报》　　今年12月11日是人民科学家钱学森百年诞辰纪念日。钱老一生对国家、对人民奉献甚多，作为学者，其最大的贡献是丰富了系统科学理论，率先提出并阐明了复杂系统科学的思想及其学科体系，这一理论已在中国得到了多方面的成功验证。为进一步弘扬钱学森系统科学思想，上海系统科学研究院不久前在沪召开研讨会，国内系统科学界诸多知名学者到会就钱学森系统科学的精髓、核心内容及其对当下社会经济发展诸多领域的价值等发表真知灼见。本刊特摘发研讨会上部分专家的观点，并藉此纪念钱老。 ——编者　　一、大成智慧工程与大成智慧学　　钱学森1992年11月13日在一次谈话中提出了大成智慧工程和大成智慧学的思想。他认为，我们现在搞的从定性到定量综合集成技术，是要把人的思维，思维的成果，人的知识、智慧及各种情报、资料、信息统统集成起来，可以叫大成智慧工程。中国有集大成之说，集其大成出智慧。将这一工程进一步发展，在理论上提炼成一门学问，就是大成智慧学，是如何使人获得智慧与知识，提高认识世界和改造世界能力的学问。大成智慧学与以往关于智慧或思维学说的不同在于：它是以马克思主义辩证唯物论为指导，利用信息网络，以人-机结合的方式，集古今中外智慧之大成的学问。大成智慧现在提出来，是有技术基础的，这就是信息革命。　　这样的大成智慧工程，实际上是把计算机通过信息网络的信息处理，与集体人脑思维的信息处理，两者紧密结合起来，形成一个人为的开放复杂巨系统。在这个知识系统中，通过各种信息和生动的形象以及模拟的预想现象等，可以拓宽人们的视野，使人接触到广泛的世界，更准确地把握各种复杂巨系统的微观与宏观、现象与本质、相对稳定与持续发展的内在规律等。　　大成智慧工程，其实质是第五次产业革命（信息革命）和科学技术体系的构建，形成了人机结合的思维体系。这个思维体系的主要特点是什么？作为思维体系，其特点首先应体现为思维的特性，钱学森就此从智慧的形成提出了重要的创见。钱学森很重视熊十力的“性智”和“量智”的概念。熊十力认为，人的智慧有两个方面：文化、艺术方面的智慧叫“性智”；科学方面的智慧叫“量智”。钱老说：“这样看来，我过去说的科学技术体系属‘量智’；而文化体系属‘性智’。”他从智慧的形成进一步提出：“科学技术体系中从自然科学、社会科学、数学科学、系统科学、人体科学、思维科学、军事科学、行为科学到地理科学这9大部门都由量智与性智建立起来的，但表现出来的则是量智。而文艺这一部门与众不同，虽然也是由性智与量智并用的，但表现出来的则是性智。这就是文艺和美学的特点，与众不同。当然，从发展和深化了的马克思主义哲学来看，从大成智慧学的角度来看，这十大部门又是统一的。这就是大成智慧学的威力！” 　　钱学森在2001年3月20日接受文汇报记者采访时说：“结合现代信息技术和网络技术，我们将能集人类有史以来的一切知识、经验之大成，大大推动我国社会物质文明和精神文明建设的发展，实现古人所说‘集大成，得智慧’的梦想。智慧是比知识更高一个层次的东西了。如果我们在21世纪真的把人的智慧都激发出来，那我们的决策就相当高明了。” 顾基发（国际系统研究联合会原主席，中国系统工程学会原理事长，国际系统与控制研究院院士）　　二、当代系统思想的新范式和智慧结晶　　钱学森系统科学思想的形成和发展大体可分为三大阶段：第一阶段从上世纪50年代到70年代末，这一阶段的思想内涵集中体现于《工程控制论》和《组织管理的技术——系统工程》；第二阶段的创新发展凝结在1990年发表的《一个科学新领域——开放的复杂巨系统及其方法论》；第三阶段的深化研究，标志是2001年发表的《以人为主发展大成智慧工程》。　　20世纪中叶，由于生产力的巨大发展，出现了许多大型、复杂的工程技术和社会经济的问题，它们都以系统的面貌出现，都要求从整体上加以优化解决。