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二龙相会九天外——悼念卓琳: yangyongtian 2010-7-14 12:35; 悼卓琳牛遁牛追十二载，日月地球又一排。当年全食漠河北，蛟龙小平上天台; 今朝黑昼长江南，卓琳蛟龙觅君来。同享天寿九十三，二龙戏珠九霄外！ 2009.08.01.; 个人分类: 诗词|2565 次阅读|0 个评论

孺子牛在牛年的最后一次云游（图）: 李丕鹏 2010-2-10 02:53; 今天，我这个孺子牛终于忙完了牛年的最后一次云游，刚刚回到家里。牛年，我是特别的累，当然也算有着一些很好的收获。南征北战东奔西跑，尤其是09年年底更是在我国东部省区转来转去，亲眼目睹了真正从事眼镜蛇等养殖的民众所取得的成就。当然，其他蛇的养殖可以说还有着漫长的路需要来自实践而不是象牙塔里的空想式的探索。这次云游算给牛年的这些工作画上了一个比较圆满的句号，虽然感觉忙忙碌碌而特别疲惫，但和朋友与同学分享一下我所经历的图片记录，我想也许会对我们在虎年的工作有所鼓励！闲话少叙，还是让图片说话吧！北京同学家里养的小花！明年我也养养; 个人分类: 研究生教育|3283 次阅读|2 个评论

牛年多空要素析: xuehying 2009-2-3 10:38; 牛年多空要素析空方要素： 1. 世界金融危机第二波：如果这一波趋缓，危害必小；如果猛烈， A 股必有一杀，极限在 1600 点。危害强弱，要看世界各国的救市力度。因此，要密切注意周边股市动向。 2. 中国经济的增速放缓：对中国经济、对上市公司业绩的增速减缓，如果市场预期减幅大， A 股还有一杀， 1800 点难以支撑；如果 1 月和首季企稳回升，预期减幅很小， A 股将继续走自己的独立行情，但幅度不会太大， 300 点上涨空间足矣。 3. 大小非的减持：今年是解禁高峰， 6800 亿股大小非呼嚨涌出，不啻是 6800 亿猛虎出笼。如果减持规模过大，供求关系被颠覆，那么下跌的空间会相当大，但愿不会出现这一幕。否则，如果减持规模小，则维稳可能成行。关键是对大小非减持的规范。大小非减持是第一大利空。 4. 新股发行制度：新股发行制度的弊端太多，高股价、低流通、源源不断制造新的大小非、巨额利益暗箱输送，多得罄竹难书。可是管理者置市场惊天呼声于不顾，沉默不语，至今不作为，令人匪夷所思。如果说始作俑者未看到这些弊端，那么，不是弱智，就是渎职。呼吁改革，我已喊了多次，喊得累了，喊得气馁了。如果仍旧不改革，这是第二大利空。多方要素 1. 政策向好：面对全球金融风暴和经济衰退，中国及时果断采取积极负责政策刺激经济发展，并取得一定成效，年前关键数据都表明中国经济有企稳回升迹象，给投资者输入了信心。 2. 货币向宽：信贷放大，货币供应增加，流动性宽裕，为供求失衡的市场输入了资金。 3. 期待向好：市场对后市可能出台的措施有个向好的预期。 A 股跌幅惨烈，损失惨重，人心思涨；对平准基金、融资融券、股指期货、创业板，特别是对新股发行制度改革，对大小非减持的新规，真是早也盼，晚也盼，梦中笑醒几回回，期待着相信着明天就会出台，所以今天坚持不做空。这些明天复明天的美好期待，正是股市稳定的基础。 4. 信号向好： 2 月 2 日早晨东方财富网挂出一条信息：正在英国访问的中国国务院总理温家宝归心似箭，因为他牵挂国内。温家宝说：今天早上一起床，我就问警卫员今天的股市是多少。他说今天是礼拜天不开市，这一点说明我操心哪！温总理操心股市啦！这是多么好的信息！这或许是个转折点，中国管理层开始真正重视资本市场，真正还人民一个公正、公平、投资融资功能两齐全、真正保护投资者利益的市场。利好、利空两相权衡，我的天平倾向了利好。这便有了前一篇《牛年股市预测》中 A 股走向的谨慎乐观。 2009-2-2 晚; 个人分类: 未分类|1407 次阅读|0 个评论

