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[找骂] 无耻到一定程度，就不会觉得无耻，反而觉得很高尚: zlyang 2019-12-24 20:04; 无耻到一定程度，就不会觉得无耻，反而觉得很高尚物极必反。为贪婪的所向披靡，像猛兽一样吼叫。; 1702 次阅读|3 个评论

时尚与高尚: 热度 11 fdc1947 2016-3-15 08:41; 时尚与高尚现在“高尚”这个词用的比较少，媒体上不大看见，见得多的是“高大上”。从古汉语来说，尚与上常常是可以通假的，因此，高尚与高大上似乎只是差了一个大字，高和尚（上）都是很好的字，再多一个大字，且不是好上加好？但是，实际应用时，高尚多表示与精神生活有关的东西，即指精神上的高贵或行为上的优秀，而高大上则更多的是指物质上的高档；高尚经常是内敛的、低调的，高大上则总是张扬的。打个比方，高尚的是君子，高大上的是“土豪”，是暴发户。如今，崇仰高大上似乎是一种时尚。如今，人们不大讲高尚，倒喜欢讲时尚。在家庭、在学校讲高尚似乎不怎么理直气壮，似乎有一点矫情，讲时尚倒真的很“时尚”。如今不但中小学生满口让人不知所云的所谓新鲜词汇以及时不时蹦出几个自以为时髦而实则不堪入耳的污言秽语，就连大学校长也在向学生讲话时常常使用几个网络词汇以示其新潮，可以与学生们打成一片，至少表明他还没有落伍，仍然是跟上时尚的。而这样做也确实引起了学生们像花果山上的小猴子一样的欢呼雀跃。所谓时尚就是流行的风尚，但凡是流行的东西往往不是真正的好东西，其中只有极少极少是真正好的。就像流行的歌曲每年都有不少，但是过不几年，人们就把它们中间的绝大多数扔到不知哪里去了。中国、外国几千年的历史，任何时代都有它流行的东西，结果百分之九十九以上都淘汰掉了，剩下的就是如今认为的传统。中国的传统是这样，外国的东西也是这样。中国和外国传统的东西不一定都好，仍然有许多糟粕在里头，但是，真正好的东西、真正高尚的东西还是在留下的那些传统中间。所以，学校的教师、特别是校长要宣扬那些高尚的东西，要把那些高尚的东西教给学生。现今号称信息爆炸，时尚的东西不可胜数，可以想象得到，这里面绝大多数都是短命的，将来这些东西都将很快被淘汰，说得难听一点，这大多是些垃圾。学生在学校就这么一点时间，如果去追求时尚，追求流行的东西，那么最后得到的只能是一些垃圾，满脑袋的垃圾，满身的垃圾习惯。所以，学生在学校里学习，首先要学好教科书，教科书上面的一般都是人类历史上留下来的精华，至少也是经过前人挑选过的、前人认为较好的东西。自然科学的理论自然不必说，不弄懂基本的知识，不打好基础，要想真正弄懂现代的理论是不可能的，更不用说要有所创新了。即使是人文学科，也是要先了解前人理论的精华，只有打好基础，才不至于在五光十色的当代学说面前迷失方向。学生学习的知识是这样，即不要追求时髦，要打好基础。那么，我们的行为、语言也是这样，不要去追求时尚，而要求高尚。什么是高尚的行为？高尚并不要求您一定去做出轰轰烈烈的大事情，并不要求您去寻找舍己救人的机会。高尚可以而且应当体现在您每天的看起来平平常常的工作和生活之中。工作认真负责，有团队精神这些我们就不去说它了。就说在日常生活中吧，我们可以先低标准地说，远离低俗就是高尚。走路、行车都遵守交通规则就是高尚。在公共场合注重形象、讲究卫生、乐意助人、见义勇为就是高尚。说话聊天有品位、不粗俗就是高尚。总而言之，高尚是能够而且应当表现在日常生活的一举手一投足一张口之中的。而这样举手投足张口说话之中表现出来的高尚，不是扭扭捏捏地做给别人看的，而是发自内心的甚至是出自习惯的，无论有无别人监督，都这样做。我们的家庭、学校需要从小就培养孩子高尚的道德情操，有高尚的情趣，以做出高尚的行为。小学、中学、大学都应当这样做，家庭尤其需要这样做，家长和教师都应当以身作则。人的习惯是养成的，也是可以更改的，只要自己想高尚、想远离低级趣味并努力这样做，就可以做到。做家长的应当告诉自己，要想让自己的孩子成为高尚的人，首先要自己先高尚起来。做教师的应当告诉自己，要想培养出高尚的学生，自己先要高尚。