科学网 › 标签 › 流氓无产者

标签: 流氓无产者

相关帖子	版块	作者	回复/查看	最后发表

没有相关内容

相关日志

重拾温情，智者先行: 热度 2 fqng1008 2017-6-28 11:03; 这两天，几篇充满真情的文字，看得我老泪纵横。一是雷嘉的《今天，清华大学专门给这位考生写了封信：人生实苦，但请你足够相信》，说的是 “ 苦甲天下的甘肃定西 ” 一位名叫魏祥的考生，他先天性脊柱裂、椎管内囊肿，出生后双下肢运动功能丧失，更不幸的是下岗多年的爸爸又早逝，只有坚强的妈妈陪着残疾但优秀的儿子一路求学，直至考上清华！他的这份请求，只是希望清华能给他们母子俩帮助解决一间陋宿，供娘儿俩跻身而已。清华大学招生办公室随即的回信，彰显时代的大气。二是王恒绩的《我娘是个疯子》，该文 2005 年在北京人民大会堂被评为全国 “ 敬老好文章 ” ，获得全国一等奖。国家领导人颁奖，并被编入了大学语文，同时被海内外五六十家影视公司抢购影视版权，还被翻译成了四十多国文字。作者将一位疯子母亲的爱写得真实动人，足以鞭挞人世的俗气。三是吴树的《一个老实人的世态炎凉》，写的是作者的继父，他的谦卑、真诚感动了千千万万的读者，有人说可以净化灵魂，发人深省，并建议收入课本，教育后代。事实上，这个世界不是缺少美，而是缺少发现。是作者的天性挖掘了他的继父，那些真情碰撞下的美，才让势利变得渺小。我想，在经历了二十多年“大公无私”教育，又接受了三十多年“一切向钱看”的熏陶之后，我们将进入一个重拾温情的时代。在未来的时代，告别“流氓无产者”，告别“土豪”、“暴发户”，大多数人将获得正常的快乐。在这个过程中，智者先行。附雷嘉：今天，清华大学专门给这位考生写了封信：人生实苦，但请你足够相信！再过两个月，有一群人生得意、金榜题名的北京孩子将入读北京西北郊的那座曾经的皇家园林 —— 清华园。在那里，你们将遇到很多与你们的北京发小截然不同的同学。他们来自我们国家的那些欠发达地区，与你们相遇时，或许是他们第一次离开家乡，来到北京。他们可能没有你们那么有见识、有自信，但是他们跟你们一样经历了奋斗，只是那奋斗是如此不同 ...... 今天，清华大学招生办公室的官方微信公众号 “ 清小华 ” 专门给一位甘肃的考生回了一封信，揭开了这样一位少年的故事 —— 昨天，微信公众号 “ 大美甘肃 ” 发表了《一位甘肃高分（ 648 分）考生的请求》。请求来自 “ 苦甲天下的甘肃定西 ” 高三考生魏祥，定西一中毕业生。他先天性脊柱裂、椎管内囊肿，出生后双下肢运动功能丧失，更不幸的是下岗多年的爸爸又早逝，只有坚强的妈妈陪着残疾但优秀的儿子一路求学，直至考上清华！他的这份请求，只是希望清华能给他们母子俩帮助解决一间陋宿，供娘儿俩跻身而已。我叫魏祥，男，汉族，现年 19 岁，家住苦甲天下的甘肃定西，定西一中高三毕业生。本人因先天性脊柱裂、椎管内囊肿，出生后双下肢运动功能丧失，大小便失禁，爸爸妈妈在我半岁、两岁定时先后奔赴定西市医院、西安西京医院，寻求专家为我手术治疗疾病，但两次手术病情均未见好转，身体残疾情况没有得到改善，更不幸的是下岗多年的爸爸又身患不治之症，医治无效于 2005 年去世，留下年幼无知身体残疾的我和年轻无助的妈妈。坚强伟大的妈妈在悲痛欲绝的日子里，不但没有放弃过对我细心无微的照顾，反而更加疼爱我，竭尽全力为我付出，并省吃俭用，除供我上学之外，她将少得可怜的工资多一分都舍不得花积攒下来，为我治病。于 2008 年 6 月，妈妈再次背着我踏上了北去的火车，寻求北京天坛医院神经外科专家，为我实施第三次手术治疗。 1 个多月的住院治疗，我和妈妈相依为命，身心深受煎熬，我的身体几经折磨，痛不欲生，妈妈的精神频临奔溃，孤零零的她没了爸爸的陪伴和支撑，可怜无比，更使我再次深感妈妈的艰辛不易与伟大。可是不争气的我， 3 次手术都未能改善我的身体状况，残疾依旧，且随着年龄增长残疾日趋严重。钢铁般坚强的妈妈，擦干了眼泪，一如既往，风雨无阻背我上学。从小学中学到高中， 12 年如一日，妈妈的背影穿梭于小学中学到高中的大街小巷、校门、教室，好像她从来不知疲倦； 12 年的妈妈不仅仅是一名医院上班的护士，更是一位残疾少年求学路上的陪读者，守护神； 12 年的妈妈身教残儿志不残，历尽沧桑终不悔； 12 年的我竭尽全力，克服身体残障，刻苦求学，完成了中小学阶段的基础教育，今日以 648 的高考成绩，给了我深爱的妈妈一份殷殷的报恩之礼，同时也给了不断关心呵护我，鼓励我，培养我的各阶段的恩师一份比较满意的答卷。今有幸遇见举世闻名的清华大学老师，且有意备录我圆大学之梦，得此喜讯，我母子俩狂喜之余，又新添愁云，由于我的身体原因，无论我走到哪里，这辈子都离不开亲人的随身陪护，以照顾我的衣食住行，生活起居，妈妈为了陪我上学无奈放弃工作，仅有的经济来源将要斩断 …… 在此，我恳切希望贵校在接纳我的同时，能够给我母子俩帮助解决一间陋宿，仅供我娘儿俩济身而已，学生我将万分万分感谢！！昨天起，这份简朴的《请求》在很多清华人，包括清华招办主任的微信朋友圈里转发。今天！清华招办就通过微信公众号回信了。回信内容如下：亲爱的魏祥同学：见字如面。首先恭喜你即将来到清华大学，继续你的学习和生活。我们看到了你写给清华大学的文章《一位甘肃高分考生的请求》，相信你早已具备了清华人自强不息、厚德载物的品质，我们代表清华园欢迎来自甘肃定西的你！《繁星 · 春水》中有这样一首小诗： “ 童年啊，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。 ” 想来这句话应该符合你的童年记忆吧。在梦一般的年华里，却要承受含泪的记忆，这泪水不包含欢喜，不代表留恋。不幸的人生，各有各的悲苦。但万幸的是，你在经历疾病和丧亲之痛后，依然选择了坚强和努力，活成了让我们都尊敬和崇拜的样子。你说 “ 一个多月的住院治疗，我和妈妈相依为命，身心深受煎熬，我的身体几经折磨，痛不欲生，妈妈的精神濒临崩溃，孤零零的她没了爸爸的陪伴和支撑，可怜无比。 ” 只言片语，我们知晓你母亲道阻且长的育子之路，更深切地感受到了你作为儿子对母亲深沉的爱和歉疚。但正如你所说，今日以高分佳绩考入清华，就是给了妈妈一份殷殷的报恩之礼！邱勇校长在 2015 级新生开学典礼上曾说： “ 我是 1983 年进入清华的。我知道，无论那时还是现在，能够来到清华上学都是不容易的，你们在成长过程中一定遇到过各种各样的困难和挑战。 ” 同样，对于你来说，来路或许不易，命运或许不公，人生或许悲苦，但是请你足够相信，相信清华，相信这个园子里的每一位师生，因为我们都在为一种莫名的东西付出，我想这应该就是情怀。党委书记陈旭老师也曾寄语自强计划的学生： “ 自强就要做到自主，大学能收获什么取决于自己怎么去努力。 ” 所以也请你相信自己，可以在清华园里找到热爱，追求卓越。读到你的来信后，清华大学招生办公室主任刘震老师在该微信文章下留言道 “ 魏祥同学已经报考我校。我校老师已经与他取得联系，为他提供一切尽可能的资助！清华不会让任何一位优秀学生因为经济原因而辍学！ ” 确实，清华大学多有与你有同样经历的学子，在家庭经济与身体因素的双重压力下，依然奋发图强。他们或携笔从戎，守护家国平安；或回馈基层，在公益组织中施展才能；或致知穷理，一举夺得清华大学本科生特等奖学金的殊荣 ...... 现在，你的情况受到了清华师生、校友和社会各界的关注。昨天深夜，邱勇校长专门打来电话，关心你的录取情况和入校后的生活安排情况；陈旭老师也请学生部门第一时间对接，妥善安排解决你的后顾之忧。清华大学学生资助管理中心的老师也极力配合，在你被确认录取后会立刻开始资助。清华大学多位校友也在看到消息的第一时间，主动提出资助和协助你治疗的意愿，后续学校相关部门都会跟进落实。请你相信，校内外有足够多的支持，清华不会错过任何一位优秀学子！冰心赠葛洛的一首诗中说 “ 爱在左，情在右，在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途点缀得花香弥漫，使得穿花拂叶的行人，踏着荆棘，不觉痛苦，有泪可挥，不觉悲凉。 ” 在清华园里的所有学子，无论是生活困顿，抑或身体抱恙，都会有 “ 爱 ” 与 “ 情 ” 相伴。相信未来的你，也会和活跃在各领域的清华学子们一样，穿花拂叶，除却一身困顿，成就自己的不同凡响。感谢社会各界人士对魏祥同学和我校本科招生工作的关注和关心。在此，我们想对在求学路上荆棘丛生的学子们说：人生实苦，但请你足够相信！清华大学招生办公室 2017 年 6 月 27 日两封信看得小编我眼泪汪汪。这样身残志坚的学生，在清华已经不是第一位了。今年已经在清华攻读研究生的矣晓沅，自幼患上类风湿性关节炎致残，也是在母亲的陪伴下完成了清华的四年本科学习，而且还拿到了清华学霸才能染指的特等奖学金！（写到这儿，小编流下了羞愧的泪水）最后借用清华招办回信中的一句话，向所有经历坎坷，却足够强大的年轻人致意：人生实苦，但请你足够相信！作者为北青报记者，部分内容源自 “ 大美甘肃 ” 、 “ 清小华 ” 。附王恒绩：我娘是个疯子母爱是什么？母爱是一种发自内心纯朴简单爱，是即便癫狂也不会忘记的一种本能。 —— 兹心 01 我们全家至今都不知娘是哪里人，叫什么名字，为什么疯了？娘的奶水里有 “ 神经病 ” ？ 23 年前，有个年青的女子流落到我们村，她衣衫褴褛，蓬头垢面，见人就傻笑，且毫不避讳地当众小便，村里一些男人也就常围着她转。因此，村里的媳妇们常对着那女子吐口水，有的媳妇还上前踹她几脚，叫她 “ 滚远些 ” 。可她就是不走，依然傻笑着在村里转悠。那时，我父亲已有 35 岁，他曾在石料场被机器绞断了左手而截肢，又因家穷，一直没能娶亲。奶奶见那女子还有几分长相，就动了心思，围着那疯女人转了三圈，点点头说： “ 嗯，不错，一看就能生娃。 ” 奶奶决定收下她给我父亲做媳妇，等她给我家传个香火后，再看情况是否把她撵走。父亲虽老大不情愿，但看着家里这番光景，咬咬牙还是答应了。结果，父亲一分钱未花，就当了新郎。不用说，这女子后来就成了我的亲娘。 02 生我的时候，娘疼得死去活来， “ 嗷嗷 ” 乱叫。奶奶在房里点了三柱香，念了半天祷告。然后，两个接生婆一左一右夹住娘，强行让娘双手扒在梯档上，双腿下蹲，娘胯下还放着一个木制大脚盆，里面放着好几刀草纸和软布。接生婆不管娘能不能领会她们的意思，一个劲地叮嘱娘： “ 用劲，再用劲。用劲呀，疯婆娘 ……” 这场生产耗时 7 个多小时，娘就那么扒在梯档上 “ 挂 ” 了 7 小时。当娘胯下终于传来我响亮的啼哭声时，两个老天八地的接生婆累得瘫在地上动弹不得，还是奶奶为我剪的脐带。而被接生婆管制了 7 小时的娘也因获得了解放而大哭起来。奶奶抱着我，瘪着没剩几颗牙的嘴欣喜地说： “ 这疯婆娘，还给我生了个带把的孙子。 ” 奶奶用一瓦罐母鸡汤犒劳了娘。那天，娘少有地、安安静静地偎坐在床上，被子上面搁着个小盆，奶奶端着海大一碗鸡汤给娘说： “ 好好拿着，别泼了。骨头渣吐在这个盆子里，听见没有？要不听话，我就打你。 ” 奶奶半恐吓半认真地说。娘接过鸡汤，居然点了点头。她抓起一只鸡腿，啃得满嘴流油。娘还真听话，将鸡骨头规规矩矩地吐在盆子里。那一大碗汤她吃得精光。 03 只是，我一生下来，奶奶就把我抱走了，而且从不让娘拢边。不怪奶奶绝情，我们村曾发生过这样一起惨剧：有个女人嫁给我们村的一个单身汉，女人虽不是疯子，却是弱智。生下一个儿子后，竟在夜里睡觉时翻身压死了儿子，女人被男方暴打一顿后，撵出了门。有这样的例子在前，奶奶岂敢大意？娘一直想抱抱我，多次在奶奶面前吃力地喊： “ 给，给我 ……” 奶奶没理她。我那么小，像个肉嘟嘟，万一娘失手把我丢在地上怎么办？毕竟，娘是个疯子。每当娘有抱我的请求时，奶奶总竖起眼睛训她： “ 你别想抱孩子了，我不会给你的。要是我发现你偷抱了他，我就打死你。