科学网 › 标签 › 文言文

标签: 文言文

相关帖子	版块	作者	回复/查看	最后发表

没有相关内容

相关日志

工科学子终于有了展示文学和古汉语水平的“平台”: 热度 1 wangxh 2017-5-16 12:26; 最近，微信朋友圈出现了学生们的致谢——用文言文写的，非常高大上！这是有这方面天赋的学生被“憋急眼”了，十二年的寒窗苦读，读什么呀，就是背诵古诗词、文言文了。中华文化的瑰宝中离不开古汉语，可谓妙不可言，微言大义。可是，大学课程设置中，愣是被外语替代，众多富有天赋的工科学生无处“诉”啊！如果工科学位论文用古汉语写出来，导师第一个就给毙了。学生们终于自己找到了“宣泄之门”——学位论文的致谢部分。科学网编辑曾经发起过关于“致谢”讨论，好像还未涉及这个“被遗忘的角落”。下面发两份，供感兴趣的朋友品鉴：这是俺学生的硕士毕业论文致谢。本科在我校就读，本人有幸指导其毕业论文。硕士是清华大学与中北大学联合培养。这一份是朋友圈里的，文采绝佳。致谢：甲申年夏，吾完业于长沙理工大学，授机械工程学士位。未几，履约远徙太原赴某助理工程师任，事工程机械维护并监控之务。其间，览土建之盛，方悟生平之志不在机械，更念当时之窄径，不知未来之通途何在？遂请辞于当职，返长沙，镶考研之举。越明年，幸以佳绩入中南大学建筑材料硕研之列，忝列恩师史才军教授之门墙。初，吾尝求机械与建材之类，或二业之异。尚精勤，然郁郁不解。恩师秉高才，博吾之孤陋，渡吾术业渐入佳境者也，遂立志博研之业。然，囊中羞涩，窃意踟蹰，尤虑当时，恩师解之。恩师治学慎谨，兼修身着微，屡授学以致用之识，迩来五载盈余。若奉于芬馨，甘怡仰佳，吾心自明。每以谨修身、严治学、勤博览等数律自励，韶华更迭，弗敢懈怠矣。治学修业，若负囊笈之旅，然未必萧索。郑XX 副教授屡解吾困顿之围，堪当良师益友之谓矣。又因寄所托，极心智之娱也。承众师以昭然，思微业而愈著。勤足镂于金石也，裨补愚钝。更况乎，吾尝受谢某、邓某、周某、胡某、尹某、肖某及龙某教授并刘某、杨某、李某及董某副教授之指点，遂令吾术业日益精进焉。恩师乃业之名宿，海内外人望，桃李满园。元某、邹某、曹某、涂某、李某、邓某、安某、童某、石某、刘某等数者，乃吾之同门，咸赖吾师之授教，同心砥砺，诚能格物致微，致知术业之微末，庶几不辱吾师左右也欤。此诸人常予吾术业之议或试验之助，甚或论文制图之援。同门之谊，诚堪谓手足之情矣。寻常之内外，无外乎心念之所向。心念之所向，点滴皆惠。素承姜某老师累次膳食之惠，曾某博士、李某硕士关乎论文益思之惠，挚友刘某、李某等诸人经济之惠。惠无微著，偕令吾慕之、谢之。惯常之惠，每令吾忆之朝夕。姨母一贯之疼爱竟嘎然于其早逝。以吾之迂阔，不敢奢窥造化之无常，惟长歌当哭矣。古人云，饮水思源。吾源哉，乃吾之父母。二十二载，父母伴吾寒窗同望，共期吾之通达早莅，怜爱殷殷，俯仰之间，华发渐生，无以报之，伏惟拜谢也。红尘漫，死生契阔，此心谁寄？惟挚爱笃定！邱某，吾之妻也，素以贤惠侣吾修业之坎途。爱妻之坚韧、善良并宽容每令吾歌彼阳春，心旷神怡焉。古之为学者，红袖添香，又焉能若此之美乎？与吾惠者，数诸多，前述者不及十一，然无奈弗能详及。此诸多者，常令吾葆思忖之心，惟恐己之修为仅达独善吾身之用，而弗能兼济天下以绵簙。拙论新成，思心悠悠，安可默而无述乎？然，述之于些微之言，不若赋词一首，聊表谢忱，兼怀姨母！满庭芳 �6 �1 致谢寂寞雪窗，二十二年，谁教学海无沿？世态辗转，惟术业无限。纵使书山有径，算只是、示人由源。承师恩，不因智愚，悉心俱指点。破艰，亲友勋，几度春秋，几曾蹣跚！恰同学年少，立术以端。此去尘间苍茫，不枉顾，青灯黄卷。携爱妻，亲恩铭永，商略平生愿！ 2010 年仲夏何XX 于长沙; 5937 次阅读|1 个评论

中国最伟大的发明不是四大发明: 热度 15 famingkuang 2017-2-8 14:41; 人们都以为四大发明是中国最伟大的发明，其实不是！中国最伟大的发明是“文言文”！文言文的发明是中国文明一脉相承的正因。语言与文字的分离是中国古人伟大智慧的体现。读文言文就如同与古人面对面的交谈。如果没有文言文，中国早已成为文明古国了。; 个人分类: 智慧点滴|9047 次阅读|15 个评论

呜呼，文言文自荐信模板！: sunyu367 2015-7-6 19:50; 呜呼，文言文自荐信模板！偶得一问：万象大千，天物纵横，废百态而综一式，可乎？答曰：文理顺而通常情，易格物而归其位，遂为“模板”，以资后来者效，循规矩难出其格位，解纷繁而易摘其要领，岂非善哉！观当世之风物，方知此答纹绘而逼真，理达而多善，有形而亭美，或可矣。今文言自荐之风骤起，才俊扶摇以鸢梦，学痴挥毫以追魂，风景妙哉。然，甚煞风景者求“文言文自荐信模板”于网上，顿觉斯文扫地。呜呼，世俗之奇葩耶？曰梦，幸甚！; 3642 次阅读|0 个评论

