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智慧城市建模——人的模型之三：八层精神境界: 热度 1 Babituo 2016-5-28 10:41; 人的模型之三：八层精神境界从人的精神境界来看，人的智慧是自然智慧的升华。这里讲的“升华”，有如下2层的含义，这两层含义有助于帮助我们突破哲学上的认知障碍。人的智慧本身就是自然智慧的一部分。自然智慧指的是大自然自身运行的客观规律，人是自然规律运行带来的自然资源组合进化的一个结果，人的运行规律，不管是身体的还是精神的，本身也是自然规律在不同层次上的持续运行带来的客观实在，也不可能脱离基本的自然客观规律的约束。人们建立主/客观的概念初衷，只是帮助人类来认识自然规律在不同层次上的不同作用效果，而不是割裂自然界本身为不同的世界。说白了，我们需要建立“大客观”的概念，就能理解，通常所谓的主观和客观，都是统一在“大客观”概念下对大自然的不同层次的认知。只有在“大客观”的概念背景下，我们才能既不混淆不同层次的客观规律的作用效果，又能将这些不同的作用效果统一在对同一套客观规律的认知框架之下，避免在“求同存异，求异存同”的探讨中陷入模糊或做无谓的争论中。人的精神境界和其外的世界确实是同属的同一个世界的不同的层次部分。这种不同的层次表现在精神境界是信息世界，而“其外”是物质和能量的世界。这里的“其外”，是指概念认知上可区分认知，但事物结构上没有分离边界的“外”。信息世界和物质能量世界的不同在于，信息世界具有很强的“个体相关性”。从精神境界来看，每个人好比是一面独特的哈哈镜，把同一个物质和能量的世界照进了自己的精神境界，必然会得到不同的与个体相关的“信息世界”。尽管每个人的精神境界是不同的哈哈镜，但本质上又都是“镜”，都有着共同的“镜”的规律值得我们来探索。人类在心理学上对人的精神境界有着不断发展的多种观点。从东、西方古代哲学探索心-物关系开始，到近代心理学的各门派之争，一方面显示了人类在不断发展对自身精神智慧的认知，另一方面也反映了人类的逻辑思维水平还只是在一维的逻辑空间下高度发达。我们可以选择不同的维度、视角和方向进行试验、观测或内省，但我们为什么不是试图把得到的各种认知拼装在一起，去构成一幅完整的图景，而总是坚持要站在对立的立场上去做无谓的争执呢？我在自己亲爱的女儿考取珠海一中就读高中时的赠言中，曾谈到人的精神境界的七层模型，试图构造这幅人类精神境界的完整图景。现在重新思考，我把这幅图景归纳为八个字：感、情、习、知、神、思、信、魂；再继续归纳则为两个字“心”和“灵”。 “ 心”是对感觉，情绪，习惯和知识的概括，从心理学的反射概念来说：感：感觉，对应感官反射；情：情感，对应情绪反射；习：习惯，对应神经反射；知：知识，对应理智反射； “灵”是对思想，精神，信仰和灵魂的概括。思：思想，对应意念反射，是“心”层的感觉升华到灵层的结果；神：精神，对应意志反射，是“心”层的情绪升华到灵层的结果；信：信仰，对应信念反射，是“心”层的习惯升华到灵层的结果；魂：灵魂，对应良知反射，是“心”层的知识对应到灵层的原始内核。如果把人的肌体和行为的外显部分加入整体考虑，整个人的模型则正好是从外到内的：“行”、“身”、“心”、“灵”四个字。这是一个从内到外，逐层封装的模型。内层是外层的主（原用词“缘”不妥)，外层是内层的境。主是在境中表现的内因，境是在主中受影响的外因，逐层的内外交互，形成一个智慧的有机整体。这种“主-境”分层的模型还传递了如下的信息：越是内层越稳定，越是外层越活跃；从内向外的改变比较容易，从外到内的改变相对困难；内层控制着外层的取向，外层约束着内层的自由空间。有意思的是，此模型还告诉我们，从外表看到某1个人，实际是10个人。让我们不自知的是，每一层，都意味着在该层的一层独立人格，要全面认识一个人，需了解他（她）的十层中，每层都放了些什么，也就是他（她）的这十个人都是怎样的。; 个人分类: 智慧城市|4275 次阅读|3 个评论

智慧城市建模——人的模型之一：智慧资源转换体: Babituo 2016-5-22 07:29; 第一站：人的模型之一，智慧资源转换体凡是我们能拿来做类比的事物，除了事物之间却有某些相似的特征之外，在这些相似的特征背后，必定有着结构机理上的共同本质特征。我们从“智慧城市”这个名称就能直接体会到城市仿生的潜台词：人是智慧的，如果城市能拥有某些像人一样的特征的话，城市也就能变得智慧起来了。因此，在讨论智慧城市模型之前，我们不妨站在一般性的“智慧体”的角度，来对“人”这种具体的“智慧体”做一个模型化的分析。 “人”的智慧体现在什么方面呢？也就是说，在人身上有什么是城市值得学习的智慧特征呢？这就是从所谓“智慧体”的角度来发问。总体来说，人的智慧体现在人在处理人与自然的关系时，一方面为适应自然的变化对内进化了一个作为高级生命体的结构，另一方面，在适应自然环境的过程中，不断总结了与自然和谐相处的行为知识。由此归纳，一个智慧体的智慧，是从智慧体建立科学的内部结构特征，并建立与环境相适应的外在行为模式特征这两个方面来显示智慧的。从外在行为模式特征方面来看，人的智慧特征表现为：人的行为有很强的目的性。不管是个人还是群体的行为；不管是利己还是利他的行为；不管是为过去救赎、为现在奔波还是为未来铺垫，人总是会为达到某种目标状态、获取某个标的事物或追求某种过程体验而付出行动。人会为达到自己的价值目的而树立一系列的行动目标，建立和维护着一个系统的目标体系。当然，能表现出人类智慧的目标体系，是有益于推动人类文明进步、人与自然和谐相处的目标体系。人的行为有很强的社会协同性。人类充分认识到社会群体的力量比单独个体分散的力量更强大。无论是国家、民族、宗教、政党，还是企业、社群、职业联盟，人们总会按一定的共同的目的和目标聚集在一起，形成一定的组织或团队，运用相应的组织原则、制度、知识和行动方案及计划，用协同一致的行动，来实现单个人不可能实现的目标。人会通过大规模制造和使用工具来提高行动效率。这是人类区别于其他动物的对自然资源的开发和利用的独有方式。人类制造和使用的工具形态经历了作用于能量、物质、信息和智能的逐步升级的四种层次。越高级形态的工具，对人类更有效利用自然资源，促进人与自然的和谐起到的作用越大。以上三点归纳为一句话，人的外在行为的智慧特征表现在：人是一种会为特定的价值目标、学会制造和使用工具来对自然资源进行有组织的重新组合的“智慧资源转换体”，这里，把人归属于“资源转换体”，是为了体现“人”是某种具有“对自然资源进行有组织的重新组合”功能的存在物。换到从内部结构特征上来看，人是为了实现上述资源转换的一种“智慧生命体”角色，作为“智慧生命体”的些特征，则可从人的物质形态的肌体和精神形态的心智思想灵魂两个层面来表现。; 个人分类: 智慧城市|3094 次阅读|0 个评论

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