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《商周彝铭中鸟图像含义的原始宗教信仰研究》2: kyotosizumoto 2017-6-10 15:59; 四、周人的“岁在鹑火”说神话及其信仰目前为止，文献记载的周人的“岁在鹑火”说神话及其信仰最重要记载应该是所谓的“鸟覆翼之”说。这是否是出于对商人的攻心战术的需要而特意编造的呢？非也。周人在重大活动中一直保持着以鸟的出现作为吉凶征兆的信仰。见《帝王世纪》的记载：“岁在鹑火，文王更为受命之元年，始称王矣。”《国语·周语》：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷。” “鹑火”者何？先说鹑，《埤雅》引师旷《禽经》云：“赤凤谓之鹑。”鹑，凤凰类神鸟。《山海经·西次三经》：“有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。”再说“鹑火”，其为十二星次之一。更是典型的以鸟名作为星次名的代表，也就是对鸟的神话信仰的一个反映。《史记•周本纪》记载第一次讨伐时：“武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：纣可伐矣。武王曰：女未知天命，未可也。乃还师归。” “流为乌，其色赤”者何？先说乌。乌为鸟名，乌鸦是也。赤乌，古代传说中的瑞鸟。　　《吕氏春秋·有始》：“赤乌衔丹书集于周社。”《尚书大传》卷二：“武王伐纣，观兵于孟津，有火流于王屋，化为赤乌，三足。”我们根据前述“赤凤谓之鹑”和“武王伐殷，岁在鹑火”的记载，可以得出：赤乌即为鹑。可以归纳为：周人的凤鸟崇拜是专指信仰那种红色的鸟。而商人的玄鸟崇拜是专指信仰那种黑色的鸟。图像的颜色差异，反映了五行观念对商周宗教信仰的整合。又根据《史记•周本纪》记载，周人始祖就和鸟的庇护有重大关系：而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。《诗经•生民》是这样记载的：“诞寘之寒冰，鸟覆翼之。”《毛诗正义》对此的注解为：“以翼能覆藉婴儿，故知大鸟也。以经翼在覆下，则上覆下翼，明非一翼耳。人体忌寒，近冰尤甚，既奇而覆之，明亦爱而藉之，故知一翼覆之，一翼藉之。经因鸟有二翼，互其文以见此意耳。姜嫄以玄鸟至月而禋祀，在母十月而生稷，其生正当冰月，故得弃之冰也。” 五、凤鸟信仰和太阳崇拜四大神话的究极解明在上古神话中，射日神话、追日神话、三足乌神话、十日神话是最为著名的涉及到太阳崇拜的四个神话。艾兰（Sarah Allan）曾经试图以一日崇拜与十日崇拜的对立，来解释周人对商人的取代。她主张：殷商有十日的神话，殷商的统治组织是在与这些太阳的图腾关系中构成的。这个神话对殷商来说是特殊的。与他们的统治具有不可分割的联系。当相信一个太阳的周灭商之时，这个神话其实已经失去了它的早期意义，它的体系也失去了完整性。此说显然并不客观，而且缺乏根据。因为把周定义为一日崇拜，这是没有文献和神话双重证据支持的。实际上，对上古四个著名的太阳神话进行朝代归属断定，并不是个科学而合理的模式。因为这四个神话的产生并非一朝一夕之作，而是一个漫长的历史过程，不能以此来进行朝代的划分。为此，我们分别加以分析如下：第一，追日神话见《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日；渴欲得饮，饮于河、渭。河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。” 《山海经·大荒北经》也有类似记载：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。” 又见《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。” 第二，射日神话《楚辞·天问》王逸注：“尧命羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼。” 又见《淮南子·本经训》：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，羿上射十日，万民皆喜，置尧以为天子。” 关于这个羿，他的身份颇成问题。艾兰（Sarah Allan）就曾质疑：“夏羿在多大程度上与射日的后羿是同一个人，尚不太清楚”。无疑，她的这一质疑是很明智的。第三，三足乌神话王充《论衡·说日》记载：“日中有三足乌。” 又见《淮南子·精神训》：“日中有乌。” 但是，出土实物证明此神话更早就有了。1975年，在宝鸡茹家庄1号墓乙室中出土的西周中期三足乌形尊证明了当时就已经存在三足乌神话了。见如下：艾兰（Sarah Allan）居然把《山海经》中对太阳“皆载于乌”的神话与《淮南子》中“日中有踆乌”的记载联系起来进行平行论述。而实际上，这二者来自不同的时代、不同的文献与神话系统，相差数百年，根本不能进行平行对比，也不存在“这些浴于水池栖息于桑树的太阳被作乌”的图像内涵。凤鸟崇拜和太阳崇拜一体化的太阳鸟，见2001年出土于四川成都金沙遗址的一张商代晚期的太阳神鸟金箔。见如下：有关这一图像，马承源有非常出色的解释，他考证此图像即太阳金鸟的变形。由此而来，太阳鸟和日中有乌的传说得到了实物的证明。太阳鸟信仰应该是三足乌神话的一个原型。从凌家滩文化开始，凤鸟就和太阳紧紧地联系在一起。见如下：三足乌还是三头乌？从考古证据看，最早的神话是三头乌，而不是三足乌！这是商周神话发展过程中出现的十分重大的神话造像的变迁。在早期商周神话中，三头、三面、三身、三足似乎成为怪异的常态。如《山海经•大荒西经》：“有人焉，三面，是颛顼之子。三面一臂，三面之人不死。”《山海经•海内西经》：“有三头人伺琅玕树”。但是，三头人和三头鸟有着本质的图像区别。1981年，在湖北江陵马山一号楚墓出土了的丝织品上发现了三头神鸟图像，如下：艾兰（Sarah Allan）甚至认为：三足乌的名字和帝俊的名字是有内在联系的。她说：太阳中的鸟被称作踆乌。根据东汉注者高诱所注，踆乌有三条腿。写于公元一世纪的王充的《论衡》则用“三足”代替了踆，称作三足乌。高诱的注是把“踆”字当作“蹲”字，但是它与帝俊的名字也可能有关。在这个相同的传统中，帝俊是羲和的丈夫，所以也可以假定是太阳鸟的父亲。这一假定显然是力图证明“三足踆”的“踆”和帝俊的“俊”是同一个来源。所谓“大胆假设”，正此之谓也。或许，“骏马”的“骏”也是因为“骏”字同“踆”、暗示着如鸟一样快速飞翔的马也叫作“骏马”？！显然，她的这一假定是不能成立的。第四，十日神话《山海经·大荒南经》记载：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。” 又见《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。” 也许，上述四大太阳神话的出现影响了商人对太阳崇拜的追求，进而在复杂的祭日活动中成为殷礼的重要组成部分。卜辞中的“王宾日”、“于出日”、“于入日”的记载，乃至于《尚书》中著名的“高宗肜日”的文献记载，都是最好的见证。上述四大太阳神话，夸父的形象，根据《山海经》记载“有鸟焉，其状如夸父”，则夸父为鸟之图像已无可疑之处。而羿亦为鸟，其名字本身就是鸟名。三足乌也是鸟名。于是，至少三大神话的建立是和鸟图像及其图腾信仰有关。日和鸟的统一，形成了玄鸟信仰与太阳崇拜的统一。因此，所谓“天命玄鸟，降而生商”，其实质要表达的是天命太阳鸟生下了商人祖先，也就等于说明商人祖先是天帝之子、太阳之子。更是玄鸟之子。吴其昌在《卜辞所见殷先公先王三续考》一文中曾经认为“盖商民族心目中之始祖，为天降鸟喙人身之神，宜其神名。故后世或以始祖为玄鸟，或以为帝俊。不知帝俊、帝喾、玄鸟。并为一身”。甚至到了庄子哲学中的“圣人”图像，居然是“鸟行而无影”之人，还是鸟的本质属性主宰了一切。; 个人分类: 商周历史文化|1547 次阅读|0 个评论