高考文言文作文高分与英语学习: sinosophy 2015-6-26 13:56; 高考文言文作文高分与英语学习近来又冒出来高考文言文作文高分的微信流传，姑且当真。似乎偌大的整个中国绝对是寥寥无几啊！单只算高考考生圈子也没听说几个！当然了，这样的还是可以叫做真正学好了文言文的，学好了，不是简单的学会了。而大多数难道是这样学的吗？绝对不是！大多数连学会了文言文都算不上，顶天了会阅读文言文，然后用现代汉语解释那些个文言文写了些什么东西而已，根本就不会写文言文，更别说直接说文言文，也就是达到文言文的出口成章啦！这难道不恰恰是大多数正在学英语的，包括学过些英语的，所一直使用了几十年，甚至几百年，的方法吗？这种方法本质就是学不会文言文，顺便学不会外文，学好的只能是凤毛麟角加少数天才了。看来学英语，要学好的话，也只好更加是凤毛麟角了。那还学英语干什么呢？全国的学英语的学生也有两、三亿之众吧，难道是为了把英语学成早就会的现代汉语吗？另外，早就不会的汉语归根到底还是不会不是？诚然，文言文基本不用了，或者没有多少人用了，可以把它学成现代文，或者现代语。可是学了英文是要用的，甚至有些人是用来“掌握现代科学技术”的，也就是目前拿中文还掌握不了的“现代科学技术”的，甚至是拿英语来活命换饭吃的，难道也要把英语学成早就会的早就知道的现代汉语，现代中文吗？这可是到了驴年马月才能直接用英文“掌握现代科学技术”呢？全球知名的Harry Potter的某个版本被翻译成了拉丁文及古希腊文，至少说明这两种古文还有市场，没市场让出版商喝西北风吗？那人家是不干的。目前中文流行当代“名著”难道有任何被翻译成了文言文吗？好像没有吧？知道有的请指正。把英语学成了汉语的方法绝对是浪费生命！人多，十几亿，就应该浪费个两、三亿人没有关系吗？真是搞不懂！家长们为了孩子学英语，包括自愿的，花费金钱越多，时间越长，把英文学成了早就会的中文，结果是宝贵的生命浪费的越多！而且，浪费的部分，那是绝对宝贵不起来的！熊猫们，或者叫做猫熊们，归根到底是要绝种的，趁着它们还能依靠着几百万几千万金钱支持却只能脏拉巴基地活着，多看几眼吧！; 个人分类: 英语学习|3026 次阅读|0 个评论

文言文悲剧与英语陷阱: 热度 6 xuxiujiang 2014-2-8 15:00; 文言文悲剧与英语陷阱语言与文字不一致是在思考与表达之间人为造成的障碍，不但限制了人们的眼界，也禁锢了人们的思想。文言文就是毁灭中国人创造力的无形杀手。而今，中国人摆脱了文言文的束缚，却跳进了英语陷阱。英语同样消磨了中国人的创造力。如今的中国学者热衷于用汉语思考，用英语表达，写个论文，以英文写作为上品。其实，英语是中国学者表达思想的围墙，汉语和英语不同步，会导致，复杂的思考无法实现，有价值的思想无法表达。英语泛滥，导致中国学者脱离了自己面对的实际问题，放弃了对事物做出判断的权利。日久天长，中国学者就丧失了独立思考的能力。英语陷阱带来的另一个问题是给中国人造成了一种融入世界的假象。这就是培根所说的洞穴假象。中国人用英语看世界，其实是从一个水井跳进了另一个水井，其坐井观天的实质并没有改变。以为英语世界就是世界的全部，以为美国就代表了世界。这是一种开放的无知。同样是愚昧的表现。; 4617 次阅读|6 个评论

