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辉瑞分拆,趋势可鉴: 热度 4 jinwsapa 2013-9-24 09:10; 辉瑞股票价格的涨跌与辉瑞加法减法的实施正好吻合 -- 这种放弃超级并购改走剥离分拆的减法路线,这也是眼下全球医药界合久必分的成功之路　　分久必合,合久必分_用这句开场白来形容当今生物医药界再恰当不过。全球医药界经过10多年的疯狂并购,终于开始放弃超级并购改走剥离分拆的减法路线,其中特别引人关注的是最擅长和喜欢做大型并购的辉瑞,最近宣布将公司一分为三,不排除三年后让各自独立运营甚至分拆上市的可能。　　　　辉瑞正在调整　　　在持续10多年并购之后,辉瑞需要放慢并购的脚步,需要消化过去的并购资产,更需要做有利于公司高效运营的重组。这个思路,在2010年底伊恩~瑞德(Ian Read)取代杰夫瑞~金德勒(Jeffrey Kindler)接掌帅印后得到印证。　　瑞德在他上任的两年多时间里,一改辉瑞过去十几年来奉行做加法和并购、偏好外部资源整合来提高公司地位和市场份额,开始大刀阔斧地对资产和业务单元进行重组。他不仅让公司的开发经费减少,更让辉瑞规模变小以提高公司的运营效率和效益。瑞德最先卖掉的是胶囊业务,接着是营养保健品业务,最后是今年第二季度把动物药业务剥离上市,并且提供优惠计划,让股东在辉瑞股票和新剥离的动物药业公司股票之间作选择,旨在将剥离做彻底,而不是继续让辉瑞做控股股东。辉瑞的分拆策略奏效明显,从其股票表现上就能看出。　　并购的确使辉瑞做到了世界制药厂第一,但没有给投资者和股东带来多大的回报。辉瑞在过去13年中为收购一共花费2250多亿美元,但市值在2009年收购惠氏后曾经一路下滑至11.66美元,只有1000多亿美元。辉瑞大并购之后完全没达到公司并购前的美好预测,也没有体现分析师预计节省数十亿美元开支之后可提高企业效益和市场份额等。股民们在饱受股票惨跌或被套之痛外，只拿到每年3-4%的股票分红。公司市值或许被蒸发上千亿美元。事实上,辉瑞的每次大并购带来上百个项目被停、人员和部门被砍, 公司的最重要资产_人力资源始终处于动荡不安的状态,完全无法让人安心干活,也谈不上有创造性地出产品。　　辉瑞发现立普妥的功臣、布鲁斯~罗斯博士曾经这样回忆:“每隔18个月就来一次彻底的改头换面,不是改变研究领域就是关闭研发中心,在这样的混乱时期,组织里的所有人都发挥不了作用。搞科学需要有某种持续性。” 　　　　雅培是榜样　　　　与辉瑞不同的是,雅培从来不做大型并购,但率先做了资产剥离上市的尝试。　　雅培自从剥离其品牌专利药业务之后,受到资本市场的充分肯定,分拆后的两家公司市值远大于未分家之前独家公司。此前,雅培在2004年5月把医院注射药为主的业务剥离上市,打造了一家独立的特色药公司Hospira,如今市值 70多亿美元。上市后,该公司股票的市场反应很不错。于是9年之后,就有了AbbVie这个更大胆的尝试。AbbVie上市后股价坚挺,受到投资者追捧,因为公司的主打产品humira销售势头良好,今年很有把握突破百亿美元销售。从Hospira到AbbVie再到现在的Abbot,股价似乎都是不错的表现和攀升。　　雅培做减法的经验是成功的,股东和管理层也是满意的。雅培在多元化基础上一直有稳健的成长,经过剥离分拆上市之后似乎彼此更加独立,管理更加自如和高效。　　　　并购与分拆的平衡　　　　大企业分拆已是必然趋势,但并非所有企业都会走辉瑞和雅培这样坚定的路,只是在剥离非核心业务和资产方面会做有益的尝试。　　并购和分拆看起来似乎很矛盾,但其实如果把产品经营和资本经营结合在一起,并没有什么好困惑的。买卖产品与买卖公司,都需要创造价值和利润。辉瑞在过去13年中至少花费2250亿美元用于收购企业,这个代价比辉瑞现在公司整个市值还要大。在投资者眼里,如果每年运营利润被花在不创造价值的并购,这是在糟蹋股东的钱,当然会用脚投票。　　如今,资本市场宁愿投资有创新活力的生物科技企业,投资者看中的是企业成长性和核心竞争力而非规模。辉瑞的股票自从瑞德接任后上涨了近一倍,可见辉瑞新的发展思路和业绩已经得到资本市场的高度认可。　　眼下,培育企业常青树和打造百年老店的模式已经完全改变。在生物医药行业,由于高风险和很长的开发周期,仅仅靠外部资源并购的做法未必能促进创新和产生叠加效应。并购重组需要有动态调整,并购和出售要有效结合,有进有出,有加有减,才能有资产的有效利用和流动。企业要有主营核心业务,适当多元也不是问题,但过于多元分散又高度集权,那是不可能做好的。譬如强生,虽然在不断并购,但实行的是去中央集权的运营管理,互相之间并不干扰和影响,这是强生做成今天这样规模的奥妙所在。　　所以回过头来,大药厂只能反省思过,再走盲目大型并购肯定没有任何希望,至今还没有什么引以为豪的成功超级并购。罗氏收购剩余的基因泰克股票只能说是从控股到100%拥有,该并购案的成功不在于后期,而在前期有眼光、有魄力,价格合适,整合有方。放弃超级并购之后,还是可以继续做中小型企业并购整合,这是风险小、代价低、容易成功的必由之路。　　　　此文已发表在2013年8月19日:医药经济报环球版; 个人分类: 医药产业|8829 次阅读|7 个评论