即使不打死，我也要把你撵走。 ” 奶奶说这话时，没有半点含糊的意思。娘听懂了，满面的惶恐，每次只是远远地看我。尽管娘的奶水胀得厉害，可我没能吃到娘的半口奶水，是奶奶一匙一匙把我喂大的。原来，奶奶说娘的奶水里有 “ 神经病 ” ，要是传染给我就麻烦了。 04 这个疯子娘我不要了那时，我家依然在贫困的泥沼里挣扎。特别是添了娘和我后，家里常常揭不开锅。奶奶决定把娘撵走，因为娘不但在家吃 “ 闲饭 ” ，时不时还惹事生非。一天，奶奶煮了一大锅饭，亲手给娘添了一大碗，说： “ 媳妇儿，这个家太穷了，婆婆对不起你。你吃完这碗饭，就去找个富点的人家过，以后也不准来了，啊？ ” 娘刚扒了一大团饭在口里，听了奶奶下的 “ 逐客令 ” ，显得非常吃惊，一团饭就在口里凝滞了。娘望着奶奶怀中的我，口齿不清地哀叫： “ 不，不要 ……” 奶奶猛地沉下脸，一下拿出威严的家长作风厉声吼道： “ 你个疯婆娘，犟什么犟，犟下去没你的好果子吃。你本来就是到处流浪的，我收留了你一两年，你还要怎么样？吃碗饭就走，听见没有？ ” 奶奶从门后拿出一柄挖锄，像佘太君的龙头杖似的往地上重重一磕， “ 咚 ” 地发出一声沉闷的暗响。娘吓了一大跳，怯怯地看看婆婆，又慢慢低下头去看面前的饭碗，有泪水当当地落在白花花的米饭上。在奶奶的逼视下，娘突然有个很奇怪的举措，她将碗中的饭分了一大半给另一只空碗，然后可怜巴巴地看着奶奶。奶奶呆了，原来，娘是向奶奶表态，每餐只吃半碗饭，只求别赶她走。奶奶的心仿佛被人狠狠揪了几把，奶奶也是女人，她的强硬态度也是装出来的。奶奶别过头，生生地将热泪憋了回去，然后重新板起脸说： “ 快吃快吃，吃了快走。在我家你会饿死的。 ” 娘似乎绝望了，连那半碗饭也没吃，踉踉跄跄地出了门，却长时间站在门前不走。奶奶硬着心肠说： “ 你走你走，不要回头。天底下富裕家多着哩！ ” 娘反而走拢来，一双手伸向婆婆怀里，原来，娘想抱抱我。奶奶犹豫了一下，还是将襁褓中的我递给了娘。娘第一次将我搂在怀里，咧开嘴笑了，笑得春风满面。奶奶却如临大敌，两手在娘身下接着，生怕娘的疯劲一上来，将我像扔垃圾一样丢掉。娘抱我的时间不足 3 分钟，奶奶便迫不及待地将我夺过去，然后转身进屋关门 … 05 娘终于走了，可走了娘的家还是没法走出贫困。我家依然过着 “ 日愁三餐，夜愁一宿 ” 的生活。当然，这些我记忆之前的故事都是奶奶告诉我的。当我懵懵懂懂地晓事时，我才发现，除了我，别的小伙伴都有娘。我找父亲要，找奶奶要，他们说，你娘死了。可小伙伴却告诉我： “ 你娘是个疯子，被你奶奶赶走了。 ” 我便找奶奶扯皮，要她还我娘，还骂她是 “ 狼外婆 ” ，甚至将她端给我的饭菜泼了一地。奶奶生平第一次打了我，还万般委屈地抹起了泪： “ 小兔崽子，你娘除了生你，什么都没干，都是奶奶把你拉扯大的。你倒好，恩将仇报。早知道，就让你那疯子娘把你一起带走。 ” 那时我还没有 “ 疯 ” 的概念，只知道非常思念娘，她长什么样，还活着吗？没想到，在我六岁那年，离家 5 年的娘居然回了。 06 那天，几个小伙伴飞也似地跑来给我报信： “ 小树，快去看，你娘回了，你的疯子娘回了。 ” 我喜得屁颠屁颠的，撒腿就往外跑，父亲和奶奶跟随着我追出来了。这是我有了记忆后第一次看到娘。她还是破衣烂衫，头发上还有些枯黄的碎草末，天知道是在哪个草堆里过的夜。娘不敢进家门，却面对着我家，坐在村前稻场的石磙上，手里还拿着个脏兮兮的气球。当我和一群小伙伴站在她面前时，她急切地从我们中间搜寻她的儿子，娘终于盯着我，死死地盯住我，咧着嘴叫我： “ 小树 …… 球 …… 球 ……” 娘站起身，不停地扬着手中的气球，讨好地往我怀里塞。我却一个劲地往后退。我大失所望，没想到我日思夜想的娘居然是这样一副形象。早知道疯子娘是这个样子，我思念她干啥。一个小伙伴在一旁起哄说： “ 小树，你现在知道疯子是什么样吧？就是你娘这样的。 ” 我气愤地对小伙伴说： “ 她是你娘！你娘才是疯子，你娘才是这个样子。 ” 我扭头就走了。这个疯子娘我不要了。出人意料，奶奶和父亲却把娘领进了门。当年，奶奶撵走娘后，乡亲们议论很多，奶奶的良心受到了拷问，随着一天天衰老，她的心再也硬不起来，所以主动留下了娘，而我老大不乐意，娘丢了我的面子。这是我会说话以来第一次喊娘，我从没给娘好脸色看，从没跟她主动说过话，更别想我喊她一声 “ 娘 ” ，我们之间的交流是以我 “ 吼 ” 为主，娘是绝不敢顶嘴的。家里不能白养着娘。奶奶决定训练娘做些杂活，下地劳动时，奶奶就带娘出去 “ 观摩 ” ，说不听话就要挨打。虽然真要打起来，奶奶远远不是娘的对手，可娘对奶奶噤若寒蝉，娘再疯，也知道这个头发花白、走路蹒跚的婆婆操纵着自己的 “ 生杀大权 ” ，千万惹不得。奶奶叫娘割草，她就割草；叫她捡柴她就去捡柴。过了些时日，奶奶以为娘已被自己训练得差不多，就叫娘单独出去割猪草。没想到，娘只用了半小时就割了两筐 “ 猪草 ” ，奶奶一看，又急又慌，娘割的是人家田里正生浆拔穗的稻谷。奶奶气急败坏地骂她 “ 疯婆娘 ”“ 谷草不分 ”“ 活着是造粪 ”…… 奶奶正想着如何善后时，稻田的主人找来了，竟说是奶奶故意教唆的。奶奶火冒三丈，当着人家的面拿出根棒槌一下敲在娘的后腰上，说： “ 打死你这个疯婆娘，你跟老娘滚远些 ……” 娘虽疯，疼还是知道的，她一跳一跳地躲着奶奶的棒槌，口里不停地发出 “ 别、别 ” 的哀号。最后，人家看不过眼，主动说： “ 算了，我们不追究了。以后把她看严点就是 ……” 这场风波平息后，娘歪在地上抽泣着。我鄙夷地对她说： “ 草和稻子都分不清，你真是个猪。 ” 话音刚落，我的后脑勺挨了一巴掌，是奶奶打的。奶奶瞪着眼骂我： “ 小兔崽子，你怎么在说话？再怎么着，她也是你娘啊！ ” 我不屑地嘴一撇： “ 我没有这样的傻疯娘！ ” “ 嗬，你真是越来越得志了，看我不打死你。 ” 奶奶又举起了巴掌，这时只见娘像弹簧一样从地上跳起，横在我和奶奶中间，娘指着自己的头， “ 打我、打我 ” 地叫着。我懂了，娘是叫奶奶打她，别打我。奶奶举在半空中的手颓然垂下，嘴里喃喃地说道： “ 这个疯婆娘，心里其实有数啊！ ” 07 我上学不久，父亲被邻村一位养鱼专业户请去守鱼池，除混个一日三餐，每月还能赚 50 元工钱，家里这才稍稍缓口气，起码粮食够吃了。娘仍然在奶奶的带领下出门干活，主要是打猪草，没再惹什么大的乱子。记得我读小学三年级的一个冬日，天空突然下起了雨，奶奶让娘给我送雨伞。娘可能一路摔了好几交，浑身像个泥猴似的，她站在教室的窗户旁望着我傻笑，口里还叫： “ 树 …… 伞 ……” 一些同学嘻嘻地笑，我羞得面红耳热，冲她挥挥手，让她走开些。娘不为所动，依然站在那里喊： “ 树 …… 伞 ……” 班上最调皮的范嘉喜还刻意模仿娘那含糊不清的叫声： “ 树 …… 伞 ……” 这一学，全班都哄堂大笑。我如坐针毡，对娘恨得牙痒痒，恨她不识相，恨她给我丢人，更恨带头起哄的范嘉喜。当他还在夸张地模仿时，我抓起面前的文具盒，猛地向他砸过去，却被范嘉喜躲过了，他冲上前来掐住我的脖子，我俩厮打起来。我个小，根本不是他的对手，被他轻易压在地上。这时，只听教室外传来 “ 嗷 ” 的一声长啸，娘像个大侠似的飞进来，一把抓起范嘉喜，拖到了屋外。都说疯子力气大，真是不假。娘双手将欺负我的范嘉喜举向半空，他吓得哭爹喊娘，一双胖乎乎的小腿在空中乱踢蹬。娘毫不理会，居然将他丢到了学校门口的水塘里，然后拍拍手，一脸漠然地走开。我被娘的行为吓得呆若木鸡，甚至忘记了呼救。那天，所有老师都在校长办公室开会，对这里发生的一幕毫不知情。幸亏学校烧饭的大师傅将范嘉喜从水塘里捞了起来，那个调皮蛋冻得全身青紫，身上还有挂伤，被后来赶到的老师们送到了卫生院 … 08 娘为我闯了大祸，她却像没事似的。在我面前，娘又恢复了一副怯怯的神态，讨好地看着我。我明白这就是母爱，即使神智不清，母爱也是清醒的，因为她的儿子遭到了别人的欺负。当时我就情不自禁地叫了声： “ 娘！ ” 这是我会说话以来第一次喊她，娘浑身一震，久久地看着我，然后像个孩子似的羞红了脸，咧了咧嘴，傻傻地笑了。那天，我们母子俩第一次共撑一把伞回家。娘的一双腿在泥泞的路上呼呼地、有力地往前行，将那泥浆踩得四处飞溅。我把这事跟奶奶说了，奶奶吓得跌倒在椅子上，连忙去把爸爸叫了回来。爸爸刚进屋，一群拿着刀棒的壮年男人闯进我家，不分青红皂白，先将锅瓢碗盏砸了个稀巴烂，家里像发生了九级地震。这都是范嘉喜家请来的人，范父恶狠狠地指着爸爸的鼻子说： “ 我儿子吓出了精神病，现在卫生院躺着。你家要不拿出 1000 块钱的医药费，我他妈一把火烧了房子去逑。 ” 1000 块？爸爸每月才 50 元钱啊！看着杀气腾腾的范家人，爸爸的眼睛慢慢烧红了，他用非常恐怖的目光盯着娘，一只手飞快地解下腰间的皮带，劈头盖脑地向娘打去。一下又一下，娘像一只惶惶偷生的老鼠，又像一只跑进了死胡同的猎物，无助地跳着、躲着，她发出的凄厉叫声以及皮带抽在她身上发出的那种声响，我一辈子都忘不了。最后还是派出所所长赶来制止了爸爸施暴的手。调解结果是，双方互有损失，两不亏欠，谁再闹就抓谁！派出所在乡下拥有绝对的权威，范家人走后，爸看着满屋狼籍的锅碗碎片，又看着伤痕累累的娘，他突地将娘搂在怀里痛哭起来，说： “ 疯婆娘，不是我硬要打你，我要不打你，这事下不了地，咱们没钱赔人家啊。这都是家穷惹的祸！ ” 爸又看着我说： “ 树儿，你一定要好好读书考大学。要不，咱们就这样被人欺侮一辈子呀！ ” 我懂事地点点头。娘手里紧紧攥着一个野鲜桃。从此，我读书可以用 “ 玩命 ” 来形容。 09 2000 年夏，我以优异成绩考上了高中，积劳成疾的奶奶却不幸去世，家里的日子更难了。恩施州民政部门将我家列为特困家庭，每月补贴 40 元钱，我所在的高中也适当地减免了我的学杂费，我这才得以继续读下去。由于是住读，学业又抓得紧，我很少回家。父亲依旧在为 50 元打工，为我送菜的担子就责无旁贷地落在娘身上。每次总是隔壁的婶婶帮忙为我炒好咸菜和青菜，然后交给娘送去。二十公里的羊肠山路亏娘记下来，她每个星期天为我送一次，风雨无阻。也真是怪，凡是为儿子的事，她一点也不疯。除了母爱，我无法解释这种现象在医学上应该怎么破译。 2003 年 4 月 27 日，又是一个星期天，娘来了，不但为我送来了菜，还带来十多个野鲜桃，我拿起一个，咬了一口，笑着问她： “ 挺甜的，哪来的？ ” 娘说： “ 我 …… 我摘 ……” 没想到娘还会摘野桃，我由衷地表扬她： “ 娘，您真是越来越能干了。 ” 娘嘿嘿地笑了。娘临走前，我照例叮嘱她注意安全，娘哦哦地应着。送走娘，我又扑进了高考前的最后总复习中。第二天，我正在上课，婶婶匆匆地赶到学校，让老师将我喊出教室。婶婶问我娘送菜来没有，我说送了，她昨天就回去了。婶婶说： “ 没有，她到现在还没回家。 ” 我心一紧，娘该不会走岔道吧？可这条路她走了三年，照理不会错啊。婶婶问： “ 你娘没说什么？ ” 我说没有，她给我带了十几个野鲜桃哩。婶婶两手一拍： “ 坏了，坏了，可能就坏在这野桃上。 ” 婶婶为我请了假，我们沿着山路往回找，回家的路上确有几棵野桃树，因长在峭壁上才得以生存下来。我们同时发现了一棵桃树有枝丫折断的痕迹，脚下是百丈深渊。婶婶看了看我，说： “ 我们弯到峭壁底下去看看吧！ ” 我说： “ 婶婶，您别吓我，我娘不会 ……” 婶婶不容分说，拉着我就往山谷里走 …… 娘静静地躺在谷底，周边是一些散落的桃子，她手里还紧紧攥着一个，身上的血早就凝固成了沉重的黑色。我悲痛得五脏俱裂，紧紧地抱住娘，说： “ 娘啊，我的苦娘啊，儿悔不该说这桃子甜啊，是儿要了您的命。娘啊，您怎么不答应我？您活着没享一天福啊 ……” 娘再也不会回答我，再也听不见儿的呼唤，再也不能为我送饭送菜，我将头贴在娘冰冷的脸上，哭得漫山遍野的石头陪着我落泪 …… 2003 年 8 月 7 日，我在娘下葬后的第 100 天时，湖北一家大学烫金的录取通知书穿过娘所走过的路，穿过那几株野桃树，穿过村前的稻场径直飞进了我家门。