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于丹教授被轰下台是早晚要发生的事: 热度 22 xupeiyang 2012-11-18 13:12; 人们为什么讨厌于丹？不是因为她讲传统，而是她刻意消解社会批判意识；不是因为她能说会道，而是因为她充当旧体制的辩护士；不是因为她名气大，而是因为她强奸民意，硬充大众导师；不是因为她善表演，而是因为她矫揉造作。于丹恰好是我们这个浮躁浅薄虚伪时代的符号、象征。于丹应通过北大被轰事件痛自警醒，再用那套“高姿态”“宽宏大量的”假招子，只能更令人厌恶。【 @ 于丹：凭耐心和经验才能得到最好的东西】一本浅薄的书，只要翻几页就可以察知它的浅薄。深刻的书，多半要在仔细读后才能领会它的深刻。平庸的人，只要谈几句话就可断定他的平庸。友善的人，多半要在长期观察后才能确信他的友善。我们凭直觉可以避开最差的东西，凭耐心和经验才能得到最好的东西。于丹教授被轰下台是早晚要发生的事并非大家都爱听她的包括电视里她去讲的东西视频：于丹北大演讲遭轰下台 http://tv.sohu.com/20121118/n357932533.shtml 一直以来，于丹的走红都带着争议。有学者认为，于丹为了帮助权贵集团安抚由社会贫富悬殊引发的种种不满，用解决不了实际问题的自我安慰思想，灌输给许多缺乏独立思想的中国人，软化他们的抗争精神。北大清华10博士联名抵制于丹 2007年，北京大学、清华大学等大学的10名博士联名，发起了一篇“我们为什么要将反对于丹之流进行到底”的帖子。发起者为中山大学徐晋如博士，帖子中称于丹“极度无知，传播错误的甚至有害的思想”，呼吁不要再闹出“把厕所当客厅的笑话”了，甚至要求她从《百家讲坛》中下课，并向电视观众道歉。 ◇ 于丹微博回应被呛事件助理称于丹已出国在北京大学百年大讲堂上演的昆曲专场上，主办方邀请北师大教授于丹做最后总结发言之时，被观众哄下场，此消息在网上引发了热议。于丹在微博上对此做了回应，于丹助理袁圆称于丹一早已经出国。【于丹连发3条微博回应在北大被喝倒彩】昨晚，著名文化学者于丹在北大百年讲堂出席曲艺活动时，遭遇北大学生“喝倒彩”。此事在微博上迅速传开，经过一宿的发酵，几乎全网皆知。今天中午11:45，于丹连发3条微博，回应了此事。【曝于丹北京大学谈昆曲被观众哄下台】 18日，《华夏时报》编委、金融部主任贺江兵爆料称：17日，北大百年大讲堂昆曲演出结束，主持人请于丹跟大家分享感受，还没上台，呛声四起。贺江兵称于丹很尴尬的说了句“一切尽在不言中”。; 个人分类: 社会文化|15194 次阅读|27 个评论

[转载]于丹赴北京大学谈昆曲学子高呼：滚下去(图): 胡业生 2012-11-18 09:21; 转播到腾讯微博现场。转播到腾讯微博于丹（资料图）腾讯娱乐讯（ZHU/文）今天凌晨，《华夏时报》编委、金融部主任贺江兵在腾讯微博爆料，称于丹17日在北京大学分享昆曲感受时，被学子们轰下台。贺江兵在微博写道：“17日22点多，北大百年大讲堂昆曲演出结束，主持人请于丹上台跟大家分享感受，还没上台，台下呛声四起，‘滚下去’、‘快滚，你根本没资格跟台上的先生们站在一起’。于丹很尴尬的说了一句‘一切尽在不言中’，站到后面，下面依旧高呼‘滚下去’!” 截止18日8时30分，该条微博已被转载1213次。正文已结束，您可以按alt+4进行评论已收听贺江兵听众： 398727 人【于丹被北大学子轰下台】17日22点多，北大百年大讲堂昆曲演出结束，主持人请于丹上台跟大家分享感受，还没上台，台下呛声四起，“滚下去”、“快滚，你根本没资格跟台上的先生们站在一起”···于丹很尴尬的说了一句"一切尽在不言中"，站到后面，下面依旧高呼“滚下去”!北大进步了我觉得!via尹小龙今天 02:14 转播 (1630); 2683 次阅读|0 个评论

[转载]推荐于丹一篇很值得一读的讲演稿: 热度 32 何裕民 2012-10-31 13:56; 中华医学会心身医学分会第十八届年会很快就要在湖州召开了，忝列会长的我，照理要做主旨报告及中心发言。我准备的是“慢性病治疗性教育问题”的专题。但似乎意犹未尽！遂再推荐一篇很值得一读的文章；作者是讲《论语》而享誉天下的于丹。她是应邀在北京协和医院对医师们做的报告。报告如下：现在大家提及医院，心中的神圣感并没有减弱，但同时却生发出很多其他复杂的情感，比如说医患纠纷。在这个急剧转型期，整个社会的情绪都会表现在患者和医生的关系上。医生最辛苦，也最委屈。作为医生，到底该怎样调整自己？除了治病，我们还能给患者什么？　　不管遇到多焦躁的病人，医生自己先要把心静下来　　医生首先都是心理医生，只有把自己的心理调整好才能面对患者。从改革开放到现在，我们用了 30 多年的时间完成了西方资本主义 100 多年完成的历程。跨越式的发展使得中国社会出现了很多断层。人们面临的选择突然增多，承受的压力也呈几何裂变式地生长着。　　科技是把双刃剑，在让我们获得文明的同时，也助长了人类的狂妄。我们不仅对天地失去了敬畏，对生命也不是太敬畏了。我们现在还能够“安其居，乐其俗，美其食”吗？我们还能在生活中安顿自己的心灵吗？这一切既是科学的福音，也让人的生命有了一种喧嚣的狂躁。人们希望在生命中获取更多，却不知道我们失去了什么。　　正因为今天我们有太多的不如意，所以医疗的位置显得更重要了。医生首先治的应该是心病。所有看病的人，不管他是哪个科的患者，都有一种强烈的不安全感。他们因为无知、痛楚而感到无助、沮丧、委屈、愤怒。对疾病的畏惧、对医疗费用的担忧，都可以把人击垮。所以，医生首先要消除病人的不安全感，给病人一份可靠的承诺，让他平静下来，敞开自己，在开放的状态中接受治疗。　　都说医生是白衣天使，你们身上的白大褂能给百姓承诺的是安静和纯粹的安全感。从这个意义上讲，对看病的患者和家属来说，他们首先寻求的是一份心理治疗。但在中国，心理治疗并不普及，有许多人是心理疾病日积月累，最后通过身体疾病表现出来。所以说，医护人员不仅在修复生命，也在修复心理秩序。安顿了心灵，他的接受与信任才是一种强大的场效应。　　怎样才能让病人和家属信任呢？沟通的技巧有时比治疗的结果还要重要。司法上有个词叫做“程序公正”。司法也做不到所有的结果都是公正的，但可以确保程序公正。医护人员不能承诺一定能把患者治好，但能做到知情同意和人文关怀。我知道医生的门诊量很大，要从早上 7 时多坐到下午 2 时，别说吃饭，就连水都喝不上。永远都有一堆病人想挤进门，医生都愿意快点看完一位再叫下一位。　　我一直有个奢望，就是医生哪怕拿出一点点时间，在患者说话的时候安静地看看他的眼睛，让他能先感受到接纳。当坐在医生面前时，无论何种社会地位的人都会感觉到自己的弱势。他说的话可能无关诊断，但你让他说就是对他的一种肯定。他就会由此觉得自己还有救，因为医生愿意听他说。最怕医生都低着头，很少和患者对话。磨刀不误砍柴工，你看着他说话 10 秒钟得到的安顿和接纳的感受是无法言传的。这是一个平息焦躁的过程。　　《庄子》说：“水静犹明，而况精神，圣人之心静乎。”人心要想洞悉世界，必须是宁静的。要想安抚好患者，医生就要像圣人一样，不管遇到多焦躁的病人，自己先把心静下来。怎么才能做到心静呢？《菜根谭》说得好：“风来疏竹，风过而竹不留声。雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”医生承受着巨大的压力，需要“排毒机制”。曾有一位高僧说过，五星级酒店和二星级酒店最大的差别就是垃圾转运能力。其实人体也是这样，我们产生了很多毒素，转运垃圾能力强的人才能生活得更幸福。　　道家讲究“独与天地精神往来”。一颗心磅礴万物，就可以做到天地万物与我合一。一名医生不了解宇宙自然往来穿梭的平衡，只埋头于眼下的工作时，心就会不开放。道家实际上是教人一种智慧洞悉生命，顺应自然。守着一点宁静和寂寞，这种有品质的状态我们现在太稀缺了。要想守住寂寞，就要保留独立思考的能力，不苟同。回归朴素才是最大的保健。很多医生喜欢书画、诗词，这种抽象的、艺术化的思维可以给人带来很大的享受。　　医生要用尽整个职业生涯去解决与每位患者之间的两两关系　　《论语》的核心就是“仁”。这里面藏了一个巨大的密码，叫做“二人成仁”。仁爱就是两两直接的关系。医生要用尽整个职业生涯去解决与每位患者之间的两两关系。从两两关系中可以看见仁爱。什么是仁爱？孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”想被人理解，首先要理解别人。　　仁爱的具体实施方法是什么？孔子答：“能行五者于天下为仁矣。”第一个字是“恭”，“恭则不辱”。对每一个生命都恭恭敬敬，那么他自己就不会遭到侮辱。每个生命都有尊严，谁都不希望受到他人的攻击和羞辱。但这一点，所有的医生都能做到吗？　　天才乔布斯去世时只有 56 岁。身为亿万富翁，他有很多保健医生。可为什么他的生命还是那么无助？他的传记里写到了他的狂躁、多疑，他和女儿的紧张关系。这一切都不是医疗能够解决的。他发现癌症后的大部分时间用于禅修，试图从东方文化里找到调试生命的可能。所以说，医生在和患者打交道的时候应该保持恭敬，体会他们的不容易。病人身体内的秩序被打破了，他希望医生可以帮助他恢复秩序。当一个人从秩序中突然脱离的时候，他一定处于一种狂躁中，这种状态有时就表现为攻击性。医护人员能不能在这时保有一份对苦难的同情和悲悯呢？尊敬苦难，也是一种境界。　　第二个字是“宽”。孔子说“宽则得众”，意思是你对别人宽，就能得到众人心。现代社会最重要的是传递对生活包容的态度。北京协和医院给人留下深刻印象的好大夫，从不拿专业知识吓唬人，而是传递积极乐观、生活一定会更好的信念。传递态度，影响过程，比结果更重要。我很喜欢罗曼·罗兰的一句话。他说这个世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相之后仍然热爱它。　　第三个字是“信”。孔子说“信则人任焉”，要守信别人才任用你。对医护人员来说，你承诺的不是病可以治好，而是要给他信念。能给病人一点信心，这是一件功德无量的事。记得我父亲去世时，作为独生女，我做了我能做的一切，但还是无法挽救他的生命，只能在床旁看着他一点一点走远。当时我的朋友发给了我一首歌——《 I Regret Nothing 》。歌中唱道：“我尽了心，我对一切已经了无遗憾。”我想这也是一种关怀和安慰。　　第四个字就是“敏”。“敏则有功”，敏锐者能建功立业。个性化对症下药也非常重要。如果是农村的患者，你讲的很多专业词汇他听不明白；如果是海归，你不解释清楚他就觉得没有尊重他的权利。医生面对的患者千差万别，唯一相同的就是他们都生病，他们都心理恐慌。对医生来讲，在敏锐观察解决问题的同时，还要有思想方法上的融合。　　孔子说的最后一个字是“惠”。“惠则足以使人。”谁有恩惠之心，谁就能调动人们的积极性。在我看来，医疗上的恩惠，就是品牌医院的附加值。病人之所以选择名医院，不仅仅是因为医生医术高，更是因为这里的医生为人境界比别人高。　　好的医护人员首先要把握自己的生命，然后再把信任从内心传到手心，再交到患者及家属的心里　　中国的哲学，儒家、道家、佛家共同作用我们的身心。我们按儒家的方式进入社会，担当责任；按道家的方式心系宇宙自然，以养精神；按佛家的方式内心建立觉悟，把握生命自我。中国人要靠中国的文明成全自己，然后在自己的岗位上才能传递信念。　　作为医生，大家能传递的不仅是修复生命的承诺，还有在社会转型期对整个显性的、隐形的不安全感的承诺。承诺我们会尽力，承诺你们的知情权，承诺过程的透明公开，这些是消除不安全感的法宝。儒道释最终把中国医生承诺为一个天高地阔的人。而这种天高地阔者就是认清了生活的真相，却仍热爱生活的英雄主义者。　　英雄主义者可以教给患者什么呢？有这样一个小故事。一个老酋长总是料事如神，从不犯错。他手下的小伙子便不服气，想要考考老师。他将一只刚孵出来的小鸟握在手中问老酋长，这只小鸟是生是死。老酋长意味深长地说：“生命就在你的手中。”我们的生命就在自己手中。　　面对今天的压力和无奈，还有多少人能说把握住了自己的生命？还有多少医生能说我是医生，所以我能化解压力，所以我能传递信任？好的医护人员首先要把握自己的生命，然后再把信任从内心传到手心，再交到患者及家属的心里。从心到手，从手到心，告诉他们生命在自己手中。一所优秀的医院修复的绝不仅仅是伤痛，它传递出来的价值是功德无量的。这份价值为转型期的中国社会注入了良性因素，提供了一份信任的坚守、安全的承担。 ——于丹可见，不仅内容厚重、深刻，有突出的现实意义；且大大弥补了医学伦理学之精华，并是以中国传统伦理为基础作出的补充；故弥足珍贵！值得一读！但愿你我行医者能奉之为行为圭臬！也愿所有人（包括患友）能够从中吸取一些养分！; 个人分类: 医学与人文|2238 次阅读|32 个评论