中意的几篇文言文，所幸，我至今仍可背诵其中大部分: 热度 2 junyichai 2013-6-13 16:05; 六国论苏洵六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰： “ 六国互丧，率赂秦耶？ ” 曰： “ 不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰 ‘ 弊在赂秦 ’ 也！ ” 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦国之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草弃。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云： “ 以地事秦，犹抱薪救草，薪不尽火不灭。 ” 此言得之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其他，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者，无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。兵车行杜甫车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上千云霄。道旁过者问行人，行人但云 “ 点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢伸恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。 ” 陈情表李密臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。赤壁赋苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰： “ 桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。 ” 客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰： “ 何为其然也？ ” 客曰： “‘ 月明星稀，乌鹊南飞 ’ ，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。 ” 苏子曰： “ 客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 ” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。触龙说赵太后《战国策》赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐，齐曰： “ 必以长安君为质，兵乃出。 ” 太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右： “ 有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。 ” 左师触詟愿见太后，太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰： “ 老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。 ” 太后曰： “ 老妇恃辇而行。 ” 曰： “ 日食饮得无衰乎？ ” 曰： “ 恃鬻耳。 ” 曰： “ 老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益嗜食，和于身。 ” 太后曰： “ 老妇不能。 ” 太后之色稍解。左师公曰： “ 老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。 ” 太后曰： “ 敬诺。年几何矣？ ” 对曰： “ 十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。 ” 太后曰： “ 丈夫亦爱怜其少于乎？ ” 对曰： “ 甚于妇人。 ” 太后笑曰： “ 妇人异甚。 ” 对曰： “ 老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。 ” 曰： “ 君过矣！不若长安君之甚。 ” 左师公曰： “ 父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰： ‘ 必勿使反。 ’ 岂非计久长，有子孙相继为王也哉？ ” 太后曰： “ 然。 ” 左师公曰： “ 今三世以前，至于赵之为赵，赵主之子孙侯者，其继有在者乎？ ” 曰： “ 无有。 ” 曰： “ 微独赵，诸侯有在者乎？ ” 曰： “ 老妇不闻也。 ”“ 此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国， — 旦山陵崩，长安君何以自托于赵？龙臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。 ” 太后曰： “ 诺，恣君之所使之。 ” 于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。子义闻之，曰： “ 人主之于也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，而守金玉之重也，况人臣乎！ ” 寡人之于国也《孟子》梁惠王曰： “ 寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ ” 孟子对曰： “ 王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？ ” 曰： “ 不可。直不百步耳，是亦走也。 ” 曰： “ 王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰： ‘ 非我也，岁也。 ’ 是何异于刺人而杀之，曰： ‘ 非我也，兵也。 ’ 王无罪岁，斯天下之民至焉。 ” 归去来兮辞陶潜归去来兮，田园将芜胡不归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝遊。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！过秦论贾谊秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君，俛首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。秦王既没，余威震于殊俗。陈涉，瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徒也，才能不及中人，非有仲尼，墨翟贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏耰棘矜，非銛于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，殽函为官；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。谏太宗十思疏魏徵臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？兰亭集序王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察晶类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣！向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云： “ 死生亦大矣 ” ，岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。梦游天姥吟留别李白海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！屈原列传（节选）司马迁屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰： “ 王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以为 ‘ 非我莫能为 ’ 也。 ” 王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。 “ 离骚 ” 者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰： “ 秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里。 ” 楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰： “ 仪与王约六里，不闻六百里。 ” 楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰： “ 不愿得地，愿得张仪而甘心焉。 ” 张仪闻，乃曰： “ 以一仪而当汉中地，臣请往如楚。 ” 如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰： “ 何不杀张仪？ ” 怀王悔，追张仪，不及。其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰： “ 秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。 ” 怀王稚子子兰劝王行： “ 奈何绝秦欢？ ” 怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其第子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也；屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反；冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人祸也。令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰： “ 子非三闾大夫欤？何故而至此？ ” 屈原曰： “ 举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。 ” 渔父曰： “ 夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？ ” 屈原曰： “ 吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身人察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？ ” 乃作《怀沙》之赋，于是怀石，遂自投汩罗以死。劝学《荀子》君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。本直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰： “ 嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。 ” 神莫大于化道，福莫长于无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非如长也，而见者远；顺见而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰： “ 尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！ ” 故君子结于一也。师说韩愈古人学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？是故，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古人圣人，其也人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是古圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医，乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰： “ 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近庚。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之陡，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年比，如古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。蜀道难李白噫，吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞从雌绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉。剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。滕王阁序王勃豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回，桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸艦迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见几，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志，酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？勃三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，爱宗慤之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲁对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？呜呼！地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔！卫风 · 氓《诗经》氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将予无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有伴。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。游褒禅山记王安石褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰 “ 褒禅 ” 。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰 “ 花山 ” 。今言 “ 华 ” 如 “ 华实 ” 之 “ 华 ” 者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众， ── 所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也， ── 谓之後洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰： “ 不出，火且尽 ” ；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。邹忌讽齐王纳谏《战国策》邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰： “ 我孰与城北徐公美？ ” 其妻曰： “ 君美甚，徐公何能及君也？ ” 城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰： “ 吾孰与徐公美？ ” 妾曰： “ 徐公何能及君也？ ” 旦曰，客从外来，与坐谈，问之： “ 吾与徐公孰美？ ” 客曰： “ 徐公不若君之美也。 ” 明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰： “ 吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。 ” 于是入朝见威王，曰： “ 臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。 ” 王曰： “ 善。 ” 乃下令： “ 群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。 ” 令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。登岳阳楼杜甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。; 276 次阅读|2 个评论

文言文悲剧与英语陷阱: xuxiujiang 2012-11-5 16:57; 文言文悲剧与英语陷阱语言与文字不一致是在思考与表达之间人为造成的障碍，不但限制了人们的眼界，也禁锢了人们的思想。文言文就是毁灭中国人创造力的无形杀手。而今，中国人摆脱了文言文的束缚，却跳进了英语陷阱。英语同样消磨了中国人的创造力。如今的中国学者热衷于用汉语思考，用英语表达，写个论文，以英文写作为上品。其实，英语是中国学者表达思想的围墙，汉语和英语不同步，会导致，复杂的思考无法实现，有价值的思想无法表达。英语泛滥，导致中国学者脱离了自己面对的实际问题，放弃了对事物做出判断的权利。日久天长，中国学者就丧失了独立思考的能力。英语陷阱带来的另一个问题是给中国人造成了一种融入世界的假象。这就是培根所说的洞穴假象。中国人用英语看世界，其实是从一个水井跳进了另一个水井，其坐井观天的实质并没有改变。以为英语世界就是世界的全部，以为美国就代表了世界。这是一种开放的无知。同样是愚昧的表现。; 2286 次阅读|0 个评论

