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红鸡蛋: 热度 4 famingkuang 2012-11-27 06:34; 题记：黄捷是个吃素的家伙，逢人便劝人家吃素、念佛、学国学。难得的是虽然年过半百却依然保存一颗完好的童子之心，本文即是他的大作，经得他的同意在本博客上发表（首次），版权归黄捷所有，如欲转载请与本博联系。红鸡蛋黄捷 2011 年 3 月于桂林我相信我们每个人都吃过鸡蛋，而年过半百的我，不知吃了多少鸡蛋，可是让我终身难忘的却只有：妈妈为我煮的——红鸡蛋。那是在 1964 年初冬的某一天，妈妈在厨房里做饭，我像跟屁虫式的拽着妈妈的衣角跟着妈妈在厨房里忙前忙后，当饭煮开了之后，我看见妈妈往煮饭的鼎锅里放了两个鸡蛋，饭熟后又用红纸把鸡蛋的外壳染红，看到这我好奇地问妈妈：“妈妈你把鸡蛋染红干什么呀？” 妈妈甜甜地对我说：“宝贝儿子，等吃饭的时候妈妈再告诉你，好吗？” 我盼着快点开饭，我急切的想知道妈妈为什么要把鸡蛋染红！ …… 终于等到吃饭了，妈妈把热乎乎的两个红鸡蛋放在我的小手上说：“今天是我的宝贝儿子长尾巴了，妈妈给你接尾巴”！我天真地问妈妈：“妈妈，我今天长尾巴吗？”得到妈妈的肯定后 , 我摸了摸自己的小屁股，疑惑的问：“妈妈，我的尾巴怎么还没长出来呢？” 妈妈开心地说： “ 傻孩子！今天你满 5 岁了，我的儿子又长大一岁了！所以妈妈今天给你吃红鸡蛋呀”！我接过妈妈给我的红鸡蛋，拿着就往嘴里送，妈妈看着我笑眯眯地说“哦！我的傻孩子，鸡蛋要剥了壳才能吃的。” 我坐在小凳子上端着小碗开始吃饭，妈妈把红鸡蛋剥开，又把鸡蛋掰成一小块、一小块的放入我的小碗里，我大口大口地吃着妈妈为我剥好了的鸡蛋，妈妈看着我的小嘴鼓鼓地，心疼地说：“孩子，慢慢吃呀！别噎着了！”，我照着妈妈教我的方法慢慢地吃着鸡蛋，那种味道真的好香、好甜、 …… 几十年过去了，那两个红鸡蛋的味道依然在我的脑海里盘旋着 ...... 在物质匮乏的年代，妈妈用这种力所能及、俭朴纯真的方式来表达对儿女的疼爱， . 她一生把最真挚的爱全部给了我们，她把全部的爱溶化在我们生活中的点点滴滴 …… 后来，我做了爸爸，我的孩子在长尾巴的时候，我没有像我的妈妈那样为我的孩子亲手煮上两个红鸡蛋，而是到西点店去买上一个生日蛋糕，我和我的孩子在分享这些精美的蛋糕时，总感觉少了些什么——为什么做工精细、用料讲究的品牌蛋糕吃起来就是没有当年妈妈给我煮的红鸡蛋那种感觉呢？偶然的机缘让我幸运的接触到中华传统文化，学了《弟子规》后，我才慢慢明白，妈妈的红鸡蛋是用慈母的心和对儿女全部的爱染红的，这样的红鸡蛋是用多少金钱在任何地方都买不到的，它是慈母全部爱的结晶，这种爱一直流淌在我的血液里、烙印在我的灵魂深处 , 直至永远、永远 ……; 个人分类: 转载|7499 次阅读|8 个评论

