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热度 3 gl6866 2011-5-9 11:55

我不打麻将，但会打麻将。可是，我却发现麻将桌上却反映出中国人的本性，也许这话说得有点过头了。作为本性，就是骨子里的真性情。外国人是否打麻将我不清楚，但我知道他们打桥牌，这与中国人的麻将不同。前不久见到一则报道说国外的商用客机上专门根据中国人的喜好设计了麻将区。如果我没猜错的话，麻将区绝对不会设在经济仓内，而是设置公务仓这样有钱人才坐得起的区域。长途飞行很无聊，打上几圈麻将也是一种休闲，这是国外商家的聪明。他们看中的是中国人对麻将的喜好之大，因此投其所好而为之。麻将的另外两个反映出国人本性的是中国人好赌心情，中国人好赌似乎我们自己都知道，见诸报端便有各式各样的人到澳门去赌的消息。但赌场可不是麻将了，那基本都是西式的各种赌法，可是培养出国人这种好赌的心境也许是打麻将的缘故。打麻将与打桥牌不一样，打桥牌需要合作，而打麻将只需一个人。前者强调相互配合，而后者强调看住上家，卡住下家，自己单干，算计，希望胡局。这一点引申开来，也许是极其有害的，反思一下国人的麻将心态，也许并非坏事。

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“正本清源，拨乱反正”

mimicupid 2011-4-16 22:34

3月份，《南方周末·大参考》（E31）刊发了澳门大学社会学系教授郝志东对两岸四地高等教育的系统思考。本期刊载的是系列思考之一：把脉沉疴，重塑大学——大学的功能及其问题。刚看到这个题目时，本无细读的打算。关于大学的一些主题，比如功能、理念、师生关系等已经不是新鲜的话题了，就大学的功能和理念而言，最早可以追溯到英国人约翰·亨利·纽曼的《大学的理念》和克拉克·克尔的《大学的功用》。近些年来，国内外就此的研究也不少，比如国内的韩延明教授等一批教育学者就曾做了很多关于大学理念和大学精神的研究。然而，当深入地品读该文就会发现郝教授是基于中外比较和两岸比较的视域，剖析了当下我国大学存在的问题，大学在发挥其应有的教学、科研和社会服务功能过程中遇到的困境，并尝试着提出了解决问题的策略。其中引用了很多数据作为论据，可谓触目惊心，也在预料之中。众所周知，中国的大学广为社会诟病，必须进行改革和创新。但是，“尽管人们对两岸四地的高校有很多批评，但是，高等教育的重要性却没有任何人提出质疑。”开篇，郝教授就明确提出两岸四地的大学都存在共性的问题。一、大学的功能：教学、研究与服务作者引用前香港中文大学校长金耀基的《大学的理念》“古今中外的大学在大学的责任这个问题上经历了长时间的变迁”。就西方而言，作者认为关于大学的责任经历了 19 世纪中叶牛津学者纽曼所提出的“传授知识而非发展知识为主”到德国以“科学研究”为中心，再到美国 20 世纪初期强调“教学和科研并重”，最后到 20 世纪后半叶的美国大学增加了社会服务功能。如真如此的话，那么，大学的社会服务功能的提出在美国是经历了一个过程的。而一般的认识只局限在大学的三个基本功能上。作者接着提到美国大学在提出社会服务功能后，大学出现了分工，综合型大学、研究型大学、教学型大学、博雅学院和社区学院等纷纷出现。那么，这种多样化的大学类型出现的根本原因是什么呢？美国的这几种类型的大学的办学模式和人才培养模式又分别是什么？就中国而言，从汉武帝时的太学，到魏晋明清时的太学和国子学（监），再到 1898 年的京师大学堂，最后到今日的大学，在提倡“传道、授业和解惑”的功能外，科研和社会服务的功能也一直在承担着。二、教学方面的问题：不肯学，不善教，趋于利就本科教学而言，作者首先引用了吴苾雯的《向中国大学说不》，揭示了大陆的教材和教学评价方式导致大部分学生的学习兴趣下降。大学版《不差钱》从一个侧面反映了该问题：“ 眼睛一闭一睁，一堂课过去了；眼睛一闭不睁，一上午就过去了。人生最痛苦的事你知道是什么吗？是下课了，但人没醒。人生最痛苦的事你知道是什么吗？是人醒了，但没下课。最最最痛苦的事你知道是什么吗？是上课了，但睡不着。”即便少部分学生刻苦学习也是因为工作的压力和考研的压力在驱使他们这样做。最近网络上登发了一条新闻，来自山东某理工大学的大学生赵铭因不满周围同学的学习状态和不和谐的学习环境，毅然决然地选择退学，只身一人来到北京，作为北大和清华的旁听生进行自我学习的生活，其中经历了很多同龄年轻人不曾经历过的艰难。这简直就是对中国大学教育的一种讽刺。就研究生教学而言，授课方式和考试方式都存在问题。 2010 年 5 月在南京举行的中外大学校长会议上斯坦福大学校长汉尼斯指出中国大学的问题之一是“课堂以讲座为主，学生讨论的机会很少；再者，让学生选择专业的时间太早。由此造成的更加严重的问题，正如牛津大学校长汉米尔顿指出的，“中国学生变成了被动的接受者和倾听者，缺乏自主与创造性思维，缺乏挑战学术权威的勇气。”这是对大学生不肯学及其原因的分析，可谓一针见血！而在作者看来，“不肯学，不善教”的根本原因在于“趋于利”，与上世纪 90 年代以来的教育大跃进不无关系。那么，这个“利”体现在哪里呢？正如吴苾雯所言“某些学校为了申请博士点，打造研究型大学，提高自己的知名度，同时获取巨额经济利益，聘请了不少‘多栖’教授、‘双聘’教授，拉大旗做虎皮，对自己的教学和研究并没有多少实质帮助，反培养了一批学霸、学阀；他们还办了不少二级学院、独立学院、研究院，出卖大学的牌子，招揽学生赚钱，和投资人坐地分赃。”陈丹青所言“如此教育大跃进、如此办大学的目的，基本并不是为了普及高等教育、培养国家所需要的人才，不是传道授业解惑，而主要是为了办学者自己的名誉、地位、金钱的获取。随意他们才要将教育变成产业，将学校办成公司，将学生和老师的关系变成打工仔和老板的关系，将学校办成一个政府机构，将大学行政化。只要关系平衡、学生不出事、教育不出格，守住了这些办学的底线，自己的位子、票子、车子、房子就能保住。至于培养人才，那是可以不当真的。” 港澳台的情况也不乐观。其教学质量的威胁要么是学校过分注重自己的排名，过分注重研究，不注重教学，要么口头上注重教学，口惠而实不至。还表现在课程设置方面以市场为导向。与此同时，学校过度强调数字化管理，只问数字不问质量。在教育责任的承担上，港澳台和大陆一样都任重而道远。三、研究方面的问题：谁垄断资源？谁制定标准？何种标准？首先，学术资源分配方面不平等。作者提到“双栖教授”，即兼顾学术和行政的教授，垄断着学术资源却很少做研究。另外，作者还提到了“学阀”、“学霸”，利用手中的权利划分自己的学术势力范围，垄断和分割学术资源，不考虑自己的专业背景和实际的承担能力，也不考虑社会发展的整体需要。其次，研究过分看重论文引用的数据，不看对社会的贡献。作者提到全球有四十多家大学评鉴机构，标准不尽相同。并举例上海交大的评鉴，以六项指标作为世界大学的学术表现进行排名。而作者认为科学部分超过 70% ，社会科学仅 20% 不到，而人文学科根本就没有体现在里面。那么，这四十多家机构都是哪些？所谓的“社会科学”与“人文学科”有什么区别？下面作者又分析了自然科学与人文、社会科学的区别以及后两者不易在外国期刊发表的原因。由于各个国家的价值取向不同，人文学科和社会科学的文章不易被外国期刊采纳。此外，作者还提到了发表论文的两个值得反思的问题：一是 SSCI 是不是应该作为唯一的评鉴标准；二是“国内将人文社会与理工自然等量齐观的国际期刊评量方式”是不是合理的；（据 2010 年 3 月在华沙举行的全球学术排名观察组织会议的会议报告的调查，全球人文社会科学领域的著作引用率，百分之八十仍然是来自专著和研究报告）；三是在重视 SSCI 的同时，是不是也应该重视专著。很明显，这种倾向对学校的教学和科研并不会起到什么积极作用。高教管理者应该反思：大学应不应该北数字牵着鼻子走？对于这种现象，台大心理系教授黄光国将其批评为“自我殖民”。而作者将其称为“后殖民主义”，就是在殖民主义的统治结束之后，原来被殖民的国家和地区的人们仍然以殖民者的标准为标准。具体而言，“在殖民国家经过反省，检讨了自身文明的问题，在世界文明的发展上又向前走了一大步后，原来的被殖民国家和地区的人们还在遵循着即使是原来的殖民国家的人们都已经抛弃了的东西，而不思如何青出于蓝而胜于蓝，创造具有自身特色的文化。”最后，作者又提出了一个问题：学术界，尤其是人文和社会科学不再针对社会问题进行研究，不再回馈社会，不再接受社会的检验，学术和高教何以立足？值得深思。三、服务方面的问题：为何、为谁而教？作者引用钱穆先生的中国学问“三统说”，认为好的学问应该和服务联系在一起。钱穆先生认为中国的学问包括三个系统：人统、事统、学统。就是“如何做人”、“如何做事”、“如何做学问”。首先，为何服务？前三十年是教育为政治服务，上世纪九十年代的教育产业化运动是教育为经济服务。其次，为谁服务？教育并没有真正为学生服务，而是在位有钱人和有权人服务，为大学服务，为教授自己服务，为自己的朋友服务。