我看现代化和多元化的文化和艺术PDF版: 黄安年 2013-1-16 06:57; 我看现代化和多元化的文化和艺术 PDF 版黄安年文黄安年的博客 /2013 年 1 月 16 日发布笔者的《当代世界五十年， 1945-1995 》由四川人民出版社 1997 年版。现在发布的是 PDF 版。本书已经绝版 , 而网上收费的文字及 PDF 版未经本人授权，为免费资源共享在我的博客上发布。我曾发布若干篇《当代世界六十年， 1945-2005 》，由于种种原因除总论部分若干篇外 , 分论部分未及继续 , 转眼就到 2015 年，就是当代世界七十年了。我曾在载《中学历史教学参考》， 2006 年第 4 期发表《当代世界思想文化多元化、现代化发展进程》（《当代世界六十年》经济卷之一）黄安年的博客 /2008 年2 月19 日发布 http://blog.sciencenet.cn/blog-415-15997.html 文中开始表述如下： 1945 年以来的当代世界是一个越来越多样化统一的世界 , 当代世界的统一性在很大程度上是通过多样性体现的 , 当代世界经济现代化、全球化、多元化的发展和政治民主化、国际关系多极化进程，为战后社会、思想和文化生活提供了极为丰富的物质上和政治上的有利条件。现代化、全球化、多元化特色在物质生活、社会生活、城市生活、学术思想、宗教哲学、文化艺术等各个领域都得到充分的体现。它与当代世界经济和政治在一起构成了生动叙述当代世界历史的完整画卷。当代世界的多样性突出反映在社会思想文化的多元化的重要。第一，当代世界的研究和教学离不开对于当代世界社会思想文化的研究，如果不认真研究社会思想文化，则当代世界的研究是不完整的。多年来，我国对于这一领域的研究还相当薄弱，尚属起步阶段。第二，当代世界社会思想文化多元化符合当代世界历史的实际。当代世界既不是资本主义思想文化战胜社会主义思想文化，也不是社会主义社会思想文化战胜资本主义社会思想文化的时代，既不是基督文化战胜伊斯兰文化也不是伊斯兰文化战胜基督文化的时代；既不是西方文化战胜东方文化也不是东方文化战胜西方文化的时代。这是一个不同社会制度、不同宗教信仰、不同区域思想文化共处共享共生和合作竞争互补的时代。我们不能指望资本主义国家会以马克思主义思想为指导，也不可想象社会主义国家会允许资产阶级自由化泛滥成灾。我们也不能指望一种宗教信仰、一种区域文化统治以致取代各种不同宗教信仰和区域文化。在这个有着 220 多个政治实体的国家和地区的地球村里，社会制度、经济社会发展、价值观念、文化背景、生活习俗、宗教信仰各不相同，不可能用一种思想、一种文化、一种宗教来影响全世界。各种社会文化思想的矛盾和冲突难以避免，但是社会文化思想的交流，求同存异，互利互惠、相互借鉴却是历史发展的主流。第三，在当代西方世界的社会思想文化占据着明显的优势，强调全球社会思想文化多元化的教学和研究，有利于维护处于弱势或新兴地位的社会主义和新兴发展中国家人民大众的思想文化、宗教信仰和价值观念。第二次世界结束以来的 60 年里，在社会生活领域出现了两个明显的发展趋势。一个是人类物质生活现代化、全球化、多样化的大发展 , 这不仅反映在住房建筑、纺织服装、饮食娱乐、交通运输等领域 , 而且表现为广播、电影、电视和图书出版新闻媒介的新发展、卫生医疗保健行业日新月异的进步、都市现代化服务业的大发展。另一个是伴随现代化和全球化的发展，全球性的社会问题日益困扰着整个世界。在当代世界，无论是发达资本主义国家，不同起步阶段的发展中国家，还是处于初级阶段的社会主义国家，转型中的原社会主义国家，在各自的经济现代化进程中，都随之在物质生活、都市和农村生活、社会生活、环境生活、文化生活、教育福利、国民素质、社会结构等方面发生与之向适应的变化。当代世界现代化在横广和纵深两个方面进军中，物质生活的现代化、国际化和多元化以日新月异的速度一轮又一轮地发生剧变。这种变化往往率先出现在以美国为前列的西方发达国家，随接出现在发展中国家中新兴的工业化地区，在社会主义国家的某些部门和地区也呈现快速发展态势。随着科技革命尤其是信息技术的发展，它同时为发展中国家的物质生活现代化进程加快提供了新的契机。在物质生活领域的新发展，明显表现在：第一，衣食住行领域的现代化、多元化、国际化态势。无论是服装行业、饮食行业、住房建筑业、交通运输业，人们都切身感受到自 1945 年以来的半个世纪内变化的日新月异，其更新之快，令人目不暇接。第二，卫生保健、生态环境、社会服务等领域现代化、全球化态势同样是快速变化的。第三，文化出版、新闻媒介、影视传播、电子网络等领域的现代化、全球化、多元化发展态势更是领时代之风骚。第四，产业结构的变化带来城乡结构的调整和都市化、城郊化的进程的加快，一批特大城市的涌现，以及城乡差别在现代化快速和高度发展地区的相对缩小。然而发达国家与发展中国家呈现不平衡趋势。个别发展中国家城乡发展失调，过度城市化出现了某些负面影响。第五，社会结构发生适应现代化发展的重大调整，社会成员民主化、自主化、流动化加快。第六，随着教育的逐步普及化和现代化，居民文化知识化水平的提高，文化知识结构的不断调整、在发达地区体力劳动和脑力劳动的差别相对缩小，人口素质和民族素质也随之不断提高。第七，随着经济增长和现代化的发展，在全球范围内生活绝对贫困的国家和地区出现时而缩小和扩大的变数。第八，在发达国家和地区福利保障社会化制度化，生活质量提高。在走向现代化的国家和地区生活质量也比过去有所提高。上述情况，尽管因国家、地区和经济发展水平而异，具有明显的发展不平衡性，但是发展的主潮流也是不言而喻的。在全球物质生活的现代化过程中，也存在着大量全部性的社会问题，其中影响较大的有：第一，丰裕社会和贫困现象共生贯穿于当代世界。由于国际经济和政治秩序的不平等、现代化进程的不平衡发展、以及现代化进程中伴生部分居民贫困化 , 带来了国际社会尤其是发达国家和发展中国家间贫富不均的加剧、许多国家社会经济生活贫富不均加剧等严重社会问题。第二，在人口流动中，由于局部战争不断的影响、国家间和地区间经济发展的不平衡、某些国内政治经济生活的动荡 , 出现了不正常的非法移民潮和难民潮，它对于正常的经济和社会生活带来不利影响。第三，国际恐怖主义和有组织犯罪活动的猖獗、全球性吸毒和贩毒活动盛行、艾滋病和其他传染病呈加速泛滥趋势，威胁社会稳定和居民生命安全和健康的严重社会问题，尤其人口密集集中的城市和地区。第四，核武器的扩散、生化武器制品的使用、核能的泄漏和污染对和平与发展的世界带来了严重威胁。第五，生态环境的严重污染和重大自然地质灾害 , 影响人们生活安定和生活质量。第六，电子信息技术、生物工程等现代高新科技既极大地丰富了人类生活也给社会生活的安定带来新的困扰。未来学家预测 21 世纪信息公路上的劫持、篡改身份、有组织犯罪等高明犯罪手段在世纪末已经凸现。第七，现代化、全球化的生活方式同时带来了影响居民生活安定的许多新的隐患。例如恶性交通事故的影响、高层建筑和现代建筑的新问题、饮食安全的防范等。由于这些问题不仅受制于社会制度，更和现代化进程及其不平衡发展相连，因而在很大程度上是困扰全球的社会问题。 60 年来，全球学术思想文化宗教的发展趋势表现为：第一，世界文化教育大发展、学派林立学术思想大解放、大活跃的总体发展趋势。第二，学术思想的现代化和后现代的发展趋势。第三，学术思想领域整体化、综合化的趋势。如边缘学科、交叉学科的兴起；纬线学科的迅速发展 ; 以及总体化综合化学科的发展；还有大科学的兴起 , 体现了科学与技术的统一、自然科学与社会人文科学的统一及其科技与社会的统一。第四 , 世界宗教呈现教派林立、世俗化、现代化的发展趋势。本文的 PDF 版第 216-231 页，共 16 页。现在的文字版在黄安年的博客 / 2008 年 2 月 8 日发布 ****************** 现代化和多元化的文化和艺术已有 1043 次阅读 2008-2-8 10:01 | 现代化和多元化的文化和艺术黄安年文发表：《当代世界五十年》四川人民出版社 1997 年 1 月版；黄安年的博客 / 2008 年 2 月 7 日发布本文发表在笔者的《当代世界五十年》（ 1945-1995 ）全球篇中第 11 专题（四川人民出版社 1997 年 1 月版，第 216-234 页）；学术交流网 / 现代世界研究 / 2002 年 11 月 21 日网上首发。现在在我的博客上发布，请注意最近 11 年来情况的新变化。 ************************************** 现代化和多元化的文化和艺术黄安年文发表：《当代世界五十年》四川人民出版社 1997 年 1 月版；学术交流网 / 世界历史研究 / 2002 年 11 月 21 日网上首发９现代化和多元化的文化和艺术一 . 当代世界文化的发展特点简要说来 , 当代世界文化具有明显的以下特点 : 首先 , 是世界文化大繁荣从 1945-1980 年 , 全世界每年发表的科学论文有 500 万篇 , 70 年代以来 , 世界每年出版的图书有 50 万种 , 平均每分钟出版一部。其次 , 是整体化趋势的加强和新学科的大量涌现这表现为边缘学科、交叉学科的兴起 ; 纬线学科的迅速发展。一般认为 , 数、理、化、生、地学科为经线学科 , 而能源、材料、环境、空间、海洋等为纬线学科 , 文、史、哲、经、政、教是经线学科 , 而图书情报、管理科学、旅游、传播、行政学、公共关系、犯罪学等为纬线学科 ; 总体化综合化学科的发展 , 如青年学、老年学、科学学、未来学、协同学、战略学、全球学、潜科学等。还有以统一的方式把相关的科学事业组织起来 , 加以科学管理的大科学 , 体现了科学与技术的统一、自然科学与社会科学的统一及其科技与社会的统一。第三 , 是资本主义、社会主义和民族主义三大文化的多元文化、综合化的发展趋势战后三大文化向着多层次、多类型、民族化的方向发展 ; 同时又出现了国际文化的大交流和融合趋势。二 . 当代西方哲学、经济学、史学、文学和艺术流派 1. 当代西方哲学流派当代西方哲学大都把科学和人作为研究的重点。主张多层次、多角度地表现人和认识人 , 注重从无意识的角度探索人的问题。强调人的自我表现、自我价值的实现。当代西方的哲学流派主要有 : 存在主义、结构主义和历史主义学派。存在主义的代表人物主要有德国的马丁·海德洛尔 (1889-1976), 著有《尼采》 (1961) 、《现象学的基本问题》 (1975) 等书。法国的让——萨特 (1905-1980), 著有《辩证理性批判》 ((1960) 等 50 多部书。他们的基本观点是 : 主张哲学的目的是探索个人生存的奥秘 , 哲学即人学 ; 人的存在主要指人的非理性的内心情绪和体验 , 畏惧、烦恼、恐惧、厌恶、死亡等是人的存在的主要内容 ; 每个人是都是独特的 , 具体的 , 有着主观意志 ; 人要设计自我 , 自由选择 , 绝对自由。 60 年代后存在主要思潮为新兴的结构主义所取代。和存在主义不同 , 结构主义强调人要受深层结构所支配。它的基本特征是 : 主张关系决定要素 ; 重新组合对象 , 寻求内部结构 , 即是创造 ; 秩序就是本质 ; 重横向的共性 , 轻纵向的时性。结构主义的代表人物有法国的列维·斯特劳斯 (1908- ) 著有《野蛮人的心灵》 (1962), 批判萨特的辩证理性。他主张 : 人文科学应采取象自然科学那样的科学方法 ; 各种社会文化现象实际上是一幅复杂的关系网络 ; 科学研究的任务在探索内在结构。结构主义对人文和社会科学带来巨大影响。当代西方另一影响较大学派是科学哲学派或称历史主义派。其主要特点是 : 从动态角度研究科学理论的演变 ; 强调科学理论的发展是认同、辩护、反常、批判、转换的过程 ; 强调科学研究和发展过程中的非理性因素 , 反对对形而上学的全盘否定 ; 认为科学理论和方法是相对变化的 ; 强调科学的使命在于批判、否证。其主要代表人物是美国的托玛斯·科恩 (1922- ) 。他在 1962 年出版《科学革命的结构》一书。提出了“范式”学说 , 主张范式包括规范、模式、模型等概念 , 范式决定一个时期科学家如何观察世界、研究问题及解决问题 , 范式的更新是科学发展的标志。 70 年代后被新历史主义学派所取代。〖 1 〗 2. 当代西方经济学流派 A. 阿尔文·汉森 (1887-1975) 、保罗·萨缪尔森为代表的现代主流经济学新综合学派汉森 1937-1962 年哈佛大学经济学教授 , 1938 年美国经济协会会长。 1940~1945 年联邦储备委员会特别经济顾问 , 主要著作有 : 《凯恩斯学说指南》、《经济政策与充分就业》 (1947) 等。主要贡献在结合美国实际通俗性地阐述凯恩斯经济思想 ; 提出用补偿性财政政策来消除经济周期的剧列波动。被称为美国的凯恩斯。〖 2 〗当前凯恩斯学派的最主要代表人物则是美国的保罗·萨缪尔森 (1915- ) 。由于滞胀经济给后凯恩斯主流经济学带来了难以克服的难题。因为补偿性财政政策在失业和通货膨胀并存的情况下带来了自相矛盾的后果。第 12 版《经济学》为了维护后凯恩斯主义的正统地位 , 不得不做出重大让步 , 部分地吸收和容纳了其他学派的理论和观点 , 对正统主流观点作了修正 , 在原来的新古典综合派的基础上 , 对主要货币主义、供给学、和理性预期派三个新学派的理论和观点加以新的综合 , 形成了现代主流经济学的新综合。此外 , 还有以琼·罗宾逊为代表的新剑桥学派 , 代表人物有琼·罗宾逊、卡多尔 , 尼古拉斯、斯特拉 , 皮罗等人 , 他们虽不占主流地位 , 但仍属后凯恩斯主义学派。〖 3 〗 B. 战后货币学派的兴起战后货币学派的兴起 , 即现代货币主义学派的代表人物是米尔顿·弗里德曼 (1912- ) 他的声誉来自三个方面 : 对资本主义货币理论的研究 ; 关于消费函数的永久性收入理论 ; 新自由主义经济观 , 即最大限度地减少政府的干预 , 通过市场价格制度来干预经济。在自由选择一书中 , 他阐述货币学派的经济理论和政策主张 , 揭露国家干预经济的种种弊端 , 要求限制国家权力 , 缩小国家机构 , 反对国家对资本主义经济生活滥施干预 , 主张以自由竞争、自由贸易为特色的国内外经济政策 , 让市场机制自发调节整个经济生活 , 提出会回到亚当·斯密的自由放任政策中去。在《弗里德曼文粹》一书中的第 16 篇《货币数量理论的重新表述》和第 22 篇《 20 世纪 80 年代的货币政策》集中反映了他的货币学派观点。〖 4 〗 C. 供应学派的兴起萨缪尔森的《经济学》关于供给方面的经济学说 : “作为这种被感觉到的过分强调需求方面的经济学的反应 , 出现了一个新的理论家集团 , 有时被称为 :` 供应学派 ' 。这个集团的主要策划者是阿瑟·拉弗 , 作家 J ·温尼斯基以及里根政府经济学者 N ·图雷和 P · C ·罗伯茨。”〖 5 〗拉弗是联邦预算局官员 , 在 1979 年著有《货币的危机》 , 温尼斯基是全国观察家周刊记者 , 罗伯茨著有《供应学派革命》 (1984) 。在政治上 , 供给学派经济学被里根政府公开采用 , 而撒切尔首相所领导的英国政府也同意它的许多观点。 ...... 存在着三个突出的观点 : 从凯恩斯观点后退 ; 强调改变总供给而不是总需求 ; 以及主张大幅度减税。〖 6 〗也就是说 : ①重视供给传统 , 摒弃扩大总需求以增加产出和就业的凯恩斯理论 ; ②主张拉弗曲线的减税理论 , 认为过高的税率不一定有高税率 , 较低的税率反而可以获最大的税收 ; ③反对国家干预经济活动。 D. 加尔布雷思为代表的新制度学派 , 即现代制度学派新制度学派 , 即现代制度学派 , 主要代表人物有 : 约翰·加尔布雷思、肯尼斯·鲍尔丁、罗伯特· C. 海尔布罗纳和冈纳·缪尔达尔等人。约翰·加尔布雷思 (1908- ) 美国哈佛大学教授 , 著有 : 《美国资本主义 : 抗衡力量的概念》 (1952,1956,1962), 《丰裕社会》 (1958, 1971, 1976); 新工业国 (1967, 1972,1978) 等 30 多部著作。他的基本思想是 : ①结构分析论 , 主张对社会经济问题的分析应把所有“非经济”因素 ( 如政治的、社会的以及经济的结构、制度和态度 , 所有人与人的关系 ) 都包括在范围内来分析。②二元体系论 , 新制度学派不同于早期制度学派的重要之点在新制度学派着重分析社会经济权力结构。③经济学改造论 , 新制度学派以当前资产阶级经济学中的异端学说出现的。主张从传统的教以下解放出来。〖 7 〗 E. 新自由主义学派新自由主义学派 , 只强调市场机制的作用 , 不同意国家过多地干预经济事务。主要代表人物有哈耶克 , 弗里德里希· A ·冯、奥肯 , 瓦尔特、路德维希·艾哈德等人。哈耶克 , 弗里德里希· A ·冯 , 著有 : 《物价与生产》 , 《通向奴役的道路》 (1944) 、《自由的宪章》 (1960) 等书 , 对西方经济思潮有很大影响。认为主要由于货币供应不足或投资过度引起了危机。经济的繁荣要依靠资本的充分供给来维持 ; 靠扩大银行信用来维持资本供给 ; 资本供给不足新企业下马 , 对生产资料需求的急剧下降 , 就会出现生产过剩 , 造成危机。资本主义有自我调节功能 , 如国家不进行干预 , 银行会自行调节 , 生产过剩会自行消失。政府的反危机措施有弊无利。〖 8 〗此外 , 联邦德国的新自由主义以主张社会市场经济著称。奠基人是奥肯 , 瓦尔特 (1891-1950), 1927-1950 年任德国弗赖堡大学教授 ,1948 年创办《经济和社会秩序年报》 , 艾哈德等经济学家参加。主张限制国家干预权力 , 1949 年德国基督教民主联盟党纲以新自由主义的社会市场经济为基本政策 , 从而社会市场经济理论成为德国自由主义的理论核心。按照这一理论 , 社会经济分为中央管理经济和市场经济两类 , 前者通过计划和命令来调节 , 后者是通过价格机制来调节。两类经济在运行中混合进行 , 社会市场经济既反对集中管理的计划体制 , 又不同于古典经济学的自由放任主义 , 它把市场自由的原则和社会平等的原则结合 , 这是一种既按市场经济规律运行 , 又能保障社会安全的经济秩序 ; 它的显著特点是通过自由市场机制调节为主 , 国家干预为辅 , 来实现持续增长、稳定价格、高度就业和均衡外贸的目标。艾哈德在他所著《来自竞争的繁荣》一书中 , 系统阐述了社会市场经济理论。〖 9 〗 3. 当代西方史学流派现代西方史学发展的明显趋势是 : 由兰克为代表的串通史学即实证史学 , 过渡到以年鉴学派为代表的综合史学 , 再到当代的以新社会史学为代表的新史学。 A. 年鉴学派和新史学派它的主要特征是 : 认为历史是“整体历史”和“综合历史” ; 重视多角度、多层次的历史研究 ; 主张历史多元主义 , 重视历史的解释和理论 ; 主张扩大历史研究的领域。年鉴学派的第一代代表人物是 1929~1945 年的路安西·勒费弗尔和马克·布洛克 ; 第二代是 1945-1968 年间的费尔南·布罗代尔 (1902-1985); 第三代则是 1968 年以来的雅克·勒高夫、勒华·拉杜里等人。 1946 年《年鉴》改名为《经济·社会·文化年鉴》 , 标志着历史研究范围和对象的扩大。他对地中海的研究长达 20 多年 , 1968 年再版了名为地中海与腓力二世时期的地中海世界 , 成为最享盛名的代表作。为写这部巨著 , 他走遍了地中海沿岸几乎每一个国家 , 查阅了有关历史档案 , 并熔地理、经济、社会和文化于一炉。他的总体历史观 , 实际上是平凡的日常生活和伟大的历史潮流相结合。他的第二部巨著是从 50 年代开始到 1979 年出齐的三卷本物质文明·经济·资本主义—— 15-18 世纪 , 发展了总体史观。〖 10 〗 1968 年以来的第三代年鉴学派也称为年鉴——新史学派。新史学派继承了年鉴学派的“长时段”概念 , 认为只有历史进展只有从长期考察中才能把握 , 它重在结构在变化中的作用。当今年鉴学派研究的课题五花八门 , 丰富多采 , 人类生活、历史的每一方面、每一领域都几乎囊括 , 研究涉及生态、地理、气候、物产、人口、饮食、服饰、交通、劳动、技术、市场、商业、恋爱、婚姻、性、妇女、儿童、乡村生活、市民、商人、教士、知识分子、疾病、医学、死亡、精神病、神话、巫术、宗教信仰、文化生活、风俗时尚等。小到一个几百人的山村在中世纪几千年中的历史 , 大到一个民族在几个世纪中的新态 , 应有尽有 , 无所不包。年鉴学派——新史学派的历久不衰给了我们多方面的启示。首先 , 学术研究应当具有开放性 ; 年鉴学派在思想理论来源上兼收并蓄 , 广采诸家之长 , 为己所长 ; 在研究方法上 , 注意吸收其他社会科学和自然科学中对史学有益的研究方法。其次 , 学术研究应当具有时代性。适应时代的需要 , 30-50 年代突出发展社会经济史 ;50-60 年代着重发展历史环境及人口社会史的研究 ; 70 年代以来对群众文化史、精神状态史的研究成为主要倾向。第三 , 学术研究应当具有社会性 , 只有人们意识到学科的社会功能和存在价值 , 学科才能得到发展。当然年鉴学派的弱点也对史学带来影响 , 如忽视对古代、中世早期的研究 , 过分强调计量史学的作用和结构分析等。 B. 新社会史学 70 年代以来法国和美国为代表出现了新社会史学的高潮。美国史学在研究内容上出现宏观整体化和微观专门化趋势。它把史学研究的范围扩大到传统史学不屑一顾的社会结构、社会流动、家庭结构、监狱、医院以至性别等问题上 , 几乎一切社会机构都属于史学研究对象 , 一切社会现象都是社会史家射猎范围 , 妇女史、家庭史、黑人史、城市史、乡村史、少数民族史等脱颖而出 , 使社会史成为历史科学中最重要的分支。此外 , 心理史学、计量史学、比较史学、思想史学、口碑史学等也很兴旺。整个说来 , 当代西方史学的主要特点是 : 更加重视整体性的动态研究 , 从单线到多线的综合研究 ; 更加重视环境和条件的研究 ; 更加重视定量分析 ; 更加重视底层史学的研究。〖 11 〗制约西方史学发展趋势的重要因素在于 : ①垄断资本主义发展的影响 ; 要求对历史事件和非历史事件进行宏观地综合的考察和总结 ; 对现实问题加强研究 ; 对整个社会进行宏观探讨。②科学整体化趋势的强化 ; ③马克思主义传播的影响 ; ④传统史学的危机。从而出现了在理论体系上五花八门的方法论流派 ; 在研究方法上出现了用科学理论的方法来考察历史现象 ; 在内容上重视社会史、文化史和底层史学的研究。 4. 当代西方文学流派当代世界的文学流派主要有 : 存在主义文学、荒诞派戏剧、新小说派、垮掉的一代、黑色幽默小说、魔幻现实主义文学等。 70 年代以来 , 后现代主义文学发展 , 它是西方日益严重的社会危机和精神危机的表现 , 是人性扭曲与人的异化的反映 , 其基本特点是反传统性、反体系、反中心 , 他们注重过程而轻目的、重当前 , 轻历史和未来。存在主义文学形成于 30 年代的法国 , 40-50 年代处于鼎盛期 , 60 年代后渐趋衰退。存在主义文学反映了存在主义哲学的基本思想 , 在法国有马塞尔为代表的基督教存在主义文学和以萨特为代表的无神论存在主义文学。有代表性的作品有萨特的《恭顺的妓女》 (1947) 、加缪的《局外人》等。荒诞派戏剧于 50 年代兴起于法国 , 很快流传于欧美 , 曾被誉为先锋派戏剧 , 因英国戏剧理论家马丁·艾斯林的命名而得名。该派深受存在主义哲学的影响 , 认为世界荒诞冷漠、人生痛苦、丑恶 , 随时会受外界威胁 , 人只能苟且偷生 , 不能有所作为 , 反映了对战后西方世界的恐惧和惶惑 , 难以找到出路的精神危机。它采用荒诞离奇的艺术手法 , 扭曲和夸张生活素材 , 打破传统戏剧结构和剧场效果 , 以达到使人无法忍受的戏剧效果。新小说派 50 年代兴起于法国 , 60 年代遍及欧美。该派反对文学的表现意义 , 主张对事物作纯客观的描述 , 反对作家主观感情的渗入。主要代表作是法国作家罗伯特·格里耶 (1922- ) 的《橡皮》 (1953) 。垮掉的一代兴起于 50 年代的美国 , 金斯堡 (1926- ) 的《嚎叫及其他》为主要代表作。反映美国青年一代对现实的幻灭 , 以消极的态度抗议社会 , 否定一切传统 , 崇尚无政府主义 , 鼓吹赤裸裸的纵欲主义。在表现手法上 , 听凭本能冲动 , 随心所欲地自我宣泄和表现。黑色幽默小说 60 年代在美国兴起 , 因弗里德曼编辑 12 位作家的短篇小说集《黑色幽默》幽默而得名。代表作有海勒 (1923- ) 的《第十二条军舰》 (1961) 等。反映绝望、恐怖、残酷和痛苦的情绪 , 人们无可奈何 , 无法回避 , 具有悲观主义的色彩。魔幻现实主义文学兴起于 70 年代的拉美。用魔幻的手法表现严酷的现实 , 揭露外国资本对拉美地区的经济侵略 , 控诉军人独裁统治的专制残暴 , 抨击大庄园主和大资本家对人民的欺诈 , 同情下层民众的疾苦 , 体现了对民族和国家的忧患意识。主要代表作是哥伦比亚作家马尔克斯 (1928- ) 的《百年孤独》 (1967) 。〖 12 〗 5. 当代西方艺术流派当代西方艺术以反传统和标新立异的后现代派为主流。其中心由西欧转向美国。在美术领域 , 出现了行动派、大色域绘画派、流行艺术、视觉艺术、电脑艺术等。行动派采取“滴画法”作画 ; 大色域绘画派用大片的统一的色块表达一种抽象的形象被称为 ABC 艺术或最低限度艺术 ; 流行艺术又称波普艺术主张打破艺术与生活的界限。英国画家汉密尔顿 (1922- ) 画了一个男人的手上拿的棒糖上有“ POP ”字样是用真的糖纸贴上的。画家常以日常物品和废品拼成画面。视觉艺术是一种具有较高科技知识创作的图案化美术。电脑艺术 80 年代起广泛应用于电影、电视和印刷行业。在音乐领域 , 一批年轻音乐家对传统音乐的基本要素——旋律、和声、节奏、音响来源、记谱法、创作和表演方法进行全面的革新 , 以创造全新的音乐 , 被称为先锋派或先锋主义音乐。在先锋派音乐中又分为序列音乐、具体音乐、电子音乐、偶然音乐四派。另一派是通俗流行音乐 , 它既不同于专业性的音乐 , 也不同于土生土长的民间音乐 , 而是一种通俗易懂 , 广为流行的商品化娱乐性音乐。这种音乐以通俗歌曲、舞曲 , 节奏鲜明、曲体简单的管旋乐曲为主要题裁。 60 年代以来 , 随着电声技术的发展和摇滚乐队的兴起 , 流行音乐进入了一个新的发展阶段。摇滚乐是爵士乐流派之一的摇摆乐的新品种。 1960 年美国出现了以“甲壳虫”乐队 , 因演奏者在演出时象甲壳虫一样地跳动而闻名。他们蓄长发 , 着怪装 , 显示对传统文明的不满 , 又名“披头士乐队”。他们的狂热演唱风格 , 和“嬉皮士”运动相呼应 , 赢得了大大批的崇拜者 , 并很快风靡西方世界。 70 年代以来 , 西方又流行起迪斯科音乐 , 其速度在每分钟 125 拍。 80 年代以来 , 一种更为激烈的霹雳舞音乐流行。在舞蹈领域 , 当代西方世界的现代舞派林立 , 但影响最大是 60 年代兴起的迪斯科和 80 年代兴起的霹雳舞。〖 13 〗总的说来 , 当代西方文化既有大发展 , 也有严重的危机 , 其主要表现为 : ①以悲观主义和反理性主义为特征的主流哲学 ; ②以反社会性为主要特征的后现代主义派文学主流 ; ③以享乐主义为主要特征的通俗文化的泛滥 ; ④以反传统为主要特征的生活方式。三 . 战后苏联和其它社会主义国家的哲学社会科学和文学艺术战后苏联哲学社会科学和文学艺术自苏联 30 年代斯大林发起对德波林学派的大批判以来 , 以米丁学派以斯大林的理论观点作为衡量一切是非的唯一标准 , 个人迷信 , 教条主义僵化气息充斥整个文化领域。战后初期 , 由于苏共中央在意识形态领域再次重演阶级斗争扩大化 , 又一次使哲学社会科学处于停滞不前的境地。苏共 20 大开展反个人密信的斗争后 , 在哲学社会科学界出现了解冻的新局面。多斯大林的理论观点及其在学界的影响进行了清理 , 教条主义和僵化局面开始打破 , 出现了百家争鸣、学术繁荣的新局面。在 1953~1964 年的解冻时期苏联文学空前活跃，题材、风格、和表现手法趋于多样化，社会主义现实主义理论在向拓宽方面发展。主要代表作家有肖洛霍夫的《一个人的遭遇》 (1956) 和《被开垦的处女地》第二部 (1960) ，帕斯捷尔纳克的《日戈瓦医生》 (1955) 等。四 . 亚洲、非洲、拉丁美洲民族新文化的发展和趋势当代亚、非、拉文化的显著特点是民族传统文化的发展和外来文化 ( 主要是西方文化 ) 影响的扩大及其协调。传统文化有阿拉伯伊斯兰文化、撒哈拉以南非洲的黑人传统文化、印度教文化、佛教文化、东方儒学文化、拉美文化等。在传统文化问题上 , 有主张完全恢复传统的原教旨主义的伊斯兰文化 , 也有主张全盘西化 , 否定传统的思潮 , 更多的是主张在弘扬传统文化优秀传统的基础上 , 吸收先进的外来文化的思潮。当代非洲文学现实主义和批判现实主义手法颇为流行。代表性的作家有埃及小说家纳吉布·马赫福兹，她是 1988 年诺贝尔文学奖的获得者， 1956~1957 年间的三部曲《宫间街》、《思宫街》、《甘露街》为成名作。南非女作家娜婷·戈迪默在 1991 年获诺贝尔文学奖她强烈反对种族隔离政策，〈一世界的陌生人〉 (1958) 、《爱的时机》 (1963) 、《大自然的游戏》 (1987) 是她的代表作。当代非洲的电影和戏剧具有明显的传统性和宗教形式色彩 ; 同时风格和手法自由灵活、适合大众化需求 ; 容戏剧、音乐、舞蹈、滑稽剧、假面舞、歌曲等于一体。 60 年代以来，拉美文化出现了新小说派流行的趋势，魔幻现实主义、心理现实主义、结构现实主义、社会现实主义等风格和表现手法各显神通，百花争妍。它们扎根于本国的社会历史生活，继承了传统文化遗产并借鉴了西方有益的外来文化。〖 14 〗注释 : 〖 1 〗参见涂纪亮 : 《当代美国哲学》 , 上海人民出版社 , 1987 年。涂纪亮著 : 《分析哲学及其在美国的发展》 , 中国社会科学出版社 , 1987 年。罗伯特· S ·科恩著 , 陈荷清等译 : 《当代哲学思潮的比较研究》 , 社会科学文献出版社 ,1988 年。伊·库兹韦尔著 , 尹大贻译 : 《结构主义时代 ---- 从莱维·斯特劳斯到福科》 , 上海译文出版社 ,1988 年。〖 2 〗参见汉森著 : 《财政政策和充分就业》 , 上海人民出版社 , 1959 年 ; 汉森著 : 《财政政策与景气循环》 , 台北台湾银行 , 1968 年 ; 汉森著 : 《二十世纪六十年代的经济问题》 , 商务印书馆 , 1964 年 ; 汉森著 : 《凯恩斯革命》 , 商务印书馆 , 1963 年。以及美国劳伦斯·克莱因著 : 《凯恩斯革命》 , 商务印书馆 , 1962 年。〖 3 〗保罗· A ·萨缪尔逊、威廉· D ·诺德豪斯著 : 《经济学》 ( 第 12 版 ), 第 1 页 , 中国发展出版社 , 1992 年。〖 4 〗弗里德曼著 : 《资本主义与自由》 , 商务印书馆 , 1986 年。米尔顿·弗里德曼和罗斯·弗里德曼著 : 《自由选择 ---- 个人声明》 , 商务印书馆 , 1982 年。弗里德曼 : 弗里德曼文萃 , 北京经济学院出版社 ,1991 年。〖 5 〗保罗· A ·萨缪尔森、威廉· D ·诺德豪斯著 : 《经济学》 , 上册第 308 页 , 中国发展出版社 , 1992 年。〖 6 〗保罗· A ·萨缪尔森、威廉· D ·诺德豪斯著 : 《经济学》 , 上册第 308-309 页 , 中国发展出版社 , 1992 年。保罗·克雷·罗伯茨著 : 《供应学派革命》 , 导言 , 上海译文出版社 ,1987 年。有关美国的供应学派经济学著作还可见 : 章嘉琳著 : 《供应学派》 , 北京经济科学出版社 , 1984 年。〖 7 〗肯尼斯·加尔布雷思著 : 《丰裕社会》 , 上海人民出版社 , 1965 年 ; 香港今日世界社， 1970 年。加尔布雷思 : 《经济学和公共目标》 , 商务印书馆 , 1980 年 ; 台北联经出版事业公司 , 1976 年 ( 《经济学与公共目的》 ) 。厉以宁著 : 《论加尔布雷思的制度经济学说》 , 商务印书馆 , 1979 年。罗伯特·海尔布罗纳著 : 《改变历史的经济学家》 , 第 522~ 530 页 , 香港志文出版社。〖 8 〗柯托夫著 : 《西德新自由主义》 , 商务印书馆 , 1963 年。〖 9 〗路德维希·艾哈德著 : 《来自竞争的繁荣》 , 商务印书馆 , 1983 年。朱正圻、林树众等编 : 《联邦德国的发展道路——社会市场经济的实践》 , 中国社会科学出版社 , 1988 年。〖 10 〗布罗代尔著 , 顾良、施康强译 : 《 15 至 18 世的物质文明、经济和资本主义》 , 第 1-3 卷 , 三联书店 ,1992 年。〖 11 〗参见 : 杰弗里·巴勒克拉夫著 , 杨豫译 : 《当代史学趋势》 , 上海译文出版社 , 1987 年。伊格斯尔著 , 赵世玲、赵世瑜译 : 《欧洲史学新方向》 , 华夏出版社 , 1989 年。项观奇编 : 《历史计量研究法》 , 山东教育出版社 , 1987 年。田汝康、金重远选编 : 《现代西方史学流派文选》 , 上海人民出版社 , 1982 年。中国美国史研究会王建华等译 : 《现代史学的挑战 ---- 美国历史协会主席演说集 , 1961-1988 》 , 上海人民出版社 , 1990 年。中国美国史研究会、江西美国史研究中心编 : 《奴役与自由 : 美国的悖论 ---- 美国历史学家组织主席演说集》 , 贵州人民出版社 , 1993 年。〖 12 〗这一部分参见《中国大百科全书·外国文学》卷中的有关部分。张象、黄若迟主编 : 《 20 世纪世界文化》 , 第 12 章 , 四川人民出版社 , 1994 年。盛宁著 : 《二十世纪美国文论》 , 北京大学出版社 , 1994 年。上海文艺出版社编辑、出版 : 《超越、挑战和应战 ---- 现代西方文化十二讲》 , 1988 年。〖 13 〗这一部分参见《中国大百科全书·戏曲曲艺》、《中国大百科全书·音乐》、《中国大百科全书·美术》、《中国大百科全书·舞蹈》等卷。蔡良玉著 : 《美国专业音乐发展简史》 , 人民音乐出版社 , 1992 年。张象、黄若迟主编 : 《 20 世纪世界文化》 , 第 13 章 , 四川人民出版社 , 1994 年。〖 14 〗这一部分参见《中国大百科全书》多卷本的相关内容 ; 张象、黄若迟主编 : 《 20 世纪世界文化》 ,232-334 页 , 四川人民出版社 , 1994 年。邓蜀剩等主编：《影响世界的 100 种文化》，广西人民出版社， 1995 年，有关本章的中文论著书目请见黄安年主编：《二十世纪世界史导读》，上卷，第 134-137 页，北京师范大学历史系， 1996 年。学术交流网 (www.annian.net)/ 世界历史研究 /2002 年11 月21 日网上首发 http://blog.sciencenet.cn/blog-415-15502.html; 个人分类: 美国问题研究(07-11)|2861 次阅读|0 个评论