1954年钱学森撰写的《工程控制论》，以及1948年到1957年发表的《论技术科学》，不仅是对系统科学发展的重大贡献，也鲜明体现出这些时代精神。　　1955年回国后，钱学森在“两弹一星”巨大科技工程中作出的杰出贡献，以及1978年在文汇报上发表的总结性的文献《组织管理的技术——系统工程》，都显示出那个不平凡年代里艰苦奋斗、自力更生、自主创新的时代精神。　　上世纪80年代和90年代，是我国改革开放与快速发展的年代，也是世界各国走上全球化、信息化、网络化的年代，世界科学技术发展趋势越来越向学科交叉，文化融合，超越还原论，研究系统复杂性发展。钱学森在这20多年里，提出了原创性的“开放的复杂巨系统及其方法论”，提出了“大成智慧工程和大成智慧学”，也显示了当代科学发展的特征。　　钱学森在2001年曾说：“23年来，系统工程和系统科学已经有了很大发展，我们已经从工程系统走到了社会系统，进而提炼出开放的复杂巨系统的理论和处理这种系统的方法论，即以人为主、人-机结合，从定性到定量的综合集成法，并在工程上逐步实现综合集成研讨厅体系。将来我们要从系统工程、系统科学发展到大成智慧工程，要集信息和知识之大成，以此来解决现实生活中的复杂问题。” 　　2005年钱老寄语系统科学工作者和科技界：“今天的科学已经不是自然科学那一点东西，而是人类认识客观世界、改造世界的整个知识体系。我希望大家能用这样一个体系，去观察、分析、研究和解决问题，而不仅仅是用几门学科的知识或者这些学科的交叉。若能这样，那就厉害喽。” 　　人类历史发展到上世纪中叶，系统思想经历了从经验到哲学到科学、从思辨到定性到定量的发展，这个趋势还将继续下去。综观钱学森系统科学思想发展过程的时代背景，及其主要内涵和特色，使我们认识到：钱学森系统科学思想是在全球化、信息化、网络化时代，中西文化交融的复杂系统思想，是当代系统思想的一种新范式和智慧结晶。我们要深入学习弘扬钱学森系统科学思想，为造福国家、造福人类作出更大贡献。郭雷（中科院院士、中科院数学与系统科学研究院院长,上海系统科学研究院院长，国务院学位委员会委员）　　三、系统科学的基础理论　　自上个世纪80年代初开始，钱学森先生就把主要精力投入到学术研究之中，致力于发展系统科学的基本理论。钱学森指出，创建系统学是发展整个系统科学学科体系的基础，“创建系统科学的基础理论——系统学已经是时代给我们的任务。你不把这门学问搞清楚，把它建立起来，你就没有一个深刻的基础认识。”“我觉得系统学的建立，实际上是一次科学革命，它的重要性绝不亚于相对论或量子力学。”因此，他积极倡导和推动创建系统学的工作，在发展系统科学基本理论这一学术方向上，作出了许多建设性的贡献，概括起来包括以下几个方面：　　（1）明确界定了系统学的学科性质。指出系统学是研究系统结构与功能（系统的演化、协同与控制）一般规律的科学，是研究系统一般规律的基础科学。　　（2）提出了建立系统学的基础和途径。钱学森强调，系统学的任务在于从组成系统的单元的性能和相互作用推导出整个系统的结构（有序化）及功能。发展系统科学基本理论，需要从各相关学科的发展中去综合、抽象和提炼，除了需要从系统工程实践以及运筹学、控制论、信息论等这些系统科学体系内的技术科学去提炼、概括以外，还需要从自然科学中的物理学、化学、生物学等学科中汲取素材，特别是与系统的演化与协同有关的自组织理论、非线性系统动力学、超循环理论等，它们都揭示了许多的系统规律。　　（3）强调了系统科学基本理论的几个重要概念，包括：结构与功能的关系和层次性。　　（4）指出了具体的研究内容和方向。例如，地球上生命演化过程。他指出，“从无生命到有生命，然后进一步的生命演化现象，这里面有过程演化的大量素材，也有许多没有解决的问题，是系统学的一个可用武之地”。钱学森先生还指出：脑科学、思维科学，以及心理学基本理论的突破在于找出人体巨系统的规律，这完全得靠系统学。