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[转载]实录：澳门大学校长谈创办高水平的世界一流大学

tangminqian 2011-3-7 12:38

社科网首页专栏校长论坛 http://www.sinoss.net/2011/0224/30955.html 2011-02-24 18:27:13 作者：佚名来源：人民网主持人：各位网友大家好，欢迎收看人民网教育频道视频访谈，今天我们邀请到的是澳门大学校长赵伟，谈创办有特色、高水平的世界一流大学。赵校长您好，首先非常欢迎您的到来！　　　　赵伟：各位网友大家好。　　　　主持人：澳门大学是一所现代大学，也是具有代表性的大学，请您介绍一下澳门大学。　　　　赵伟：澳门大学很年轻，我们刚刚庆祝30年校庆，与很多兄弟院校比，我们还是小辈。澳门大学30年中在澳门社会支持下，在政府鼓励下，有不少进步。现在有5000多名本科生，几乎2000名研究生，400多名教员，500多名员工，是一所中等规模的学校，过去30年我们为澳门、为中国培养了很多人才，比如说现在80%华人法官、检察官、律师在澳门，都是由澳门大学培养的，当然我们还需要继续努力。　　　　主持人：您在08年11月上任的时候表示非常有信心把澳门大学打造成世界级大学。您是如何把澳门大学打造成世界级一流大学？在未来10、20年内有怎样的规划？面临怎样的挑战？　　　　赵伟：澳门是一个50多万人口的城市，这个小城市需要一所所谓世界级的一流的大学，需要从很多方面出发，比如说从两岸四地，台湾、香港、澳门和内地，教育都很发达，各地在高等教育投入都很大，而且在过去二三十年中，应该看到兄弟院校在两岸四地进步很快，比如台湾大学、香港大学和北京大学按照排名都是全世界前100名，他们已经非常靠前，非常接近一流大学，高等教育是争夺人才重要手段，澳门在这个过程中不可以被边缘化，因此澳门必须有自己的世界一流大学。说到底是我们一个决心和愿望，要做起来是一个比较艰苦的长期的过程，因为一所大学不是盖一栋楼，三、两年就可以完工，大学需要有相当大的沉淀，有相当大的实力，这需要一个过程，我举几个例子，香港城市大学排名在100多名，是一所很好的大学，这所大学在1990年是大专，花了20年时间转型成为一所相当好的研究与教学并重的国际大学，在美国一所大学，1980年是面向教学的学校，它当时定了20年规划，排名都算不上，当时校长希望把这所大学转型成所谓一流的研究教学并重的大学，经过20年努力，到2001年的时候已经在美国排名60多名，非常不错，它又定了一个2020年的规划，再花20年希望在美国公立学校里进入前10名，从其他学校经验看，一个大学转型可能要花10、20年或者更久时间。澳门大学30周年校庆上有一个活动，是许愿树，把自己的心愿和对学校的祝福写上去，我就写了几句话：澳门大学三十而立、四十腾飞，五十辉煌，我们希望花10、20年时间在学科建设、老师素质和学生培养上进入世界一流大学。　　　　主持人：我知道澳门大学正在建横琴校区，这个校区建设现在怎么样了？　　　　赵伟：是在中央和澳门市政府广东省政府大力支持下的，一国两制制度下的新创举新体现，因为它在内地土地上要盖澳门大学，盖好以后交由澳门土地政府局来管理，这个校区的意义远远超出了给学校盖一个校园，无论是在粤港澳三地合作的创新都将有它非常重大的历史意义和社会意义，澳门大学很高兴在这个过程中我们能够先行先试，而且又得到了新校区，这个小区按照规划将有1600亩土地，按照平方公里是1.09平方公里，有80栋楼宇，80多万平方米的建筑，现在应该说设计都基本完成，进入建设阶段，我们希望有12、13个月时间所有的建筑都完成，经过装修、景观等在明年年底学校就可以搬进去我们希望在2013年9月份在那里上课。　　　　主持人：现在澳门大学推出住宿式书院请给我们介绍一下它的效果如何？在内地什么样的大学可以效仿这种书院？　　　　赵伟：这个书院不是我们的发明，是大学理念的转变，我们一般上大学，我是学物理的，您是学新闻的，一般我们的概念是上大学的水准专业，比如到某一学院一个系，这个系有一个老师会对同学进行教育，可能是英文、物理专业的老师，老师都是物理、英文专业的专长，他们对学生会很努力进行专业教育，一般上大学就是进行专业教育，实际上我们创新性人才领袖性人才的创新需要只有一个简单的专业教育对这些学生是不够的，可以设想任何一个单位领导式的人物，无论是单位、社团当他逐步走向领导岗位的时候，他和不同人打交道，需要有广博的知识，需要有沟通的技巧、谈判技巧需要各种本领，他需要做判断和决定，大学应该给学生做怎样的准确达到这个目的？专业教育是很重要的一块，只有这块还不够，我们要提出四位一体，全天侯多方面的教育，首先是专业教育，还有通识教育，专业是侧重一个专业，是专深的理论教育，通识教育是广博的教育，这样你在新闻行业不断进取时候会用到这些东西，你需要这些东西，仅有这两块，通过简单老师的授课我们认为不够，因为同学在学校里上课时间毕竟少，下课的时候还有很多时间，那些资源我们可以利用起来，充分利用这些资源对学生做更全面的教育，所以我们引入了研习教育和社区教育，“研习”是研究与实习，换句话说同学在课堂学习了理论方面的专业教育，下课可以进入实验室进一步做科研，到社会上进行实习，把他所学到的专深的教育用起来或者加以拓展，学生可以发掘知识，自己学习知识。第四，我们叫社群教育，这个更广泛了，社是社会，群是群体，我们希望学生和社会的互动和学生之间的互动达到教育目的，按照我们现在很多学校的管制，学生与学生住宿舍也住在物理系宿舍里，接触的人就是物理系学生，这样出去的同学可能在物理方面是专家，但是一旦跟学法律、学新闻、教育的人打交道，他们就会发现有鸡同鸭讲的感觉！所以同学在社会上逐步克服最后能达到跟很多人沟通，引领大多数人，我们希望在学校里我们给同学创造这样的机会！住宿式书院是实现社群教育的手段，我们将把学生按照性别、年级、种族、背景混杂起来让大家在一起，比如一个学物理系的学生会和学法律的澳门学生在一起，我们给他们创造机会让他们互动，希望大家在一块玩，在一块吃饭、聊天，通过这个机会，尽管他们觉得我就是在休息，其实休息、生活过程中他们也许学到了很多东西，这是我们社群教育。是澳门大学四位一体的第四个方面。我们希望全方位、全天候课堂内外专深广博各个方面教育使得学生在澳门大学能够很好的成长。　　　　主持人：我们知道教改的问题是当下的非常热点的话题。其中重要的主题是高校自主招生的改革，有人指出目前中国高校招生陷入了抢夺生源，甚至掐尖的误区，您怎么看？　　　　赵伟：“尖”这个字，我们认定学生在高中期间有一批学生是尖子学生，有一批不是尖子学生，更有甚者我要尖子学生，我个人认为把学生这样简单的分类可能不太合适，我们应该相信不同的人、不同的学生他都有不同的长处和不同的优缺点，学校应该做的是要将学生长处发挥出来，让学生认识到自己的强项何在？和短处何在？努力发挥自己的长处，补足自己的短处，进一步引领社会。简单谈掐尖是比较极端的说法，但是倒过来说，任何一所大学都希望招到比较好的学生，这个“好”的定义就是比较适应它的学生，比如我们澳门大学，我个人不认为所有的学生都适应澳门大学，我也不认为我们对所有的学生都应该收，所以我们有一个选拔过程，我们希望什么样的学生？我们希望这个学生相对来说比较独立，同时我们希望这个学生他喜欢多元的环境，如果这个学生说我就想学物理，我就什么都不想！我就认准了这条道了，这样他到澳门就可能不舒服，我们希望的学生是比较开放的，但是，我对新闻也想知道点，我将来希望在物理方面当一个好的教授和科学家，但是我也想说不定哪一天当北京市政和澳门特首我们希望有这样的学生，我们也希望和这些学生有一个互动，把这些学生教好是我们的想法。　　　　主持人：中国目前面临中国转型由中国制造转向中国创造，您能跟我们讲讲高校如何来培养创新人才呢？　　　　赵伟：中国制造是我们的事实和强项，不能简单说我们要抛弃中国制造做中国创造，这个说法太极端了点，应该说我们的中国创造不多，我们希望有些东西不但是中国制造而且是中国创造，在这方面我觉得是我们中国高教界努力的地方。您说的非常到位，要搞所有重要创造，就包括要把中国制造造好，造到高质量、低成本，都需要创新性人才，客观的讲，中国的高水平制造和高水平创造都需要创新型人才！学校就应该说要担当起这个任务，要为学生做好足够的铺垫和准备，使得他们真正可以进行创新。一谈到创新的话，给人的想法就是创新就是说我今天创造一个笔，大家一谈到创新的时候常常会想到发明一种产品，发明一种东西，很多创新最后会导致一个新的产品和一个新东西产生，这只是它的结果，最重要是创新的过程，因为现在知识是很多，同学在学校里学的东西今天学的可能明天就过时了，我是学计算机，现在统统都没有用了，我上学的时候外面还没有怎么办！所谓创新性人才就是这些同学不但能够学好课堂上老师教的知识，更重要是我们四位一体第三点能够发掘知识，自己学习知识，他有这个本领的话就可以立于不败之地，澳门大学我们在四位一体教学方式中我们强调沿习教育，希望学生在这个过程中不但把学的知识用起来，更重要自己能够创造出知识来，这个知识会产生产品或者新的理念，或者自己学会别人发掘的知识，而不是一定要去上课什么的，这是创新人才的关键，学习和发掘知识的本领。　　　　主持人：去年两会的时候有人大代表建议教育市场化，教育人才应该以市场为导向，并建议提高某些知名大学的学费，您怎么看？　　　　赵伟：我们有一个说法，澳门大学自己有一个口号，澳门大学不应该成为买卖学分的超级市场！什么意思呢？就是说我刚刚提到的，我们认为一个学生花4年时间在大学里接受本科教育，这对学生和家长来说是很大的投资！对于学生来说这四年是步入社会最终生存社会，最终引领于社会一个最重要和最关键的，而且是最后的一次准备，因为谁从以后他就进入社会了！在这个意义上讲我们谈四位一体教育的时候我们希望这四个部分而且每个里面子部分都是一个整体，而不应该分割出来看，我刚才给你讲我们认为你在学校期间且不说你上的课可以市场化，在吃饭的时候都可以利用这个时间给你提供教育和培养自己的机会，简单来说从市场化角度来讲，我说不太清楚，市场化的意思，但是我认为大学教育是不可以零售的，它应该作为一个整体来教给学生，不同的学生可能对整体的要求不一样，但是大学一定要提供很好的专业教育、通识教育和研习教育，要作为一个整体，不可以零售，不可以说就做物理，不做社区不做研习！你到超级市场可以这样做，所以我们认为这样做是对学生负责的态度。　　　　主持人：2001—2002年间教育部批准了澳门大学在内地招生，请您给我们介绍一下2001年以来澳大在内地本科学生的招生政策上是怎么样的情况？　　　　赵伟：随着澳门大学自身不断的演进、改变，随着中央和澳门特区政府对澳门支持力度不断增大，越来越多家长和学生信任我们愿意到澳门大学来上学，我们感到非常高兴和骄傲！就招内地学生而言，我们现在内地学生一般是通过国内的高考取得一个分数，然后基本录取，应该说过去5年录用的都是一本线以上的学生，根据专业不同，分数有点波动，但是总体来说都在一本线以上，现在大概每年收200多名内地学生，总体一年收一千四五百名，其中15—20%是内地学生，到新校区以后我们将会收到1700多名本科生，等比的内地学生的数字也会继续增大。　　　　主持人：我们现在有两个网友的提问，网友“欧米拉”非常关注去澳门读书很贵吗？普通的工薪阶层家庭是不是承受得起？　　　　赵伟：应该说也贵也不贵，在澳门每个学生的成本是12万到13万港币，我们到新校区以后估计会有大幅度增长，我们会引入住宿式书院，它不是一个简单的宿舍，会向学生收住宿费和食堂的费用，但是我们还配有老师，给他们有各种各样的活动和各种各样的经费，在住宿式书院我们做预算的时候学校除了收学生的膳食费和住宿费，加入了老师和同学们互动的费用，这个是每个学生1—1.5万港币，我们现在12—13万港币的数量，到新校区会有大幅度增加，因为澳门政府对澳门大学的大力支持，现在学费相对来说是非常低的，现在无论是澳门学生还是内地学生，学费是2.6万澳币，折合人民币是2万人民币多一点，这个费用跟国内一般大学比要高了一点，但是这个费用是远低于国内某些幼儿园的费用，澳门同学也好，内地同学也好，家境有非常优异的，也有家庭困难的，对于境外学生我们有10—15%的同学是有奖学金的，这个奖学金包括学费全免，住宿费全免，适时奖学金价值是10几万一年，我们把学费免掉不会把钱发给学生，这样有10%学生会享受到这样的待遇，我们还尽可能开拓资源，争取让更多学生享受到这样的待遇。　　　　主持人：我们知道澳门是非常大的赌城，有网友担心说去澳门读书安全吗？　　　　赵伟：我想安全不是问题！首先且不说澳门大学，我觉得澳门人是非常友好的，具体说前两天应该看到，在内地有游客到了澳门跟导游一起争执，最后导游被打，我们澳门导游没有还手，说明了澳门人的友善和素质，不像澳门导游会打游客，我们的导游没有还手！可以看出来不但学生会安全，游客都很安全，您在媒体上没有看到过哪些学生或者游客在澳门被谁欺负，这种报道在网上还没有见到。我们引入住宿式书院，一个学生比如在北京、辽宁、天津的一下子跑道1000多公里外到澳门去念书家长总是不放心的，这也是我们引入住宿式书院的动机，因为每层楼都有相对的管理人员，我们的书院是一个院子，四面是楼，围起来有门进去的，所以住宿书院有自己的食堂，为什么这么做呢？从教育观念来讲我们要给学生家的感觉，希望学生在这个院里互动，同时也增加了校园的安全感，因为学生在院互相是认识的，如果你真是大学境外的学生住在一起谁都不认识，谁就麻烦了，这几百个学生是认识的，一个生人进来我们马上会知道你，因为有老师和研究生跟同学一起住的，学生不是下课了就不见了，因为它是住宿式书院我们连吃饭的时候都会利用教育机会，如果这个学生好几天没来吃饭我们马上会察觉，从种种效果来看，我想澳门大学会和其他的好大学一样安全，而且同学在这里一定会生活愉快的，请家长放心。　　　　主持人：大学毕业生就业难的问题一直是我们关注的话题，请您谈谈在高校如何指导和帮助学生就业？　　　　赵伟：这个问题问的很好！刚才我说过，上大学就是家长和学生的非常认真的一种投资，而且这是学生在他们步入社会、生存于社会、引领社会可以最后的一次认真的准备。因此大学不应该简单的像超级市场一样卖一些学分给学生，考几次试就拿张文凭走人，这样简单的社会化做法我们认为不合适，澳门大学在这方面有相当的改动，比如说我们有专门的就业与生存辅导办公室，我们通过一系列的机制，给学生做咨询，我们不会强命明令学生说你出去当老师或者律师，我们会给学生提供咨询，让学生选择自己的长处选择，我们会在三年级的时候学校开班辅导学生考取研究生院，比如你要准备考试，我们认为让学生出去留学也是学生成长中很好的一步，我们希望澳门大学生走这一步，学校提出资源，对澳门三年级学生是免费的，老师可以进行适当辅导，告诉他们美国、中国、澳大利、日本和中国研究生院有什么不一样，指导他们办好自己的研究生院。　　　　主持人：非常感谢您给我们带来这么宝贵的信息，由于时间关系，我们今天节目就到这里，如果您有更多疑问请登陆人民网教育频道去咨询更多的信息，谢谢您。

