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[转载][剧情][印度][精子捐赠者精牌大丈夫][BD-R1.12G][中字][精彩喜剧: lcj2212916 2014-1-9 20:31; ◎译　　名　精子捐赠者/精牌大丈夫(台) ◎片　　名　Vicky Donor ◎年　　代　2012 ◎国　　家　印度 ◎类　　别　喜剧/爱情 ◎语　　言　印地语 ◎字　　幕　中字 ◎IMDB评分　7.8/10 from 10,524 users ◎文件格式　BD-RMVB ◎视频尺寸　1024 x 576 ◎文件大小　1CD ◎片　　长　125 mins 30 seconds ◎导　　演　Shoojit Sircar ◎主　　演　Ayushmann Khurrana ....Vicky Arora 　　　　　　Yami Gautam ....Ashima Roy 　　　　　　Annu Kapoor ....Dr. Baldev Chaddha 　　　　　　Dolly Ahluwalia ....Dolly 　　　　　　约翰·亚伯拉罕 John Abraham 　　　　　　Tarun Bali ....Mr. Mehra 　　　　　　Krishna Singh Bisht ....Gulli 　　　　　　Jayanta Das ....Ashima Roy's father 　　　　　　Kamlesh Gill ....Vicky's Grandmother 　　　　　　Puja Gupta ....Shweta 　　　　　　Bhupesh Pandya ....Dr. Chadhhas Assistant ◎简　　介　　Baldev Chaddha（阿努·卡普尔）是一位生育专家，新德里Dariyaganj经营一家生育诊所和一所精子银行，专门提供保证高品质的精子。不幸的是，他有很多失败的案例；毕竟遇到一个健康的、高性能的精子捐助者是需要等很长时间的。　　维奇·阿罗拉（Ayushmann Khurrana），一个来自Lajpat Nagar的英俊年轻人，他是家中独子，又没有什么收入。所以Baldev认为维奇是理想的精子捐助者，不分白天黑夜千辛万苦说服维姬成为了捐助者。　　不久，维奇发现自己爱上了一个在银行工作的孟加拉女孩阿诗玛·罗伊（Yami Gautam）。但很快维奇发现曾作为一个捐助者的身份给他带来了不尽烦恼。下载地址： http://www.400gb.com/file/53796550; 1789 次阅读|0 个评论

是男人不一定是大丈夫: 热度 1 Bobby 2013-9-8 05:35; 论述“大丈夫”最有名的话是孟子的话。《孟子 · 滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 另一句话一般人不太熟悉，就是南宋著名的文学家和爱国诗人、与文天祥同科中进士谢枋得的话。谢枋得《与李培养吾书》：“大丈夫行事，论是非不论利害，论逆顺不论成败，论万世不论一生。志之所在，气亦随之；气之所在，天地鬼神亦随之。” 古人学问讲究身体力行，即如大丈夫，做得到也很难呀！有人将孟子的话“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”译为“ Immune to temptations, poverty can not be changed, not to be subdued by force ”（注意：这个翻译拷贝自网络，翻译不准确，甚至语法有误。），“大丈夫”译为“ real man ”（“ Big husband ”似不合适）。但英语里“ real man ”绝没有中文里的这些道德深义，可见“大丈夫”并没有对应的英语单词。“ real man ”的意思可参见： Top 10: Traits Of A Real Man - AskMen 、 28 Ways To Spot A Real Man - BuzzFeed 。; 个人分类: 科学感想|3952 次阅读|3 个评论

多一点不值当，少一点欠火候: liushan09 2012-12-24 23:56; 有些话不说憋屈，说了矫情。这是网络上用来描述一种似可非可、模棱两可的状态。有的事情也是，介于可做可不做之间。多做一点不值当，少做一点又觉得欠点火候。这种微妙的命题还真是多。该如何抉择呢？说到底该根据自己的价值观导向，而这个社会教给我们的又是多面性的价值观。以下内容转自 http://www.douban.com/group/topic/11183174/ 1、俗话说：兔子不吃窝边草；可俗话又说：近水楼台先得月! 2、俗话说：宰相肚里能撑船；可俗话又说：有仇不报非君子! 3、俗话说：人不犯我，我不犯人；可俗话又说：先下手为强，后下手遭殃! 4、俗话说：男子汉大丈夫，宁死不屈；可俗话又说：男子汉大丈夫，能屈能伸! 5、俗话说：打狗还得看主人；可俗话又说：杀鸡给猴看! 6、俗话说：知无不言，言无不尽；可俗话又说：交浅勿言深，沉默是金! 7、俗话说：车到山前必有路；可俗话又说：不撞南墙不回头! 8、俗话说：条条大路通罗马；可俗话又说：一条道走到黑! 9、俗话说：礼轻情谊重；可俗话又说：礼多人不怪! 10、俗话说：人多力量大；可俗话又说：人多嘴杂! 11、俗话说：买卖不成仁义在；可俗话又说：亲兄弟，明算帐! 12、俗话说：一个好汉三个帮；可俗话又说：靠人不如靠己! 13、俗话说：人往高处走；可俗话又说：爬得高，摔得重! 14、俗话说：一口唾沫一个钉；可俗话又说：人嘴两张皮，咋说咋有理! 15、俗话说：知识要有产权；俗话又说：不分享心里不安! 16、俗话说：亡羊补牢，未为迟也；可俗话又说：亡羊补牢，为时已晚！ 17、俗话说：瘦死的骆驼比马大；可俗话又说：拔了毛的凤凰不如鸡！ 18、俗话说：宁可玉碎，不能瓦全；可俗话又说：留得青山在，不怕没柴烧！　　 19、俗话说：人不可貌相，海水不可斗量；可俗话又说：人靠衣裳马靠鞍！　　 20、俗话说：浪子回头金不换；可俗话又说：狗改不了吃屎！ 21、俗话说：苦海无边，回头是岸；可俗话又说：开弓没有回头箭！ 22、俗话说：退一步海阔天空；可俗话又说：狭路相逢勇者胜！　　 23、俗话说：三百六十行，行行出状元；可俗话又说：万般皆下品，唯有读书高！ 24、俗话说：书到用时方恨少；可俗话又说：百无一用是书生！　　 25、俗话说：金钱不是万能的；可俗话又说：有钱能使鬼推磨！　　 26、俗话说：天无绝人之路；可俗话又说：天网恢恢，疏而不漏！ 27、俗话说：出淤泥而不染；可俗话又说：近朱者赤，近墨者黑！　　 28、俗话说：捉贼捉赃，捉奸捉双；可俗话又说：欲加之罪，何患无辞！　　 29、俗话说：贫贱不能移！可俗话又说：人贫志短，马瘦毛长！　　 30、俗话说：青取之于蓝而胜于蓝；可俗话又说：姜还是老的辣！ 31、俗话说：后生可畏；可俗话又说：嘴上无毛、办事不牢！ 32、俗话说：有缘千里来相会；可俗话又说：不是冤家不聚头！ 33、俗话说：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝；可俗话又说：夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞！ 34、俗话说：得饶人处且饶人；可俗话又说：纵虎归山，后患无穷！ 35、俗话说：善有善报，恶有恶报；话又说：人善被人欺，马善被人骑！ 36、俗话说：一分耕耘、一分收获；可俗话又说：人无横财不富、马无夜草不肥！ 37、俗话说：小心驶得万年船；可俗话又说：撑死胆大的，饿死胆小的！ 38、俗话说：量小非君子；可俗话又说：无毒不丈夫！ 39、俗话说：一寸光阴一寸金；可俗话又说：寸金难买寸光阴！　　 40、俗话说：日久见人心；可俗话又说：人心隔肚皮！ 41、俗话说：光阴似箭；可俗话又说：度日如年！ 42、俗话说：己所不欲，勿施于人；可俗话又说：顺我者昌，逆我者亡！ 43、俗话说：邪不压正；可俗话又说：道高一尺，魔高一丈！ 44、俗话说：小不忍则乱大谋；可俗话又说：不蒸馒头蒸(争)口气！ 45、俗话说：人人为我，我为人人；可俗话又说：人不为己，天诛地灭！ 46、俗话说：不怕人不敬，就怕己不正；可俗话又说：众口烁金，积毁销骨！　　 47、俗话说：三个臭皮匠，胜过诸葛亮；可俗话又说：一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝！ 48、俗话说：不入虎穴，焉得虎子；可俗话又说：老虎屁股摸不得！　　 49、俗话说：百事孝为先；可俗话又说：忠孝不能两全！ 50、俗话说：人无远虑，必有近忧；可俗话又说：今朝有酒今朝醉！　　 51、俗话说：家事国事天下事，事事关心；可俗话又说：老婆孩子热炕头！ 52、俗话说：人定胜天；可俗话又说：天意难违！ 53、俗话说：愚公移山；可俗话又说：胳膊拧不过大腿！ 54、俗话说：哪里跌倒哪里爬起；可俗话又说：一失足成千古恨！ 55、俗话说：路不平有人铲，事不平有人管；可俗话又说：自家扫取门前雪，莫管他人屋上霜！　　 56、俗话说：滴水之恩当涌泉相报！可俗话又说：过河拆桥、卸磨杀驴、兔死狗烹、鸟尽弓藏！ 57、俗话说：双喜临门；可俗话又说：福无双进，祸不单行！　　 58、俗话说：人挪活，树挪死；可俗话又说：滚石不生苔，转业不生财！ 59、俗话说：嫁鸡随鸡，嫁狗随狗；可俗话又说：男怕选错行，女怕嫁错郎！ 60、俗话说：明人不做暗事；可俗话又说：兵不厌诈！; 个人分类: 微妙的命题|11 次阅读|0 个评论