生态论概述: 热度 3 zhguoqin 2012-4-13 08:01; 生态论概述.pdf 生态论概述张国庆（安徽省潜山县林业局安徽 246300 ）摘要：生态论，就是运用生态思想，去探索世界，研究并指导人类社会的发展的一种基本理论与方法。生态论是一种方法论，是以生态观来观察世界、研究世界的一般方法。生态论是研究复杂系统的一种方法论，如果将生态论与系统技术、现代数学技术相结合，就可以使得一些难以数学化的学科数学化，从定性分析研究转入定量或定性定量相结合研究，并可以借助现代计算工具进行模拟分析。在经济学中引入生态论，从多元化、减商化、去货币化等方面促进经济生态化，可以开辟经济学全新研究领域，用来谋划人类和谐发展。关键词：生态论；复杂系统；方法论；多元化；减商化；去货币化点击下载全文：生态论概述.pdf; 个人分类: 发展学|1896 次阅读|1 个评论

卖猪肉与拍电影：多元化转型: 热度 1 toloding 2012-3-21 18:07; 四万亿高歌猛进之后，开始了黑色幽默般的多元化转型。钢铁企业开始卖猪肉了。恒大开始拍电影了。星河湾开始卖白酒了。碧桂园开始卖煤了。万达开始进军电子商务了。搞技术创新的呢，没有！亲们，养猪可是技术活，白酒和电商更不用说了，企业的技术能力总是有边界的，海外修高铁都亏损那么多，养猪能保证利润率吗？; 个人分类: 社会大势|3142 次阅读|1 个评论