于丹还是李宇春：美女首先得赏心悦目: 热度 7 卫军英 2012-3-3 10:43; 【题记】这是一篇2007年7月17日写的旧文。昨天一反风格贴了两张美艳的照片，我原本是想表达“美丽与毒品”是个很好的摄影题材呢，在和玉秀MM的评论对话中，涉及到美女与歹毒问题，于是想到了早些年的一番谬论。其实任何事情都不可能是绝对的，我所说的也只是一种相对看法。玉秀MM建议我就此专文论述，我说早年写过。那时候还没有来玩科网所以文章在新浪，感觉也就是那么一些道理，索性就把早几年的文章转帖过来吧。有消息说，十多家主流媒体联合推出了所谓“2007中国最美50女人”，本来在这个五花八门的时代，每天各种选美已经层出不穷。随着全球一体化和卫星电视的普及，尤其是互联网的无缝连接，这个世界上什么样的美女似乎都举目可见，于是不论玩什么花招几乎都很少再有什么美女，能如过去那般触目之下便让人有惊艳之感。所以多家媒体联合推出的“2007中国最美美女”，原本并没有什么让你多看两眼的理由，无非是媒体为了公众注意玩的一种吸引花招而已。当然，媒体不甘心自己被冷落，于是便硬要从中折腾出一个话题，说是“于丹打败李宇春入选中国最美女人惹争议”。老百姓一向爱凑热闹，媒体一说是有了争议，大家也便多了一些关注。却说这所谓“2007中国最美美女”，初初一看基本上都是一些演艺圈里的角色，只是为了粉饰硬是要扯进个于丹来，真不知道这是对于丹的抬举还是讽刺。须知这于丹虽然因为讲《论语》而一举成名，其情形绝不亚于超女李宇春，但要说起“美女”来，窃以为断断不可。去年于丹当红时节，有媒体曾经直呼其“美女教授”，当时看了以为于丹定是个很有仪态美人胚子，不成想看了照片和电视后却十分失望，只有自我解嘲“媒体原本就没有实话，何苦却要相信？”却说那古往今来但凡是称作美女的，往往是巧笑倩兮，美目盼兮，增之一分则太长，减之一分则太短。翩若惊鸿,婉若游龙，回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。古人的意思很明白，最重要的是看上去必得赏心悦目。说到这里于丹就入不了法眼了，于丹其人口齿伶俐，巧舌如簧，其貌虽然敦厚，但长得却也是平平如也。所以选作“最美”实在是对不起国人，何况这个评选主要是选的演艺界女伶，她一个大学教授掺和其中，确实有点不伦不类。难怪当年因为超女而雀起一时的李宇春落选，要引起众多“玉米”们的愤懑。实际上如果以赏心悦目作为最重要的入选原则，李宇春也不怎么样。不知道那些“玉米”们为什么那么推崇她，每每看她做的那个牙膏广告，我都要告诫自己不要随手调换频道，那个据说是她的经典动作，总让我感到有种摸不着头脑的反感。那种有点不男不女的中性模样，总觉得不符合多年形成的审美积淀。所以李宇春落选也在情理之中，原不干于丹什么事情，只是媒体为了炒作，偏偏要把她们俩扯到一起。于是众百姓又一次中了媒体的招数，于是媒体吸引注意的目的也就达到了，于是这件事情张扬几天后也就自然无声无息了。不过这倒令我想起了先前说过的那个标准，“最美的女人”最重要的标准是“赏心悦目”，或者说“漂亮”。不漂亮的女人可以参加“心灵美”比赛，但是千万不要拿来选美式的娱乐大众，媒体这样作应该是媒体的“混淆视听”。要说漂亮式的“美女”，入选的也有不少，诸如章子怡、李嘉欣等等都不错。无奈媒体却没有贯彻一致性标准，而且还振振有词的解释说：“这是根据美丽、魅力、风采、影响力等标准综合考虑的结果。”这话说得有点无聊，这种评选标准分明也有碍观瞻。说到这里，感觉媒体实在有点无赖，偏偏应了一句粗话，就是“既要当～～又要立～～”，本来就是想制造点注意力，干嘛要说的那么像模像样呢？其实制造注意力本身并没有错，就像老百姓要混碗饭吃一样，媒体也要能混下去。现如今是一个注意力的时代，当信息和各种传播资源处在过剩状态时，注意力却成了稀缺资源。于是媒体想尽千方百计制造事件，公众人物也不惜手段变换花样，企业也竭尽全力维系顾客。这些在一定程度上都源于对注意力的追求。回到美女上来说。媒体总是喜欢给我们制造一个虚假的命题，似乎容貌美和心灵美是一对相互对立的范畴。想到今天和朋友说起的一个有趣事情，我说如果泛泛而言，大凡美丽的女人内心世界往往更加单纯、更加真诚、更加美好，相比之下丑陋的女人在这方面不如美丽的女人。以往有文学和传说中讲到过美女蛇蝎心肠，岂不知那多是一种虚构，世间丑陋的女人肯定内心比漂亮的女人要毒辣阴险，而且在大多数情况下越是丑陋就越是阴暗卑劣。为什么这么说？因为美丽的女人从一开始就感受到造化的恩赐，这使得她们在人之初便学会用纯净的目光看待世界，用真诚的情怀包容世界。而丑陋则容易使女人产生一种自卑和仇恨，也许她们对世界有一种天然的痛恨，对他人带着一种深深的嫉妒。很多时候也许不得不用虚伪和热情包藏自己对世界和他人的嫉恨，但是一旦到了某个关口她们肯定比美丽的女人更加歹毒。所以说媒体制造的那个所谓内在的标准不过是一个虚假的命题而已，如果推翻这个标准，“赏心悦目”肯定十分重要。按照这个标准也许萝卜青菜各有所爱，但基本的审美标准还是可以统一的。只是可以肯定的说依着这个标准，于丹肯定入选不了，当然李宇春好像也不够资格。; 个人分类: 社会人生|5234 次阅读|20 个评论

[转载]于丹经典语录: dongzg101 2011-9-18 07:42; 于丹经典语录 2010-01-18 17:38:20 来自: 那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。谁是谁生命中的过客,谁是谁生命的转轮,前世的尘,今世的风,无穷无尽的哀伤的精魂. 世界上1%的人是吃小亏而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大亏。大多数成功人士都源于那1%。不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题记忆想是倒在掌心的水，不论你摊开还是紧握，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。离去，让事情变得简单，人们变得善良，像个孩子一样，我们重新开始。一只野兽受了伤，它可以自己跑到一个山洞躲起来，然后自己舔舔伤口，自己坚持，可是一旦被嘘寒问暖，它就受不了什么叫快乐？就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路。假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。我落日般的忧伤就像惆怅的飞鸟，惆怅的飞鸟飞成我落日般的忧伤。伤口就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。全世界的人都离开你了我也会在你身边，有地狱我们一起猖獗。快乐和幸福那么相似,可是快乐就是幸福吗? 一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。　一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。经营自己的长处，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。他们曾经暧昧，他们几时暧昧如果回忆象钢铁般坚硬那么我是该微笑还是哭泣，如果钢铁象记忆般腐蚀那这里是欢城还是废墟？人都有以第一印象定好坏的习惯，认为一个人好时，就会爱屋及乌，认为一个人不好时，就会全盘否认。天才失败了就是蠢才！恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心。我们可以躲开大家，却躲不开一只苍蝇。生活中使我们不快乐的常是一些芝麻小事。人越是得意的事情，越爱隐藏，越是痛苦的事情越爱小题大作。　学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你；你失败了，他笑话你。是我勇敢太久,决定为你一个人而活。这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。婚姻的杀手有时不是外遇，而是时间。有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。天空的飞鸟，是你的寂寞比我多，还是我的忧伤比你多，剩下的时光，你陪我,好不好，这样你不寂寞，我也不会忧伤…… 没有不合格的学生，只有不合格的家长。地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。怕爹是孝顺，怕老婆是爱情。任何一个傻瓜都会引诱一个姑娘；但是知道怎样离开她只有成熟男人才能做到。失言就是一不小心说了实话。我站得太久说的太久了我自己都累了，你怎么还是听不懂？我写的太多了写得太久了我自己都累了，你怎么还是看不懂？遗忘是我们不可更改的宿命所有的一切都像是没有对齐的图纸从前的一切回不到过去就这样慢慢延伸一点一点的错开来也许错开了的东西我们真的应该遗忘了如果可以和你在一起，我宁愿让天空所有的星光全部损落，因为你的眼睛，是我生命里最亮的光芒。还是火柴说的好啊，她说男人都是下半身动物。那些男人口口声声对你说给你下半生的幸福，其实是说给你下半身的幸福牵着你的手，无论是在哪里，我都感觉像是在朝天堂奔跑。从蛹破茧而出的瞬间，是撕掉一层皮的痛苦彻心彻肺很多蝴蝶都是在破茧而出的那一刻被痛得死掉了。记忆想腐烂的叶子，那些清新那些嫩绿早已埋葬在时间刻度的前段，惟有铺天盖地的腐烂气味留在时间刻度的尾部。把爱情投资在一个人身上，冒险；把爱情投资在许多人身上，危险。婚后的男女莫不“喜出”“望外”。　钱可以帮穷人解决问题，却帮富人制造问题。　时间没有等我，是你忘了带我走，我左手过目不忘的的萤火，右手里是十年一个漫长的打坐。每个人都是一个国王,在自己的世界里纵横跋扈,你不要听我的,但你也不要让我听你的。一个人身边的位置只有那麽多,你能给的也只有那麽多,在这个狭小的圈子里,有些人要进来,就有一些人不得不离开。一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。我忘了哪年哪月的哪一日我在哪面墙上刻下一张脸一张微笑着忧伤着凝望我的脸我们微笑着说我们停留在时光的原处其实早已被洪流无声地卷走有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的这个城市没有草长莺飞的传说,它永远活在现实里面,快速的鼓点,匆忙的身影,麻木的眼神,虚假的笑容,而我正在被同化时光没有教会我任何东西,却教会了我不要轻易去相信神话因为我知道你是个容易担心的小孩，所以我将线交你手中却也不敢飞得太远。总有一天我会从你身边默默地走开,不带任何声响.我错过了很多,我总是一个人难过. 我就像现在一样看着你微笑,沉默,得意,失落,于是我跟着你开心也跟着你难过,只是我一直站在现在而你却永远停留过去. 如果我们都是孩子,就可以留在时光的原地,坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首. 当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。文字与感觉永远有隔阂。我不喜欢说话却每天说最多的话，我不喜欢笑却总笑个不停，身边的每个人都说我的生活好快乐，于是我也就认为自己真的快乐。可是为什么我会在一大群朋友中突然地就沉默，为什么在人群中看到个相似的背影就难过，看见秋天树木疯狂地掉叶子我就忘记了说话，看见天色渐晚路上暖黄色的灯火就忘记了自己原来的方向... 你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人，于是我总是意犹未尽地想起你在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的，他们的快乐象贪玩的小孩，游荡到天光，游荡到天光却还不肯回来那些刻在椅背后的爱情　　会不会像水泥地上的花朵　开出地老天荒的　没有风的森林要理想不要幻想，要激情不要矫情。凡事知足常乐。我们一直在寻觅，寻觅，那个我们都有的结局就在那一瞬间，我仿佛听见了全世界崩溃的声音。我的眼泪留了下来,灌溉了下面柔软的小草,不知道来年,会不会开出一地的记忆和忧愁.。如果等待可以换来奇迹的话，我宁愿等下去，哪怕一年，抑或一生！我们像是表面上的针，不停的转动，一面转，一面看着时间匆匆离去，却无能为力我总是这样凝望那些日升月沉无家可归的忧伤大提琴的声音就象一条河，左岸是我无法忘却的回忆，右岸是我值得紧握的璀璨年华，中间流淌的，是我年年岁岁淡淡的感伤！我不知道死亡的时候，凝望苍穹竟然回那么凄凉，一声一声霰雪鸟的悲鸣，斜斜地掠天而去，我看到你的面容浮现在苍蓝色的天空之上，于是我笑了，因为我看到你，快乐得像个长不大的孩子。朋友总是为你挡风遮雨,如果你在远方承受风雪，而我无能为力，我也会祈祷，让那些风雪降临在我的身上。凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤。我一直以为山是水的故事，云是风的故事，你是我的故事，可是却不知道，我是不是你的故事”。灯影浆声里天犹寒水犹寒梦中丝竹轻唱楼外楼山外山楼山之外人未还人未还雁字回首早过忘川抚琴之人泪满衫萧萧扬花落满肩落满肩笛声寒窗影残烟波桨声里何处是江南人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。因为同一层次的人之间存在着对比、利益的冲突，而与陌生人不存在这方面的问题。如果你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。　现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。　敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。　人如果靠吃饭活着，那饭不叫饭，叫饲料。　中国人学美国人容易，中国人学中国人难。　一个人幸运的前提，其实是他有能力改变自己。　人的成长要接受四个方面的教育：父母、老师、书籍，社会。有趣的是，后者似乎总是与前面三种背道而驰。　生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清晰可见。　把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。　如果是棵小草，即使在最好的企业里，你也长不成大树。果真如此，不如历经风雨，把自己培养成名贵花卉。　二十一世纪工作生存法则就是：建立个人品牌，把你的名字变成钱。　笨男人+笨女人=结婚；笨男人+聪明女人=离婚；聪明男人+笨女人=婚外情；聪明男人+聪明女人=浪漫爱情。　人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。　企业一定要有偷不去、买不来、拆不开、带不走，溜不掉的独特资源。　真诚并不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。　人的本性就是贪婪，但没有贪婪社会就不会进步。　最好的进攻就是进攻自己。　人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。　成功是一种观念，致富是一种义务，快乐是一种权利。　竞争，其实就是一种友谊，在对手的帮助下提高你的聪明度，害怕竞争的人已经输给了对手。　世界上只有想不通的人，没有走不通的路。　真正的财富是一种思维方式，而不是一个月收入数字。　一个人想平庸，阻拦者很少；一个人想出众，阻拦者很多。不少平庸者与周围人关系融洽，不少出众者与周围人关系紧张。　三流的化妆是脸上的化妆；二流的化妆是精神的化妆；一流的化妆是生命的化妆。　危机”两个字，一个意味着危险，另外一个意味着机会，不要放弃任何一次努力。是英雄表现出来，是人才体现出来，是蠢才显现出来。　总”要为爱人着想，“经”得起爱人唠叨，“理”应对爱人谦让，男人应当“总经理”。　三人行，必有我师，三剑客，必有一强，三角恋，必有一伤。; 926 次阅读|0 个评论