师德观---孟子: zjzhang 2012-8-22 19:26; ⑴生平简介：名轲。他继承并发展了孔子学说，使儒家学说又进一步得到了发展，地位仅次于孔子，被尊称为 “ 亚圣 ” 。 ⑵师德观： ①热爱教育事业。 ---- 他高度赞扬教师职业，他说： “ 君子有三乐，父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不作怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 ” ②热爱学生，培养学生的理想人格。 ---- 以师礼相待，有问必答，采取启发式教学，培养 “大丈夫 ” 的理想人格，即“ 富贵不能淫，贪贱不能移，威武不能屈 ”的人格。 ③教育者要具备德与才两方面的素质。 ---- 即： “ 入则孝出则悌 ”；“ 守先王之道，以待后之学者 ” 。道德修养和知识修养。; 个人分类: 文学|4830 次阅读|0 个评论

如何看待武汉大学陈少林教授拳打林志红教授这件事？: 热度 6 duke01361 2012-5-3 17:53; 老夫消息闭塞，原因有二，一是平素瞎忙到顾不上吃饭，但必须喝水；一是，我国互联网尽管起步时间只有十多年，但监管技术得到了突飞猛进的发展，据说相关技术已经遥遥领先于世界，何以见证？这可以从老夫不能随便浏览新闻就可见一斑！现在老夫依然真正做不到“秀才不出门，贬值天下事”，而只能是一心只读圣贤书啦！（最近把《史记》又重新读了1边）好不容易看到了关于“武汉大学陈少林教授拳打林志红教授致当场晕厥”的新闻，你猜如何？我就首先想到了什么故事？ “鲁智深拳打镇（陈？）关西”的那个段子！最初，我也搞不清如何就把这两件事情联系到了一块儿，后来仔细想了好半天，觉得似乎与“拳打....晕厥”的暗示有关！我后来真的觉得中国的武汉大校似乎又真正传扬了我国文化的优秀传统！你看啊！过去的四大才子书之一的《水许（水浒）》不就深受全世界人民的喜爱么？那可谓广为传颂！为什么会如此？很简单！那时的108位好汉，“替天行道”“行侠仗义”等等没有一位不可谓“大丈夫”也！既然是大丈夫，那就应该有个大丈夫的样子！血性是自然不能少，“雄性”自然也不能缺！否则还谈何大丈夫？岂不个个成为“阉人（腌人）”？ “阉人”不是“腌人”，前者为“去势”，为了使你变得“温良拱让”去了你的“本性”...这样的人可供人人凌辱，一点性子也没有！《水徐》之所以吸引读者关键在于“众人已乖乖地被阉了”而只有这108位好汉不但没有被阉割（或者被潜规则），而且反到要了卿卿的小命！于是乎，看在阉党眼里，那可谓是个羡慕嫉妒恨啊！于是乎成就了冠中兄，当然尽管冠中兄至今也没有被任何一所中国大学聘为正教授！如果你赞同我的逻辑，那么武汉大学的陈少林教授又该如何评价呢？他是不是那种“替天行道”“杀富济贫”之类的传统意义上的“梁山好汉”？还是真的就是个不分清红皂白，胡乱发泄愤怒，而且专门捡着女士林志红教授下手？即俗话说得专拣“软柿子”砸？现在还真的不好说！我觉得关键应该启动一个调查，调查陈少林教授是否真的含冤？是否真的存在学术不端。如果是，那么女士被打，陈打下也就成了真的陈大侠！即使如此，那也许要负责点药费给林女士，以帮助她尽快康复，并再接再厉！如果不是，那么陈少林教授拳打林志红教授就显得不够爷们儿！; 个人分类: My Ideas|8381 次阅读|7 个评论