[转载]中国教育“死要面子”且“死不要脸”: dongzg101 2011-12-23 16:18; 中国教育“死要面子”且“死不要脸” 2011-12-23 00:16:46 浏览 415883 次 | 评论 637 条昨晚，新加坡国立大学终身教授、美国斯坦福大学哲学博士、访问学者石毓智在武大作了题为 “ 为什么中国出不了大师 ” 的讲座，批判当今的中国教育就是 “ 死要面子 ” ，老师、家长、学校对学生的期许霸占了一切，最佳的代表语就是： “ 今天我以学校为荣，明日学校以我为荣 ” 。（ 2011 年 12 月 22 日武汉晚报）应该说，石毓智 “ 死要面子 ” 的论述直接揭示出了中国教育的弊病所在。也正是因为这个 “ 死要面子 ” ，才让原本是多彩的、湿润的、幸福的、完整的教育走进了功利主义的怪圈，将学校变成了一个大大的生产车间，将教师变成了工人，将学生变成了产品甚至是道具。然而对于踉跄而行、饱受诟病的中国教育来说，除了这个“死要面子”以外，“死不要脸”现象更应值得重视而不可小觑。　现象一：为了脸面使劲折腾，结果却丢了脸面该怪谁？。总是害怕跟不上时代的潮流，总是担心别人说改革的力度不够大，于是便在“教育改革”的不断折腾中，上演了一出又一出“你方唱罢我登台”的形式主义和花样翻新。而在这其间，基层的教育工作在从声名远播的洋思经验到成效卓著的杜郎口模式、从蔡林森的高效课堂到到魏书生的六步教学法、从“探究性学习”到“有效教学”、从“特色课堂”到“五分钟课堂”、从“分槽喂养”到小组合作学习等等琳琅满目、目不暇接的学习与借鉴中，陷入了“丢了鞋子找不着路子”的困窘与尴尬。而当我们深入到学校的课堂教学实际去看时，我们却发现，教师其实还是那些教师，学生其实还是那些学生，课堂还是那个课堂；唯一不同的是，教师越来越不象教师，学生越来越不象学生，课堂也越来越不象课堂了…… 现象二：打着学术的旗号搞诈骗，没钱难道就不是好教师？教育的天职就是“教书育人”，本无关科研。可某些地方却偏偏出台了诸多的规定，评高级教师或者教授等，是必须要有发表的论文或者成果的。于是在教师胡乱拼凑、抄袭摘录的热闹非凡中，各学术刊物也趁火打劫，规定可以在其刊物上发表文章，但发表人必须出版面费，金额从400元到几万元不等。无论你的论文写得如何，也不管你的作品是否原创，只要有关系加之有钱，就可以照登不误。而到了职称评审时，好不容易获得了一个“够条件”教师，又遭遇到了“必须得有淘汰”的评审规则。既然谁有关系、谁送礼就让谁过关，谁无人无钱就被刷掉，那么不跑不送岂不成了不明事理的傻蛋了 ? 现象三：掩人耳目玩“猫腻”，教师为何不如“妓女”？曾任耶鲁大学校长的小贝诺·施密德特曾在耶鲁大学学报上公开撰文批判中国的教育者，他说“我们没有理由尊重他们，因为他们既不为人师表又不教书育人，实际只是在教育岗位上发自己的财！”。一边是从国家到地方有关部门的禁令不断、雷声震天，一边是教师对治理教育乱收费进行公然反抗、“补课”热火朝天，而且还“上有政策、下有对策”地让学生、家长签字证明自己是自愿的；明明是教师组织学生集体预订的教辅资料，到头来学生不得不说是自己在大街或书店里买的。而到学校评价教师时，学生又被打了招呼：“测评的时候给老师打分高点啊！”为了评个班长，家长有时候时要破点血本的，中考或高考时，老师更是“关爱”有佳，不是积极传授作弊的诀窍，就是动用所有关系争取指标；学生好歹十年寒窗苦读终于捞得了一个大学生的名分，最终希望却成为了泡沫，苦于工作无着落而不得不浪荡街头 ...... 现象四：拿着文件规定当作为，相关部门因何心明眼瞎？关于减负的问题，教育部 20 多年连续下发了 30 多个文件依然未能“减”下来，许多教育主管部门对补课与乱收费的现象往往是或一罚了之，或避重就轻，或干脆视而不见、听而不闻、放任自流，甚至就连教育厅门前的学校补课也没有人查没有人问，这难道不是“补课之风仍然强劲、学生负担愈减愈重”的根源所在吗？“国家明令禁止的东西，就绝对不能允许为之。对公然违抗的，就必须予以严厉的惩处，不仅不能使其占到便宜，而且必须使其付出代价这样才能以儆效尤，禁而方止。”可中国的教育管理特色就是“睁一只眼闭一只眼”、“民不告官不究”，如此心明眼瞎的管理特色，何以能够杜绝“鼠儿在猫须子底下玩把戏”的闹剧与丑闻上演？现象五：校长队伍乱象丛生，领跑教育者啥德行？在这个“一个好校长就是一所好学校”的口号喊得是震天动地的时代里，笔者不敢说所有的校长都是庸庸碌碌之辈，但放眼中国的基础教育，笔者敢问：有几个校长是具有学者风度、专家水准、大家风范的？有几个校长是真正有品行有学识且一心一意想把教育办好的人？每每校长的任命，有几个不是按照市场经济的游戏规则通过请客送礼、现金交易获得校长的宝座的？他们除了会场、酒场、关系场，平常都在忙些什么？他们除了追求个人权力和利益，他们还有更高远的追求吗？更为可笑的是，有些校长把自己看作是学校的权威、权贵的象征，甚至把自己能和学生来一次 “ 共进晚餐 ” 作为对学生天大的恩赐——无怪乎不少教师已经沦陷了师德，甚至出现了拉关系、搞斗争的龌龊；无怪乎现今学生“拼爹”成风、以“官”为荣，教育事业由这些“死不要脸”的人来“统领”，岂能不蝇营狗苟、污浊不堪？现象六：错把学生当道具，中国人的“奴性”咋炼成？应付上级领导的卫生大检查，学校赶紧发动全校师生大扫除；为迎接某一级重点中学验收，要求学生捐出几本书给学校图书馆以充数；为对付减负工作领导小组的督查，教务处立马将六天的日课表改成五天的，并责令班主任要求学生用统一的口径回答督查组的提问；再就是为取悦台上领导，教学生三番五次练习鼓掌，哪怕学生一百个不情愿，哪怕手掌鼓得又红又疼也在所不惜。如此这般下来，奴性因子岂能不深深植根于学生年幼的心中，岂能不从小就练就一身曲己阿人、奉承拍马的本领？按照鲁迅先生的逻辑，这种做戏又与俄国的“虚无党”大不同，人家的是“这么想，便这么说，这么做，我们的却虽然这么想，却是那么说，在后台这么做，到前台又那么做……”这样的教育与陶行知先生倡导的“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的真人教育观相距何啻霄壤！一方面是“死要面子”的虚华与浮躁，一方面是“死不要脸”的无畏和无耻。这样的教育，哪里还有灵魂和真谛？又如何能够撑起中国的明天和未来？（李吉明 2011 年 12 月 22 日于河南新乡邮箱： liming730210@163.com ）欢迎为本博主投票： http://qgblog.people.com.cn/236629/index.html http://blog.cntv.cn/blog/special/2011bozhu/01/index.shtml 谢谢关注和支持！; 1125 次阅读|0 个评论

[转载]中国楼市南稳北降: dongzg101 2011-9-24 05:03; 规划未出房价“先行” 广州南沙楼市应声上扬 2011年09月23日 10:17 来源：第一财经日报作者：张艳红林小昭字号: T | T 155 人参与 5 条评论打印转发虽然人们买房的态度比过去任何时候都显得谨慎，但任何政策上的风吹草动，还是很容易将房地产市场中的炒作行为调动起来。广州市南沙区楼市，就在整个市场低迷的背景下上演了一场规划调整所推动的上涨行情。南沙楼市一枝独秀房地产市场传统旺季“ 金九银十 ”已经来到，但全国一线城市受限购等国家宏观调控政策的影响，市场出现新的动向。统计显示，今年以来，北上广深四城的房价涨幅持续收窄，至7月，出现全部停涨的现象，为最近3年来的首次。8月，四个一线城市的新建住宅价格和新建商品住宅价格不含保障房再度出现集体停涨。不过，广州南沙一个区域的房价，却在此期间出现异动。截取广州市房地产官方网站阳光家缘网签数据显示：8月的第一周，南沙区总共成交了95套，均价为8223元/平方米，但到了最近的一周（9月14日~9月20日），成交量上升为160套，均价高达9980元/平方米，上涨了两成，直逼万元大关。而距离广州市中心更近且配套成熟的番禺区，平均房价也大抵如此。近一个月（8月22日至9月20日），南沙楼市成交732套，均价9437元/平方米，成为广州各区中，成交量和价格近期涨幅最突出的区域。楼市升温的背景下，土地市场也开始转暖。过去连续几年频繁出现土地流拍的南沙区，越来越受开发商瞩目。8月8日下午，广州迎来今年下半年卖地的首个小“高潮”，南沙区一口气推出5幅宅地。但这一次，流拍没有再度发生。这场土地出让还是吸引了超过10家房地产商到场，两大房企碧桂园集团和保利地产 (600048,股吧)更是针锋相对，争夺土地面积最大的5号地和商住两用的4号地，最终碧桂园以总价13.7亿元揽下南沙两块优质地块。规划升级南沙楼市的逆势上扬，在很大程度上得益于近几个月来南沙发展的重大“利好”。曾经被视为与上海浦东、天津滨海同等重要的广州南沙新区在“十二五”的开局之年，正面临着一个重要的发展节点。南沙地处粤港澳的几何中心，水路距香港38海里，距澳门41海里，方圆100公里有深圳、东莞、珠海、中山、佛山、江门等14个大中城市。更为重要的是，南沙是广州唯一临海的区域，有25公里长的海岸线，是珠江口上的天然良港。梳理南沙的发展史，不难发现其发展定位和规划曾经历了几度变化。上世纪80年代，霍英东先生设想在家乡番禺的东南建设一个国际化的海滨小城，一直到90年代，南沙仍主要定位于以港口码头为中心，发展临港工业、物流运输业等。至2000年，广州产业发展开始“适度重型化”，一些重化工业开始布局在南沙，特别是2006年，总投资500多亿元的中科合作的炼化一体化项目也基本确定落户南沙。但由于环评方面的影响，最终该项目和原本计划迁建南沙的广钢项目均先后从南沙移至湛江。在这个过程中，制造业在南沙的布局被弱化，而现代服务业得以突出。南沙的发展对广州乃至整个广东未来的发展至关重要。中共中央政治局委员、广东省委书记汪洋也在今年全国“两会”明确指出，广州南沙新区开发、深圳前海开发、珠海横琴岛的开发都写进“十二五”规划，相当于摆下了三个棋子，这也将是广东转型升级的三个重要的平台。汪洋还指出，要以“南沙新区开发为突破口，打造一个新广州”。今年8月20日，中国社会科学院与广州市在北京联合举行“广州南沙新区定位与发展战略研究”课题成果发布及研讨会，提出广州南沙新区的总体战略是，用40年左右时间，将广州南沙建设成国际智慧海滨城市、粤港澳全面合作的国家级新区、珠三角世界级城市群的新枢纽。并且提出用40年左右的时间再造一个香港，届时南沙新区人口稳定在240万人左右(去年人口普查登记对象30万人左右)，经济总量达到18000亿元人民币。课题组执行组长、中国社科院财贸所所长高培勇指出，从战略定位上看，宜将南沙新区定位为粤港澳全面合作的国家级新区，南沙要放在与上海浦东新区、天津滨海新区、重庆两江新区和最近批复的西咸新区等国家级新区同等重要的地位，在战略作用、目标定位和争取的体制机制创新等方面，向这些先进地区看齐。而这只是南沙新区总体概念规划的前期研究工作。按照计划，下个月广东省最高层将在南沙召开以“打造新广州”为主题的现场会，提领南沙的发展。届时南沙的新一轮建设将正式拉开帷幕。上海浦东和天津滨海作为国家级新区，目前早已成为国内外的经济枢纽和重要增长极，而一旦南沙在不久的将来上升为国家级新区，凭着独有的地理位置与政策优势，南沙的潜力无限。近期某著名地产商在广州地铁里打的楼盘广告，就以社科院在京发布了南沙新规划，南沙将上升为国家级新区等为卖点吸引买家。炒作仍在持续 “南沙是珠三角一体化，也是广州南拓的重要区域，基本上市场各方都看好它未来的发展。”合富置业首席市场分析师龙斌告诉本报，今年以来广州各个区域比较平稳，只有南沙上升明显，“这也是特定的发展阶段的结果。”他认为，未来南沙的房价还有一定的上升空间，今年以及明年都会是市场的热点。有业内人士甚至乐观表示，未来南沙的房价将会看齐番禺。不过，在广州市社科院研究院彭澎看来，南沙现在房价的上升主要是在“炒概念炒规划”，过一阵子可能就会冷却下来，因为珠江新城才6平方公里，都开发了那么多年。南沙面积那么大，达到几百平方公里，要开发建设起来，需要较长的一段时间， “南沙短炒可以，如果要炒长线要有够好的耐心才行。短期内几个月、一年半载还行，因为目前定位还没有确定，还有国家出台相关支持政策等总要有一年半载的过程，这个过程中可以炒，但南沙真正的高速发展期可能要在七八年以后。”彭澎说。 “十年之后是有可能，但大家有这个耐心么？”龙斌也认为，南沙达到番禺的水平，还需要较长时间，“但过万的话，一两年内就会实现。” 在不少专家看来，目前南沙基础设施、教育配套设施、医疗配套设施、商业配套设施方面都比较缺乏。不少在南沙工作的公务员都更愿意住在主城区。而公共交通设施的缺乏，让到南沙置业对广州人的吸引力大幅下降。南沙距离广州主城区在80公里左右，只有一条“最慢”的地铁和一条高速公路连接。 “每次进城去相亲，来回就要三个小时。”在南沙某中学工作的一位29岁女教师“抱怨”说，相亲时经常会因为对方觉得南沙距离远而放弃。彭澎指出，南沙目前的配套仍相当不足，要取得快速发展，只有一条地铁线和一条高速公路是不够的，而一旦定位规划明确，路网和轨道交通网络的形成很多都要调整，“这个调整和建设肯定不是两三年之内的事情。” 他认为，目前南沙具体的发展定位和产业布局仍未出炉，至于之前专家提出的将广东行政中心迁移至南沙的建议目前也不大现实，上升为国家级新区亦要经过一番努力，“所以南沙要成大气候，可能要以十年周期来考虑。” 相关新闻： · 南沙要扩至803平方公里新城初定规划形成 · 南沙新区扩容至803k㎡或与广州市中心形成双中心 · 越秀地产：“南沙楼价过万是迟早的事情” · 广州南沙一周内房价涨近10% 新房价破9000元/平 · 广州番禺三镇或将率先并入新南沙; 804 次阅读|0 个评论