大学生应当告诉自己，我接受了高等教育，应当是一个高尚的人，不能让别人说，“他的书白念了”。如果我们时时刻刻提醒着自己，我们就能够高尚起来。高尚的道德、高尚的情趣、高尚的行为是与经济和社会发展水平相关的，对于食不果腹、衣不蔽体的人们，不可能要求他有这样的高尚。如今，我们的经济发展达到了一定的水平，绝大多数人的基本生活已经不是问题，而人们又不再囿于很小的地域工作和生活，人们之间的交流空前的多，各种思想、情趣、生活方式之间的碰撞也空前地增加，在这种情况下，提倡高尚、反对低俗不但是可能的而且已经成为社会发展的需要。如果我们都高尚起来，那么，我们的时尚也能够变得高尚一点。我想，这大概是大家都希望的。; 个人分类: 时事评论|5092 次阅读|23 个评论

[转载]不负此生！香港中文大学校长沈祖尧在第六十九届毕业典礼上赠言: SXWZX 2014-7-13 22:20; 香港中文大学校长沈祖尧的毕业典礼致辞朴素、真诚，没有大话、空话，提出三点希望，指点迷津，不光对每个大学生，就是对每个社会人也有启发教育意义，非常值得一读！沈祖堯：不負此生第六十九屆大會（頒授學位典禮）香港中文大學林蔭大道二零一一年十二月一日我對畢業同學的臨別贈言今天早上我翻閱了畢業禮的典禮程序。當我見到畢業生名冊上你們的名字，我按手其上，低頭為你們每一位禱告。我祈求你們離校後，都能過著「不負此生」的生活。你們或會問，怎樣才算是「不負此生」的生活呢？首先，我希望你們能儉樸地生活。在過去的三至五年間，大家完成了大學各項課程，以真才實學和專業知識好好的裝備了自己。我肯定大家都能學以致用，前程錦繡。但容我提醒各位一句：快樂與金錢和物質的豐盛並無必然關係。一個温馨的家、簡單的衣著、健康的飲食，就是樂之所在。漫無止境的追求奢華，遠不如儉樸生活那樣能帶給你幸福和快樂。其次，我希望你們能過高尚的生活。我們的社會有很多陰暗面：不公、剝削、詐騙等等。我籲請大家為了母校的聲譽，務必要莊敬自強，公平待人，不可欺侮弱勢的人，也不可以做損及他人或自己的事。高尚的生活是對一己的良知無悔，維護公義，事事均以道德為依歸。這樣高尚地過活，你們必有所得。其三，是我希望你們能過謙卑的生活。我們要有服務他人的謙卑心懷，時刻不忘為社會、國家以至全人類出力。一個謙卑的人並不固執己見，而是會虛懷若谷地聆聽他人的言論。偉大的人物也不整天仰望山巔: ，他亦會蹲下來為他的弟兄濯足。假如你擁有高尚的情操、過著儉樸的生活、並且存謙卑的心，那麽你的生活必會非常充實。你會是個愛家庭、重朋友，而且關心自已健康的人。你不會着意於社會能給你甚麽，但會十分重視你能為社會出甚麼力。我相信一所大學的價值，不能用畢業生的工資來判斷。更不能以他們開的汽車，住的房子來作準，而是應以它的學生在畢業後對社會，對人類的影響為依歸。所以，諸位畢業會成為我校的代表。做個令我們驕傲的「中大人」罷！各位畢業同學，在我的心目中大家都是我的兒女。當我誦唸你們的名字時，我默禱你們都能不負此生。致歉：因为是转载的，还是繁体字！; 个人分类: 校长、院长致辞|2336 次阅读|0 个评论

人以群分: 热度 13 wangdh 2013-9-6 13:08; 人以群分（王德华）人以群分，物以类聚。简单分类，是很朴素的思想。很朴素的思想，现实中很有用。可是细想，人这个属于灵长类中的一个物种太复杂。生物学分类容易，社会分类就难了。人怎么分类呢？人有穷人，有富人。这根据财富的多少，就可以判断，不管是物质上的，还是精神上的。人有好人，有坏人。这就有点难了，怎么定义“好”和“坏”呢？什么指标可以反映好坏的程度呢？好人无长寿，恶霸万万年，不知道是百姓对现实的一种刻画还是一种讥讽。人有善人，有恶人。这比较容易，善恶很容易判断。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候没到，这似乎是人们的一种对上天的企盼。人有高尚的人，也有卑鄙的人。有诗云，卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。卑鄙与高尚，目的不同，手段不同。人有高贵的人，有低贱的人。这有点地位阶级的意味了，是旧社会的称谓。