《弟子规》与普世价值: 热度 2 wanglaow 2012-11-8 05:50; 龚明老师连开两篇博文，猛批《弟子规》 1、http://bbs.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=709494do=blogid=629927 《弟子规》，《论语》如何摧残孩子的心灵? 2、http://bbs.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=709494do=blogid=630092 《弟子规》为什么是垃圾? 并给出了其中的片段和分析： ” 1. 小孩对父母，真的必须言听计从，不能违逆? 父母错了怎么办? 父母应该和小孩是平等的. 父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒父母教　须敬听　父母责　须顺承 2. 小孩不能擅自做自己的事情，什么事情都得告诉父母一下，就不合乎子女的伦理. 这是什么逻辑? 事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤 3. 如果父母不肯接受劝说，就等父母心情好时再劝。如果父母还是不听，还要哭泣恳求，即使因此而遭到鞭打，也毫无怨言 . 父母亲病了，吃的药自己要先尝一尝，看看那是不是太苦、太烫，并且应日夜侍奉在他们的身边，不能离开一步 . 父母亲去世后要守丧三年，有孝心的，提起父母会难过哭泣，丧思父母养育之恩。居处要力求简朴，禁绝酒肉、情欲等事。丧事要完全按照礼法去办，祭祀要完全出于诚心。对待去世的父母亲，要如同他们在世时一样。谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生 4. 在路上遇到尊长时，要快步迎上前去行礼问候。如果尊长一时还没有说什么，就要退在一旁恭恭敬敬地站立，等候指示. 路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立骑下马　乘下车　过犹待　百步余“ 我没学过弟子规，也没教过我孩子弟子规，但是我浏览过几遍弟子规。弟子规的大部分内容，并非仅跟幼儿有关，而是一个社会中普通人的行为规范，可以认为是一种普世规范，跟什么传统文化、摧残心灵，扯不上半点关系。不信，请看部分摘录： “衣贵洁　不贵华　上循分　下称家　　对饮食　勿拣择　食适可　勿过则　　年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑 ” “人问谁　对以名　吾与我　不分明　　用人物　须明求　倘不问　即为偷　　借人物　及时还　后有急　借不难 ” 我是看不出遵守这些社会行为规范和在科学领域“大胆问问题，大胆质疑”有什么矛盾关系。如果博主连弟子规都没亲自看过，思考过，分析过，而只是人云亦云，我不认为这是一种认真严谨的做事做科研的态度。。。。。。。。。。。。。很高兴的是，经过我的提醒以后，龚明老师表现出认真负责的态度，果然看了看《弟子规》，并摘录出了一些他眼中的垃圾。如上所引用的。的确，我也认为弟子规中的不少思想和具体规范，并不完全正确和适合当今社会，但是，很显然，我也能摘录出弟子规中一些好的东西，完全是普世价值和常态规范。所以，问题很清楚，一本道德行为规范的书，不可能是完全的垃圾，不同的人有不同的评价，那主要是因为各人注重的视角不同而已，小时候读书，我也很喜欢挑刺，发现作者的错误，并为之洋洋自得，后来看到蒙田论读书，我才改变角度，更多的发现书中有没有值得我学习和欣赏的地方。至于第二个问题，如何对弟子规，”取其精华，去其糟粕“，那就是个人在对孩子进行教育的时候的水平和悟性了，因材施教，是孔夫子时代就总结出来的教育经验嘛。龚明老师作为一个水平很高的教师，难道会不知道？ ^_^。。我敢保证，即便龚明老师没有读过弟子规，但是在对学生和孩子进行道德和行为规范教育的时候，其中某些，必定跟弟子规的语句一致。至少，你不会让你的未成年后辈喝酒甚至喝到醉吧？类似的，我们还可以举出自然科学方面的例子，如果我们回头去看两千年前亚里士多德的书，甚至三百多年前牛顿的《原理》，其中的很多概念和具体说法，在今天绝对可以被称为”垃圾“，因为早都过时了嘛，可这并不妨碍《原理》被视为科学元典并一直被很多物理学家孜孜研究。; 个人分类: 未分类|4006 次阅读|3 个评论

《弟子规》为什么是垃圾?: 热度 7 skylark1981 2012-11-7 11:53; 网友王国强质问我之前的博文，问我有没有读过《弟子规》. 我确实没有，只是听小孩背诵过，也问过他们，你懂吗？他们的头摇得像拨浪鼓一样，而他们的父母在一旁满意地微笑. 今天补上这一课，而我更想解释，为什么《弟子规》是垃圾. 举一些例子给大家欣赏一下. 1. 小孩对父母，真的必须言听计从，不能违逆? 父母错了怎么办? 父母应该和小孩是平等的. 父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒父母教　须敬听　父母责　须顺承 2. 小孩不能擅自做自己的事情，什么事情都得告诉父母一下，就不合乎子女的伦理. 这是什么逻辑? 事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤 3. 如果父母不肯接受劝说，就等父母心情好时再劝。如果父母还是不听，还要哭泣恳求，即使因此而遭到鞭打，也毫无怨言 . 父母亲病了，吃的药自己要先尝一尝，看看那是不是太苦、太烫，并且应日夜侍奉在他们的身边，不能离开一步 . 父母亲去世后要守丧三年，有孝心的，提起父母会难过哭泣，丧思父母养育之恩。居处要力求简朴，禁绝酒肉、情欲等事。丧事要完全按照礼法去办，祭祀要完全出于诚心。对待去世的父母亲，要如同他们在世时一样。谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生 4. 在路上遇到尊长时，要快步迎上前去行礼问候。如果尊长一时还没有说什么，就要退在一旁恭恭敬敬地站立，等候指示. 路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立骑下马　乘下车　过犹待　百步余总结一下，弟子规中有很多这样的东西，难道这些就是我们要教我们孩子的东西吗? 随便举几个例子，让大家看看，弟子规到底是什么东西. 我想对那些父母说一句话，你要教你的孩子什么东西，肯定是因为爱，但是麻烦你们花一点时间自己先看看它们到底是什么东西，是精华还是糟粕.; 15247 次阅读|20 个评论