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澳门游

热度 11 钟炳 2011-2-24 11:09

澳门游一，大三巴牌坊拾级登高到此游，牌坊胜景眼中收。神工鬼斧慈云壁，兵火胡笳法雨楼。幸有地经同引领，已然天际认归舟。征帆去棹兴亡事，珍重风廊一放眸。二，妈阁庙殷勤积德百年功，游客如云天后宫。庙小不妨盛香火，山高应合卧苍龙。阁门南向千帆白，紫气东来万树红。何必叩头方得福，心中有佛自清风。三，澳门博物馆云梯有路供攀登，可上琼楼瞰一城。馆里春秋工啸傲，胸中天地感空明。葡风澳俗存凝重，铁马金戈莫忘情。曼妙歌莺今又唱，试听粤调换新声。

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澳门见闻

热度 1 tonybean 2011-2-19 00:14

上个月去了香港一趟，这个月再去一趟澳门。从珠海拱北过关前，很多人在那里大量收购免税香烟，都是中年妇女，肩上挂着大麻袋，斩获一条马上封口。早上很多港澳居民从大陆回澳门，看来港澳人喜欢晚上在大陆过然后一大早回去。出关后，附近就有众娱乐场所设置的发财车，上车的人基本上都是大陆游客，去的售后都是面带笑容和自信的。深知澳门娱乐业和政府“不怕你赢钱，就怕你不来”的基本心态而又每月仅拿仅够过基本体面生活的补贴的我，到了威尼斯人，自然只有逛街拍照和参观的份。当然，到了赌场不玩一下子是说不过去的，于是花了30元完了老虎机，但完了还不知道规则就送出去了。看其他人玩，那是大手笔，分分钟数百上千上下。然后去市区逛街，在一家手信店里，贴出了一张严正声明“中国**市濠江*记非本店分号”，看来这家销量冠军也惹来了山寨的麻烦。在商业街走一趟，基本上可以吃饱了，很多店都设置了试吃，随便吃，吃完还让你喝水。澳门的街道比香港的还窄，车速比香港还快。坐个巴士飞一般的快，可是4.2元的车资让我不得不放弃零头。临走的时候，在关闸口岸广场歇了一下，看到了从澳门回大陆的人络绎不绝，而且手上拿着的东西都不是一般的多。坐的这一阵子，我总结了傍晚回大陆的人中有几类。第一类是游客，手上拿着很多手信的，主要是来观光的，我是这一类，这类人不算多。第二类是赌客，回去手上不会有很多东西，表情大多是很木的，这类人也不是很多。第三类应该是珠海居民，手上提很多日用品，比如酱油、卫生纸、沐浴露，还有些奶粉，这类人是最多的了。第四类人比第三类拿的东西数量更多，麻袋的，手推车的都有，一箱箱的，满载而归，估计是来澳门批发回去买的零售商。第五类应该是晚上去大陆翌日一大早回来的本地人了。澳门奶粉好像要开征离境税了，大家要买赶紧买吧。就这样，在豆子大的澳门逛了大半天。

