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爱默生与爱迪生: benlion 2015-9-16 17:22; - 求真务实精神人的大脑未能开发的智能区域，远大于使用的部分，神经元和神经网络的可塑性发育，这是一个科学研究的重任，也是一个教育学的研究核心。智力的发育，存在一个成熟的年龄差异和超常程度的差异，任何领域和行业都有卓越贡献和平庸的人才；然而，人的智力和才能，却是教育培养和刻苦努力所造就，而人工机器的智能，则是设计者赋予，以人机界限来看，就是文化的创造能力。从社会进步来看，以知识产权驱动的经济模式,在于科学和技术的进展，包括，管理与决策科学。美国西部牛仔创业的故事，以色列沙漠中的奇迹，在精神上的坚强和内心上的感恩，往往是制胜和生存的法宝。在局外看来是智力超常，在内在而言确是谦卑，常以智慧来自上帝的天启为信念，同时，营造优雅的绿化森林和草坪，经常吸纳花草的清新空气。在医学上，人类的生存与发展，不仅存在生物学上的生理疾病，而且，尤其人文环境的社会病态，往往社会风气和生态环境来自人的精神和文化因素；因而，医疗与健康，也就包含了天然治疗和精神治疗的方法。 - （16/09/2015网络日记）-; 个人分类: 国际化社会|2751 次阅读|0 个评论

中国社会创造与创新 – 1106日记: benlion 2015-6-11 05:37; 中国80年代到90年代是一个学术创造的机遇时期，1996年是一个转折点，而中国本世纪初是一个技术创新和发展机遇，2009年是一个转折点。然而，自卑或自傲，导致了危机，其实，这是同一个硬币的2面，即知识的欠缺，对传统或对西方的常识不足，自以为是的傲慢或跪拜，其实，却是自我中心的反科学或反传统现象。一个社会的危机，在于不知道西方在做的和在想的是什么，却把已做的和公开的当成未来，或只是为了私我分配财富的一个工具。美国金融危机，英雄主义的文化，导致了学术和产业的结构重整，面向的是未来科学和未来产业的转型发展，而中国的问题在于拿来主义和权威主义。究竟什么是创新，而又什么是创业？创新就是开拓和发展，新的产品和新的商业模式，创业是新企业和新组织，管理企业的开发产品和开拓市场。创新往往是发明家的创造精神，创业常常就是企业家的开拓精神，而拿来主义是模仿产品和移植企业，权威主义是跟风时尚的追赶模式。美国的爱迪生也不多，却确实有，中国没有读书的人不少，可是一个爱迪生至今，却没有听说；所以，中国尚没有到美国的爱迪生时代，未来是否有，就看人文环境和体制改革，如何发展了。大学教育，研究生的水平和能力，一方面在自己，一方面在导师；然而，绝大多数是导师的课题组研究人员，却不是独立的科学家。纳什和维纳那类天才毕竟少之又少，要求不适合绝大多数学生，其水平主要决定于导师，才能发挥在于聘用其工作的老板或单位。好些大企业老板，对人才的观点不是说得对，而是没有欧美企业家的见识或能力，无论什么学历，在不同老板手下大为不同，需要反思的恰是不靠技术和产品创新的老板们和投资商们，为何好技术和好的产品及好的人才，却都是为外资和外企所拥有。 - （2011年-2015年网络日记）-; 个人分类: 创新创业|1961 次阅读|0 个评论