《弟子规》，《论语》如何摧残孩子的心灵?: 热度 10 skylark1981 2012-11-6 22:59; 李铭转载了一篇非常好的文章，"著名学者袁伟时批《弟子规》：摧残孩子的心灵". 具体见下面的链接 http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=222979do=blogid=629249 但是里面的理由不详，而且只是批判《弟子规》，而我想，连带《论语》一起批判。我儿子已经一岁多了。他现在对什么东西都感兴趣，手机，电脑，门上的把手，可以转的轮子，拍苍蝇的板子，易拉罐瓶子，电风扇，锅碗瓢盆，遥控器，电源开关，抽屉，汽车，飞机，自行车，拖拉机, 笔，筷子，石头，各种动物等等，所有他见到的东西，他都想玩玩，他都想试试。你不让他玩，他就耍赖，坐在地上不起来。所以好奇和执着是小孩的天性。真的教育，应该不是破坏小孩的天性，而是顺着小孩的天性，让他们按照自己的兴趣去开发他们自己。西方的教育正是如此。可是在中国，那些人在做什么呢？我的一个朋友的小孩才4岁多一点点，现在居然可以背《弟子规》，《论语》，而可怕的是，小孩完全不知道他们的意思。这么小的孩子，应该是不断问为什么的时候，可是他们的老师不允许他们问，因为他们的老师有这样的信仰: 小孩不懂没有关系，他们先可以背下来，他们长大了就自然明白了。中国几千年都是这样过来的。我关心这一点，不是因为我的小孩。我小孩是不可能去背这些东西的。而我所关心的是，这些小孩长大了，还会问为什么吗？他们的好奇心还会有吗? 我以后回国也是要做老师的，也是要带学生的，我真的希望我的学生可以大胆问问题，大胆质疑，包括否认我的想法，而不是做一个顺从的孩子，做一个顺从的学生。只有质疑，才有创新。如果希望您的孩子学习和了解中国文化，等他们长大了有很多的机会和时间去学习。但是如果他们失去了好奇心，失去了质疑的勇气，那学习什么东西都没有用了。纵使背得"四书五经"，又有何用?; 4657 次阅读|14 个评论

[转载]著名学者袁伟时批《弟子规》：摧残孩子的心灵: 热度 1 wliming 2012-11-4 18:01; 中新网南京 11月3日电 (记者吴瞳)“和任何事物一样，中国的传统文化也有其不足。”针对当下“国学”依旧十分火热的现状，3日下午，中山大学哲学系退休教授，中国近代史专家袁伟时阐述了其对中国传统文化的“冷”思考。当日，其新书《文化与中国转型》在南京先锋书店首发，华东政法大学的杨师群教授作为嘉宾与袁教授形成精彩的互动。下午3时许，稍稍迟到的袁伟时一坐定就连忙致歉。虽已81岁高龄，但他在与读者的交流过程中仍然神采奕奕，充满激情。他对中国的教育、一些重要的历史人物，尤其对中国传统文化都发表了自己独到的见解。 “现在很多人提出西方文化很多都是受到中国传统文化的影响，因此中国传统文化要比西方文化更高明，我认为这种想法太过片面。中国传统文化中的很多内容已经不能适应现在公民教育的需要。”袁伟时铿锵有力地说。 “还有人推崇‘国学’学儒家，我认为这是十分不合适的。”讲到激动之处，袁伟时常常忘记了拿起身旁的话筒，“现代社会，文化应当是多元的，除了儒家，道家、基督教等各种思想应当百花齐放。” 他坚决反对少儿读《弟子规》，认为这是摧残孩子的心灵；他也反对企图利用传统文化否定和修改现代文明的核心价值……翻看袁伟时的新书不难发现，全书很大篇幅的内容都在批评当下他认为的一些错误思想。也因为这些批评，使得他的观点颇受争议。 “说真话，说自己的话。对没研究过的领域，我从来不乱说。”面对争议袁伟时这样回答。另外他还送给在场所有人一句话：“为什么‘问号’是个‘勾子’的形状，因为只有怀疑和好奇才能让你勾住东西，有所收获。”(完); 个人分类: 社会|816 次阅读|1 个评论