建议总理以后别整文言文了！: 热度 24 outcrop 2012-3-19 11:47; 《切磋贴：聊聊对总理引用的古文的翻译》中提到，总理的文言英文翻译很酷很内涵，但我认为公共场合用文言文是脱裤子放屁 ——说出来，还得专家用大白话给解读回去；英文翻译还费劲——虽然夸奖翻译的很可能是软文。总理的这些话，是讲给老百姓听的，不是讲给文学家们听的——讲出一句话，还让专家解读一次，全国人民搞文言文阅读啊？这么做不但增加了沟通成本，也增加了误会的可能性；专家对文言的解读，毕竟是专家的思想。以我对文言的了解，尚且不明白好几句话的意思，遑论中国这个白话大环境里的诸位了——老外也许更悲催。而且我并不认为不合时宜的用文言文代表了有文化；相反，代表了其他东西。因此，建议总理以后别整文言文了！咱地大地质类专业毕业出去的，说大白话我不觉得丢人。官方认可文言文、正体字，就下政策；别一方面推行简化字白话文，另一方面又玩文言。 =============================关于博主============================= 博主的主要兴趣是：知识管理；相关兴趣有：语义网、机电及DIY、哲学与心理、信息安全、科幻等。我的常用博客在科学网（访问可点链接，下同）；新浪微博是@outcrop ，欢迎互粉；建了一个超级QQ群：17662971，希望能闲聊无白丁，欢迎加入；自己打理着一个机电工程师小网站，欢迎来玩。无宗教信仰，提倡动物保护。最近在科学网关注“ 科学网大学 ”，欢迎加入科学网大学群组讨论、尝试。; 个人分类: 生活点滴|6033 次阅读|57 个评论

[转载]灰太狼写给绿豆鲨的求救信！写得太给力了！太动情了！哇咔咔！..: jiangjinsong 2011-1-23 22:20; 灰太狼写给绿豆鲨的求救信！写得太给力了！太动情了！哇咔咔！... 分享首次分享者：紫晴已被分享3061次评论( 0 ) 复制链接分享转载举报引导语：近日网络里出现了一封“灰太狼写给绿豆鲨的求救信”，内容竟是灰太狼(喜羊羊与灰太狼中反面主角)用文言文给绿豆鲨(蓝巨星和绿豆鲨中反面主角)写的一封求救信，用语虽然不是太规范，但是笑点多多，雷翻了众多网友。哈哈，马上跟大家一起分享！　　鲨鲨我弟：　　　　多年未见，弟可安好？狼兄思之、念之。犹记得当年泛舟西湖，闻花赏月，甚是欢快，逆风撒尿，既高且远，惹得无数美女惊叫奔走，一时间你我兄弟威名远扬，妇孺皆知；此后你我各事其主，各奔前程，为愉悦中华少年儿童为己任，尽获美誉。　　　　兄入行早，时机恰好，故近几年拥蹙不少，少至三岁，老至八十，都被兄之淫威所折服；然盛名之下，其实心累。在与羊族之作战中，每每落败，既伤身又伤心，近几年又害了风湿病、脊椎病、糖尿病、肠胃病，近期又害了帕金森综合症，走起路来手脚皆哆嗦，大小便不能自理；每每思之与羊群之斗争，心中既纠结且痛苦，屡战屡败，屡败屡战，身累心累，但每每看到你嫂子那可怜可爱的面容，兄又只能将烂牙往肚子里吞，继续上路。作为一个男人（狼人），保护老婆是我最大的责任，实现老婆的愿望就是我毕生的追求。　　　　弟之英勇，兄亦早有所闻。弟为建海上大业，在与海底鱼族之搏斗中，虚怀若谷，机智果敢，威震五洲，所到之处，鱼族莫不闻风丧胆，丢盔弃甲！虽因鱼族奸诈狡猾，天公不作美，弟取胜次数极少，然弟之智慧与胆识，皆胜吾兄千百倍，兄敬之，仰之。　　　　兄不才，唯恐有生之年不能实现歼灭羊族之夙愿，（也担心你嫂子对我做事不力将我抛弃+_+），故斗胆向鲨弟发出邀约，盼弟能谅解为兄一片苦心，速来羊村助兄一臂之力，合你我兄弟之智慧，必然天下无双，举世无敌，将羊群一网打尽，留下万古芳名！事成之后，为兄亦将倾尽全力，助弟实现梦想，铲平海底鱼族，弟发展海上之事业，便可高枕无忧！　　　　诚挚de、真挚de希望鲨弟考虑狼兄之计划，你我兄弟携手，神马皆浮云，万事手到擒来。静待佳音！　　　　PS：　　　　祝弟夫妻恩爱家庭美满！　　　　Verymissingyou! 　　　　 BY太狼兄亲笔　　　　另附兄翻箱倒柜搜出来的与弟童年之合影，聊以自慰。每每看到这些相片，兄都不禁满腔忆想，泪流满面。编后语：网络之大无奇不有，如今虚拟世界中的动物也会借助网络来沟通感情了，“灰太狼给绿豆鲨的求救信”让这个年末充满了娱乐与温暖。这年头，神马都给力哦！连“灰太狼”的文笔都已练到了如此炉火纯青之境界，这可真不是盖的啊，是个感情细腻的主啊，太逗拉！　　; 个人分类: 精彩轉帖|1505 次阅读|1 个评论