第一章萌芽于混沌之中: 热度 3 lvnaiji 2017-1-22 15:31; 沿长江、黄河溯流而上，追寻它们的源头，越往前行，发现它们原是潺潺溪水，涓涓细流，以至于滴滴水珠。捷克作曲家斯美塔那著名的《伏尔塔瓦》，在一开始仅用简单的音符来描绘大河的起源。同样，我们若追溯科学史、艺术史、宗教史，或者语言史、文学史，追寻各民族的文化，就会发现，对历史的追溯越是久远，所审视的对象就越是模糊，渐次消失于时间的长河之中。第一节科学的萌芽关于科学的萌芽历来有种种不同意见。科学萌芽于 18 、 19 世纪。科学要反映事物的规律和本质，要有条理，有完整的理论。 18 世纪以后，人类的自然知识才上升到这一高度。在这之前关于自然的知识是零散的甚至是杂乱的，并未得到整理，未揭示内部联系与必然性。正是在 19 世纪，化学建立了原子论，麦克斯韦统一了电学和磁学，并联系到光学，热力学因第一、第二定律而得到确立，此外还可举出细胞学说、进化论以及地质理论等。然而反驳者可以指出，与 20 世纪科学所取得的成就相比，上面所举到的这些就不能认为是对事物本质和规律的反映。另一方面，哥白尼的日心说、哈维的血液循环理论、牛顿的力学，难道没有条理和完整的理论吗？在当时的认识水平，不就是对事物本质规律的反映吗？科学萌芽于十五六世纪。正是在这一时期，科学作为宗教的对立物而独立。独立宣言就是 1543 年哥白尼的《天体运行论》。同时，科学所特有的实践方式 —— 实验开始得到广泛的应用。 “…… 真正的自然科学只是从 15 世纪下半叶才开始，从这时起，它就获得了日益迅速的发展。 ” 这一观点从科学与宗教的关系来讨论科学的萌芽。可以从以下方面对此提出异议：首先，从逻辑上说，这是用与它者的关系来确定此者，也就是未从科学本身考察其萌芽。于是，也可以从与艺术的关系，与哲学的关系如此等等来谈科学的萌芽，得出不同的结论。其次，实验方法从古即有，如阿基米德的力学。第三， “ 真正的 ” 这一修饰词使这一观点失去普遍性，只是就某种严格定义的科学而言。科学萌芽于古希腊或更早时期。恩格斯认为：“精确的自然科学只是在亚历山大里亚时期的希腊人才开始 …… 在整个古代，本来意义上的科学研究只限于这三个部门。”即天文学、力学和数学。这“三个部门”在古代无疑较之其他学科具有明显的优势。然而在这里，同样给自然科学加上限定词：“精确的”或“本来意义的 ” 。任何概念的界定在认识的一定阶段都是必要的，然而真实事物并无泾渭分明的界线，而且随着研究的深入，必须打破人为的限定。各种起源问题的一再前推即是明证，科学的起源亦如此。反过来，科学的历史越是前推，也就越能把握具有普遍意义的科学的含义。从知识的视角来看，第一种观点割断了零散、杂乱的知识与系统、条理知识的联系，科学在一夜之内即告诞生，而这一过程恰恰引人注目。第二种观点以与宗教对立判断科学萌芽，而问题正在于科学为何以及如何与宗教对立，宗教和科学如何分野。第三种观点的问题在于知识如何由原来的不精确到希腊化时期的精确，又为何只限于三个部门。所谓“本来意义”只有在比较和联系中方能得以揭示。科学是人类认识自然的活动，是对自然界客观规律如实正确的反映。古代人类要获取食物，在恶劣的自然环境中求得生存繁衍，必须要去认识自然。他们的日常生产活动水平虽然极其低下，一开始往往是无意识的活动，科学与技术不分，但毕竟缓慢地取得了进步，因而必然逐步积累了关于自然的正确认识。科学与人类的历史一样久远。科学从人类文明的源头走来，萌芽于混沌之中。这样来定义科学的萌芽，有助于揭示原始科学的知识形态，追随科学知识形态的演变及其与文化背景的关系，把握科学与文化的足迹。第二节原始科学的 n 种形态原始科学有多种形态：凝聚于工具、发明中的对自然的认识，从生活和生产实践中提炼出来的对自然的正确认识，在原始宗教中对自然正确认识的部分，以及文学艺术领域中的科学知识等。一、火和弓箭火和弓箭代表了潜在的、凝聚于工具、发明、技艺中的对自然的正确认识。这类事件往往在一开始起因于偶然发现，尔后便注意到它们的反复发生，从而形成某种潜意识，即主动使之重现，并加以改善，因而其中凝聚有对于自然的正确认识。古人开始使用石器并在以后的年代加以发展的过程即充分说明这一点。古人看到自然界中有“死灰复燃”的现象，于是便在暂不用时以灰压火。在支配古人这一举动的潜意识中，显然隐含着对燃烧现象的正确认识。弓箭的发明也是如此，尖利之物易于戳穿动物的皮，弯曲的树杆会弹起击人或物，等等。青铜的冶炼，“与其说是由于手艺、倒不如说是由于污染（即原料中杂有其他元素），古代冶炼的人才找到了较硬也较好的青铜” ，但毕竟其中包含有对若干金属的正确认识。采集者们对农业知识毫无所知，但他们确实知道在何时、何处能找到所需之植物，以及某种植物在什么条件下生长得好等等。即使人类的婚配生育亦复如此，由群内杂交，到按辈划分，再到实行族外婚。这一漫长的过程就是逐步意识到近亲通婚危害的过程。必须指出，上面所提及的只是一种潜在的知识，至多也只是支离破碎的、片面的，仅知其然，不知其所以然。对此的解释可能通往科学，也可能导致谬误或宗教。例如：“箭之前进是由于害怕真空”，以及炼金术之类。由于面对各种自然环境，因而各个原始部落发展出适合于自己生存繁衍的特定的工具和技能。例如长江流域以木料盖房，西北地区发展出窑洞，地中海希腊等地多用石料等，其中潜在的知识各不相同。即使仅就弓箭而言，中国北方游牧民族所使用的也不同于南方民族。这类知识的特征是隐性，以及契合于特定的生存环境即嵌入性。前者决定了这类知识的学习必须经历长期的摸索，“做中学”，后者决定此类知识的获得具有强烈的实用性和针对性，不会作无实际用途的思考，也不具有普遍性，难以交流和共享。隐性知识还影响到原始部落中的人际关系。隐性知识具有某种神秘性，而对于原始部落的生存至关重要则放大了该项技术拥有者在部落中的地位，带上某种神秘光环，成为握有权力的人，这或许是福柯所言“知识就是权力”的最早案例。二、乘法表与历法第二类是从生产实践中提炼出来的对自然的正确认识。主要限于数学和天文学。在公元前 2500 年左右，生活在两河流域的苏美尔人已制定了乘法表。长 × 宽 = 土地面积，砖堆砖的数字由长×宽×高来计算。取 π 为 3 ，大概直接测量，为简便起见取整数。几何多通过具体例子表达出来，代数中也是特定的数值和事物。 “ 对原始人来说，去辨认任何个别事物就是相信它与众不同，具有只属于它的个性。” 他们的抽象能力仍十分有限。采用 12 进位制，因为 12 能被很多数整除；又从手指得到十进位，为统一起见，对 60 特别重视。天文学也是在远古时期即得到发展的学科。游牧民族希望知道他们所处的位置，航海民族更是如此。农业社会也必须确定季节，何时播种、在冬季到来前储备食品以及大河何时泛滥等。所有这些都要求观察天象。巴比伦人在公元前 2000 年即正确记录金星出没，到公元前 16 世纪，可计算日月的相对位置。有些星象家甚至认识到地球是圆的。医学在古埃及已高度专门化，有从僧侣学校训练出来的医生。在公元前 1700 年的纸草书上将病例分为三类：有希望的、不定的和无希望的或“不应当处理的”。在远古时期取得的科学知识自然不止这些，可以详见一般科学史著作。乘法表和历法显然是非嵌入编码知识，但即使数学，在其初级阶段也有嵌入性。例如古代印度的数学著作叙述过于简单，证明常常省略，并且以诗歌形式出现，与希腊的数学著作存在明显歧义。与政权的运作相关的中国历法的嵌入性更大。非嵌入编码知识得到的过程也带有嵌入性。一个有趣的案例是数学史上的一大创造 ——“ 0 ” 。虽说被称为阿拉伯数字，但其诞生地却在古代印度，它的起源深受佛教大乘空宗的影响。首先， 0 具有大乘空宗“一切皆空”命题的印记。其次， 0 既代表无，又不完全等同于无。大乘空宗认为“空”不是“虚无” 、 “ 空即是有” 、 “ 空即不空” 等论述，引导 0 在十进位制中比其他数字具有更丰富的内容。第三， 0 作为原点，与大乘空宗的轮回 —— 不论是由魔鬼到天神还是反之 —— 有相通之处。在古代甚至远古时期，即已见证了当代学者所论的 “ SSK ”（ s ociology of s cientific k nowledge ，科学知识社会学）。三、蛙鸣和雨原始宗教中的科学知识也是原始科学的形态之一。 “ 原始宗教的观念是原始人对自然现象和人的行为难以理解的一种理解，难以讲出道理的一种道理。”“在原始宗教的自然观中，包含着某些合理的因素，是当时自然知识不足的表现，又是一种特殊的自然知识。 ” 原始宗教的一个特点是带有浓厚的人的印记。其最古老的形式是图腾崇拜。“图腾” （ t otem ）一词源于北美印第安人的奥季布瓦语，意为“他的亲属”，即与本部落有亲属或特殊关系。图腾具有某种神力，部落藉此免除恐惧，受到保佑。原始人学蛙鸣以求雨，表明“巫术假定自然界中是有规则的，人通过适当的行为就可以利用这些规则去控制自然界” 。“模仿性巫术的基础就是相信同类事物可以感应相生。 ” 弗雷泽归结了巫术的两条规律即“相似律”和“接触律” ，前者相信自然中存在规律，如蛙鸣与下雨间的联系，后者则表明了控制自然的意图，学蛙鸣以求雨；前者接近于科学，后者则与技术相通。“巫术就这样成了科学的近亲。 ” 巫术有时灵验，多半失败，即转而求助神灵。原始宗教的主要内容是万物有灵论与自然崇拜，几乎有多少种自然现象就有多少要崇拜的神灵，其中也含有对自然的正确认识。首先，原始人所崇拜的神灵仍具有自然物的某些属性，如雷神能发出轰鸣与闪光，盐神能带来咸味，风神则来去无踪。古埃及水神奥西里斯死而复生的故事则反映了季节循环和植物荣枯的观念。其次，在宗教仪式中也含有原始人对自然的某种正确认识。如在山中打猎禁忌喧哗，不然触怒了山神，不会把野兽交出来。鄂伦春人禁忌在火上倒水和用刀、棍在火中乱捣，以免触怒火神，这里包含有保持火种不灭的知识。有些部落在祭祀时要把水道竹槽修理一番，以此博得水神的欢心而使水流畅通，这就完全是实用的形式了。由此可见，原始宗教在观念与仪式中包含着原始人对自然的某种正确认识。即使错误的部分，大多也是“出于猜测或错误类比的不正确的科学，这在性质上和宗教是完全不同的” 。“原始宗教将人与自然，已知和未知联为一体，填补了原始社会人们心灵的空虚，也表现了人们求生存的愿望。由此，原始科学的影子也得到了某种体现。 ” 四、普罗米修斯盗火和史前岩画文学艺术中无疑也有科学的影踪。关于普罗米修斯的神话涉及技术的起源。普罗米修斯本人是一位能工巧匠，他盗火给人类而受罚，人类因有了火而摆脱上帝自立。在这里，火代表了技术，人因发明技术而不断发展。在荷马史诗和希腊神话中不乏科学的内容。史前岩画代表了原始艺术，野牛的生动图像表明原始人拥有某种解剖学和运动学知识，甚至利用岩壁的天然凸凹成功地创造了令人惊讶的三维效果。原始音乐则反映了古人对天籁之声的模仿、理解和抽象。反过来看，古人的科学，特别是技术，充溢着艺术气息。音乐舞蹈等多种艺术的起源即与技术有关，甚至技术操作本身就是艺术，自娱自乐（古代的技术为 “ 技艺 ” ，西方为 “ art ” ），给人诗意的享受，具有艺术化的倾向，如庖丁解牛“合于桑林之舞”等。需要指出，“对于旧石器的人来说，艺术是一项严肃的事务。它的实际目的显然几乎全然不是为了赏心悦目，而是希望增加兽类肉食” 。五、原始科学 n 种形态之间的关系以上举出原始科学的 4 种形态，还可以举出一些。上述 n 种形态一方面具有相对独立性，同时彼此间又有某种联系。体现在火和弓箭中的隐性知识一般与以乘法表和历法为标志的非嵌入编码知识无直接联系。在原始时期，这种知识只是处于工具、器物的制造者、发明者或使用者的潜意识中，至多是初步的经验。到了古埃及时期，工匠们的经验仍得不到重视。在公元前 11 世纪的一份纸草书中，父亲劝告儿子“要用心书写，这会使你摆脱一切艰苦劳动，成为一名有名望的官员。书吏不要参加任何体力劳动，他是发号施令的人” 。古埃及制造木乃伊，由此可推断古埃及人应具有一定解剖学知识；然而在医学书中所表示的人体器官的知识均源于动物的解剖，这表明医生与木乃伊制造者并无接触。需要指出的是，正是这些隐性知识构成各种（正确的或错误的）抽象的重要来源。可以说，直至 20 世纪，科学的主要工作就是在将古人的实践中所蕴含的知识揭示出来。如 19 世纪三大发现之一能量守恒和转化定律只是将古人钻木取火中潜在的知识显现出来。时至今日，科学家们也未曾将古人的知识完全由隐性转化为编码。从某种意义上可以认为，古人的隐性知识是无限的，或许与其起源于混沌之中一样，由隐性到编码的转化工作将延伸至未来的混沌之中。虽然从总体来说缺乏联系，但在一些具体部门还是存在某些相关之处。古代在宗教观念支配下大量修造庙宇、陵墓、金字塔、阿蒙神庙，金字塔中的科学和技术令人惊叹。相对而言，正确的科学知识与原始宗教中的科学知识之间存在较为密切的联系。在古代，由祭司、书吏一类组织掌握和分配工匠的产品。由于种类芜杂、数量众多，就用图形在泥板上刻下记号，再晒干以保存，这就逐步形成古老的记数制、度量单位和象形文字等。如两河流域最早的记录约在公元前 3000 年，记录寺庙里仓库中物品的进出。到公元前 2000 年，巴比伦汉谟拉比王朝设立附属于寺庙的学校，专门培养祭司官吏。正是在这样的学校中，数学得到进一步发展，开始有了分数的符号。反过来，在对数及图形的认识中也形成某种有趣的观念。例如 12 能被多个数整除， 13 则不能，于是对原始人来说， 12 “ 成了一个高贵、慷慨和熟悉的数目，而 13 却是一个被丢弃和不体面的数目 ” 。这种观念一直波及至今， 12 和 12 的倍数经常被用到，如 12 个为一打，一天 24 小时；相反， 13 则是不吉利的，在世界各民族中似乎都是如此。占星术本身虽非宗教，也非科学，但与宗教、巫术观念有关，同时与天文学也密切相关。如同前述蛙鸣与下雨之联系一样，古人最初也是看到星象与世上诸事间一些偶然的巧合。由于知识贫乏，又竭力去寻求规律和解释，便逐步相信星宿决定着人间俗事。观念一旦形成，反过来又大大刺激占星术。虽然在错误观念指导下进行，但毕竟要作天文观察，这就积累了资料，出现了专业人员，也掌握了必要的方法。天文学正是在占星术的旗帜下得到了发展。此外，在炼金术与化学的关系上也有类似的情况，因涉及古希腊的自然哲学，故置于第二章中述及。原始科学的 n 种形态有两个含义。其一指带有人类形形色色的活动印记的科学；其二，指属于或“嵌入于”不同部落的科学。科学、技术、文学、艺术以及宗教，它们在原始时期并无区别，在主观上，都体现了“一种冲动，要在直接呈现于他面前的外在事物之中实现他自己，而且就在这实践过程中认识他自己。人通过改变外在事物来达到这个目的，在这些外在事物上面刻下他自己内心生活的烙印，而且发现他自己的性格在这些外在事物中复现了”。 “ 这是艺术以及一切行为和知识的根本和必然的起源” 。这种冲动出于不同目的，由不同途径投射到同一领域，也就是人类的各种活动及由此得到的各种成果。科学表明智慧，技术显示能力，文学艺术蕴涵情感，宗教折射恐惧和祈望，让恐惧释怀，祈望得以实现。这些方面的综合，大致就构成了真善美，构成一个完整的人。这里仅简略分析了有限的四种， n 种意为人类活动的多样性。原始时期人类活动的所有动机都集中到生存，没有分化。所以，如果说原始科学有 n 种形态，也可以在同样意义上说原始艺术、原始宗教的 n 种形态。居住于不同自然环境，从事不同活动，具有不同生存方式，必然形成为部落所特有的隐性知识。在特定实践活动的基础上， “ 他的亲属”自然与众不同，鄂伦春人的巫术与尼罗河畔的古埃及人的巫术相去甚远。在古代艺术中，希腊人作品上的线条多为线段，中国人的作品上则喜用曲线。即使乘法表和历法，各地仍有自己的烙印。印度人发明了 0 ，几何学诞生于古埃及人丈量土地的基础之上，如此等等。可以说，在远古时期，有 n 个部落就有 n 种科学形态。各部落、各民族的科学与文化都会在人类而尔后的发展中占有一席之地。其中，有些民族的科学乃至文化日后为更多人共享，也就是为人类的文明作出更大的贡献。 n 种科学形态的以上两种含义，前者在于主体向外界的种种投射，它们本是相通的，随人类活动的不断分化而走上各自的发展道路，以至发生科学与文化的对峙；后者在于不同的客观条件，本来“不可通约”，随着部落、民族之间的不断交往，随着嵌入于部落中的隐性知识和编码知识不断抽象、提炼为非嵌入编码知识而成为人类认识和实践的共同基础，以及随着对不同客观条件的不断超越而日益趋同，走向今日如福山所言“意识形态终结”。总之，科学萌芽于人类早期，萌芽于混沌之中。原始科学具有 n 种形态，它们既相对独立，又彼此影响，在尔后的发展中各自演变而又相互关联。马克思恩格斯选集．第 2 卷．北京：人民出版社， 1972 ． 418 韦尔斯．世界史纲．吴文藻等译．北京：人民出版社， 198 5 2 ， 111 马克思恩格斯选集．第 4 卷．北京：人民出版社， 1972 ． 31 韦尔斯．世界史纲．北京：人民出版社， 1985 ． 130 ， 126 赵慧珠．“ 0 ” 为何起源于印度．文汇报， 2000.6.3 陈昌曙．自然科学的发展与认识论．北京：人民出版社， 1983 ． 13 丹皮尔．科学史． 28 亚·泰纳谢．文化与宗教．张伟达等译．中国社会科学出版社， 1984 ． 10 ， 14 弗雷泽．金枝．大众文艺出版社， 1988 ． 20 ， 77 韦尔斯．世界史纲．北京：人民出版社， 1985 ． 85 韦尔斯．世界史纲．北京：人民出版社， 1985 ． 125 张猛、顾昕、张继宗．人的创世纪．成都：四川人民出版社， 1987 ． 80 伯恩斯．世界文明史．第 1 卷 . 北京：商务印书馆， 1987 ． 17 梅森．科学史．上海：上海人民出版社， 1977 ． 131 韦尔斯．世界史纲．北京：人民出版社， 1985 ， 131 黑格尔．美学．第 1 卷，人民文学出版社， 1958 ， 38 ～ 40; 个人分类: 科技史|4365 次阅读|6 个评论