我神情凛然地把这份迟来的鸿书插向娘亲冷寂的坟头： “ 娘，儿出息了，您听到了吗？您可以含笑九泉了！娘啊 …” 世界上所有的父亲和母亲都是爱的天使，他们用无数个瞬间铸就不朽的永恒。附吴树：一个老实人的世态炎凉父亲去世三年后，你来到了我家。同父亲相比，你平凡得实在是乏善可陈。可是， 50 岁的母亲需要一个老伴儿，而一个 50 岁的老人对另一半的要求也务实本真很多——只要人好就行。而你具备这个最基本的条件，你是远近闻名的好人，具体地说，你是一个老实人。和我母亲第一次见面那天，你很难堪。因为你深知自己各方面都没有优势——房子小、工资少、不过是一个普通的退休工人，而且刚刚结婚的儿子一家还需要你的帮衬。说实话，母亲也只是为了给介绍人一个面子，才决定去见你的。而最终让母亲对你产生好感的原因，是你的那手好厨艺。见面后，你说：“老李，我知道你条件好，啥也不缺，所以，没什么送你的。不管怎样，咱认识一场，你中午就在我家吃口便饭吧。”你的诚恳让母亲不忍拒绝，她留了下来。你没让她伸一下手，然后就做了四菜一汤，让母亲吃得不忍释筷。临走时，你对我母亲说：“以后要是想吃了，就来。我家虽不宽裕，但招待个南瓜还是一点儿都不费力气的。” 后来，母亲陆续又看了几个老头儿，可是，虽然哪一个看上去条件都比你要好，但最终母亲还是选择了你。理由其实算得上自私——她服从并照顾了父亲大半辈子，她想做一回被照顾的对象。就这样，你和我母亲住在了一起。那天，你、母亲，外加我还有你儿子一家三口，一起吃了一顿饭。我特意将这顿饭安排在富丽堂皇的五星级酒店里，表面上看是为了表达对你的重视，其实是有种居高临下的优越感在作祟。但你并没有让我的炫耀得意多久，走出酒店时，你悄悄对我说：“以后咱就是爷儿俩了，你要请我吃饭就去街边的小店，在那儿我吃得饱，还不心疼。” 是你那太诚实的表情烫伤了我的虚伪，让我觉得，跟一个老实人玩心眼，就像大人哄一个孩子的糖球儿一样，已经接近了一种无耻。你把我母亲照顾得很好，她每次见我都嚷嚷要减肥，那语气是幸福的。我犹记得从前，父亲还在的时候，每一次我回家，她都跟我抱怨，抱怨我父亲那几乎坚守了一辈子的陋习。你做的饭的确好吃，我在吃了几次之后，对妻子所做的饭颇有几分不满。一次，和你们一起吃饭时，我忍不住对妻子说：“下次屠叔做饭时，你在边上学着点儿。”妻子表情中并没有虚心好学的成分，反而有几分愠怒。你赶紧出来解围，你说：“我这辈子啥都做不好，就长了点儿吃的本事。你们可都是做大事儿的人，千万别跟我学。要是馋了，就回来，随时回来。这做饭的啊，最怕自己做的东西没人吃。” 那天我们走时，你包了好多你做的东西让我们带上，还把我拉到一边说：“再别夸我做的饭好吃了，说真的，谁一说我这个优点我就脸红。一个大男人，把饭做得好，其他方面草包一个，这哪算优点啊。” 回家的路上，我跟妻子复述了你的话。她说：“他这个人，天生伺候人的命，天生就愿意低到泥土里。咱妈有福气，老了老了，当把皇太后。”我一边开车，一边用眼睛的余光感受妻子对你的轻贱，心里并不想替你辩解什么。毕竟，你始终是个外人嘛。我搬新家的那天，你和母亲来给我们燎锅底。你严格地按照民间燎锅底的习俗，有条不紊地忙碌着。可是，等到吃饭时，你却没有出现在主座上，到处都找不到你。打你的手机，也是关机状态。像是掐算好了时间，等宾客散去，你回来了，仔细地收拾着那些狼藉杯盘，将剩菜剩饭装在你事先准备好的饭盒里，留着回家吃。母亲不希望你这么做，觉得委屈了你，你小声对她嘀咕：“晚上我给你新做，这些我吃。”母亲说：“干吗天天吃剩菜剩饭呢？你知不知道我见你这样，心里很难受。”“你千万别难受，让我看着这么浪费我心里才不舒服呢。树赞（我的名字）的钱都是辛苦换来的，咱帮不了孩子，那就尽量帮他省点儿。” 你的话，让我母亲心疼了很久，然后她决定告诉我。听着母亲在电话里替你说好话，我内心的感受很复杂，同时也为自己的这份复杂感到惭愧。渐渐地，对你的好感越来越浓。有时候，甚至有一些依赖，你总是无声地为我们做很多事——换掉家里的坏水龙头；每天接送孩子上幼儿园；母亲住院时，不眠不休地照顾她，直到出院后才告诉我们。只是没有想到有一天，你也会病倒，而且病得那样严重。你在送我儿子去幼儿园的路上轰然倒下——脑血栓，半身不遂而卧床。我，还有你的儿子，起初对你的治疗都很积极，我们希望你可以好起来，依然可以像从前那样为我们服务，任劳任怨地。可是，你再也没有站起来。原先只会微笑的你，变得无比脆弱，总是流眼泪，我母亲照顾你，你哭；你儿子给你削水果，你哭；我们推着轮椅带你去郊游，你哭；多次住院，看着钱如流水般被花掉，你哭。终于有一天，你用剃须刀片朝着自己的手腕狠狠地切了下去。抢救了 5 个小时，你才从死亡线上挣扎着回来，很疲惫，也很绝望。没有想到的是，先我弃你而去的，是你的儿子。他开始很少来看你，直至后来连面都不肯露一下。每次打电话，他都说自己在出差，回来就过来看你。更令我没有想到的是，母亲在这个时候跟我提出要和你分手。你们本来也没有登记，就是一拍两散的事情。母亲跟我说：“我老了，照顾不动他了。妈帮不上你什么忙，但也不能捡个残爹回来，做你的拖累。” 这就是冰冷的现实。我不想让母亲去做这个恶人，于是我狠狠心，决定由我来说出分手的话。我对躺在医院里的你说：“屠叔，我妈病了。”你的眼泪又是夺眶而出，曾几何时，你的眼睛就是一个开关自如的水龙头。我尽量做到不为之所动。“你知道，我妈也一把年纪了。这些日子，她是怎么对你的，你也是看见了。”你继续流着眼泪点头。 “屠叔，我们都得上班，我妈身体又不好。你看能不能这样，出院后，你就回你自己的家，我帮你请个保姆。当然，钱由我来出，我也会经常去看你。” 话说到这里时，你不再哭了。你频繁地点头，含含混混地说：“这样最好 ...... 这样最好。不用请保姆，不用……” 走出病房，我在医院的院子里还是流了眼泪，说不清是解脱后的轻松，还是心存愧疚的疼痛。我去了家政公司，为你请了一个保姆，预交了一年的费用。然后，去了你家，请了工人把你的家重新装修了一下。我在努力地做到仁至义尽。不为你，只为安抚内心的不安。你出院回家的那天，我没有去，而是让单位的司机去接的你。司机回来后对我说：“屠叔让我跟你说谢谢，就算是亲儿子，也做不到你这一点啊。” 这些话，多少安慰了我，我感到了一丝轻松。可这轻松并没有持续得太久。你不在的那个春节，过得有些寂寥。再也没有一个人甘愿扎在厨房里，变着花样地给我们做吃的。我们坐在五星级酒店里吃年夜饭，却再也吃不出浓浓的年味。儿子在回家的路上说：“我想吃爷爷做的饭。”妻子用眼睛示意儿子不要再说话，可是，儿子反而闹得更凶：“你们为什么不让爷爷回家过年？你们都是混蛋。”妻子狠狠地给了儿子一个耳光。可是，那耳光却像打在我的脸上，脸生生地疼。儿子的一句话，让我们曾经自以为的所有心安都土崩瓦解了。我从后视镜里，看到母亲的眼睛也红红的。可想而知，那是一个多么不愉快的大年三十。我无比怀念去年你还在我们家的那个年——一个家的幸福温馨，总是建立在有一个人默默无闻地付出，甘当配角的基础上。今年，配角不在了，我才知道，戏很难看，极为无聊。不知道在这个夜晚，屠叔，你跟谁一起过？又是否也会想起我们？会不会为我们的无情，心生悲凉！新春的钟声敲响后，我还是驱车去了你那里。你步履蹒跚地给我开了门，见到我，嘴上在笑，眼里却有了泪。走进你冷锅冷灶的家，我的眼泪再也没有止住。我拿起电话，打给你的儿子，大骂一通之后，开始给你包饺子。保姆回家过年了，给你的床头预备了足够吃到正月十五的点心，我再次在心里狠狠地骂了娘。热气腾腾的饺子终于让你的家里有了一丝暖意。你一口一个地吃着饺子，眼泪噼里啪啦地往下掉。我打开那瓶之前送给你的五粮液，给你和我各倒了一杯。酒水下肚，我说了许多话：“屠叔，你不能怪我，我也不容易，上有老，下有小云云。”你一直在点头，依然还是那句话：“你比我亲儿子都要亲。” 我在初一的凌晨摇摇晃晃地离开你的家，喝了酒，只好把车停在你的楼下，一个人走在冷清的大街上，满目凄凉。手机响，是妻子打来的：“你在哪儿？”我再次发了火：“我在一个孤寡老人的家里。我们都是什么人啊？人家能走能动时，咱利用人家；人家现在动不了，咱把人家送回去了。咱良心都让狗吃了，还人模狗样地仁义道德，我呸！” 站在大街上，我把自己骂得狗血喷头。骂够了，骂累了，我毫不犹豫地跑了回去，背起你就往外走。你挣扎，问我：“你这是干吗？”我以不容置疑的口吻对你说：“回家。” 你回来了。最直接表达高兴的，是我的儿子。他对你又搂又亲，吵闹着要吃炸麻花，要做面人小卡。妻子把我拉到小屋，问我：“你疯了？他儿子都不管他，你把他接回来干吗？”我不再发火，心平气和地对她说：“他儿子做得不对，那是他的事，不应该成为咱放弃屠叔的原因。我不能要求你把他当成亲公公，可是，如果你爱我，如果你在乎我，就把他当家人。因为在我心里，他就是家人，就是亲人。放弃他，很容易，但是我过不了自己心里的坎儿。我想活得心安一点儿，就这么简单。” 同样的话，说给母亲听时，她泪如雨下，紧紧地握着我的手说：“儿子，妈没想到你这么有情有义。”我说：“妈，放心吧。话说得难听一点儿，就算有一天，你走在屠叔的前面，我也会为他养老送终。再说白一点儿，以我现在的收入，养个屠叔还费劲吗？多个亲人，有什么不好呢？” 不一会儿，我的儿子进来了，进来就求我：“爸爸，别再把爷爷送走了。以后，我照顾他，以后你老了，我也照顾你。”我把儿子搂在怀里，心里一阵阵惊悸，还好，还好没有明白得太晚，还好没在孩子心目中留下一个不孝之子的印象。 “爷爷嘛，就是用来疼的，怎么能是用来送走的呢！”我含泪跟儿子开了句玩笑，给他吃下了定心丸。你渐渐地安静下来，不再哭了，每天都坐在轮椅上做些力所能及的事情。而我，对你很挑剔：“屠叔，今天这套衣服穿得有点儿不帅啊，稍微有点儿配不上我妈。”“屠叔，几天没擦地板了，不是我说你，越来越懒了啊。”我没大没小地跟你开玩笑，你乐得合不拢嘴。一天，你把我叫到你的房间，从被子下面拿出一个存折。你说：“这钱，给你。我知道，为我治病你花了很多钱，这点儿钱根本不够。而且给你钱，也没有让你管我老的意思，就是屠叔一点儿心意……”我说：“屠叔，你不用说了，我收下。”你如释重负地舒了一口气。拿着这张存折，我找到了你的儿子，把存折和密码告诉了他，我对他说：“这是屠叔给你的，他知道你过得不容易。我没别的意思，就希望你隔三岔五去看看他，不要等到哪一天他没了你再想看，到时候你只能在梦里折磨自己。还有，我这次找你也是想告诉你，放心吧，屠叔的老，我来养。” 我没有告诉你那些钱的去向，我知道，接受可能会让你更好过一点儿。那天，你的儿子带着妻子、孩子来看你，你虽然没有流露出抱怨的意思，可是，从你们的言语之间，我还是看到了生疏的痕迹。说实话，我的内心居然充满了一点儿小小的得意。亲生又怎样？人与人之间，只有关爱，才可以亲近。就像我和你，现在，可以开各种玩笑，也可以托付各种心事。这些，岂能用得失来衡量！母亲和你正式地登记结了婚。这之后，每个周末，不管有多大的事情，我们一家三口都会风雨无阻地回家——你和我母亲的家。等待我们的永远是一桌很家常、很可口的饭菜。你居然能做饭了，虽然是在轮椅上，这在别人看来实在是个奇迹，但是，我们却对此习以为常，觉得你就应该是这个样子的——生命不息，为儿女操劳不止。你乐在其中，我们，也安于享受。只是，你的孙子很心疼你，总是在我“狠心”地让你自己夹菜或者让你自己想办法上厕所时，偷偷地为你服务。看着你俩小心地保持着你们之间的默契与秘密，我的心里溢满幸福——家有一老，如有一宝。渐渐地，你又像原来一样，开始做这个家庭的配角，把自己放在努力不被关注的位置上。你觉得那里安全，那是最适合你的位置。我也不再同你客气，有时甚至会命令你做一些家务，比如在你有些慵懒的时候。我知道，我必须用这种方式尽量延缓你的衰老，延迟你完全失去行动能力的速度。因为，有你在，家才在。; 个人分类: 感悟人生|2944 次阅读|2 个评论