[转载]『天涯杂谈』富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈: miran 2012-4-2 11:31; 发现今天是4月2日，放假3天。想和朋友一起出去玩，被告知都想买房，所以都打算这几天忙着去看房。都是些苦逼的博士，好些40多了还没谈过朋友。还有些前些年不安于中科院、5000多（工资）的事业单位也呆不住，非要读个博士，结果工作难找，现在才不到2000（工资）的工作（少不了抱怨），年龄大了不买房就什么都耽误了。其实大家都各怀鬼胎，逐渐很少聚会，不是陪领导打球、游玩、为未来的官二代补习（可悲），就是为领导的房产打点。剩下的都是些清高的，逐渐被边缘化的，自然成为地方科学院“关门打狗”的牺牲品。想想地方科研单位很可能是博士们的“死亡沼泽”，要么浑浑噩噩地服务于比自己小很多的学二代领导，要么学会“阿谀奉承、阳奉阴违”地适应，被变态、扭曲地顺应这个社会。若作被领导发现做科研，则训话“多发几篇安徽农业科学就行了，赶快完成环评报告”，对于发过多篇SCI的博士们，也许为领导挣钱比科研重要的多。去看茶花，燥热的空气中，望眼过去开的太艳的花海和满地的垃圾，路边河道的恶臭令人不悦。路过古迹，发现都是现代粗劣的仿制品，真品都收入了博物馆，要看另外买票，还很贵。颠簸着回办公室，有点烦躁与迷惘... ... ----- 『天涯杂谈』富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈『天涯杂谈』富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈『天涯杂谈』富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ____ 『天涯杂谈』富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫——中国一直在宣传讲诚信，却不要 http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1217763.shtml 作者：以血为牢发表日期：2008-5-8 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫　　　　中国的文明一直讲究的是天人合一，阴阳和谐，几千年在“道”上的纵深渊极，广袤阔放，和大自然是谈了几千年的恋爱，精神上有玄学，重自然天成的意境、亦有百家争鸣，生活方面：八大菜系、茶道、丝竹弦乐、中医、园林、书法、武术等等，人生的乐趣、七情六欲之流转，无不具足。正要娶过门，嫁妆都被西方和倭国抢光了。西方比较务实，数百年光阴，是以一种先和大自然结了婚，再来谈恋爱的态度来“入世”的，你看他们的名人名言说的那个感慨，说得那个土坷坷，非常朴实，说的都是一些朴素的见识，就奉为至理，不象中国的表达方式，理在言中，意逸言外，“功夫全在诗外”。在生活与文学的“入道”方面，中国已经住在院落中，赏析园林了，他们的文豪还在大自然中去寻找、去发现一片片生活中的小瓦砾，然后在称之为艺术的角落、所谓为文学殿堂的地方去掉文去显摆。西方的文学，有断层、时间也短，研究人却多，还有众多中国人士与其她国人士前去装逼助阵，而中国的古典浩瀚，那一页不是深蕴其理，可惜，人已不以斯为美！中国的国学太过丰富，相关部门就发愁了，不知要学点啥传承啥，就有一个搞笑的“惊弓之鸟”的潜规则了：当有西方人说某一国学不错时，相关部门就“先知”起来，马上可以进行一些投入与研究了。　　　　 “一笑笑其城，一笑笑其国”，中国啊，中国啊，丢掉了传统，你让人发笑的地方太多了。一个民族丢掉了自家的文明，不就是把人性回到猴子年代吗？真是可悲可恸！中华文明已经式微了，中国的人现在也不讲气节了，也忘记气节了，国家却在鼓吹诚信——嗟乎！不同人生观的人都可以讲诚信：坏人可以讲，好人可以讲，窃国者可以讲，经济犯罪者可以讲，衣冠禽兽的教授、狐假虎威的公务员可以讲、朝三暮四的莘莘学子可以讲，并且你看看我们国家的诚信要求就知道了：欠债还钱、重合同讲信用之类，这实在太搞笑，资本主义社会要不要搞这些动作？我国的封建时代要不要搞这些动作？人类历史上的原始社会要不要搞这些动作？可我们还在提拨到一个国家高度来说，可见现在的社会环境多么具有“特色”——在没有一个气节的前提与根基下，讲一个诚信，就只是一个面子工程，象是在广袤沙漠上放置的一株盆栽，花费力气再大也是枉费心思。可是，气节就不一样，只有为国为民者可以讲，气节昭示千古，流芳百世，可叹，现在世上谁又能树一气节榜样？孟子曰：虽千万人，吾住矣！现今世上谁还能有如此大无畏的察识与无畏？我记得初中课本就在课文说：大丈夫虽贫贱不能移，虽富贵不能淫，虽威武不能屈(《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” )。可现在呢？贫贱者已无本心，富贵者淫乱，至于威武不能屈就更所闻希了！——从西方诸禽兽国虐中华以来，我们的教育失去了骨气，一句貌似有理的开脱辞就是：落后就要挨打。这句话大多数情况下不是用激励的态度来教育的，而是用一种对西方力量的敬畏、谦卑、人格低下的态度来说的。——所以，我们的教育用这一个理由来安慰自己，因为我们以前落后了，所以打了就打了，不记仇了，抵制倭货与西货是狭隘的民族主义行为！因为我们现在还是落后的，所以我们等着西方来打我们的脸玩弄我们的国家，所以我们心安理得的看着我们国家堕落，我们事不关已看着国家下流到屎里面去！我们的官员只为了自己的小金库捞财！弃民族大义，为人本份所不顾。我们既不抗争，也不反抗，盲目地崇拜西方起来，西方有一首诗：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。可是，我们的国家呢？爱情用权强取，用钱强买; 生命用权强歼，用钱强卖，自由呢？变为了一种没有气节的爬行，西方诸禽兽国依旧高高踩在中华的民族脊梁上面！国家宁愿萎琐的活着，也不能以直报怨，“犯我大汉者，虽远必诛”(原文："明犯强汉者，虽远必诛" )，这种数千年的豪情、宁可玉碎不为瓦全的决心，不知要到何时方能泛上中华人民悲怆的心头？那份数千年来一直博衣高冠、金戈铁马中的诗词比兴，那份铁血与浪漫何时才可回归？　　　　我国的文人一直把祖国比作母亲，可看看现阶段的恶心文人与下三滥的教育，看看那些略有实权者：一方面喝着贫穷人民大众的血，一方面把国家的资源卖出去、推出去——这象不象一个为母亲拉皮条的行为啊？这种行为可耻到了第十八层地狱！这种心态恶心、自贱到了他家的祖宗十八代！闻西方一直在说自由平等，估不论它所谓的自由平等后面的国家规则在如何运行，而看看我们的国家里面，官本位的思想一直继承着（可怜，我国的精华被我国那类屎一样的精英抛弃掉，至于这些糟粕就如饮甘醴的一口接一口），农民大众象是新时代的具有人工智能的生化机器，处在社会金字塔的最底层，标以劳动力、愚蠢程度等来大批量使用，至于先进的教育是不能提及的，以免下民的大是大非观念附着中华的图腾竖起来，捣乱了和谐的外壳，推动了社会的变革。看那最上一层次就是西方诸禽兽国的民众了，而那些在中华民众前很牛逼的卖官卖“娘”者，很自觉的把自己当作一个低等的汉奸。——这个形像有得与倭国侵占中国时的高丽棒子一比（关于高丽棒子说法的来由，请读者自行查阅资料）。如此心态，如此见识，上梁不正下梁歪，整个国家还有何气节可言？说到教育，说到爱国主义教育，我们国家也选错了宣传对象，选了鲁迅，鲁迅有何气节？鲁迅有何能力？鲁迅气节在那里？他当时是倭国的小朋友，国家与倭国生死相争时，他躲进小楼成一统骂骂人，和倭国人士风花雪月开开怀，很幸福地都得到了国家与倭国的关爱。再说国家抗战时，性命相争，尸横遍野，多少人家破人亡、生离死别，当时的宣传用得很多的一句安慰是：化悲痛为力量。当找到发泄的方向，悲痛当然可以化为力量，这以写《史记》的司马迁举个例子就知道了。而鲁迅呢？有什么思想觉悟，去抗倭和西方诸禽兽他又挺不正那根脊柱，只好一根刺刀捅到底地骂国民素质——真是有好天赋！古话有云：兄弟阋于墙，同御于外。——就是说，只要思想上统一认清了外来的敌人，大家会一直抵抗压迫，这不就是矛盾论的转化吗？当时的宣传，应当以此为主要，可鲁迅却把绝大部分的乐趣与精力寄付在汪汪呲吼的唇舌之乐了，我就觉得鲁迅只是一个走江湖的行脚，其才能仅可以当个村支书在村里杀鸡取血拿着桃木剑斗斗士豪，如果把他提拨到国师的高度，这真是战略上的错误。——我前面说了，古文化的精华很多，建国后的爱国教育选其中一些，再辅佐新时代的文人与文章，则既有传承又有创新，现在的社会骨气也会更凛然一些！　　　　现阶段在说中国要复兴，不断有人说要推行汉服，与倡导气节相比，这些都是小道，国家如果不倡导气节，汉服的推行只是无源之水，会成为搞笑的戏服！我很早就想过要搞一个汉家文化传播公司，汉家服饰是其中主推之一，我这个想法，以前和我弟交流过，我弟觉得不靠近如今社会的流行元素，前途有够不着岸，但他还是跟我说，哥哥，你还是要开公司，象你打工，累死累活，也是赚不到钱的。这个汉家文化的广告创意我都想好了：一个现代人，在大自然中行走，行到云穷处，豁然开朗，来到一个古老而有生机的村庄，老幼与男女，着汉服，或林中坐着老者下棋，或山中村姑采茶，或溪边孩童摸鱼嬉戏，看村中桃树花如锦，炊烟依依，一切宛是桃花源（这里就是取桃花源的意境来表达精神诉求），..., 现代人一步步行入到村中去，淡淡地，他融入到这个时间的背景中去，这时天色远远起青黛，如流水兮斗转星移，历史的卷轴拉开，以山水画开始，至中途，分上下部分，上部分是一幕幕历史的衣裳穿过各个朝代的兵马佣的影像风卷云舒，下部分是历史的千军行阵的变化，镜头遂渐拉出，以一个很长的镜头，最后拉出这个现代人着汉装映着夕阳的剪影，红了一江山水的意境，然后再是一个很长的镜头进行分切，镜头缓缓拉出，却是朝阳初升时，这个现代人着汉装出现在故宫或长城或天坛等中国目前有代表性的古建筑里，镜头下的深景是俨俨然威严，另有数人衣着汉装远远略出镜，行“露一角现千万意”的古画传统做法。当然我目前是举不起这个文化的高度，既没钱也没精力，只能在追求温饱的余暇中发些感慨，吁以叹息。不过天涯网友可要帮我作证，该创意是我的，要是另有一种无仁的商人盗去，可要谴责他，当然，要是一个爱中华文化的仁士商人，既不是文化走狗，也不是外来恶狼的话，那就当是我不具名地送他的这个创意，以表敬意。　　　　看看我们的大学里的中文系，我认为教育部应当规定其毕业论文以古文作就，就像考古也要挥下锄头，成天研究古文，怎能不“宜师古圣贤人”，写古文承道呢？并且教育部也必须专门开一刊杂志，中文系的，学习国学的，其论文必须在这上面发表！论文可以就目前社会的相关系问题开论，也可以就历史问题进行反思与延展！但都必须是古文体。古人一直认为：心正则笔直，人正则书正。非俊朗之士，非可行俊逸之文。把品德修养与人文成就紧紧合欢生。只有不多的几个败类如秦桧李林甫之类，那象现在的无良文人、无良教授、无良经济学家如过江之鲫！古人说：意在笔先。甚至在写文立意之先，还经常斋香沐浴，大自然哺育了古人生生不息的文意，古人又驰文意游历大自然。写下中国的方块字时，仔细端察，一个个字仿若翩翩，自具神骸，当年造字的祖先与神农尝百草一样，恭谨细致，推敲揣摸，才模定这一个个文化符号，要是细细观摩大块形字，则给我以气势磅礴的威压感。而西方的抽象符号式，有那种上帝说要有光就有光的无理敌万理的气概，文字的随意性强，牵强附会的观感为甚。　　　　中国的文化关注生活与修养，完善了几千年，更适合人的心灵舒适、心性圆满。品茗，舞剑、说文论道、音乐、戏剧等，闻之思之，令人悠然忘机。听了多年的流行乐与西方乐，我现在慢慢回来欣赏中国的戏曲，但要想闻到以前的那种“此曲只应天上有”的天人合一的韵律估计是今生可哀了。我去音乐学院听乐，看到那些孩子抱着西方的那些大块木柴，穿得很滑稽的进行表演，我就觉得很悲哀。表演，首先就要有美感，那个样式已经不美感了，象一个西方社会的艺人养的猴子，只有搞笑，那有美感？再则表演，还要看合不合适，看内容与个体相不相得益彰，不是每个人都能有西方人的那种猛兽般的体型，并且能切入那种猛兽般的直接思维中去，进行表演的。我们中国人的生活一直很尴尬，我们生活在九天之下，但我们的内在思维却飘于九天之上。　　　　再来说说中国的建筑吧，我在想，当中国的那些人文建筑一件件被毁掉了，那些文化的灵气将要依附在那里？在这个方面，我对修建三峡大池溏内心排斥之。那些唐诗中含弄的山水意境，我今生末可能得再睹了！中国的建筑在现代多么的千篇一律啊，只看到权与钱的交易，只看到环境的破坏与农民兄弟的血汗，可有一些怜悯的心附在上面？可有一些中国古建筑的慰藉在上面？中国的建筑方式与西方建筑的差异一如文化之间的差异，你看故宫、天坛等的建立，它是按“样式雷”的建筑图档来建筑的，并不是现在的西方建筑图那样细抠到一丝一毫，但你能说故宫等不是伟大的建筑？可现在中国还有几位建筑师能看懂“样式雷”？中国的建筑为什么不能把西方建筑揉合到一起？为什么中国的环境这么差？中国建设部的官脑袋是装在棺材里了吧？是在发出亡灵的指示吧！　　　　 “黄天厚土，苍天待我不薄！”，“天下不平，谁为之公？”，一方面，我感受到生命流失中中国文化潮动我血脉的那种感动，另一方面，却是为社会不平让人吼出血泪的无力感！在古代，成不了皇帝，成不了仕大夫，还有一部分人可以式持天下道义，影响后世发展，那些人是谁？这些人就是中国的名士、隐士还有孝子。可现在的社会，道德在那里啊？那里能让名士、隐士生存，即使能生存，他们的生存环境只能让他们向蟑螂老鼠传播“福音”吧？他们的美名如何能传得出来？他们的影响力从那里出来？还有孝子，现在的孝子只能被冤死，那能象古时因孝成就道德，受到选拨。　　　　中国的许多文物至今仍在西方诸国和倭国的博物馆和私人收藏室里，文明的墓碑仍在中国。幸好，中国现在恢复了清明节，希望历史的遗嘱可以一年年进行解读。我是一个年青人，看着中国的美女象蚯蚓一样成为外国人的饵，成为装点他们生活的一粒脂粉，这几乎成为整个群体的生活习性，这可真是一件悲哀——不论那个民族，出现的帅哥美女数目都是不多的，既是社会资源的一部分，也是社会进化中美好的一部分，代表着一方面的素质，这看看各个民族关于美女的传说与神话就知道了。如果只是个体的精神游离，成为外国人的附庸，这还没什么，但整个社会风气都如此，我还真怕以后中华民族就在基因上成为一个劣等民族，因为中国大部份一流的人才也流失海外。那些美女毫无珍惜的献出自己的身体与青春，毫不犹豫地弃掉文化的血脉花纹，成为一具外国人所食的苍白的面包。我国的崇洋媚外的思想已经太厚重了，最可悲的是国家的腐败与民族精神的腐朽还在毫不掉头的继续！中国民族的优秀文化遗产应当发扬光大，但个体方面好的遗传基因也应当保留发展！　　　　我在这里说得慷慨激昂，一腔心血迸出热泪。但看看外面的环境，那么冷静，那么西化的发展，那么的无视历史，两相参照，这一切显得非常滑稽，非常讽刺，对我也是一个笑话，不知那天的中国河山才能续批上中国的汉衣？或者要等到最后，外国给中国批上一件寿衣？　　　　我不是一个博学的人，我也不是一个勤奋的人，我在这里说的文与事只是发自我内心！我也并不是一个很爱国的人，但我绝对是一个爱我中华文化的人，我眼里饱含着热泪，我不想让别人拿走中国的一切资源与一切荣誉，我想成为一个守财奴，在我的生命结束后，我能恬静的睡在中国的青山水郭里，那里的岁月与外国的精神压迫和文明压迫再无关系！我希望中国这五千年的身子跌倒以后，继续从血土里、从泥泞里站起来，不能再谄媚的笑，不能再伛偻着腰，再穷也有骨气，我多么希望中华文明复兴起来，国家再强盛起来，让我热爱这国家爱得毫无隔阂！佛教里说修行的人可得六大神通，我知道人需要有宗教的言语来安慰灵魂的彷徨，但我并不信仰宗教，我不信仰神与佛，但我信仰修行，人生修行种种，才得成就今日如是观，中国今日现状之如是观，泛透着种种伪善、伪仁、伪义、伪修行！我心里希望我能得到那六大神通的眼神通，看过历史，看穿透往后无穷无穷的末来，观感清晰辩识到中国以后的发展与强大，再是能自生口神通，或辩才无碍，或着于文字，使人昭昭，教导他人认识到中国该如何前进。 ---- 推荐博客： __________________________________________________ 新疆摄影作品之二 : 图片集锦精选《魅力新疆》摄影展入选作品之一 : 图片集锦精选【现代诗歌】魏国记【现代诗歌】人行天桥电影鉴赏系列：电影鉴赏 : 《危险方法》荣格与弗洛伊德的决裂之精神分析学电影鉴赏《卑鄙的我》：萝莉与大坏蛋奶爸的故事电影鉴赏 : 《巴黎野玫瑰》影片赏析电影鉴赏 : 《开往春天的地铁》影片赏析重 - 庆事 - 件的成 - 因 - 和 - 走 - 向大败局：提振、猫腻、公子、剥削、官二代、昏庸、腐败中国 “ 裸 - 官 ” 报告出炉， “ 太 - 子奶 ” 全面爆发权力资本结盟牺牲民众利益造就行业性暴富集体世袭的中国高层：藉助权力赚取财富看不懂的农村 : 豫北老家农村见闻发条橙子 : 传说中的暴力亡命 “ 哥 ” 几则大败局：中国式尊严返回本博客主页; 个人分类: 社会观察|125 次阅读|0 个评论