[转载]于丹教授360经典句子: lhs09 2011-5-25 18:29; 1 、一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。　 2 、一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。　 3 、人都有以第一印象定好坏的习惯，认为一个人好时，就会爱屋及乌，认为一个人不好时，就会全盘否认。 4 、人越是得意的事情，越爱隐藏，越是痛苦的事情越爱小题大作。　 5 、这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。 6 、婚姻的杀手有时不是外遇，而是时间。　 7 、当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。 8 、学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。　 9 、童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。　 10 、人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。因为同一层次的人之间存在着对比、利益的冲突，而与陌生人不存在这方面的问题。 11 、一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。 12 、如果你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。　 13 、现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。　 14 、敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。　 15 、有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。　 16 、天才失败了就是蠢才！　 17 、世界上 1% 的人是吃小亏而占大便宜，而 99% 的人是占小便宜吃大亏。大多数成功人士都源于那 1% 。　 18 、人如果靠吃饭活着，那饭不叫饭，叫饲料。　 19 、中国人学美国人容易，中国人学中国人难。　 20 、一个人幸运的前提，其实是他有能力改变自己。　 21 、人的成长要接受四个方面的教育：父母、老师、书籍，社会。有趣的是，后者似乎总是与前面三种背道而驰。　 22 、经营自己的长处，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。 23 、生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清晰可见。　 24 、把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。　 25 、如果是棵小草，即使在最好的企业里，你也长不成大树。果真如此，不如历经风雨，把自己培养成名贵花卉。　 26 、二十一世纪工作生存法则就是：建立个人品牌，把你的名字变成钱。　 27 、怕爹是孝顺，怕老婆是爱情。　 28 、没有不合格的学生，只有不合格的家长。 29 、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。　 30 、我们可以躲开大家，却躲不开一只苍蝇。生活中使我们不快乐的常是一些芝麻小事。　 31 、有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你；你失败了，他笑话你。 32 、笨男人 + 笨女人 = 结婚；笨男人 + 聪明女人 = 离婚；聪明男人 + 笨女人 = 婚外情；聪明男人 + 聪明女人 = 浪漫爱情。　 33 、任何一个傻瓜都会引诱一个姑娘；但是知道怎样离开她只有成熟男人才能做到。 34 、人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。　 35 、企业一定要有偷不去、买不来、拆不开、带不走，溜不掉的独特资源。　 36 、失言就是一不小心说了实话。　 37 、真诚并不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。　 38 、人的本性就是贪婪，但没有贪婪社会就不会进步。　 39 、恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心。 40 、最好的进攻就是进攻自己。　 41 、人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。　 42 、成功是一种观念，致富是一种义务，快乐是一种权利。　 43 、竞争，其实就是一种友谊，在对手的帮助下提高你的聪明度，害怕竞争的人已经输给了对手。　 44 、钱可以帮穷人解决问题，却帮富人制造问题。　 45 、把爱情投资在一个人身上，冒险；把爱情投资在许多人身上，危险。 46 、世界上只有想不通的人，没有走不通的路。　 47 、真正的财富是一种思维方式，而不是一个月收入数字。　 48 、一个人想平庸，阻拦者很少；一个人想出众，阻拦者很多。不少平庸者与周围人关系融洽，不少出众者与周围人关系紧张。　 49 、婚后的男女莫不“喜出”“望外”。　 50 、三流的化妆是脸上的化妆；二流的化妆是精神的化妆；一流的化妆是生命的化妆。　 51 、“危机”两个字，一个意味着危险，另外一个意味着机会，不要放弃任何一次努力。 52 、是英雄表现出来，是人才体现出来，是蠢才显现出来。　 53 、“总”要为爱人着想，“经”得起爱人唠叨，“理”应对爱人谦让，男人应当“总经理”。　 54 、三人行，必有我师，三剑客，必有一强，三角恋，必有一伤。 1. 时间没有等我，是你忘了带我走，我左手过目不忘的的萤火，右手里是十年一个漫长的打坐。 2. 每个人都是一个国王 , 在自己的世界里纵横跋扈 , 你不要听我的 , 但你也不要让我听你的。 3. 一个人身边的位置只有那麽多 , 你能给的也只有那麽多 , 在这个狭小的圈子里 , 有些人要进来 , 就有一些人不得不离开。 4. 一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。 5. 不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题 6. 记忆想是倒在掌心的水，不论你摊开还是紧握，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。 7. 我忘了哪年哪月的哪一日我在哪面墙上刻下一张脸一张微笑着忧伤着凝望我的脸 8. 我们微笑着说我们停留在时光的原处其实早已被洪流无声地卷走 9. 有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的 10. 那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。 11. 你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。 12. 谁是谁生命中的过客 , 谁是谁生命的转轮 , 前世的尘 , 今世的风 , 无穷无尽的哀伤的精魂 . 最终谁都不是谁的谁 13. 这个城市没有草长莺飞的传说 , 它永远活在现实里面 , 快速的鼓点 , 匆忙的身影 , 麻木的眼神 , 虚假的笑容 , 而我正在被同化 14. 时光没有教会我任何东西 , 却教会了我不要轻易去相信神话 15. 离去，让事情变得简单，人们变得善良，像个孩子一样，我们重新开始。 16. 一只野兽受了伤，它可以自己跑到一个山洞躲起来，然后自己舔舔伤口，自己坚持，可是一旦被嘘寒问暖，它就受不了 17. 伤口就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。 18. 因为我知道你是个容易担心的小孩，所以我将线交你手中却也不敢飞得太远。 19. 总有一天我会从你身边默默地走开 , 不带任何声响 . 我错过了很多 , 我总是一个人难过 . 20. 我就像现在一样看着你微笑 , 沉默 , 得意 , 失落 , 于是我跟着你开心也跟着你难过 , 只是我一直站在现在而你却永远停留过去 . 21. 如果我们都是孩子 , 就可以留在时光的原地 , 坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首 . 22. 当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。文字与感觉永远有隔阂。 23. 遗忘是我们不可更改的宿命所有的一切都像是没有对齐的图纸从前的一切回不到过去就这样慢慢延伸一点一点的错开来也许错开了的东西我们真的应该遗忘了 24. 什么叫快乐？就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。 25. 我不喜欢说话却每天说最多的话，我不喜欢笑却总笑个不停，身边的每个人都说我的生活好快乐，于是我也就认为自己真的快乐。可是为什么我会在一大群朋友中突然地就沉默，为什么在人群中看到个相似的背影就难过，看见秋天树木疯狂地掉叶子我就忘记了说话，看见天色渐晚路上暖黄色的灯火就忘记了自己原来的方向 ... 26. 你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋 27. 你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。 28. 寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人，于是我总是意犹未尽地想起你在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞 29. 躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。 30. 牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路。 31. 假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。 32. 原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的，他们的快乐象贪玩的小孩，游荡到天光，游荡到天光却还不肯回来 33. 那些刻在椅背后的爱情　　会不会像水泥地上的花朵　开出地老天荒的　没有风的森林 34. 要理想不要幻想，要激情不要矫情。凡事知足常乐。 35. 从蛹破茧而出的瞬间，是撕掉一层皮的痛苦彻心彻肺很多蝴蝶都是在破茧而出的那一刻被痛得死掉了。 36. 我们一直在寻觅，寻觅，那个我们都有的结局 37. 就在那一瞬间，我仿佛听见了全世界崩溃的声音。 38. 是我勇敢太久 , 决定为你一个人而活。 39. 我站得太久说的太久了我自己都累了，你怎么还是听不懂？我写的太多了写得太久了我自己都累了，你怎么还是看不懂？ 40. 飞机场的 **** 一会儿就停止了，这里的人都是有着自己的方向的，匆匆地起飞，匆匆地下降，带走别人的故事，留下自己的回忆。 41. 我落日般的忧伤就像惆怅的飞鸟，惆怅的飞鸟飞成我落日般的忧伤。 42. 全世界的人都离开你了我也会在你身边，有地狱我们一起猖獗。 43. 我的眼泪留了下来 , 灌溉了下面柔软的小草 , 不知道来年 , 会不会开出一地的记忆和忧愁 . 。 44. 天空的飞鸟，是你的寂寞比我多，还是我的忧伤比你多，剩下的时光，你陪我 , 好不好，这样你不寂寞，我也不会忧伤…… 45. 如果等待可以换来奇迹的话，我宁愿等下去，哪怕一年，抑或一生！ 46. 我们像是表面上的针，不停的转动，一面转，一面看着时间匆匆离去，却无能为力 47. 我总是这样凝望那些日升月沉无家可归的忧伤 48. 大提琴的声音就象一条河，左岸是我无法忘却的回忆，右岸是我值得紧握的璀璨年华，中间流淌的，是我年年岁岁淡淡的感伤！ 49. 我不知道死亡的时候，凝望苍穹竟然回那么凄凉，一声一声霰雪鸟的悲鸣，斜斜地掠天而去，我看到你的面容浮现在苍蓝色的天空之上，于是我笑了，因为我看到你，快乐得像个长不大的孩子。 50. 朋友总是为你挡风遮雨 , 如果你在远方承受风雪，而我无能为力，我也会祈祷，让那些风雪降临在我的身上。 51. 如果回忆象钢铁般坚硬那么我是该微笑还是哭泣，如果钢铁象记忆般腐蚀那这里是欢城还是废墟？ 52. 凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤。 53. 如果可以和你在一起，我宁愿让天空所有的星光全部损落，因为你的眼睛，是我生命里最亮的光芒。 54.. “我一直以为山是水的故事，云是风的故事，你是我的故事，可是却不知道，我是不是你的故事”。 55. 还是火柴说的好啊，她说男人都是下半身动物。那些男人口口声声对你说给你下半生的幸福，其实是说给你下半身的幸福 56. 牵着你的手，无论是在哪里，我都感觉像是在朝天堂奔跑。 57. 记忆想腐烂的叶子，那些清新那些嫩绿早已埋葬在时间刻度的前段，惟有铺天盖地的腐烂气味留在时间刻度的尾部。 58. 灯影浆声里天犹寒水犹寒梦中丝竹轻唱楼外楼山外山楼山之外人未还人未还雁字回首早过忘川抚琴之人泪满衫萧萧扬花落满肩落满肩笛声寒窗影残烟波桨声里何处是江南 59. 他们曾经暧昧，他们几时暧昧 60. 快乐和幸福那么相似 , 可是快乐就是幸福吗 ? 于丹教授人生格言 ▲ 一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。 ▲该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。 ▲承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。 ▲ 从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。 ▲ 迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢？ ▲怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。 ▲《论语》传递的是一种态度，是一种朴素、温暖的生活态度。 ▲ " 神于天，圣于地 " 是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔不妥协于现实世界上很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他行为的拓展。 ▲ 中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。 ▲ 真正的和谐决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还包括大地上万物和谐而快乐地共同成长；人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。 ▲ 物质意义上的幸福生活它仅仅是个指标，而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。 ▲只有真正的贤者，才能不被物质物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。 ▲越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。 ▲你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。 ▲ 关爱别人就是仁慈；了解别人就是智慧。 ▲在这个世界上最重要的人就是眼下你需要帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。 ▲我们每一个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。用平和的态度来对待生活中的缺憾和苦难。 ▲ 如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。 ▲仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。 ▲要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。 ▲内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。 ▲其实就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说：这么好的酒，怎么就剩半瓶了？乐观主义者说：这么好的酒还有半瓶呢！ ▲如果你的心灵很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，那么你有可能收获到许多意想不到的东西。 ▲你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流，最关键是的你要有一个敞亮的心怀。 ▲以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。 ▲如果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。 ▲要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。花未全开，月未圆。这是人间最好的境界，花一旦全开，马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开未全圆，仍使你的心有所期待，有所憧憬。 ▲如何谋其政，首先是做事的原则，要讲究道义，其次是做事的方式，要少言多行；慎言，就是说话要小心，不要说自己做不到的事。 ▲多思、多想、多听、多看、谨言、慎行这么做的好处就是让自己的少一点后悔。我们在做一件事这前要先想后果，我们做事要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的伤害，减少自己之后的悔恨。说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处事很重要的一点。 ▲“修己以敬”好好修炼自己，保持严肃恭敬的态度，“修己以安人”在修炼好自己的前提下，再想法让别人安乐。“修身”是对国家、对社会负责任的第一前提。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当，但是前提是朴素的，是始自脚下的。修身养性、做好自我，就是起点。 ▲怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人。 ▲ 一个人内心没有了“忧”、“惑”“惧”，自然就减少对外界的报怨和指责，也就增强了把握幸福的能力，而增强把握幸福的能力，正是学习的终极目的。 ▲ 小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。 ▲ 构建和谐社会，就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。真正的和谐就是在坚持不同的声音，不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。 ▲君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。 ▲我们应结交那些可以完善自己品德，提高自身修养，丰富你的内涵的人。结交那些快乐的，能够享受生命，安贫乐道的朋友。 ▲生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时不见得与外在的物质生活有紧密的联系。真正快乐的力量，来自心灵的富足，来自于一种教养，来自于对理想的憧憬，也来自于与良朋益友的切磋与交流。 ▲每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。 ▲人年轻时都是在用加法生活，但是到一定层次时，要学会用减法生活。你的心灵如果被所得堆满，最后就会累于得。 ▲选择一个朋友，就是选择一种生活方式。自己修身养性是交到好朋友的前提，等于给自己打开了最友善的世界。能够让自己的人生具有光彩。 ▲一个人志向至关重要，决定他一生的发展方向。 ▲在今天看来，一个的发展往往不在于终极理想有多高远，而在于眼前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。 ▲成功的职业，不一定是你心中的理想。 ▲一个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束，内心有坚定的不妥协的做人标准，同时要对社会有用，要为社会做事。 ▲理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源。 ▲要学会把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。要一边学，一边想，一边应用。 ▲三十而立，这个“立”字首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十而立就是建立心灵的自信。三十而立不是通过一个外在的社会坐标来衡量你是否已成功，而是由内在的心灵标准衡定你的生命是否有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对自己所做的事情有了一种自信和坚定。 ▲ 物质的东西越多人就越容易迷惑。 ▲成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量 ▲知天命就是内心有一种定力去应对外界 ▲只有建立自己内心的价值系统才能把压力变成生命的张力 ▲“一个人的自信心来自哪里？它来自内心的淡定与坦然”；“患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢”；“一个人内心有所约制，就会在行为上减少过失”；“能够反省自己的错误并且勇于改正，就是儒者所倡导的真正的勇敢” ▲ 我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。 ▲勇敢有时候是理性制约下的一种镇定和自信。有德有仁的人才能真正做到心灵的勇敢。 ▲ 君子之骄 , 骄傲的是内心的风骨。; 2297 次阅读|0 个评论