为什么把妓女称为婊子: 热度 7 fdc1947 2014-12-10 15:57; 为什么把妓女称为婊子我写了《说表——从表叔到“表叔”》之后，有朋友对我说到了为什么把妓女称为婊子的问题。 “婊子”原来是写成“表子”的，如今婊字的女字旁是后加上去的。各位去查查过去的书就可以看到了。过去，人们把家里的妻子称“内子”，在外面又搞了一个，照理似乎应该称“外子”，但是，语言这东西是先入为主的，有人用外子表示丈夫，以示夫妻的内外对应。于是，就另造了一个词“表子”，表就是外。我想，这一开始还可能是一种较为隐蔽的称呼，后来便大家都这样称呼了。同时，称专门做别人“外面妻子”的人为“表子”。而且，这个称呼越来越显得难听而下贱。明·陆嘘云《世事通考》：“ 表子。表，外衣也，言倡非内室妻子，乃外边苟合者 ”。（倡即娼，娼过去都写为倡。）用“表”来表示娼妓，也可能还有另外的意思。表，外衣也。这样的“妻子”就像一件外衣一样，是可以随时脱掉，随便扔掉的。这样又引出了一个北方的土话：“破鞋”，这两个词倒有异曲同工之妙。把人比作外衣，这不由得令人想起一位“历史名人”：刘玄德。在小说《三国演义》中，刘备引用了据说是古人的话：“兄弟如手足，妻子如衣服”。这句话，估计不是真正的刘备所说，因为所谓桃园三结义就是小说家们造出来的。不过，这倒是流氓无产者思想的一个典型。流氓无产者是轻视家庭的，在他们那里没有爱情，他们只崇拜权力和占有。顺便说一下，除了这个婊字之外，表字其他的加偏旁，意思都还是有外的意思。如裱褙，实际上是表背，最早也就是这样写的，是在字画的背面另外衬上一层。又如俵，俵散，是分出的意思，还是外。总而言之，表字的所有意思，以及加上偏旁的字，都是从外这个意思引申而出的。; 个人分类: 汉语言|27878 次阅读|9 个评论