又见校花—在南宁: liu005777 2015-11-1 11:49; ——刘全稳南宁——南疆安宁——自秦朝以至元朝泰定元年（1324年）得名起，这座唐朝时即已成为省级治所，后因不断改属辖治而长期不得安宁的城市，随着中国－东盟博览会2003年选址落定，终于得到了前所没有的大发展机遇。一座清绿邕江环抱，环境异常优美，发展缓慢的省会城市，突然有如神助，宽阔马路如瀑布平泻、高层建筑如雨后春笋、人文艺术如春花秋叶，开始日新月异、开始丰富多彩、开始宜居宜人，绽放起来、大方起来、迷人起来。再次见到校花，是在今年金秋的南宁。作为我校的客座教授，师兄错过了荔枝红遍的五月，又错过了新生入校军训的时间。在“彩虹”台风过后，终于腾出时间来茂名，分别给新生和部分师生做两场学术报告和一场现代油气科研形势座谈会。联系的时候，师兄说根据飞机航班的时间情况，他选择了郑州－南宁航线，问我怎么样？我心里当然清楚这一选择还包含的其他实质，非常乐意他的这一选择，因为，除了南宁较之广州易行、时短、我还从没去过南宁外，关键之处在于，我们的校花就在南宁，这次一定可以再次相见，这本是哑巴吃汤圆心中有数的事，不管师兄承认不承认，反正我就是这么想的。我赶紧打电话给远在南宁的校花师姐，问她最近有谁打电话问候她没有，她说你不是明天就要来南宁吗 —— 一切如我所料想的那样。从茂名到南宁吴圩机场与到广州白云机场高速公路距离一样近，相差只有 10km ，但是，因为到南宁的路新车少，行程用时要少一小时。车行在粤西南与桂东南的大地上，满眼是台风“彩虹”留下的痕迹：一丛一丛的芭蕉被彻底摧毁，成片的桉树林向一侧倾伏，大量的广告牌堆弃在公路旁，稍粗一些大树有些被连根拔起有些拦腰折断，居然有些竹林也出现断折的现象。过了铁山港湾这一现象就没有了。快到南宁的时候，天边流过来滚滚乌云，俄顷，便大雨滂沱起来，窗外温度陡降至 17 ℃，师兄从中原来，大概不会没带夹衣吧，再说师姐也一定通知了他南宁气温将降低的消息。根据师姐的安排，我直接去机场接上师兄后再到南宁接她。等接上他的时候，已是21时华灯璀璨了。按照师姐用微信提供的导航地图，我们很顺利地就来到了她居住的小区，师兄下了车就直接往前走，我还以为他清楚住址，没想到按导航地址车停靠的小区并不是小燕的小区。在电话的引导下，我们需要掉头，师兄快步往回赶，边走边说我说不像上次我们来过地方呢。为了能让师兄先单独与师姐见上面，我跟司机说开慢点，反正街上没有车。师兄发现了我的企图，在前面拐完弯后又退了回来，然后再坐上车一起找小燕。所以我说，师兄口说不喜欢师姐那一定是鸭子死了嘴巴硬的事，去年校庆那次在公馆火车站半夜接师姐的镜头就完全表现出了师兄的内心世界，只是因为另有我们三人在场，师姐又不愿意当大家的面配合他的要求，搞得师兄很没面子，倒是给了我们几个师弟争着表现的机会。接上师姐后我们先去办理了住宿，然后很快就找到了一家半夜仍然经营类似广州早茶的酒店去夜宵。师姐为了等师兄一起吃饭，“谎称”晚饭时要先去参加婚宴，其实并没去吃饭，现在一定很饿了。这是一家档次很高的大酒店，居然还提供夜宴，看来东盟博览会选址南宁给南宁带来的变化不是一般层次的，它要满足不同国家不同层次不同时间不同生活习惯人员的各种需求。南宁——南疆安宁——自秦朝以至元朝泰定元年（ 1324 年）得名起，这座唐朝时即已成为省级治所，后因不断改属辖治而长期不得安宁的城市，随着中国－东盟博览会2003年选址落定，终于得到了前所没有的大发展机遇。一座清绿邕江环抱，环境异常优美，发展缓慢的省会城市，突然有如神助，宽阔马路如瀑布平泻、高层建筑如雨后春笋、人文艺术如春花秋叶，开始日新月异、开始丰富多彩、开始宜居宜人，绽放起来、大方起来、迷人起来。师姐说，全稳，我给你准备了两瓶茅台，刚才下楼时忘了拿来，要不现在我们回去取。我赶忙说不用不用，心里其实比喝了它还要美滋滋的。也许在杨勇看来校花的这句话是在问客宰鸡，我则完全相信她所言真心。这次在南宁与校花相见，于我是非常矛盾的。一方面，内心希望能再见校花，一起聊聊过去，回忆一下青春，说说那些傻人，再吹吹那些蠢事，穷开心一会；另一方面，我又只想让聚光灯留在师兄与师姐身上，所以，我在机场等师兄的档口就与司机一起将晚饭吃了。见师兄与师姐一定要我一起去吃饭，我也就半推半就去了。也正是这一次相见，我发现了存在于师兄师姐间那种原始的真诚与纯洁的同学友情。喜欢但没有说出，说出的一定是双关的，做了绝不多半步，言行文明而不伤大雅，不是弗洛伊德胜似弗洛伊德。这种友谊当下已经相当罕见了。师姐说，那就只有等老了带进坟墓了。; 个人分类: 随笔|3628 次阅读|1 个评论