多元化还是单极制?----从李娜夺冠谈学术界出人材、出成果: 热度 9 黄安年 2011-6-6 21:28; 多元化还是单极制 ?---- 从李娜夺冠谈学术界出人材、出成果黄安年文黄安年的博客 /2011 年 6 月 6 日发布李娜在法网一举夺冠引发全球轰动 , 李娜依托举国体制的灵活使用 , 发挥西方“单飞”体制的优长，在短期内走上了世界最高领奖台。有人说这是“单飞”体制的成功 , 有人说这是举国体制的创新。还有人说 , 这意味着举国体制即将寿终正寝。在我看来这是多元化的胜利，我国体育事业体制发展需要摆脱一元化单极制的思维模式，走多元化出人材、出成果的发展道路。昨天我在《李娜创造中国网球历史告诉我们什么 ? 》（黄安年的博客 /2011 年 6 月 5 日发布）文中提出：“李娜创造中国网球历史告诉我们，走上世界最高领奖台不能仅仅指望举国体育体制 , 还要最大限度地把个人积极性和国际最新技术水平结合起来。要最大限度地尊重个人的独创性和积极性。对于个人比赛来说尤其如此。无论是国家队成员 , 还是“单飞”职业选手 , 登上最高领奖台时升起国旗都是自己祖国的旗帜。我们不妨试想，如果国家队不能容忍李娜的张扬个性，恐怕李娜这么快地登上领奖台是不可能的。”（ http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=415do=blogid=451805 ）强调举国体制是官方主流媒体宣扬取得我们举办奥运会、亚运会成功的主要经验 , 这种宣传固然有它的一定道理，但是仅仅强调这点显然是不够的，出人才、出成果 , 不能仅仅靠举国体制，还要走多元化、百家齐放、不拘一格降人才的道路。什么叫做不拘一格降人才 ? 什么叫做百家争鸣、百花齐放？什么在大风大浪锻炼成长人才 ? 什么叫做接班人不能靠大树特树 ? 我们的某些管理人员似乎没有真正想清楚，现在是需要认真思考的时候了。我倒建议有关当局请李娜给什么“局”的头头脑脑讲课，用她亲身的经历来说说人才成长中的烦恼。现在什么都讲规划，长期如十年、五年，短期如当年，一旦纳入规划好像就进了出人才、出成果的“保险箱”了 , 就学术界而论 , 这种“举国”体制内活动从规划制订到创作编写、再到成果量化、专家评审和出版面世，简直是一条龙服务 , 直达“学术精品论斤卖”现象的出现（见《打造文化精品和精品图书每斤 12 元》，黄安年的博客 /2011 年 5 月 16 日发布 http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=415do=blogid=444725 《从“精品”斤甩看“文化产业化”》黄安年的博客 /2011 年 5 月 17 日发布 http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=415do=blogid=445015 ）。而那些体制外的人才和成果统统被排斥在外。他们没有资金、没有出版渠道、不被主流学术评估机构认可，甚至自行刊印成果竟然被视为“非法出版物”。在学术界这种一元化现象太明显了。学术界的出人才、出成果的思路需要认真地反思才是。附文 ********************* 专访孙晋芳：举国体制到一定阶段后必须要有创新 2011 年 06 月 05 日 15:08 来源：新华网作者：舒适　应强　　新华网巴黎 6 月 4 日体育专电（记者舒适　应强）中国网球“一姐”李娜在 4 日进行的法国网球公开赛女单决赛中，以 2 ： 0 战胜卫冕冠军、意大利的斯基亚沃内，成功捧得冠军奖杯，创造了中国网球新的历史。　　在当晚中国驻法国大使馆举行的庆功会上，国家体育总局网球运动管理中心主任孙晋芳接受了新华社记者的专访。她表示有了李娜成功的经验，中国运动员培养机制的改革步伐可能会迈得更大，让更多的运动员像李娜一样飞起来。　　孙晋芳说，李娜的成功为中国网球的发展竖立起新的里程碑，更在这个被欧美人所主宰的项目上为亚洲争得了荣誉，也为中国由体育大国向体育强国迈进做出了贡献。　　孙晋芳说，李娜进一步扩大了中国网球在世界上的影响。李娜在国际化、职业化程度极高的网球项目上取得突破，必将对中国网球未来的发展起到极大的推动作用，吸引更多的青少年投身到网球运动中来，为中国网球的可持续发展奠定更为坚实的基础。　　李娜在早些时候接受媒体采访时曾表示，自己虽然单飞了，但是自己的成长离不开青少年时期举国体制的培养。孙晋芳对此表示认同。她说中国运动员大多在传统的举国体制下成长。但当他们成长到一定阶段，翅膀长硬了的时候，应该放心让他们单飞。　　孙晋芳强调，举国体制走到一定阶段后必须要有创新。网球项目一定要符合网球的规律，融入到国际的发展潮流中。死守住老的体制不可能取得腾飞。在 2008 年以后，国家体育总局在这方面做出了大胆的改革，实践证明这样的改革是正确的。李娜成功的经验可能会促使更多的人来走这条道路。但首先他们必须要有坚实的基础，具备飞起来的能力。 http://news.ifeng.com/sports/zonghe/special/lina/content-5/detail_2011_06/05/6837192_0.shtml ******************** 李娜现象和举国体育制度李炜 , 凤凰博报 2011-06-06 09:20:03 国家办体育是中国体育的特色，对于推动某项体育运动的普及起着核心的作用，比如上个世纪 60 年代的乒乓球现象。李娜网球在法国夺冠，让人们再次热烈讨论起中国的举国体育制度，因为李娜是从这个传统制度里脱胎出来的新生儿，是脱离开国家体制，按照国际惯例成立了自己团队，自负盈亏，从而创造出这样的好成绩，光今年上半年的收入则高达 322 多万美元，国家网协提成 8% ，个人实惠，国家荣誉，双赢的做法是不是今后办体育的方向？没有举国办体育的制度，美国依然是个体育大国和强国，相应的有德国、法国、英国等欧洲发达国家。因为，温饱问题解决后，这些国家的居民花更多的时间放在提高生活质量上，而体育就是生活质量中仅次于吃饭睡觉的第二位。发达国家的标志之一就是人们花在体育健康上面的金钱和时间远远多于吃饭上，是日常生活不可缺少的一部分。在这样的全民普及体育的社会基础上，办俱乐部，办比赛就很容易，非常容易找到赞助商和广告商机，钱不是问题。而在不发达国家和地区，体育依然是个奢饰品，很贵，消费不起。印度就是这样一个例子。 08 年北京奥运会，印度拿了一项射击比赛的金牌，印度人很高兴。但是，印度没有举国办体育的制度，这位金牌获得者的训练用的子弹全部来之于父亲的支持，因为老爸有钱。如果不是举国办体育的话，中国的体育也不可能走到今天这个地步，中国的体育成就也就是今天的印度。不过，今天中国社会的基本情况开始发生变化，人们愿意，而且有能力向自身体育健康方面投资和消费，依然依靠举国办体育来鼓励爱国情绪或推广某项体育运动是否需要改革？其实，很多俱乐部式群众性的体育运动已经开始走进了社会的很多角落，为国家办体育走向全民办体育打下了基础，而体育也应该从竞技表演走向全民锻炼体质，提高全民体能的原始目标！简单说， MTV 就是让观众自己当歌唱家，全民个体办体育也就是这个意思！ http://blog.ifeng.com/article/11720416.html; 个人分类: 健身强体随感(10-11)|4782 次阅读|7 个评论

孔子像的正面效果已經顯現了: 热度 16 jiangjinsong 2011-1-23 19:43; 在國家博物館門前立孔子像，引發了激烈的爭論，許多人懷疑這件事的好壞。其實，從爭論本身就可以看出，這個像立得很好，正面效果已經顯現了。許多人提議在這一帶樹立其他人像的可能性和合理性，我都很贊成，如老子、墨子啥的，多樹立幾個沒啥問題。中國人多，開奧運會時，我們的吉祥物都比人家多。廣場也夠大，多來幾尊像也放得下。中國的事情往往都先從試點開始，弄一個典型代表，然後全面鋪開。記得黃老邪對於“千人計劃”的高待遇是這樣評價的，先讓一小撮人有了較高的待遇，其他人也就容易向上提了。雖然有先有后，但是總比誰都很窮好。立像也是如此，孔子開了口子，其他的大師們的像也就容易在那兒立了。立了多了，就不再是壟斷的局面，多元文化的格局在不經意中就開始顯現了。再有，爭論引發大家認真閱讀，深入思考中國傳統文化和經典，然後再掐架水平也會提高。無論是支持傳統，還是反對傳統，或者“取其精華，去其糟粕”，或者創造性轉化，無論觀點如何，如果真是認真研讀經典，深入思考，少來點條件反射式的反應，發言都會深入的。在我看來，這些已經體現了立孔子像的價值，雖然用了點銅，但是值得。; 个人分类: 口無遮攔|2998 次阅读|49 个评论

《“一根筋”与多元化》收入《读书与阅世》: jiangjinsong 2010-2-18 15:16; 《读书与阅世》（《博览群书》2006-2008精选集），陈品高主编，人民出版社，定价23.80元。本網博友田松的命悬一线的盖娅田松和在下的一根筋與多元化（筆名何日休）被收入此書。消费时代的学术之道我有迷魂招不得传统中国文人的相如情结古代反传统的女英雄及其局限以鲁迅辑本《妒记》为中心的再探讨那一代文人的风骨与气度读孙郁《在民国》知识分子：依附城市还是塑造城市厚黑的历史文化解说大众文化是大众的文化吗? 新传统与大学文化守成主义消费时代的学术之道读徐岱的《艺术新慨念：消费时代的人文关怀》一代有一代之国学说经与说书精神分析：二十世纪的巫术? 屠龙学的诞生文坛媒介化：从文坛事件看文学场的位移百年中国文化语境(19072006)中的易卜生学习的目的为己还是为人? 关键词时代关键词时代自由的潜在威胁时代之沟老北京胡同的最后留影刀叉必胜客主子抑或奴才?读《中国社会中的日常权威》崔永元的名誉权与麦当劳的烫咖啡说谎的社会学券商是些什么人介绍《金融制胜》蠢人的阴谋经济学与谋生技术包办婚姻缠足妇女历史地位家庭主妇：推动日本社会变革的重要力量自杀问题的中国解决之道命悬一线的盖娅（田松）工作世界与闲暇世界闲读皮珀的《闲暇》一年四季忘却的洞穴与判断的责任走近哲学家伏尔泰、卢梭对1755里斯本大地震的思考忘却的洞穴与判断的责任高桥哲哉对阿伦特政治哲学的解读人本主义视野下的健全社会一根筋与多元化（何日休）信任的问题后现代的事实问题隐性的契约与隐性的交易平等的进展与困境透视现代世界变革的动因读《冷眼向洋：百年风云启示录》修订版从大同理想看中国文化与民主政治读《政道与治道》乡村政治的实践与叙事略谈《小镇喧嚣》的表述量子计算的哲学之维时代与读书(代后记); 个人分类: 科學文化|2359 次阅读|2 个评论

研究生阅读大餐的维生素和微量元素----研教散记8: 热度 1 tangchangjie 2009-9-27 10:17; 研究生阅读大餐的维生素和微量元素----研教散记8 （唐常杰）把“博士”一词解释为知识广博之士，虽然有点过于简单和望文生义，但从秦汉起的官封博士的确是能“掌通古今”，学识渊博，如秦之伏生、汉之贾谊、董仲舒。现在，许多学校的博士生培养方案有下列（或相似的）字符串：“掌握坚实宽广的本学科的基础理论和系统深入的专门知识，具有独立从事科学研究工作的能力，并在有关的研究方向作出创造性的成果”。上述标准可以用 “博、深、能、创”来概括（或作助记的关键字）。用计算机科学的行话，上面那段话的最小描述长度 8 字节（一个汉字两个字节），不能更短了。用这四个标准来衡量战国时学富五车的惠施，他没得到过官方的博士相关头衔，也在情理之中；他熟读（另说是书写了）了五车竹简,大约相当于现在的 150 万字，但在后面的三个条件，即“ 深、能，创”三个方面，还有差距；《庄子 · 天下》批评他： “ 惠施有方，其书五车，其道舛驳，其言也不中”；而三国时，从来没有申请过官授博士头衔的曹操、诸葛亮却达到了这四条标准。扯远了点，现在言归正传。研究生的阅读大餐的主食包括教科书、专业杂志、会议论文以及讨论班材料。主食处方中杂粮太少、缺维生素、缺微量元素。为实现上述培养目标中的“博”字，要求博士生有健康的、广谱的阅读。大脑作为复杂系统，阅读是目前输入信息或继承知识最直接的手段（也许将来可通过脑电波形式或其他方式注入），是促进灵感、顿悟、进而创新的外因。在创新思维的复杂过程中，外因是重要的；“如果没有天上的雨水，海棠花儿不会自己开”朴素地表达了这一命题。我们的研究生从哪里得到激发灵感的“雨水”、又得到了些什么样的阅读的维生素或微量元素呢？征求了几位研究生的意见，博士生王悦给出了他和他和他的同学喜欢的课外阅读的网站表，反映了计算机专业中数据库或数据挖掘方向的部分研究生的爱好。其中，有几个要点：知识性，这些网站都和科技相关，知识性很强。广谱性和趣味性。博士生涉猎的范围很广，计算机科学专业的学生爱好物理、天文、生物、机械、文学、艺术的很多；广泛的爱好使得他们思路活跃，常使他们在自己的专业化繁为简，出奇制胜。（相当于复合维生素）。 RSS 。 RSS即真简聚合（Really Simple Syndication ）。可比喻为用户在自己机器上建的虚拟的"百网汇"超市，让各家网站主动到你的RSS超市上摆摊推销，变 "搜" 为"推" ,坐等信息，不需维护。表中网站都支持 RSS ，可以用 RSS 阅读器方便的在各种平台：电脑，手机 ... 上阅读，（这可能是计算机专业的学生特别爱好）。这里的表格保持了同学们提供时的原貌。导师不是“堵”师，通常会赞赏、理解或宽容学生们的各种建议，不会说什么不该读，但有时会说，此外还可以读什么。欢迎博友增列出不同专业研究生应该补充的阅读维生素或微量元素。补充：收到悄悄话，问RSS怎么设置。博士生王悦给出了简单的几步(如果你已经有了Gmail的邮件账号)，(a)登录gmail的个性主页（ http://www.google.com/ig ）；(b)在右上角点击“添加内容”，(c)左边下面点击添加供稿源，出现供输入的编辑框，(d)加入你喜欢的RSS源. 以后打开gmail的个性主页，就是你自己的、复合的阅读维生素大全。网易也有类似的工具。计算机专业数据库方向的部分研究生课外阅读的常访网站表序号名称 URL 评注 1 煎蛋网 http://jandan.net/ 潮人时尚、新奇事物，科学、技术以及八卦应有尽有，汇集了从 digg 等支持 rss 站点的新闻 2 瘾科技 http://cn.engadget.com/ 新技术站点 engadget 的中文版：由海峡两岸同学共建。中文版保持原风格，融入了中国文化特色，喜欢新奇电子产品的朋友不要错过。 3 小众软件 http://www.appinn.com/ 有各种有意思的自由软件，很多可以让自己计算机里充满好玩的小玩意 4 TEDtalks http://www.ted.com/talks/browse TED 是宣传科技 (Technology) ，娱乐（ Entertainment ），设计 (Design) 中的新思想的一个非营利会议。有各种专家做 free talk ，包括 Nobel 获得者，苹果的乔布斯， Stanford 一个虚拟现实项目组的科学家 … 甚至还有来自索马里战乱区域的童兵讲述自己的经历。 video 效果非常不错，有多国字幕。 5 科学松鼠会 http://songshuhui.net/ 科学发烧友创办，汇集研究感悟。个人科研成果。综合感觉生命科学类的东西要多些 6 科学网，科学博客中数字科技之旅圈子 http://www.sciencenet.cn/g/ComputerApp/ 三特点：“广、实、新。广 -- 涉及计学科各分支；实 — 各中应用；新 -- 新知识，新思想。 7 汽车博客 http://cn.autoblog.com/ 著名汽车博客 autoblog 的中文版；本地特色化的车博，非常不错的新车，及相关概念信息的发布平台。汽车发烧友不要错过相关博文（学生与论文系列）　 A型与Z型：毕业论文正灌浆, 学生表现几风格　本科毕业论文----学术新兵的初次立正稍息研究生阅读大餐的维生素和微量元素　防止有意的抄袭，避免无意的雷同我用全英语方式讲过课（图文）善对论文评审意见的宽严与长短计算机改变了我们的学习方式和记忆观短学期：小曲好唱，唱好了那也难 ----兼议用QQ答疑计算机科学，大一学生怎样来爱你 (文PPT）其它系列博文的入口唐常杰博客主页科学博客主页; 个人分类: 教学科研|13379 次阅读|5 个评论