恐暴分子越猖狂，他们越接近灭亡: 热度 2 jiangming800403 2014-5-24 18:10; 新疆，特别是西南疆的恐暴活动，大体与民族政策、民族关系没有直接的关系，可以认为是原教旨主义恶性发展而成的癌细胞。轮台、库车以西，民族关系简单，几乎是纯维族地区，没有大规模民族矛盾和冲突的土壤。西南疆暴力分子的来源大多数是没有些文化甚至半文盲的流氓无产者集团，容易受到原教旨主义的洗脑。只要温度合适，原教旨主义就会萌发。至于分裂集团的上层，则很复杂，分离主义分子都有哪些人？被中共打到的那些伯克老爷、宗教领主以及他们的追随者 —— 如依敏、艾山之流，当然想分离出去，恢复过去的好日子，当然他们已经式微。图伯特分子也是一样，如果能一直维持封建神权的好日子，达赖集团才舍不得叛逃呢？新一代的头面人物 —— 热比娅、努尔凯西，则是非富即贵。即使把分离主义请回来，估计新旧两派还要干架。实际上不仅是在新疆，教派冲突几乎存在于所有的伊斯兰地区。维吾尔群众除了信仰逊尼派主流派，还有少量神秘主义苏菲派（十二伊玛目派）的信徒，原教旨主义的瓦哈比派（海湾国家是瓦哈比派的大本营）在地下也有所发展，实际上几乎所有恐怖分子背后都有瓦哈比教派的影子。即使，汉人全面撤回到轮台以东，把那些新老分离主义和教派领袖全部请回喀什，塔里木西部估计就不是散发的恐暴事件，而是宗教冲突和全面内战。原教旨主义分子和分离分子实际上也是同床异梦、貌合神离，他们追求的也并不是什么“圣战”和“民族解放”大业，而是觊觎世俗权力，当然这样的目标太过于远大，他们目前最主要的问题是要生存下去，所以就必须要折腾出一些事情，好像海外的主子讨一些残羹冷炙。新疆靠近世界伊斯兰原教旨主义的中心——阿富汗，很难全面切断境内外联系的通道，而且伊斯兰极端主义、泛突厥主义，以及某些西方力量这些道不同不相为谋甚至互相敌对的力量在支持中国西部分离主义的极端恐怖分子方面却隐然有或明或暗的联盟。因此，恐暴分子就是从境外扩散来的癌细胞，境外的总根子挖不掉，紧靠几次外科手术，很难根除。不过恐暴分子的猖狂，正说明他们存在严重的生存危机，如果一直碌碌无为，在国际反华大合唱中他们就要被边缘化，毕竟全球还在闹金融危机，谁都没有太多的经费给一些不给力的人。但是，攻击基层政权组织，多少还可能说是为了“民族解放”，但是对不特定社会个体的恐怖袭击，这就是人神共愤了。实际上在南疆暴力袭击中死得最多的还是维族干部群众，这让东图尔克分子情以何堪，看他们如何切割与原教旨主义恐暴分子的关系。实际上，新疆目前最大的问题可能不是民族关系，也不是经济发展，而是基层政权建设和宗教政策。只有基层政权组织涣散，才会出现游离于社会主流之外的流氓无产者集团，为原教旨主义的扩散提供了炮灰。而宗教问题属于意识形态的范畴。意识形态领域不仅要用马克思主义占领，也要传播真正纯洁的伊斯兰主义，回到穆罕默德，回到古兰经，不要原教旨主义的歪理邪说。党需要穆尔达这样的民族干部，其实更需要 XHHJMF 。为了获得生存空间，原教旨主义恐暴分子正在进行自杀性的袭击，但是他们越活跃，他们自身的损失也越大，他们的组织网络也越容易暴露。黎明的爆炸声只是恐怖分子行将没落的哀嚎。; 个人分类: 读史方舆|5624 次阅读|7 个评论