牛年新春诗词三则[诗画音]: 刘玉平 2009-1-29 22:21; 七绝牛年新春二则（一）新桃四海旧符辞，春染鹅黄千万枝。快意人生风雨沐，乐看酸涩苦悲时。（二）新岁钟声伴雨来，春风不远俏红梅。欢听缓缓山溪唱，乐见盈盈杜宇回。清平乐新年声声竹爆，喜送金牛到。莫道飞花风料峭，四海桃符春早。朦胧古柳新芽，含苞南国奇葩。老少阖家团聚，笑颜热火香茶。（草作于牛年初一）歌曲新年好（演唱：S翼乐团）新年贺岁的歌曲不少，来一首热闹的，来自最近比较流行的S翼乐团，呵呵。; 个人分类: 诗词书画音|8957 次阅读|12 个评论

牛年赏牛(附：故宫五牛图): 黄安年 2009-1-29 09:38; 牛年赏牛 ( 附：故宫五牛图 ) 黄安年文黄安年的博客 /2009 年 1 月 29 日发布韩滉（公元 723 － 787 年）的五牛图迄今已有 1300 余年 , 几经周折，新中国刚成立不久，周总理亲自指示不惜重金将这件稀世之珍抢救回国，珍藏于北京故宫博物院中，这是来之不易的国宝级文物。在 , 牛年到来之际，让我们仔细欣赏这些栩栩如生的可爱、憨诚、健壮、朴厚、执拗、勤奋的牛的精气神。故宫五牛图的幻灯片是好友许令仪传给我的 , 发布在博客上资源共享，最后的图片是网上下载的 , 三篇网文是笔者转发的。 *************************** 　　韩滉，（公元 723 － 787 年）字太冲，少师休之子，以荫补骑曹参军。唐代中期的政治家和画家，历经玄宗至德宗四代，从地方官到藩镇、宰相，是一位拥护统一，反对分裂割据的政治家。　　他在公退之暇，常常在家中鼓琴，而书法、绘画也都有很突出的成就，工章草，得张旭笔法；画远师陆探微，擅画人物及农村风格景物，写牛、羊、驴等走兽，神态生动，尤擅长人物画和畜兽画。《唐朝名画录》说他能画田家风俗、人物、水牛，曲尽其妙。韩滉绘画具有一种浑厚朴实风格。　　一晴日，韩滉到郊外，看到耕牛食草，牧童嬉耍，逍遥自得。远处一耕牛翘首而奔，另有几头耕牛纵趾鸣叫。有的回头舐舌，有的俯首寻草。韩滉看得出了神。一个月后，状貌各异的五头牛跃然纸上。一头牛在低头慢慢地食草；一头牛翘首向前奔驰，仿佛是撒野的猛兽；一头牛在回顾舐舌，露出一幅旁若无人的样子；另一头牛则纵趾而鸣，好像在呼唤着离去的伙伴；还有一头牛在缓步跂行，似乎走向田头，又仿佛耕地归来，令人回味无穷。整个画面，用笔粗放中带有凝重，显示出农村古朴的风俗。　　韩滉的《五牛图》问世以后，人们惊叹他所画的五头牛，不仅形似，而且形态各异，各具特征，肥瘦有别，牛色互异，笔法简朴，曲尽其妙，真是神妙之笔。这画虽为长卷形式，但所画牛却各有独立，除了一丛荆棘之外，别无景物。这幅画在用色上很有特点的。现实的黄牛，品种虽多，但色相变化不多，图中三头黄色，两头深褐色基本是最典型的毛色，全画虽然只用两种颜色，给人的感觉却是丰富多彩的。这幅画还有个很大的特点能从牛身上看到一种感情，从它们不同的姿势，各自的眼神，我们似乎可以感受到它的憨诚、健壮、朴厚、执拗、勤奋的性格。　　这幅稀世名画到了宋代，一直被宫廷珍藏。到了元代，经过战乱，此画为书法大家赵孟頫收藏。他喜出望外，亲自为韩滉《五牛图》题跋，称赞此画神气磊落，稀世名笔。后来世事沧桑，韩滉的其他画作大都散失，惟独这幅《五牛图》虽历经劫难，至今仍保留在北京故宫博物院，成为故宫现藏数量极少的唐代绘画杰作之一，是国家级的文化瑰宝。　