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澳门之行

热度 3 hspf 2011-1-20 22:25

最近因公去澳门走了两天。澳门总面积不到 30 平方公里，但却是令五湖四海的人士神之以往的地方。为什么会这样，这次亲自去睇有了答案。澳门虽小，但却占尽了珠江口西岸的天时地利条件，说白一点就是把本来属于珠海的优良自然条件都“抢去”了。三百年前，葡萄牙人占领澳门时，澳门半岛还属于一个离岛，与今日的珠海隔岸相望，后来由于随着珠江口泥沙的不断淤积以及河床演变的因素，澳门半岛与珠海就连成一片了。这就是今日拱北口岸设立的缘由。澳门只所有神奇，恐怕最重要的因素来源于其殖民地的色彩。三百年中西文化的撞击和交织成就了今天的澳门。澳门最精华的地方在于澳门半岛的老城区，与北京、上海等城市比，老城区没有一条像样的马路，也几乎没有像样的高楼，甚至会让初到澳门的游客感到很破和失望，但正是这一条条绵密的老街，老而新的小楼孕育了澳门的无限生命力。走到大街上，你会不经意看到一处两层保存完好的中西合璧的小楼，也会不经意看到体现西方宗教文化的教堂。老街的名字，大多以葡文的中文译名命名。这就是澳门老城区为什么会成为“世界文化遗产”的奥秘所在。一个城市的魅力不在于新，而在于其深厚的文化底蕴，澳门文化底蕴正是这三百年以来文化撞击出来的火花，而且完整地保存下来。再想想我们伟大的首都北京，想当年在战争中都没被破坏的城墙和大量的四合院，反倒在后来城市化进程中不断破坏和湮灭，对比一下澳门，这是多么可惜！澳门城区面积小，人口密度大，而且街道也非常狭窄，好多街道连红绿灯都没设，但是你很惊奇的发现，澳门甚少出现塞车现象。公交车、私车、小摩的等一切都井然有序。司机看到行人，立即减速，而且挥手让行人先过，这种行车文化，成就了澳门井然有序的交通。内地许多大中城市，逐渐开始为交通堵塞闹心，交通堵塞的原因很多，其中重要的因素就是内地司机不遵守交通规则有关。澳门的经验可供内地城市参考。在澳门给我最大的一个印象还有媒体管制的相对宽松。对我们这些喜好政治八挂的人来说，境外有许许多多内地看不到的信息资源。这些资源其实也没什么，只不过作为一般老百姓茶余饭后的谈资，同时也给了民众获取更多信息和知情权的机会。在一个真正的民主社会，言论和媒体管制都相对宽松，便于公民对政府对政党的监督。境外城市香港和澳门给内地作了一个参考，网络宽松，天塌不下来。

个人分类: 生活点滴|2301 次阅读|1 个评论

会议照片2----在澳门

ssglwu 2010-12-31 08:52

吴国林这是在华南师大国际研讨会的继续，大部分照片为抓拍。图片不分先后。仅供参加会议者下载。

个人分类: 旅游与摄影作品|2958 次阅读|3 个评论

精致的澳门海事博物馆

ssglwu 2010-12-26 07:58

吴国林澳门海事博物馆不大，但有特点，小巧而精致。河中养鸭船造船。郑和下西洋用的大宝船。郑河下西洋，有什么样的的意义，值得反思，因为下西洋使国力空虚。我们可以不强取，但至少不能使国力变弱。澳门与大陆的关系示意。修船。

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澳门妈祖阁

ssglwu 2010-12-23 07:48

吴国林这是澳门妈祖阁及其相关的景观，游客多为大陆人。澳门本地人仅为50多万人。

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晨光中的渔人码头

ssglwu 2010-12-20 07:05

吴国林这是澳门的渔人码头。

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多元澳门之一

ssglwu 2010-12-19 08:59

吴国林澳门是一个有趣的地方，澳门的街道与建筑有特色。大三巴牌坊，是澳门最具代表性的名胜古迹，为 1580 年竣工的圣保禄大教堂的前壁。雕刻精细，巍峨壮观。有的是直接在车上抓拍。澳门之桥大三巴牌坊葡京赌场之外景大三巴牌坊