无知与无耻 ——兼说无耻之尤的副总编辑: 热度 13 fdc1947 2012-11-15 08:57; 俗语说：干什么吆喝什么。 50 年代末到 60 年代，有一句话很流行：什么阶级说什么话。我们去除这些话里的商业或政治含义，“就话论话”，应该说都是不错的。社会的各色人物，开口自然有他们各自的语言。政治家有政治家的语言，大学教授有大学教授的语言，农民有农民的语言，市民有市民的语言，街痞流氓有街痞流氓的语言。自古以来，人们讲话总是有所避忌。两个极端的事物都在应该避忌之列。一个是某些极端尊敬的事物，人们因尊敬而不敢提及。另一个极端是最下贱、肮脏之物，人们因嫌肮脏而不屑说出。只有街痞流氓无所顾忌，在他们那里，没有什么可以被尊敬的，更没有什么可以嫌弃的，所以，他们什么都说。一般人们嫌脏而不愿意说出口的，一个是排泄物，但是，排泄这又是每一个人不得不做的，于是，就有了种种取代的说法，如称更衣、方便、洗手、解手等等，称排泄的地方为厕所（古代厕、侧二字多假借，至今北京四合院之西南角多为厕所）、茅房、洗手间等等。另一个人们不愿意说出来的，是生殖器。这是人们的隐私之物，同时，这又是排泄之器，古人认为是肮脏之物，说这些是很羞耻的事情，所以也不说它。即使粗鲁的人说了，写书的人也要换一个同音字。例如，《水浒》里鲁智深这样的粗人说嘴里能“淡出个鸟来”，这个鸟字即是写书人用的同音字。即便这样，人们还是顾忌这个音，以说出这个音为耻辱，于是大多数人把鸟字的声母从原来唐宋时的 d 改为了现在的 n 。这是千百年来文明人的习俗。小孩子不懂事，说了粗话，大人就会去纠正。不听劝告的就会受到惩罚。成年人说粗话，就会被人看不起。不小心说了，会感到羞耻。当然，地痞流氓不管这些，因为他们早已经在正常社会之外，他们没有羞耻。现代网络形成了一个虚拟的社会，特别在匿名的网络中，别人不知道自己是什么人。因此，有人在网络上便失去了羞耻之感，他们随便的发牢骚、骂人、说粗话，甚至做无耻之事。对于有些话语，无知的和好奇的小孩子、年轻人便去模仿 ( 这是一个通例，大人在家中说了不好听的，小孩子都会兴趣盎然地模仿 ) ，一来二去地就流行开来了。现在网络上就是有不少不上台面的语言，被《人民日报》的一篇文章引用的 x 丝就是其中之一。本来，像这种网络上的语言，流行一阵子，小孩子们和年轻人的新鲜感一过，往往也就渐渐消亡了。正经的作者，用不着去正眼相看，但是，偏偏有那么一位，在《人民日报》这样的刊物上发表的文章里面用了 x 丝一词，致使有人以为这是主流媒体对于此词的肯定。这样的作者和编辑，无疑是做了一件蠢事。但是，这件事也就是一件蠢事罢了。偏偏还有文人出来为之辩护。一个什么出版社的副总编辑，在接受中国青年报记者采访时说：“‘ x 丝’这个词没什么不雅观的，如果它不雅观，那‘厕所’更不雅观。”如果说，小孩子和年轻人用这样的不雅之词只是无知，《人民日报》那篇文章的作者和编辑只是愚蠢，那么，这位副总编辑就是无耻了。古人不屑发这个音，把鸟字的读音都做了改变，《新华字典》不屑收这个字，那都是有耻，以说这个字为耻。而身为一个出版社副总编辑的，不会没有读过书，不会没有受过家庭教育，小时候说粗话不会没有父母教导。竟然大言不惭地说这个词 “没什么不雅观的” ，我不知道这位副总编辑平时口中吐出的会是怎样的语言。既然连那玩意儿都“没什么不雅观的”，这位副总编辑领导下的出版社所出书的语言，想必也雅观不到那里去了。如果说，大言不惭地宣称那东西“没什么不雅观的”，可以说仅仅是不知羞耻，严重点说是无耻，那么，对着《中国青年报》记者的采访，还这样的宣传，那就不是一般的无耻了，可以说是无耻之尤。出现这种无耻之尤的副总编辑不是一件偶然的事情，不以说粗话为耻反以为荣的并不只是该副总编辑一个人。多年以来，痞子话语从未受到过认真的对待。解放初期，一部分干部身居高位，却常常粗话连连。文化大革命中，更是不说粗话就算不上革命。最近一些年，粗俗的“文化作品”大流行，就是堂堂电视媒体上的电视剧特别是所谓小品也常常从民间文化中挖掘出近似黄色的粗俗笑料，更不说那些流行在网络和饭局上的黄段子了。所有这些的结果，就是引起流氓语言的大泛滥。在这种环境下成长起来的某些知识分子也是流气十足，他们出口粗话、出手打人，哪里像教授、像编辑，完全不像读过书、受过教育的样子。也正因为他们有文化，读过书，还能够为自己的流氓语言和流氓行为振振有词地辩护、找说法。这些人，身居宣传和教育岗位要职，危害就更大。语言会影响自己和别人的思想和行为，长期浸泡在流氓语言之中，必然会滋生出流氓行为。一个文明的社会，不能听任流氓语言肆行。; 个人分类: 时事评论|4601 次阅读|24 个评论

中国传统文化与流氓无产者思想: 热度 8 fdc1947 2012-11-5 07:31; 提起传统文化，一般人的印象便是仁义忠孝、文人雅士、子曰诗云、之乎者也再加上琴棋书画什么的，很少与流氓联系在一起。我在《假日遐想》这篇博文中指出：“ 流氓无产者的思想一直是传统文化的重要组成部分（这一点似乎很少有人注意）”。本文将略展开一点说一说这个问题。流氓无产者这一名词是近代才有的，但是流氓无产者却是古来就有的。古人说：氓从亡从民，流亡之民也。孟子曾经说过：“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已”。这种无恒产的、破产的“放僻邪侈，无不为已”的流民，自古就有。跟从盗跖“横行天下，侵暴诸侯”的那九千人中间，应当有不少就是破产的农民。单个流亡之民，没有了土地和财产，流亡他乡，力量当然非常弱小，连生存都很困难，是社会中的极弱者。他们往往需要依附于当地的强者才能生存，这样的人就成了强者的奴仆。也有的流民抱作一团，相互依靠，相互依靠之后，力量就大不相同了。两千多年来，统治者开明一点、老天爷风调雨顺的时候，流民少一些，流氓无产者社会是黑社会，处于正常社会之最下层，不起大风浪，称天下大治。统治者腐败烂透、老天爷灾荒连年，流民遍地，流氓无产者就会揭竿而起，由黑社会变为公开的造反者，于是天下大乱。如果造反成功，或者因为其他原因，一部分流氓无产者变成了统治者，流氓无产者思想中间的一部分就会变成统治者的思想。流氓无产者的思想是由他们的地位决定的。流氓无产者处在社会的底层，他们往往不是社会财富的生产者，他们憎恨整个社会的结构，所以，他们的最核心思想的特点是破坏性。破坏性首先表现为藐视社会秩序，企图破坏现有的社会秩序。为此，他们可以使用一切他们能够想到的和用到的方法。流氓无产者思想极端渴望拥有财产，拥有了财产他们才能改变自己的地位，为了改变自己的社会地位，他们不惜使用任何手段。另一方面，因为财产不是他们创造的，他们又轻视财产。必要的情况下，他们可以将社会财产破坏掉。对于得不到的别人的财产，他们加以毁坏，打、砸、抢、烧，毫无惜意。对于轻易得到的财产，在他们认为必要时也随意地破坏，或轻易地处置。他们漠视生命。因为曾经或正在过着生不如死的贫困的或没有尊严的生活，他们对于生命，无论是自己的身体还是别人的生命，都不加珍视。为了达到某种目的比如表示自己的勇敢等等，他们不惜毁坏自己的身体，残害他人的生命。他们鄙视和欺压比他们更弱的弱者，轻视妇女。他们鄙视文明，崇尚野蛮。为了保持他们的力量，他们看重他们的小团体，看重团体中彼此的团结，其道德规范便是所谓义气。在他们的团体中，讲义气的、强大的、勇敢的、挥金如土的、不近女色的，就是英雄，就能够得到其他人的尊重。上面所说这些思想实际上与封建社会的“官方文化”——孔孟之道和程朱理学并不完全矛盾，甚至有一些共同点。例如，孔孟之道和程朱理学也轻视生产，轻视财产。他们自己四体不勤、五谷不分。孔子就批评要学习一点生产知识的樊迟是“ 小人哉”。例如，孔孟之道和程朱理学也在某种程度上轻视生命。到了宋代，他们竟然鼓吹：“ 饿死事极小，失节事极大！” 例如，孔孟之道和程朱理学也极其轻视妇女。例如，孔孟之道和程朱理学也在某种程度上轻视法制。等等等等。我们的传统俗文化包括传统小说如《水浒传》《三国演义》《西游记》等等、传统戏曲、曲艺中都有大量的宣扬流氓无产者思想的地方。至于传统的武侠小说，更是流氓无产者思想的“集中产地”。过去，我们大多数老百姓就是在这种俗文化中进行我们的启蒙教育的，我们在从中得到了历史、文化、道德、法律、语言、艺术、音乐等知识的同时，学到了孔孟之道，学到了道教、佛教等宗教知识，也学到了流氓无产者思想。所以，流氓无产者的思想，实际上从小就被灌输在我们的骨子里。每个人多多少少都会有一点，多少的程度会随成长的环境、受教育的好坏等有关。但是每人多少都会有一点则是肯定的，因为流氓无产者思想实在是传统文化重要组成部分。鲁迅笔下的阿 Q ，便是一个流氓无产者的典型。鲁迅深刻地、活灵活现地刻画出了阿 Q 的灵魂。我们都可以在自己的身上或多或少的找到阿 Q 的影子。正因为流氓无产者思想是传统文化的重要组成部分，我们应当重视这一点，在我们修养自己的思想时，注意这些糟粕的影响。实际上，在当今，百多年政治上的混乱、意识形态的迅速改变、政权的频繁更迭已经而且继续使得这些流氓无产者思想大大的泛滥。俗话说：乱世英雄起四方。这里所说的英雄当然包括了许多流氓无产者。革命时期，法制、道德的大都“不作用”了。因为革命或反革命双方，为了达到各自的目的，往往不择手段，这种情况下，流氓无产者最能有作为。战争中，刘邦不见文人，却愿意见“高阳酒徒”；曹操求贤，不论是否“盗嫂受金”，这都是容易理解的。在 20 世纪的前 80 年，过不多少年就来一次“革命”。在“文化大革命”结束之后的三十多年里，我们仍经历着经济、思想等各方面的变革。人们纷纷为自己的利益而挖空心思，不择手段，流氓无产者思想空前大泛滥。在传统文化变得很时髦的今天，指出流氓无产者思想是传统文化中的重要组成部分，同样是一件重要的事情。; 个人分类: 科教与社会|4191 次阅读|18 个评论