创新---没有‘追’谈何‘超’: 热度 41 lin602 2013-9-30 07:29; 网上看了一些博文，有些对创新的说法让人难以‘消化’。我们都看过长跑比赛，离最前面一位运动员还差很远，甚至差一圈以上，连‘追都追不上’更谈不上‘跟’了，还大吹‘超’。只有跟在最前面近的运动员，才有可能‘超’过他！创新是建立在自己的研究已经接近最前沿或已经在最前沿，才有这个基本条件。原始创新，就是你自己走的脚步是第一个。这种原始创新其实是很少的，就象整个马拉松比赛，黑压压的一片运动员中，只有一个冠军！其他运动员都不是冠军，但非冠军运动员都是‘多余’的？如果其他运动员都是多余的话，那这些运动员回去全部‘下岗’，就给冠军发工资就行了。 ‘原子弹’是美国发明的，如果从创新的角度来说，前苏联、中国、法国、英国、印度等国家就不要再研究了，研究了干什么呢？‘一点新意’没有，就是炒饭！原子弹发明了六十多年后的今天，伊朗、朝鲜还在搞。航母等何尝不是这样呢？仔细分析一下国际上的科研，属于原始创新的太少了，不管是按文章还是按科研人数角度，创新的人都非常少，原始创新更少，如果按爱因斯坦创新成果的‘创新标准’来衡量，近几十年的原始创新为多少呢？如果说为‘零’是不是说过头了？当然这个比喻不一定正确。对于中国这样一个国家，我觉得要将99.99%精力用在‘追’与‘跟’上，先让我们的研究逐步缩短与最前沿的差距，在合适的时候，鼓一下劲，在一万个跟得紧的‘运动员’中，让一个人超过去！捧回一个‘原始创新奖’！这次在广州开的全国胶粘剂年会上，有这样一个数字：2012年中国胶粘剂进口额为22.09亿美元,出口额为13.15亿美元。这是中国胶粘剂协会统计的数字，是比较准确的。我从事胶粘剂十多年了，看看我们的同行们，不少人申请了不少国家、省、市项目，都是材料及胶粘剂的，发表了一些‘创新’文章，但很少有实用价值。用个什么野果子的淀粉做个胶，发表文章为‘创新’，用NMR测一下反应物样品，发表文章，等。这些科研人员既不被学术界认可，也不被行业内的企业认可-----‘没有名气’。许多企业曾经慕名找他们研发新产品，不少项目最后是‘鸡飞蛋打’。每年一次的全国胶粘剂工业协会年会上，都感叹‘缺人才’‘缺技术’。我们的不少教授们经费不少，因为研究生多文章也不少，就是没有几个产品问世，不被企业认可。我们的许多所谓创新，其实属于‘追’，连跟都‘算不上’。严格意义上来说是修修补补。基础科研中完全按公开文献重复别人的科研，那不是追，从科研的角度上看而是‘停’！追也要下力气，也要有一些创新，因为前面还在创新着。前面在‘创新’上跑，在速度上你要比他更快一点点（其实还在他后面，还没有达到原始创新），才能与他缩短距离，当几乎靠近他时下一把力气才有可能超过他！超过他你才是真正的原始创新！应用科研与基础研究不一样，没有现成的技术，模仿都是非常困难的（美国没有公开原子弹如何造的技术文件吧）。模仿了这么多年，高质量的飞机发动机、CPU都没有造好。所以基础研究与应用研究，评价的标准是有差别的。一个科研人员及团队要想做到‘出类拔萃’，有真正意义上的‘原始创新’，他的轨迹是：追---跟---超！中国目前为止，还没有诺贝尔奖级的‘超人’。; 7127 次阅读|44 个评论