《五牛图》白麻纸本设色；纵 20.8cm ，横 139.8cm 。 1952 年文化部文物局购于香港拨故宫博物院藏。经研究认为，韩滉画五牛以喻自己兄弟 5 人，以任重而顺的牛的品性来表达自我内心为国为君的情感，是以物寄情的典型之作。笔法精妙，线条流畅优美，形神俱佳，表现出高超的笔墨技巧，是难得的唐画佳作。卷后有元赵孟頫、孔克表，明项元汴，清高宗弘历等人题记。曾入宋内府，元赵孟頫，明项元汴曾藏，后入清内府，清末流散宫外，新中国成立后政府以重金由香港购归。 http://www.zhshw.com/lidai/tang/hanhuang/ ********************************** 韩滉　　 (723-787) 〔唐〕字太冲，长安 ( 今陕西西安 ) 人 , 少师休之子，以荫补骑曹参军。唐至德年任吏部员外郎，性强直，明吏事，以户部侍郎判度支数年，德宗时为镇海军节度使，遣将破走李希烈，调发粮帛以济朝廷。贞元初加检校左仆射及江淮转运使，封晋国公。性节俭，衣裘茵袵，十年一易，居处仅避风雨，不为家人资产，幼有美名，天资聪明，善《易》与《春秋》，好鼓琴。能书善画，长于隶书；章草学梁侍中，草书得张旭笔法，亦工篆草。擅画农村风俗景物，写牛、羊、驴等走兽神态生动，尤以画牛曲尽其妙。南宋陆游赞其画：每见村童牧牛于风林烟草之间，便觉身在图画，起辞官归里之望。与韩干齐名，画迹有《李德裕见客图》《尧民击壤图》《田家风俗图》等 36 件，著录于《宣和画谱》。传世作品有《五牛图》卷，纸本，设色，笔墨稳健，恣态各异，生动有神。　　《五牛图》白麻纸本设色；纵 20.8cm ，横 139.8cm 。 1952 年文化部文物局购于香港拨故宫博物院藏。经研究认为，韩滉画五牛以喻自己兄弟 5 人，以任重而顺的牛的品性来表达自我内心为国为君的情感，是以物寄情的典型之作。笔法精妙，线条流畅优美，形神俱佳，表现出高超的笔墨技巧，是难得的唐画佳作。卷后有元赵孟頫、孔克表，明项元汴，清高宗弘历等人题记。曾入宋内府，元赵孟頫，明项元汴曾藏，后入清内府，清末流散宫外，新中国成立后政府以重金由香港购归。　　一晴日，韩滉到郊外，看到耕牛食草，牧童嬉耍，逍遥自得。远处一耕牛翘首而奔，另有几头耕牛纵趾鸣叫。有的回头舐舌，有的俯首寻草。韩滉看得出了神。一个月后，状貌各异的五头牛跃然纸上。一头牛在低头慢慢地食草；一头牛翘首向前奔驰，仿佛是撒野的猛兽；一头牛在回顾舐舌，露出一幅旁若无人的样子；另一头牛则纵趾而鸣，好像在呼唤着离去的伙伴；还有一头牛在缓步跂行，似乎走向田头，又仿佛耕地归来，令人回味无穷。整个画面，用笔粗放中带有凝重，显示出农村古朴的风俗。　　韩滉的《五牛图》问世以后，人们惊叹他所画的五头牛，不仅形似，而且形态各异，各具特征，肥瘦有别，牛色互异，笔法简朴，曲尽其妙，真是神妙之笔。这画虽为长卷形式，但所画牛却各有独立，除了一丛荆棘之外，别无景物。这幅画在用色上很有特点的。现实的黄牛，品种虽多，但色相变化不多，图中三头黄色，两头深褐色基本是最典型的毛色，全画虽然只用两种颜色，给人的感觉却是丰富多彩的。这幅画还有个很大的特点能从牛身上看到一种感情，从它们不同的姿势，各自的眼神，我们似乎可以感受到它的憨诚、健壮、朴厚、执拗、勤奋的性格。　　这幅稀世名画到了宋代，一直被宫廷珍藏。到了元代，经过战乱，此画为书法大家赵孟頫收藏。他喜出望外，亲自为韩滉《五牛图》题跋，称赞此画神气磊落，稀世名笔。