恒道与进化 - 中国的未来靠每个中国人自己: benlion 2015-2-22 09:14; 美国人创造了美国文明，中国人应该创造中国文明。文明 - 包括文化和体制，都是社会的每个人创造出来，中国辽阔的土地和悠久的文化积淀，完全应该和必须自己创造的未来和属于自己时代的伟大文明。美国文明 - 之所以有今天，也必须考察与思考，当时可歌可泣的英雄和当代发明家和科学家的创造与开拓精神。文明 - 都是人创造出来，古代文明是古代的创造，适合古代的环境和需求，当代，应该创造当代的文明。传统文化与文化传统 2 个概念需要深思，构成继承与发展的关系： 1 ）近现代欧洲文明，建立在希腊 - 罗马、印度 - 中国和阿拉伯等文明的基础上； 2 ）美国文明建立在近现代欧洲文明和欧洲、亚洲移民的基础上； 3 ）中国现代化的发展，也必然是建立在欧美文明的基础上往前发展。 “上帝”造人，人造机器；因为，人有“上帝”的形象，贯彻其中的是“儒释道” 3 位 1 体开放系统的创造精神：道 – 宇宙亘古的进化逻辑，释 – 禅宗悟道的内在审美，儒 – 生命伦理的群体智慧。精神独立和独立人格，就是独立思考和独立探索，不盲目崇拜权威，勇于探险、开拓创新与发展。 - （中国的未来靠每个中国人自己） -; 个人分类: 文明|1906 次阅读|2 个评论

文化开放系统是创造之源泉: benlion 2014-10-8 00:55; - 对传统继承和向未来发展李约瑟问近代科学的诞生、钱学森问创造型教育，然而，科学家与发明家，连续起来看：古代中国有很多发明，现代为何没有？其实，这是约 2000 年在德国一位科学家问我们中国学者的问题。发明技术不同于操作技术，之后，单独的一次德国教授与其它科学家的谈话，我偶然听到，是说印度的软件技术强过中国，是说设计软件与操作技术不同在于思考。科学教育是一个方面，而且，应该包含中外科学史和技术史教育，人文教育是尤其重要的方面，也应该包含人类史和中西文化史教育。日本现代化过程，不同于中国，从江户时代到明治维新，在中国明朝朱子理学和儒家学术的基础上，从荷兰学术（兰学）开始学习西方科学和技术。日本，既传承了传统文化，而又建立了现代社会体制，直接走向了工业发达的实体经济，日本和美国，都是走的技术立国道路，技术发明和经济发展，带来了后来的科学发达和金融实力。人类历史上，往往伦理道德缺失，必然导致社会走向衰退。过度的商业文化，嘈杂的社会环境，也必然会造成沉思的欠缺。伟大的发明创造，往往源自智慧和有道德伦理的社会。伦理道德就是智慧，哲学是爱智慧，哲学包含逻辑、伦理和美学，真正伦理必然是诚信守则。金融危机，就是违背了职业的伦理操守导致，并转移到人格精神和体制抗击能力薄弱的社会。 - （创新型社会） -; 个人分类: 历史|2021 次阅读|0 个评论

文化疾病与社会进化: 热度 1 benlion 2014-9-27 02:42; 生物起源于原核生物，进化到真核生物（细胞器分化），而到高等生物（细胞分化和组织分化），最终进化到人类；然后，进入文明进化（文化的组织化）。社会进化，从氏族社会（家庭组织）到国家形态（家族和宗派）的社会分工与门派分化等；因而，形成社会竞争，从个体竞争发展到群体、组织的竞争。个体竞争的规则，决定了群体的组织化模式，组织机制又决定了群体的竞争能力；因而，一个社会、一个国家在不同社会、不同国家之间的竞争，或社会、国家整体的进化程度，决定于组织化的竞争能力。一个社会的竞争和选择模式，内在良性优化或内向冲突劣化，决定了整体社会不同的生存与发展能力。当一个社会出现向上积极进取发展的文化缺失，却积淀了人性劣根文化，必然导致一个社会整体竞争能力的弱化；因而，当一个社会的文化处于不正常状态时，也就是一个文化疾病现象。犹如一个人的思维或心理疾病，一定程度是外部环境压力导致激化内在机制不健全的心理，或欠缺足够训练与强化免疫能力的独立精神，不良信息往往引发疾病的发生。 -（教育模式与社会体制）-; 个人分类: 家园|2343 次阅读|3 个评论