我们一定会说，新社会里人没有高低贵贱之分，但人真的是有地位之别的，有官人，有平民。人有乐于助人的人，有自私自利的人。有知识渊博的人，也有无知无畏的人。有修养的人，有没有教养的人。有理性的人，有武断的人。有耐心的人，有粗暴的人。有城里人，有乡下人。有阳春白雪，也有小家碧玉。有良心的人，有没有良心的人；有同情心的人，有冷漠的人。真不知道如何把人分类了。尽管很难，社会上还是喜欢把人分为三六九等。把人分等级和类别，既是官员们的一种管理惯性，一种潜意识，也是平民百姓的一种不自觉心态。再大一点说，由于有了等级和类别，也就有了党派、社团和协会等等。兴趣相近的人，利益共同的人，聚集在一起。所以，就有了今天的所谓“利益共同体”的新单元，各种新贵的五花八门的新集团、新名堂。父母从小就教育要做一个善良的人，有礼貌的人，正直的人，遵纪守法的人。我们也曾被教育做一个像雷锋一样的毫不利己专门利人的人。父母的教育是一生做人的指路灯，学校的教育让人经常迷失方向。再说几种人。一种是损人利己的人。利益导向，个人主义，自私自利，专门做损害他人利益、满足个人私欲的事情。这种人在社会和身边都不少见，也很容易理解。奉承人不为己天诛地灭的生活理念，是他们一生的信念。这种人的存在，得益于大多数人的善良和宽容。自私的人，不能用坏人和恶人来称谓。这种人心胸一定不会宽敞。如果说损人利己的人可以理解的话，损人不利己的人就让人难以理解了。这种人，只要不属于自己的，其他人也别想得到。一旦有机会，就背后使绊子。一旦有权势，一定要行使手中的权力，做着名义上维持公道实际上是自己内心阴暗的勾当，见不得阳光。这就是损人不利己。这种人的存在，同样是得益于大多数人的善良和宽容。这种人可以用恶人来称谓的，心不善，小鸡肚肠，报复心强。说起来，这类人很可怜的。怎么可怜，他们自己最清楚的。一个人独处的时候，心惊肉跳的，担心东担心西的。看见他人窃窃私语，就以为是在议论他的那些勾当了。活得很累，活得很阴暗，也可以说这就是上苍对他们的惩罚了。社会上，人的种类千差万别。什么样的人你都可能遇上，不管是偶尔还是命中注定。遇见小人，很上脑筋。遇见恶人，很窝火。但这就是生活。这个世界，正是由于不同人群的存在，才有了我们多彩的世界，多彩的生活。这也是一种自嘲，也是一种面对。我们该做一个什么样的人呢？父母早就告诉我们了啊，仔细想想看。如果爹妈没有告诉我们，那你就有了抱怨的理由了啊。随感。今天北京早上下雨，午间晴朗，阳光高照。; 个人分类: 个人随感|5363 次阅读|31 个评论

高尚与世俗: hsm 2013-7-26 17:24; 何谓高尚，就是心里装着他人，心里装着良心，心里装着责任。何谓世俗，就是一心想着自己，一心想着追求自己的利益。高尚和世俗是追求利益的一种平衡，是相对的概念。如附图所示，红圈代表利益照顾范围，蓝圈代全部范围，红圈越小，被看作世俗的可能性越大。科学研究是为全人类（篮圈）谋幸福的职业，追求的应该是未知世界的揭示。红圈应该覆盖整个蓝色区域。但是出于功利化需求，我们自觉不自觉的把红圈逐渐缩小，越来越世俗。; 3992 次阅读|0 个评论

中国人高尚，日本人缺德，美国人也高尚: 热度 4 drYZZ 2013-5-17 17:23; 现在社会上流传着：“ 技术愈进步，自然愈破坏；物质愈文明，道德愈堕落；科学愈发达，心灵愈邪恶”之类的说法。好像道德堕落、心灵邪恶是社会文明、发达的象征。实际上，我们可以看到不同国家的人在这些方面的表现并不一样。中国人高尚：中国人一般会把有毒的、有农药的食品首先留给自己的同胞们吃。而把没毒的、没农药的送给外国人吃。中国人辛辛苦苦把猪养大了，扔到大江大河里，让大家共饮肉汤。日本人缺德：日本人一般都是先把最好的东西留给自己享用，次等的卖给欧美，最差的卖给中国人。太缺德了！美国人也高尚：以美国为代表的西方发达国家，一般都是把最先研制出来的新药、特药卖给中国人用。用到一定时候，等他们收集到足够的资料后，再决定是不是也让他们自己人也用某种药。看上去也是先人后己啊。也挺高尚。难道说中国人高尚是反话吗？也不是。中国人的许多错误做法往往是被逼出来的！实际上，每当网上传出某某人患了重病，没钱治疗时，总有大批中国的好心人寄去很多钱。若哪里地震了、有灾了，很多中国人愿意出力、出钱来帮助。但是，由于某红某会等的官社搞得大家心里冰冰的，好像没什么爱心了。媒体一报道就是农民种田、种菜特别发财。实际上，农民若真得都很发财，相信他们决不会把神家丹、六六六等加到食物里去毒害同胞。是当前的巨大贫富差距，逼得很多人去做黑心事，甚至挺而走险。当然，有不少富人甚至也更黑心！他们才是社会首先堕落的总根儿吧？; 个人分类: 问题思考|4271 次阅读|7 个评论