后来世事沧桑，韩滉的其他画作大都散失，惟独这幅《五牛图》虽历经劫难，至今仍保留在北京故宫博物院，成为故宫现藏数量极少的唐代绘画杰作之一，是国家级的文化瑰宝。 http://baike.baidu.com/view/100569.htm ********************************************8888888 神气磊落稀世名笔韩滉及其《五牛图》来源：《读者欣赏》文 / 马季戈唐代，在中国古代绘画史上是一个十分重要的时期。这一时期的绘画在理论和实践方面都取得了长足的进步，特别是在绘画体系的构成方面有了突破性的发展，绘画的门类科别有了科学的划分，从而构成了完善的中国画体系。同时，这一时期又是一个画家辈出、文艺鼎盛的时期，各类题材都出现了技艺超拔的画坛巨擘，如擅画道释人物被后世尊为画圣的吴道子、画山水的王维和李思训、画花鸟的薛稷、画牛的韩滉和戴嵩等，皆是这一时期涌现出来的、为后世所尊崇的一代宗师。在唐代牛马画成为一个独立的画科，可以说标志着中国绘画的发展达到了一个新的高度。因为长期以来，人们一直认为这些经常能见到的动物是最难画的。早在战国时期《韩非子》一书中，就有这样一段记载：客有为齐王画者，齐王问曰：画孰最难？曰：犬马最难。孰者易？曰：鬼魅最易。盖由于犬马为人所常见，故难图，而鬼魅无形而故易写。唐代牛马画成为独立画科，足以说明其时绘画技法已经达到并超越了追求形似的阶段，向着表现物象的内在情状以达形神兼备的境界发展了。韩滉就是这一时期以画牛闻名，并为牛马画题材的创作做出巨大贡献的画家之一。韩滉（ 723 787 ）字太冲，长安（今陕西西安）人。曾参与平定藩镇叛乱，贞元初年官至检校左仆射同中书门下平章事，封晋国公。他自幼聪明，精勤不懈，于文艺诸方面皆有所好，尤其在公务之余，雅好丹青书画，兼通音律，善鼓琴。好《易》及《春秋》，尝著《春秋通例》《天文序仪》各一卷。他认为书画非急务，因此深自隐晦，秘不传人。其书画格调高逸，时称在僧繇、子云之上。其画宗法南朝画家陆探微，书法师同时代的著名书法家张旭。韩滉特别擅长人物、畜兽画，能图田家风俗，人物水牛，曲尽其妙。议者谓驴、牛目前之畜，状最难图也，唯晋公于此二之能绝其妙。今存世作品中，一件传为其所作的《文苑图》，现尚存争议，但普遍认为是五代周文矩的作品。而唯一一件确信为韩滉亲笔的就是这幅《五牛图》了。此图为麻纸本设色画，五头各具姿态的牛并立于画面上，构成了一幅长卷。画面上除了第一、二头牛间有一从竹棘外，别无衬景。画面看似呆板，但作者通过五头牛各自不同的姿态以及丰富的色彩变化，使画面上的五头牛既是单一的个体，相互之间又有着紧密的联系，构成一个和谐的统一体，极具特色。五头牛不仅毛色不同，而且五头牛的牛角亦无重复。五头牛虽是平行排列于画面上，但它们昂首、低头、回眸左右顾盼之间，使画面于呆板中见变化，遥相呼应；在构图上，中间作正向的青牛自然形成中心，呈左右对称式布局，使五头牛相互紧密联系，呈缺一不可之势。在色彩上，作者以青色牛居于中央，其他四牛则以黄色调为主，但颜色的深浅却富于变化，并且不仅限于平涂，而是越往腹部越浅，使牛体颇具立体感。牛的身体部分用笔粗放，线条富于变化且极具表现力，生动地刻画出老公牛粗糙的皮质；而牛的头尾眉眼等部位，则用极细的笔法加以描绘，生动传神。郭若虚在《图画见闻志》卷一中云：画畜兽者，全要停分向背，筋力精神，肉分肥圆，毛骨隐起，仍分诸物所禀动之性。图中所绘五牛皆为北方黄牛一系，《梦幻居画学简明》中称：南方多水牛，北方多黄牛、乌牛。黄乌二种卑小，角短，颈扁，下颌无肉，软皮下垂如旗。从图中所绘牛来看无不合矩，可见作者对牛有着深刻的了解和认识，观察得何等细致，并且形之于笔墨，使之跃然纸上，成为千古巨迹。