观察者与体验者: benlion 2014-9-9 11:02; - 独立人格与精神独立科学和艺术发展是工业化的基础，体现在硬件和软件产品的制造，如，影视制作、软件设计和微电子工业等。科学属于复合的知识和方法，以及发现与整理知识的组织与管理，其中，仪器的制造和实验技术等是基础，学科和方法的交叉与综合也是科学进步与发展的模式。以系统生物学为例，20世纪相继发展起来的数学与计算生物学、纳米与转基因生物技术等，构成发展的前提与基础，如果，构成学科方法和技术的这些领域建立与发展不够扎实，就必然导致影响后面的交叉或综合学科的发展。然而，传播型社会模式的问题，就在于对国际科学每一阶段或时期的研究基础欠缺深入，往往经常跟随国际热点转换课题，由于浅尝辄止而导致学科基础根基不足，从而难以形成自主创新的发展模式。混淆科学与数学、哲学的概念，将科学与技术、基础与应用、技术与经济的剥离，导致科学与技术、技术与经济偶联的促进机制或链环断裂，也使得人格的人文精神教育与科学的知识传授、传统文化与现代科学的发展等割裂，从而，导致受众型社会模式，形成依赖型人格和理性与情操的裂缝，欠缺独立自主和开拓、探险与创造、发明精神。官僚社会，形成的土壤是欠缺独立人格的精神和依赖型人格的教育模式。社会依据律法和礼制的犹太教-儒家文化传统，个体的行为依据文本的规范条例，不同于领悟和揣测领导心思的行为模式，存在独立型与依赖型人格差异，也存在对学习的知识掌握与对人情和臣属等察言观色的行为差异。科学的组织与管理，沿续的是知识和文本规范化的管理模式。 -（创新型与传播型）-; 个人分类: 2014y|1995 次阅读|0 个评论

中国人格 - 文化软件: benlion 2014-8-30 10:00; 国际化，无论资本、企业、教育都已经国际化，中国名副其实是世界工厂，外国公司到中国开工厂，农民工进城建房子。中国教育培养学生去企业和国外，大学的半封闭体制和近亲繁殖，导致更多学生去国外直接上大学，国外大学和企业为中国培养创业和学术人才，部分留在国外，典型形成了一个国际化社会。在海外群体，明显能感觉到不同年代出国的文化性格不同，就是出国之前那个年代的文化造就，思维和行为模式，基本是出国前的中国文化与海外所在国的文化双重塑造；因而，显然，文化具有很强的时代特征。中国文化的发展与变化，与时俱进，不仅商业文化和公司文化，而且，建筑文化和宗教文化，都已经发生巨大变化；但是，存在明显的文化生态现象，就是不同时代不同类型的文化同时共存，如同建筑，几十年前的建筑和最新的建筑几乎同时存在同一个城市。同样，不同群体的文化性格也相差很大，学校与企业、政府机构等也受双重文化塑造，一方面是所受的教育，一方面是工作和生活的环境，然而，不同城市、不同区域的文化变化相差很大；因而，也形成了不同类型的亚文化圈或社会群体，如，不同的网络社区差距就很大。因而，如何塑造未来的中国文明和文化软件呢？一个社会的科学发达，实际上关键在于科学思想和实验方法，也就是哲学和技术的发展是基础。 -（2016年-预见未来）-; 个人分类: 2014y|1822 次阅读|0 个评论

如何应对拖延症方法小论: buaaeezz 2013-7-20 13:17; 先说说拖延症的典型表现：其一拖延症的人都很享受那种 deadline 过后突然放松一下的感觉，而且拖延的结果有时候反而挺好，会在心里表扬自己“很有效率”，但真的是这样吗？这真的是效率吗？其二认为紧迫感和焦虑感往往触发人的斗志，会觉得自己只有在压力状态下才有做事情的状态。但真的是这样吗 ? 其实这种感觉就是拖延症。首先申明，并不是说电子工程师都具有拖延症，只是针对个别。因为技术类行业大部分都是 5 号型人格。