不格物，不穷理，如梦过一生: 热度 9 周可真 2012-3-6 20:23; 一个学者应该始终保持自己的理性和气节，不仅在国内权贵面前应该如此，在国际权贵面前也该如此，要有孟子所说“唯义所在”的大丈夫精神。什么叫“唯义”？义者，宜也，合理得当也。“唯义”即“唯理”也。格物穷理，学者之任也。不格物，不穷理，蔽于情欲而趋炎附势，如梦过一生也。; 个人分类: 人生.世相|3085 次阅读|13 个评论

写给自己的一封信: hcrm 2011-12-24 21:37; 才子：暂且就这么叫你吧，因为目前没有更合适你的称呼。有人说你是一个很自恋的人，喜欢在人前不断地表白自我，是这样吗？作为另一个你，站在旁观者的角度，我必须说这样不好，因为在你之外的世界，它是不以你的意志为转移的。也许你的自我表白，能使一部分人部分地了解你，对你充满几分好感或敬意，但那是毫无意义的。大丈夫行事光明磊落，来去从容，横刀立马于世，自当开怀一笑任尔东南西北风。据说，你喜欢向人推荐自己的文章，到了不厌其烦的地步。坦率地讲，你那些文章我大都已经拜读过，在我看来也不过是“文字游戏”而已。归根结蒂，依然是“自我的表白”。有人说你文字功底很深，你的散文“情真意切”，你的杂文“刀光剑影”，你的小说“寓意深刻”，这些溢美之辞不可为听——要知道，浮华的背后是更深层次的浅薄，它会令你自以为是、一叶而障目，最终变成一个一无所知的“白痴”。正如你自己所言，写作只是你表达思想感情的一种方式，这种方式与农民耕田和工人做工没什么区别。如果说有什么不同，那就是你目前尚可不以此为生，做点其它什么事也能糊口度日。然而，我知道你不愿做一个平庸的人，不愿象八戒的后人一样碌碌无为、任人宰割。这些想法我都能理解，真的! 而我所不能理解的是，你想做的为什么不去做？坐而论道非君子，空谈误国真秀才，莫非你也崇尚黄老学说？我早先就劝过你，离古人远点，那些毕竟都是“逝者”。明月常照今已缺，天涯几人见古今？古往今来，圣贤之言大都为虚妄之词，不可全信，不可偏听，更不可当作人生箴言。你自己的路须自己走，把古人和他人都放到一旁去，他们如何想如何做与你无关，你不要想得太多。就象你朗诵自己的文章，只是一种爱好，并不曾想做朗诵家或者演说家。自己的文章自己读，自然能诵出几分真情实感，没什么特别的。尽管人家说你“声音厚重而凝神”，“情感挚热而纯朴”，但你的朗诵也仍然是“自我的表白”。这说明你的情感有缺陷，你的心灵中有太多的“阴影”。我知道，你是一个多愁善感的人，不管你承认与否，都是不诤的事实。你这一点我认为尤其不好，悲秋伤春是诗人们的事，大抵与你无干。胸藏锦秀河山者，感念的应是山川的博大、江流的汹涌。从你父亲身上，你须了悟的是珍惜生命、善待自己，因为青春之于我们确实短暂，我们之于宇宙又是那么渺小。而渺小其实并不可怕，正所谓“有容乃大”，能够纳万物于胸的人，定能于珠峰顶上看云卷云舒，于大洋彼岸观潮起潮落。才子，我真诚地希望你的天地广阔无垠，你的心怀坦荡无比，你的人生与众不同。这“不同”不等于“标新立异”，更不等于“孤芳自赏”。在你几近孤傲的心里，一定要摈弃一切“杂念”，远离文人的落寞，远离官者的骄横，走近平民的朴实与无华。关于你的爱情，也应参照此执行，用流淌着的岁月之河去浸泡浪漫，用激越着的感动之心来诠释真情——青青芳草，悠悠我心；执子之手，与子同行；天涯无尽，山水有情。才子，这封信我写得比较艰难，年前写了一大部分，后因诸事繁杂拖延至今，但终归可以结束了。其实，在写的过程中，我和你共同经历了一回心灵的洗礼，有些话虽然是对你而言，大抵也是对我自己来讲的，愿你能真正理解我的一片良苦用心。 2005年2月17日; 个人分类: 闲话生活|1819 次阅读|0 个评论

刚毅于内，刚强于外，始成其为大丈夫: 热度 2 周可真 2011-12-3 22:41; 我们要吸取先贤的决不是他们具体的思想、观点（这些东西基本过时或多数已经过时），而是他们曾作为一世豪杰的为人品格和气质，这种东西是有一定遗传性的，但是它们不会自然而然遗传给后代，而是需要后代去细心琢磨、推敲，并在反省自身的基础上加以吸收。孔子、孟子是一类人，孟子曾称“自有生世以来，未有孔子也”，其服膺如此。孟子岂是常人？他曾放言“当今之世，如欲平治天下，舍我其谁也”，一个如此自命不凡之人，对孔子却五体投地，何以故也？此后历代士大夫无不奉孔子为“至圣先师”，这不仅仅是出于政治的需要，也是他们对这位先贤出于内心的敬佩与尊重。毛泽东又是一类人，他不像孔孟那样整天讲“仁义道德”，他所吸取的是法家君临天下的王者气质——霸气。在生存竞争激烈、甚至战火纷飞的残酷环境中，为人没有霸气，就永远不得翻身，只能做一个任人宰割的羔羊。毛泽东不是一个道德榜样，而是一个在生存竞争激烈、甚至战乱的残酷环境里中拼搏进取的强者的化身。孔子和毛泽东，一儒一法，儒则刚毅于内，法则刚强于外，他们各具特色的阳刚之气相辅相成，相得益彰，事实上早已化为中华民族心理的一部分，而且是最精采、最具阳刚美感的一部分。当今中国，市场经济初起，市民社会方兴，消费主义、享乐主义盛行，人皆推崇及时行乐，而经济学术好尚投机取巧，不贵真才实学，以过寄生生活为荣，以博彩高中为幸，人多沉迷于“局影枰声”。这个年月培养起来的人，阳刚之气不足，而阴柔之气过盛，以孔子之刚毅为迂，以毛泽东之刚强为匪，极喜曾在纸醉金迷的旧上海红极一时的男儿女腔之调，听之而恨不能立马变男儿之身为女儿之身。如是尚阴久之，一旦既具西部牛仔之风骨而为人野性十足的美利坚民族的强悍之气袭来，即令中国不男不女之辈倾倒——因“阴阳人”心性既属阴，则遇阳必应也。以中国“阳为主，阴为从”之文化传统，则阴柔者必奉阳刚者为主矣，故无论对方如何骄横霸道，唯有以太监之语相款，妾妇之态相待，而美其名曰“吾拒斥粗野之语”，“吾好尚韬光养晦”也。那些声容如太监，风姿如妾妇之人，竟然一朝横行于“天行乾”之中国，此非伯阳父所谓“ 阳伏而不能出，阴迫而不能蒸”的“地震”之所由而“国将亡”之迹兆乎？; 个人分类: 人生.世相|2451 次阅读|4 个评论