此图是目前所知存世纸绢画中最早的专门表现牛题材的作品。关于《五牛图》的创作思想，历来说法不一。最早的解释者是元代的赵孟頫，他在图后的题跋中认为韩氏此图意在效梁朝陶弘景画牛寓意的故事。陶弘景是齐梁间著名道士。他虽修道于山中，但并未忘情世间，多次替萧衍出谋划策。萧衍立国为梁后，多次召他出山。陶弘景都坚辞不就，并且画了两头牛，一牛散放水草间，一牛著金笼头，有人执绳，以杖驱之。（见《南史》卷七十六）虽然《五牛图》中的最后一牛是以红绳络头为饰，略似用陶弘景故事，但综观韩氏一生为官从无退隐之意的生活轨迹来看，似乎又与此无关。他作此图是否寓意于此，笔者以为非也。虽然韩滉生活在道教十分盛行的唐代中期，但从史籍中丝毫也未反映出他信奉道教。而陶弘景则是在唐代道教兴盛时期享有很高声誉的一位重要人物，因此韩氏此图的创意应不在此。另一种解释出自清高宗弘历，他在图上的题诗中写道：一牛络首四牛间，弘景高情想象间；舐龁讵唯夸曲肖，要因问喘识民艰。从这首诗中可以看出，弘历认为此图的创作主旨并非意在陶弘景之事，而是意在表现汉代贤臣丙吉关心民间疾苦，路见牛喘而致问的典故。弘历的这种解释有其所处立场、地位的关系。弘历身为帝王，所需要的是治国的贤良，而不是隐居出世的修行者，因而自然的就想到了丙吉问喘这一古代贤臣关心民事、一心为国的典故，故而作此解释。实际上这种解释应该说也只是观画者的又一种不同看法。故而以丙吉问喘来解释《五牛图》似乎亦有欠妥之处。那么韩滉创作此图的寓意何在呢？笔者认为，此图乃是韩滉以五头牛来比喻其家兄弟五人，而且，图中最后一头牛很可能就是作者自况。据记载，韩滉之父韩休共有七子，曰恰、洪、法、浩、浑、滉、洄。韩滉兄弟七人，五人历安史之乱而三人丧生。其兄韩法后来之事，虽然史书失载，但其或致仕归老或卒于任上，都已脱却官事，不复为官，唯韩滉一人尚在为国家出力。而图中前四牛皆做散逸之状，只有最后一头神情似很庄重，并且头上画有极精致的红络头。此处似乎是借用了陶弘景画牛明志典故的一部分，表明这仍是一头尚在出力的牛。韩滉创作此图即是以牛的忠诚品行来暗喻自家兄弟五人对国家之忠心，其他四人皆已做闲云野鹤，故而皆做闲逸之状。古人以马象天，牛象地，同时也认为天为君，地为臣，而这些理论皆是从《易经》中衍化而出。据记载，韩滉对易学有较深的研究，并著有《天文序议》一卷，因而可以说韩滉画牛并不仅仅是描绘表面物象，而是包含着较深的古代哲学原理在其中。韩滉画牛以喻自己兄弟为国为君，以任重而顺的牛的品性来表达自我的内心情感，应该是再恰当不过了。如果上述解释能够成立，那么此图则大致可以确定为韩滉晚年所作，至于具体的创作时间就很难确定了。《五牛图》这一古代绘画艺术珍品历千余年沉浮而仍存于世，不能不说是艺林幸事。此图唐朝末年不知存于何处，至北宋徽宗时曾一度进入内府，据明汪砢玉《珊瑚网》记载，此图明时尚有徽宗题签，但现已不存，估计为人割去移作它用。但在《宣和画谱》中亦未见著录有此图。南宋末年归宗人赵伯昂所有，赵孟頫尝于鲜于枢家中见到此图，并索得，品题再三，称此图神气磊落，稀世名笔也。后转入元内府太子书房，太子复以此图赐唐古台平章，又辗转归海虞邹君玉，有元末孔克表题为证。明时归收藏家项元汴所有，清初归宋荦所有，乾隆时期入藏内府，并著录于《石渠宝笈》。卷后有董邦达、汪由敦、裘曰修、钱维城等内臣题诗多段。八国联军侵占北京，掠夺古物无数，而此图遭此劫难，被英人掠至香港拍卖，为汇丰银行买办吴衡孙购得。吴氏后来濒临破产，遂欲将此图拍卖。时值新中国刚成立不久，在财政十分困难的情况下，周总理亲自指示不惜重金将这件稀世之珍抢救回国，珍藏于北京故宫博物院中，终于使这件千年瑰宝在祖国的土地上重又焕发出耀眼的光彩。 http://www.ylthbooks.com/news_detail.php?id=966nowmenuid=36cpath=0005:catid=5 附图 14 张; 个人分类: 摄影图片集锦(09A)|6622 次阅读|1 个评论