文言文与性选择：精心呵护的言简意赅与含混不清: 热度 1 smallland 2011-1-20 11:23; 多年前看过一个笑话，题目叫做“咬文嚼字”：一秀才晚上睡觉让蝎子蛰了，不忘斯文，喊他老婆“贤妻，汝夫为毒虫所袭，速燃银灯”！喊了两边，老婆愣是没听明白，只好改口“老婆，我让蝎子蛰了，赶快点灯啊”！另一个，大概有点根据，说清朝一皇帝游玩，要题个字，随手写了“真有趣”三个字，随行的奴才一看，这还了得，小学生都能看明白，于是使出看家本领，说万岁爷爷啊，中间这个“有”写的太好啦，就行行好赐给奴才吧。皇帝也不傻，顺水推舟，就只留下意义朦胧的“真趣”。这两个故事能说明若干问题。其一，说明那时的平民说话也跟现在的口语差不多，如果是山东人，也是大舌头土话，外乡人听起来很困难。其二，说明古代书面语言是一小部分人刻意呵护的东西，不是为了言简意赅，而是维护其精致、晦涩的本质，不能让普通人轻易就掌握。如果古代也用接近口语的白话文，学习语文不是什么困难事，尽管汉字难写。为什么白话文出现的那么晚？就是因为掌握文化的人们在精心呵护它。当然，用最少的字尽可能表达丰富的意义与“纸”的紧缺有关系，但后来纸张方便了，甚至可以给死人当钱花了，那个传统依然保留到末代皇帝。我曾证明过，“专业文化”的起源和性选择的原理差不多，或者，它就是性选择的扩展。如果成本很低，门槛很低，就称不上“专业”，就无法体现成本、能力和竞争力，也就无法吸引异性。一个与性选择有关的特征，如果只在一个性别内较量而异性毫无兴趣，就没有夸张和变态，这是容易理解的。譬如，针织女工琴棋书画，能体现雌性的耐心、温柔、灵巧、智慧等等，如果只在雌性间竞争比较炫耀，就不会发扬光大，只有当雄性也喜欢，才能越来越精致。雄性的文字也是这样，历史上若干风流佳话，大概都是一个模式。所以，文言文的言简意赅，只有“专业”人士才能体会到，对于小学生，那就是晦涩与含混不清。历史上许多“子”留下的文字，需要后人吐沫横飞来争论来解释，甚至争论得血肉横飞。这就是“赅”的结果：含混不清。受“传统”的影响，高考作文出现文言文甚至甲骨文，都不足为奇。需要考古专家或文字专家才能解读和欣赏的东西，自然是有“价值”的，因为其中可能饱含了十年寒窗。; 4496 次阅读|12 个评论

为何热议老课本: 热度 1 liudongyang 2011-1-9 15:43; 关心了一把时局，据说是北方大旱，南方冻雨。临近春节，火车票热销，铁老大偷笑。言归正传，网上对于民国国文老课本热议较多。在上海作家叶开先生的博客上看到对老课本的推崇，在12月初的文汇读书周报上看到对老课本热销的评论，今天科学网繁体字蒋老师将他新京报的文章也贴了过来。经不住诱惑，在京东上买了一套《开明国语课本》，卓越和当当已经脱销了，真是火爆。看得多了，也有些想法，敲出来。一，语文教育的目的语文教育的目的是啥？无外乎使人识字，可以读书，可以开个发票打个欠条，说话更普通一点，再高级点可以写点“作品”。不做学问，识文断字就够了。在现有的教育体制下，语文教育能付达到这个目的，问号。可悲的是，现行的语文教育承载的意识形态东西太多，课本太薄，载不动许多“丑”。二，新教材的假大空这个专家最用发言权，请看叶开先生发表的系列文章，可以从中国知网上下载。三，老教材的亮点本人只是手艺人，非中文专业，只敢浅说一二。开明国语课本亮点一，繁体字，文图并茂，还是竖排，这个我喜欢。要做中国人，陆谷孙先生说要读点竖排的书。二，生活气息浓，与自然有关的花鸟虫鱼的题材较多，意识形态的说教几乎没有。四，谁在买老课本？首先读书人买老课本，我老家的一帮难兄难弟不会买，他们忙于生计，能顾上过问，督促辅导孩子的学习不多。读书人有这个时间和经济能力来购买和阅读老课本---繁体字的课本。其次，对孩子成长有很大期望的家长，而且是有一定文化水平的家长，研读一番，希望从老课本中找到点慰藉。最后，就是我这样的跟风者，围观者，听不得一点忽悠，就掏了银子。五，老课本能拯救语文教育吗答案：NO. 对不起，国家说了，不让在中文中夹杂英文。讨论：老课本的热销不能从根本上改变现有的语文教育现状，让现在的这帮拿着剪刀贴教材的编者们有一点内疚就行了。孩子读的教材还是现行版本，语文考试的填空还是标准答案，山还是那座山，星星还是那几颗星星。让孩子们从考试中释放出来，有充分的时间来阅读，阅读四书五经，阅读中外经典，也许有点帮助。语文教育只负责普及认识汉字，单单教材上的那点东西，只能语文脱盲。怎样改革？听专家的呗。; 个人分类: 读书买书|352 次阅读|2 个评论

回答: 不要自作聪明: liwei999 2011-1-3 06:54; 回答: 不要自作聪明由 reminder 于 2006-03-30 17:58:07 送交者: mirror 于 2006-03-30 18:44:49 您的心情可以理解。但是人家的心情也要理解。后边的两段属于多余。我说当时的文言文很大一部分就是口语实际上是来自一个认识的误区。就如同认为今天的人是昨天的猴子变过来的一样。在很长的一个时期里，中国的周边国家用汉字、汉语记载自家的历史、官文，与国人的祖先是用的同样的东西。作为一般性，文言文与那里的口语不同是个可以证实的问题。问题是文言文在国人这里有没有特殊性？如果有特殊性，其原因是什么？证实的出发点可以就是今天的汉语使用圈。由此可以得出文言文很大一部分就是口语的推测么？如果不是有个科教的名字，这种掐架也没有意思。懂不懂是个大家都关心的问题。这是因为多数人没有过站在最前沿的经验和体验。有过这个体验的，就知道懂不懂在这里没有一点用处。需要的东西，是自己想如何处理、如何解决。这时，如何思想就是新的问题和最本质的问题了。如果讲是网上找感觉，大约也是找这样的感觉。作为抑制大脑衰老的一个措施，镜某以为这种网上找感觉很好：利家、利国、利民。这种聪明不是溢出来的，而是透出来的、衬出来的。应该叫好才是。; 个人分类: 镜子大全|2868 次阅读|1 个评论