这类人很容易具有拖延症，如果您感觉自己可能具有以上或者其他拖延症的症状，那非常欢迎您看看此文。如果没有的话，也是欢迎您看看，如果您暂时没有特别重要的事情。我并不想直接进入心理学讲拖延症，如果这样的话，您可以百度百科“拖延症”上面讲得很仔细。我是电子信息工程学院的本科生，兴趣爱好广泛，自小患有严重的拖延症，周围也有些童鞋具有相同症状。这对我个人的发展产生很大的阻挠，这点我必须承认。因此两年来一直想着如何解决这个问题。最近小有一点心得体会。拖延症的根本原因是什么？我认为是对外部环境的依赖性。如果你有拖延症，那么您肯定比较依赖外部环境。希望外界环境给你压力，或者动力，才能让你有效地做事情。就是很大程度上，一件事情的完成，需要外部环境的压力或者动力。总之，得受外部环境的影响。否则这件事情对你来讲究很难提前，主动完成。可能有主动完成的想法，但实现起来，总得需要外部环境的“配合”包括老师督促，家长，同学的相互影响。因此我把他总结为对外部环境的依赖性。但长期的成长过程中我们发现，到最后凡事还得靠自己。永远依赖环境的人永远不可做出比环境中更大的成就，或许我们能够因为生活中“第一”的人这个环境的影响做到第三第四，但永远很难做到第一，为什么，第一是影响环境的，做第一没有环境给予压力，只有自己要求自己。。因此得出结论，要摆脱拖延症，就得“独立”精神上的独立，精神上摆脱对环境的依赖。做事情能够按照自己的计划，怎么能实现，基础就是独立，不受环境干扰，不依赖环境。如何独立，思想不受他人约束，行为肯定要，情感不依赖他人，等等。具体做法肯定有专门的书籍介绍，如果您意识到是精神不独立这个症结所在了，采药的事我就不管了。就这么一个简单的观点。尽量简洁，不耽误过多时间，至少，我觉得这能把我自己治好。我将走上精神独立的道路。; 2389 次阅读|0 个评论

关于控烟，关于签名抵制活动引起的反应，毛毛说两句: 热度 24 bianyi1 2012-4-11 08:44; 前几天扯淡了个《毛毛逮到了三个很不自觉的家伙，请诸位裁决》，那纯属是戏谑之文，没啥观点的恶搞耳（不过您要是心情不爽时过去看看那个倒可以开怀一笑～）。今儿毛毛就不荒腔走板了，稍微正经点。关于控烟本身的那些事儿，前天大宝在《有烟有钱的黄金时代》一文里有详细且比较透彻的分析，毛毛大体上赞同大宝的论述。毛毛家乡辽宁的北方频道每周末晚上有一档《老梁说天下》节目，主持人梁宏达是个很有意思的家伙，他在这档节目中以社会时事为题材阐论看法，见解挺独到，分析挺精辟，用他那个性化的“东北腔”娓娓道来，常让人忍俊不禁但又耐人寻味，毛毛还是蛮爱看他的节目的。在去年12月18日的《老梁说天下》中，老梁以 “‘烟草’院士的风波” 为主题，对所谓“降焦减害技术”做了鞭辟入里的解读，对中国控烟难的原因做了一针见血的分析，并对中国院士选举及学界奖评等问题进行了反思（毛毛觉得最后这方面老梁的观点还可以进一步完善与深化）。毛毛把这期节目的视频放在下面，推荐大家来看一看。看过这生动形象的影音论道，结合大宝入木三分的文字阐述，应该会对当今中国的控烟问题有一个较为深层系统的认识。《老梁说天下》之“烟草”院士的风波吸烟对人们的身体有严重危害，这不容否认；控烟对公众及子孙后代的身心健康有重要意义，也毫无问题。基于此，科学网这几天开展了一个 “征集签名抵制卷烟技术入选科技奖” 的活动。此举一出，在科学网众博友中间“一石激起千层浪”，随着事态的发展，讨论的主题也大大超出了控烟本身的范畴，在局部区域内，还上演了“英雄气短”、“壮士断腕”之类的活剧。对于控烟本身，毛毛是绝对支持的。至于这次签名抵制活动合适与否，毛毛这两天也在思考，但是还没有得到答案。