这个牛牛年很有意思: malidan 2009-1-28 18:00; 这个牛牛年很有意思天冷，懒出门，无意中东看西看的，发现这个牛牛年挺有意思的。一是双春牵金牛。农历己丑年（牛年）有二个立春。更有意思的是陈绥阳老师的春来茶馆了，李松老师倡议的立春诗会就更热闹了。总不能唱这头的春，而冷落了那头的春吧？二是有个闰五月，也即是有二个五月。五月有个端午节，这下倒好，有二个端午节了。端午节是记念诗人屈原的，那春来茶馆的诗社呢，牛年真要牛爆棚了。三是 10 月 3 日是中秋节。国庆长假七天与中秋节又连在一起。真可谓日月共长天一色了。四是 2009 年大年晚是 2010 年的 2 月 14 日，西方的情人节。今年农历年比阳历 2009 年多出了 19 天，农历年对应的阳历日期为 2009 年 1 月 26日开始至 2010 年 2 月 14 日结束。天助中华也！让西方人都来中国过情人节吧，我们的内外需双管齐下了。 2009 年中国经济将乐观前行！ 2009 年年晚， 2010 年 2 月 14 日，中国男女老少都将拥有一个空前盛大热烈浪漫真实的融古今东西方文化的情人节。五呢？快挖掘挖掘。想不出来了，得了。天地人和，四合同，八方兴！; 个人分类: 杂感杂记|3713 次阅读|12 个评论

恭贺春节: 陈龙珠 2009-1-27 13:08; 大地长丰，神州繁昌；老少怀远，前途明光；积善旌德，功盖黄山；智愚合肥，普天枞阳；官亨五河，民通六安；举家安庆，幸福天长！ . 注：受朋友短信启发，组集家乡安徽部分地名，以恭贺大家春节快乐！; 个人分类: 生活点滴|3792 次阅读|0 个评论

新春万物新牛年众生牛: yiking 2009-1-26 22:55; 科学探万物，网络联众生。新春万物新，牛年众生牛。恭祝春节愉快，万事如意！; 个人分类: 未分类|3223 次阅读|0 个评论

祝大家新年好: xcl2822 2009-1-26 00:18; 大家好：时逢牛年来临，衷心祝愿各位朋友在新的一年里牛气冲天、天随人愿！作诗曰：和谐鼠尾开心事，神气牛头如意钱。爆竹声声辞旧岁，灯光闪闪贺新年。家家欢乐时时喜，处处温馨日日甜。万里江山添锦绣，千秋华夏焕新颜！牛年牛气！健康！幸福！开心！发财！; 2703 次阅读|1 个评论

牛年快乐: jlpemail 2009-1-26 00:09; 牛年已经来到,祝愿各位朋友新春快乐,多出成果,多出文章!; 个人分类: 消息场|3966 次阅读|1 个评论

致属牛博友辞: jxz1963 2009-1-25 22:36; 牛年到了，祝属牛的博友：天天有牛肉吃，天天有牛奶喝，天天有牛皮鞋穿，冬天有牛皮大衣，夏天有牛皮沙发坐！祝愿属牛的博友牛年大吉！; 个人分类: 趣味人生|3560 次阅读|5 个评论