[转载]愚昧中国：文言文毒害中国文化几千年！: wliming 2010-12-14 22:26; 汉语是怎样被阉割的　　　　　　　　　　　　　　　　　 █ 狄　马胡适撰写公墓启 1916年的夏天，一群中国留学生在美国康乃尔大学的凯约嘉湖泛舟游览。兴致正浓时，突然黑云压城，风雨交集，这帮青年男女就赶紧弃舟登岸，躲避风雨。慌乱中竟然弄翻了船只，弄湿了一个叫陈衡哲的女生的裙子。在场的男生任鸿隽就写了一首叫《凯约嘉湖上覆舟》的诗寄给胡适，内容不外乎言棹轻楫，以涤烦疴，猜谜赌胜，载笑载言一类。远在哥伦比亚大学的胡适看了此诗，很不以为然，认为死的文字不可能写出好诗。任不服气，就写信和他辩论起来，后来，哈佛的梅光迪也路见不平，加入到任的阵营，和胡适叫起板来。几个朋友就这样今天一封信明天一张明信片地讨论起汉语的改革以至存废问题，最后竟掀起一场叫白话文的运动来。白话通行以后，中国人口里说的和笔下写的基本取得了一致。一个生活在汉语文化圈中的人，不管他的程度有多低，也不管他是什么出身，只要他识得一千个汉字，就可以自由地表达和书写，不需要经过从私塾到县学、府学十几年的训练。我手写我心，心里怎么想就怎么写，不需要考虑对仗押韵、破题入典等繁难规则。一个贫寒之家过去要三个到四个劳动力的艰辛劳作才能供养一个读书人的生活消费，现在只需要两个甚至一个就够了。因为白话的通行使得知识的获得和普及变得更为容易了。比如，在文言文时代，一个男人要向一个女人求爱，得从开辟鸿蒙，谁为情种写起，过渡到关关雎鸠，在河之洲，最后还要引用不孝有三，无后为大之类，现在只说我爱你就可以了；过去人们谈生意，先得讲义利之辨，最后还要说财币欲其行如流水之类，现在只说我想发财就够了。因而，从胡适发表《文学改良刍议》的1917年算起，白话文成为中国人通行的大众语言差不多已有一个世纪的历史了。在这一个世纪的岁月中，白话文和它的使用族群一样经历了许多历史的潮涨潮落，甚至直到今天也有人说，五四激烈地反传统是错的，白话文不及文言简洁，也缺少文言的音韵美，但没有人敢说，文言淡出、白话畅行从方向上就是错的。因为白话文运动是一场真正的草根运动。尽管提倡者从阶级的观点看已经很不草根，看银行的存款，他们中有的甚至属于上流社会人士，但他们的襟怀、他们的气量、他们着眼未来的目光使得他们超越了自身的利益羁绊，真正做到了大爱无疆。我曾在一份旧报上，看到胡适为家乡安徽绩溪的一个墓园撰写的公墓启。这墓启的写作缘起是：1931年，安徽绩溪的地方贤达余亚青等42人，想在城区兴建一个址源公墓，就请当时绩溪籍的名人、著名学者胡适作为发起人并亲笔撰写了墓启。墓启不长，全文引用如下：最文明的葬法，是用电火把死者烧成灰，装进一个小盒子，然后下葬，这办法既洁净又不占地方，又容易保存。但我们这个时代，多数人还做不到这样文明的葬法，只好在土葬上想出比较方便的公墓办法。公墓办法是选定公共的墓地，做好坟墓，由私家务价分葬，每棺只许占一定的地。这个办法有几层好处：第一，可免去私家寻地做坟的困难；第二，可以定时安葬，免得停丧不葬；第三，可以破除风水迷信；第四，可以省地；第五，可以省费；第六，可以稍稍讲究建筑的壮丽，墓树的培养，而不必由私人独力担任，可不愁损坏了无人过问。徽州是风水之学的中心，所以坟地也特别讲究。徽州的好山好水都被泥神和死人分占完了。究竟我们徽州人民受了风水多少好处呢？我们平心想想，不应该及早觉悟吗？不应该决心忏悔吗？现在绩溪县的几位明白事理的人，发起在本乡建筑公墓。这是最可喜的事。我盼望明事理的同乡都能热心赞助这件美事。民国廿年五月四日胡适我不知诸位看了这墓启有何感想，我只知道我自己读完了，竟有一种莫名的感动。无论是胡适，还是稍后的陈独秀、钱玄同以及周氏兄弟，都已经靠古文在社会上取得了地位，也就是说，他们已经从古文中打拼了出来。按照人性趋利避害的原则，他们本不应该向给了他们荣誉和地位的古文开战；不仅不应该，文言文作为他们立身的资本，应该成为炫耀的工具、晋升的台阶才对，但没有，我们看到的是，这些人从古文中来，但却自废武功，肩住古文黑暗的大门，向同时代以及后来的人大声喝道：此路不通！为了亲身践履他的白话文主张，这个实验主义大师，不惜用一种朴素得近乎简陋的语言书写白话，甚至连一个撰写公墓启的机会也不放过。我们今天不用说那些躺在课题经费上，靠职称文章糊弄人的学者、教授，就是一个中学语文老师，敢不敢拿这样一种妇孺老幼皆可诵读的语体写文章？一代启蒙思想家己欲立而立人，己欲达而达人的良苦用心，即使在这样一篇不足四百字的公文中也毕显无遗。被伤害的汉语古时候人们说话和写文章为什么要用不同的语体？这个问题我想留给学者们评职称；但大体说来，有这么几个原因：第一是因为汉字难写，因为难写，所以只好节省些，把那些可有可无的虚词和衬词都省掉，最后就变得不好理解了；其次是为了节约书写成本。诸位知道，我国早期的字是写在龟甲和兽骨上的，这样一来，不要说写长篇小说，就是记录政府工作报告，也得尽量省字。如果那时的一个部落酋长年终总结时，拿着稿子一念两小时，那得搞死多少王八？