论傅瑾造假，反对“零容忍”，我喜欢做好事：给虚伪浅的人以机会: 热度 7 dulizhi95 2012-7-27 11:50; 再论傅瑾造假，反对“零容忍”，我喜欢做好事：给虚伪浅的人以机会这个国家的人特别有意思，一个司机救了一车人自己死了，马上大量的帖子赞美，似乎一赞美就显得自己也高尚，任何哪怕一点点质疑马上会遭到大片谩骂，而且对类似这样消息这样的反应几乎是规律；给人的感觉是这个国度的人是多么的高尚，更有意思的事，某女教师舍己救人，官们马上让其入党，以显得：党员就意味着高尚，看来官们的思维水平跟一些浅的网民也差不多。可是从官场的权钱交易，到生意场的欺蒙哄骗、谋财害命（毒食品），再到社会生活的不守规矩，且是大量的普遍的，都是在这个国家发生的。同理，傅瑾一造假，马上大片谴责谩骂，似乎只要一谴责谩骂，就显得自己最真，最不会造假，又似乎这个社会是最真、最容不得造假的（恰恰是这个世道的哪一个角落没有造假？），而只要谁谁为傅瑾说了点什么带辩护性的，那会立马遭致批驳。同样，我想请问各位“学术人”，在你们的职称晋升和官位晋升中，有几个是“全真教”，有几个没有搞一点名堂？湖南的广告收钱“评”教授，难道受到了广泛的抵制吗？我这里再为傅瑾辩护一次，以给这样的人们以机会。我赞成零容忍严惩造假，但首先打击社会危害大的、重的，再打击轻的。我要请问那些以言“零容忍”来显示高尚的人，一是在这样一个世道，零容忍有意义吗？对仅仅只有少数轻的被打击公平吗？二是你自己能严格地通过这个零容忍吗？在你的所有晋升，在你的所有与官们打交道的过程中？; 2473 次阅读|8 个评论

科研人生：抓住高尚的感觉: 热度 29 stone1971111 2012-5-2 08:18; 不管是做科研的，还是从事其他工作，我们都需要生活，生活着的人有好几十亿，似乎每个人活着的感觉都不相同，但是目标似乎都大体差不多，那就是希望自己快乐幸福。但是问题恰恰在于我们怎么才能找到快乐和幸福？比如做科研，很多人认为需要作出好工作才能真正幸福，问题是怎么才能做出好工作？实际上，工作和科研并不是不同的问题，实际上这是一个问题，那就是我们用什么原则和方法来指导我们的科研和生活。德国古典哲学家费希特（被马克思批判的够呛的那个）在他的小册子《论人的使命、学者的使命》一书中，特别强调作为人要为人类社会的发展做出自己的贡献，作为学者更应该为人类的发展做出更好的贡献。这是大话，也是高调，个人以为，不管是科研上，还是工作中，需要找到这种高调的感觉。当然说高调不好，我认为这不是高调，这是一种高尚的感觉。我以为有如下理由让我们这么做。一、高尚是一种节约精力的方式。这样的高尚实际上和大多数人的日常想法并不相同，而是非常简明，没有什么很具体的指标，包括职称职位、论文数量、经费额度、获奖多少等等。眼里只关注真正的有用的问题，心理只想着解决问题，并没有其他世俗东西的干扰，这时候，我们的精力都是在有效运行，效率很高。大多数时候，我们之所以感觉精力不够，并不是我们比别人多做了很多工作，而是我们把过多的精力浪费在不必要的地方。在任何的圈子里都会形成一个江湖，任何的江湖都有一套规则，只要我们过于关注这个江湖规则，我们就难免要付出大量的精力去应付。只有高尚的目标才能使我们摆脱那些江湖规则，因为真正的高尚不会形成江湖，江湖只是一部分人为了小集体的利益而形成的。高尚的人不需要江湖。二、高尚是心理健康的保障。我们内心充满烦恼，其主要原因在于我们有太多的短期目标需要实现，有太多的人的意见需要满足，当我们做不到或者担心做不到的时候，我们内心就不会平静，用佛家的话说，就是欲望太多。