评院士---拼创新中的‘原始’: 热度 13 lin602 2013-9-4 18:59; 看温老师的博文‘ 解决钱学森之问的关键——彻底改革我国的院士制度 ’，我也觉得我国的院士评价应该只以‘原始创新’为入选的依据才是正确的。现在评院士往往是看申报人有多少经费与项目，发多少文章等数据，但往往忽略了‘原始创新’这个指标。如果说在前几十年标准低点可以，目前院士数目不少了，有点太多的现象，申报人又如此多，各学校如此热衷，应该以‘原始创新’这唯一指标来作为评院士的标准了。原始创新是不计算这些数字的，只要讲出你创出了什么就可以了。这样可能更能说明别人。; 3644 次阅读|28 个评论

人类文明 - 猜想与未来: benlion 2013-7-8 17:08; 人类文化始于艺术、技术和神话，现代科幻电影为科学、艺术与宗教的柔和，未来与原始衔接 - 如同我在《血色夕阳》诗歌的表述，似乎文化的发展形成一个周期或循环。因以色列和欧洲的经历，从文献资料和社会交往，以前已论述过的大胆猜想就是： 1 ）、以色列北方部落经波斯去中国，可能影响了儒家伦理的发展，故而，比较研究了旧约和儒家经典，提出在环太平洋的未来，儒学与基督教的融合。 2 ）、黑海 - 里海区域的民族迁徙到印度，希腊神话与印度教可能存在共同渊源，分别面向自然和心理的思辨哲学路径，构成了逻辑和美学方法的两翼。也就是说，人类起源和文明起源，可能存在共同的交叉点，人类文明的现代和未来，也将是走向全球文化的整合与星球文明的形成。那么，这个文化形态将是什么呢？如果，实证科学是数学方法和实验技术的整合，那么，未来工程是科学原理与艺术设计的整合。科幻电影，是否可以成为一类假设与推理未来社会的思想实验？ - （设想未来） -; 个人分类: 文化|2137 次阅读|0 个评论

砒霜治疗白血病研究原始文献证据：张亭栋教授不是第一人: 热度 9 xupeiyang 2013-2-13 08:25; 因博友的要求，我将部分原始文献给大家参考。查新报告是保密的，请大家理解。具体内容请见我的博文：砒霜治疗白血病：张亭栋教授不是第一人 http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=280034do=blogquickforward=1id=661282 经文献查证和查新表明：砒霜治疗白血病：张亭栋教授不是第一人，也没有原创性。（请见附件：原始文献全文）文献证据1：关继仁等，白血病_49例临床分析 1958年报告用Fowler氏液治疗白血病。张亭栋教授用砒霜治疗白血病不是第一人，这是文献证据之一。文献证据2：作者：张亭栋；荣福祥；【机构】哈医大一院中医科；哈医大一院中医科；【摘要】 1973年至1974年以本法治疗急性粒细胞型白血病23例。 1975年至1976年采用癌灵一号注射液与辨证论治加用小量化疗治疗急性粒细胞型白血病20例。 1977年5月至1978年3月采用癌灵一号注射液与中医辨证论治加用小量化疗治疗急性粒细胞型白血病12例。共计治疗急性粒细胞型白血病55例。总缓解率为70％,其中有12例达到完全缓解。根据四年多,五十五例临床疗效观察。黑龙江医药 Heilongjiang Medical Journal 1979年04期当年张教授治疗白血病的处方如下：癌灵一号: 每毫升内含三氧化二砷 (红矾) 1 毫克、氯化低汞(轻粉) 微量。每次肌注2 ” 4 毫升, 一天1 ~ 2 次。关于三氧化二砷的药理毒理研究及临床研究的文献资料及研究报告，与新药审批有关，与药政法有关。这些研究工作已经完成，并通过审评，批准生产，但是这些工作不是张教授做的，是别人做的，“至今未见张教授这方面的研究报告”，是说明张教授并未参加三氧化二砷治疗白血病（ APL ）的研究工作，所有药物化学、制剂学、药理毒理及临床研究等工作都是别人做的，张教授没有参加。药政法与三氧化二砷（兼答所问） http://blog.sciencenet.cn/blog-715370-661755.html 完全支持李院士的分析判断。与饶毅教授再商榷李连达，李贻奎 http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=715370do=blogid=661269 1 、至今未见到张亭栋教授“癌灵一号”的拆方比较，确认三氧化二砷是有效成分的实验报告。 2 、至今未见到张亭栋教授“癌灵一号”的分组对照，确认三氧化二砷是有效成分的临床报告。 3 、至今未见到张亭栋教授三氧化二砷注射液的药理学、毒理学研究报告。 4 、至今未见到张亭栋教授用三氧化二砷注射液治疗白血病（ APL ）的临床报告。砒霜治疗白血病，王振义院士和陈竺院士的原创性成果获世界公认全美癌症研究基金会日前宣布，将第七届圣捷尔吉癌症研究创新成就奖授予中国工程院院士王振义和中国科学院院士陈竺，以表彰他们在急性早幼粒细胞白血病（APL）研究中取得的原创性成果及开发的全新疗法。 http://blog.sciencenet.cn/blog-280034-651184.html 我国科学家研究发现砒霜治疗白血病的药物靶点 http://www.sina.com.cn 2010年04月10日09:00 新华网王振义院士研究团队的代表作： Use of all-trans retinoic acid in the treatment of acute promyelocytic leukemia http://bloodjournal.hematologylibrary.org/content/72/2/567.abstract 全文见： Use of all - trans retinoic acid in the treatment of acute promyelocytic leukemia ME Huang, YC Ye, SR Chen, JR Chai… - …, 1988 - bloodjournal.hematologylibrary.org Abstract Twenty-four patients with acute promyelocytic leukemia (APL) were treated with all - trans retinoic acid (45 to 100 mg/m2/day). Of these, eight cases had been either nonresponsive or resistant to previous chemotherapy; the other 16 cases were previously ... 至2013年2月9日该论文的被引量： Cited by 1837 Related articles All 13 versions Cite 砒霜治疗白血病：多学科综合治疗研究成果 http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=280034do=blogid=661016 部分文献全文： 1. 关继仁白血病_49例临床分析_.pdf 2. 张亭栋癌灵一号注射液与辨证论治治疗急性粒细胞型白血病.pdf 3. 癌症诱导分化第一人_记2010年国家最高科学技术奖得主王振义院士.pdf; 个人分类: 肿瘤研究|8095 次阅读|13 个评论