汉代以后文字记在竹简和布帛上，那也相当昂贵。如果把政府要员每天的讲话原原本本地记下来，天下人就都不要穿衣服了。除了这两项不得已的原因外，还有一个人为原因，那就是书写者故意制造的繁难。文字这东西虽由民间产生，但一经产生就为特权者所垄断。先是巫，再次是史，最后是士，但不管是早期掌管意识形态的巫和史，还是后来人数更多的知识分子，都有一个明确的倾向，那就是要把文字弄得繁难，弄得神秘。因为一变简单，村民愚妇都能口诵目念，他们的解释权就变得岌岌可危了。我们乡下人有病瞧不起医生，就请神汉来画符。符上的字没有人能识得，但神汉们说，它的威力也恰好就在没有人能识得。一个木匠、瓦匠来家做工，总要把他的行当说得神乎其神，说窗子上的图案有讲究，做上一个不吉的鸟，就要全家遭病。这家的婆姨就很害怕，每天做好吃的，小心伺候。泥瓦匠箍窑时，说只要他将铁器留在窑洞的砖瓦间，这家人就会有灭顶之灾。主人吓得觳觫，他提出的工钱就不敢还价。知识分子故意要将文章作得谁也看不懂，道理就在这里。当然也有例外。那就是特权者或阴谋家需要煽惑劳苦大众跟着他干的时候，文章就不能繁难了。洪秀全的天王诗虽然狗屁不通，但大都朗朗上口，易于背诵。毛泽东反对本本主义，反对党八股，原因也在这里。你看人家不仅仗打得好，就连文章也作得这么通俗易懂，还不卷起铺盖跟他走么？这时，特权者或阴谋家利用的只是白话易懂的形式，至于白话表达的内容，诸如，人类几千年积淀下来的文明，人们看待世界的方式，包括历史观、人生观，甚至每一个字、每一个词都必须重新解释。说的时候当然冠冕堂皇，仿佛每个字、每个词都事关本民族甚至全人类的存亡继绝，但实际上，能否煽起对旧制度、旧圣贤的满腔仇恨，能否激起对新制度、新领袖的全面热爱才是决定每个字、每个词、每种理论是否继续存在的唯一依据。当然，在字词的沿革问题上，古代的皇权主义者和现代的极权主义者略有不同：古代的皇权主义者是碰到皇帝的名字了，才换一个代替，叫做避讳；实在想玩新花样，旧的字词全部不动，硬造一个新的出来。如唐的武则天，就造了好几个字玩，曌只是其中之一。但可惜的是，文字这东西惰性很强，硬要当仓颉，没有人买账。最好的办法是仍然沿用旧的字眼，但完全改变这些字词的意义。现代的极权主义宣传家在总结古代皇帝失败教训的基础上，坚持不造新字，不改文法，批判地继承人类历史上一切好东西，且名之曰古为今用，推陈出新。在这方面受害最惨的，可能要数人民这个词了。正如我们大家熟知的，在凡事需要开口的地方，人民总是隐匿不见；而在需要沉默的时候，我们又总是发现它挥舞着拳头，和暴君站在一起。因为人民是一个抽象的集合词。它没有种族，没有父母，不穿衣服，不长头颅，更没有面目，有的只是数量和生殖能力。它有一个别名叫灰色的大多数。俄罗斯的生物学家做过一个很有趣的实验：那就是在一堂植物学课上，教授让三个学生分别采集一株冬青、紫藤和狗尾巴草回来，结果三个学生很快就完成了；教授又让学生第二次出去，采集一种叫植物的东西，结果每个学生都空手而返。因为他们不知道植物是什么东西。 1958年10月23日，瑞典皇家文学院鉴于在当代抒情诗和伟大的俄罗斯叙事文学传统领域所取得的重大成就，授予《日瓦戈医生》的作者帕斯捷尔纳克本年度诺贝尔文学奖，孰料苏联政府却将此视为对社会主义苏联的进攻和污蔑。他们立即把帕斯捷尔纳克开除出作家协会；并威胁说，如果他要出国领奖就不要再回来了。为此，作家不得不宣布放弃领奖，并写信给赫鲁晓夫，恳求他不要采取驱逐出境的极端措施。两小时后，文化部长波里卡尔波夫代表赫鲁晓夫，向帕斯捷尔纳克正式作出答复。他庄严地站了起来，以广场广播员的腔调宣布：同意帕斯捷尔纳克留居祖国。不过人民的激愤，我们实在难靠自己的力量来加以制止，波里卡尔波夫表示。这时，作家的厌恶已达到极点，他几乎是不假思索地说：人民！人民！您好像是从自己裤子里掏出来的。在这儿，人民这个词是被随意使用的。谁有权力，谁就代表人民；谁是权力的中心，谁就是最大的人民；而且真正严重的是，像词语这种东西，它不是一个孤立的单元，作为一个系统的有机部件，你改了一个，其他的就得跟着改变。因而，我们看到，在极权主义泛滥的地方，遭到歪曲和篡改的词是成批量的，是呈团状粘连的。它几乎涉及了，在过去的年代里一直被正确使用的一切关于道德和政治方面的词。如人性、人道主义、正义、真理、自由、平等、民主、解放、教育、改造、下基层、锻炼、表扬、批判、进步、落后、主流、大局、全面、片面、奉献、牺牲、组织、作风、做工作、个人主义、自由主义、封建主义只要是在过去的经典著作中有明确外延和内涵的词，无一例外都遭到了篡改。这种有意的篡改是由政治上的崇尚暴力导致的对汉语文化的全面伤害。它们或者被添加了新的意义，或者被抽去了旧有的美好含义，有的甚至干脆拧到了意思完全相反的方向上去。当然，更多的是与人民一样，它们的意义变得十分模糊，在何种意义下使用，全看有权使用它的人当时的需要。有时一个词既可以指事物的正面，又可以指事物的反面，而它们之所以还被继续使用仅仅是因为极权主义领袖和他的宣传家不能另造一套汉字。