所以，毛毛直到现在也没有过去签上自己的名字。当毛毛对某一问题的思考没有得到答案的时候，我宁愿静下心来多看几眼书，身体力行地去做一些力所能及的实践，哪怕在夜色中遥望窗外去思念一下远方的心上人，也绝不会轻易地在博客中去发表一些廉价的意见与看法。因为我觉得，任何冒失鲁莽缺乏审问明辨的“慷慨陈词”，都是对自己心灵的一种不负责任的亵渎。我们这个国度会痛陈时弊指出问题的人自古就多如牛毛，北京几乎每辆出租车的驾驶座上都坐着一位“指点江山”的“草根总理”；我们也从来不缺乏爱唇枪舌剑分析问题的人，好多大学的寝室和公司的office里都有那么一个半个“魅力四射”的“意见领袖”。我们缺的是什么？我们缺的是那些真正能埋头实干解决问题的人。我在上一篇博文里转载了《凤凰周刊》记者郑东阳的文章，里面的一些段落发人深省。 “ 在这个国度，不少媒体从业者（毛毛按：当然不限于媒体从业者，也包括媒体的受众）几乎都有公知欲望，他们自诩最客观、看的书最多时总是会透露出一丝傲慢和偏见，不装深沉甚至难熬过黑色的夜晚。”“如果只是质疑的态度，再采取咄咄逼人的面对面PK，那么几乎每个大学寝室楼都会有一个华莱士，他们最大的乐趣就是呛声与反对。”华莱士一样有态度，拥有质疑精神，甚至拥有F1般的侵略性，但就像华莱士所说得那样，“这基于我们的调查足够扎实，满足了这点，任何我们的电视观众可能想问的问题，我都会毫不留情地追问被访者，这有可能是抓着别人的隐私不放，甚至是无理的、挑衅的。” 我想这就是华莱士法拉奇们这样真正有价值的公知与一些“微博公知”、“博客公知”的一个重要区别，前者的底气来源于深刻的阅读学养与丰富的实践经验砥砺出来的雄厚实力；而自负一腔豪情，挟带满脸质疑，走马观花看上几本书，还没来得及仔细咀嚼消化，就操起单薄的思想作为武器，以居高临下的姿态敲一些以“独立人格”自况的文字，除了越来越示人以浮躁之气，又于解决问题何益？！无论提出问题还是分析问题，最终能解决问题才是真正的目的。而要达到这个目的，需要的是我刚才说的真正的实力。当我对某问题百思不得其解的时候，我宁愿静下心来多看几眼书，身体力行地去做一些力所能及的实践，也不会把时间空耗在无谓的争论与诘难上，为的也是酝酿与积淀这样一种实力。毛毛最欣赏我所钦佩的弗拉基米尔·普京说过的一句话—— “没有实力的愤怒毫无意义！” 这句话，适用于某些对卷烟技术入选科技奖愤怒抵制的人，也适用于某些对这种签名抵制行为愤怒质疑的人。 “独立之精神，自由之思想”这十个字在今天已被某些读书人用烂矣，很多人都以为自己已然有能力扛起它来作为自我彰显的一面大旗。其实想真正意义上实现这十个字又岂是到处标榜的儿戏，没有严谨扎实的根底哪里来吐出它的底气，即使整天挂在嘴上也显得那么软弱无基。稍学有所得便飘飘乎玩遗世独立，觉得自己已水击三千里而其他人还可怜地趴在井底。看到一个签名活动便忍不住狂抖知道的些许道理，梅花间竹式地出手颇似铁拳游戏里的保罗连击。当感到自己的呼吁有些回天无力，便开始仰天长啸悲歌一曲；又发现自己的质疑还遭到了其他人的质疑，更效仿管宁割席弃袍断义。绝交者中有人向以狂狷自居以犀利自诩，也发一“阅后删”予以反击。乃又草一篇借古讽今春秋笔体，本就事论事的讨论此时已离题万里。如此无谓地折腾来折腾去，与学术交流的初衷相差不能以道里计。若这般不知蓄积流于意气，又遑论思想自由精神独立。再不去潜心涤虑修炼自己，润之兄有语—— “蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。” 毛毛以前一度也常写“梨花体”，后来不咋用了。不过我把上面这段一口气写完之后回看，发现倒蛮适合用“梨花体”的，于是便把它分行拆开，作为毛毛的心语。