同时，从大脑到思维的关键问题是从神经元的微观到思维这一宏观现象，应该强调网络或系统的整体作用。在更宏观的尺度上，地理科学也必须用系统科学的方法，从系统的角度考虑地球表层与人类社会活动的相互影响。　　钱学森指出，开放复杂巨系统的行为需要一个新的概念来描写。他提出：“开放的复杂巨系统的整体行为描述，要用系统状态(system state)这个概念，如有奇异吸引子，即为系统态(system eigenstate)。微观混沌(就其无序意义来说)是宏观有序的基础。社会经济系统的‘良性循环’、‘协调发展’就是一种系统态。我国社会系统的系统态正在从改革前的系统态转化为改革开放后的系统态。”钱学森对于“系统态”这个概念，非常重视，他说：“这样‘开放复杂巨系统学’有了第一步了！” 方福康（国务院学位委员会原委员兼一级学科系统科学评议组召集人,北京师范大学原校长、教授）　　四、弘扬钱学森系统科学思想是上海系统工程界的历史使命　　在钱老的支持下，上海理工大学与中科院数学与系统科学研究院于2005年1月联合组建了“上海系统科学研究院”，六年多来在联合全国系统科学界同仁推动系统科学学科建设、弘扬钱学森系统科学思想方面做了一系列工作。　　上海系统工程学会多年来大力开展系统工程的研究和应用，特别重视研究和弘扬钱学森系统科学思想。在《2008～2009系统科学与系统工程学科发展报告》中，全面总结了我国和上海市在钱老直接推动下，在钱学森系统科学思想的启迪和引导下，建设系统科学与系统工程的成就和经验。在《2010～2011上海市系统科学与系统工程学科发展报告》中，系统研究了钱学森系统科学思想的形成、发展和意义，系统阐述了钱学森系统科学思想的主要内涵，有力推动了学习弘扬钱学森系统科学思想的开展。　　进入21世纪以来，国际科技界奏起了一个新旋律——复杂系统研究。2003年美国教育部在全国范围，对“复杂性科学的应用”进行了全面系统的调研。2003年开始，美国在每年的高峰论坛及其文集《工程科学前沿》中，刊载复杂系统研究论文，2005年特别刊载了“复杂系统工程”专题一组文章。2006年欧洲复杂系统学会发布了《欧盟复杂系统研究路线图2007-2013》，文章提出，复杂系统科学将是21世纪的核心科学。2007年2月，英国皇家工程院和英国医学科学学院共同发布了题为《系统生物学：一个工程和医学新视角》的长篇研究报告。2009年9月由美国普林斯顿和麻省理工等十所著名高校联合组成“美国网络科学与工程委员会”，并提出“网络科学与工程研究路线图”。这些信息显示出复杂系统研究已进入国际科技前沿的重要地位。发达国家在发展系统科学方面，已在宏观层面采取实质行动。　　我国应发挥已有的优势，在弘扬钱学森系统科学思想的基础上，走在世界复杂系统研究的前面。　　钱学森开拓创建系统科学的过程，始终紧密联系我国社会主义现代化建设，紧密联系国内外科学技术的发展，始终强调“要从整体上考虑并解决问题”，因此，钱学森系统科学思想不仅是有重要意义的理论创新，更有其重要的现实指导意义。　　上海已经为系统科学与系统工程的发展作出了历史的贡献，上海系统科学与系统工程界的同仁有责任，今后更好地肩负起弘扬钱学森系统科学思想的历史使命，深入学习研究钱学森系统科学思想，为上海和国家的社会主义现代化建设做出新的成绩。许晓鸣（上海系统科学研究院院长，中国系统工程学会副理事长,上海市系统工程学会理事长，上海理工大学校长、教授）　　五、发展系统科学中国学派　　关于形成和发展系统科学的中国学派，钱老认为包括他自己在内的一些中国学者几十年来就是在努力做这件事，他在1994年11月13日致许国志的信中就说：“毛主席早在1956年就指出：‘在自然科学方面，我们也要做独创性的努力，并且要用近代外国的科学知识和科学方法来整理中国的科学遗产，直到形成中国自己的学派。’我们中国人在系统科学不是这样干的吗？