[转载]于丹教授的人生感悟: 热度 3 zhaoxc 2011-5-7 08:08; 五十四句关于人性的些许总结 1、一个人炫耀什么，说明内心缺少什么　 2、一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。　 3、人都有以第一印象定好坏的习惯，认为一个人好时，就会爱屋及乌，认为一个人不好时，就会全盘否认。 4、人越是得意的事情，越爱隐藏，越是痛苦的事情越爱小题大作。　 5、这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。 6、婚姻的杀手有时不是外遇，而是时间。　 7、当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。 8、学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。　 9、童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。　 10、人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。因为同一层次的人之间存在着对比、利益的冲突，而与陌生人不存在这方面的问题。 13、现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。　 14、敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。　 15、有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。　 17、世界上1%的人是吃小亏而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大亏。大多数成功人士都源于那1%。　 18、人如果靠吃饭活着，那饭不叫饭，叫饲料。　 19、中国人学美国人容易，中国人学中国人难。　 20、一个人幸运的前提，其实是他有能力改变自己。　 21、人的成长要接受四个方面的教育：父母、老师、书籍，社会。有趣的是，后者似乎总是与前面三种背道而驰。　 22、经营自己的长处，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。 23、生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清晰可见。　 24、把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。　 25、如果是棵小草，即使在最好的企业里，你也长不成大树。果真如此，不如历经风雨，把自己培养成名贵花卉。　 26、二十一世纪工作生存法则就是：建立个人品牌，把你的名字变成钱。　 27、怕爹是孝顺，怕老婆是爱情。　 28、没有不合格的学生，只有不合格的家长。 29、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。　 30、我们可以躲开大家，却躲不开一只苍蝇。生活中使我们不快乐的常是一些芝麻小事。　 31、有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你；你失败了，他笑话你。 32、笨男人+笨女人=结婚；笨男人+聪明女人=离婚；聪明男人+笨女人=婚外情；聪明男人+聪明女人=浪漫爱情。　 33、任何一个傻瓜都会引诱一个姑娘；但是知道怎样离开她只有成熟男人才能做到。 34、人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。　 36、失言就是一不小心说了实话。　 37、真诚并不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。　 38、人的本性就是贪婪，但没有贪婪社会就不会进步。　 39、恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心 40、最好的进攻就是进攻自己。　 41、人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。　 42、成功是一种观念，致富是一种义务，快乐是一种权利。　 43、竞争，其实就是一种友谊，在对手的帮助下提高你的聪明度，害怕竞争的人已经输给了对手。　 44、钱可以帮穷人解决问题，却帮富人制造问题。　 45、把爱情投资在一个人身上，冒险；把爱情投资在许多人身上，危险。 46、世界上只有想不通的人，没有走不通的路。　 47、真正的财富是一种思维方式，而不是一个月收入数字。　 48、一个人想平庸，阻拦者很少；一个人想出众，阻拦者很多。不少平庸者与周围人关系融洽，不少出众者与周围人关系紧张。　 49、婚后的男女莫不“喜出”“望外”。　 50、三流的化妆是脸上的化妆；二流的化妆是精神的化妆；一流的化妆是生命的化妆。　 51、“危机”两个字，一个意味着危险，另外一个意味着机会，不要放弃任何一次努力。 52、是英雄表现出来，是人才体现出来，是蠢才显现出来。　 53、“总”要为爱人着想，“经”得起爱人唠叨，“理”应对爱人谦让，男人应当“总经理”。　 54、三人行，必有我师，三剑客，必有一强，三角恋，必有一伤。 1.时间没有等我，是你忘了带我走，我左手过目不忘的的萤火，右手里是十年一个漫长的打坐。 3.一个人身边的位置只有那麽多,你能给的也只有那麽多,在这个狭小的圈子里,有些人要进来,就有一些人不得不离开。 4.一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。 5.不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题 6.记忆想是倒在掌心的水，不论你摊开还是紧握，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。 8.我们微笑着说我们停留在时光的原处其实早已被洪流无声地卷走 9.有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的 10.那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。 12.谁是谁生命中的过客,谁是谁生命的转轮,前世的尘,今世的风,无穷无尽的哀伤的精魂. 最终谁都不是谁的谁 13.这个城市没有草长莺飞的传说,它永远活在现实里面,快速的鼓点,匆忙的身影,麻木的眼神,虚假的笑容,而我正在被同化 14.时光没有教会我任何东西,却教会了我不要轻易去相信神话 15.离去，让事情变得简单，人们变得善良，像个孩子一样，我们重新开始。 16.一只野兽受了伤，它可以自己跑到一个山洞躲起来，然后自己舔舔伤口，自己坚持，可是一旦被嘘寒问暖，它就受不了 18.因为我知道你是个容易担心的小孩，所以我将线交你手中却也不敢飞得太远。 21.如果我们都是孩子,就可以留在时光的原地,坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首. 22.当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。文字与感觉永远有隔阂。 23.遗忘是我们不可更改的宿命所有的一切都像是没有对齐的图纸从前的一切回不到过去就这样慢慢延伸一点一点的错开来也许错开了的东西我们真的应该遗忘了 25.我不喜欢说话却每天说最多的话，我不喜欢笑却总笑个不停，身边的每个人都说我的生活好快乐，于是我也就认为自己真的快乐。可是为什么我会在一大群朋友中突然地就沉默，为什么在人群中看到个相似的背影就难过，看见秋天树木疯狂地掉叶子我就忘记了说话，看见天色渐晚路上暖黄色的灯火就忘记了自己原来的方向... 26.你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋 27.你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。 29.躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。 30.牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路。 33.那些刻在椅背后的爱情　　会不会像水泥地上的花朵　开出地老天荒的　没有风的森林 34.要理想不要幻想，要激情不要矫情。凡事知足常乐。 35.从蛹破茧而出的瞬间，是撕掉一层皮的痛苦彻心彻肺很多蝴蝶都是在破茧而出的那一刻被痛得死掉了。 36.我们一直在寻觅，寻觅，那个我们都有的结局 37.就在那一瞬间，我仿佛听见了全世界崩溃的声音。 40.飞机场的****一会儿就停止了，这里的人都是有着自己的方向的，匆匆地起飞，匆匆地下降，带走别人的故事，留下自己的回忆。 43.我的眼泪留了下来,灌溉了下面柔软的小草,不知道来年,会不会开出一地的记忆和忧愁.。 46.我们像是表面上的针，不停的转动，一面转，一面看着时间匆匆离去，却无能为力 48.大提琴的声音就象一条河，左岸是我无法忘却的回忆，右岸是我值得紧握的璀璨年华，中间流淌的，是我年年岁岁淡淡的感伤！ 50.朋友总是为你挡风遮雨,如果你在远方承受风雪，而我无能为力，我也会祈祷，让那些风雪降临在我的身上。 51.如果回忆象钢铁般坚硬那么我是该微笑还是哭泣，如果钢铁象记忆般腐蚀那这里是欢城还是废墟？ 52.凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤。 54..“我一直以为山是水的故事，云是风的故事，你是我的故事，可是却不知道，我是不是你的故事”。 55.还是火柴说的好啊，她说男人都是下半身动物。那些男人口口声声对你说给你下半生的幸福，其实是说给你下半身的幸福 59. 他们曾经暧昧，他们几时暧昧 60.快乐和幸福那么相似,可是快乐就是幸福吗? 于丹教授人生格言 ▲ 一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。 ▲ 该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。 ▲ 承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。 ▲ 从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。 ▲ 迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢？ ▲ 怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。 ▲ "神于天，圣于地"是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔不妥协于现实世界上很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他行为的拓展。 ▲ 中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。 ▲ 真正的和谐决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还包括大地上万物和谐而快乐地共同成长；人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。 ▲ 物质意义上的幸福生活它仅仅是个指标，而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。 ▲ 只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。 ▲越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。 ▲ 关爱别人就是仁慈；了解别人就是智慧。 ▲在这个世界上最重要的人就是眼下你需要帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。 ▲ 我们每一个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。用平和的态度来对待生活中的缺憾和苦难。 ▲ 如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。 ▲仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。 ▲要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。 ▲ 内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。 ▲其实就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说：这么好的酒，怎么就剩半瓶了？乐观主义者说：这么好的酒还有半瓶呢！ ▲如果你的心灵很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，那么你有可能收获到许多意想不到的东西。 ▲你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流，最关键是的你要有一个敞亮的心怀。 ▲以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。 ▲ 如果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。 ▲要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。花未全开，月未圆。这是人间最好的境界，花一旦全开，马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开未全圆，仍使你的心有所期待，有所憧憬。 ▲ 多思、多想、多听、多看、谨言、慎行这么做的好处就是让自己的少一点后悔。我们在做一件事这前要先想后果，我们做事要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的伤害，减少自己之后的悔恨。说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处事很重要的一点。 ▲“修己以敬”好好修炼自己，保持严肃恭敬的态度，“修己以安人”在修炼好自己的前提下，再想法让别人安乐。“修身”是对国家、对社会负责任的第一前提。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当，但是前提是朴素的，是始自脚下的。修身养性、做好自我，就是起点。 ▲ 一个人内心没有了“忧”、“惑”“惧”，自然就减少对外界的报怨和指责，也就增强了把握幸福的能力，而增强把握幸福的能力，正是学习的终极目的。 ▲ 小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。 ▲ 构建和谐社会，就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。真正的和谐就是在坚持不同的声音，不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。 ▲君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。 ▲我们应结交那些可以完善自己品德，提高自身修养，丰富你的内涵的人。结交那些快乐的，能够享受生命，安贫乐道的朋友。 ▲生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时不见得与外在的物质生活有紧密的联系。真正快乐的力量，来自心灵的富足，来自于一种教养，来自于对理想的憧憬，也来自于与良朋益友的切磋与交流。 ▲每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。 ▲人年轻时都是在用加法生活，但是到一定层次时，要学会用减法生活。你的心灵如果被所得堆满，最后就会累于得。 ▲选择一个朋友，就是选择一种生活方式。自己修身养性是交到好朋友的前提，等于给自己打开了最友善的世界。能够让自己的人生具有光彩。 ▲一个人志向至关重要，决定他一生的发展方向。 ▲在今天看来，一个的发展往往不在于终极理想有多高远，而在于眼前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。 ▲成功的职业，不一定是你心中的理想。 ▲一个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束，内心有坚定的不妥协的做人标准，同时要对社会有用，要为社会做事。 ▲理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源。 ▲要学会把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。要一边学，一边想，一边应用。 ▲成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量 ▲知天命就是内心有一种定力去应对外界 ▲只有建立自己内心的价值系统才能把压力变成生命的张力 ▲“一个人的自信心来自哪里？它来自内心的淡定与坦然”；“患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢”；“一个人内心有所约制，就会在行为上减少过失”；“能够反省自己的错误并且勇于改正，就是儒者所倡导的真正的勇敢” ▲ 我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。 ▲勇敢有时候是理性制约下的一种镇定和自信。有德有仁的人才能真正做到心灵的勇敢。 ▲ 君子之骄,骄傲的是内心的风骨。 http://user.qzone.qq.com/355966977/blog/1304675079; 个人分类: 菁华二传|1803 次阅读|3 个评论

