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如果人生有四季: 热度 17 weijia2009 2020-3-19 08:32; 如果人生有四季贾伟如果人生有四季的话，我四十岁前，都是春天。这是电影《一代宗师》里的一句台词。昨晚看了这部电影。看完后想休息了，但电影里的一连串诗歌般精致洗练的台词，不断轰击着我的脑海，让我一时无法入睡，干脆起身到书房码些字，写点儿感想。王家卫同学的电影，很多人喜欢，也有很多人讨厌。喜欢的人觉得他玩得深邃，讨厌的人觉得他玩得太深邃。《一代宗师》台词字字珠玑，写得很唯美，让人觉得这部电影，其实就是为这些台词拍的场景。据说王同学为了这部片子准备了八年，拍了三年，人物、台词、画面、音乐，一一悉心打造。可我觉得问题就出在这里了，讲一个冗长的民国故事，堆积了太多精美的画面和近乎于“配乐诗”的台词，每一根弦都拉得太满，掩没了故事的“一根红线”，观众觉得累得慌。说到这儿，我想起来了，自己也会犯这样的毛病。前阵子做一项代谢方面的研究，自认为苦心孤诣，花了六七年时间把工作做透了，然后就恶狠狠地写了一篇长文，毕其功于一役！一不小心也走了家卫同学的路子。投稿后才发现，审稿人读得很累，直呼数据量太大，从临床到动物再到细胞实验，故事太长，看着看着就懵了。后来听从编辑部的建议，把故事拦腰一刀，分为两部分分别投了出去，不料，简化版的反而有更多的好评。看来发表科学论文和发行电影是一样的，虽然说百花齐放，各花入各眼，但前提还是先要让人看懂了，后面再谈高山流水弦歌雅意吧。其实，不论是做科研，还是做文化，甚至像电影中讲的武林文化，道理都一样。年轻时我们都想事业有成，有了事业便想着要更上一层楼，好了要更好，走着走着，便忘了初衷，忘了进退了。故事里的女主角宫若梅（也叫宫二）用家传的“宫家六十四手”和叶问比武，还不忘提醒一下自己心仪之人：叶先生，给你看六十四手，是让你明白，人外有人山外有山，拳不能只有眼前路，没有身后身，希望你可以举一反三。可讲道理容易，自己做很难。宫二的个性爱憎分明，为报父仇，自己断了“身后身”，到临终也没能走通武学和情感这两条路。宫二曾说：我不图一世，只图一时。说出这样话的人，内心的爱恨情仇都是浓烈的。她“思进不思退”，只进不退，就会被动，就会有遗憾。正如宫老爷子早先批评女儿时说的：“太过看重输赢，而不懂人情世故”。缺少了对人情的洞见，才、貌、武功俱佳的宫小姐最终没能在动荡的时代“图好一世”。看男女主角的对话，我觉得叶问对这个侠骨柔肠的宫二是心中有意的。他说：人生如棋落子无悔。我们之间本来就没恩怨，有的只是一段缘分。但看完后细细琢磨，其实没有！叶问心里念念不忘的，不是宫二，而是宫家六十四手。宫二也感觉到了。所以，俩人最后一次见面时，她悲从中来：六十四手，我已经忘了！我在最好的时候遇到你，是我的运气。可惜我没时间了。想想说人生无悔，都是赌气的话。人生若无悔，那该多无趣啊。两位武学高手，结识了大半辈子，最后还是“我不知你，你不知我”。年轻时，我们都是这副德行！一心追求“武功绝学”，目中无人。这个目中无人，是说看不到美人、美景，眼里只有路。年纪大了，才明白，这世上哪来的什么绝学！所谓的绝学其实就是历练，就是见识！什么叫见识呢？就是“见自己，见天地，见众生”。我觉得应该把台词倒过来表述才更准确 - 见众生，见天地，见自己。我们生下来一睁眼就开始见众生，走出家门（或者走出师门）方得见天地之辽阔，而最终还是要把自己看明白了，跟自己处好了，才算真正把路走通了。写着写着，我觉得一不小心陷入了王家卫同学的电影台词，在键盘上码自己想说的话，分不清哪句是他的台词，哪句是我的了。