从外国50年代初的operational research到运筹学，从运筹学、信息论到系统工程，到系统科学。形成系统科学的三个层次，概括为系统论，最后上升到马克思主义哲学。又引用中国古代整体观，创立了开放复杂巨系统学、从定性到定量综合集成法等等。您都参加了这些工作，有贡献！我们都在做毛主席要我们做的事：形成中国自己的学派！您和我都还要继续努力啊！” 　　上世纪以来，系统科学研究已经形成了一些有重大影响的理论和有特色的研究“学派”。其中有以非线性自组织理论为基本内容的“欧洲学派”；以复杂自适应理论为代表的“美国学派”；以开放的复杂巨系统理论为代表的“中国学派”。　　欧洲学派是以普利高津、哈肯及其学派为研究主体的。他们把物理系统和化学系统的自组织理论(耗散结构理论、协同学)严密化、体系化，同时努力使这些理论普适化，拓展到生物系统、经济系统和社会系统。他们非常重视吸收和运用非线性科学的成果，许多定量分析、概念和方法是和非线性科学相同的。　　美国学派其主要研究基地是美国的圣菲研究所。CAS(复杂适应系统)理论是1994年霍兰提出的。他们把系统元素理解为“活的”、具有主动适应能力的主体，引进了宏观状态变化的“涌现”(emergence)概念，从而对从简单中能够产生复杂的观念进行了逻辑性的阐述。　　以钱学森为代表的中国系统科学工作者，提出了开放的复杂巨系统及其方法论，把研究基点放在“人的因素”上，就是说放在以人为元素的系统或者有人的因素的系统。开放的复杂巨系统的四类典型系统：地理与生态环境系统、社会经济系统、人体系统、人脑系统，其共同特点是都涉及生命现象，而且是涉及人的高级生命现象。人具有意识，人的主动性的本质，体现在能动地认识世界和改造世界；人，不仅有自然属性，还有社会属性和精神属性。钱学森对于“人具有意识”特别重视。　　由于人的因素极端复杂，开放的复杂巨系统的研究，目前还没有形成从微观到宏观的理论，但有了研究这类系统的方法论，就是钱学森与其合作者提出的“从定性到定量综合集成方法”和“从定性到定量综合集成研讨厅体系”。这是方法论上的创新，给出了研究和解决复杂巨系统和复杂性问题的有效途径。汪寿阳（中国系统工程学会理事长，中科院数学与系统科学研究院副院长、研究员）　　六、现代科学技术体系与知识系统工程　　现代科学技术体系的建立是钱学森用马克思主义哲学做指导总结出来的。早在1957年，他发表了一篇重要文章，题为“论技术科学”。文章阐述了科学领域中三个层次的观点，即基础理论、技术科学、应用技术三个层次，并以自己亲身参与美国应用力学发展的深刻体会，论述了技术科学的重大意义与作用。回国后，又经过20多年从事航空航天技术的实践与经验积累，于20世纪80年代初把原来人们心目中的自然科学和社会科学两大部门，先后加上数学科学、系统科学、思维科学、人体科学、地理科学、军事科学、行为科学、建筑科学和文艺理论，扩展到11个，形成一个体系。　　钱学森的系统思想在科学技术体系中的体现，最核心之处是：基于各门科学研究的对象都是统一的物质世界，区分只是研究的角度不同。这就从根本上沟通了以往各门学科之间原本是一体的关系，也必然使辩证唯物主义与各门科学内在地、紧密地熔铸在一起。从这个观点来看，自然科学是从物质在时空中的运动、物质运动的不同层次、不同层次的相互关系这个角度来研究客观世界的；社会科学是从人类社会发展运动以及它和客观世界相互影响这个角度来研究客观世界；数学科学是从质和量的对立统一、相互转变的角度来研究客观世界的。　　整个体系纵向分为三大层次，最高层次是马克思主义哲学，即辩证唯物主义，最下面的层次是现代科学技术的十一大部门，其间通过十一架“桥梁”把马克思主义哲学与十一大科学技术部门联在一起。　　在体系的外围，还有未形成科学体系的实践经验的知识库以及广泛的、大量成文或不成文的实际感受，如局部的经验、专家的判断、行家的手艺等也都是人类对世界认识的珍宝，不可忽视。　　