乘物以游心: sstone2009 2011-5-1 15:07; 于丹讲一个人的琴声，怎么就讲到了道家，讲到了乘物以游心，我没有搞清楚其中的脉络，但是记住这句话了。乘物以游心，从字面上看来，游心是目的，物是手段。我是认可这个道理的，古人的智慧，流传至今，融入我们的思想里，被我们接收，是因为有太多的实例，都那么一致地告诉了我们这样的道理。许多人一生奔波、颠沛流离，为着钱财、名誉、权利，其实也是在求着心灵的慰籍，只是他们不知道，不知道博取钱财、名誉、权利又为何？只到弥留之际，也许还会为不能带走这许多的心血换得的物所折磨不已，游心的境界，就很难理解和品味了。乘物以游心，实在是一种人生的智慧，不是人人可以享有的，我不知道自己有没有？如果有，那这是大幸了。人生，哪里还有比可以参透这样的哲理更为重要的了呢。 (Posted on 2009-07-18 by sstone2006 http://sstone2006.blogcn.com/ 2011-5-1 15:05); 个人分类: 博客搬家|2115 次阅读|0 个评论

谈谈“学术名人”：学者该不该“炒作”自己: renxiang 2010-5-14 17:35; 前些日子看到一位意大利的学者一篇论文，研究对象是创意产业方面的一位著名专家Florida。研究方法是引入了一个学术名人的概念，借以分析这位目前产经研究领域的顶级学者功成名就之路。Florida 并不是正真意义上的学院派，他的角色更多的是政府政策的咨询者。他成名于创意阶级（Creative class)这个概念，并藉此成为创意产业、创意经济领域研究的权威。文章分析了Florida如何一文成名，又如何利用演讲、学术活动、书籍出版、媒体公关等等手段来进一步扩展、提升其名气，使其理论产生更大的学术影响。作者描述了知识名气影响力这样一个学术名人的价值链条。文章让我感兴趣的不是具体的研究方法和结论，而是作者的思路。其实，这篇文章的精华就在于揭示了如今的学术界无论国内外渐渐演化成了一个大卖场。换言之，对学者和学术思想而言，酒香不怕巷子深的时代一去不复返了。我们都知道，对于科学研究的评价是最困难的事情。判断科学成果的真伪、价值、质量需要专业学识与水平，这也就是为什么同行评议成为学术质量评价的通行办法，而在同行评议期刊发表的论文数决定了一个学者的学术地位和影响力。不过，所有这些，都是科学共同体内的规则。而科学共同体本身已经不是象牙塔了，它深受其社会文化语境的影响也就是说，外部世界的影响。这也就是为什么，所谓的学术名人，可以另辟蹊径，在外面的世界博取名声，然后墙外开花墙内香。随着媒介的高度发达，尤其是广告公关业的发展，炒作名气成为一种越来越有效、越来越可行、越来越流行的功成名就之道。无论对于明星也好、商人也罢，争名夺利都是分不开的。学术界历来都是一个江湖，用老外的话来说就是Science is social。在学术江湖里，名气自然重要。传统的学术泰斗，必需著作等身，才能博取学界的盛名。如今，有了媒体炒作包装这条捷径，当一个学术名人不需要那么麻烦了，先成了名，然后放个屁都是香的。这句话说出来，觉得于国外很多学术名人，有点抹黑的味道。毕竟，就信息产业和文化传媒领域而言，国际上多数学术名人都有拿得出手的成果刚才提到的Florida毕竟也提出了全新的概念；再举一个例子，O'Reilly，也是咨询公司出身，但是人家提出的Web2.0几乎成了互联网的代名词；还有，提出长尾理论的Chris Anderson，是个新闻记者和专栏作家，不过人家的观点对信息产业的研究确实有划时代的意义等等。基本上，给我的感觉是，国外的学术名人，虽然也借助着媒体公关炒作，不过，终究都提出过一些独创的、有价值的学术观点或概念。反观国内，我们通过媒体炒作出来的所谓学术名人们真有点儿发展中国家的水平。《百家讲坛》算一个，出了太多学术名人了不过，除了把历史评书化，孔子心灵鸡汤化之外，没见什么学术创新；经济领域，出了郎咸平、谢国忠等，除了替老百姓骂骂娘之外，也谈不上任何学术贡献；还有诸如提出什么五千年最大盛事货币战争等等的著名学者们，多少有些沽名钓誉的味道，成了学术小丑了。话虽如此，在国内的学术体系之下，墙外开花墙内香这句话，真是应验了。多少个副教授从百家讲坛走进去，再走出来，就成了正教授了；多少个讲师，写几本社会热点畅销书，弄了几篇百万点击率的博文，参加了几场电视谈话脱口秀，回到院里就成了腕儿了；多少个院校竞相聘请演艺明星，甚至芙蓉姐姐之类的名人去开堂讲学，借以炒作学校的名声本来，学者借媒体来提升名气，继而推广自己的学说，这无可厚非。国外也有成功的例子，于学者本人，于学术思想的发展都不无益处。可是，这种模式到了中国的学术圈就走样了，炒作出来的学术名人，除了一个人名，啥也不是！（任翔/文）; 个人分类: 评论杂谈|4808 次阅读|1 个评论

[转载]于丹教授人生格言: ouczdm 2010-4-27 11:43; 于丹教授人生格言 ▲一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。 ▲该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。- ▲承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。- ▲从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。- ▲迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢？- ▲怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。- ▲《论语》传递的是一种态度，是一种朴素、温暖的生活态度。- ▲"神于天，圣于地"是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔不妥协于现实世界上很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他行为的拓展。- ▲中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。- ▲真正的和谐决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还包括大地上万物和谐而快乐地共同成长；人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。- ▲物质意义上的幸福生活它仅仅是个指标，而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。- ▲只有真正的贤者，才能不被物质物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。- ▲越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。- ▲你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。- ▲关爱别人就是仁慈；了解别人就是智慧。- ▲在这个世界上最重要的人就是眼下你需要帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。- ▲我们每一个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。用平和的态度来对待生活中的缺憾和苦难。- ▲如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。- ▲仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。- ▲要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。- ▲内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。- ▲其实就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说：这么好的酒，怎么就剩半瓶了？乐观主义者说：这么好的酒还有半瓶呢！- ▲如果你的心灵很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，那么你有可能收获到许多意想不到的东西。- ▲你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流，最关键是的你要有一个敞亮的心怀。- ▲以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。- ▲如果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。- ▲要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。花未全开，月未圆。这是人间最好的境界，花一旦全开，马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开未全圆，仍使你的心有所期待，有所憧憬。- ▲如何谋其政，首先是做事的原则，要讲究道义，其次是做事的方式，要少言多行；慎言，就是说话要小心，不要说自己做不到的事。- ▲多思、多想、多听、多看、谨言、慎行这么做的好处就是让自己的少一点后悔。我们在做一件事这前要先想后果，我们做事要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的伤害，减少自己之后的悔恨。说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处事很重要的一点。- ▲“修己以敬”好好修炼自己，保持严肃恭敬的态度，“修己以安人”在修炼好自己的前提下，再想法让别人安乐。“修身”是对国家、对社会负责任的第一前提。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当，但是前提是朴素的，是始自脚下的。修身养性、做好自我，就是起点。- ▲怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人。- ▲一个人内心没有了“忧”、“惑”“惧”，自然就减少对外界的报怨和指责，也就增强了把握幸福的能力，而增强把握幸福的能力，正是学习的终极目的。- ▲小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。- ▲构建和谐社会，就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。真正的和谐就是在坚持不同的声音，不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。- ▲君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。- ▲我们应结交那些可以完善自己品德，提高自身修养，丰富你的内涵的人。结交那些快乐的，能够享受生命，安贫乐道的朋友。- ▲生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时不见得与外在的物质生活有紧密的联系。真正快乐的力量，来自心灵的富足，来自于一种教养，来自于对理想的憧憬，也来自于与良朋益友的切磋与交流。- ▲每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。- ▲人年轻时都是在用加法生活，但是到一定层次时，要学会用减法生活。你的心灵如果被所得堆满，最后就会累于得。- ▲选择一个朋友，就是选择一种生活方式。自己修身养性是交到好朋友的前提，等于给自己打开了最友善的世界。能够让自己的人生具有光彩。- ▲一个人志向至关重要，决定他一生的发展方向。- ▲在今天看来，一个的发展往往不在于终极理想有多高远，而在于眼前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。- ▲成功的职业，不一定是你心中的理想。- ▲一个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束，内心有坚定的不妥协的做人标准，同时要对社会有用，要为社会做事。- ▲理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源。- ▲要学会把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。要一边学，一边想，一边应用。- ▲三十而立，这个“立”字首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十而立就是建立心灵的自信。三十而立不是通过一个外在的社会坐标来衡量你是否已成功，而是由内在的心灵标准衡定你的生命是否有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对自己所做的事情有了一种自信和坚定。- ▲物质的东西越多人就越容易迷惑。- ▲成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量- ▲知天命就是内心有一种定力去应对外界- ▲只有建立自己内心的价值系统才能把压力变成生命的张力- ▲“一个人的自信心来自哪里？它来自内心的淡定与坦然”；“患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢”；“一个人内心有所约制，就会在行为上减少过失”；“能够反省自己的错误并且勇于改正，就是儒者所倡导的真正的勇敢”- ▲我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。- ▲勇敢有时候是理性制约下的一种镇定和自信。有德有仁的人才能真正做到心灵的勇敢。- ▲君子之骄,骄傲的是内心的风骨。-; 个人分类: 人生物语|1528 次阅读|0 个评论