一个22岁黑社会说的话: 热度 2 king500 2012-4-27 15:12; 挺感人的，值得人们反思，与大家分享此片。看过此片后，家长们会找到正确教育孩子的方法；不幸福、不快乐的人也会寻找到幸福快乐的真谛。总之，希望中国的教育能由“技术培训、知识灌输、价值驱动”的模式转换到“科学教育、文化承载、利益创造”的模式。其实，没有技术、知识、价值并不可怕，可怕的是没有科学、文化、利益！毒奶粉、地沟油、鞋底胶囊，不都是技术、知识与价值的产物么？但却深深损害了百姓大众的利益！社会问题，需要广大群众共同面对，若要彻底解决社会问题更需要广大百姓的参与，如果百姓都好，社会风气自然会正，又怎能出现贪官污吏？改变自己最重要！命运要靠自己改变！一个 22 岁黑社会说的话，土豆地址： http://www.tudou.com/playlist/p/l12439279i86451369.html?refid=25e250786c59c199; 354 次阅读|3 个评论

[转载]《弟子规》是掺杂了奴化思想的“伪儒家”: 热度 1 seawan 2011-7-13 09:18; 参见： http://www.bskk.com/thread-285092-1-3.html （彩色字体为阅读笔记）摘录：『中国封建社会两千多年，扼杀人的独立意志可是整体性的呀。单说婚姻角度吧，“父母之命，媒妁之言”决定一代又一代人的命运，《孔雀东南飞》“焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁，其家逼之，乃投水而死。”《红楼梦》为什么赚得无数男男女女的眼泪，那是从贾宝玉、林黛玉的悲剧中看到了自己的命运；《家》《春》《秋》三部曲是什么？都是封建家长以无上权威制造的一幕幕悲剧。虽说都是家庭内部的冲突，其实都是封建社会“吃人”制度的写照。　　一切听命于父母，不越雷池半步，是“子道”的核心内容。在“居有常，业无变”之后，总结性的提出“事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏”，足见“勿擅为”不仅针对孩提时代，一日为子女，终身“勿擅为”，儿女当上了父母，再用“子道”钳制子女，子子孙孙，代代相传，无穷尽也。　　中国社会发展缓慢，你没法说和“苟擅为，子道亏” 这种禁锢无关。』『《弟子规》全力打造“尊长”的权威地位，而见不到“长幼”之间的人格平等。封建中国，“家国同构”，“君父一体”。在国，全民服从一个皇上，所谓“天无二日”；在家，全家服从辈分最高的长者。洪秀全自称“天父”，已经把自己扮作“天”的化身了，还要拉上“父”来加强权威，可见洪秀全有了皇权还要借助父权。　　家庭如何教育孩子，那是必须适应当时的社会制度的。家门之内训练儿童敬孝尊长，走出家门必须效忠朝廷。《弟子规》不可能跳出这个格局，它之所以存在于世，首先是适应了清朝那个末代王朝的政治体制、文化土壤。所以，《弟子规》规定孩子“话说多，不如少”，这很难为孩子，窒息了孩子天真、率直、活泼的天性，从礼仪方面强调多听听大人说话，尽量少插嘴或许有点道理。但作为一种人生训条，它旨在驯化儿童成为 “听话”“顺从”的“乖乖仔”。说“驯化”这个词儿可能不受听，因为“驯”字多用于动物，但是你只要注意《弟子规》的最后一句：“圣与贤，可驯致”，“可驯致”就是通过“驯化”而“致”嘛。』『《孔子家语·卷第四》记载了鼎鼎有名的孝子、后来《孝经》的撰述人曾参的故事：曾子耘瓜，误斩其根，父怒，以杖击其背，曾子倒在地下不省人事，过了很久，曾子才苏醒过来，立刻换上一脸笑容去见父亲：“刚才儿子得罪了父亲大人，您用力指教我，没有伤着我的身体。”之后回到自己的房间，装作没事的样子，弹琴唱歌，以表示身体没被打坏。孔子听到这个消息十分震怒，告诉弟子：“小曾再来找我，不准他进来。古时候舜的父亲责打舜，如果轻轻地打，舜就接受，要是严厉的打，舜就逃开，他使父亲不失作父的慈爱，自己也不失作儿子的孝顺。你们看这个曾参，用身体接近暴怒的父亲，任其责打，死也不避，如果自己身亡，那就把父亲陷于不义的境地，这不是更不孝吗!” 曾子闻后，到孔子那里谢罪，“ 参罪大矣！”从这个故事不难看出，孔子主张“ 父慈子孝 ”，谴责父亲暴打孩子为“不义”，孔子还为孩子支招“小棰则待，大杖则逃”，孔子是保护儿童身心权益的。　　《弟子规》怎么做呢？滥用权力“挞”的人不受规范，“被挞者”反而被套上“规范”——皮肉受“挞”，继续跟随，内心还要“无怨”。人类有这样“受虐”的癖好吗？《弟子规》的编撰者两位秀才，把“孝”歪曲到不近人情的地步，唯一的解释：他们是从“忠君”的角度出发，训练儿童从小“谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”，长大了好去 “武死战，文死谏” ，效忠皇帝至死不变。在21世纪的今天，我们凭什么还要让我们的儿童百般扭曲自我，然后去拥抱反人类文明的权威呢？』『《弟子规》绝对不是纯正的儒家思想，而是掺了奴化思想的伪儒家，是清朝满蒙异族为了推行对汉人的奴化教育而制定的。若从纯正儒家思想来看，《弟子规》是典型的“附儒外道” 。』; 个人分类: 历史与文化|2799 次阅读|2 个评论