[原]牛年别太牛！: zhaodl 2009-1-22 22:12; 牛年别太牛！牛年话牛、鼠年滑鼠，这都成了习惯，我搜索了一下，也读了几篇牛年话牛的文章，成语故事、民间传说、风俗习惯、名人名言等等，娓娓道来也都成了套路。十二属相我从来没有话过，可这牛年是我的本命年，不唠叨唠叨心里总感觉对不起。可是搜集了一大堆资料，又不知道该如何来写，走老套路那不是我的风格。想来想去，决定把那些名言传说统统都忘掉，干脆就怎么想的就怎么些，说说我己丑年的希望。人生四十八载，已经走过了四个属相的轮回。乐观一点来讲，再有四十八年的机会不大，完全可以说过了半辈子了。在过去，不就是现在的偏远农村，一个快五十的人完全可以称作为老汉啦。不信你注意一下电视上的采访节目，经常看到记者称呼五十岁左右的村妇为大妈、大娘甚至是老太太。只是我们这些城里人细皮嫩肉地显年轻罢了，年龄不饶人。对，自己不能服老，要保持持心理上的年轻。我的问题就是总感觉自己不老，或者是没有感觉自己老，总是改不掉自己的牛脾气争强好胜。谈起来就和牛联系上了。人们常常看到的只是牛温顺的一面，可我年轻时却常常自称是初生牛犊不怕虎。牛的温顺并不是天生的，而是被人驯服的。因为农民需要有帮手，在牛犊刚有点力巴头的时候就开始驾辕拉梨，不服就要受那皮肉之苦，没有几个来回也就怪怪地被驯服了。久而久之，祖祖辈辈地被人驯化，温顺已经通过基因向下遗传，所以相比起来牛是比较容易驯服的动物之一。不知道谁天生下来愿意顺服别人的意愿而失去自我？就是祖祖辈辈被驯化的牛，在刚生下来的时候也如其他同类一样，耍欢撩蹶子。偶尔有不是以生产资料为目的饲养的牛自由地散养在草原上的时候，还保留一点动物的野性。所以，年轻也代表着本性，还保留着一点点自身的本性。人也是一样。年轻真好天不怕地不怕，敢冲敢闯。可是，随着年龄的增长不是社会的驯化，人也就变得没棱没角地了，变成熟、变老到了。这种成熟也不是完全与年龄有关。有的人年纪轻轻的就适应了社会。这一方面是因为有人机灵，早适应就会少挨鞭子；另一方面是因为人与人不同，有人天性就性子温和，温和并不等于被驯服。这后一种情况常常是我们生活中所见到的意外蔫驴喋实货，做出的事情会让人感到意外。可是仔细想起来，人也就如同牛一样，犟又有什么好处？如果人们养牛的目的就是要拉梨耕地的，那么早晚还是要被驯服的，否则就没有价值，就会被送进屠宰场。所以是，晚顺服还不与早顺服，因为早晚是要顺服，只多受些皮肉之苦罢了。我这些并不是说别人，就是说的我自己。一是我的秉性，二是我还没有感觉到自己不年轻了，所以还常常带有那么一些牛脾气。在这本命的牛年里，我希望我能够更加安于牛的本分，希望能够有所觉悟，常想想这岁月也好变得顺服一些。本来也已经不属于牛犊啦！学学那老牛，脚踏实地、稳稳当当地拉梨驾辕，不急不慢、不温不火。虽然驾辕不如马儿走的快，可拉梨这力气活还是牛有耐力。牛的耐力与牛的慢性子是相关联的。不怕慢就怕站，只要一步一步地往前走活还是不少干的，到头来还是能够得到主人赏一顿饱饭不是。尽管吃的是草，可粗粮并不一定没有营养，锦衣玉食反倒会生出一大堆富贵病。牛年话牛，我还是没有跳出那俗套，还是将牛的秉性与自己相对照。这也是没有办法的，谁让咱是属牛的呢！在这牛年来临之际，也就让我俗一把吧。预祝大家牛年风调雨顺，五谷丰登。不种庄稼炒股票，那就松松手、把手中的缰绳放开，让牛恢复秉性，平添点牛气。如果是学习、工作、挣钱过日子，那么就学学老牛的毅力和耐力，踏踏实实、一步一步地往前走。; 个人分类: 闲思偶得|3666 次阅读|0 个评论