按照钱老的现代科学技术体系，我们提出建立知识系统工程学科。知识系统工程把对知识管理的重点放在信息管理上、重点放在人的管理上和着眼于知识资产的研究这几条主线进行集成。知识系统工程学科的另一个特点是可以把知识运作和知识管理有机地集成起来。　　知识管理与创新研究是当前管理学科的重点之一。我们通过建立知识系统工程学科来研究和实现知识的有效应用和创新，希望通过学科的交叉与融合推动知识学科的建立和应用。多年来我们按照这一思路建立了学科的构架，研究了有关的理念、方法和工具，开发了一批知识管理系统。但为了迎接未来的挑战，还有大量工作要做，我们还需要奋力工作，以不辜负钱老生前对学科发展的期望。王众托（中国工程院院士，中国系统工程学会原副理事长，大连理工大学知识科学与技术研究中心主任）　　七、开放的复杂巨系统及其方法论　　系统科学以系统为研究对象，而系统在自然界和人类社会中是普遍存在的。例如，按照系统的形成和功能是否有人参与，可划分为自然系统和人造系统，太阳系就是自然系统，而工厂企业是人造系统，按系统与其环境是否有物质、能量和信息的交换，可将系统划分为开放系统和封闭系统，按系统状态是否随着时间的变化而变化，可将系统划分为动态系统和静态系统。还可将系统划分为物理系统、生物系统、生态环境系统等。　　从组成系统的子系统以及子系统种类的多少，以及它们之间关联关系的复杂程度来看，简单系统是指组成系统的子系统数量比较少，它们之间的关系比较单纯。某些非生命系统，如一台测量仪器，这就是小系统。如果子系统数量非常大(成千上万、上百亿、万亿)，则称作巨系统。若巨系统中子系统种类不太多(几种、几十种)，且它们之间关联关系又比较简单，就称作简单巨系统，如激光系统。　　如果子系统种类很多并有层次结构，它们之间关联关系又很复杂，这就是复杂巨系统。如果这个系统又是开放的，就称作开放的复杂巨系统。例如：生物体系统、人脑系统、人体系统、地理系统(包括生态系统)、社会系统、星系系统和信息网络系统等。这些系统无论在结构、功能、行为和演化方面，都很复杂，以至到今天，还有大量的问题，我们并不清楚。　　20世纪80年代末到90年代初，钱学森先后提出“从定性到定量综合集成方法”及其实践形式“从定性到定量综合集成研讨厅体系”。　　从定性到定量综合集成方法是在以下三个复杂巨系统研究实践的基础上，提炼、概括和抽象出来的：①，在社会系统中，由几百个或上千个变量所描述的定性定量相结合的系统工程技术，对社会经济系统的研究和应用；②，在人体系统中，把生理学、心理学、西医学、中医和传统医学以及气功、人体特异功能等综合起来的研究；③，在地理系统中，用生态系统和环境保护以及区域规划等综合探讨地理科学的工作。　　在这些研究和应用中，通常是科学理论、经验知识和专家判断力相结合，提出经验性假设(判断或猜想)；而这些经验性假设不能用严谨的科学方式加以证明，往往是定性的认识，但可用经验性数据和资料以及几十、几百、上千个参数的模型对其确实性进行检测；而这些模型也必须建立在经验和对系统的实际理解上，经过定量计算，通过反复对比，最后形成结论；而这样的结论就是我们在现阶段认识客观事物所能达到的最佳结论，是从定性上升到定量的认识。于景元（国务院学位委员会原委员兼一级学科系统科学评议组成员，中国航天科技集团公司710研究所科技委主任、研究员）　　八、系统工程引导我国管理教育健康发展　　1978年9月，钱学森、许国志、王寿云在文汇报发表长篇文章“组织管理技术——系统工程”，该文的最后一部分专门谈组织管理的人才问题，明确提出要办组织管理方面的高等院校，建议恢复工程院校原有的工业企业管理课，举办理工结合的组织管理科学技术大学，不是办一所或几所，而是要办几十所以至上百所。钱学森从系统观剖析管理学科的知识域，认为管理学科发展需要和理工密切结合。这种特色符合管理学科发展的规律。　　