当我们经常处于不平静的状态中，我们的心理就会出现问题，由此引发身体的不健康。比如我们经常忧虑，那可能得了忧郁症。身体的反应机制有很强的惯性，当我们有一段时间保持某种状态的时候，就不容易一下子改过来，还有很长一段时间需要调整。但是高尚不会有任何的不好。因为当我们知道我们的目标是对所有人有好处的时候，我们就不担心别人是否理解，也不担心自己短时间是否得到什么。这在马斯洛的心理学中也说得很清楚，高尚是心理健康的标志。三、高尚是自信的最高境界。我们很多年轻同学做科研往往是不自信的，这种不自信的内部有很多原因是由于动机的不单纯造成的，比如，我们担心自己的工作做得不好被别人笑话，这是一种迎合的思想，比如我们觉得自己很渺小，不敢做较难的课题，这是急功近利的思想，并不是为了解决问题，而是为了短期利益。所有这些，都不是高尚的表现，当一个人认为自己的行为是高尚的时候，他的眼里就没有大牛，也就没有权威，因为任何的大牛和权威都大不过人类和自然。实际上，在欧美的教育中，尽管现实依然是残酷的，但是对孩子们的教育就是高尚教育，孩子们就是为了人类的生存而努力奋斗，不是为了社会地位而奋斗。这些值得我们思考。四、高尚是高明眼光的基础。我们都是带着有色眼镜看世界，用什么颜色的眼镜看世界，就得到什么结论。任何课题和物体都有其多面性，当我们用世俗的眼光观察课题的时候，我们看到更多的可能是该课题带来的名和利。但是当一个人用高尚的眼光看世界的时候，他也许就能够穿透眼前的迷雾，看清楚一个课题是不是名利场中一个道具，还是一个真正值得人类思考的问题。这个原则我认为永远都算是正确的。因为作为短暂的人，我们可以毫不顾忌的追求自己短暂人生的小目标，但是从长远看，还是用更高尚的眼光做科研的结果更好。在冯诺依曼《论数学在科学和社会中的作用》一书中，他强调做科研的非功利性，我认为这种非功利性就是最高尚的。五、高尚是最好的生活动力。记得有个故事，说一个富家子弟早早参加了中共，20年代中共被残酷镇压的时候也面临生死选择。他说，我已经选择了这个信仰，就要对自己的信仰负责，否则即使活着也没有什么意义。还有很多人，即便是最艰苦的年代也都能快乐地生活，这其中最重要的原因是，他们认为他们的信仰是高尚的，在高尚的心态下生活，就容易获得快乐。佛家强调利他，也是为了让人们感觉到快乐，当我们认识到我们并不是为了一己私利，而是为了更多人生活更美好，我们就不会为自己的短暂困难而发愁。总的来说，高尚在当前的社会中是个很奢侈的概念，但是不管到了什么社会阶段，高尚依然是我们需要孜孜不倦追求的目标，它能让我们更节约精力，心理更健康，信心更好，眼光更远更高，生活也会更好。当然，高不高尚完全是一个人的选择，但是正如费希特指出，以高尚为目标不光是个人的主观胜利，也是一个人客观的胜利。因为能做到这一点的人并不多。一直努力中。 silong.peng@ia.ac.cn 2012.05.02; 个人分类: 科研随想|9101 次阅读|58 个评论

做有利益的事情不能看出一个人是否品德高尚: 热度 5 cutefay 2011-12-11 22:12; 假设一个人做了一件看起来高尚的事情，而这件事情也可以使这个人获得很大的利益，那么我们是不能以此来判断这个人是否品德高尚，因为，有可能这个人是为了利益才做这件事情的。正因为如此，所以人们在揣测某个人为什么要做这件事情的时候，往往会看他是否有什么动机，人们会有这种动机论也是符合人之常情的。因为毕竟利益是驱动一个人做事情的最大动力嘛！很多人觉得谈利益是不厚道的行为，但追求利益却是人类的本性，是谁也避免不了的。“所谓利益，就是人们受客观规律制约的，为了满足生存和发展而产生的，对于一定对象的各种客观需求。”利益不仅仅可以是金钱，还可以是权力、地位、或者一种尊严感、满足感或幸福感等。要看一个人是否品德高尚，只有在做某件事情对自己没有利益或者损害自身利益的情况下，还能够坚持做，才是高尚的。如果不是如此，那么被外人怀疑是否有什么动机，也是在所难免无可厚非的事情，而不应该觉得那些怀疑自己是否有动机的人都是坏人。此外，我不认为一个人追求利益是一件不好的事情，任何人都希望自己更加幸福，希望自己做得更好，而让自己更加幸福和做得更好本身就是追求利益的行为。但追求个人利益如果是以损害别人利益为代价的话，那就是一种可耻的行为。; 个人分类: 菲亦所思|3328 次阅读|5 个评论