知识分子不应当成为流氓无产者: 热度 8 fdc1947 2011-11-23 20:24; 说知识分子不应当成为流氓无产者，是因为现在有些知识分子就像是流氓无产者，有相当多的知识分子或多或少的沾染了流氓无产者的习气。但是，许多人并不认为这样有什么不好，认为人就应当这样。现在大多数知识分子是目前各个单位工作的主力军，不少中年的知识分子往往还是领导者。这代人“生在新中国，长在红旗下”，可惜在应该受基础教育的年代遇到文化被革掉了命。他们在改革开放后受到了良好的高等教育，而且在受高等教育之后，能够连续的工作，而且很快接触到国外先进的科学技术成果和人文理论，享受到改革开放的好处。这一点，他们比他们的上一代人幸运。但是，基础教育的缺失，使他们中的许多人在道德修养和知识结构方面受到难以弥补的损失。这代知识分子是在文化大革命中成长起来的，而“大革命”的影响往往会延续许多年。历史上每一次“大革命”中，出力者和得利者之中往往都有许多流氓无产者，当然，牺牲者往往也是他们。革命时期，流氓无产者思想总是大泛滥。在革命中，法制、道德的大都“不作用”了。因为革命或反革命双方，为了达到目的，往往不择手段，这种情况下，流氓无产者最能有作为。战争中，刘邦不见文人，却愿意见“高阳酒徒”；曹操求贤，不论是否“盗嫂受金”，这都是容易理解的。中国本来就是一个充满了流氓无产者的社会，三国演义、水浒之类的文学作品大多反映了流氓无产者的思想，武侠小说就更不用说了。文化大革命中，干部斗干部，干部斗群众，群众斗干部，群众斗群众，天下大乱。为了据说是革命的目的，人们不择一切手段。因为“革命不是请客吃饭，不是做文章，不能那样雅致，从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让”，什么道德、诚信，统统都“滚 XX 的蛋”了。从文化大革命年代成长起来的这一代人缺乏的不仅是文化教育，同时，更严重的是缺乏道德教育，缺乏诚信教育。 80 年代以后，政治上的革命减少了，但是在经济领域的变革深入进行。大部分先富起来的人靠的并不是诚实劳动，也不讲道德和诚信。为了实现富起来这个完全正当的目的时，人们采用了一切可能的手段。为了实现升迁这个似乎也并无不当的目的，许多共产党的干部往往也不择手段。由于文化知识的贫乏，从而文化兴趣的贫乏，除了专业书籍之外，许多人只看武侠小说。武侠小说的再一次热门从一个侧面反映了中国社会上流氓无产者思想的泛滥。当然这里面并非没有道德，但是有的只是黑社会的道德，流氓无产者的道德。遗憾的是，长期以来，人们对于流氓无产者思想的泛滥并没有足够的认识，使得生活在这种环境里的一代又一代青年人没有成为本应当有较高的道德水平的知识分子。孟子说：民“无恒产，因无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已”，而“无恒产而有恒心者，唯士为能”。知识分子之所以能“无恒产而有恒心”，就是因为受教育、有文化、能立志。知识分子的道德修养是“修养”出来的。还是孟子的话：“我善养吾浩然之气”。我所供职的那个学校的校训原来是 “气有浩然，学无止境” 。 2004 年，我给校长写信，建议把两句话的次序换一下，并且把“气有浩然”改为 “气养浩然” 。因为只有在学的过程中，才能逐步“养”成这浩然之气。现在，次序是换过来了，虽然仍然是“气有浩然”，但是在修改过的校歌中有了“气养浩然”的句子，对于如何才能“有”这浩然之气总算有了一点说明。我们经常把知识分子称为社会的精英，所谓精英，最重要的应当是社会优秀道德的引领者。大学是培养知识分子的摇篮，大学教授尤其应当有优秀的道德。我所接触到的老一辈的大学教授，如新中国放射化学的奠基者杨承宗先生（参见本人博文：乐只君子，邦家之光——纪念杨承宗先生），山东大学前校长、理论化学家邓从豪先生（参见本人博文：刻苦钻研的典范，高尚道德的楷模——纪念邓从豪先生）等，都不但有非凡的专业水平，为国家、为人类科学事业做出了杰出的贡献，而且是人类道德的楷模。他们真正是富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的大丈夫。总的来看，他们这一辈教授大多具有很高尚的道德。像杨承宗先生、邓从豪先生他们这样高尚的道德，在我这一辈人中，已经不大见了。但是我的同辈人似乎还没有像现在的有些人那样堕落。现在，在我们的教授中，打架斗殴的有；雇凶打人的有；满口粗话的有；玩弄异性的有；当面说的好听，满脸堆笑而背过身立刻骂娘拆台的有； …… 。为了自己的小算盘，有些人是什么手段都可以使出来，真是无所不用其极。有人会说，这不是一代不如一代的九斤老太理论吗？我想，事情是否可以这样来看。像杨承宗、邓从豪等先生这一代知识分子，实在是社会的真正的精英，他们的人数很少，只占总人口的极少极少一部分。社会尊重他们，他们自己更认识到自己的地位和担负的责任，要求自己就格外严格。在道德修养的过程中形成一个正的反馈。等到我这一代知识分子，其人数也只占到同年龄人口的百分之一。虽然老是说思想改造，甚至成了“臭老九”，要接受工农兵的再教育，但是真正的工农兵还是把我们当回事的，实际上还是受到尊重的。这一点，我在工矿、农村工作多年，深有体会。而我们自己从小受到的教育，也是国家培养了我们、人民养育了我们，从而绝大多数人都是从心底里要报效祖国、报效人民。所以自甘堕落者极少。随着教育事业的普及，受过高等教育的人数大大增加。人多了，就难免鱼龙混杂，有一些不好的人、事也就很正常。更何况现在是所谓信息时代，出一点小事情就可以满世界都知道。教授中的流氓无产者毕竟是极少数。但是，我们不得不看到，由于长期缺乏道德教育和修养，我们现在的知识分子存在道德滑坡现象。我想，一个人的自尊是非常重要的，也就是说，在任何时候，都要尊重自己，尊重自己工作的岗位，看到自己的所作所为可能产生的影响。如果你是一位教师，你就应当格外小心自己的言行，因为你的言行会影响学生；如果你已为人父母，就应当更加注意，因为你会影响你的子女；在大学里工作，就应当愈加严格要求自己，不能让别人说，大学教授就是这副德行！大学教授绝不要小看了自己。有人可能会说，照这样活着，累不累啊！为什么要这样束缚自己？一个人活在世界上，就得受束缚，社会道德就是一种束缚。养成了习惯，就不觉得是一种束缚，不这样做，反而觉得别扭。正像人穿裤子，用腰带束住，绝大多数人并不觉得是一种束缚，因为习惯了。总之，知识分子不应当成为流氓无产者。知识分子应当是社会高尚道德的引领者。; 个人分类: 科教与社会|3833 次阅读|9 个评论