钱学森看得很清楚，管理是一门科学，又是一门艺术，从思维角度来说，管理者既要运用逻辑思维又要运用形象思维，所以，他提出解决复杂系统问题的方法是“从定性到定量综合集合方法”，即是说，以形象思维为主的经验判断（体现艺术）到以逻辑思维为主的精密论证过程（体现科学）。　　钱学森按照他的工程技术-技术科学-基础科学的科学技术体系结构理论，从系统观来审视并创新性地提出管理学科的知识构架。他把系统工程即组织管理技术列为工程技术层次。工程技术的理论基础是技术科学，作为系统工程基础理论的技术科学便是运筹学。系统学则属于基础科学层次。　　按钱学森的观点，组织管理技术要讲求它的“实践性和实际效果，按具体的环境和条件解决实际问题。”“要具体、要可行的措施，也就是实干。”他不同意把系统工程称作系统工程学，原因之一是“想强调系统工程是要改造客观世界的，是要实践的。”因此，要提高组织管理效率，只有原则，设想还不够，要“把传统的组织管理工作总结成科学技术，并使之定量数值化”，要有可以分析一个系统的科学方法和技术。　　钱学森认定运筹学是系统工程的共同理论基础，属于技术科学层面的学科，它“包括系统工程的特有数学理论：线性规划、非线性规划、博弈论、排队论、库存论、决策论、搜索论”等,并指出“除了运筹学，系统工程的共同理论基础还有计算数学”，此外，每门系统还有其特有的专业理论基础，如工程系统工程的特有专业基础是工程设计，企业系统工程是生产力经济学等。　　钱学森从系统观出发为组织管理学科梳理出的三层次的知识结构，对于组织管理学科的知识域给出清晰的界定。今天重温钱老关于系统工程和组织管理和各种论说，不仅是缅怀他的功绩，更重要的是要深入学习和研究钱学森关于系统工程-运筹学-系统学三层次科学技术体系的思想，因为它指明了中国管理学科的发展空间和前景。汪应洛（中国工程院院士，国务院学位委员会一级学科管理科学与工程评议组原召集人，西安交通大学管理学院名誉院长、教授）; 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光顾张家界大成山水国际大酒店大成美食街(一): 热度 1 黄安年 2011-4-6 16:10; 光顾张家界大成山水国际大酒店大成美食街 ( 一 ) 黄安年文黄安年的博客 /2011 年 4 月 6 日发布介绍称“张家界大成山水国际大酒店位于张家界南庄坪，是出入张家界荷花机场及张家界火车站的必经之地，距武陵源风景区 35 公里、天门山国家森林公园仅 1000 米，地理位置十分优越。酒店定位为中国最大商务旅游酒店，项目总建筑面积达 20 余万平方米，客房数量 2143 间，总投资超过 8 亿元，建设成后将成为中国客房数量最多的五星级酒店，其规模和配套设施将跻身中国第一，世界前八。”酒店规模宏大，附有大成美食街号称“集成天下美食，搜罗本土风味，位于一层的大成美食街，汇集湘江流域，洞庭湖区，湘西山区，腌、扎、晒、卜、灌、熏传统美食与小炒，经营各式精美冷荤、广式茶点、巴蜀小吃、铁板煎烤、浏阳蒸菜、东北面食、韩式石钵、煲仔饭，各类炖汤、煲粥，特色小吃，让您在逍遥自在中遍尝天下美味。”（ http://baike.baidu.com/view/3297791.html ）今年 3 月 21 日傍晚，砂石画创始人李军声先生邀我们在大成美食街共进晚餐叙家常。我顺便浏览了美食街的各种小吃 , 品种较为齐全 , 琳琅满目，主要集中了湖广特色，也兼有东北面食、韩式石钵、煲仔饭等。据我观察价格中档 , 选择余地大 , 环境不错。下面的照片 ( 一 )26 张 ,( 二 )15 张为即时拍摄。; 个人分类: 国内所见所闻(10-11)|6108 次阅读|1 个评论

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