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[转载] 镜海心影

wangyk 2010-4-5 00:23

王应宽 2010-04-03 Beijing, China 博主按：转载我的博士导师北京大学王锦贵教授的一篇随笔静海心影。王老师早年以优异成绩考取北大，毕业后留校任教至今，其间赴苏联（现俄罗斯）留学，属于老北大人。老师博览群书，国学功底深厚，尤对目录学、文献学、《史记》、传统文化等研究深入。弟子中多有继承其衣钵的，唯我不肖，出身理工科，半路出家，难以企及，相对而言也就更仰慕先生学识和文章。恩师的这篇随笔，表面上说澳门，实则托物言志，是基于当代社会的有感而发，洋洋数千言，旨在宣传和谐理念，提示奋斗与和谐是辩证的统一。文章末句强调澳门惠赠世人的文化启迪，这个启迪是什么？就是和谐。继承发扬和谐思想是中华民族一大优良传统，由古至今一以贯之。面对二十一世纪的今天、明天和后天，无论物我之间、人我之间，还是个体身心之间，和谐二字都显得那样可贵而重要！文章转载于此，权作收藏，也与博友分享。镜海心影王锦贵（北京大学信息管理系教授、博士生导师）（本文见《濠镜》 2004 年总第 18 期）人世间有些事物表面上毫不相干，但从特定角度看则有一定联系。 1899 年和 1999 年就是两个表面毫不相干，实则有一定联系的年份。 1899 年，中国的北方爆出惊人发现，连孔夫子和司马迁也不曾亲眼目睹的甲骨文，抖落了三千多年的尘埃破土而出；恰恰一个世纪后的 1999 年，中国的南方锣鼓喧天，在竭诚欢迎解放军的热泪中，连自己乳名都被人篡改的澳门，重又投入阔别数百载的母亲怀抱。两个事件形式不同，一个是从黄土下冒出，一个是从霸占中回归，但它们却都与中国传统文化有关：一个是通过古拙苍劲的文字，使得中国古代特别是公元前 841 年前的文化迷团变得清晰起来；一个是继承发扬了传统的人文精神，并以优美形象表明了自己与母亲的血肉相连。我曾两次造访澳门。 2000 年 1 月 10 日，因临时任务与另一位老师首次赴澳。当时回归仪式刚过不久，举行隆重庆典的硕大建筑还矗立在我们住所附近。那次的工作因为在晚上，白天便可外出走走。 2004 年 4 月 29 日，为参加《澳门特色文献资源研究》新书发布会，我第二次来到澳门。会议结束后，以盛情难却，又停留了两天。适逢五一假日，在杨博士（系王老师的学生博主注）及其先生吴君的陪同下，看了很多景点，进一步了解了澳门。这就应了一句老话，读万卷书，行万里路。人不读书不行，只读书不行路也不行。 1997 年，我曾凭手中资料写过一篇有关澳门的文章，今天看来确有隔靴搔痒之嫌。有了实地参观就不同了，特别是第二次澳门之旅，因为是完成任务后的专注参观，且有特殊导游指点，赏美景于现实，悟人文于其中，眼界大开，获益匪浅。澳门给我的印象，倘要用一个字概括，那就是和字。这个和字，就像功力极强的黏合剂，通过其物理作用，把澳门各个领域、各个层面中看似迥异的事物，美妙地联结为一个有机整体；这个和字，又像性能极佳的催化剂，在加速澳门社会方方面面的化学反应后，再有序地纳入到一个和谐序列中；这个和字，更像浩瀚接天的南海，整个包容了反映澳门文化内涵的三大支柱中西之和，物我之和，人我之和。一中西之和给人印象至深。尽管澳门在人们心目中早被定格为中西文化交流的桥梁，当你真正踏足此地而直面现实时，仍不免砰然心动。澳门的中西合壁现象随处可见。这里的居民主要是四种人群：土生葡人，广东族群，福建族群，东南亚人。族群的多元性导致文化的多元性。他们有各自的居住地、交往圈，还有各自使用的语言和生活习惯。以饮食为例，粤菜、潮菜、川菜、闽菜等中国菜系固然大行其道，西式风味的葡国菜也颇受光顾，此外还有法国菜、马来菜、印尼菜等各式菜肴。澳门的宗教中外杂处，多彩多姿，容纳空间惊人。这里有国人供奉的儒、道、释诸教的各路尊神：女娲、钟馗、鲁班、吕祖、观音、妈祖、关公、土地神等，数不胜数；这里的外来宗教也林林总总，除了最具影响的天主教外，还有基督教、伊斯兰教、琐罗亚斯德教、巴哈伊教，以及许多叫不出名字的教派。不同宗教有各自的价值观，而这里的此疆彼界似乎有些淡化，他们的教民也因此可以安享其他宗教的快乐。风格迥异的宗教建筑也是当地一景。在天主教建筑中，火焚后的圣保罗教堂固然只能以大三巴牌坊的模样孑然屹立，盛名远播的望德圣母堂、圣老楞佐堂、圣安多尼堂则仍可将欧洲韵味表现得淋漓尽致；在东方的宗教建筑中，人们可以领略普济禅院、菩提禅院、莲峰廟等佛道建筑的庄严与宏伟，也可以在香烟缭绕中体味妈阁庙、天后宫等民间圣地为人间带来的温馨。这里的社会课堂图书馆、博物馆，其数量之多使人羡慕，特色珍藏之富更令人惊叹。在杨博士的新作（ 1 ）中，充分体现中西文化特色的文献资源就有六大系列！物我之和也给人印象很深。位于珠江口西岸的澳门 , 由澳门半岛和路环、凼仔两离岛构成，整体布局依山就势，错落有致地构建于天然的丘陵与台地之上。这里山林青青，绿水潺潺，不消说整座城市掩映于一派翠色之中，即便近旁的妈阁山、望厦山和东西望洋山，也无一不是野外休闲的好去处。至于说市内的公园，不只秀色可餐，更兼内涵丰富。漫步白鸽巢公园，隐约可闻葡国诗人贾梅士的低吟；步入华士古达加玛公园，清晰可见西方航海家的踪迹；倘若赏景于卢廉若公园，则悠悠然颇似苏州园林感觉。笔者为之心动的，还有这里鸟类环境的幽雅。五一傍晚，我们驱车大潭山下，登上俯瞰白鹭晚归的斜坡，注视着对面龙环葡韵旁的一片丛林。在蔼蔼的暮色中，一群群泛着夕阳余辉的白鹭，由远而近，由小而大，伴随着愉快的鸣叫声，徐徐降落于它们的家园。它们或三五只，或十数只不等，飞来一批又一批，落下一拨又一拨。初来的时候，树林上还是星星点点，大约半小时后，几乎成为一片白色的世界。杨博士告诉我，白鹭认定这里就是自己的家，它们早出晚归，常年如此。目睹鸟儿幸福栖息的宏大场景，着实令人欣慰。与人类一样，飞禽、走兽，动物、植物，它们也是自然界的成员，我们与万物间难道不该是这个样子吗？此中有真意，欲辨已忘言，这是一幅多么圣洁而美丽的图画！人我之和同样给人很深印象。澳门有其独特的魅力，与近在咫尺的芳邻相比尤为如此。香港作为著名的金融中心、航运中心和贸易中心，其文化属性是以商业活动为主导的都市文化。由达尔文物竟天择，适者生存演绎的竞争法则在此大行其道，拼搏是香港的同义语和社会的主旋律。而澳门形式上呈现多元文化，实则突出圆融、平和与达观的文化内涵，通体散发着欧陆小镇的幽雅情调。无论是各民族的共处，还是多宗教的并存，抑或是公园里晨练者的张张笑脸，无不彰显出澳门社会中和的穿透力。笔者的街头见闻也不失为有力佐证。节日期间，内外游客极多，一些街道几乎变成北京的王府井。令我惊讶的是，那里并没有发生壅堵现象，私车和的士都严格遵守规则，不仅无人抢道，进入窄路或弯道时，礼让对方是常见的现象。当我们到达大赛车及葡萄酒博物馆前的时候，停车处已经没有空位。几分钟后，身旁离去的一辆车为我们提供了近水楼台之便，但开车的吴君似无所见，眼睁睁等着另一辆车过来填空。见我不解的样子，他温和笑答：人家先在那里等着的，还一再说：同住一个城市，礼貌谦让，对谁都好。我这次出行仍有疑问：外地随处都有警察身影，澳门为何难得一见？在去卢廉若公园的路上，杨博士用手一指：那不是吗？果然，前面有一位身穿制服的交警。可我还是糊涂，不知那位警察是无法拒绝别人的执意邀请，还是眼下实在无事可做，他居然在一群外地游客簇拥下在那里合影。我并没有因为几个没想到感到尴尬，反而愉悦地思考着一个问题：澳门虽小，毕竟是个包罗万象的社会。作为其中居民，是只顾自己、各行其是好呢，还是同时顾及他人、顾及社会，彼此礼让一些好呢？从吴君等人身上似乎找到了答案。二参天之木，必有其根；环山之水，必有其源。澳门文化，也有人将她与香港视为一体，通称港澳文化。这样的归类有一定道理，但在若干共同点外，两地毕竟还存在相当的差异，直呼澳门文化或许更为确当。而无论怎样称谓，她们均属中国形成较晚的地域文化，追溯其根须，则无不导源于中国传统文化。澳门之继承中国传统文化，某些地方比内地有过之而无不及。第一次澳门之行数年过去了，但星光书店的一幕恍如眼前。与北京的大书店相比，星光的铺面要小得多，但在分类牌的指引下，各类书籍也还是琳琅满目。突然，一个牌子令我一惊，上面赫然写着术数二字。术数者，以阴阳五行生尅原理推断人事吉凶之谓也。此说起于先秦，至汉代已风行天下。目录学家刘歆整理汉代图书时，曾把所有书籍分为六类（ 2 ），术数独居其一。此后，中国术数之书不绝如缕。 20 世纪 50 年代后，大陆悉以迷信为由断其市场，致使许多文化人对术数产生隔膜，而今这里云集如此之多的术数文献，真可谓奇迹。转念一想，说奇不奇，澳门避开了历史上许多战争与动乱，一些文化传统由此得以保留也在情理之中。考察澳门文化之三和现象，也无一例外地可以在中国传统文化中找到源头。强调不同地域、不同族群范畴的和睦相处，历来是中华民族的传统美德。中华始祖黄帝英明神武，顺天地之纪，监万国，万国和（ 3 ）；之后的帝尧时期也有百姓昭明，协和万邦（ 4 ）的记载。这就意味着早在数千年前，我们的祖先已经开始用和的原则处理族群之间的关系了。如果说这里所说的族群还局限于中华民族范围，那么秦朝以后的许多事迹就要另辟新解。在举世闻名的丝绸之路上，当中国精美物品和先进技术源源西传的同时，沟通国际、互惠互利的东方理念也像春雨般播撒于西域；李唐王朝昂扬向上而又协和万邦，以致久居国际大都会长安的外国人多达数以万计。大明宫麟德殿上欢宴外国使节的场景之大，即使今人朗诵王维的诗句，也不免心惊：九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒；明代郑和的船队从东海之滨扬帆，经印度洋直抵遥远的非洲，沿途各国不单乐于接受东方的瓷器和丝绸，还领略到中国的真诚与友谊。《周易》曰：地势坤，君子以厚德载物。回顾中国历史上的许多所作所为，无不体现中华民族作为泱泱大国的博大胸怀。强调生态范畴中人与自然的和谐统一，也是中华民族的光荣传统。先哲们早就认为万物源于自然，人类与万物都是自然界的组成部分：道生一，一生二，二生三，三生万物（《老子》四十二章），天地与我并生，而万物与我为一（《庄子齐物论》）。大自然孕育了人类，还构建了不可动摇的生态系统。人类要想良性生存与发展，必须自觉维护生态秩序。因此，中国传统文化中天人合一的哲学命题也具有悠久的历史。无须说汉代史学家司马迁把究天人之际作为毕生奋斗目标之一，维护生态的种种举措早在先秦已有记载。大禹时已有明确禁忌：春三月，山林不登斧斤，以成草木之长；夏三月，川泽不入网略，以成鱼鳖之长（ 5 ）。《管子》中也说得明白：山林虽广，草木虽美，禁发必有时，江海虽广，池泽虽博，鱼鳖虽多，网罟必有正。在秦国的《田律》中，甚至对春夏之禁做了法律形式的规定。秦汉以降，研究天人关系者代不乏人，宋代的郑樵就是一位杰出的实践者。他力戒空言，尤重实学，置身夹漈山中，不单是寒月一窗，残灯一席的苦读和研究，还与田夫野老往来，混迹猿鸟丛莽之中，最终以多年心血完成颇有价值的《昆虫草木略》。强调社会范畴中人与人的和谐相处，更是中国传统文化倡导的核心内容。为了维护社会的和谐发展，孔子一向把爱人之仁置于首位，在其言行录《论语》中，反复出现的仁字就有 109 处之多。而孟子的所谓五伦学说，实则试图通过父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信（ 6 ）的分解，将仁的观念具体落实于社会的各类成员，经过所有成员的共同努力，构建起和谐美满的社会。为了保障这种和谐的实现，儒家还在强调思想修养外，确立各种礼仪制度作为社会成员的行为规范。早在儒家经典《周礼》中已有五礼（ 7 ）记载，所谓五礼，就是五大系列的礼仪制度隆重祭祀之礼，婚冠庆贺之礼，宾客接待之礼，军旅战事之礼，哀悯吊唁之礼。在被简称为吉、嘉、宾、军、凶的五礼中，除了军礼犹需商榷外，其余各礼，无一不是旨在维护社会之和的行为规范。中华民族由此赢得了礼仪之邦的美誉，也由此在和为贵的旋律中，铸造了四大文明古国里唯一连续五千年的辉煌。三毋庸致疑，在澳门文化中，不论是地域范畴的中西之和，还是自然范畴的物我之和，乃至社会范畴的人我之和，都是对中国传统文化的继承和发扬。我们在为这笔文明财富感到骄傲的同时，不能不由此比照视野所及的社会现实，也不能不由此联想到现实以后的明天。回顾国内，变化之大有目共睹。 1984 年 6 月 30 日，一位世纪伟人为中国指出了正确的发展方向：现在的世界是开放的世界，三十几年的经验教训告诉我们，关起门来搞建设是不行的，这就要求我们对内把经济搞活，对外实行开放政策（ 8 ）。中国在两个文明的建设中取得了长足的进步，小康社会的安宁也正向我们昭示着美好的未来。但是快慰之中不无缺憾。我们清醒地看到，在广大城市和农村中，一些不文明的思想行为还颇有市场，一些腐朽乃至罪恶的社会现象还在依法治国的重拳出击下此消彼长。要消灭这些不和谐的黑暗现象，显然是一项长期而艰巨的任务。而要完成这项任务，则既有赖于改革开放大潮的全面洗礼，也需要像澳门所取得的某些成功经验那样去弘扬中华文化的优良传统。如果说国内的负面势力不可低估，世界大家庭层面的不和谐现象更加突出。人类社会本来是多元世界，多元世界自然是多元文化。澳门在多元文化的建设中做出了光辉的榜样：和睦溶解冲突，平衡溶解对抗，包容溶解分离。然而放眼如今世界，违背人类和平意愿、破坏社会多元秩序的思维与实践还时有发生。那些武力万能论者，以自己的价值观强加于人，没有和睦谦让雅量，颇具征服斗狠之心，四面点火，残局相继狼烟起；妇孺惊魂，人肉炸弹满天飞！试想生活在这种环境里，蝼蚁之命尚且不保，哪里还有什么和睦可言。在与澳门中西之和、人我之和的光华对映中，世界上这些丑陋现象何止相去十万八千里，简直使几千年来的人类文明为之蒙羞。我们还看到，物我不和的现象依然在全球蔓延滋长。大自然不仅是人类的朋友，从根本上说，乃是人类之母，她所赐予人类者可谓多矣。包括水土和动植物在内的整个自然界，不仅具有孕育人类、为人类提供各种可用资源之功，还具有休息娱乐、稳定生态系统的重要价值。受人滴水之恩，当涌泉相报。对于大自然这位衣食父母，我们只应该对她表示尊重、爱护，与其和睦相处，决不应该破坏她、征服她，更不应该以主宰万物为荣而不以为过。然而由于人类滥伐林木、破坏农田、过量开采、人口暴长等自身行为，导致水资源奇缺、空气污染、海洋毒化、臭氧层变薄、物种锐减，今日的地球已经不堪重负，人类和自然界正走向一条相互抵触之路。人们大概不会忘记，还在十二年前的 1992 年，包括 99 位诺贝尔奖得主在内的全世界 1575 名科学家已经拍案而起，他们以认真负责的科学精神共同发表了一份严重声明《世界科学家对人类的警告》。大自然在滴血，人类的母亲在哭泣，科学家的警告十万火急！对于当代世界来说，用来扭转人类遭受巨大不幸和地球发生突变的基本趋势，所剩的时间实在已经不多了。四自然界也好，人类社会也好，不仅由不同事物构成，而且如苏子所说，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，一切事物都处于不停变化之中。那么怎样对待世界才算明智之举呢？西周末叶，太史伯在与郑桓公论政时道出其中答案：和实生物，同则不继（ 9 ），只有那些相异而相关的事物协调共处，才能得到发展；倘若一定要坚持完全相同的事理去处置，那就只能是自毁生机。此后不久，齐国政治家晏婴出于对齐候盛赞宠臣的不满，还专门就和与同的根本区别论述了个人见解（ 10 ）。究竟应该怎样理解和与同这两个概念，孔子也有两句名言：君子和而不同，小人同而不和（《论语子路》）。在这里，孔子同样把坚持个性的不同视为基本原则，但这并不妨碍大前提下的统一，只不过他强调的仅仅是做人标准罢了。澳门三和的可贵之处就在于，既承认多元的存在（即以认同不同为前提），又使多元的各方（即不同）能够和谐地共处于一片蓝天之下。因此，三和之和的真正意义，既区别于当今武力万能论者的价值观，也与主宰万物论者的基本理念不同。武力万能论者固然也宣扬其终极目的是所谓的和，但他们是以同作为实现和的基本前提的。按照如此思维模式行事，同则不继的后遗症姑且不论，那种以消灭多元为代价的一统天下也是无法实现的。主宰万物论者以为，自然界中连同动植物在内的所有一切，都不过是人类的奴仆，奴仆们只有服务和贡献的义务，没有独立存在的权利。在他们看来，只要人类尽量对自然界剥削、压榨，乃至赶尽杀绝、竭泽而渔，生活就会更加和美。以上两论是多么可怕的单边主义！前者的危害是扩大人我不和，制造人际间、族群间的矛盾；后者的危害则是扩大物我不和，制造人类与自然界的矛盾。可以设想，倘若放任两个单边主义膨胀下去，当其取得彻底胜利之日，也就是物种灭绝、社会崩溃、人类末日来临之时。惟其如此，当此之下的澳门三和现象，也就具有特别耐人寻味的现实意义。诚然，澳门之形象感人，不单是因为三和的无穷魅力，还有其源源人脉的历史辉煌。明代以来，这里起码有五大文化名人留下了深深的痕迹。汤显祖的《牡丹亭》、吴渔山的《三巴诗》、郑观应的《盛世危言》直接得益于这方热土的滋养自不待言，屈大均的翁山诗文和魏源的《海国图志》也无不渗透着澳门的情感；被誉为睁眼看世界的第一人林则徐，其主要事业也与澳门息息相关。道光十九年七月二十六日（ 1839 年 9 月 3 日），他曾以两广总督名义亲临视察，为了师夷长技以制夷，甚至将搜集翻译西人信息之报纸，径直取名曰《澳门新闻纸》；在近代的维新变法中，康有为、梁启超 1897 年 2 月创办于澳门的变法喉舌《知新报》，与上海的《时务报》遥相互应。戊戌变法失败后，澳门成为维新派继续活动的基地，《知新报》则成为国内继续鼓吹变法的唯一舆论工具；革命先行者孙中山先生与澳门的关系也非同一般。这里曾是他走向外部世界的桥梁和行医救人的地方，也是他安顿家人居所和从事革命活动的重要基地；在抗日战争的烽火中，一曲《黄河大合唱》极大地鼓舞了国人的抗战激情，人们不会忘记，名曲的作者就是从澳门渔家走出来的伟大音乐家冼星海；即使由近代上溯至更为久远的古代，小小的澳门也还是与大中华的历史密切相连。君不见近在咫尺的海域里，伶仃洋中折射出文丞相人生心曲的慷慨悲壮，陆秀夫义无反顾的蹈海赴难也平添了挥之不去的历史苍凉。澳门当然也有不尽然处，但小疵无伤大醇。她不仅从整体上给人以美好印象，还往往激发人由此及彼地反思：所谓三和，恰恰对应于全人类长期追求的两和人类自身之和、人类与自然界之和。其前者涵盖了澳门人我之和，也涵盖了中西之和这一人我之和的特定形式，其基本要义是和谐处理我与人、人与人、人与社会的关系；后者则涵盖了澳门的物我之和，其基本要义是人类必须确立环境伦理学的理念，科学协调人类与自然界的良性发展关系。可以预料，当我们追求的人类两和到来之日，也就是自然界和人类社会进入最佳状态之时：致中和，天地位焉，万物育焉。（ 11 ）我爱澳门的美丽，更爱澳门惠赠世人的厚重礼物明晰而珍贵的文化启迪。王锦贵 2004 年仲秋写于北大燕北园（ 1 ）《澳门特色文献资源研究》，杨开荆著。北京：北京大学出版社 2003 年 11 月出版。（ 2 ）《汉书艺文志》：刘歆《七略》区分汉代图书为六大类，即六艺略，诸子略，诗赋略，兵书略，术数略，方技略。（ 3 ）司马迁《史记五帝本纪》。（ 4 ）《尚书尧典》。（ 5 ）《二十五别史逸周书大聚解》。（ 6 ）《孟子滕文公上》。（ 7 ）《周礼春官小宗伯》云，掌五礼之禁令与其用等。（ 8 ）邓小平《建设有中国特色的社会主义》，《邓小平文选》第三卷，人民出版社 1993 年。（ 9 ）《国语郑语》。（ 10 ）《左传昭公二十年》。（ 11 ）《礼记中庸》。