女主角宫二在故事结尾前不经意间说过这样两句话：所谓的大时代不过就是一个选择或去或留。我选择了留在属于我的年月那是我最开心的日子。这话，举重若轻。也许是说者无心，听者有意。我觉得这就是王家卫这部电影的“中心思想”了。大时代的人，要做好自己不容易。什么是大时代？社会变革，江山易帜，乾坤倒转，沧海横流时势变化，说来就来，没有什么道理可言。时势变化，有变好的，也有变坏的。变坏了，会有战乱、饥荒、还可能有瘟疫……今天我们真切的感受到，旧时候的瘟疫该是多么可怕。你有机会在大时代做大事，但你必须放弃很多东西，你还要有冒险精神，富贵险中求啊！你也可以选择做个小人物，像叶问以及故事中的那一批昔日武林门派的掌门，蜗居香港，或者设馆收徒，或者在理发店、中药铺、茶餐厅当着老板伙计，过着平淡如常的生活，没有壮怀激烈，不提家国情怀。人逆不了势，但可以选择自己的活法。你选择过平淡日子，就不必患得患失。有些情怀，也就是情怀而已；有些过往，也只不过是过往。用电影中的一句台词来诠释 - 人活这一世，能耐还在其次。有的人活成了里子，有的人活成了面子，都是时势使然。这句话加上“中心思想”的台词，就是贯穿《一代宗师》的一条逻辑线了。武林世界是世俗世界的一个极致，在大时代，选择自己的道路是一门学问。有人一跃而起，成了风流人物，活成了面子；也有人过得低调、平实，活成了里子。我们开场时有句台词：如果人生有四季的话，我四十岁前，都是春天。四十以后呢？春天过后，都是时令的变化，我们要知冷暖，知进退，在变化中做好选择。风光一时容易，活出一个平实的自己很难。四十岁之前，你活在别人的眼里，是面子；四十以后，你要学会活好自己的人生，做里子。故事里的两个男女，从天赋、家境、际遇上看，宫二均要胜过叶问一筹。宫小姐是叶问心中仰止的高山，但是，武学上，叶问最后上了高山。而宫家最终没人了，宫家的六十四手也绝了。这样末路英雄的故事，其实并非时势也非天意，而是宫二的选择。因为，宫二要的是面子，叶问活成了里子。片尾的时候王家卫设计了一个唯美的镜头 - 叶问坐在街边角落里，在绚烂的光影里抽着烟。烟雾缭绕中，他看众生，看天地，看自己。他看明白了自己是谁了 – 一个教人把式混碗饭吃而又乐在其中的小老头。; 14828 次阅读|33 个评论

每天一条负能量-39: zhujieying 2016-4-7 12:14; 曾经有华侨问倪匡，说自己的孩子上学时被小鬼佬欺负，问倪匡该咋办，平常舌灿莲花滔滔不绝的倪匡只说了两个字：咏春。如家袭女案发生以后恐怕武馆啥的要火爆了！历史上真实的叶问其实挺苦逼的，不过他的徒子徒孙可是赚大发了。; 个人分类: 段子|1670 次阅读|0 个评论

黄秋生的叶问: 热度 1 fredayboy 2013-4-1 13:38; 黄秋生的叶问，晚年的生活原来愿望是那么的简单，只是想死的时候有个人在身边。; 3518 次阅读|1 个评论

咏春精髓：追影不追手，重心不重眼。: sheep021 2010-11-23 14:43; 《叶问前传》经典台词：咏春精髓：追影不追手，重心不重眼。学武要正宗，行事要正直，为人要正心念头正，终生正。追影不追手，重心不重眼，不仅是咏春拳的精髓，也是中医的精髓。而且是儒释道三家修身养性的至高境界。道本一体，理无二致，医易同源，医武一家。天下一理，儒释道三位一体。什么时候科学也学会了追影不追手，重心不重眼这一精髓，那就是真正的科学了。一、追影不追手无问其病，以平为期俗话说：见痰休治痰，见血休治血，无汗不发汗，有热莫攻热，喘生休耗气，遗精不涩遗，明得固中趣，方为医中杰。那种头疼医头脚疼医脚的方法看似准确合理，其实完全是舍本逐末，刻舟求剑。