【转】于丹——中国的比尔·盖茨: vcitym 2009-10-27 18:32; 摘自 http://www.xschina.org/show.php?id=9654 您读过《周易》吗？其中的系辞，洋洋洒洒，一下子把一本占卜的书上升到了哲学的高度。里面有这样的一句话：形而上者谓之道，形而下者谓之器。西方一百多年前有个社会学家叫M韦伯，他将人类理性区分为价值理性与工具理性，很可能他事先读了《周易》，受了点启发。　　按道理，一个文化发达的民族，总应该在形而上和形而下这两个方向上发展其民族理性，既要发展价值理性，又要发展工具理性。以古代希腊罗马文明与近现代工业文明相结合的当代西方文明，在形而上和形而下这两个方向的发育上是均衡的。但在中华文明这里，情况有些不同。　　英国学者李约瑟指出，在近代之前，中国有着西方远远不及的科技成就。于是他提出了一个著名的李约瑟难题：中国古代科技既然如此发达，为何近代科学不在中国首先出现？有一个现成的懒汉答案：中国当时没有走上资本主义的商品经济道路。可是事情远比这复杂。西方近代科学起步的时候，他们那里也是封建社会，也不是商品经济。事实是，中国在人类历史跨入近代的前夕，就在形而下的方向上衰落了。　　让我们看看在十七世纪明清交替的年代中国和欧洲知识领袖们都在干什么。这个世纪很能说明问题。　　1578年，李时珍《本草纲目》脱稿；　　1611年，伽利略制作成世界上的第一架望远镜；　　开普勒的火星运行和行星运行的著作出版；　　1628年，哈维发表了血液运行的研究成果；　　徐光启《农政全书》脱稿；　　1630年，伽利略发表了天文学和新科学方法的著作；　　1637年，宋应星《天工开物》刊行；　　1641年，徐霞客此年逝世；其游记应在此之前脱稿；　　1644年，托里彻里完成了空气压力试验；　　1655年，阎若琚开始考证《尚书》；　　1661年，波意耳宣布了他的化学研究成果，提出波意耳定律；　　1666年，牛顿创立了微积分，完成了白光分析；　　1667年，顾炎武完成《音学五书》；　　1687年，牛顿发表《自然哲学原理》。　　《本草纲目》，《农政全书》，《天工开物》,看得出中国的知识领袖在做形而下的总结，好像从此以后就洗手不干了似的。而刚从中世纪的神学形而上解放出来的西方知识领袖们却不是在做总结，而是在各个领域里直挂云帆，开拓起步。他们在形而下的方面突然来了精神，要接中国人的班了。　　其中1655年阎若琚开始考证《尚书》一事，本来是形而上的探索。十七世纪中国的这一事件，颇受胡适的重视，他把阎若琚的工作同十二世纪朱熹对古文经的怀疑联系起来看。这样，在胡适看来，从朱熹到阎若琚，表明在世界封建社会的中、后期全球性的疑的思潮中，中国是往形而上疑，考证起儒家经典来了；而西方是往形而下疑，先是哥白尼推翻了地心说，进而是整个科学技术的乘风破浪。　　胡适把西方的形而下的开拓和中国的形而上的经典考据看得同等重要，并对中国人在形而上的考据中所形成的大胆怀疑小心求证的传统颇感得意洋洋。他在1934年总结说：　　（东西方）这些不同国度的新学术时代的大领袖们在科学精神和方法上有这样非常显著的相像，使他们的工作范围基本不同这一点变得更加引人注意。伽利略、开普勒、波意尔、哈维、牛顿所研究的都是自然的对象，是星球、球体、斜面、望远镜、显微镜、棱镜、化学药品、天文表。而与他们同时的中国所运用的是书本、文字、文献证据。中国人产生了三百年的科学的书本学问；欧洲人产生了一种新科学和一个新世界。　　尽管胡适把中国人所创造的三百年的科学的书本学问看得同西方的一种新科学和一个新世界一样重要，但他自己走的是形而上的路。现在的中国人跟胡适比，有所不同了吗？不管你怎么宣传袁隆平，他的形而下的形象在大多数中国人的脑海里总是模模糊糊的。安徽大学有位教授，农民叫他魔芋大王，乃全国劳动模范、扶贫状元。他在电视上多次出现过，中央领导多次接见过，他的事迹也在不同的媒体上宣传过。我们都知道他的事迹，但有多少人记得他的名字？而走形而上之路的于丹易中天等等等等，转眼间便红遍全国如日中天。哪怕是一个学数理化出身的知识分子，达到一定的地位后，总要玩玩唐诗宋词，才显得深沉；他那支毛笔再臭，也有人拍他的马屁，于是到处题字污染环境，这不是我们司空见惯的事吗？有一个叫杨叔子的工科大学教授，博导，素质教育的始作俑者，官至某大学校长。做他的研究生，得先背诵孔夫子的经书，否则不给与专业的指导。　　我们走在大路上；我们中国人一如既往，仍然走在形而上的大路上，虽然中国人的形而上并非泛指意义的拷问与价值的追求，而专指制度的维护和对弱势者的教诲。不管你怎么大喊大叫地强调形而下的技术创新，中国人的形而上的价值取向是明摆着的。　　从阎若琚到胡适，恰是三百年。在这三百年里，西方是形而下的凯旋，中国则在形而上的道路上越走越铁。到了20-21世纪之交，西方造就了一个又微又软的形而下的比尔盖茨，中国造就了一个又淡又定的形而上的于丹。两颗明星的璀璨度差不大离。　　于丹是有自己理论的思想家，其次才是文学教授。她的理论核心就是淡定。主流媒体看好于丹之处，我猜想也是这淡定二字。社会要和谐，有人不淡定怎么行？当代大儒们拿孔夫子的原著来诘难于丹，说你于丹的心得根本就不靠《论语》的谱。这又有什么关系呢？当年孟轲提出了义的理念，就没有人批评他从仁处走迷了？当年董仲舒提出天人感应来制约君权，就没有人批评他从孔子的不语怪力乱神处走迷了？在南宋，传统的儒家们也曾对朱熹有过同样的不理解。儒家思想也是一个发展的概念，它的生命力就在于此。关键是儒家思想在今天应该是什么样子的。如果孔夫子两千多年前就提出淡定，汉朝的中国还用得着接纳佛教？于丹只不过是打着孔夫子的旗号来阐述她自己的思想。历代的儒家，不都是这样做的吗？　　于丹淡定主义的作用，可以从网上反映出来，一些青年本来心里忒不平衡，也就是不大淡定的意思，总有点拔剑四顾心茫然的心理疙瘩。但读了《心得》，便眼观鼻鼻观口口问心，发现世界原来是这么美好，他淡定了！至于淡定主义的世界意义，这在经济全球化的时代就不用我废话了，肯定不会小于比尔盖茨的形而下成就对全人类生活方式的影响。小布什一旦把《心得》印成传单，从空中往山里一撒，拉登们立马淡定。比尔盖茨赚的钱虽然多，但解决这世界的大问题，我是说对付拉登们，还是要靠于丹来淡定他们。作者简介：傅善增，男，1944年生，1968年毕业于北京国际关系学院英文系。在天津南开大学任大学英语教师，副教授，主要研究方向：应用语言学和英语教学法。现已退休。 ________________________ 注：从网上看到这篇文章，共享一下。整体思维引领重大自主创新的若干深层次问题; 个人分类: 技术相关|3910 次阅读|0 个评论

于丹，你别再强暴经典了: newnt191919 2009-10-26 20:27; 于丹，你别再讲了，我的头脑和我的耳朵被你严丝合缝的词藻和没有高低、没有情感的单节奏的声音给强暴了，我都要吐了。我已经忍了很久了，讲论语时你说把一个圆分成七份如何如何，我都没吱声，因为我觉得做为女人没有数学头脑也很正常，数学本不是女人该思考的事，可现在我真得忍不住了。看着那么多的鱼丸聚在你的旗下，为你四处争战，与别人口水横飞，我真是服了他们，我不管谁是正义的，我只怀疑鱼丸们的听觉神经竟然如此坚强，他们似乎很欣赏用一个手指按一个琴键所发出的永恒而单调的声音，而这无疑是一种非人的折磨啊，这让我想起了法西斯用《莉莉玛莲》的无尽头播放摧毁了一支部队的故事。现在想来那还是一曲优美动听的歌，而我们却要死在一个音节之下，惨啊你一句话可以用至少三个豪华的词汇，我们只能看着你坐着用这些词藻堆砌的战车绝尘而去，却看不到用这些词汇表达出来的真情实感。听说你小时候有自闭倾向，我才知道，这毛病痊愈后，从心里流淌出来的感情不是柔软的，而是被打成了格，钉上的框，硬生生地蹦出来的，别人仍然无法与你交流，只能看着你自描自划地与风车斗争着。你做了一件不讨好的事情。文学和音乐带给我们的愉悦和情感体验，不是都能用言语表达出来，如果真的被音乐感动，我会汗毛倒竖，鸡皮疙瘩起一身，感动是一种情境，语言无法表达，你用再多的语言描述都是苍白的。我记得在{面对面}栏目中，你说了一句象样的话，你说你喜欢周杰伦，他一开口，那口齿不清的歌词一出，你就高兴，就是喜欢。这就是真情感，你当时并没有用什么词去描述，但我们能感觉到。但是听你讲这些经典实在有点不象是讲人话，听不懂导致的消化不良倒是其次，经典被你糟蹋了呀。你还要强暴多少经典啊，再美好的爱情被你一讲，仿佛嚼过的馒头一样让人恶心，我承认我没你词儿多，我就求你别再强暴经典了。; 个人分类: 杂文|4557 次阅读|4 个评论

加州阳光之七十三易中天等落选杰出社会科学家: siccashq 2009-3-28 14:15; 有个新闻：《于丹易中天落选2007中国杰出社会科学家》，具体新闻内容见后。我觉得写这篇新闻的记者潜意识里觉得像于丹易中天这样善于向公众传播文化的人应该是很杰出的社会科学家，不过传播归传播，科普归科普，我的见解是于和易等人只是起到传声筒的角色，并没有在传统文化研究中得到更具有学术性的成果。这个和科学家写博客和科普一样，博客写得好不一定就是学术搞得好，这完全是两码事；科普写的点击率高的，不一定就说明对科学现象有更深的认识，这也是两回事。问题就在于圈内的事情圈外总喜欢讨论一番，实际上这方面记者最喜欢瞎掺乎，掺和的结果就是让当事人为难下不了台。更可气的是科学圈里有些人也喜欢拿圈外人的起哄来说事，比如说什么评上了美国院士没有评上中国院士之类的，都是记者挖出来的新闻。最近还有小道消息说某百家讲坛著名说书人将被某大学荐为长江学者，估计会有更多的人不满。推荐就推荐呗，你等着看评选结果出来再说好了。学术圈的事情还是回归学术内部评价的好，千万不要拿着新闻点击数做评审材料。写博客的搞科普的也不用总觉得自己是科研中的黄花鱼，总叫嚷着科研经费不够，因为这根本不是搞学术，所以也不用觉得写博客出了名就可以评院士什么的。当然，科学家更不用认为科普是个旁门左道，你走你的道，他走他的道，因为大家都是在双手劳动/慰藉心灵。图片来源： http://photo.blog.sina.com.cn/blogpic/475a894a0100ci5e/475a894at65cdd35df3e0 --------------- 近日，《2007中国杰出社会科学家研究报告》揭晓，公布了2007(首届)中国杰出社会科学家入选名单。《2007中国杰出社会科学家研究报告》由中国校友会网、《大学》杂志和21世纪人才报等联合完成，是我国首个针对人文社会科学领域的杰出学者展开的调查研究报告。在该名单中，来自全国高校和科研院所的505名学者入选。统计结果显示，按学者工作单位计算，中国社会科学院入选杰出社会科学家的学者人数最多，有157人，位居全国首位；按毕业院校计算，北京大学校友入选杰出社会科学家的人数最多，有78人，位居全国高校首位。这次中国杰出社会科学家评选主要考虑六项刚性评价标准：国家社会科学基金项目优秀成果奖、中国高校人文社会科学研究优秀成果奖、国务院学位委员会委员、教育部社会科学委员会委员、中国社会科学院学部委员、长江学者奖励计划。同时尽量确保最终的中国杰出社会科学家具有较高认同度和广泛代表性。人气超旺的易中天、于丹等人，虽然具有极高社会影响力，但因学术业绩没有达到本次遴选的指标，而双双落马，没能入选中国杰出社会科学家。我们强调的是学术成就，而不是社会知名度，没入选，并不能说明他们不优秀。主办方说。 --------------- 重建家园海子在水上放弃智慧停止仰望长空为了生成你要流下屈辱的泪水来浇灌家乡平静的果园生成无须洞察大地自己呈现用幸福也用痛苦来重建家乡的屋顶放弃沉思和智慧如果不能带来麦粒请对诚实的大地保持缄默和你那幽暗的本性风吹炊烟果园就在我的身旁静静叫喊双手劳动慰籍心灵; 个人分类: 加州阳光|4889 次阅读|7 个评论