万圣光棍节赋诗一首—兼寄吾侄: 热度 1 冯用军 2011-11-10 14:32; 近日，接吾贤侄家书一封，除请示问安，述及家中近来俗事，信末郑重附上父母大人叮嘱，大意是“吾儿风流倜傥虽不比宋潘，文采神韵不及宗主，道德文章不比周召，但亦勤学好问、宽仁达己、夙有鹄志，何故时至今日，大丈夫仍为小女子累？”吾父母大人，久居川中老家，不知外面花花世界，早非魏晋，但又是三言两语焉能说清。沐浴更衣，焚香净手，推窗望月，虽无红袖添香，亦有夜读为伴，蕴育紫气于东篱，偶得诗赋于西寝。留此存照，权解心中郁闷于万一，亦寄红颜知己于将来。诗曰：亿万华男过六一，方知郭黄实戏语。梧桐筑巢凰求凤，六子齐备恋爱迟。西湖风月花前落，丽娃成仙何日事。有子当如孙仲谋，吴钩对月羞夏桀。国老千金英雄爱，吴下阿蒙夜读书。独喜水清冬明霞，最爱晓雪夏雨荷。天鹅失孤不单飞，断桥残雪春逝水。鸳鸯戏水成双对，锦衾独卧点秋香。对酒当歌歌不成，假爱真做强说愁。落花有意水无情，空留枝头挂残花。左膀才缺空右臂，齐家红袖心先死。梁山英台双化蝶，千古恩爱感天地。嫦娥变神海上飞，广寒宫冷悔不及。宋潘锐儿沙场死，莫信真宗劝学诗。书中自有金钟黍，字里本无颜如玉。腹有诗书气自华，旁骛佳丽暗伤神。勤为家国平天下，英雄何愁无内贤。敢叫月老退三舍，尚祈千古美名扬。推荐歌曲：林志炫——单身情歌 (试听地址： http://box.zhangmen.baidu.com/m?word=mp3,,, cat=0gate=1ct=134217728tn=baidumt,%B5%A5%C9%ED%C7%E9%B8%E8++si=%B5%A5%C9%ED%C7%E9%B8%E8;;%C1%D6%D6%BE%EC%C5;;64512;;64512lm=-1mtid=1d=1size=4404019attr=0,0titlekey=1824225076,164727308mtype=0 ) 科学网的兄弟姐妹们，我要走了，哥得出去避避风头了。公安部下了通告说11月11号通缉全国单身帅哥：有点帅的判5年，帅的判10年，非常帅的判20年。我现在已经上飞机了，像我这样的被逮到基本是要被枪毙的，唉… 2011年11月11日11时11分11秒，当12个1相遇，我真Hold不住？我走了，有空会回来看你们，也真羡慕你们，啥事没有，保重。光棍节，单身的我好痛苦，今天我终于鼓起勇气，对你说，我我喜欢…你… 你的妹妹！; 个人分类: 《最文学》杂志|2432 次阅读|2 个评论

是玖儿宫廷剧看多了，以此作为反面教材，恩: 热度 11 qiongfeng 2011-5-16 10:53; 刘进平老师发表《 “ 打黑 ” 必须 “ 黑打 ” 》后，肖重发老师留言说博文不妥。刘老师马上就隐藏了博文，事后却写出《我错了吗？我错了吗？难道我错了吗？》，闭口不谈如何反驳，如何证实自己的观点，却似虚心的接受肖老师的建议。同样，丛远新老师在针对肖重发老师最近的一篇博文：《我对丛远新的一点批评》写出《接受肖重发的批评，给武大老校长刘道玉扣个大帽子》中更是扯淡，没有对那三点批评做一点点反驳，却似“泼妇骂街”，“一哭二闹三上吊”。这让我想起了宫廷剧中的那些坏妃子。好妃子和坏妃子相遇的时候，好妃子不小心碰到了坏妃子，坏妃子就势跌倒，哭天抢地。堂堂男子汉大丈夫，难道也要学这些伎俩吗？附：我向刘老师道歉，我不了解情况，肖老师在留言里已说明。你们关于那篇文章完全可以直接辩解嘛，何必再多起一文，尽管后来在博文中也没说明。; 1785 次阅读|23 个评论

人中麒麟－－－彭玉麟！: 热度 2 xinyuxin 2011-4-30 23:02; 最近在忙碌毕业论文之余，聆听了百家讲坛系列节目《曾国藩家书》，在郦波老师的精彩讲解及演义下，让我对曾国藩有了更加深刻的了解，敬仰之情悠然而生！都说“为官要学曾国藩，经商要学胡雪岩”，但是现在的官员有几个在学曾国藩呢？话题扯远了，还是聊聊主人公－－彭玉麟！他就是曾大帅“三顾茅庐”才请出山的人中麒麟！彭玉麟与曾国藩、左宗棠、胡林翼齐称晚清“中兴四大名臣”！他是一个大丈夫！一个痴情男！一个水师统帅！一个国家栋梁！他就是以“不要官、不要钱、不要命”的“三不要”美名而著称于世的彭玉麟！ “平生最薄封侯愿，愿与梅花过一生。唯有玉人心似铁，始终不负岁寒盟”道出了一个淡泊名利、一生六次辞官的彭玉麟，一个“梅姑之恋”，恋之一生的彭玉麟。我最欣赏他两点：爱人爱一生，画梅画万幅。中法战事开，老翁精神来！彭玉麟真是一个痴情、血性、潇洒、爱国的好男儿啊！因我名字中亦有一个“玉”字，故今日改名曰“玉麟”。 2011－4－30 23：01 玉麟; 个人分类: 涤荡心灵|3934 次阅读|2 个评论

[转载]俗话说... 俗话又说...: 热度 3 suxiaolu 2011-4-20 07:02; 为什么说汉语不适合产生类似西方的严谨的逻辑学体系呢，看了下面的，也许会让人有所思考，呵呵。 1、俗话说：兔子不吃窝边草；可俗话又说：近水楼台先得月! 2、俗话说：宰相肚里能撑船；可俗话又说：有仇不报非君子! 3、俗话说：人不犯我，我不犯人；可俗话又说：先下手为强，后下手遭殃! 4、俗话说：男子汉大丈夫，宁死不屈；可俗话又说：男子汉大丈夫，能屈能伸! 5、俗话说：打狗还得看主人；可俗话又说：杀鸡给猴看! 6、俗话说：知无不言，言无不尽；可俗话又说：交浅勿言深，沉默是金! 7、俗话说：车到山前必有路；可俗话又说：不撞南墙不回头! 8、俗话说：条条大路通罗马；可俗话又说：一条道走到黑! 9、俗话说：礼轻情谊重；可俗话又说：礼多人不怪! 10、俗话说：人多力量大；可俗话又说：人多嘴杂! 11、俗话说：买卖不成仁义在；可俗话又说：亲兄弟，明算帐! 12、俗话说：一个好汉三个帮；可俗话又说：靠人不如靠己! 13、俗话说：人往高处走；可俗话又说：爬得高，摔得重! 14、俗话说：一口唾沫一个钉；可俗话又说：人嘴两张皮，咋说咋有理! 15、俗话说：知识要有产权；俗话又说：不分享心里不安! 16、俗话说：亡羊补牢，未为迟也；可俗话又说：亡羊补牢，为时已晚！ 17、俗话说：瘦死的骆驼比马大；可俗话又说：拔了毛的凤凰不如鸡！ 18、俗话说：宁可玉碎，不能瓦全；可俗话又说：留得青山在，不怕没柴烧！　　 19、俗话说：人不可貌相，海水不可斗量；可俗话又说：人靠衣裳马靠鞍！　　 20、俗话说：浪子回头金不换；可俗话又说：狗改不了吃屎！ 21、俗话说：苦海无边，回头是岸；可俗话又说：开弓没有回头箭！ 22、俗话说：退一步海阔天空；可俗话又说：狭路相逢勇者胜！　　 23、俗话说：三百六十行，行行出状元；可俗话又说：万般皆下品，唯有读书高！ 24、俗话说：书到用时方恨少；可俗话又说：百无一用是书生！　　 25、俗话说：金钱不是万能的；可俗话又说：有钱能使鬼推磨！　　 26、俗话说：天无绝人之路；可俗话又说：天网恢恢，疏而不漏！ 27、俗话说：出淤泥而不染；可俗话又说：近朱者赤，近墨者黑！　　 28、俗话说：捉贼捉赃，捉奸捉双；可俗话又说：欲加之罪，何患无辞！　　 29、俗话说：贫贱不能移！可俗话又说：人贫志短，马瘦毛长！　　 30、俗话说：青取之于蓝而胜于蓝；可俗话又说：姜还是老的辣！ 31、俗话说：后生可畏；可俗话又说：嘴上无毛、办事不牢！ 32、俗话说：有缘千里来相会；可俗话又说：不是冤家不聚头！ 33、俗话说：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝；可俗话又说：夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞！ 34、俗话说：得饶人处且饶人；可俗话又说：纵虎归山，后患无穷！ 35、俗话说：善有善报，恶有恶报；话又说：人善被人欺，马善被人骑！ 36、俗话说：一分耕耘、一分收获；可俗话又说：人无横财不富、马无夜草不肥！ 37、俗话说：小心驶得万年船；可俗话又说：撑死胆大的，饿死胆小的！ 38、俗话说：量小非君子；可俗话又说：无毒不丈夫！ 39、俗话说：一寸光阴一寸金；可俗话又说：寸金难买寸光阴！　　 40、俗话说：日久见人心；可俗话又说：人心隔肚皮！ 41、俗话说：光阴似箭；可俗话又说：度日如年！ 42、俗话说：己所不欲，勿施于人；可俗话又说：顺我者昌，逆我者亡！ 43、俗话说：邪不压正；可俗话又说：道高一尺，魔高一丈！ 44、俗话说：小不忍则乱大谋；可俗话又说：不蒸馒头蒸(争)口气！ 45、俗话说：人人为我，我为人人；可俗话又说：人不为己，天诛地灭！ 46、俗话说：不怕人不敬，就怕己不正；可俗话又说：众口烁金，积毁销骨！　　 47、俗话说：三个臭皮匠，胜过诸葛亮；可俗话又说：一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝！ 48、俗话说：不入虎穴，焉得虎子；可俗话又说：老虎屁股摸不得！　　 49、俗话说：百事孝为先；可俗话又说：忠孝不能两全！ 50、俗话说：人无远虑，必有近忧；可俗话又说：今朝有酒今朝醉！　　 51、俗话说：家事国事天下事，事事关心；可俗话又说：老婆孩子热炕头！ 52、俗话说：人定胜天；可俗话又说：天意难违！ 53、俗话说：愚公移山；可俗话又说：胳膊拧不过大腿！ 54、俗话说：哪里跌倒哪里爬起；可俗话又说：一失足成千古恨！ 55、俗话说：路不平有人铲，事不平有人管；可俗话又说：自家扫取门前雪，莫管他人屋上霜！　　 56、俗话说：滴水之恩当涌泉相报！可俗话又说：过河拆桥、卸磨杀驴、兔死狗烹、鸟尽弓藏！ 57、俗话说：双喜临门；可俗话又说：福无双进，祸不单行！　　 58、俗话说：人挪活，树挪死；可俗话又说：滚石不生苔，转业不生财！ 59、俗话说：嫁鸡随鸡，嫁狗随狗；可俗话又说：男怕选错行，女怕嫁错郎！ 60、俗话说：明人不做暗事；可俗话又说：兵不厌诈！; 个人分类: 杂七杂八|3083 次阅读|5 个评论