[转载]弟子规: lfm2000 2011-5-3 16:30; 突然冒出的想法，应该不断学习《三字经》《弟子规》！放在这里供自己不断学习！总　叙　　弟子规　圣人训　首孝悌　次谨信泛爱众　而亲仁　有余力　则学文入则孝　　父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒父母教　须敬听　父母责　须顺承　　冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定出必告　反必面　居有常　业无变　　事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤　　亲所好　力为具　亲所恶　谨为去身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞　　亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声　　谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床　　丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生出则悌　　兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯　　或饮食　或坐走　长者先　幼者后长呼人　即代叫　人不在　己即到　　称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立　　骑下马　乘下车　过犹待　百步余长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐　　尊长前　声要低　低不闻　却非宜进必趋　退必迟　问起对　视勿移　　事诸父　如事父　事诸兄　如事兄谨　　朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手　　冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽　　衣贵洁　不贵华　上循分　下称家对饮食　勿拣择　食适可　勿过则　　年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬　　勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱　　执虚器　如执盈　入虚室　如有人事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略　　斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问将入门　问孰存　将上堂　声必扬　　人问谁　对以名　吾与我　不分明用人物　须明求　倘不问　即为偷　　借人物　及时还　后有急　借不难信　　凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉话说多　不如少　惟其是　勿佞巧　　奸巧语　秽污词　市井气　切戒之见未真　勿轻言　知未的　勿轻传　　事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊　　彼说长　此说短　不关己　莫闲管见人善　即思齐　纵去远　以渐跻　　见人恶　即内省　有则改　无加警唯德学　唯才艺　不如人　当自砺　　若衣服　若饮食　不如人　勿生戚闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却　　闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲无心非　名为错　有心非　名为恶　　过能改　归于无　倘掩饰　增一辜泛爱众　　凡是人　皆须爱　天同覆　地同载行高者　名自高　人所重　非貌高　　才大者　望自大　人所服　非言大己有能　勿自私　人所能　勿轻訾　　勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰　　人有短　切莫揭　人有私　切莫说道人善　即是善　人知之　愈思勉　　扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作善相劝　德皆建　过不规　道两亏　　凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少将加人　先问己　己不欲　即速已　　恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽　　势服人　心不然　理服人　方无言亲仁　　同是人　类不齐　流俗众　仁者稀果仁者　人多畏　言不讳　色不媚　　能亲仁　无限好　德日进　过日少不亲仁　无限害　小人进　百事坏余力学文　　不力行　但学文　长浮华　成何人但力行　不学文　任己见　昧理真　　读书法　有三到　心眼口　信皆要方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起　　宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通心有疑　随札记　就人问　求确义　　房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正墨磨偏　心不端　字不敬　心先病　　列典籍　有定处　读看毕　还原处虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之　　非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致; 1387 次阅读|0 个评论