“牛”的变化说明了什么？: huarenmin 2009-1-20 10:04; 春节越来越近了，年味越来越浓了。即将到来的农历新年是牛年，所以大家都在说牛年，迎牛年，期盼着牛年带来平安，带来好运。十二个生肖，十二种动物，除了龙以外，都是人类所熟识的。这些动物本来有自己的生物学特性，自己的生命过程，以及在自然界、在生物链上的位置和作用，但自从与人类发生密切关系之后，它们不仅或多或少改变了一些自然属性，而且随着人类社会的发展，也被赋予越来越多的社会属性。生肖动物，更是在不断地被人类异化、美化、乃至有一点神化。在人类统治的地球上，这种事情当然无可非议。不管最初是出于什么考虑，人们既然选择了这十二种生肖动物作为一年的象征，那肯定要为它们树立一个较好的形象，突出它们的某些良好品质，赋予它们一些象征性的含意，例如鼠的机敏、蛇的灵巧、狗的忠诚、猪的乐观等等，而这些品质或内涵确实也是它们原来就具备的，并非完全是人们强加于它们。牛在十二种生肖动物中无疑是属于品质好、贡献大的一个，它吃的是草，挤出的是牛奶；它在数千年的农耕社会里是农民最倚重的朋友，直到今天还在许多农村中发挥着重要作用。牛当然并非十全十美、无暇可击。与牛相关的也有牛头马面、牛鬼蛇神之类不算美好的词语，但这些似乎都是人们强加于它的。牛本身的缺点（如果可以称作缺点的话），可能只有一个，那就是《现代汉语词典》上列出的、牛字作为形容词时的意思：比喻固执或骄傲，如牛气、牛脾气。其他权威辞书对此的解释也类似，如《辞海》中关于牛气的解释是方言，形容自高自大的骄傲神气。因此是不是可以这么说：作为现实生活中人类饲养的一种家畜，牛最大的特征是吃苦耐劳和埋头苦干，或者说是任劳任怨、默默奉献；而牛的唯一不足就是固执或骄傲。在过去很长一段时间，人们也正是这样来评价、表彰乃至讴歌牛的特性和品质，做人民的老黄牛、俯首甘为孺子牛，并以此来作为大家学习的榜样。但是曾几何时，人们对牛的这方面的品质说得越来越少了；相反，作为自大、固执、骄傲代名词的牛或牛气却用得越来越多，成为生活中、各种媒体及网络上出现频率最高的词汇之一。君不见，我们的社会新闻中最牛的字眼已经屡见不鲜了，例如拆迁中有最牛钉子户，炒股中有最牛散户，经历8级地震而不倒是最牛的刘汉希望小学，以及诸如最牛校长、最牛乞丐、最牛车牌，等等。温家宝总理视察北京航空航天大学图书馆时一位背对镜头的女生被称为史上最牛女生；而前天《现代快报》在头版报道美国一架客机在纽约哈德逊河上成功迫降的消息时用了最牛迫降4个大字。可见，作为形容词的牛的意思已经发生了很大变化，它不再仅仅是相对贬义的自大、固执、骄傲，而是被赋予了更加广泛的涵义。一个牛字，可以表示神气和傲气、毅力和成功、霸道和邪头，不同凡响的功夫、令人叹服的厉害，甚至显示出临危不惧的心理素质，掌控局面的高超能力。当我们说某人、某事、某物牛的时候，虽然不一定是发自内心的肯定或赞美，但多数情况下似乎已经是褒大于贬了。至于牛气冲天，更已成为奋发向上、气壮山河、万事如意、圆满成功的同义词了，被《辞海》说成自高自大的骄傲神气的牛气已经与豪气相等。在牛年前夕的各种祝福词中，牛气冲天恐怕是用得最多的一个。为什么牛的曾经被推崇的勤劳踏实、埋头苦干、默默奉献的品质越来越无人问津，而代表牛的性格中固执或骄傲一面的牛或牛气却越来越大行其道了呢？牛的变化说明了什么？它反映了人们的价值观变化？或是折射出什么社会心理？这可能是一个应该由社会学家来研究和回答的问题。不过，显而易见的是：今天的人们，似乎比历史上任何时候都更加渴望事业的快速成功、财富的快速增加，渴望社会地位和生活水平的快速提高，渴望自己及家人成为强者而不沦为弱势。激烈竞争的社会现实，急功近利的社会心态，嫌贫爱富的社会取向，或许是使人们推崇牛或牛气而不愿意做一个埋头苦干、默默奉献的老黄牛的原因所在吧。; 个人分类: 杂感|2806 次阅读|2 个评论

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标签: 牛年

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