女人是来受苦的: 热度 1 paintinghrh 2011-3-2 17:24; 女人来到这个世界上，是来受苦的！我们是男人，是女人生的男人，对女人的认识与体会比女人自己更多更深刻。女孩子在幼年—童年—少年—时期，和男孩子一样，看不出谁更苦谁更甜。青春期谈恋爱的时候，被男孩子宠着，享受一生中最甜蜜的时光。然后，这是一个转这句，女孩子变成了女人，开始了无穷无尽的忙碌与辛苦...... 为人之妻、为人之母，上有老下有小，女人相夫教子，就成了家里的顶梁柱。男人在外面找钱，回家累了，看看新闻，喝杯小酒，洗个热澡，钻进被窝里打呼噜了。女人不能睡哦，哄孩子吃饭，然后洗碗洗衣服、拖地板擦灶台，然后赶紧带孩子睡觉，躺在床上，还要给孩子讲灰太狼的故事。半夜还要起来给孩子撒尿，给老公盖被子。天不亮，睡眼朦胧，一身疲惫，赶紧起床给小孩和老公煮早餐。这些苦也就罢了，女人能忍受，女人吃苦的耐力比男人强，她们能忍受。不公平的是，女人到了社会上，被一些不公正的制度压着，象石头一样沉重地压在她们弱小的脊骨上。当兵，女兵名额少之又少，保家卫国，需要男子汉大丈夫。招工，男的名额比女生多，女生名额比男的少，且工资待遇要比男生明显低。于是女生只好去读书，看看大学生，研究生，女生一定比男生多。工作了的女生也并不是都如愿。女生一个月有那么几天身体不舒服，一辈子有大家都看得到的生育期，这些时间如果是在机关单位可以挺一挺就过去了，在企业单位，个体公司，如果这个女工干不了体力劳动去请国家认可的假，老板的脸色一般比较难看。如果女人长的一般，领导不以为然，很多事情很少轮得到你或者永远与你无关；如果女人长得与众不同，机会肯定多了很多，而付出而与机会同时发生。在政治上，不管是人大政协或是生产队开会，男人的数量一定是压倒多数，看看代表名单，名字边上加上（）的，就知道这个人不是少数民族就是妇女代表。由此，女人在政治上是相对弱小的群体，我们是男人，为女人想一想，她们真不容易，一辈子辛苦，一辈子操劳，一辈子三从四德，一辈子三从四德一辈子不怨天尤人，是男人一辈子都不能离开的人，难怪我们痛了，摔跤了，我们会自然地喊一声妈呀！尤其是我们这些异乡游子，心里面永远放不下的就是自己的母亲，最挂念的是自己的老妈。; 个人分类: 瑞华思想|4466 次阅读|2 个评论

淡定: 热度 2 nightreading 2011-1-21 08:30; 冬季的战士，本来认为是青松，“大雪压青松，青松挺且直”嘛，气质常令我敬仰不已。“富贵不淫，贫贱不移”，青松的朴实和常态，算作大丈夫。这天早上，遥望珠山，青黛云霭中伟岸不群的身影，给人浓郁的厚重感。高入天云，却从没有因为小草、飞禽的桀骜不驯就有丝毫愠色,历经千万年，还是如此坚韧和从容，让人感动。从蹒跚学步到懵懂少年，从青涩到世故，当所有的热情、感动、浮华都消退，冷静下来的时候，才知道应该淡定。世界上没有完美，能从容而行的应该都是勇士。有感于此，作打油诗以记之：流云细水青黛间/ 难得常情有千年/ 世人如何看不透/ 一茶一书早得闲。; 个人分类: 诗词歌赋|3235 次阅读|2 个评论

大丈夫的“脊梁骨”断了——“星火系列”（8）: 周可真 2010-3-28 15:20; 中国文化是儒道文化。在人格上，儒道文化有其独特的追求：道家文化所追求的理想人格是象道一样独立而不改（老子）的自然（自由）人格；儒家文化所追求的理想人格是三军可夺帅，匹夫不可以夺志（孔子）的君子人格。自然（自由）人格和君子人格有一定差异，但独立自主是其共同点。具有独立自主的人格的人是受到中国普通人尊敬的大丈夫。中国文化所追求的理想人格就是大丈夫人格。在推崇大丈夫人格的中国文化中，那些缺乏独立性而随风倒的墙头草和缺乏自主性而依附人的狗腿子是最让人瞧不起的，中国俗语所谓断了脊梁骨的癞皮狗就是指这些墙头草、狗腿子。相对于这些断了脊梁骨的癞皮狗，独立自主的大丈夫就是所谓有志气的人，有骨气的人。然而，观当今中国人情世相，崇尚大丈夫人格的传统文化已变。在拜金主义盛行的当今中国社会，大丈夫的志气、骨气已经变得一文不值。在拜金主义者眼里，大丈夫的志气是不能当饭吃的空气（空头理想），大丈夫的骨气是不识相的腐气（迂腐之相）。相应地，原本是缺乏独立性而随风倒的墙头草行为，被认为是识时务而与时俱进的俊杰行为了；原本是缺乏自主性而依附人的狗腿子行为，被认为是战略合作而借鳮生蛋的经理行为了。传统大丈夫的脊梁骨断了，换上了现代癞皮狗的假脊梁骨。传统大丈夫的脊梁骨是由道德修养而成的充满了志气、骨气的血性脊梁骨，是有灵气的、活生生的生命之真骨；现代癞皮狗的假脊梁骨是由铜钱铸造而成的充满了铜气、钱气的金性脊梁骨，是没有灵气的、死气沉沉的无生命之假骨。赖于其生命之真骨而自立于天地之间的人是活人、真人；靠无生命之假骨支撑而竖在地上的人是机器人、假人。大丈夫的脊梁骨断了，于是，活人死了，真人没了；代之而起的是癞皮狗的假脊梁骨，于是，机器人活了，假人充满天下。如果说这种现代化是文明进步的表现的话，那末，现代文明的进化在本质上就是人的机器化，人的假化，是人从有灵气的、活生生的生命体向没有灵气的、死气沉沉的无生命体的进化。注：以中国哲学的观点来解释，独立自主的大丈夫的志气、骨气是人心对天地间化生万物的太和之气的自觉形式，可以说是一种自觉形态的太和之气。所谓太和之气，就是充塞于天地之间的阴阳之气，它内含循环迭至，聚散相荡，升降相求，絪蕴相揉（张载语）的阴阳互动，这种相兼相制，欲一之而不能的阴阳互动，即《周易》所谓的天地絪蕴，是阴阳之气之所以莫或使之却屈伸无方，运行不息的性命之理（参见：张载《正蒙》）。由于太和之气的屈伸无方，运行不息，遂造成了天地间生生不息的变化，此即《周易》所谓天地絪蕴，万物化生之意。在能使万物化生的意义上，太和之气是一种生气。这种生气是人人生而具有的，是所谓天命之谓性的性命。但是，这种天赋的性命却并非人人都自觉，能自觉意识到自己的性命并能率性行事的人就是所谓大人（即大丈夫），不自觉的人便是所谓小人。所谓率性，就是自觉意识到自己原是禀太和之气而生，和天地一样具有化生万物之性，从而顺其天地之性，行其化生万物之事。所谓行其化生万物之事，按儒家的观点，就是要效法天地，象天行乾而四时行、地势坤而百物生那样，自强不息、厚德载物，即博施于民而能济众；按道家的观点，就是要效法道，象道法自然而道生一，一生二，二生三，三生万物那样，生而不有，为而不恃，长而不宰，即利万物而不争。博施于民而能济众是具有儒家君子人格的志士之仁德，利万物而不争是具有道家自然（自由）人格的上士之玄德。; 个人分类: 人文之思|5153 次阅读|7 个评论

大丈夫小男人小男人大丈夫: liuguangnan 2010-1-29 21:39; 前几天在玄武公园,听一老友聊天说:今年学校开聚餐会.我向王教授问好,王老说:好啊,你们是由小活到大,我是由大活到小,由大丈夫活成小男人,我老伴在中学教书是高级教师,她退休费是6400元,比我教授4500元还多一千多,我不是小男人?说完哈,哈大笑.你是小男人!张副教授说:我的夫人是我同班同学,她也是中学高级教师,退休费比我高一倍,我不是小男人的平方,钱,生不带来死不带走.说完又哈,哈大笑.个子矮小的吴副教授说我那位比我低五届,是位副处级的公务员她2006年退休就拿6400元,去俄罗斯,去玩欧洲玩,我不去我还是个大大丈夫. 老友又说前几年上海退休的教授更惨,一个月仅二千元左右,幸好去年春节上海市委书记俞正韦去拜访了一些退休教授,然后做出补助二千元的决定,同时对70岁以上事业单位退休的高级职称人员给予每月600元的生活补贴.; 个人分类: 杂谈|2578 次阅读|1 个评论