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[转载]澳门首任特首何厚铧被增选为全国政协副主席

eaglezxw 2010-3-13 11:45

http://i2.sinaimg.cn/dy/c/2010-03-13/1268442965_MPCYaK.jpg 中新网3月13日电全国政协十一届三次会议13日上午9时在北京人民大会堂举行闭幕会，会议以按表决器的方式增选何厚铧为全国政协副主席。　　2月28日，全国政协十一届常委会第八次会议通过“政协第十一届全国委员会委员增视频：何厚铧当选全国政协副主席来源：东方卫视补名单”，何厚铧等13人增补为全国政协委员。　　何厚铧简历　　何厚铧，男，汉族，1955年3月出生于澳门，祖籍广东番禺，大学学历。　　1969年赴加拿大留学，1978年获多伦多约克大学工商管理学士学位。1981年获加拿大特许核数师和注册会计师专业资格。1982年初在香港毕马域会计师楼任核数师。1983年返澳门工作，任大丰银行常务董事兼总经理。曾任澳门新福利公共汽车有限公司董事长、澳门联丰亨保险有限公司董事长、澳门国际机场专营公司董事局副主席、澳门航空股份有限公司股东大会副主席、澳门国际机场服务公司工商局主席、澳门生产力暨科技转移中心股东大会主席、澳门广播电视有限公司董事局副主席、澳门中华总商会副会长、澳门银行公会主席、澳门镜湖医院慈善会董事会副主席、澳门同善堂副主席等职，是第四、五、六届澳门立法会副主席。曾任全国工商联副主席。1988年任全国人民代表大会澳门特别行政区基本法起草委员会副主任委员，1989年任澳门特别行政区基本法咨询委员会副主任委员，1998年任澳门特别行政区筹备委员会副主任委员。1999年5月在澳门特别行政区第一任行政长官选举中当选，并被国务院任命为澳门特别行政区第一任行政长官，同年12月就职。2004年12月连任，2009年12月20日任职期满。　　第七届全国人大代表，第八、九届全国人大常委会委员，第六、十一届全国政协委员。