毛毛开博的时间不过三个来月，与科学网中的绝大多数博主之前都不曾相识，至今也素未谋面。我也没有加入任何群组和与科网相关的QQ群，因为一旦成为某“小团体”中的一员，想保持客观与独立也就不是容易的事了。毛毛与上面“梨花体”语涉人等尚没有任何私交，有关博主们背后的一些分歧与恩怨毛毛也向不知晓。但无论如何，对事的争鸣最终却总要以对人的诘责来收场，永远都是让人叹息心寒的事情（有关学术讨论的对事不对人，我以前的文章里也谈过，常留意毛毛博客的朋友或曾看到）。毛毛是个走在路上的年轻人，科网中有博主也是与毛毛年龄相仿的年轻人，上面的文字就算是毛毛对网上萍水之交有关治学与处事态度上的一点微末的建议吧，同时也作为毛毛的自勉。若感到言语上有所冒犯或心有委屈，毛毛先行致歉。上个月科网上大家熟悉的，也同样是年轻人的曾新林博主在《轻轻地，道声别》之后暂时隐退，他的那篇归隐文给毛毛感触很深。现转录其中头两段于此： “《科学网》开博一年多来，数数也写了几百篇文章，昨天晚上重新捡起自己以前写的一些文字看了看，发现除了肤浅苍白而毫无说服力外，就是满腹牢骚的杀伐之语，杀伐的不仅有权贵也有平民，却唯独忘了杀伐我自己，这样的文字对于我，对于每一位读过我文字的人，乃至于对社会对国家不仅毫无建设性，而且只有破坏性。诚然，写作是我的嗜好，但一个只懂得杀伐别人而不懂得杀伐自己的人除了证明是一个幼稚而又肤浅的人外，再要么就是个怨天尤人而不敢在自己的伤口上撒盐的懦弱之人。鉴于此，为了让自己能够安下心来多读点书而不再幼稚肤浅下去，为了让你们不再看到我的牢骚之语而能够耳根清净，也为了好好地杀伐、反思、沉淀一下自己从而让自己能够变得敦厚、与人为善点，我可能会有很长一段时间不再在这里写博，特地来向朋友们道声别，也是为了兑现六天前我向朋友们作出的承诺：‘ 以后若长时间开溜的话必定向朋友们吱一声。’惭愧，没想到这么快就向朋友们说这句话。俗话说，龙也有阳九之厄的时候，何况是人呢？待时机成熟，我必回来。” 虽然我从未和曾新林博主在观点上用文字交锋过，但说实话我与他文章中的很多思想是有较大分歧的，也曾对他的观念态度心有微词。但单凭他能写出上面这两段文字，毛毛敬他！我也相信现在的他要比以前更加进步更加成熟了。这篇博文是从控烟本身的那些事儿谈起的，现在毛毛再回到控烟本身的事上来。由于盘根错节的利益关系形成的强大阻力，这次科学网签名抵制活动能取得的效果还是不太乐观，即使此番靠大家的努力成功抵制卷烟技术入选科技奖，在相当长一段时期内也很难从根本上解决中国社会控烟难的问题。我想，对于我们每个赞成禁烟的个体来讲，眼下力所能及的事，还是先从自己做起，以身作则，戒烟控烟。在目前参与签名抵制活动的数以百计的博友当中，一定不乏还在喷云吐雾的“瘾君子”，我也看到有人发出类似“我虽然自己是烟民，但我强烈支持这次抵制活动，强烈呼吁社会禁烟”这样的话。如此这般去禁烟，即使呼声再强烈那也无异于“叶公好龙”之举。中国控烟难是因为控烟的人同时还在卖烟，而如果我们希望禁烟的同时自己还在抽烟的话，岂不是在为我们所反对的势力推波助澜，要让控烟难上加难吗？试想一个手夹香烟的父亲即使横眉立目不许孩子抽烟，那又能有多大的说服力呢？在这里，我也不怕自揭旧短，不瞒诸位说，毛毛虽未及而立，但算来烟龄已六年有余，最厉害的时候，一天也有小一包了。虽然仗着年轻，平时也常体育锻炼，目前还没看出身体因此出现直接问题，但对健康肯定是产生潜在的负面效应了。而且由于二手烟的影响，我也曾让爱我的人苦不堪言。抽烟这事儿，真TMD既伤身体又伤感情，抛开国家经济不谈，于个人而言，绝对是有百害而无一利！