于丹、风水与“科学贼”：科学文化散论: 热度 1 jiangjinsong 2009-3-11 10:50; 于丹、风水与科学贼：科学文化散论蒋劲松这里收录的是 4 篇短文，原本是要为不同报刊撰写的，由于种种原因，未能刊出。但是，自家的破笤帚舍不得扔，回头再看似乎仍未过时，所以从杂乱的硬盘、优盘中拣出，略作修改，放在一起做个拼盘。每则短文主题不同，原先各有语境，全文乍看上去难免有凌乱散漫的感觉，但精神仍然是一以贯之的。为什么说于丹胜过李零？在央视百家讲坛诸多讲演者中，讲解《论语》的北京师范大学于丹教授，也许是最具争议的。我也同意许多批评者的意见，于丹的解读中确实存在不少学术上的硬伤，需要纠正和改进。但是，不可否认的是，于丹在传播乃至商业上的巨大成功，反映了民众对于本土教化资源的强烈渴求。与北京大学李零教授对孔子圣人形象的解构相比，在教化民众的意义上，于丹的解读方式其实更有价值，更值得重视。据报道， 2007 年 9 月以来，甘肃省白银监狱将国学讲座引入服刑人员的日常教育，帮助服刑人员树立正确的人生观、价值观，早日回归社会，目前已经有 2000 多名服刑人员参加了学习。我认为，这是充分挖掘本土思想资源，教化人心，建设和谐社会的善举。说到教化，大概许多人会立刻涌起反感，忍不住要批判，认为这是一种反启蒙的态度，不够民主和平等，而且是一种要不得的复古。其实，这完全是一种误解。事实上，任何社会秩序的确立与延续，都需要对其成员进行不断的教化，福柯就揭示了现代社会中无所不在的规训；本土的传统资源更是任何社会的教化过程所必不可少的。教化固然具有规训的性质，然而，不能简单地认为，它一定就是压抑个性，妨碍思想自由的。因为，民众实际上有一种自觉接受教化的内在需求。今天社会上对于丹的由衷赞赏与狂热追捧，正是这一需求的市场表现。用自由主义者爱用的权利概念来说就是，民众有接受教化的神圣权利。我国新文化运动以来，激进思潮日甚一日，中国现代化进程却反而坎坷连连，欲速而不达。而更重视利用传统资源的国家和地区，现代化则要平稳顺利得多。对于近代西方的成功，人们一般只注意到了大学在引领观念革命方面的推动作用，却忽略了在大学之外教会坚持传统，保证社会成员在思想观念和行为方式上具有延续性的保守作用。须知，保守与进步是相反相成的两个方面，缺一不可；一味躁进，其结果只能是适得其反。在现代化日新月异的急剧变化中，人们更需要传统来提供安定人心、塑造人格。从胡适提倡整理国故以来，学者们按西方近代学科体系的框架，将中国传统文化的原有体系割裂开来。传统文化丧失其有机联系，沦为现代学术研究的资料和对象，因而也失去了活生生的教化功能。其背后的假定是无视西方近代学术体系的地方性，将其当作衡量一切文化和生活方式的普遍标准。这就是中国近代以来非常流行的西方中心主义和科学主义的逻辑。在多年激进思潮退热之后，在中国和平崛起的形势下，国人的民族自信心开始得到恢复，逐渐能以平和的心态重新认识国学的价值，尤其是民间自发地掀起了儿童经典诵读学习的热潮。在认识国学资源的教化价值方面，个人觉得，与学院派的教授们相比，普通民众甚至有更加敏锐的直觉。不仅企业老总们愿付重金参加名校的国学班学习，而且在儿童教育方面也有诸如孟母堂之类的现代私塾教育机构的涌现。在目前义务教育广受批评的情况下，从尊重子女教育的父母选择权的角度上看，这种新型的私塾教育其实不失为必要的补充，应该得到法律的认可与保护。相较学校教育，学校教育之外社会教化尤其值得重视。中国的高等教育尚未普及，全民九年义务教育也并未得到充分落实，尤其是缺乏发达的教会体系，如何为普通民众提供必要的社会教化，是建设现代和谐社会非常关键的问题。宋明理学曾经在中国传统社会中成功地将教化范围从精英阶层扩展到普通民众，渗透到各地的乡规民约乃至家训、习俗中，塑造了当时所需要的社会成员。其教化的内容，经过社会变迁，自然有调整的需要，但是有教无类、育人为本的教育思想是值得今天的教育者继承发扬的。像白银市弘扬国学教育研究会这样深入到监狱中，利用本土资源开展教化的活动，不仅深得传统教育的精髓，而且与塑造人格的现代教育理念若合符契，值得赞赏与鼓励。风水不科学才需要保护因为据说韩国准备将中国风水作为世界文化遗产来申报，一段时间关于风水的争论又在各种媒体上开展了。毫无新意的是，争论仍然集中在风水是否科学的问题上。其实，风水究竟是迷信，还是科学，或者是包含迷信因素的科学？这个问题在学术层次上固然可以平心静气地开展研究，但它与风水是否需要进行遗产保护毫无关系。韩国人对待中国传统文化不拿自己当外人的做法往往让国人感到不爽，但国人对于传统文化的态度却常常不及他们的眼光和智慧。我认为，在风水问题上，不管韩国人是否真的准备申请世界遗产，我们都应独立思考，无须跟风或者较劲。何况，申报文化遗产也未必是保护风水的首选之策。说起来，世界文化遗产保护这件事，扶弱不扶强，是典型的反进化论的思路。那些欣欣向荣的强势文化是完全不需保护的，要保护的向来都是日薄西山、处境不妙的传统。因此，以当代社会主流的价值为标准，判断某种文化不合时宜，不够科学，从而反对其申请文化遗产保护，完全是驴唇不对马嘴。就算风水不是科学，也未尝不可以作为遗产来申报；就算联合国批准了风水作为世界遗产，也不能证明风水就是科学。否则，为什么没有人去将现代科学申报为世界文化遗产？昆曲倒是成功申报为世界文化遗产了，可谁会把它当作科学对待？以科学作为评判一切的标准，显然是唯科学主义的一根筋！国际社会为什么要保护那些处境艰难的文化遗产？为什么不听任生存竞争将那些落后、过时的文化和生活方式淘汰掉，让人类尽快走向科学、理性的未来，早日告别这些不科学的谬误呢？显然，人类通过痛苦的经验认识到，那些过时、落伍的文化和生活方式中包含了许多很有价值的因素，人类日常生活的自发选择常常不足以做出正确的抉择，需要对文化遗产作特别的保护。这体现了现代人对时代局限性的充分认识，对于现代化进程的可贵反省，对待传统的敬畏与审慎。拿风水来说，由于古代中国社会独尊儒术，罢黜百家，堪舆与其他技艺一样，在文化上从未处于显赫的地位。然而，由于风水符合古代天人合一的思想，适应古人卜居择地的文化要求，体现了古人在环境生态方面的智慧和经验，影响了古代生活的诸多方面；所以，即使它与现代科学的理念未必完全相合，也不失其作为传统文化典型表现形式的研究价值。更进一步，在天人合一的文化中，中国古人对于人与环境的关系往往具有今天难以想象的敏感体验，风水作为这种超常体验的系统表达，值得我们深入研究。尤其是今天人们受机械自然观的深重影响，往往将自然视作奴婢和寇仇，造成今天环境问题的严重恶化，对人类的持续发展和生存构成了严重的威胁。现代科学作为现代自然观的表现形式，在这方面同样是存在着时代局限性的。所以，风水术中存在着许多没有现代科学依据的信念，不足为奇，也未必是其不够科学的证据，因为现代科学并没有垄断真理，也不是检验真理的唯一标准。相反，引入中国古人对待环境和生态的不同思路，将有效地冲击我们习焉不察的思维定势，使我们保持可贵的批判精神，从而能够拓宽环境问题的思维空间。著名科学哲学家费耶阿本德曾指出：非科学的意识形态、实践、理论、传统，只要获得了公平的竞争机会，它们就可以变成强有力的对手，并暴露出科学的重大缺陷。文化遗产作为频临灭绝的文化基因，体现了古人独特的生活方式，是人类经过不懈探索而收获的可贵财富。保护文化遗产，尤其是保护那些与今天主流观念截然不同的文化传统，就是在保护人类对变幻莫测的环境进行适应的备用方案，就是在保卫人类的未来。爱国贼与科学贼近来国内自由主义逐渐深入人心，个人权利和自由的观念正在成为共识。一个重要的标志就是：越来越多的人开始把爱国主义作为贬义词来使用了。与中国不同，在西方语境中，爱国主义一词往往带有贬义的色彩。英国文豪约翰逊曾说过爱国主义是流氓最后的庇护所这样的名言。 19 世纪俄国思想家赫尔岑在回忆录《往事与随想》中指出：在尼古拉的统治下，爱国主义成了某种皮鞭和警棍。 20 世纪 30 年代美国报业大亨 W. R. Hearst 也曾经说过：政客为了保住权位可以无所不干甚至不惜变成一个爱国主义者。我第一次看到这些说法时，是很受了震动的。谁不爱自己的国家？爱国主义岂不是天经地义正确的吗？但是，仔细一想也就释然了。中国近代积贫积弱，备受帝国主义列强欺辱，捍卫国家利益，外御强权，是中国人民生存发展的必由之路。因此，爱国与否是衡量一个人基本品格的大是大非问题，丝毫不容含混。爱国主义一词指的就是为了国家利益，不惜牺牲个人的崇高品质。当然是值得推崇和赞赏的。而在西方国家，情况就不一样了。帝国主义为了侵略扩张，往往用抽象的民族、国家的利益欺骗人民勇作炮灰。在爱国主义口号下，弱小民族的独立、尊严，普通民众的权利都会成为牺牲品。像法西斯德国挑起世界大战，美国发动越南战争，都是在爱国主义的旗帜下进行的。有识之士正是因为真正爱国，热爱和平与正义，才对祸国殃民的爱国主义深恶痛绝的。既然爱国主义一词所指并不相同，意义褒贬不同也就不足为奇了。由此想到，自由、自由，多少罪恶借汝之名以行之的名言。罗兰夫人这句临终感慨，道尽人间可怕的真相：妖孽鬼魅总是要披上最美丽的外衣。最好的事物和概念总是会被用来包装罪恶。即使是在中国，爱国主义不是也常常被用来掩盖偏狭、无知和侵犯人权吗？尤其是由于国人常有贵耳贱目，爱以口号判断的坏习惯，在动听口号下更是犯下了多少灾难深重的错误。因此，打着爱国旗号以售其奸的爱国贼就像人人痛恨的卖国贼一样，都是人渣。以爱国的名义，就可以理直气壮地牺牲他人的权利，可以将自己的观点强加于人。同样打着科学的旗号，更可以剥夺他人思想和选择的权利。因为，否则你就是在反科学。在反革命的罪名不再流行之后，这个罪名的分量越发加重了。因为，政治问题还可以有争议，伦理问题还可以有分歧，民族权利可以批评太狭隘；但是，科学，作为真理的化身，是绝对不可以怀疑的。在科学之上的淫威下，甚至连梁启超、胡适这样提倡思想解放的启蒙者都曾放弃过自由思想和个人权利，成为不惜以撒谎、隐瞒事实来维护科学名声的科奴。（做科奴有意思吗？科学时报 9 月 15 日）模仿约翰逊的名言，我们完全可以说，科学主义是教条思想最后的庇护所。结果，以科学的名义，科学主义者以近代科学传统作为裁断真理的唯一标准，排斥各种合法宗教和传统文化，排斥久经检验的中医，甚至排斥包括哲学、伦理学在内的人文学科。而对科学进行理性研究的科学文化研究诸多学科（ Science Studies ），更是被科学主义者视为反科学的渊薮，进行科学传播的相关研究人士也被诬蔑为反科学文化人。在今天提倡多元文化的时代，这种罢黜百家、独尊科学、压制理性、禁锢反思的做法，居然还很有市场，真是咄咄怪事。明白这个道理，就会明白：我们这样一个民众科学素质相当低下的国度，盲目迷信科学、容不得揭示科学局限性的科学主义，为什么反而会大行其道？也会明白：当年以资产阶级思想、唯心主义等政治帽子来批判共振伦、基因论的急先锋，为什么今天摇身一变要高举科学主义的大旗？这些企图利用科学名义来压制异议、垄断思想的人，不正是酷似爱国贼的科学贼吗？为了科学的发展和人民的幸福，让我们珍爱理性和自由，像提防祸国殃民的爱国贼那样要时刻警惕蛊惑人心的科学贼。科学主义的河东与河西俗话说，三十年河东，三十年河西。改革开放三十年中，人们的观念发生了翻天覆地的变化，其中科学主义由兴盛到超越可能是最富戏剧性的。改革开放初期，为了突破当时僵化的意识形态束缚，除了引用经典作家和领袖的权威论断之外，诉诸科学的权威是启蒙者们最主要的手段之一。主要以科学活动作为研究对象的中国自然辩证法界，对于思想解放的贡献颇为突出，甚至在历史、政治等其他学科领域中，都发挥了巨大的影响，成为思想启蒙的重要输出源。其实，就学术本身而言，这些启蒙者倒未见得有多深的造诣；但他们向社会输出科学的理性、实证、怀疑和批评精神，挑战长期以来盛行的政治干预学术的陋习，为学术的自主发展和思想的理性探讨开拓了道路。一时间方法论大行其道，科学主义成为斩断意识形态束缚的利器，集结在《走向未来》丛书等周围的学者群，成为启蒙先锋。不可否认的是，这一波科学主义文化运动，也存在着严谨不足，专业观念不强，学术与思想相混，激进有余、理性不足的缺陷。但那是一个顶住各种压力，不断突破禁区的激动人心的年代。改革开放到今天，社会发展所取得的重要成就，与这场运动所推动的思想解放和学术发展是密不可分的。 90 年代以来，随着改革开放的进一步深入，学术研究的不断推进，各种深层问题逐渐暴露，科学主义的弊端开始显现，原先的解放手段，转而成为新的意识形态束缚，逐渐蜕变为新的话语霸权。思想解放面临新的课题，科学主义成为第二次启蒙所批判的对象。值得注意的是，率先开始反思和批判科学主义的学者，往往正是当年以科学主义挑战僵化意识形态的那批年轻人，而当年以政治口号批判科学的人士，却摇身一变，开始高举科学主义的旗帜。这一让人眼花缭乱的乾坤大挪移看似很无厘头，其实争论的真正焦点始终没变：那就是思想自由的多元化还是思想管制的一根筋，是臣服于外在权力的压制还是坚持思想的独立自主性。在基本精神上，第二次启蒙是第一次启蒙的继续和新的发展。 2002 年科学文化宣言刚出炉时，曾被批为反科学宣言，有关学者被扣上反科学的帽子。然而，通过关于敬畏自然、废除中医与科普法废除反对伪科学条款等几次大讨论，认识到科学主义弊端的人越来越多，相关理念正在逐步由学界而扩散至官方，开始进入主旋律，科学主义开始退潮，主要标志就是 2007 年中国科学院颁布的关于科学理念的宣言。对科学活动坚持人文反思和批判的科学文化人，正在社会上产生越来越大的影响。其主要观点是：科学及其技术的适用范围是有限的，其他各种地方性知识和文化传统同样有不可否认的价值，不能将科学技术凌驾于其他形式的知识和文化之上。科学技术活动是双刃剑，有可能带来负面影响，必须要接受伦理约束。科学技术工作者必须要警惕科学技术可能带来的风险，必要时应向公众发出警示，甚至要自觉暂停或限制带来风险的科学技术活动。在应用科学技术时，必须要注意生态保护，尽可能减少对人类和动物受试者的伤害，人体实验应该得到受试者的知情同意等等。科学是可错的、发展的、开放的、多元的，而不是已经完成的、封闭的、单一模式的。科学技术活动绝非不食人间烟火的活动，其运作总是与权力、利益纠缠在一起，它不仅需要内部的监督，也需要得到公众的理解与支持，接受公众的外部监督。科学技术知识的进步不仅需要内部的修正，也需要其他知识形式的补充与批判。因此，在民主社会中，科学技术活动不应成为社会批判的禁区。外行的普通公众，在与自己利益相关的问题上，不能因为科学知识不足而被取消知情权、参与决策权。科学传播不是科学知识和观念的单向灌输，而是科学在公共事务上获得公众授权认可的必由之路。科学主义批判从学术领域进入科学传播的公共领域，单向灌输的、毫无批判的传统科普转化为双向互动的、反思批判的科学传播，恰逢中国创建公民社会的关键时刻，意义重大。超越科学主义，使我们不再仅仅局限于数理科学传统，能够欣赏博物科学的智慧；不再将真理仅仅局限于西方近代科学，可以理解和欣赏传统文化的价值。改革开放以来，在努力吸收国外优秀文化的同时，国人开始以平和的心态重新审视传统文化的价值，不再以民族虚无主义态度对待我们精神血脉的传统文化。超越科学主义，为中华民族的和平崛起提供了不可或缺的理论支持。在以科学主义作为批判武器的第一次启蒙中，人们大多未能完全摆脱传统思想的习惯，仍然渴望寻找唯一正确的标杆。而在超越科学主义的第二次启蒙中，思想和文化多元化成为基本的努力目标，这是中国实现现代化的关键一步。虽然中国的现代化进程已经很难逆转；但是，第一次启蒙的某些参与者和支持者可能固步自封，民众对科学主义认识尚需提高，第二次启蒙的道路坎坷艰难，需要我们展现出比第一次启蒙更大的勇气、更高的智慧。改革开放三十年，我们见证了第一次启蒙的艰难和成功；再过三十年后，我们有机会欣然回顾第二次启蒙的成功吗？江晓原，刘兵主编，华东师范大学出版社， 851m:我们的科学文化科学的异域，235-243; 个人分类: 科學文化|2649 次阅读|3 个评论