浅评《弟子规》: 热度 4 wangdw 2011-2-7 07:34; 浅评《弟子规》王亶文关键词：孔子弟子规诚信欺骗听话中规中矩创新亚洲模式一流大学古为今用去年春晚有个节目是一儿童背“百家姓”。后来又听说有的地方要小学生背“三字经”、“弟子规”。天安门也立起了孔子雕像。去年的下半年，山东省教育厅关于经典诵读的新规 —— 不可不加选择地全文推荐《弟子规》《三字经》等内容，要求 “ 取其精华，去其糟粕 ” ，引起社会各界热议。对山东省教育厅的做法，绝大多数网友持认可态度。有网友表示，如果完全按照《弟子规》《三字经》的标准来培养孩子，将来走上社会肯定不适应。就连曾在央视《百家讲坛》解读过《弟子规》的复旦大学历史学系教授钱文忠也说，按国学经典标准培养孩子到社会上 90% 要吃亏。本人认为，这还只是从社会实际来说的。不过，山东的说法倒有点站住脚，要有取舍嘛。取哪点？就取要讲诚信这一点。《弟子规》中的第一句：“ 凡出言信为先”就是这个意思。培养学生从小养成诚实是对的，但是，现在社会上道德底线模糊，象唐骏等人以骗人为本事。叫他们再学学“弟子规”是对症下药了。但是，他们能接受吗？他们公然宣布他们西大校友要北京聚会，是个明目张胆的挑衅行为。现在的价值观完全变了，一切为了钱，不问手段，不问过程。对于其他多个节的要点，可以用听话来概括。对父母听话，对老师听话，对上级听话。“ 对尊长勿见能” ，就是说，在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。这怎么去培养创新能力？在本人以前的一博文，“听话的教育部长”，得到朋友们的热议和关注， 36 位推荐者， 49 个评论， 2510 位读者。（在此感谢科学网编辑部，放到面上 36 小时）。我们中国人世世代代受孔子影响，在家孝敬父母是好的，已成中华民族的传统美德。但是，如果父母与孩子也是朋友，就对儿童的发育、培养积极思考、以至将来有创新能力是非常有益的。孩子从小养成“听话”，就没有闯劲。一个教育部长也只会听话，要求下级也听话，那就更不好了，教育就没法现代化了！怎么能去培养一流大学，培养创新能力强的人才？话又说回来，我们也喜欢小孩听话，我当老师（后兼职）也可以说一辈子了，也是喜欢听话的学生。这正是孔子影响严重性的表现，说明任重道远啊。去年，于南京举行了中外大学校长论坛。牛津大学校长安德鲁·汉密尔顿说在他看来最大的差异，是中国的学生缺乏自主的思维和创造性的思维，缺乏挑战学术权威的勇气。耶鲁大学校长理查德·莱文说中国的教学法是一种生搬硬套的模式，学生总是被动的倾听者、接受者，他们把注意力放在对于知识要点的掌握上，不去开发独立和评判性思维的能力，这样的一种传统亚洲模式，对于培养一些流水线上的工程师或者是中层的管理干部可能是有用的，但是如果我们要去培养具有领导力和创新精神的人才，那就不行了。这对于国家的长期经济增长也是不利的。这种所谓的亚洲模式就是过去长期受孔子思想影响的结果。充满孔子教诲的弟子规要求学生中规中矩，对长者不能亮出自己的才能，对老师更不能了。自然，学校里就会出现亚洲模式。可以说，对于《弟子规》，要去其糟粕取其精华。对孔子的那套不要再顶礼膜拜了。和对待其他古文化一样，要古为今用。 CCTV 这些年来，在百家讲坛等节目中，大量宣传了孔子的思想。其目的是想规范社会道德，但是效果正如钱教授所说的那样。倒是春晚捧起的赵本山的买拐忽悠三部曲，极大地为社会上的欺骗之风催波助澜，尤其可恨的是十多年的反复播放。; 个人分类: 教育|3922 次阅读|13 个评论