精神的升华——给“欲望”一个高尚的出口，而不是借口: 热度 1 hillside 2011-8-20 09:51; 高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。这是所谓朦胧诗人北岛的一首并不朦胧的诗句。“文学圈”早年有一类品种，被称为“伤痕文学”（据网称，《伤痕》作者卢新华近年说：《伤痕》是特定历史时期的产物，“伤痕文学”必然是短命的。他2004年出版了描写中西文化碰撞的《紫禁女》。他在接受《人物周刊》访谈时说：“如果你读过《紫禁女》，一定可以注意到，我对我们仅用了一二十年时间，就将我们祖上用了几千年达成的信条‘存天理，去人欲’(尽管这大可存疑)改变成‘存人欲，去天理’，是很有些“痛心疾首”的。），后来也受到了认可。　　“朦胧诗人”的被命名，出自“看不懂”的评价而作的讽刺性概括。我当时还有些奇怪，并不很朦胧呀！朦胧诗人认可这个“被命名”吗（近年见到关于芒克及朋友的一部回忆书籍，朦胧诗一词他们似乎并不太接受）？正如当下的周杰伦独特唱法下的言词，在我的耳中就非常朦胧，难以分辨。　　　　作为食五谷杂粮的我们不一定已经高尚，但都有追求高尚的权利。诗人也不一定高尚，诗人只是表达高尚、传达高尚。　　人有所谓七情六欲，如果任人畅其所欲，社会将人欲横流。欲望的控制与升华，无论在任何时候、任何地方都是值得提倡的。当然，一千个人就可能有一千个不同的欲望，甚至一万个欲望，可能既有积极的、正面的，又有消极的、负面的。　以治水为例，既然欲望可能有如洪水，那么学习大禹，自我设计，给欲望一个高尚的出口就很有意义，对于个人的发展也善莫大焉。注：我最近看了一些关于朱熹的资料，朱熹与孔子类似，脸上被历代统治者及其阶层涂抹上了太多的油彩。朱熹的“存天理、灭人欲”之“欲”也不见得是字面含义，需要联系所谓上下文进行判断。厦门大学乐爱国教授在《光明日报》著文称，“存天理、灭人欲”并不是朱熹的发明。他指出：“长期以来,‘存天理、灭人欲’一直被当作朱熹的发明而流传。事实上,这一概念在《礼记·乐记》中已经出现,其中说道:‘人化物也者,灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有淫泆作乱之事。’这里所谓‘灭天理而穷人欲者’就是指泯灭天理而为所欲为者。”; 个人分类: 人文与哲学思辨|3315 次阅读|2 个评论

谁是中国最高尚、伟大的人: 热度 48 ljry8044 2011-6-30 22:04; 参见卖瓜夫妇收假币伤心落泪打工男塞百元称不找零老两口相依为命，在3亩薄地上种了些无籽瓜。3天前，开着车拉载600斤西瓜来郑州卖。渴了就吃瓜，饿了就吃带来的馒头，困了就在瓜车旁湿漉漉的地上躺会儿。眼瞅着瓜卖出去一大半，却不料却被一中年女子用假币坑去100元。老太太发现后坐在地上号啕大哭：“俺3天才卖了300块钱，可没想到却被骗了。我不希望这张假钞再去害人。别人坑俺俺不能再坑别人！”卖瓜老汉含泪那张百元假币撕掉。附近居民见状，可怜其遭遇纷纷购买爱心瓜，塞过10元、20元后匆匆离开，老汉根本不及找。一名打工男子，更是将一张崭新的百元大钞塞到卖瓜老两口手中，匆忙离开。卖瓜老汉过意不去，就挑拣了几个西瓜，一路打听，寻到热心男子的住处。门推开时，记者注意到，这名热心男正抱着约一岁的儿子，在闷热狭小的出租屋内做饭…………屋内凌乱不堪，桌上摆着一碗咸菜。当问及自己经济条件不好为何还会有这样的举动，该男子淡淡地说，老两口本来就很不容易，又遭遇骗局，这让他非常同情。“能帮一把帮一把，真的没啥。” 昨日中午12时，瓜车内只剩下一个西瓜。问及卖瓜老汉为何还不离开时，他说：“这个瓜，是个到旁边接孩子的女子买的。她说一会儿来取，我们要在这儿等她。”而此时，气温已接近35摄氏度。记者离开时，卖瓜老两口仍在静静等待，只为了那份承诺。