于丹领衔的明星学者为何屡遭挑衅?(图): sxzx 2008-11-1 12:14; 于丹领衔的明星学者为何屡遭挑衅?(图) 作者：三峡在线就在10月5日著名学者、《百家讲坛》主讲人阎崇年在江苏无锡遭掌掴事件还没有完全划上句话的时候。今天三峡在线再次看到于丹南京讲学遭纸条挑衅，现场安排了近30名安保人员保护于丹的安全的消息。事件的大致经过是这样的：10月30日下午，于丹在南京开讲。在她来南京之前，有人在她要做报告的凤凰国际书城外墙上贴匿名纸条，言语极尽挑衅意味，并称我们绝不动手，请你放心！。讲座主办方绷紧神经，安排了近30名安保人员，讲座中安排的和读者互动的环节也临时取消。于丹匿名字条地么，究竟是什么原因让于丹、阎崇年等明星学者屡遭挑衅？下面我们不妨来分析并思考一下：其实，从这次挑衅于丹的纸条内容来看看，这名挑衅似乎在向于丹考古。纸条内容如下：于丹，有人说你古文不行，书中写出庄子何其人也这样不通的句子报纸上说你有深厚的文学修养，所以大家商量，在开讲前用《古文观止》和《古汉语》考考你，如果你能顺利解读，就皆大欢喜，如果你不会解读，那就请你下课走人！纸条最后写着，我们绝不动手，请你放心！ 10月10日，多名头戴钢盔的保安在现场维持秩序，保护于丹人身安全。其实，三峡在线看到早在阎崇年被掌掴事件后的第五天，也就10月10日，第八届北京图书节在地坛公园隆重开幕的时候，于丹在图书节签名售书。多名头戴钢盔的保安在现场维持秩序，保护于丹人身安全。因此，这次的南京讲学，事前受到匿名纸条的挑衅，现场安排30名保安也自然是在情理之中的事了。在三峡在线看来，这起事件与阎崇年被掌掴事件大同小异。应该同样是于丹所表述的一些学术观点不抱认同，所以采取如此过激行为。可以说，于丹与阎崇年短暂不到一个月的两次遇险，必将引发一场关于解说历史的大讨论。只不过，当事人采用如此低劣的手段，引起公愤理所当然。如今，信息如此发达的网络时代。对学术观点不同你可以出书，出不了书你可以在网络上发表文章，公开邀请辩论也是未尝不可？但用如此粗暴的方式攻击一个学者，甚至说一个老人，这样的行不的确让人所不齿。当然，三峡在线也看到有人说：如今有些人的学术很不严谨，不科学，禁不起推敲，有些人甚至已经动摇了中国的国本，打人者也是为中国学术界打一针清醒剂。当然，这样的观点也不能说完全没有道理，它的确让我们今天的一些明星学者能够警醒，如何让我们对历史的解读更加符合历史。 10月5日下午，北京满学会会长、百家讲坛主讲之一、著名历史学家阎崇年在无锡读者见面。说句实话，正如有些人批评今天的这些明星学者那样，他们中有部分人不排除有存在歪解历史、颠倒是非、情色佐料、美化汉奸的情况出现。有些人甚至抱定了娱乐至死的宗旨，挑衅大众的承受底线。比如三峡在线就曾经注意到有大禹包二奶，李清照好赌好色之类猛料被解读出来。面对这样的解读，出于对文化价值和民族尊严的关注，许多热爱中国文化的学者和民众表达了自己的声音。掌掴与挑衅事件或许都只是公众话语权的一种自然现象表达方式而已。虽然，三峡在线非常不赞同这样的方式。不赞同并不意味羊不理解这样的方式的出现。当然，通过前天几于丹售书与今天的于丹30名保安保卫人身安全的事件。我们也不得不思考另外一个问题：一个学者面对公众签售，一个学者到外地讲学，为何都需要重兵护驾？搞得如临大敌一般。如果以后的售书与讲学依然如此，那么这样的售书与讲学的存在究竟又有多大价值与意义？正如有的人说的那样：一个如此拒绝大众、防范大众的学者，是否应告别大众视野，考虑下课呢？要是觉得不错，请点后面的投票投我一票吧：投票; 个人分类: 社会时评|2351 次阅读|0 个评论

强烈推荐于丹主持08央视春晚的八大理由: sxzx 2008-10-14 16:27; 强烈推荐于丹主持08央视春晚的八大理由于丹作者：三峡在线随着年终岁末的临近，13亿中国人的文化大餐----央视春晚又成了人们议论最多的话题。早些时候，就连央视的当家主持李咏和董卿都有意竞标2008年央视春晚导演，成为台前幕后的全能人才。那么做为主持人的人选，为何不大胆尝试启用具备实力的新人呢？比如说现在的当红的文化名人于丹教授。三峡在线个人觉得，无论从哪一个角度来衡量，于丹教授完全具备这个条件。下面让我们从以下八个方面来剖析一下强烈推荐于丹主持08央视春晚的八大理由： 1、政治素质思想水平是主持人素质中的根本，它不仅是一个社会人的思想根基，而且主持人作为电视机构的代表，作为一个节目的标志，其观点、言论不仅关系到电视机构的声誉，甚至会影响到整个社会。因此，主持人必须首先要有强烈的社会责任感和较高的政治思想水准。很显然，做为北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任的于丹教授在政治素质上面是无庸质疑的。 2、人格魅力三峡在线觉得，主持人尽管是一种经过完善的魅力出现在观众面前，但在屏幕上的追求依然是人格的真实，是本色的流露。主持人的真我表现对观众是最具吸引力的，这种真我的表现必然将主持人完整的精神世界展示给观众，而同时又展示着人格的魅力。通过百家讲坛，我们认识了于丹，她的坦诚、质朴、自然，给人一种毫无粉饰的真实的人物感。同样，通过他的演讲，我们充分领略了她独特的人格魅力。 3、形象气质主持人的气质这是由综合因素形成的，包括人格修养、道德情操、文化结构、个性意志等诸种因素。它一方面具有先天性，另一方面又来自后天的修养和磨练。大家一定还记得：今年年7月，由2007第六届中国国际美容时尚周组委会、新浪网等19家主流媒体联合评选的2007中国最美50女人吧？于丹教授位居前十排名第三，组委会给于丹的评价是内涵之美。三峡在线觉得这种内涵之美正是对她形象气质的极大肯定。 4、知识底蕴渊博的知识是主持人应有的修养。主持人应该是博学多才的有识之士，这样才能面对观众侃侃而谈。在面对面节目中，面对主持人王志的犀利的问题，于丹把她深厚的知识底蕴体现得淋漓尽致。 5、语言表达毫无疑问，主持人应具备优秀的语言表达能力。语言要通顺流畅，这是最基本的要求。口齿伶俐，表达清楚，尤其较长篇幅的串场词更要如行云流水，一气呵成，才能让观众有信服之感。这一点，在百家讲坛中听于丹给我们解读《论语》的过程中，你一定不用怀疑吧？ 6、个性风格风格是思想、品德、学识、举止、谈吐、能力、才艺、智慧、志趣和格调化在节目主持人身上的综合表现。或幽默、或潇洒、或沉稳、或轻快。人们之所以喜欢李咏，大概是因为喜欢他幽默风趣的风格。同样，大气与沉稳应该是于丹的风格。三峡在线很欣赏她的那种大气与沉稳，就像朱涛那样。 7、临场应变有了以上几个素质做保障，临场应变和即兴发挥能力也就自然得到了保证。经常在各地讲学，经常是面对数以千万的观众，临场应变和即兴发挥能力自然也是拿手好戏。话说回来，春晚是经常反复再三地排演才与观众见面的，整个过程安排几乎不会出什么大的问题，台词也是事先设计好的，临场应变和即兴发挥能力最多只在12：00倒计时的时候才可以小有体现。就算是没有过主持大型晚会经历的于丹也应该没有任何问题。 8、群众基础春晚是办给老百姓的一首文化大餐，虽然于丹在《百家讲坛》里面讲解的《论语》受到了一些学者的质疑，不过这种质疑并没有影响她受到大众的欢迎，这次在票选中国最美50女人的过程中，她能够进入前十，可见她在百姓心目中的人气。三峡在线觉得于丹有着很雄厚的群众基础，她的形象早已深入人心。以上就是三峡在线强烈推荐于丹主持08央视春晚的八大理由。; 个人分类: 娱评天下|2461 次阅读|0 个评论

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标签: 于丹

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