小议全球化·市场化·多元化: 热度 1 黄安年 2009-6-5 20:01; 小议全球化市场化多元化黄安年文黄安年的博客 /2009 年 6 月 5 日发布现在媒体谈全球化的愈来愈多了 , 不过对于什么时候才真正开始了全球化的进程则见仁见智。有人说 , 全球化自古以来就有 , 这种说法值得商榷，因为古代的四大文明时期根本不是什么全球化 , 充其量只是地域的多元化。一些历史学家的研究显示， 1492 年哥仑布远航美洲前后先进的人们才开始认识到这个世界上还有美洲的存在。如果说 20 世纪以来现代化进程开始了现代意义上的全球化进程，那么确切地说全球化加速进程是第二次世界大战结束以来的当代世界的事。就是说 , 是 1945 年 9 月以来的 60 多年的事。即使当代世界的全球化也不是一步到位的 , 在两大体系对立的冷战时期，还是两个对立的世界 , 到了 1991 年苏联东欧解体和 1994 年世界贸易组织等全球性组织推动全球经济加快发展时 , 人们突然感到我们地球村的全球化进程在快步推进 , 然而，我们同样看到全球化不等于一体化，区域化是全球化的必要阶段 , 例如欧洲联盟、北美自由贸易区、东盟等区域性组织的发展势头和全球化并行不悖 , 尽管时而难以避免地出现摩擦。全球化进程将是一个漫长的发展过程，指望在本世纪内就全球化的异想天开的。当今的全球化是明显有利于主要发达国家的全球化 , 全球化不是美国化 , 如果把全球化解释为美国化 , 或者用当今的全球化标准衡量和制约全球化进程那就实际上认同美国的霸权经济政策。说到全球化 , 有人简化为等于市场化，这种说法也值得商榷。从经济层面上说 , 全球化包含实体经济的方方面面，虚拟经济的各个领域，国际贸易、科技、人才、资源、人口流动、环境等方面的内容 , 还涉及政治、文化、社会、生活、习俗等领域的全球交流与认同，这不是能够用市场化所能够概括的。更为重要的是对于市场化的概念本身存在着不同时代、不同社会制度下的市场化内涵。有近代晚期亚当斯密自由放任时代的市场化 , 有罗斯福新政以来的国家干预和市场协调的市场化 , 有中国改革开放以来成功推行的中国特色的市场经济道路，有当今世界各个类型和模式的市场化。我们讲市场化离不开市场经济模式，我们讲的究竟是什么样的市场化。在某些经济学家心目中，一谈起市场化就说到美国是市场化的典型 , 可是 2008 年 9 月席卷全球的金融危机恰恰是美国式市场化失控的结果。笔者以为，在经济全球化、政治民主化、思想文化多元化时代 , 我们尤其要重视多元化，这个多元不仅限于思想文化多元化，也要重视经济全球化、政治民主化进程中的多元化，换句话说 , 要重视国家和地区特色。例如美国的超前消费和高消费，低储蓄率 , 和亚洲、中国等地区国家的高储蓄率 , 适度消费模式是不同的。再如 , 我们提倡全球贸易自由化 , 但是每个国家都有自己的贸易强势和弱项，因而往往采取贸易自由和贸易保护交替使用的政策。全球化要照顾到发达国家、新兴市场经济国家、后发展国家的利益 , 取得共同发展和共赢的发展势头。如果全球化不关注多元化，那么这个全球化可能损害了或发展国家和弱势集团的利益。; 个人分类: 学术问题研究(09)|2695 次阅读|0 个评论

心理脆弱與科學主義: jiangjinsong 2009-4-12 16:15; 心理脆弱與科學主義蔣勁松　　自說自話　　我的一位朋友總是批評我不注意提高科學素質。他說，你不要總是反科學，應該常讀科學報導，多瞭解一點科學新進展，這對你很有幫助，因為扎實可靠的科學知識給人以力量。我知道他是關心我，所以現在注意學習，時不時也流� 有那麼完美，大眾也要造一個神。其實，雖然表現方式有所不同，惟科學主義和過去的教條主義並無本質不同，不過是權威主義的一個新版本而已。也難怪，當年喊著政治口號批判共振論、摩爾根遺傳學的那些人，今天搖身一變，以科學自居，同樣忙活著堵塞言論，打壓思想。　　也正因如此，對這些惟科學主義癡迷者來說，僅僅在理論上駁斥科學主義的荒謬，是遠遠不能讓他們拋棄這種錯誤的觀念的。費耶阿本德在分析當代西方社會科學主義流行的問題時指出，許多人尚未達到生活在自由社會中所必須的那種成熟性。而自由社會中的人必須對非常基本的問題做出決定，他們必須知道如何彙集必要的資訊，他們必須理解不同傳統的目的以及它們在其成員的生活中所起的作用。　　因此，消除科學主義氾濫惟一有效的途徑就是，一方面通過科學普及，讓他們知識不斷豐富起來，掌握更多的知識，對現實世界有更加全面和多彩的認識；另一方面整個社會文化的氛圍更加寬鬆、和諧，使他們慢慢適應多元文化和多元價值觀並存的社會現實，逐步放棄那種必須依靠一種絕對可靠的教條才能生活的心態。此文發表於《新京報》; 个人分类: 科學文化|3486 次阅读|2 个评论

科学的迷信与迷信的科学【田松】: jiangjinsong 2009-4-12 16:07; 科学的迷信与迷信的科学在我们年轻时所受的教育中，科学与迷信是一对水火不容的死对头。科学昌盛，迷信就会不攻自破。如太阳高升，霜露自然无形。科学之神所到之处，迷信之鬼便该悄悄溜走，但我们偏偏看到算命先生用上了计算机，名之曰科学算命。与几十年前相比，中国民众科学素养的绝对值不知要提高多少，但今天的年轻一代所迷信的数字、血型和星座，正是当时的年轻人所不耻于言的。如此，则科学和迷信是否有此消彼长的关系，大可怀疑。　　怎么样才叫迷信，需要定义一下。　　有人把宗教等同于迷信，不但宗教家不能同意，科学家也不能同意。爱因斯坦说：没有宗教的科学是跛足的，没有科学的宗教是盲目的。尽管很多迷信都与宗教有关，但是宗教并不必然等同于迷信，相反，很多宗教是反对迷信的，至少在名义上是这样，比如基督教就曾经烧死过许多女巫。同一件事情，有的人认为是迷信的，但是信的人却不认为自己在迷信着。　　也许我们应该把迷信的态度和迷信的对象区分开。所谓迷信的常常表现为对不能把握的力量和不能理解的事物的狂热崇拜，因而超自然的神秘力量常常成为迷信的对象，比如特异功能和外星人之类。但也有些对象被一部分人所迷信，被另一部分人视为平常。一个现代城市人谁也不会感到奇怪的可口可乐瓶，在美国电影《上帝发疯了》之中，被一个飞行员扔到了非洲丛林，就弄得丛林中的土著困惑异常，先认为是上帝送来的，后又认为是魔鬼派来的。这个可乐瓶便成为当地土著迷信的对象。有时，迷信也可以解释为文化冲突。一个有经验的农民，能够预知第二年的收成，在他自己看来，自然而然；在自以为掌握了科学的人看来，则可能认为是迷信，因为这个农民进行判断的理由和依据不是来自科学，而恰恰来自科学之外。当然，最常见的迷信对象是宗教中的神灵，相当多数的教徒对所信仰的宗教所持的态度正是迷信。比如庙里求神拜佛的芸芸众生，我可以说他们迷信，但是我却不敢说东坡居士玄奘大师等人对佛教的态度也是迷信。　　所以对于很多事情，比如鬼神、星座，对于很多行为，比如烧香、念佛，是否是迷信，不可一概而论。迷信与否，很像米卢的口号，态度决定一切。比如某些人对文体明星的追逐，可以解释为迷恋、爱慕、敬仰，也可以解释为迷信。　　但是，让很多人不愿接受的是，科学，也常常是迷信的对象。　　虽然从理想上，我们会说，科学不承认权威，只承认事实。但实际上，科学本身已经成了最大的权威。一个科技副县长在向农民推广化肥时，他会理直气壮地说：这是科学。尽管他可能不懂化肥的化学细节，他也会底气十足。就如红卫兵在抄家之前高声念诵：毛主席指到哪里，我们就打到哪里。虽然毛主席究竟怎么想的，他们根本就不知道。但是他们却自以为掌握了天机，真理在手，便有了为所欲为的胆量。就如当年没有人敢于反对毛主席一样，现在，也没有多少人敢于反对科学。科学殿堂这个常用词表明，科学在大众中的形象恰恰是神！　　把自己不懂的东西尊奉到一个至高无上的位置，这种态度，正是迷信。　　很多人，尤其是科学信徒希望消灭迷信，以为消灭了迷信，科学就会兴旺，就像有些人以为消灭了细菌，人类就不会得病一样。又如很多人简单地把疾病归之于细菌，也有很多人认为，迷信是由于无知，所以普及科学可以消灭迷信。然而，有知到什么程度才能不迷信呢？吾生也有涯，知也无涯。无论如何有知，相对于复杂的宇宙和人类社会，都是沧海一粟。既然无法全知全能，人就永远有未知的神秘的东西，许多科学家如开普勒曾经是兼职的占星家，现在的占星家在西方国家也经常出入政要之府。这表明迷信与知识多少并无直接联系。　　迷信既然是一种态度，就该从心理上找原因。　　人是脆弱的，需要一种比自己强大的东西可以依靠，使人在面对选择与等待时减少惶恐。比如一个只懂物理学不懂关系学的副教授，在等待连续与关系到他的工资福利住房和妻儿老小的命运的教授职称失之交臂的时候，如果有人告诉他一个什么大师可以预测，他有多大几率彻底摆脱这种诱惑？当人们对未来无从把握时，难免会相信某种神秘的力量。在人们需要大师的时候，大师就会出现。这时，不迷信的反而是看破红尘的老僧。　　迷信的人很少认为自己在迷信着，而认为自己在相信。事实上，我们也很难区别，科学家的信仰与迷信者的信念在心理上有什么区别。爱因斯坦相信上帝不掷骰子；一个农家老妇相信电闪雷鸣出自雷公电母，同样是信念，我们能否从心理状态上区分，这个是迷信，那个是科学？同样，凭什么我们应该相信，科学必然能够给人带来幸福？这种对科学的信念与一位农妇坚决地相信菩萨的保佑，哪个是迷信，哪个是科学？　　当现代化的伐木工人进入长江中上游时，当地人可能会说出若干不能砍树的道理，比如触怒山神树精，给人带来灾祸之类的，从科学的角度看，当然是迷信。只有被现代科学武装起来的头脑和技术，才能够并且敢于剃光一个个山头，并把这视为对自然的征服。这难免使人产生困惑，为什么那些落后、迷信的风俗保住了环境，而使人战胜了自然的科学却反过来使人陷入了困境，这是不是因为我们对科学过于迷信了呢？（田松）老蔣按:好友田松供職於北京師範大學哲學系，擁有科學哲學和科學史兩個博士學位，此文發表於《科學時報》，某院士對此非常光火，說《科學時報》應更名為《迷信時報》。; 个人分类: 科學文化|4376 次阅读|15 个评论

壟斷霸道不是科學精神: jiangjinsong 2009-4-10 09:16; 壟斷霸道不是科學精神蔣勁松（ 2007-6-24 ：新京報，此為原稿）多元開放而不是壟斷霸道，才是科學精神的題中應有之義。最近，紛擾多時的中醫論爭，又有了新發展。當然，說的不是借明星不幸逝世的個案來炒作生事的惡俗之舉。那不僅為廣大網民所痛駡，也被有關部門斥為無德，不提也罷。倒是著名西醫淩峰力挺中醫，值得我們深思。作為神經外科的權威人士，淩峰在長期救死扶傷的醫療實踐中，深刻地體會到了中西醫結合給病人帶來的好處。所以，她胸懷寬廣，沒有門戶之見，不排斥中醫，真正從病人的利益出發，實事求是，是堅持科學精神的楷模。而某些科學主義者則不然，他們宣稱只有近代科學才是衡量一切知識的標準，將中醫當作偽科學來打擊。這實際上是把科學主義冒充為科學精神，可以說他們是在宣傳一種偽科學精神。畢竟，多元開放而不是壟斷霸道，才是科學精神的題中應有之義。與科學主義者截然相反，長期以來，國內所謂科學文化人堅持科學精神與人文精神的統一，堅持多元文化觀。他們認為，今天我們通常所說的現代科學，其實也只是無數地方性知識中的一種。因此，必須充分尊重不同文化的價值，對非主流觀點敞開發言管道，尊重科學之外的文化形式。要緊的不是如何才能消除歧見，而是如何才能地豐富人類的思想存量，保全和發展人類文化的多樣性。具體到中醫，他們認為，現代還原論科學並不是真理的化身，不能將現代還原論科學作為衡量人類文明的唯一標準。中醫作為中國傳統文化的有機組成部分，歷史悠久，療效明顯，為中華民族的繁榮昌盛作出過並且仍然在作出不可替代的重要貢獻。中醫作為醫療手段的合理性和合法性不容置疑。以上這些被論敵污蔑為反科學文化人的觀點是否過於偏激呢？不是！今年春天，中國科學院在《關於科學理念的宣言》中，明確要求科學工作者避免把科學知識淩駕其他知識之上。這應該說代表了中國科學界的主流心聲。是不是像少數人猜測的那樣，堂堂中國科學院為一小撮反科學文化人所忽悠，違反了科學精神呢？絕非如此！這是中國最高科學機構順應時代潮流，與國際科學界先進文化接軌的產物。 1999 年，聯合國教科文組織主辦的世界科學大會在千年之交發表了《科學和利用科學知識宣言》，明確指出：傳統和民間知識是認識世界和瞭解世界的重要手段，在歷史上曾經對科學技術做出過重要的貢獻，必須保存、保護、研究和發揚這種文化遺產和實際經驗知識。會議主張，現代科學不是惟一的知識。傳統社會孕育並完善了各自的知識體系，涉及到人類生活的諸多領域。這些知識體系是一筆巨大的財富，它們不僅蘊含著現代科學迄今尚未瞭解的信息，而且也是世界上其他生活方式、社會與自然之間存在著的其他關係以及獲取與創造知識的其他方式的反映。在全球化愈演愈烈的今天，科學家們越來越從單一角度看待自然世界。因此，有必要採取特別行動，保護和培育這一脆弱而又多樣化的世界遺產。在目前中醫論爭中，有人雖然承認中醫的醫療實踐中包含了有效的、寶貴的經驗。但是，他們認為中醫作為知識體系是偽科學，提出要廢除中醫的知識體系，只保留經過所謂科學方法審核後可以為近代科學所認可的某些中藥和治療方法。然而，世界科學大會對待傳統知識的態度卻與此迥然有別。會議特別提醒，應促進對傳統知識系統的全面瞭解和運用，而不應根據人為的判斷片面來利用對科學和技術有用的成分，應該在科學知識和傳統知識之間建立更加密切的聯繫，促使雙方共同進步。大會還呼籲各國政府支持有關傳統和本地知識系統的活動，制定鼓勵充分利用傳統學術知識並促進其商品化的政策，政府和非政府組織都應該積極支援那些維護和發展傳統知識、傳統生活方式、民族語言及生存環境的團體，從而促進傳統知識的發展。各國政府應支持傳統知識掌握者和科學家之間的合作，探討不同知識體系之間的關係，並促進互惠的聯繫。因此，在中國堅定地支持中醫發展，不僅是對民族優良傳統的尊重，更是對科學精神的真正堅持。 ---------------------------------; 个人分类: 思考中醫|4110 次阅读|3 个评论