参见农民工意外撞死八旬老太亲属知其艰辛放弃索赔收入微薄的打工者骑电动车不慎撞死八旬老太老太的三个儿子放弃索赔。宽容的理由是:我们农民，何苦为难民工受害者还叫人转告法官，表示自己放弃民事赔偿，还多次希望法官不要对杨光荣判刑。 “据我所知，两家人并不认识，杨光荣将他们的母亲撞死之后，傅纪余兄弟不仅放弃赔偿，还为他求情，当时我真想不明白。”郑法官告诉记者，他做法官十多年来还从未遇到过这样的“好事”。受害者几个儿子都是农民，其中一个在银川打工，一个在建筑工地做电工，生活都很艰苦。其中傅纪余解释：“杨光荣（撞人者）还很年轻，家里经济条件也不好，我们不忍心让他背这么重的经济包袱。之所以请求法院不要对杨判刑，是希望他能早点走出看守所，打工养家。”；“大家都过得不容易，都想着让日子好过些，不要太为难人家了”。按照正常的标准，傅纪余可获六七万赔款，相当于其好几年的收入了。 “他还年轻，还要养家糊口，出来打工不容易……”， 57岁的傅纪余不断向记者重复着这句话。法院因此将三年的判刑改为一年。记者把这个消息告诉了杨光荣，他感动得泪流满面，表示虽然傅家没有要求赔偿，但自己会努力赚钱进行赔付。并药受害者三个儿子，一年出狱后一起到老太太坟前祭拜。而之前受过高等教育的药家鑫撞伤人后，居然还一连8刀将人捅死，理由是农村人难缠。律师免费援助受害人家属，药家鑫父母居然去律师家闹事。中国从不乏高尚者，不过，不是那些高高在上的达官贵人，只会消耗资源却不会创造财富的人绝对不是，即使有那份心也是虚的，自己都需要别人养着还高尚个鬼。那些农民、工人等努力为社会创造财富的人也许不知何为高尚，但他们骨子里却是高尚的，至少，他们在努力创造实实在在的财富支撑着这个社会，还有比这更加高尚的事情吗？因为生活不易，所以，他们往往也最能体谅别人艰难，最是宽容和大度，就像上述的几个农民和打工者,尽管他们可能一字不识，但却比很多高知分子强百倍，他们更多地保留了人类心灵深处向善的天性，从整体趋势上来说，人类一直朝着善良、友好、真诚方向进化的，但是，很多高知分子却不懂得这个道理，还以为波谲云诡的攻心斗计最为高明。所学知识只是用来增加其基因被淘汰的概率…… 共产党之所以能建立丰功伟业，其关键不正是源于上述农民、工人等的朴实的向善天性的支撑吗？; 7259 次阅读|58 个评论

商人最高尚: 热度 8 seawan 2011-5-31 11:38; 课堂上我问学生：大家认为什么职业最高尚：教师，商人，工程师，科学家，医生？大家七嘴八舌：教师。。。医生。。。科学家。。。就是没有学生认为“商人”这个职业是高尚的。我看美国的科幻，《星球大战》《天渊》。。。有很多以“贸易者”（商人）及商业活动为背景的，曾很奇怪，为什么他们这么“尊重”商人这个卑微的角色？（我在【科幻书评】自由贸易模式对文明的重要性，也提出了这个疑问）。当然中国社会还是尊重富商的—— 但我们尊重的，实际上是他们的钱，不是他们的职业。而我的内心深处，“无商不奸”的观念还是像长城一般牢固。经过一番思考，我突然认识到自己的观念原来是几千年封建文化，以及几十年偏颇教育的毒害的结果。而真正的商人，一定要公平的买卖、竞争，合理合法的双赢、赚钱，才能真正的持久的成功。我突然认识到赵本山的“忽悠”的巨弊：它给几亿中国人的，是一个“奸商”的形象，并把这个形象深深的刻在大家的笑声中。而实际上，我们正处在一个经济社会，商人最高尚。上网搜搜，相关的文章不多，下面是其中两个：我们都是商人我们最高尚营销人-- 最高尚的人还有谁能勇敢的发出这样的声音呢？我的思维基本已经“定型”了，我既不推崇也不羡慕商人。还是老老实实做教师吧。但是我希望我的学生能去掉这个偏见。如果这个班里，能出三两个正直的商人，我的这次课，就算很有成果了。（注：本文只是针对国民现时的观念而提出的一个矫正性“口号”，相当于美国黑人们喊的“ Black is beautiful ”，没有定义某种职业的道德水平的意思，特此说明～～～）（附记：科学网的地位真是强，我刚刚修改完毕，竟然已经上了Google了）; 个人分类: 历史与文化|3060 次阅读|13 个评论