遗民的人格与王朝对遗民的宽容: 热度 1 可真 2009-2-9 00:51; 笔者最近发表连载性文章《顾炎武与清朝官员的交往》（尚有若干篇待发），旨在描述顾炎武作为生活在清朝的明朝遗民的特殊人格。顾炎武作为一个遗民人物，其人格的独特性在于：一方面，和其他一切遗民人物一样，他誓死忠于前朝（明朝），坚决不跟当朝（清朝）合作；另一方面，他又不同于其他遗民人物独善其身地自绝于当朝，断绝与当朝官员的一切往来抑或几乎不与当朝官员有任何联系，而是与清朝官员有密切的交往关系，通过这种交往来成就其学问事业。顾炎武的这种特殊人格，不是抽象的，而是现实的，活生生的。他之所能够现实地树立起这种人格形象，除了他自身的主观条件以外，更有其客观的社会条件，就是清朝乃至于中国古代历代王朝对遗民的宽容。中国历史上最早也是最著名的遗民人物是殷周之际的伯夷和叔齐。《史记伯夷列传》载：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，伯夷逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？左右欲兵之。太公曰：此义人也。扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。遂饿死于首阳山。这里值得注意者有二：其一，伯夷和叔齐宁可隐于首阳山，采薇而食之，最终饿死于首阳山，也决不食周粟。这种行为被姜太公（周文王倾商、武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋）视为忠孝之行，因而称其为义人。义人的人格是坚守自己的道德信仰而决不动摇，把道德生命的价值看得高于一切，因此可以舍生取义。义人的这种义气（道德精神）后来被孟子称之为浩然之气，认为它至大至刚，塞于天地之间，有此浩然之气者谓之大丈夫：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。姜太公所谓义人，即孟子所谓大丈夫也。以伯夷和叔齐为代表的遗民人格，就是儒家大丈夫人格。其二，身为西周开国元勋的姜太公，对伯夷和叔齐这样的殷遗民，不仅不因其咒骂周武王不忠不孝而杀之，相反是对他们十分敬重，由衷赞赏其为义人。姜太公尊重伯夷和叔齐的行为开了中国历代王朝宽容遗民人物的先河。这种文化传统是尊重道德生命价值的传统。在今天，这种道德生命价值堪称为普世价值因为这种价值并不以改朝换代为转移，是通行于世代的价值。中国历代王朝对遗民人物的宽容，充分表明了历代统治者尽管常常对人的自然生命任意践踏即所谓草菅人命，但对普世价值以及信守普世价值的人们却是十分尊重的。后世如伯夷、叔齐者代有传人，最著名的是宋元之际的郑思肖（ 12411318 ）。郑思肖，字忆翁，号所南，福之连江透乡人也初，讳某，宋亡乃改今名。思肖即思赵，忆翁与所南皆寓意也。素不娶，孑然一身。念念不忘君遇岁时伏腊，辄野哭南向拜，人莫测识焉。闻北语，必掩耳亟走。人亦知其孤僻，不以为异也。坐卧不向北，扁其室曰本穴世界，以本字之十置下文，则大宋也赵子昂才名重当世，公恶其宗室而受元聘，遂与之绝。子昂数往候之，终不得见，叹息而去。无何，货其所居，得钱则周人之急，田亦舍诸刹，惟余数亩为衣食资，仍谓佃客曰：我死，则汝主之。盖不以家为矣。自是无定迹，吴之名山、禅室、道宫，无不遍历，多寓城之万寿、觉报二刹。疾亟时，嘱其友唐东屿曰：思肖死矣。烦为书一位碑，当云大宋不忠不孝郑思肖。语讫而绝，年七十八。郑思肖的行为不必说，我们只看赵孟頫（ 12541322 ）的行为：元世祖忽必烈搜访遗逸，经程钜夫举荐，赵孟頫做了元朝的刑部主事（后累官至翰林），他在郑思肖表示了与他绝交的情况下，数往候之，这既反映了赵本人对郑的尊重，也反映出元朝对遗民人物的宽容，并且正是这种政治上的宽容，才使得始终敌视元朝而拒不与之合作的郑思肖能以年七十八而寿终正寝。倘因其敌视当局而拒见高官，官方便变着法子来施加政治压力或横加迫害，他还能在人生七十古来稀的时代活到七十八岁？郑思肖之后，较著名的遗民人物，当推清朝的明遗民王夫之 (1619－ 1692) 、傅山（ 1606 － 1684 ）、黄宗羲（ 1610－1695 ）、顾炎武等人了。王夫之，字而农，衡阳人。举崇祯十五年乡试。明亡，益韬晦。归衡阳之石船山。筑土石曰观生居，晨夕杜门康熙十八年，吴三桂僭号于衡州，有以《劝进表》相属者，夫之曰：亡国遗臣，所欠一死耳，今安用此不详之人哉！遂逃入深山，作《祓禊赋》以示意。三桂平，大吏闻而嘉之，嘱郡守馈粟帛，请见，夫之以疾辞。未几，卒，葬大乐山之高节里，自题墓碣曰明遗臣王某之墓。清朝大吏因闻王夫之拒为吴三桂所用而嘉奖他，而殊不知王夫之所以拒为吴三桂所用，只是因为其信守普世价值，而决不是因为他对清朝有什么好感，他所以拒见清大吏，也是出于同样的原因。傅山，山西曲阳人。七岁使就小学，几所授书倾注如宿通者。十五补太青先生小试博士弟子员，因小病取读《神僧传》，慨然神通，非难至致。二十试高等禀饩，以举子业不足习，遂读十三经，读诸子、诸史，至《宋史》而止。因肆力诸方外书。甲申后，山改黄冠装，衣朱衣，居土穴，以养母顺治十一年，以河南狱牵连被逮，抗词不屈，绝粒九日，几死。门人中有以奇计救之，得免。然山深自咤恨，谓不若速死为安，而其仰视天、俯视地者，未尝一日止。比天下大定，始出与人接。康熙十七年，诏举鸿博，给事中李宗孔荐，固辞。有司强迫，至令役夫舁其床以行。至京师二十里，誓死不入。大学士冯溥首过之，公卿毕之，山卧床不具迎送礼。傅山誓死不受清廷之聘，但安然无恙地活到了七十八岁。李颙 (1627 － 1705 ，字中孚，陕西盩厔人 ) 的情况与傅山相似，康熙十八年，荐举博学鸿儒，称疾笃，舁床至省，水浆不入口，乃得予假。自是闭关，晏息土室，惟昆山顾炎武至则款之。但就是在死都不肯受清廷之聘的情况下，四十二年，圣祖西巡，召颙见，时颙已衰老，遣子慎言诣行在陈情，以所著《四书反身录》、《二曲集》奏进。上特赐御书操志高节以奖之。康熙帝不仅不因李颙不肯服务于清朝而忌恨他，反而称他操志高节！顾炎武的情况除了他与清朝官员往来密切以外，也和王夫之、傅山、李颙等相似。据顾炎武自述，康熙十年夏，当时任国史院学士的熊赐履就已有意向要推荐顾炎武出来佐其编修《明史》：辛亥岁夏在都中，一日孝感熊先生招同舍甥原一（引者案：徐乾学，字原一）饮，坐客惟余两人。熊先生从容言：久在禁近，将有开府之推，意不愿出，且议纂修《明史》，以遂长孺之志。而前朝故事，实未谙悉，欲荐余佐其撰述。余答以果有此举，不为介推之逃，则为屈原之死矣。两人皆愕然。余又曰：即老先生亦不当作此。数十年以来门户分争，元黄交战，啧有烦言，至今未已。一入此局，即为后世之人吹毛索垢，片言轻重，目为某党，不能脱然于评论之外矣。酒罢，原一以余言太过。事隔二年，顾炎武仍牵记着熊氏拟荐之事，惟恐自己再度被荐入局，故再入京师时，主动向徐乾学提起那件事，并惴惴不安地问乾学：孝感修《明史》事何如？乾学回答：熊老师自闻母舅之言，绝不提起此事矣。然而，到了康熙十七年（ 1678 ），清廷内阁奉旨正式向海内公开征求博学宏词之儒，以备著作顾问，如若中选，俱以翰林用。结果，阁部以下内外荐举者一百八十六人。翌年三月初一日，御试于体仁阁下，中选者彭孙遹等五十人。于是，奉旨开局编修《明史》，以原任翰林院掌院学士徐元文为监修官，翰林院掌院学士叶方蔼、右春坊庶子兼侍讲张玉书为总裁官。其年广征博学鸿儒时，顾炎武又被同乡翰林院掌院学士叶方蔼（字子吉，号訒庵，江苏昆山人， 16291682 ）和侍讲韩菼（字元少，别字慕庐，江苏长洲人， 16371704 ）所荐。此事由韩菼于当年（康熙十七年）冬亲自函告顾炎武，顾炎武当时在关中，得此消息后，便决定采取以游为隐的逃避办法，以翌年春匆匆出为嵩（山）、少（林寺）之游。他在旅途中写信给潘耒道：（案：潘耒此时被荐在京，应试得二等第二，授翰林院检讨，参编《明史》）今已尽取安德书装西入壶口。吾弟见人不妨说吾将至都下，盖此时情事，不得不以逆旅为家，而燕中亦逆旅之一，非有所干也。若块处关中，必为当局所招致而受其笼络，又岂能全其志哉！继而，顾炎武又接到李因笃自都中的来信。其信称：闻将特聘先生，外有两人。于是，顾炎武作书致当时任《明史》总裁官的翰林院掌院学士叶方蔼，托为沮止，谓先妣未嫁过门，养姑抱嗣，为吴中第一奇节，蒙朝廷旌表。国亡绝粒，以女子而蹈首阳之烈。临终遗命，有无仕异代之言，载于志状，故人人可出而炎武必不可出矣若必相逼，则以身殉之矣。并写信给潘耒：子德书来云：顷闻将特聘先生，外有两人。此语未审虚实？君子之道，或出或处。鄙人情事与他人不同。先妣以三吴奇节，蒙恩旌表，一闻国难，不食而终，临没丁宁，有无仕异朝之训。辛亥之夏，孝感特柬相招，欲吾佐之修史，我答以果有此命，非死则逃。原一在坐与闻，都人亦颇有传之者。耿耿此心，终始不变！从康熙十年到康熙十七年的七八年间，清朝对顾炎武是屡聘而屡遭拒绝，但却丝毫没有因此而为难顾炎武，顾炎武之所以躲到华山脚下隐居起来，不过是为了逃避清廷的纠缠，而并非清廷迫害所致。网友老修正传评论曰清朝伟大，能容顾炎武！我且以对他的回复作为本文的结语：这个点评实在妙！使我想到，顺、康年间的清朝是何其开明，能容纳顾炎武、黄宗羲等人，他们不仅是持不同政见者，而且是与政府不合作者。因其有如此开明，清朝作为一个实行异族统治的王朝，才能在数十年间迅速座稳江山。当然，康熙之后历代统治者是一代不如一代开明，至清末是愚顽不化，自我封闭，专制到了极点，中国的厄运也因此而生。但是，无论如何，顺、康年间的清朝能容纳持不同政见者和与政府不合作者，实在是值得总结和吸取的经验。当今中国之朝能如此否？设若现今中国社会出了一个顾炎武这样的学者，他不但怀念民国，誓死忠于民国，而且中央首长亲自聘请他出来为政府工作，而他却坚决拒绝，并且在这种情况下，他还照样能与政府官员甚至中央高级官员密切往来，并受到这些官员的尊重，这是可以想象的吗？今天的政府会有这样的肚量吗？补充一句：当今之世，能容得下富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的大丈夫吗？元卢熊：《郑所南小传》，《郑思肖集》附录二，陈福康校点，上海古籍出版社， 1991 。《清史稿》卷四八 0 。戴廷栻：《半可集石道人别传》。《清史稿》详见：《清史稿》卷四八 0 。详见：《清史稿》卷四八 0 。熊赐履，字青岳，又字敬修，号素九，别号愚斋，湖广孝感人。《蒋山佣残稿》卷二《记与孝感熊先生语》。《蒋山佣残稿》卷二《记与孝感熊先生语》。王士禛：《池北偶谈》卷二。参见王士禛：《池北偶谈》卷二。《亭林文集》卷四《答次耕书》（此书作于康熙十八年六月）有云：前札中劝我无入都门及定卜华下，甚感此意。据此，其所以作此决定，可能与潘耒之劝也有关系。《亭林文集》卷四《与次耕书》。李因笃其时亦被荐在京，授翰林院检讨，参编《明史》。《蒋山佣残稿》卷二《与王山史》。《亭林文集》卷三《与叶訒庵书》；《蒋山佣残稿》卷二《与同邑叶訒庵书》。《亭林文集》卷四《答次耕书》。; 个人分类: 古今之间|6819 次阅读|2 个评论