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澳门之旅（091205）

ymin 2009-12-5 09:54

澳门之旅（091205）闵应骅应澳门大学赵伟校长的邀请，我于11月28日到12月2日，在澳门呆了四天。你说它是访问，并无不可，因为我与赵伟校长做了学术上和工作上的交流；说它是旅游，也无不可，因为我确实参观了一些地方，譬如大三巴牌坊、新葡京、威尼斯人等娱乐场。我与赵伟教授的首次合作是1998年的IEEE PRDC国际会议，在香港召开，我俩为Co-Chairs。此后，我到美国TAMU访问，他当时是计算机系系主任。我就看出他的领导潜力，预言他有更大发展前途。后来，我们一起在国内创办龙星计划----计算机科学技术学术交流系列活动，它是一个杰出的海外华人教授回国系统讲授研究生课程的计划。由国家自然科学基金委员会资助,龙星计划委员会负责, 设在中国科学院计算技术研究所的龙星计划办公室提供日常服务。我们俩又Co-Chair龙星计划委员会。龙星计划至今仍在运行。去年11月10日，他开始出任澳门大学校长。这是一个很高的官职，但不是普通的官职。中国太需要有特色的大学校长了，像蔡元培先生那样的校长已经很难找到了。而澳门大学更有其特殊性。由于赵伟校长的正确运作和高度的政治智慧，他拿到了大量资金和新校园，正在大展宏图，建设新的澳门大学。我对他的成功表示无比的钦佩和赞赏。在澳门博物馆，我看到，在澳门黑沙遗址，发现了四千年前村落房址遗迹、村落房址的玉器作坊、石英水晶饰物的窑藏。这说明，四千年前，澳门就有国人的活动了。澳门包括澳门半岛和氹仔岛。澳门是个半岛，而氹仔是个岛。到唐朝时候，中国人和葡萄牙人共同生活在澳门，并与唐朝皇室有交道。到明朝，澳门的商业很发达，从大陆学习的养蚕，以致丝绸业很发达。博物馆展示的婚丧嫁娶等生活习惯和中国大陆非常一致。300多年前，荷兰曾经出兵打澳门，但被葡萄牙人打退。他们的博物馆提供自动地三种语言解说，形式也很多样，我看得很有兴趣。威尼斯人度假村是一个欧洲风格的大酒店，也是一个大赌场。我在里面走了近两小时，竟然不知道怎么出门。我心想，这真是不见天日。在食品街吃晚饭，看到蓝天白云一片很窄的天空，很是好看。仔细看去，发现原来是假的装饰顶棚。赵伟的秘书给我买了一张票，我是到那里去看ZAIA的。ZAIA说是一个舞蹈，说一个小女孩的梦。实际上那是杂技加魔术，但是三维的。舞台上，观众的头顶上都是舞台，心情还是很震撼的。我原以为香港、澳门挨著，很近。其实不然。从香港坐船到澳门要一个小时，而从澳门坐船到蛇口也只要一小时二十分。12月2日晚我顺利回到北京。