中醫何必抱著金碗討飯吃: jiangjinsong 2009-4-10 09:14; 中醫何必抱著金碗討飯吃蔣勁松刊發時間： 2008-03-24 13:30:00 　新京報　　在科學主義思潮的干擾和威脅之下，中醫發展與管理的許多政策強調中醫的現代化和科學化，中醫界為了獲得合法性辯護，往往不得不迎合科學主義的苛刻要求，將大量寶貴而稀缺的資源用於效果非常可疑的科學研究上。　　全國政協委員、吉林省吉林市僑聯主席朱世增日前指出，目前中醫院校的西醫教學比率過高，培養出來的學生，常常是不中不西，應適當調整中醫課時比率。朱世增的確點出了長期以來中醫衰敗的關鍵原因。　　西醫從來不把中醫當作必修課程，中醫為什麼要耗時費心地學習西醫呢？在某些疾病的診治中，參照西醫相關知識，用中西醫結合的方法，固然可以幫助中醫提高療效，但是，這是要在精通中醫本行的基礎上才有可能實現的。　　現在，學習中醫的初學者，已經喪失了以往師徒相授，祖傳家學的條件，古文基礎大不如前，在整個社會對於中醫發展不利的背景下，大量時間學習西醫，不僅會擠壓原本就非常緊張的學習時間，更會動搖他們對中醫的信心。　　顯然，這樣的教學安排反映了近代以來中國科學主義強勢話語下中醫界的自卑和無奈。許多人尤其是某些管理者想當然地認為中醫要振興就應當現代化，而所謂現代化就是科學化，而所謂科學化，他們理解的就是西醫化。　　其實，中西醫是不同的醫學傳統，具有完全不同的理論框架，甚至具有不同的健康觀。在診斷和治療的效果上，二者也各有所長。西醫對人體生理運動變化規律的認識和控制能力，固然有許多方面是中醫難以比擬的；然而，中醫對於人體身心規律的精微認識和神奇療效，也常常是西醫所望塵莫及的。　　例如，經絡在中醫的診斷和治療實踐中發揮了非常重要的基礎性作用。中醫不可否認的有效性，證明了經絡的實在性。然而，用複雜昂貴的儀器武裝到牙齒的西醫以及近代科學，費盡了吃奶的力氣卻無法發現和證實經絡的存在。對此，科學主義者們不去反省近代科學的局限性，反而倒打一耙，將科學的無能當作中醫不夠科學的證據，豈不荒唐？　　某些中醫研究者，不從中醫診斷和治療的實效出發，精研中醫理論，努力探究經絡規律的幽深玄奧，反而隨著科學主義的節拍起舞，以西方科學的標準自設樊籬，一心想要用西方科學的證據來為中醫經絡理論提供合法性辯護。而管理者不努力設法為中醫創造有利的發展環境，反而進一步將科學化的緊箍咒扣在中醫的頭上，讓中醫發展更加艱難。這種顛倒的行徑，正如古詩所說：拋卻自家無盡藏，沿門托缽效貧兒，可悲可歎！　　其實，大多數中醫業內人士都非常清楚這種做法荒唐可笑。問題是，在所謂中醫科學化、現代化的政策導向下，只有通過這樣的科學研究才能拿到經費、課題，才算是出了成果，才能拿到學位，獲得晉升。　　在科學主義思潮的干擾和威脅之下，中醫發展與管理的許多政策強調中醫的現代化和科學化，中醫界為了獲得合法性辯護，往往不得不迎合科學主義的苛刻要求，將大量寶貴而稀缺的資源用於效果非常可疑的科學研究上。這不僅造成了嚴重的資源浪費，而且在中醫界內部導致分裂，尤其是讓堅守傳統的中醫人士，在所謂科學研究者面前喪失其話語權，從而導致中醫界內部嚴重的去中醫化現象，更加劇了中醫後繼人才的數量短缺和信心動搖。　　因此，有關部門真想振興中醫，就應該破除科學主義的錯誤觀念，堅持科學多元主義和文化多元論，拋棄那些破壞中醫自主發展的科學主義政策，讓中醫界從悠久的歷史傳統和不斷證實的現實療效中收穫自信，堅持中醫傳統，努力耕耘，逐步恢復和重建傳統上行之有效的中醫教學模式，培育大批高品質的中醫人才。只有這樣尊重中醫自身的發展規律，中醫才有可能得到健康發展，否則無論投入多少資源，中醫的衰落都是不可逆轉的必然趨勢。　　　　蔣勁松清華大學科學技術與社會研究所副教授; 个人分类: 思考中醫|6097 次阅读|5 个评论

“一根筋”與多元化: jiangjinsong 2009-4-7 23:16; 載《博� 有棱角的鄉願深惡痛絕，斥之為德之賊也！道德上如此，在其他方面也是如此。　　各種不同程度的一根筋性格的人，是和諧平衡、多姿多彩的社會的不可缺少的組成部分。但是如果整個社會各個方面和階層的人士都向一個方向偏執，那這個社會一定是有毛病，而如果大家不得不向某一個方向偏執，則可以說社會病得不輕。一根筋可以是個人可愛的怪癖，卻不能成為指導社會前進的指南，更不能成為人人必須遵守的規則。　　　不知怎的，原本中庸厚重的中國人，近代以來總是急躁偏狹得不行。一根筋現象在社會上變著花樣不斷流行。雖然從現象上看似與時俱進，不斷超越，但骨子裏總有些東西沒有改變，那就是好走極端，缺乏耐心，急功近利，氣量狹小，不能容忍異端。這種非要強迫所有人都要順著自己喜歡的一個方向一根筋的態度和做法，我稱之為一根筋主義。　　從上個世紀一些文化界很有影響的名流開始，一根筋主義的現象就很嚴重。例如，某位致力於改造國民性的批評家，對國民恨鐵不成鋼，遷怒于傳統文化，不僅提倡不讀中國書（當然，在給老友兒子私下開的書單就很平實，包含了許多中國古代經典），甚至於連漢字也難逃其批判之鋒芒。像漢字拉丁化、廢除漢字這樣一些明顯行不通的口號，居然會從國學功底深厚的學者口中說出，可見一根筋主義流毒之巨大。　　至於為害幾十年，最終釀成十年浩劫的極左思潮，更是一根筋主義之極端表現。在所謂革命面前，管你科學、文化、親情、人性、道德，統統都要靠邊站。那時候批判物件反革命分子自不用說，而處於中間的所謂落後群眾和幹部也常常被批評，原因就是不能劃清界限，階級立場不夠堅定，搞調和論。而受到表揚和歌頌者，則都是鬥爭意識很強，有一種明察秋毫的敏銳，時刻像抓身邊潛伏的特務的心態。　　文革的結束並沒有完全消除掉一根筋主義，形形色色的新版本又應運而生了。例如，市場在優化資源配置，提供自由等諸多方面有其突出的作用，有人就因此而過度誇大市場的作用，提倡市場萬能論。不僅商品、勞務等等可以進入市場，甚至不顧弱勢群體的利益和社會穩定，在相關的保險、福利制度沒有健全的情況下，連醫療活動、教育活動等都全面推向了市場，甚至現在有人不顧起碼的道德良知，鼓吹起色情業合法化來。這種對市場的赤裸裸崇拜遠遠超過了西方市場經濟發達的國家，最終導致了非常嚴重的社會後果。　　　西方近代科學是人類發展歷史上重要的文化成就，對於現代化發展具有決定性的作用，因此有人就過分誇大科學的作用，提倡唯科學主義。其結果是，將具有特定適用範圍的科學，看作是淩駕於全社會之上的不可批評的神聖之物，並以此來排斥一切不同於近代科學的文化傳統和實踐方式。無論是國家法律保護的宗教，還是長期以來庇蔭中華民族繁衍生息並不斷走向世界的中醫，在眼中只有科學的那些一根筋主義者看來，統統是應當取締限制的迷信。　　水至清無魚，人至察無徒。一根筋主義者過分狹窄的視野和心胸，是不會有利於事業成功和社會發展的。正如古人所言：萬物並育而不相害，道並行而不相悖。天下一致而百慮，殊途而同歸。所以，面對差異，要有包容心，否則攻乎異端，斯害也已。一味攻擊可能具有某種缺陷的事物，如果不注意自己所提倡的方面的局限性，往往會導致從一個極端走向另一個極端，結果雖然表現形式發生了變化，而一根筋主義危害的本質卻沒有改變。　　　如果說，在過去中華民族到了最危險的時侯，出於某種近乎本能的心理反應，出現一些極端的、片面的思想和行為還情有可原的話；在中華文明和平崛起的今天，仍然抱著一根筋主義不放的話，就未免太不識時務了，應該與時俱進，進一步更新觀念。　　一根筋主義的最大危害是，它注重打擊對手，強調消滅異端，而不是努力發展自己在口頭上所推崇的事業。例如，極左思潮的擁護者們並非真正致力於革命，而是狂熱地反對一切超出其狹窄框架的優秀傳統文化和現代文化。市場萬能論的提倡者們，並不去努力完善市場建設，而是要用市場化來抹煞教育、醫療活動的一切非市場屬性。同樣，那些唯科學主義的粉絲微米們，則並不去真正地推動科學的進步，反而是熱衷於反對非科學的文化活動。總而言之，一根筋主義的思路就是所謂不破不立，破字當頭，立在其中。　　所以，如果我們因為整天盯著一根筋主義進行批評的話，而忘記了多元文化的正面建設，那麼自己也是缺乏幽默感的另類一根筋主義者。因此，對治一根筋主義的根本辦法，就是各人從自己的視角、認識水準、興趣愛好出發，投身於實際的正面文化建設活動中去，建設色彩斑斕的現代多元文化，在此過程中一根筋主義就不攻自破了。正所謂不立不破，立字當頭，破在其中。當然，在此過程中需要克服形形色色獨斷排他的一根筋主義的干擾，而包容作為多元文化組成部分的各種走向的一根筋。　　因為人總是不同程度地一根筋，差別只是輕重不同而已。當各種方向的一根筋大致平等地存在時，就不會再有一根筋主義的危害了，那時的局面才是多元的（體現在筋的方向上），那時的局面就像是一團亂麻了。可那又有什麼不好呢？; 个人分类: 科學文化|3831 次阅读|12 个评论