那么中医如何治病呢？《黄帝内经》说：治病务求其本。什么是本？症状是病的表象，千变万化千奇百怪，肯定不是本。精神气血才是人身之本。必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之。必先去其血脉而后调之，无问其病，以平为期。气血平和了，疾病也呆不住了，身体也就恢复健康了阴平阳秘，精神乃治。二、重心不重眼寂然不动，感而遂通《黄帝内经素问灵兰秘典论》：心者，君主之官也，神明出焉。《黄帝内经灵枢口问》：心者，五脏六腑之主也，精神之所舍也。脏腑百骸惟所是命，聪明智慧莫不由之。所以，只有通过调心来驾驭自己的精神世界，才能使体内脏腑等的气化功能正常，才能使身心真正健康、心想事成精通武、医，乃至天人之奥，成仙成佛观是认识一切事物的门户，在人类认识和改造世界的一切领域 , 观察起着重要的作用 . 一切科学实验、科学的新发现、新规律 , 都是建立在周密、精确、系统的观察基础之上的 . 观察力是智力结构的一个组成部分 , 但观又有眼观和心观之别。我们不仅眼观 , 更要把眼观到的东西领进心灵，进行心观。华夏文化乃至东方文化都把心看得比眼睛更重要，认为眼睛所能看到的都只是表象，必须通过心的感悟去与天地自然万物沟通，因此而达到心物合一的境界。当然，华夏文化并不否定眼睛，却不能把眼睛所看到的认为是必然符合实际的，从眼观到心观是一个升华的过程。我们以观察庐山为例加以说明。我们需要身在庐山之中去看，身在庐山之外去看，需要横看、侧看，需要俯瞰，却无法在山底仰观，更无法钻到山石的内部去看。而且无论怎么看，我们所看到的都只能是一个方面，所以，在看完之后，必须通过闭目想象，然后把各个方面综合起来，在心中勾画出庐山的真面目。在此，也是先需要眼观，而后再去用心观。如果说眼观的方式是动态的，那么，心观的方式则是静态的。心观的最高境界是入定。《大学》中说：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。朱子的《大学章句》解释说：止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。静，谓心不妄动。安，谓所处而安。虑，谓处事精详。得，谓得其所止。虽然这是说道德才智的修养，但是，在研究万事万物的时候，都可以如此。当我们排除了一切心的妄动之后，我们闭上眼睛，可以与万物乃至天地相感通寂然不动，感而遂通。通过这种感通，把眼睛所见的与天地万物的实际结合起来，达到天人合一的境界，直达世界本原。三、眼见为实凡所有相，皆是虚妄我们常常说眼见为实耳听为虚，其实眼见到和耳听到的都是表象而已，不是世界的本质，不是大道。道：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不曒，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。我们常常是睁着眼睛看世界，而闭着眼睛想问题。闭眼睛的时候，实际上也是在排除外在的干扰，运用我们的智慧；是在聚精会神，是在专心致志。只有精聚，才能与神相会通；只有心专，才能达于心志。虽然这两个词已经成为成语，但是，这种观察思考的方法，现在已经很少有人提了，因为现在已经是西方文化及其观察事物的方法占上风，而华夏文化及其观察天地万物的方法都被我们忽视了。我们可以说这种方法不符合科学的要求，但是，它是与西方科学不同的另外一种学问和方法。西方文化却格外重视眼睛之所见，甚至可以说就是认为眼见为实。当人眼无法直接看到的时候，就用技术手段，发明出各种器物来延伸人的眼光，以此去观察自然、探索宇宙。