《大丈夫2》—818我们熟悉的明星: menglingzong 2008-10-31 15:48; 目前电影评论无外乎这么几种，单评论某个电影，如拙作《不能说的秘密》；单评某位电影人，如拙作《杜琪峰》和《郑伊健》；总结型如拙作《周星驰十大动作电影》和《张国荣电影之同性恋篇》，还有网上出现的看电影找明星，这个电影评论人雷公深悉此道，大家可以看一下，当然像李翰祥的电影中，每个明星出场都标注出名字，也就不用如此。看电影久了，认识的人多了些，看电影的时候不免走神，看看明星，和网友喜欢找电影的穿帮处，说穿了差不多！下面让我们看一下《大丈夫2》中出现了哪些我们熟悉的面孔？下面也是原来写好转过来的，原创。 2003年彭浩翔的《大丈夫之暗战男女》横空出世，运用黑色幽默风格，将动作/警匪片/黑帮片的表现手法夸张的运用到这部喜剧上，给我们诠释了另一种新喜剧片的演绎风格，带来的意义是不可言喻的。 2006年曾志伟又搞了一部《大丈夫2》，起用导演钟晴，他是无线喜剧剧集《难兄难弟》系列的监制兼导演(当年用名钟澍佳)。本片男女交色互易，同样是极尽搞笑之能事，除了有大量对《无间道》、《黑社会》等电影调侃拼凑桥段，亦将男女情事加大，通过通俗的偷情故事，折射了女人的心理；虽然不如《大丈夫》的创新、有深度，但也是一部不错的恶搞电影。同样本片的演员，除了八位正演之外，其余客串演员也同样出采，在这里把一些熟悉的演员侃一下：（由于本片是女人为中心，所以女角先说一下）左起：**，**，毛舜筠，原子鏸，林苑，曾华倩，何超仪毛舜筠：当年哥哥在其19岁向其求婚，如果当时哥哥结婚的话，也许就不会使gay，也许就不会死；她拿过最佳女配角，这里太熟了，就不说了，她除是本片主演外，还有个重要角色监制。原子鏸：也许大家不时很熟悉，她的母亲就是郑佩佩了，70、80年代的女打星，《唐伯虎点秋香》中华太师的老婆，《卧虎藏龙》中碧眼狐狸就是她了。在《见鬼》（黎明拿影帝的那部）中饰演死尸的那位女配角的就是她姐姐原丽淇。林苑：四川人，曾志伟的爱将，近年来在曾志伟的电影中经常可以看到她的演出，《江湖》中和余文乐对戏的女主角，相信以后会有更大的发展。曾华倩：不知道这个是不是？曾华倩是无线艺员，当年梁朝伟的女友，可惜以后刘嘉玲出现，我个人觉得比刘嘉玲漂亮，在网上可以找到她的照片，保养的很好，现在仍然很漂亮。何超仪：杜琪峰的爱将，在最近的一些杜琪峰男性为主的电影中占据一席之地，凭电影《豪情》获得最佳女配角。还有个重要的身份就是澳门赌王何鸿燊的女儿。左起：陈小春，曾志伟，张达明，王合喜，黄一山，**，黄又南陈小春：代表作：《蛊惑仔》系列、《鹿鼎记》；拿过最佳男配角，不过长相一般，很难与大导演合作中挑大梁，估计拿影帝的机会不打。就不多说，太熟悉了。曾志伟：拿过两次影帝，80年代就起家，干过编剧、导演、监制，是香港不多的全方位人材，在港台电影届也可算是呼风唤雨的人物，这个更熟悉了，不多说了。张达明：做过编剧，搞过话剧，目前是香港影坛的黄金配角，同时在主持上也非常用功，曾与与黄子华合作《栋笃笑双打》。在星爷《大内密探零零发》里那个可怜的皇帝、《冲锋队怒火街头》里唯唯诺诺、有正义感的警察给人印象比较深。王合喜：很有型的男演员，无线艺员，得过亚洲太平洋滑浪风帆锦标赛全亚洲冠军。曾与多位大导演合作，多以一些反面人物及有性格的配角形象出现，演技不错，曾参演《神偷谍影》、《神话》、《旺角黑夜》等影片。黄一山：编剧出身，TVB的演员。在周星驰早期电影中经常可以看到他的身影。香港中文大学社会科学荣誉学士，英国赫尔大学工商管理硕士。《逃学威龙》中的黄小龟，《唐伯虎点秋香》中华太师的儿子等。黄又南：陈果的电影《香港有个荷里活》的男主角，近期参演马楚成的《花花型警》，张的蛮帅，可惜一直半红不紫。詹瑞文：现为香港剧团联合艺术总监。90年代制作舞台剧，肢体语言丰富，00年，他获得了香港舞台剧最佳男主角(喜／闹剧)奖，称的上是香港剧帝，也是一位不折不扣的艺术家，近年来喜欢在电影中客串一些角色，可谓过足戏瘾。最近的大动作就是担纲演出《戏王之王》，电影可谓叫好又叫座，更是女主角蔡卓妍获得紫荆奖最佳女主角。客串：梁家辉和吴君如，不多说了，本片最大的腕。林子聪：又称肥仔聪，在《少林足球》中饰演六师弟而走红，备受星爷赏识，继续在《功夫》中出演男二号，替代吴孟达成为星爷的搭档。曾是TVB最年轻编剧，现为星辉旗下演员及编剧，2006执导了刘德华投资的《得闲饮茶》，可惜反应平平。是一位不多得的全方面人才，不过我觉得发展可能不如另一个胖子谷德昭。彭敬慈：梅艳芳一手发掘，以高大身型及出色舞姿闯入娱乐圈，得到梅艳芳赏识，收为徒弟。出演过大制作《我的野蛮同学》、《蓝血人》、《江湖告急》。曾是卢巧音男朋友，可惜因花心而分手。本片中饰演男妓。洪天明：动作巨星洪金宝的儿子，热衷于演戏，在洪金宝电影中多次客串。前几天刚给千亿豪门基兆业主席李兆基生下号称千亿千金孙女的徐子淇曾是其女朋友。　张坚庭：香港著名导演，最近执导《合约情人》，重出江湖，详见拙作。林子善：因出演《喜剧之王》里的洪爷成名，因身材矮小，多出演一些小混混。《喜剧之王》中经典台词，《雷雨》还要排练吗?《雷雨》就是讲义气(发成ki的音才是王道)嘛!那，出来混的，就要讲两样东西:第一呢，就是讲义气，第二呢，讲钱。当然本片还有一些演员，不再一一赘述，其实本片中名演员还是很多的。如果感觉可以，请点后面的投票投我一票吧：投票多谢！; 个人分类: 读书休闲|4090 次阅读|0 个评论

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