《不惑一梦》第一百章: lao2004 2013-2-4 22:51; 梦纪元四七年一月一日，投票结果揭晓：近六成地球人选择无条件支持建造遮天蔽日伞，一成略多选择反对，二成地球人选择有条件支持，其他因各种原因放弃投票。无条件支持的地球人，主要来自于普通人，也就是薛噱谑所说的闲人，这让恶毒和依特吉等赞成出些下策的人由衷感动，在他们内心里更是把保护地球安全，保护普通人的安全当成神圣使命。反对者，主要来自于科学家和有识之士，很多德高望重的科学家投了反对票，他们仍然希望寻找一些更好的办法或者一些折衷的办法，他们把之当成一种耻辱。有条件支持的，有着各各种各样的诉求，要保留某某建筑、某某纪念碑、某某祠宇等等，经对傻瓜系统的精准核计，这些条件大多能够满足。傻瓜系统效率极高，结果揭晓后，所有列入拆除的建筑物大名单随之公布。虽有六成地球人无条件支持建造遮天蔽日伞，真正可以利用材料一成略多。加上一些可以弃用的工厂、公路铁路、轮船飞机，林林总总，遮天蔽日伞的材料基本够了。一系列的拆建立即开始，一幢幢高楼大厦瞬间灰飞烟灭。地球人为他们的勇敢选择承受失落、痛惜、伤心流泪，没有反悔和怨恨；一群群平凡人搬离他们习惯生活的楼房场所，准备过构木钻燧的生活；很多普普通通的地球人，为了千秋万代，为了有备无患，他们愿意倾尽所有、贡献所有。恶毒、依特吉、奥而奥等人一起聊着。依特吉习惯摆着他的太极操姿势，抱月、推手，推手、抱月，循环反复；恶毒作着弯弓射箭姿势，比划着建造遮天蔽日伞方法；光头奥而奥在他俩身边徘徊。他们对建造遮天蔽日伞的投票结果皆感欣慰，为平凡人而感动。奥而奥说：“真是出乎意料，他们都无条件支持，像受到某种蛊惑，但我知道，这是不可能的。”恶毒说：“依老，时代走到如今，有两件事是不必太计较，或许，应该力行节约的，一是吃，二是住。”依特吉说：“我们是当局者迷，我们想得太多了，群众的眼睛是雪亮的，我信了。”恶毒说：“其实，道理很简单的，孩子们和年长者基本是无条件支持建造遮天蔽日伞，为什么？建造遮天蔽日伞，为地球遮风挡雨，就好比酷热天在大树下乘凉，道理就这么简单。”依特吉说：“是啊，咱们所有的聪明人，都希望有好办法避免这样的折腾，可平凡人却是一目了然。这就好比，天冷了，加件棉袄；天热了，找个荫凉处。这是从外面想办法。而咱们，想了好长时间，想到很多物理、化学、生物的方法，千方百计在里面打算。这就好比，热天喝冰水，冷天吃补药，都在作弄身体，总会留下后遗症啊！所以，我觉得大家的选择很对。” 恶毒深以为然，他说：“依老，您开始也一筹莫展，怎就想出如此办法？我真是佩服了。”依特吉笑说：“恶毒，您记得吧，咱快开会时，在门口碰上了几个孩子？”恶毒说：“凤翔翔她们，当然。”依特吉：“您给她们作了一道选择，对吗？就这，办法就想出来，恶毒啊，有时，办法就在咱们眼前，我是越来越相信了。”依特吉一边说，一边双手抱月、推手，时而加一两个云手，动作连贯不绝。奥而奥打趣说：“依老，您这太极操，不定，也是一个好办法，将来那‘阴鲨’来了，一抛一送，摔到九霄云外。”依特吉说：“奥而奥，你学吧，对身体很好的，比其它锻炼会好，前提是，不能想着攻击，否则，就大打折扣了。”奥而奥说：“依老，远古，它是一套绝世武功的。”依特吉说：“我的经验，它是很好的延年益寿健身操，至于攻击，它比起那飞毛腿，没得比的。”奥而奥说：“也是，人的武功再利害，总难以比不得上随便一个机器人。健身，还行。”恶毒看着依特吉庞大身躯循环反复的动作，说：“依老啊，您像抱一个球在转。这里面，也有很多技巧在其中了。”奥而奥说：“依老的意思我懂，锻炼身体的目的，不是了了更强，也不是为了攻击力量，唯一目的是使身体更健康，使寄存灵魂和思想的肉体存在更久远更健康，使智慧的头脑更加完美仁智。”依特吉说：“就这道理，所以，锻炼身体不应该太复杂和辛苦，因人而异，适度最好。”恶毒说：“依老说的很在理，所以，古人谓之养生，蕴养生命，健康长寿。”奥而奥说：“灵魂和思想，如能安放在无机体上，一切都万事大吉了。”依特吉停了下来，说：“恶毒，您的暗空间研究如何？”恶毒说：“仍无头绪，似有如无，无从着手。建造遮天蔽日伞后，这事解决后，专心潜修一段，希望有所收获。”依特吉说：“咱们现在的任务，就是尽快建成遮天蔽日伞，亘古至今，这也是一项创举，可以与阿尔伯特建造的诺亚方舟媲美。”恶毒说：“只要有足够的金属材料，工序并不复杂，咱们就在地球上空的南北两极各装上一个摩天巨伞，像两块披肩，为地球遮拦多余热量。” 三人看起来轻松，其实内心都是酸酸的，人类，走到这一步，实在不容易。说这宇宙，反复无常时候居多。地球这独一无二的世外桃源，想要偏安一隅，何其难啊！若非科技发展，谈何应对？可科技，碰上巧妇难为无米之炊的时候也居多。人类要保护好世界，使之永存，任重而道远。大陆洲受到影响最大，大部分建筑都将被拆卸。敕州与古岛，金属建筑物很少，受影响不大。声势浩大建设热潮席卷大陆洲：一幢幢精致秀丽木屋插遍青山绿水，一座座新颖奇特的风雨楼绚丽多姿。没有使用金属，古老的工艺派上了用场，木梁木柱木板墙，木门木窗木地板，自然又秀气，沁溢着淡淡的檀香。原材料来自于人类长期积累的枯枝病叶和长刺生瘤灌丛藤蔓。外表有美丽的木质纹理，其实全是复合化工原料，一切都从梦工厂里流水线制作而来。它们经过有机化合处理，比原木材料更加牢固灵便。满山遍野热闹非凡，有建造也有去除，大地流淌着美妙的乐章，咚咚咚、梆梆梆，铿锵沉实，深情的音符弥漫山野，融入泥土，缱绻缠绵，流入一幢幢风骚小木屋。生活回到了轻质时代，一座座精巧亭台楼阁依偎着山岩，一根根色彩奇异的栋梁之材牢固大地，小桥流水人家，同与禽兽居，族与万物并，共渡难关。楼房与树木、草丛继踵并茂，恬静古朴。人类重回构木为巢，洞穴为居的原始生活。历史是一个圆，生活回到了原始，回归与土地、山野相依为命时代。山岚氤氲，云雾缭绕，月光皎洁，疏影横斜，新居美轮美奂。人类文明的方向，彻底地说，不是辉煌乖戾，而是朴实祥和，返璞归真。上一章下一章第一章; 个人分类: 小说习作|2553 次阅读|0 个评论