[转载]97岁老人劝青少年勿学《弟子规》称无基本常识: 热度 2 wliming 2010-12-30 18:02; 中国国民党革命委员会原中央顾问张克明 (图片来源：北京晚报刘洁/摄) 教育今天的青少年，怎么能用300年前的老药方《弟子规》呢？用300多年前陈旧的行为准则来培养21世纪的青年学生，岂不可笑！近日，本报收到了一位97岁读者的来信。这位晚报的忠实读者，就是中国国民党革命委员会原中央顾问张克明先生。带着这封信，记者走进了张老先生的家。采访张老先生，定在下午1点半。97岁高龄的张克明老人亲自站在客厅门口迎接。一件灰衬衫、满头白发、一副助听器，掩饰不住老人的奕奕神采。从上世纪80年代起，张老先生一直住在民革中央家属院，家里十分简朴，沙发、橱柜都是几十年前的旧物，墙体、窗户和地面也多年没有进行过装修。张克明老先生生于1913年4月12日，广东省龙川县田心屯人，1937年毕业于广东中山大学文学院社会系。毕业后，在中大战地服务团掩护下参加了共产党。1946年，张克明到了香港参与建立民革的筹备工作，筹办《民潮》月刊，1948年至1950年，又参与筹办香港《文汇报》。1950年以后，张克明先后在民革中央担任组织部副部长、中央委员、中央常委等职，同时还在民革北京市委担任领导职务，他还当了多年的北京市政协委员和全国政协委员。聊起最近颇受追捧的《弟子规》，张老先生有些急了：现在全国各地都在让孩子背诵《弟子规》，殊不知《弟子规》是借用孔子做门面，其实是那些卖写书人、出书人各自的私货。《弟子规》是清朝康熙年间秀才李毓秀所作，距今已有300多年，讲的是古代传统的家训、家规、家教，列述了弟子在家、出外、待人、接物和学习上应该恪守的规范。张老先生说，那是按神权、君权时代的需要编写的，113件事儿，1080个字，已经完全不能适应当今社会对青年人的需要。张老先生举例说，《弟子规》孝则中说：亲有疾，药先尝。可是，这连最基本的常识都没有！就连小学生都会对此批注说：这真是怪事！药咋尝？请遵医嘱！张老先生认为，《弟子规》把孔孟之道中的仁义诚信、以天下为己任、引导青少年做一个时代英才的道理完全取消了，而现代社会比300年前进步得何止千万里，以现在的知识和思想水平，尽可以根据目前青少年学生的实际情况，讨论研究，创编出新的《弟子规》公约。建设新社会，必须有胸怀大志的英才，弟子规式的畏首畏尾、胸无大志，是绝对行不通的，请问现在那些大肆吹捧《弟子规》的人，是否真的相信《弟子规》那一套？张老先生调侃说，如果按照《弟子规》教育孩子，只会教出木头孩子。虽然生于时局动荡的年代，但是张克明先生自幼勤奋好学，大学期间他自学了多门语言。直到现在，他也坚持每天读书、写字。他从心里希望，今天的青少年学生多读书、读好书，做胸怀大志、勤奋好学、勇于开拓创新的新时代英才。; 个人分类: 娱乐|2259 次阅读|4 个评论

弟子规: whitesun 2010-7-20 19:17; 弟子规总　叙弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信泛爱众　而亲仁　有余力　则学文入则孝父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒父母教　须敬听　父母责　须顺承冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定出必告　反必面　居有常　业无变事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤亲所好　力为具　亲所恶　谨为去身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生出则弟兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯或饮食　或坐走　长者先　幼者后长呼人　即代叫　人不在　己即到称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立骑下马　乘下车　过犹待　百步余长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐尊长前　声要低　低不闻　却非宜进必趋　退必迟　问起对　视勿移事诸父　如事父　事诸兄　如事兄谨朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽衣贵洁　不贵华　上循分　下称家对饮食　勿拣择　食适可　勿过则年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱执虚器　如执盈　入虚室　如有人事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问将入门　问孰存　将上堂　声必扬人问谁　对以名　吾与我　不分明用人物　须明求　倘不问　即为偷借人物　及时还　后有急　借不难信凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉话说多　不如少　惟其是　勿佞巧奸巧语　秽污词　市井气　切戒之见未真　勿轻言　知未的　勿轻传事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊彼说长　此说短　不关己　莫闲管见人善　即思齐　纵去远　以渐跻见人恶　即内省　有则改　无加警唯德学　唯才艺　不如人　当自砺若衣服　若饮食　不如人　勿生戚闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲无心非　名为错　有心非　名为恶过能改　归于无　倘掩饰　增一辜泛爱众凡是人　皆须爱　天同覆　地同载行高者　名自高　人所重　非貌高才大者　望自大　人所服　非言大己有能　勿自私　人所能　勿轻訾勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰人有短　切莫揭　人有私　切莫说道人善　即是善　人知之　愈思勉扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作善相劝　德皆建　过不规　道两亏凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少将加人　先问己　己不欲　即速已恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽势服人　心不然　理服人　方无言亲仁同是人　类不齐　流俗众　仁者希果仁者　人多畏　言不讳　色不媚能亲仁　无限好　德日进　过日少不亲仁　无限害　小人进　百事坏余力学文不力行　但学文　长浮华　成何人但力行　不学文　任己见　昧理真读书法　有三到　心眼口　信皆要方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通心有疑　随札记　就人问　求确义房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正墨磨偏　心不端　字不敬　心先病列典籍　有定处　读看毕　还原处虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致命自我作福自我求心好命又好富贵直到老命好心不好福变为祸兆心好命不好祸转为福报心命俱不好遭殃且贫夭心可挽乎命最要存仁道命实造於心吉凶惟人召信命不修心阴阳恐虚矫修心一听命天地自相保; 个人分类: 有思有考|412 次阅读|1 个评论