从“暴民思维”到“痞子文化”: 热度 2 fqng1008 2011-7-18 16:15; 在“ 从儒学到暴民思维——读周可真教授博文有感 ”中谈到儒学的内伤——为皇权服务的“等级制”设计，于是导致周而复始的抗争，随之诞生的“暴民思维”成为中国文化的一道风景，尤其在近代以来。我非常赞成周可真教授关于“暴民思维”的提法，在这一概念的前提下，对“暴民思维”进行深刻反思应该具有极其深远的战略意义和相当迫切的现实意义。不过，我不同意周可真教授把“暴民思维”隶属于中国农民意识。中国农民的主导思维应该是“一亩三分地，孩子老婆热炕头”，质朴、善良、逆来顺受是他们的主流意识，虽然在乱世“官逼民反”能够把相当一部分本分农民变成“流氓无产者”，但流氓无产者本身存在于任何时代，他们就是好逸恶劳、游手好闲、惹是生非的哗众取宠者，“暴民思维”与他们的生活经历、人生态度密切相关。另一方面，在反抗不平等社会制度时，流氓无产者的勇敢、义气、豪爽、坚韧不拔等等品质，常常作为“以暴易暴”的主力军，甚至必须把他们宣传成“英雄”用来鼓舞士气，组织和发动群众具有不可多得的示范效应。但是，一场改朝换代的革命并不是流氓无产者就能够领导完成，最终决定革命成败的关键人物仍然是知识分子（如宋江、黄巢、洪秀全等等，刘邦也不是个单纯的流氓无产者）。因为，只有知识分子才能把“暴民思维”（暴民意识）转变成革命理论，而知识分子（尤其是领袖式的）的才能、谋略、胸怀是决定革命成败的关键。因为“暴民思维”来源于流氓无产者，就很容易演绎成“痞子文化”。“痞子文化”的内在本质是“打赤脚不怕穿鞋的”、“我是流氓我怕谁？”因为能够“提着脑袋玩”所以“无法无天”，目空一切；外在境遇由于受“成者为王败者为寇”的反差激励，以不择手段达到目的为终极追求，谋略、权术等等实用主义手段的提炼和运用为文化特点，一切为我所用包括美妙的理论。易中天在“品人录”里以“流氓与贵族”的比喻评价了刘邦和项羽，刘邦为什么能打赢项羽？“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”，惟有流氓才可以把“心狠手辣”演绎到极致，可以把“过河拆桥”、“唯利是图”、“兵不厌诈”、“阳奉阴违”、“挑拨离间”、“事过境迁”等等计谋运用得炉火纯青，出神入化。周可真教授曾经提到过“战争思维”，战争确实是培养和提升痞子文化的演练场，对敌人就是要不择手段。但是患难过后呢？痞子文化就演变为对兄弟下手的谋略，所谓“共患难容易共欢乐难”，用“战争思维”进行“兄弟相残”不仅是对“儒学”的叛逆，甚至也是对最初“暴民思维”的背叛。应该说，中国近代以来是“暴民思维”和“痞子文化”的集大成时代，但它并不是一道靓丽的风景。从太平天国早期“拜上帝会”的平等诉求到定都天京后实行的严格的阶级制度，以及不择手段地争权夺利；从义和团运动早期的“反清复明”演变为“扶清灭洋”，被清廷所利用；从革命党的“三民主义”到蒋介石的一党独裁。最先的革命理论虽然血腥，号召力却非常强大的，因为要推翻不平等的旧统治必须提出旗帜鲜明、鼓舞人心的战斗口号，一旦革命成功就要化友为敌，自相残杀。为什么？因为权力、江山才是大家的追逐物，鹿死谁手的“谁”看似是一个利益集团，本质上却往往是一个人，所以还得争夺。权力集中就是如此难堪，免不了腥风血雨！ “痞子文化”的特色就是善变，不讲规矩，不讲诚信，为我所用，我的需要高于一切；就是当面一套背后一套，特权之下为所欲为，可以指鹿为马，可以越俎代庖，可以阳奉阴违、口是心非。但是，和谐社会不能没有规矩，良好的秩序源自公正、平等、透明的规则，我常常看到某些人“理不直气不壮”尴尬时分的愁眉苦脸，深感时代进步的潮流浩浩荡荡，痞子文化在现代社会已经日暮途穷，越来越失去它曾经的活力（尽管仍然比比皆是）...... 抱歉，先在可真教授面前吹了牛，落到实处却只能挤出这么点不伦不类的东东。好在本人并非政治学者，只当是班门弄斧，以期请教于行内专家。附张铁志：台湾人的公民素质从哪里来？总是听到来台湾的大陆朋友说起台湾的美好：城市干净、排队秩序井然、人们彼此斯文有礼、乐用环保餐具并认真回收垃圾。在开放台湾自由行后，大陆朋友可以在阿里山和日月潭的小巷弄中，在更一般市民的生活中，发现这些美好。对许多大陆人来说，台湾体现了中国文化或传统道德美好的一面，而他们痛恨这些美好的东西被自身所处的制度环境所磨灭或摧毁。常常大陆人把台湾说得好到我都不好意思。因为台湾人也常常对生活充满了不满与厌恶，也仍然不时觉得这个城市丑陋而脏乱，并偶尔也会遇到恶意以对的路人或试图诈骗的商家。但台湾也确实和以前不太一样了。台湾人这些优良的公民素质是从哪里来的呢？这当然与经济社会现代化程度有关，但或许，这更是二十多年来台湾民主化的产物。民主作为一种制度，确实隐含了以某种公民美德作为这个制度的底蕴。例如理性、温和，以及更重要的，对人的尊重。民主的根本价值，说到底，就是以人为本，尊重每个人的个体价值，确保每个人的基本权利。例如，过去台湾民众去公务机关办事，官僚都是高高在上的姿态，甚至柜台都是高不可攀。但上世纪90年代中期，首任民选台北市长上任后便开始大力改革这个文化，降低民众洽公柜台的高度，且必须为民众奉茶，真正做到“为人民服务”。对人的尊重不仅存在于国家和公民之间，也存在于公民彼此之间。所以，在民主社会中，会有比较高的社会信任度。相对的，在一个专制社会中，因为社会充满着意识形态与谎言，且规范社会秩序的规则不透明，充满了潜规则，所以社会信任度很低。社会信任度低当然无法建立良好的公民素质。民主社会也可能让公民更遵守某种公共秩序，因为这种秩序是基于自愿服从的原则，而不是强制性的。毕竟，民主的基本原则就是在每个人选择之后，服从大家的集体决定。更进一步说，民主社会中的公民会更主动参与公共事务，而不会自扫门前雪。例如，台湾的社区运动就是开始于民主化后的上世纪90年代初期，许多基层社区区民开始一起关心社区的历史、文化与风貌改造。从功能性来说，民主制度也使得人们有渠道表达并解决他对私人生活或公共社会的不满。他可以打电话投诉官员，可以写文章批评政府，可以组织人上街头抗议，可以找议员帮忙，因此可以减少社会的暴戾之气，减少被压抑而随时等待爆发的愤怒。民主也让在经济发展下被牺牲的原则（如环境保护）可以有被伸张的机会。民众在面对经济开发与环境污染时，他们可以选择要什么，因为这是他们的生活，要靠他们的价值选择。在经过一次又一次的公共讨论后，会让民众重新省思GDP主义，而不再只是急切地追求发展。理想上，民主尊重缓慢的原则，因为要让所有受影响的人有表达的机会，然后大家沟通、讨论、决策，而不是一味追求效率。而缓慢，似乎正是许多人对台湾的印象。总之，当自由行的大陆朋友踏上台湾的土地，被这个地方的美好人情与公民素质感动时，请记住，民主确实是个好东西。当然，台湾还有许多缺陷，距离民主的终极理想还有不小的距离，但毕竟还在努力。（本文作者张铁志，台湾知名政治与文化评论人，现任台湾《新新闻周刊》副总编辑，今年于两岸出版《时代的噪音：从迪伦到U2的抵抗之声》，并担任多个NGO的理事与董事。) 附东海醉翁：中国人为什么“什么都不信” 如果在中国大陆生活时间一长，你会发现，怀疑和警惕已经成为中国人的生活方式。地方政府越来越不被民众相信，有时越是被官方或专家澄清的事件，越遭遇网民的质疑。中国人曾经对一切都充满信任，对领袖、对革命、对社会主义和共产主义的光明未来……但现在发生了重要的变化，不相信地方政府的表态，不相信媒体的报道，不相信身边的一切事和一切人。中国是一个信任度极低的社会或信任缺失的社会。中国人是“世上绝无仅有的不诚实”，许多官员小学毕业就成了博士生，而且有真的假文凭。这种不诚实的品质导致了“中国人彼此间是典型的不信任”。中国人为什么“什么都不信” 中国信任的基石是建立在亲戚关系或家庭式的纯粹个人关系之上，也就是说，信任的半径只在家庭场面，“儒教中习以为常的不正直的官方独裁以及死要面子的独特含义赞成的后果是尔虞我诈，是普遍的不信任”。在一个社团中，成员彼此诚实、合作、期待，共同拥有规范，例如，我国揭发以“造假骗官、冒充他人子女侵占财产”而引发波澜的原共青团石家庄市委副书记王亚丽，4月21日在河北衡水市桃城区法院出庭受审。　　衡水市桃城区检察院起诉书指控，王亚丽勾结他人，伪造工商注册登记资料中的相关文件，伙同他人非法侵占王破盘遗留的价值1亿余元资产，涉嫌职务侵占罪。此外，王亚丽为在办理相关案件中得到关照，自己或指使他人，向时任石家庄市新华区政法委书记王瑞征、新华区公安分局刑警队长赵玉虎，提供人民币共计17万元，涉嫌行贿罪。2010年8月23日，中央纪委、中组部发布联合通报披露，王亚丽通过编造虚假身份、干部档案、工作经历等，被违规录用为国家干部并入党。2002年7月，王亚丽编造履历，以“军转干部”身份进入石家庄市交通局养路稽征处，通过伪造正科级干部资格，到鹿泉市开发区挂职任副主任；之后，历任西柏坡纪念馆馆长助理、鹿泉市开发区党委书记、石家庄团市委副书记，直至2009年5月东窗事发。据户籍资料，王亚丽生于1969年9月1日。案发前，这位初中二年级辍学的团干部，仕途一路顺畅。据公开履历，她“29岁”即被任命为团市委副书记，并当选石家庄市“最年轻”的市政协常委，曾先后荣获石家庄市“十佳女杰”和“十佳女乡长”等称号。王亚丽这样的例子绝非一例，你只要在网上搜索，李亚丽，陈亚丽这样的人物多如牛毛，经过长时期的演变，中国目前社会的信任度也相当低，影响大多数中国人的日常生活：吃饭不相信食品的安全性，出行不相信铁路行业解决买票难的能力和诚意，上医院不相信医生没有给自己多开药，打官司不相信司法会保持公正。一个国家的信任度对经济和社会具有重大影响。社会信任度越高，该国的人们自发社交力就越强、越旺盛；反之，社会信任度越低、经济社会就越贫乏。比如德国、美国、日本等国家社会信任度较高，自发社交力强，其民营企业的规模就比意大利、法国、中国等自发社交力弱的国家大得多。大致在 20 世纪 60 年代中期到 90 年代初期，美国人的信任和信心也大大下降，这一现象与犯罪率升高、家庭破裂、离婚率和私生子率呈上升趋势一起构成了美国社会“大分裂”，打破了美国原有的社会秩序和社会规范。这是因为，社会制度、社会秩序与社会信任具有互动关系：社会秩序是社会制度与社会信任互动的中介，社会信任与社会秩序互为前提。一个社会之所以需要官僚体制，原因是社会无法信任每一位成员在任何时候，都会遵循内化的伦理规范，并尽自己身为社会成员的一份力量，由此，社会越不信任，就越需要官僚体制。如果社会公众对官僚体制不信任了，如官僚说一套做一套，象宁波一市委副书记徐某，台上口口声声给下属作廉政建设报告，台下一建筑承包商告发他，第二天就从天上到地下，被判刑十年。这样的人怎能让社会公众信服？信任与信任感背后的基础是“群体共有的伦理规范”，信任是以先天的道德共识或“共通的伦理价值观”为基础的，“信任是共有道德行为规范的副产品”。换句话说，“信任本身并不是一种德行，而是德行的副产品。当人们拥有共同的诚实和相互关系标准时，就会产生信任，这样人们便可相互协作，反之社会成员互不信任，那么社会成本就大增加，生产力就大大落后。” 高信任感的国家，可以促进经济和社会的快速发展；低信任感的国家，阻碍经济和社会的快速发展。这是因为高信任度感的国家，可以产生多样化的社会关系，低信任感的国家，只能依靠正式的规章和制度来执行社会程序，甚至还需要强制的手段，以种种法律措施来取代信任——增加了社会交易资本。基于共通伦理规范的社会信任在经济社会不可替代的作用，中国需要努力拓展“正面信任半径”——即扩大人与人、人与系统的信任面，才能促进文明社会的健康发展。文章来源： http://blog.sina.com.cn/s/blog_64babdd60102dqjj. html; 个人分类: 读书笔记|2153 次阅读|14 个评论

更多...

帐号		自动登录	找回密码
密码			注册

关闭 安全验证

标签: 流氓无产者

相关帖子

相关日志

关闭安全验证