[转载]科学家发现宇宙大爆炸后7亿年原始“化工厂”: crossludo 2012-12-9 17:04; 科学家发现宇宙大爆炸后7亿年原始“化工厂” 麻省理工学院的科学家发现早期宇宙中的神秘气体云，其存在于大爆炸发生后的7亿年左右，暗示宇宙首批化学物质正在形成，酷似原始的“化工厂”。据国外媒体报道，科学家近日发现了一处距离地球非常遥远的神秘氢气云，在被认为可能是迄今发现的最明亮天体（事件）照耀下映衬出别样的辉光，通过对这团遥远氢气云化学成分的探测，研究人员希望借此了解宇宙大爆炸之后数亿年内发生的事件以及当时宇宙的环境条件，而且此时宇宙中的第一代恒星正处于非常年轻的时期。来自麻省理工学院的科学家罗伯特·锡姆科（Robert Simcoe）认为我们正在回溯第一代恒星的诞生过程，同时首批宇宙化学物质也正在形成，酷似原始“化工厂”。在今年早些时候，天文学家发现了一个明亮的射电源，距离地球大约130亿光年，最后被确认为是早期宇宙中存在的类星体。研究人员将该类星体其编号为ULAS J1120+0641，由于它发出的信号经过了130亿年才被我们所观测到，而那时的宇宙仅仅7.72亿岁。类星体是一类在普通观测中酷似恒星的天体，是遥远星系中央巨大黑洞吞噬大量星系物质形成的类星射电源，虽然其所在的星系距离我们非常遥远，使得我们所探测到的类星体只有相对非常微弱的信号，但根据科学家们的计算发现类星体的“明亮”度是太阳的数万亿倍，使得它们即便在遥远的距离上也和普通观测到的恒星相当。但是，在本次研究中，科学家罗伯特·锡姆科和他的研究小组感兴趣的并不是类星体，而是介于类星体和地球之间的一团神秘的氢云团。罗伯特·锡姆科认为我们可以将类星体想象成一座宇宙灯塔，来自类星体的辉光将周围的宇宙气体云照亮，这样可允许我们研究早期宇宙气体云的一些属性。同时，科学家们也发现神秘氢气体云的移动速率与类星体几乎相同，这个信息意味着两者存在密切的联系。锡姆科与一组天文学家使用了位于智利的麦哲伦望远镜研究早期宇宙气体云中的化学成分，结果发现该气体云中缺失了重元素，而重元素存在于现在的宇宙中。早期宇宙由氢和氦元素组成，直到第一代恒星内核反应被点燃后创造了更重的元素，随着宇宙第一代恒星结束生命，在最后的爆炸中将重元素散布到宇宙空间中，这些元素成为了后来形成行星等天体的必需元素。因此，在这团气体云中没有探测到重元素就暗示了其周围的早期恒星并没有与宇宙空间完全融合，对它们展开的研究还可以发现宇宙早期恒星的奥秘。另外，科学家们还发现了一些尚未被电离的气体，或者诸如今天宇宙空间中氢气行为的物质。同时，罗伯特·锡姆科也提到将电子剥离的最有效事物就是光，尤其是来自炙热恒星的光线。星光可以加热气体并使其被我们所探测，而事实上这团气体云中的氢并不非常透明意味着该区域没有太多的恒星存在。但是，宇宙中第一代恒星形成时并未集中在单一区域内，而是分散在宇宙空间各处，因此本项研究中提到的新发现类星体周围没有明显的恒星活动迹象并不意味着没有早期恒星存在。科学家预计早期宇宙中不同的区域在不同时期会有恒星形成，但新发现的气体云并未被确认是属于哪个新形成的星系，或者其是否组成了恒星集群中的漫反射材料。因此，对早期宇宙中氢位置的探索有助于深入了解当时的宇宙环境。如果这团气体云属于原星系的一部分，那么其或属于宇宙第一代恒星的组成成分，但是科学家发现即便是气体云中缺少重元素信息，早期宇宙中的一些恒星可能已经完成了它们的生命周期。除此之外，科学家也估计这团气体或属于星系之间的游离物质在早期宇宙星系之间浮动，罗伯特·锡姆科认为应该注意对这些物质进行探索，了解早期宇宙的演化情况。; 个人分类: 天文生物|1211 次阅读|0 个评论

俺的重大原始创新！（随时修改更新中，请您指教！）: 热度 6 zlyang 2012-6-12 09:58; 俺的重大原始创新！（随时修改更新中，请您指教！）作为对 “ 普朗克定理 ” （Eine neue wissenschaftliche Wahrheit pflegt sich nicht in der Weise durchzusetzen, daß ihre Gegner überzeugt werden und sich als belehrt erklären, sondern vielmehr dadurch, daß ihre Gegner allmählich aussterben und daß die heranwachsende Generation von vornherein mit der Wahrheit vertraut gemacht ist. 这是德文，您懂吗？）的重大发展，俺提出：（1）Zenas 公理： Top Journals do not publish Top Results in science and technology. http://bbs.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=107667do=blogid=578255 【论文的影响力和水平没有必然的联系。一个彻底解决问题的论文，其SCI或其它类似的引用次数一定不是最高的；最高期刊发表的论文，一定不是最具创新性的。 Top Journals ：一般不发表Top的研究结果，因为这些Top 开始时不可避免地不完美、有风险。等到完美、保险了，Top Journals 开始考虑了，Top 的创新期、原始性已经过去了。】以及（2）Zenas theorem： “没有最冤屈，只有更冤屈。” http://210.75.240.139/home.php?mod=spaceuid=107667do=blogid=478412 【屈原、司马迁、哥白尼、伽利略...】绵绵不绝。相关定理: （1）Hong定理： The experts are good at routine jobs, but only unprofessional persons make breakthrough. 见陆绮《终于想通了老师说的一句话》 http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=5525do=blogid=261791 Dr. Hong Felix非常有趣.2/3的时间在讲学习的哲学,只有1/3在真正讲知识. 有些听懂了,有些没听懂.有些完全因为语言沟壑,完全不知所指,很遗憾. 先说说一直在头脑里挥之不去的一句.'The experts are good at routine jobs,but only unprofessional persons make breakthrough.' （2）Manin定理或猜想： A proof only becomes a proof after the social act of “accepting it as a proof”. http://rjlipton.wordpress.com/2010/08/09/issues-in-the-proof-that-p%e2%89%a0np/ http://bbs.sciencenet.cn/blog-107667-352731.html “社会承认的证明”才是证明。（Yuri Manin）（3）Perelman定理： Grigoriy Perelman 拒绝了 Clay Mathematics Institute 的 Millennium Prize（100万美圆）。 http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=107667do=blogid=304994 http://www.newyorker.com/archive/2006/08/28/060828fa_fact2 （a）“It is not people who break ethical standards who are regarded as aliens,” he said. “It is people like me who are isolated.” “不是那些违背道德标准的人被看作异类，”他说，“而是象我这样的人被孤立起来。” （b）“If everyone is honest, it is natural to share ideas.” “I didn't want to discuss my work with someone I didn't trust.” “如果每个人都诚实，与他人分享思想是自然的事。”“我不想与我不信任的人讨论我的工作。” 牛人有两个定理啊。列为英语高手，请把这些定理的汉语译成英语、英语译成汉语啊！谢谢您！美国人总抱怨俺英语太差了！555... 以上两个小动画为“新浪网”的“ 悠嘻猴 ”。相关链接：刘立《普朗克定理》 http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=71079do=blogid=217727 俺《比饶毅教授冤屈的，多得是！》 http://210.75.240.139/home.php?mod=spaceuid=107667do=blogid=478412 俺《随想：关于中国大陆的科研制度与文化》 http://bbs.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=107667do=blogid=578255 饶毅《急功近利和SCI害中国的一例：中国科学投资迄今主要刺激外国经济》 http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=2237do=blogid=579077 戴德昌《再转爱因斯坦-牛顿-达尔文等投胎中国遭遇：献给当代科研评价体制》 http://bbs.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=99360do=blogid=580791; 7030 次阅读|17 个评论