抹翔鲸眼中的处女: moxj 2008-10-20 19:45; 　　　　　　　　（图片来源 http://bbs.tianji.com/bbs/zhuti/20080729/1069998/ ）人类今天自我约束和评判他人的道德法则是从哪里来的呢？也许现在已经不能精确追溯它了．但我还是相信今天那些诸于高贵、好及卑贱之类的词是经历了人类与自然抗挣以及后来人类内部斗争之后带上了那些处在自我保护有利位置人的影子之后继承下来的．以至于我们今天的的审美是不是完全处在自我满足的囚笼中呢？如果你发现了自然之美，那也只是符合你自己审美的美，似乎很多时候美只能以人类自己为标准．如果事实是这样，那今天象征高贵和纯洁的处女又是代表什么呢？难道它只是那种引起哺乳动物大脑中枢兴奋，给它奖励的东西吗？还是它能散发出刚刚发芽小草的气息，演奏出美妙悦耳的旋律，描绘出赏心悦目的美景呢？如果这些都难以捕捉，那生活中的处女又在哪里呢？从我在书上看到了这个词和它的一些解释后，来到生活中找到的如下三群人无疑依旧是保留在我心里的处女．逆戟鲸和独角鲸的外婆一定是处女，但我他们的妈妈一定不是。 (图片来源 http://news.sanxia.net.cn/html/20080603/146358.html ) 逆戟鲸和独角鲸的奶奶对我们每个孩子都很公平，她们也很慈爱．用今天的话来讲她们一样天真，她们的追求和我们一样直白．大家一起玩的时候，有像每天在放学路上对着橱窗里的玩具一样恋恋不舍的感觉。每次我要走的时候逆戟鲸的外婆都送到门口来，她说话不多，但她的眼睛会告诉我们，她邀请我下个星期再来。他们妈妈的眼睛似乎化装的很漂亮，然而飘忽不定的眼神不但让我觉得一点诚意也没有，而且狡猾的气味让我的心里一点都不舒服．在我们和奶奶眼里他们最多是幼稚而已．大街拐角处卖荸荠的那几个阿姨一定是处女。 (图片来源 http://www.dahe.cn/xwzx/sh/qwqs/t20080925_1392328.htm ) 从他们执着的表情，我非常确定自己几次观察的判断。也许是因为他们的孩子到这座城市上大学了，她们从遥远的农村来到这里。上班时间经常有城管来骚扰，有几个便衣还拿着用来砍她们筐子的刀。我常看到她们拎着箩筐慌不择路的样子，动作也像孩子一样敏捷，但难免和他们成熟的身体有点不相称了．如果你注意到了在处女词条里有不娴熟、紧张和做人厚道这样的注解那无疑在这些阿姨身上都能找到．吧台的那几位小姐一定是处女． (图片来源 http://hi.baidu.com/totti1997/album/item/235623fb820b14354f4aea87.html ) 你没有看到吗？正在哭的那个神态和小孩子一样没有一点做作，哄她的那两个同样显得不知所措。站在后面的那三个一看就是顽皮型的孩子，她们因为有自己的秘密，表现出古灵精怪的样子。八十年代后期到九十年代出生的孩子们，生活环境发生了很大的变化，更表现在他们对生活观念的变化，你没有感觉到吗？我或许也是他们中的一员，但还不能在整体上把它说清楚．和神经有关的药品，甚或毒品频繁的进入他们是世界，涉足色情服务业甚至使她们很自然觉得是一种时尚。刚才哭的那个是因为和客人有分歧了。后台的三个即使知道自己做了冒失的事情还是在那里一点都不安分．也许她们只是被社会开始关注的正在增加的但不是主流的一部分人群．那随着高教扩招分布在各类学校中的年轻人们又在做什么呢？他们对传统观念里的道德标准又有什么样的看法呢？当他们也站在了自我保护有利地位的时候，那我们今天的标准在明天又会被改造成什么样子呢？首先从我们对潮流的追赶中已经注意到了审美在变迁．其它还会远吗？　　诸法空相，不生不灭，不增不减，不净不垢．我们的各类标准最终都变空了．没有人再幼稚的像先前的圣人一样蓬头垢面了．是不是还有不辩是非黑白的的圣人会出来再造我们的道德和法度呢？一定有，他已经存在了，不是你我，是每一个人．（今天不小心浏览到了酷儿理论这个词，虽然没有看这本书，也不会去找它，但想起了以前一篇日记，并把他整理成上面这段话．）; 个人分类: 观察思考|4822 次阅读|1 个评论

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