中醫是偽科學嗎？——無政府主義認識論視野中的另類醫學: jiangjinsong 2009-3-19 16:31; 中醫是偽科學嗎？無政府主義認識論視野中的另類醫學載《科普研究》雜誌 2008 年第 1 期中醫是偽科學嗎？無政府主義認識論視野中的另類醫學蔣勁松　白血病孩子能否讓巫師治療？　著名科學哲學家保羅費耶阿本德（ Paul Karl Feyerabend ， 19241994 ），作為無政府主義認識論的宣導者，一向堅持多元文化觀，反對科學沙文主義。為此， T. 蒂貝茲教授向他提出了嚴峻的挑戰：如果他有一個孩子被診斷有白血病，他會指望他的巫術醫生朋友呢？還是指望斯隆 ? 凱特琳研究所呢？（， 235 ）人命關天，無法狡辯，他會如何應對這一質疑呢？　　費耶阿本德沒有回避這一棘手難題，並做出了大多數人意想不到的選擇。他針鋒相對地回答說：用他不太準確的話來說，我可以指望我的巫術醫生朋友，而且許多其他加利福尼亞人也會這樣做，他們對科學醫學的體驗絕不是令人鼓舞的。許多婦女拒絕醫生要她們切除乳房的建議，而去求醫於針灸、信仰療法醫生、草藥醫生，並治癒了疾病。許多患有所謂不治之症、其中包括白血病的小孩的父母們沒有放棄希望，他們請教巫術醫生，使他們的孩子疾病痊癒。我是怎麼知道的？因為是我向他們中的一些人提出建議的，我還追蹤了其他人的命運。（， 205-206 ）　　近代以來，西方科學技術一統天下，各種地方性知識紛紛式微，少數倖存的傳統苟延殘喘，有的只能作為非物質世界文化遺產接受保護。在此背景下，中醫仍然頑強生存著，並能傳播到西方國家，逐漸獲得認可，堪稱奇跡，值得探究。然而，在這方面國內科學哲學界的系統研究並不多見，在少數否定中醫者的無知叫囂面前，中醫界的辯護由於缺乏科學哲學的話語，難以說服主流學界。而國內某些科普人士甚至是把中醫當作偽科學來批判的。費耶阿本德對另類醫學的看法，對於我們如何看待中醫，今天如何從事科學傳播頗具啟發意義，值得關注。親身的體驗與反思　費耶阿本德在普遍歧視另類醫學的西方語境中，別具隻眼，對基於近代西方科學的主流醫學模式提出了激烈的批評，並旗幟鮮明地肯定包括中醫在內的另類醫學傳統的價值，這跟其獨特的親身經歷大有關聯。費耶阿本德曾在二戰中受傷，子彈留在腰間沒有取出。這不僅造成他終身跛足，而且還給他帶來了各種疾病和難以忍受的痛苦，雖經多方就醫，效果卻不佳。後來，費耶阿本德在美國加州伯克利任教時，有緣接觸到另類醫學。另類醫學在一定程度上緩解了他的痛苦，同時還幫助從他者的角度重新審視近代西方科學醫學傳統，成為他提倡科學與非科學傳統平權的多元文化觀的重要思想資源。 1975 年，費耶阿本德感到身體不適，體重減少，並患有雙重視覺、胃痙攣，還曾暈倒在倫敦的大街上。從全科大夫那裏得不到什麼幫助，他便求助於專科大夫，接受了三個星期的各種檢查： X －射線、催吐劑、灌腸劑，可這一系列檢查下來卻讓他感到情況更糟。因為，西方科學所謂客觀的檢查結果，與他主觀的感覺完全相反。結果：陰性（這是一個美妙的悖論：你病了，去看醫生，他使你感到更糟，但他說你很好。）這讓人不禁懷疑所謂客觀、科學的檢查結果究竟有何意義？（， 137 ）　　幸好，費耶阿本德不是一個科學主義者，不受至死效忠於科學的限制。他開始尋找科學之外另類醫學的幫助，其中包括草藥醫生、信仰療法醫生、針灸醫生、按摩師、催眠術士等等。按照既有的科學醫學見解，這些人都是江湖騙子。然而，費耶阿本德卻有不同的看法。　　他說：首先引起我注意的是他們的診斷方法。沒有給身體帶來疼痛的干預。其中許多人根據脈搏、眼睛和舌頭的顏色、步態等等提出了有效的診斷方法。（後來，讀到為針灸提供哲學基礎的《內經》時，我發現在中國這是有意識的：必須要尊重人的身體。這意味著必須要發現一些不損害它的尊嚴的診斷方法。）（， 137 ）顯然這與西方醫學複雜、費時、昂貴而且常常給病人帶來痛苦的科學檢驗的診斷方法形成了鮮明的對比。　　另類傳統的醫生告訴費耶阿本德說，他很久之前就已罹患重病了，這與他的主觀感受相同。這位醫生計畫先治療一下試試，觀察有無反應，如有反應，再繼續治療。結果，第一次治療以後，我感覺很久以來沒有這麼好的感覺了，還有身體上的改善，慢性痢疾停止了，小便變清了。我的科學醫生們從來沒有做到這一點。他是怎麼做的？就是簡單的按摩，我後來發現，這種按摩剌激肝和胃的針灸穴位。（， 137 ）接下來的治療包括進一步的按摩、脈搏和血壓控制、飲食調整以及足部護理等。在伯克利，他有一位信仰療法醫生和一位針灸醫生，通過這樣的治療，他慢慢恢復了。　　費耶阿本德在與人論戰時曾誇張地說，在親身比較了另類醫學療法和西方科學醫學的實效後，他一直像躲避瘟疫一樣地躲避科學的醫生。（， 222 ）對科學醫學的批判　與對另類醫學的欣賞形成對照，費耶阿本德對西方占主導地位的科學醫學批評甚多。他說：醫學科學現在變成了商業，它的目的不是恢復病體的自然狀態，而是製造一種人工狀態，不需要的成分在這種人工狀態中不再出現。它在外科手術領域中獲得了成功，但碰到機體平衡失調如某種形式的癌症時，它幾乎完全沒有用處。（， 198 ）　　然而，由於科學醫學對自然固有的不信任，對科學優越性的自負，以及按照自身形象重塑人和自然的決心，它總是熱衷於外科手術。成千上萬的婦女原本可以依靠簡單的按摩、特種飲食、針灸和草藥治癒疾病，現在卻被迫割掉乳房。費耶阿本德認為，現代科學醫學在許多方面如此無能，但卻能瞞騙公眾，主要是由於下列 4 種原因： 1 ，現代科學醫學規定了自己的標準。如果接受了它的觀點，人們會認為，接受了現代科學醫療，不管最終命運如何，即使勉強拖著腳步行走，只能由藥丸、注射劑、腎透析機器來維持生命、身體因手術而殘缺不全等等，都是能夠得到的最好結果，他們因此而對現代醫學感激涕零、無怨無悔。 2 ，科學醫學面對許多難以治癒的疾病，總是可以將自身的缺陷歸罪於社會投入不足，通過不斷描繪美好前景，向社會索取更多的研究資源。我個人認為美國當年耗費鉅資的向癌症宣戰計畫，就是這一現象的典型代表。 3 ，民眾信賴科學醫學，與科學時代民眾對於新發明的愛好密切相關。實際上，科學醫學所使用的許多機器都是不必要的。但是，複雜儀器和客觀資料，給民眾一種科學、可靠的感覺，帶來心理上的安慰。 4 ，最後也是最為重要的一點是，現代科學醫學缺乏必要的外部檢查。我們擁有可以揭露它的所謂成果的傳統，卻不允許它們起作用：以科學的方法殺人是合法的，而以非科學的方法治療則是非法的。（， 199 ）在西方國家，現代醫學在法律上的壟斷地位，使得它缺乏競爭對手，患者無法在不同傳統之間進行公平比較，難以認識科學醫學的不足；即使認識到了，也仍然只能接受它的服務，因為法律上另類醫學的空間過於狹窄。　　費耶阿本德指出，許多人信任醫生就像信任早先的牧師一樣。但醫生可能做出錯誤的診斷、開出有害的藥、施行有害的手術和 X- 射線治療、因為最輕微的病因截肢，這一方面是因為他們無能，一方面是因為他們不細心並且至今可以不背謀殺的罪名，另一方面是因為科學革命之後所形成的醫學職業的基本意識形態只能對付人體的某些有限方面，但它還是企圖用同樣的方法來解決一切方面。而實際上，誤診的醜聞如此之多，以致醫生自身現在建議自己的病人不要滿足于一次診斷，而要多方求醫並監督他們的治療。（， 97 ）　　費耶阿本德認為，多方求醫的適用範圍應該擴展到另類醫學，因為問題也許不是一個醫生的無能或一群醫生的無能，問題也許是整個科學的醫學的無能。因此，每一個病人都必須監督自己的治療，正如必須允許每一組人或每一個傳統去判定政府想在他們中間實行的計畫一樣，如果認為這些計畫不恰當，就必須能予以拒斥。（， 104 ）科學醫學向以複雜難懂著稱，但費耶阿本德認為，其中不乏醫學共同體自我神化以自高身份的原因。戰時，美軍急需醫生，醫學教育可以銳減到半年（然而，這種腳本早就佚失了。科學在戰時可以簡化。在和平時期，科學的威望需要高度的複雜性。）（， 267 ）另類醫學的價值與中醫的啟示　費耶阿本德認為，科學醫學在現代西方社會中占主導地位，並不是科學醫學在方法論上比另類醫學優越的結果，毋寧說是因為在與另類醫學競爭中，社會環境比較有利，科學醫學受到了規則的偏袒。新中國建立以後中醫藥的復興，打破了近代西方醫學對於中國醫學教育和研究的壟斷。出乎許多西方批評者意料之外，這種由政治強加的二元論在中國和西方都已導致了一些極其令人感興趣而又困惑的發現，使人認識到存在一些診斷效果和手段，它們是現代醫學所無法重複的，也是現代醫學尚未加以解釋的。這就暴露了西方醫學中有相當的空缺。沒有人能指望，慣常的科學方法終將找到一種回答。（， 28 ）慣常的科學方法首先將草藥合劑分析為化學成分，然後確定每個成分的特異功效，再根據各個特定的功效來解釋對一個特定器官的總功效。費耶阿本德指出，這一還原論的進路系統地遮蔽了系統整體湧現新特徵的可能性，即草藥以其整體改變整個機體的狀態，正是整個機體的這一新狀態而不是草藥合劑的某一特殊組分治癒了疾病。他認為，中醫復興的案例昭示了：只要給非科學的意識形態、實踐、理論和傳統以公平的競爭機會，它們就可以成為有力的競爭對手，就可以揭露科學的重大缺點。（， 110 ）　　這裏知識是因觀點的增生而獲得，即引入與主流理論不一致的觀點或狂想，會促進知識的進步。費耶阿本德認為，理論具有事實發現功能。不僅每個單一事實的描述取決於某個理論（它當然可能迥異於被檢驗的理論），而且也還存在一些事實，如不是借助於被檢驗理論的可取的替代理論，就不可能揭露它們，並且一旦排除這些替代，它們就成為不可得到的了。（， 25 ）所以，同充分確證的理論相矛盾的假說供給我們的證據，是任何別的方法都得不到的。（， 12 ）費耶阿本德提倡要永遠保持心靈的開放，不應該固守任何現成的意識形態或者方法論準則。　　更值得注意的是，而且這種增生並非是科學醫學界內部自發產生的，而主要是科學共同體之外的力量強行引入的。這說明科學共同體的自主性並不絕對，外部勢力介入到科學研究的具體內容和研究路線並非一定導致災難性的後果。因為，沒有理由認為科學這個研究綱領不能歸併到自由社會這個研究綱領之中，並發生適用範圍的變化，因而重新予以定義。（， 107 ）這就意味著，在科學建制的層次上，科學也應該保持開放。　　在費耶阿本德看來，中醫復興的另一個啟示在於外行可以對科學做出重要貢獻。中國共產黨人強迫大學重新接受傳統醫學，因而開創了世界上最有趣的研究路線，但是他們對複雜的科學醫學只有極少的知識。（， 94 ）因此，永遠都不要以知識水準來排斥外行的探索和貢獻。　　他認為，另類醫學傳統對於西方近代科學醫學具有不可抹殺的歷史貢獻。他說：醫學受益於草藥學、心理學、形而上學、女巫的生理學、接生婆、詭計多端的人和江湖藥商。眾所周知， 16 世紀和 17 世紀的西方醫學科學雖然理論上很充分，但在疾病面前卻毫無用處。像巴拉賽爾蘇斯這樣的革新者轉而求助於早先的思想並改進了醫學。科學到處被非科學的方法和非科學的成果所豐富，而經常被視為科學本質部分的程式卻被暗暗地放棄或取代了（， 113-114 ）　　近代科學昌明以來，人們往往認為西方近代科學才是對世界的正確認識，其他另類醫學傳統雖然也可能治癒某種疾病，但那不過是經驗總結而已，其理論是完全錯誤的。中國近代以來有人提出要廢醫存藥或者廢醫驗藥，就是這一偏見的具體表現。費耶阿本德反對這類偏見，他認為在科學與非科學之間並無截然區別，科學也可以在更寬泛的意義上使用。對付一種特定的真實客體，通常有不止一種實踐，而是有許多種實踐。在醫學中，我們有西方的科學方法（它產生於 17 世紀的科學向人體領域的可疑擴展），還有《內經》的醫學和部落醫學。這些實踐要麼產生機體的狀況，要麼能夠說出這些狀況是怎麼產生出來的，在這個意義上，它們是科學的。（， 190-191 ）　　他承認另類醫學和西方科學醫學相比在許多方面有所不足。但是，這並不能作為否定另類醫學價值的理由。因為，每一種實踐都有缺陷和漏洞，但這些是以不同的方式分佈在不同的傳統之中的。（， 191 ）西方科學醫學實踐同樣在許多方面也有許多不足。因此，基於平權的思想，他強烈抨擊應該由西方的內科醫生而不是由內經的學生來決定針灸的命運這種西方流行的偏見。（， 149 ）　　另類醫學與西方科學醫學一樣都可以把握實在。把一種強有力的實踐換成一種軟弱的實踐並不必然減少與客觀實在的聯繫（雖然這當然會導致與社會實在或科學實在的衝突）。（， 191 ）西方醫學用蛋白質、核酸、細胞等概念框架固然可以把握實在，而中醫用陰陽、五行、經絡、臟腑等理論同樣也能把握實在。從這個角度看，包括中醫在內的各種另類醫學當然與西方醫學一樣也是科學。科學是多元化的，並不為西方近代科學傳統所壟斷獨佔。　　從無政府主義認識論的角度看，中醫以及其他另類醫學，是人類不同文化背景下形成的不同風格的科學傳統，與基於近代西方科學基礎上的西方主流醫學並無本質區別和絕對的優劣。為了人類的幸福和知識的發展，在醫療問題上，應該保持一種開放的心態，堅持多元方法論和多元科學觀。　　歷史表明，有些科普人士往往會在科學的口號下宣揚新的迷信和教條，傳播偽科學精神，我把這一現象稱之為科普悖論。筆者認為，要避免這類現象的發生，科學傳播人士必須要超越作為缺省配置的科學主義，化樸素的科學傳播為反思的科學傳播，吸收主要包括科學哲學、科學史和科學社會學在內的科學元勘（ Science Studies ）各學科的相關成果。通過本文分析，我認為在中醫問題上，這一結論仍然是成立的。參考文獻保羅法伊爾阿本德著，蘭征譯，自由社會中的科學，上海譯文出版社， 1990 Paul Feyerabend, Science in a Free Society, Verso Editions/NLB, London ,1978 Paul Feyerabend, Killing Time ,The University of Chicago Press, Chicago and London,1995 ， 135 保羅法伊爾阿本德著，周昌忠譯，反對方法，上海譯文出版社， 1991 蔣勁松，科學精神須辨偽，民主與科學， 2007 （ 6 ）， 35-36 蔣勁松，科學傳播與科學文化研究，科普研究， 2007 （ 1 ）， 66-70; 个人分类: 思考中醫|4153 次阅读|3 个评论

【科學網推薦】中醫何必抱著金碗討飯吃？: jiangjinsong 2009-3-19 15:36; 中醫何必抱著金碗討飯吃？; 个人分类: 科學哲學|2794 次阅读|4 个评论

演出开始了-写给知识女性: iwesun 2008-12-16 02:08; 演出开始了 -写给知识女性　　一不小心，讨论了一下女人的善良和勇敢的心，溜到吴渝女侠的修炼场，和我讨论唐吉坷德的壮举。　　女侠：堂吉诃德冲向风车可笑吗？是风车的错，还是要怪那阵风，那自由泛滥的风？谁让它要把这些风车鼓动？堂吉诃德冲向风可笑吗？人们更要说他发了疯！如果他冲向那掠夺自由者，便成了公认的勇者。勇敢和可笑，只是目标的差异啊。而勇敢，要在心里有，手心里才有。善良便是原谅冲向风车和风的堂吉诃德，为冲向掠夺者的勇者欢呼。　　管它谁对谁错，管它到底是谁的错？这世界真有如此多的对错么? 　　现在这社会，既没有勇敢，也没有可笑，大侠们都是冒牌的，唯一有品牌的，估计就剩天狼星来的唐僧了。　　武侠片里还有英雄，但估计一般知识分子，还不爱看，觉得低级趣味。　　其实，我根本对堂吉诃德不感兴趣，现代社会，哪有堂吉诃德？哪有风车？都是实实在在的生活，你看到的堂吉诃德和风车，是你不理解他，其实都是实实在在的活物，是你自己把他虚拟成了堂吉诃德和风车。　　说实在的，俺对知识女性这个称谓不感冒，就像对想捍卫俺说话权力的冒牌王子精英一样不感兴趣，还不如小资实在，上海是女人的天堂，上海的女人个个都小资，尽管你问她们小资到底啥含义，她们估计没人能说出个道道。　　但不要以为说不出个道道，就妨碍了人家追求小资。　　记得李燕杰李大侠的名言，青年啊青年，你理解你带的十字架的含义么？　　青年一阵迷惘(其实也不是对十字架迷茫，是对李大侠迷茫，这人傻Ｂ呀，还问这么愚蠢的问题？)，十字架还需要啥含义么？戴着好看就行了。　　世界原本很简单，生活就是为了满足个人的内心，你为什么不顺从自己的内心呢？　　我主要的想说的是如何看待这个多元化的世界的问题，多元化是好事,没必要正名,现在的趋势挺好的,多元化是人人智慧的体现,这不好么? 　　没必要担心，一个小孩可以同时学习多种语言，见了女佣讲马来语，见了司机讲德语，见了管家讲英语，见到父母讲法语，他会分的很清楚，他根本不会乱，小孩子的这个本事，是天生的，与生俱来，人人都有，大人根本没必要为这担心。俺英语很烂，都是因为被抹杀掉了这个机制，哼！（其实怨不得别人，估计是俺自己抹煞掉的，讨厌它。）　　把好的说成坏的，把坏的说成好的，本来就是有理由的，把这些理由说出来，不正是加深了人类对世界的根本认识么？　　好的变成坏的，有啥好担心的，大家会知道他什么时候是坏的，什么条件下是坏的，哪个方面看，它是坏的，这不好么？　　四大恶人，变成人人崇敬的英雄，也不是啥坏事啊，这只会加深人对自己本身的了解。　　没必要为什么正名，现如今流行语，挺精彩的，我好多词都是从我8岁的女儿哪儿学来的，你不觉得他有丰富的内涵和智慧么？　　自由泛滥不好么？自由之外，还有法律管着呢？越界了，没啥理由，一枪托打得你鼻血之流。　　次数多了就有习惯了，法律是碰不得的。　　智慧不是孔家店的独门暗器，智慧是人人都有的本性，为什么不让他们发芽生根呢？　　历史是个舞台，多元化的方方面面不断深化，价值观多元化，生活方式多元化，为什么不加入进去呢？　　这样的多元化会导致道德沦丧和颓废么？风原本就是一种物质，和你见到的桌椅板凳一样实实在在。你不理解它，才会觉得虚幻。　　也别搞错，俺也没反对保守，保守是多元化之一，其实俺也不过是个老古董，不对，古董是文物，很值钱，俺是一碗陈年老水，咿呀呀,还没进入文明时代。Ｈ2O，不值啥钱。但也没必要去把别人正名了吧，保守仅仅是自己的事。　　自由会使你失去什么？失去的不过是一副滤色眼镜，摘掉它，世界才可能五彩缤纷。　　自由在你的手心，你理解它么？　　没必要为别人欢呼，你不是观众，也不是导演，这个世界根本不存在导演。　　你自己就是演员，让大家为你喝彩！　　演出开始了！; 个人分类: 社会观察|1411 次阅读|21 个评论

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