中华文化的根--《弟子规》原文及解说: bshen 2009-11-10 15:47; 中华文化的根--《弟子规》原文及解说; 个人分类: 生活点滴|3529 次阅读|0 个评论

让小学生背弟子规三字经只能培养出废物懒汉: wliming 2009-11-7 11:55; 我注意到，现在不少小学正在流行让学生背弟子规三字经这种复古热潮。且不说弟子规三字经这种禁锢人类思想的垃圾国学没有价值（国学可以让少数有闲情逸致的人去研究去欣赏去陶醉，但不值得让大众来学习，这是我对待国学的态度），这样一种背书式的学习模式只可能培养废物懒汉。我们的创新能力就是被这种愚蠢的学习模式给扼杀的。我们教学生听话，忍耐，我们禁止他们的出格言行，要他们按照我们所设计的道路一步步走下去，这样的培养出来的学生只能是一代不如一代。我们的传统文化早就埋下了这种愚蠢教育的种子。每一代人从小就学习如何人云亦云，如何循规蹈矩，如何假大空瞎扯。为什么我们很少看到中国人像西方人一样无所拘束而自由奔放？就是因为愚昧的传统文化禁锢着我们的思想我们的行为。我们的人格是普遍扭曲的，我们不敢说真话，擅于说假话，我们不敢堂堂正正做人，习惯于门缝里做狗。这都是愚蠢的传统文化培育出来的品性。我相信，创造能力只有在客观观察，理性思考，逻辑分析的训练中才能培养出来。而这些正是中国的愚蠢教育模式所缺乏的。; 个人分类: 社会|3578 次阅读|7 个评论

拜读《弟子规》: kongyuxia 2009-6-28 23:08; 读此文益匪浅遂为文以自勉 (精思) 吾平日调程序甚殚神不得解与友话相互勉学与思铭于心遇迷途当立返日有进终可攻 (偷闲) 方周末忙偷闲友与票看电影马兰花耐风雨勤劳人终成眷吾识平六载余而今日倍可念以下为弟子规全文：〈总叙〉弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文〈入则孝〉父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生〈出则弟〉兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄谨〉朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难〈信〉凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜〈泛爱众〉凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言〈亲仁〉同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏〈余力学文〉不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致如有致，敬请看： http://www.dxgzs.com/zxmz/dzg.htm 弟子规; 个人分类: 美丽生活|4787 次阅读|0 个评论

推荐观看——《和谐拯救危机》: biotrader 2008-10-18 23:36; 大型系列公益节目《和谐拯救危机》内容简介第一集《和谐拯救危机今天最深重的危机和根源》第二集《和谐拯救危机中华民族到了认祖归宗的时候》第三集《和谐拯救危机和谐的大根大本是教育》第四集《和谐拯救危机王道政治：天地人终极和谐的理想体制》第五集《天地人终极和谐的儒家政治》第六集《和谐拯救危机重新认识宗教》第七集《和谐拯救危机汤池：全世界的样板》节目以深入介绍、弘扬中国五千年来的儒、释、道三种传统文化思想为主，详细剖析当今全世界范围内的各种环境和人文危机的根源，以及阐述以和谐为宗旨的化解之道。在家庭教育、学校教育、社会教育、宗教团结、化解冲突、深刻认识和谐等诸多方面均有深入的表述。有一个安徽汤池小镇背诵学习《弟子规》社会实验的例子很有意思。 http://v.youku.com/v_playlist/f2138543o1p0.html 免费观看下载。; 个人分类: 未分类|12293 次阅读|0 个评论

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