原始的利他主义: 热度 2 smallland 2012-5-25 11:50; 有人讲，在中国无法区分guanxi和corruption。基本同意。Guanxi在人类社会很重要，在西方国家也很重要，但总是没有在中国这样重要，不只是想做官想赚钱，就是去看病都需要guanxi。还有一个 nepotism，其实也是guanxi，只不过跟kin selection有点关系罢了。 Nepotism 与间接的生殖利益或多或少有点关系，而guanxi只是动物界reciprocal altruism的表现，也是很原始的生物逻辑。不摆脱这样的逻辑，就不能说我们进入了现代文明，当然现代文明还有更重要的基础。不管是公交车还是单位班车，上车先给朋友或熟悉的人占个座位，就是典型的、原始的 reciprocal altruism，因为你期望下次他会给你占座位。这样，就必然违反先来后到的默认规则。所以，在一个guanxi的社会，就不会有严格的规则意识，规则意识才是现代文明最基础的东西。靠规则办事会被认为很愚蠢，靠guanxi办事，自己觉得也是值得夸耀的。这很先进，其实也很原始，至于什么是guanxi，是很容易理解的复杂概念。; 2722 次阅读|4 个评论

音乐的原始功能: 热度 3 smallland 2012-5-9 11:11; 国有国歌，校有校歌，会有会歌，宗教有圣歌，双利临门有红歌......似乎一个群体必须有一首歌才能体现凝聚力。CCTV的同一首歌，不是为了凝聚力，而是献爱心的，可见，音乐与同情心也有关系。对孩子的研究表明，音乐能增强个体间的理解和认同感。音乐的功能，其实不算是什么科学发现，许多乡音的故事，四面楚歌的故事，都是差不多的问题。但是音乐为什么有这样或那样的功能，就是一个深刻的进化心理学问题。动物中没有语言，叫声类似人类的音乐，但也普遍存在“方言”。动物没有人类的先进文化，不可能实现相隔万水千山之间的交流。如果另外的个体能发出属于自己的方言，自然就会被认为是同一群体的。其实在人类社会，差不多也是这样，一个四川人身处异乡发现有人说标准的四川话，就会立即产生亲近感和认同感。远古社会的人类，音乐也不可能实现广泛的传播，都具有地域特色，作曲家（那时自然都是集体的传统的创作）也不可能把不同地域的音乐元素任意合并拼凑。这样，音乐也跟方言一样，具有类似身份识别的功能，共享同一音乐的个体，就会相互默认属于同一群体。文明对本能的作用，譬如诱导、逆转、压迫、欺骗等，我在前面不同场合多次提到。现代文明“欺骗”了人的本能--又用到欺骗，这个欺骗仅仅是指本能在“新奇”的环境中会做出的错误判断--不管相隔多远，尽管肤色不同，都可能唱起同一首歌，欣赏同一个乐曲。所以，所以音乐被称为是无国界的。这无国界，正是利用了音乐的原始特征。大概了解一下音乐的原始意义，就不难理解其各种功能。其实，不同的功能都可归结为群体凝聚力和认同感。这种力量，可以用来做好事，也可能被邪恶所利用，譬如......万人大合丧......; 3234 次阅读|8 个评论

纯属多余的东西？: 热度 2 smallland 2012-4-5 11:08; 前面多次讲过，在原始环境中进化出的心理功能在现代文明的“新奇”环境中常常变得不适应(maladaptive)。身体的“物理”方面，类似的情形自然也不少，譬如腰椎、颈椎等问题。有的东西与前面的情形不同，似乎只是多余，譬如雄性器官的foreskin。这点东西，在原始的环境中肯定是有用的，如果毫无作用或是累赘，也不应该普遍存在。在人类发明柔软的内裤之前，经常需要在遍地荆棘中长距离奔跑，自然具有保护作用。等到人类发现不需要它的保护功能了，似乎就是显得多余，譬如，不卫生，包的太严实影响主体功能的发挥，等等。如果说雌性的割礼纯属雄性主导的罪恶，雄性的 circumcision(CC)似乎是有好处的。许多国家和地区，许多宗教，CC是必须的--有的是到一定的年龄，有的是出生后不久就割。割掉，可能有利于经常刺激敏感部位，提高双方的满意度。对此，质疑的声音也不少，譬如婴儿CC的安全、潜在的危险（譬如尿道口狭窄）、长远的心理影响（譬如不施麻醉的后果）。有的人不谈利弊，干脆质疑父母是否有权决定这样做。有关的调查研究也发现，CC会导致更多的雄性orgasm困难和雌性的不适。当然，科学研究嘛，经常是没有结论的，但有一点是可以肯定的，即，CC可能不好，但如果天生没有foreskin，在文明社会中肯定是不错的。; 2860 次阅读|4 个评论

现代文明与原始功能2: 热度 2 smallland 2012-4-1 21:40; 快乐原则是动物行为的普遍法则，在自然状态下，这有利于生存和生殖。譬如垃圾食品，其实是食品中的精品，就是因为太精才变成垃圾。Porn和垃圾食品的作用原理差不多，成瘾的进化原理也差不多。不同的是，垃圾食品是实实在在的口味，实实在在的营养，而porn仅仅是感官刺激。这个刺激却正好击中了原始的快乐原则的要害。也就是说，最原始的本能依然“认为”能让有关的器官这么快乐的事情一定是能sire baby的。原始的本能凭借原始的逻辑突然发现，这么丰富的资源，不用追求，不用flirt，省去那么多麻烦和风险，何乐而不为？长此以往，原始的刺激--奖赏通道被改变了，不容易修改，就像戒毒一样--其实原理也是一样的。有人说戒毒的复发时心理问题，不错，但如果没有先前的刺激--奖赏通道，就不会那你容易复发。没有实际交配经验的青少年就开始沉溺于porn，危害更大，毒害更深。最个体发育的许多方面，刺激--奖赏通道是有弹性的，在发育的关键时间段，如果刺激异常，往往导致异常的结果，这就不用举例了。在西方发达国家，这样的问题很普遍，因为接触porn的年龄小，戒毒更困难（他们的政府不扫黄，又一次说明了资本主义的腐朽特征。有的人又会说，连自己的青少年都管不好，凭什么对我们指手画脚啊）。 Porn在成年人的问题要相对少一些，某些情况下也有好处。对雄性来讲，如果交配资源太丰富，就不容易维持感情，因为雄性的感情本来就是为交配服务的。同样，porn的假象也可能有类似的破坏作用。; 3241 次阅读|4 个评论

现代文明与原始功能: smallland 2012-4-1 11:47; 现代文明，特别是物质文明和IT革命，改变了人们的日常生活。iPod123...iPhone1234...iPad1234...JOBS死后，乔迷立即变成iSad，心理学者说，这是一种综合症，可以定义为iDisorder。当然，产生disorder的不只是离不开大拇指或i或u，有比这更严重的。譬如，原始的交配功能就受到互联网porn的强烈冲击，冲击的结果是，原始的功能变得很诡异--weird，而weird的影响范围主要也是 WEIRD国家--西方的W有教养的E 工业化的I富裕的R民主的D。在porn刺激下自己masturbation没问题，实际交配就出现erectile dysfunction（谜语--热点人名），这样的问题不会出现在原始的落后民族，多是WEIRD国家。原始的功能被利用，被欺骗，影响了原本就脆弱的 relationship，譬如sexless marriage等等。说是被利用被欺骗，是因为人的智慧能区分虚拟和现实，但本能却没学会--在出非洲前没机会学，就没有机会学了，这是简单的常识吧。大概，生理和心理的影响有这几方面，1）porn中的强大影响了雄性的confidence--porn中自然不会选择Micorsoft样品；2）互联网中porn，鼠标一点，花样无限翻新，关键一点，多是优质的雌性，恶化了对残酷现实的认识；3）持续不断的刺激提高了生理反应和心理反应的上限。其实，这个算是身体方面的“物理”问题，至于具体的奖赏刺激通道，学生理的可能更清楚一些；4）porn和solo走的生物学路线有差异，大概是互相排斥干扰了，可能是胡说，需要请教专家了。; 2154 次阅读|0 个评论

OUT OF AFRICA（13）乡土气息的Impala Wildlife Lodge: 热度 2 papaya313575 2011-12-26 11:26; 位于马赛马拉自然保护区内的 Impala Wildlife Lodge 很有田野味：在一片天然林的环绕中，各种具有民族特色的石头小屋、帐篷小屋在一叶芭蕉的衬托下，自然散落，又彼此连接。因为地处边郊，限时送水送电，反而让人有机会回归原始，放纵闲情，且看云卷云舒，且听自然心声。一叶芭蕉下小草屋石头茅屋帐篷茅屋露天游泳池小径幽幽烧锅炉水的黑人慢等小旅馆入口处石头茅屋里的床，蚊帐是必须的藤编桌子棒棒钥匙扣; 个人分类: 游走的花|4709 次阅读|4 个评论

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