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兩岸三地的中文羅馬字拼寫問題

LEOLAND 2009-8-11 17:50

曲津華首先說明，中文羅馬字拼寫，主要是用於中文專名的拼寫，如地名或人名。兩岸三地指的是哪裡，大概人所共知。其實這個稱呼有兩個版本，一是 1+2 ，二是 1+3 ，也就是除了大陸這個 1 ，還有臺灣、香港，以及澳門。兩個版本之別，就是對澳門的地位的認定問題。版本一認為，澳門太小，讓其併入港澳，再與臺灣並列，構成 1+2 ，此即所謂兩岸三地；版本二則認為，澳門本就有獨立地位，該支持其構成 1+3 的格局。緣此，兩岸四地的說法也就時見於報端。兩種版本孰優孰劣，並不在本文能力之內，只是談及標題所涉問題，借用這種提法而已。中文為什麼要搞羅馬字的拼寫？相信這已不是問題（希望這還不至於被劃入偽問題之列，因為確實有人不太清楚，故有直接搬英文來用於路牌的壯舉那還是中文嗎？），本博在關於取締中英文路牌一文中也有論及。一國幾制的兩岸三地，越來越趨向于聚合，這是不爭的事實。然這幾處的中文，由於多年的隔絕，還真有些差別。比如其羅馬字的拼寫問題就很成問題。這個問題（ aspect ），隨著交流日甚，而問題（ problem ）越發明顯其核心是所採用的標準不同。交通通訊的便利，已經使文化先於其他領域提高了交流的強度，人員互訪、網路互聯、媒體互通以及大學交叉招考，諸多溝通方式帶來了這幾個地方之間的空前互認。這些交流，已經不僅僅如十年前那樣偏于南中國，現在可以說全國各地都參與到這個交流的洪流中來了。博主身處中國南海邊偉人劃出的一個圈，對此的感受尤其深。大陸與港澳臺的交流，媒介無疑是我們共同的母語中文。由於歷史的原因，大陸使用的簡化漢字為港澳臺所不太熟悉；反之也是。這是一個遺憾之處。本博主對傳統漢字有些偏愛，故不辭辛苦以繁體漢字記錄和呈現本博，是以推動體系之間的交流為目的，並非以特立獨行為榮。試想，不多創造機會交流，那交流不是來的更晚一些嗎？順便說一句，科博中就不乏對本博之繁體版面有諸多詬病之博友，說看起來費勁者有之，說難以辨識者有之。我對後者，實在感到有些驚訝。相信上述博友的書也讀得不少了，走的地方大概也有一些了，對繁體漢字怎麼就這麼陌生和反感呢？想來，我們大陸的教育大綱怕是有些疏漏，竟使諸多高端書生也對繁體字有了恁多的偏見。只是幫助本博的訪客來多認識繁體漢字，并未強制都來書寫，就那麼難嗎？言歸正傳。有關中文的羅馬字拼寫問題，澳門的資料不太豐富，對其體制不甚了了，故本文按下不表（但願其與香港一樣，港澳雷同）。博主根據有關資料，自製了介紹兩岸三地在中文羅馬字拼寫方面的兩個規範表格，希望能對感興趣的人士有所幫助。其中，大陸採漢語拼音方案，臺灣採威妥瑪方案，香港則由前港英政府獨創一套香港政府方案。三者的互相轉換，非為本文所能及，抱歉。香港政府中文罗马字拼写规范香港政府拼法 ( 粗體為聲母 ) 例字香港政府拼法 ( 粗體為聲母 ) 例字 a （零聲母）亞 k uk 谷 au （零聲母）歐坳 k ung 功共 ap （零聲母）鴨 k wa 瓜 b a 巴 k wai 葵桂貴 b ing 冰炳 k wan 關君珺軍 b o 保寶波埔普佈怖 k wok 國郭 ch a 茶 k wong 光廣鄺 ch an 陳親 k wu 古 ch ai 柴仔 k wun 觀冠官管 ch ak 澤擇 l ai 拉癩賴� 朧矓 ch ui 徐翠趣除 m a 馬媽麻 ch uk 竹築捉濁 m ak 墨麥默勿物 ch un 進春震振珍真圳晉俊 m an 曼慢漫謾問聞閩憫萬民文汶玟炆抆雯敏 ch ung 中松沖重頌鍾鐘 m ei 美未味尾娓眉媚 d ai 大 m ing 明冥鳴 d ung 登 m o 毛巫 e u 余 m ok 莫膜 f a 花 m ui 梅每 f ai 輝暉 n a 那娜 f an 範范繁分粉反飯 n am 南 f at 發佛罰 ng （輔音母音化）吳午忤五伍 f au 阜 ng a 雅啞 f ei 飛非菲翡肥 ng ai 毅藝蟻矮 f o 火貨 ng an 銀顏 f ong 方仿芳防舫訪房放晃 ng ar 雅啞 f oo 富 ng au 牛 f ook 福 n in 年 f u 夫富虎傅芙 n ip 聶 f ui 灰 o （零聲母）奧澳 f uk 福 oi （零聲母）愛哀 f ung 鳳風豐馮峰 on （零聲母）安按 h a 下霞夏 p ak 白北百柏 h oi 海 p ing 平萍蘋坪 h ak 黑 p o 保寶波埔普佈怖 h am 鹹 p oon 盤潘 h ang 恆坑亨杏 p ong 龐旁蚌 h au 厚口侯喉 p ui 佩珮配倍培陪蓓 h ay 熙 p un 盤潘 h ee 羲 s ai 西細洗 h ei 喜熙戲希晞禧 s an 新 h eng 杏 s ang 生 h eung 香享 sh a 沙 h i 喜 sh an 山珊姍 h in 顯軒騫 sh eh 佘 h ing 興慶卿兄 sh eung 常商 h ip 協 sh i 施師獅時匙史屎屍試軾四思斯撕絲 h iu 曉 sh ui 水睡瑞衰歲誰 h o 何浩好酷皓 sh uk 叔淑熟粟屬宿縮 h oi 海開愷凱 s i 施師獅時匙史屎屍試軾四思斯撕絲 h ok 鶴學 s in 先仙冼善 h on 漢韓瀚 s ing 升昇星醒聲 h ong 康慷糠 s it 薛 h op 合盒 s o 蘇騷甦掃素嫂 h ow 巧考 s ui 水睡瑞衰歲誰 h ui 許虛去 s uk 叔淑熟粟屬宿縮 h ung 洪紅虹熊鴻孔 s um 心 ip （零聲母）葉頁 s ung 宋送鬆崇 j o 祖 s ze 施師獅時匙史屎屍試軾四思斯撕絲 k a 嘉加珈假價家稼嫁鎵 t ai 大太戴 k ai 啟佳溪 t ang 鄧滕 k am 金甘柑咁錦敢鑒監鑑 t in 田天填 k ap 甲 t ing 亭婷停霆丁 k at 吉桔 t sz 止芷紫致字祠慈梓 k au 舊九教 w o 禾和窩禍蝸 k ei 奇其基琪淇琦 w ong 黃王汪枉 k eng 徑 w u 胡湖糊狐壺烏戶惡 k eung 強鏹 w un 奐煥換媛緩豌碗 k i 奇其基琪淇琦 y an 茵欣恩因仁忍人印殷 k ik 擊 y au 丘邱優休遊游悠由油柚 k im 兼 y ee 怡義議儀異宜而以姒意 k in 健堅 y eung 楊陽揚煬瘍仰羊洋烊蛘樣養讓釀央泱殃鞅怏氧 k ing 景京敬競境勁 y i 怡義議儀異宜而以姒意 k it 潔傑傑 y im 嚴鹽驗厭懨艷豔炎閻閆焰掩 k iu 橋 y in 胭妍研賢寅演現然言燕讌嬿宴煙彥諺廷筳 k o 高 y ing 影形認瑩螢營英應 k ok 角 y ip 葉頁 k ong 江 y iu 姚要擾謠遙搖瑤 k oo 古顧故辜 y u 宇俞愉瑜如茹余餘魚乳 k oon 觀 y uen 淵鳶冤宛蜿鵷眢鴛蜎苑宛婉惋琬畹菀怨元刓完岏沅芫黿丸汍紈芄原嫄源螈騵員圓隕袁園猿轅爰媛援湲蝯緣櫞蝝懸縣沿鉛堧壖玄圜洹遠薳軟阮耎蝡蠕泫鉉願願炫眩衒媛援瑗院縣遠掾眴繯 k u 古 y ung 雍擁翁用容溶鎔蓉威妥瑪拼音汉语拼音对照表 Wade-Giles 韋氏拼音 Pinyin 汉语拼音 Wade-Giles 韋氏拼音 Pinyin 汉语拼音 a a mi mi ai ai miao miao an an mieh mie ang ang mien mian ao ao min min cha zha ming ming ch'a cha miu miu chai zhai mo mo ch'ai chai mou mou chan zhan mu mu ch'an chan na na chang zhang nai nai ch'ang chang nan nan chao zhao nang nang ch'ao chao nao nao che zhe nei nei ch'e che nen nen chen zhen neng neng ch'en zhen ni ni cheng zheng niang niang ch'eng cheng niao niao chi ji nieh nie ch'i qi nien nian chia jia nin nin ch'ia qia ning ning chiang jiang niu niu ch'iang qiang no nuo chiao jiao nu nu ch'iao qiao nuan nuan chieh jie nung nong ch'ieh qie n n chien jian neh ne ch'ien qian o e chih zhi ou ou ch'ih chi pa ba chin jin p'a pa ch'in qin pai bai ching jing p'ai pai ch'ing qing pan ban chiu jiu p'an pan ch'iu qiu pang bang chiung jiong p'ang pang ch'iung qiong pao bao cho zhuo p'ao pao ch'o chuo pei bei chou zhou p'ei pei ch'ou chou pen ben chu zhu p'en pen ch'u chu peng beng chua zhua p'eng peng chuai zhuai pi bi ch'uai chuai p'i pi chuan zhuan piao biao ch'uan chuan p'iao piao chuang zhuang pieh bie ch'uang chuang p'ieh pie chui zhui pien bian ch'ui chui p'ien pian chun zhun pin bin ch'un chun p'in pin chung zhong ping bing ch'ung chong p'ing ping ch ju po bo ch' qu p'o po chan juan pou ou ch'an quan pu bu cheh jue p'u pu ch'eh que sa sa chn jun sai sai ch'n qun san san en en sang sang erh er sao sao fa fa se se fan fan sen sen fang fang seng seng fei fei sha sha fen fen shai shai feng feng shan shan fo fo shang shang fou fou shao shao fu fu she she ha ha shen shen hai hai sheng sheng han han shih shi hang hang shou shou hao hao shu shu hei hei shua shua hen hen shuai shuai heng heng shuan shuan ho he shuang shuang hou hou shui shui hsi xi shun shun hsia xia shuo shuo hsiang xiang so suo hsiao xiao sou sou hsieh xie ssu si hsien xian su su hsin xin suan suan hsing xing sui sui hsiu xiu sun sun hsiung xiong sung song hs xu szu si hsan xuan ta da hseh xue t'a ta hsn xun tai dai hu hu t'ai tai hua hua tan dan huai huai t'an tan huan huan tang dang huang huang t'ang tang hui hui tao dao hun hun t'ao tao hung hong te de huo huo t'e te i yi teng deng jan ran t'eng teng jang rang ti di jao rao t'i ti je re tiao diao jen ren t'iao tiao jeng reng tieh die jih ri t'ieh tie jo ruo tien dian jou rou t'ien tian ju ru ting ding juan ruan t'ing ting jui rui tiu diu jun run to duo jung rong t'o tuo ka ga tou dou k'a ka t'ou tou kai gai tu du k'ai kai t'u tu kan gan tuan duan k'an kan t'uan tuan kang gang tui dui k'ang kang t'ui tui kao gao tun dun k'ao kao t'un tun kei gei tung dong ken gen t'ung tong k'en ken tzu zi keng geng tz'u ci k'eng keng tsa za ko ge ts'a ca k'o ke tsai zai kou gou ts'ai cai k'ou kou tsan zan ku gu ts'an can k'u ku tsang zang kua gua ts'ang cang k'ua kua tsao zao kuai guai ts'ao cao k'uai kuai tse ze kuan guan ts'e ce k'uan kuan tsei zei kuang guang tsen zen k'uang kuang ts'en cen kuei gui tseng zeng k'uei kui ts'eng ceng kun gun tso zuo k'un kun ts'o cuo kung gong tsou zou k'ung kong ts'ou cou kuo guo tsu zu k'uo kuo ts'u cu la la tsuan zuan lai lai ts'uan cuan lan lan tsui zui lang lang ts'ui cui lao lao tsun zun le le ts'un cun lei lei tsung zong leng leng ts'ung cong li li wa wa liang liang wai wai liao liao wan wan lieh lie wang wang lien lian wei wei lin lin wen wen ling ling weng weng liu liu wo wo lo luo wu wu lou lou ya ya lu lu yai yai luan luan yang yang lun lun yao yao lung long yeh ye l l yen yan lan luan yin yin leh le ying ying ma ma yo yo mai mai yu you man man yung yong mang mang y yu mao mao yan yuan mei mei yeh yue men men yn yun meng meng （2009-08-11）

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永远的后花园--我爱澳门~

fayuyu 2008-10-24 00:02

2006年完美的圣诞,让我一发不可收拾地爱上了澳门.这个充满奇迹和阳光的地方,我希望它永远是我心灵的后花园.. 那天我跪在教堂里祈祷，妮子说我仿佛在发光，后来奇迹真的发生了，我想虔诚是真的有用的。后来夏天跟小Y又来到这里，原先的玩笑话，就变成了一定会实现的诺言。小小的圣方济各教堂，有什么神奇之处呢？-----它就是拍《宫》里面结婚的教堂啊~~~周围的那条小路，还有安德鲁的葡挞，好象都有出现在《宫》里面，充满了童话的梦幻~ 这就是让我看得挪不开脚步的漂亮的小邮局，在那里面买了一套很漂亮的手绘澳门明信片~ 我也想要这样一辆可爱的小车子。。。一路上都是这么好看的街景。路边家家户户种满了各式的小花小草。我发现我还是很爱路灯和大树的~ 原本的总督府，现在已经变成住宅博物馆了，面对着大海，不可思议的云朵在四周摇摆。可爱的小巷子里温馨的小店，有好吃的喳砟和豆腐花~ 没办法，我就是很喜欢很喜欢大三巴不同时间段的它，不同季节的它，我都不想错过。。一个小小的当铺博物馆，工作人员热情地招呼我们两个在里面玩了好久~ 每次去澳门，它都给我不一样的感觉，就算把每天小巷子都走得烂熟于心，它还是会给我不一样的惊喜。有时候都想不明白，为什么这小小弹丸之地会有那么多吸引我的东西。也许是那里好吃的各式美食，也许是那里热情的本地人，也许是那里奇妙的建筑，或者也许就是那里时时上演的惊喜。

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