从上月下旬起，毛毛已经彻底意识到了抽烟的巨大危害，并开始强力戒烟了，到今天已经成功持续了十六天。刚开始那几天有时确实憋得浑身难受咬牙切齿，也产生过动摇的念头，但想到男人在这种大是大非问题上不对自己狠一点是不行的，还是竭尽全力挺了下来，最近几天不得劲儿的感觉已经逐渐淡多了。人说二十一天就能形成一种良好的习惯，曙光在望，毛毛一定要继续坚持下去。我坚信自己有这个能力与毅力，能够取得个人戒烟运动的最后胜利！不要再为抽烟找种种貌似合理的借口，也不要再为戒烟留种种可以复燃的余地。毛毛的亲属和认识的人当中，有的抽了数十年最后都能一鼓作气地把烟戒掉，说明戒烟绝不是什么mission impossible。让我们都从现在做起吧，如果您决定签下自己的名字，也请同时彻底地与香烟说拜拜，为控烟作出良好的表率。每个人都尽自己的一份力，中国控烟事业虽夜长路长，但前景可期。行文至此，东方大白，上滑鼠标，发现自己居然写了这么多，似乎说了好几个事儿，但我想还是没有脱离毛毛一贯“形散而神不散”的风格吧，呵呵，惭愧。科学网上的每一次积极的思想互动，每一次有价值的观点争鸣，都有它或在当下或在长远的意义，都会给有心人以昭示和启迪。在真理面前，我们都是稚嫩的孩子，毛毛愿与诸位博友一道努力，在通向思想自由精神独立的长路上， stay hungry，stay foolish …… PS：昨夜北京城降起了久违的春雨，彼时恰逢毛毛在穿越一条长长的小巷。不禁忆起85年前的一个江南雨夜，一位年轻的诗人满腹心事地写下一首重章叠唱的咏叹。有人说他是在孤寂中咀嚼着大革命失败后的幻灭与痛苦，也有人说他只不过是单纯表达对爱情的失落和迷惘。毛毛觉得，也未尝不可将其中的“姑娘”看作我们每个人心中的良知与理想，将这种“彷徨”看作是对真理孜孜以求的渴望。一起来欣赏一下吧，希望每个知识分子都能在不懈的求索中走出那条泥泞的“雨巷”，觅得那个“丁香”一样的“姑娘”。; 4879 次阅读|61 个评论

心性修养与独立人格: benlion 2012-1-28 14:31; 学习美国要学习美国的精神 - 独立精神、精神独立，从英国的殖民地转变成为世界的领袖和联合国的总部，学习欧洲也学习欧洲的思想家精神 - 哲学思想家、科学思想家、艺术思想家、宗教思想家、管理思想家、政治思想家、经济思想家 - 是这些思想家成就了欧洲从中世纪和古代希腊 - 罗马文明向近现代文明的转型奠定了坚实的理论基础。学习日本也学习日本的论语加算盘的精神 - 在工业上精工制作，在国际上开拓市场。学习德国需要学习研究精神 - 美国派遣专家考察团从而从德国引进了研究型教育和现代工业流水线的工业管理体制。以色列国一个国土很小，资源匮乏的中东小国，“以色列的奇迹”是在留学之前在驻华大使馆看到的一本小册子。远在大学毕业不久也曾经读过一本美国教科文机构给外国学者的书籍，同样也描述了一个美国从独立战争到教育、科技和产业从东部、中部向西部发展的可歌可泣的历史资料。学习一国的精神实质学习一国之民的创新精神和勇敢的开拓精神，这就是我们急需要学习的文化精神实质。精神的独立和独立思考是自己发现问题解决问题的根本所在，一国的知识阶层的研究精神、傲骨精神、自强不息的精神，一个国之民的自我反省、自我修养、自我学习与自我开创的精神，可以在全球世界各民族和各文化中发掘宝石和精华，从而获得养分、能量和创造新的文化知识和发现新的管理机制。知识阶层是一个民族的智慧阶层，无论是民是官，生存在一种文化土壤，来源于一种社会环境，思想、行为和言论都是一个社会一种文化的反映。; 2317 次阅读|0 个评论

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