同时，西方文化用通过现象看本质的方法来解决这个问题。如何通过现象看本质呢？通过分析、总结、归纳。一般的做法是把一个整体的东西分成若干个部分，或者把表层的东西剥离开来，从中抽象出本质性的元素，亦即要素。虽然这个过程也不能排除主观的参与，却是力图排除主观参与的。虽然他们也想把在研究时割裂开的事物再组合在一起，却不可能组合得毫无痕迹。虽然他们力图排斥一切干扰，却不可能在研究中完全处于真空之中。更为重要的是，这种基于眼睛或者作为眼睛的延伸的工具所见到的现象，总是有限的。宇宙如此之大，它终究无法全部看到，事物种类如此之多，它终究无法全部注意到每个特殊性和普遍性。如果所研究的对象是客观的、非生命的对象，这种非常的适用性还很强，西方的科学就是在这种情况下产生并发展起来的，但是，如果所研究的对象是主观的、有生命的对象，这种方法就局限性很大了，其弊端是会把主观的、有生命的对象也当成机器来研究。虽然，这种方法是研究事物必须的一种方法，但是却带有明显的、自身难以克服的局限性。参考资料：心观与眼观：中西文化析论十九; 个人分类: 感悟中医|848 次阅读|4 个评论

28届香港金像奖绚丽多姿—风云突起，再战江湖: menglingzong 2009-4-20 09:34; 首先恭喜一下获奖的演员及导演：张家辉、鲍起静、许鞍华再次恭喜一下影片最大的黑马：《叶问》张家辉从影20年，终金像称帝，比古天乐、任达华还是要幸运一些！张家辉出演多部电影，但多以配角演出，三次提名最佳男配角，皆败北，没想此次转正，一战成名，终于可以比肩吴镇宇、黄秋生等，以后还是我们终于可以看到领衔主演张家辉。鲍起静从影30年，首次称后，暂时终结了内地女星的影后之路，对得起香港观众了。《叶问》成为最大黑马，斩获最佳影片，洪金宝宝刀未老，斩获最佳武指，王家卫可真要吐血了，希望《叶问》可以像《黄飞鸿》一样续集大卖，港迷们可以一饱眼福。当然做成经典系列，还是需要各位同仁继续努力。许鞍华应该是第三次摘获最佳导演殊荣，金像奖导演之最，平了杜琪峰的记录，也是新浪潮（当然许本身不是很赞同）代表获奖最持久的一个。其它两次次获奖影片：《投奔怒海》1982年、《女人四十》1994年《赤壁》：大块头未必有大智慧，只获得五项技术类奖项《证人》凸显林朝贤导演功力，斩获最佳男主角、配角；陈木胜、林朝贤双雄并立，虽然没有达到当年吴宇森、林岭东的高度，但警匪动作片有复苏迹象。强烈推荐林朝贤《神枪手》，任贤齐、黄晓明、陈冠希《长江七号》周星驰继《少林足球》、《功夫》后陷入低谷《画皮》，画皮画骨难画心，张靓颖扬眉。; 个人分类: 读书休闲|2413 次阅读|0 个评论

我看电影叶问: liufeng 2008-12-25 16:36; 从网上看叶问的口碑不错，跑到电影院看了一遍，当是过节。写一些观后感 1。总体评价中等偏上，不过在我的眼里只有飘，魔戒，茶馆等电影能排到上等。 2。剧情紧凑，大部分时间让人吊着心，武打动作扎实有力。 3。有爱国主义情节，面对恶人的残暴，最后以暴治暴，让人吐出一口恶气。对汉奸的描绘很独特和丰富。 4。好话说了一大堆，但不客气地说,我从这部电影似乎看到了雕牌洗衣粉的影子，别家的洗衣粉都不行，只有雕牌能洗干净。在佛山，一个北方汉子把各家武馆打得屁滚尿流，但叶问一出手，北方汉子就被打服了。刻意抬高意味很强。 5。会不会谁有几个亿，拍部电影就把自己或者家人给捧红了。; 个人分类: 观点评述|1404 次阅读|0 个评论

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