白话文与学报体国门洞开，西学东渐以后，人们逐渐弄懂了这些词的本来意义，尤其是互联网出现以后，人们获取知识和资讯的手段变得更为便捷。一个人，只要他愿意，就可以获得客观而公正的资讯。这话的意思不是说，极权主义者从此变得善良，有意对自由思想、独立言论网开一面，而是说在书写和传播的成本大大降低的今天，旧有的封锁、查禁、垄断书号、强求舆论一致的做法越来越显得力不从心。当然，官话还在讲世界上有官就会有官话但底气已经不足了；谎言还在继续，但听的人是越来越少了。这时，就像其他任何有机体一样，极权主义为了自身的利益，必然要寻求新的代理服务器。旧的打手、旧的阵地、旧的棍棒+威吓的手段，是越来越不合时宜了。要让人们相信并为之服务的价值仍然是正确的，必须要说服他们当中最优秀的，至少要让一般老百姓觉得，在他们群体当中，即使是那些教育程度最高的，甚至是那些留过洋的偶像级名人也和他们持有的目标价值一样，他们才会心安理得地付出。大学教授，多如牛毛的博士、硕士，豢养在各个学术机构里的作家、学者，就这样戴着浆洗过的假发披挂上阵了。这是一种更为隐蔽，更为精巧的宣传策略。这个策略的实施步骤是：1，意识形态部门通过控制出版和核心期刊来控制这些作家、学者的发表权；2，研究机构、学术团体根据这些作家、学者发表的数量和级别来控制他们的职称与官位；3，研究机构、学术团体的后勤部门根据职称与官位发放猪肉、房子和逢年过节的赏钱。这些机构和团体或者拿一些无聊的命题，比如杨贵妃是不是处女，武大郎卖的炊饼究竟是什么东西，咖啡为什么要加糖来转移这些作家、学者的注意力，或者以不胜其烦的注释、索引和关键词来消耗他们的时间，但所有的这一切都不是最重要的，重要的是这些所谓的学术论文、学术规范都是以学术语言来实现的，因而控制和修订这些学术语言的标准才是问题的关键。要以一两句话来概括这些学术语言的无聊、枯燥与乏味是十分困难的，但大致说来有这么几条：1，简单的东西复杂化；2，感性的东西概念化；3，熟悉的东西陌生化；4，个性的东西平面化；5，腐朽的东西神奇化。比如，张大娘进城卖鸡蛋，他们说论张氏高龄妇人在现代商品经济条件下如何实现货币与鸡卵的等价兑换；两条狗在野地里交配，他们说两只犬科哺乳动物在地表的裸露处以身体语言表达情爱进而实现生命的创造与传递管窥兼与某教授商榷；我手头拿一本社科杂志，随手一翻，就翻到这样一个标题结构性拆解：潜规则撒播与新官人叙事，请问诸位，你们谁能告诉我这是什么意思？我们知道，文字自结绳记事以来，就是表达情意与记录事件的，但在这些作家、学者眼里，文字只是谋取饭碗和职称的工具，与思想、情意毫无关系。据《淮南子》记载，昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭，汉字的产生为何会使天雨粟，鬼夜哭呢？唐代文艺理论家张彦远解释说，那是因为有了汉字之后，造化不能藏其密，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭，但张先生没有见过学报体，见了学报体以后，我看他有可能改作造化可以藏其密，故天雨雾；灵怪可以遁其形，故鬼唱歌了。胡适那一辈人因为从古文中来，看见了它的弊害，认为文学要发达，必然要革新工具。什么是新的工具？当然是白话文。但他们没有料到或者料到了，但只能先做这一件白话文作为一种工具，如果使用它的人不革新思想，那么，工具也只是一个工具。就像水果刀可以削苹果，也可以杀人一样，文言可以让人看不懂，白话照样也可以让人看不懂；文言可以装神弄鬼，白话也可以装神弄鬼；文言可以助纣为虐，白话也可以助纣为虐。一切全在使用它的人具备什么样的思想和目标。有人说，眼前这种装神弄鬼、凌空蹈虚的学风是由当下的学术体制造成的，但实际上顺着体制的高杆爬到高位，吮到甜头的，又没有一个不是自鸣得意的。因而，就当下的学术环境而言，这种体制和这种学者是互为塑造的：有这样的个人，这样的体制就会畅行无阻；有这样的体制，这样的个人就会如鱼得水。诚然，不是所有学界中人都喜欢学报体，就像在文言时代，也未必人人喜欢八股文一样，但端着体制的饭碗，捞到里面油水的，即使是那些端起碗吃肉放下碗骂娘的人，又有几个真正走出来了呢？我读文学史，发现一个奇怪的现象：就是那些真正伟大的作品至少是在中国，都是由落榜生写的。《红楼梦》不消说，《三国演义》、《水浒传》的作者罗贯中和施耐庵生活的乱世，恐怕是想参加高考都没有的，《西游记》的作者吴承恩倒多次参加过高考，但到乡试这一级，就再也考不上了，地方政府看他可怜，三十几岁时给补了个岁贡生，肄业于南京国子监，相当于今天的定向委培，毕业了不包分配。最差的是《儒林外史》的作者吴敬梓，早年考了个秀才，看清了科场的卑污实质，就终生再没有经过科考。晚年住在南京，生活穷困潦倒，冬夜没有柴烧，就绕南京城墙跑几十圈取暖。为什么会这样呢？大概是因为这些文人士大夫在得意之时不可能也不想，撇开八股文用白话写作。原因很简单：白话不是科举应试语体，用今天的话说，不符合学术规范，不能升官发财；小说也不是科考项目，不能评职称，更不会发在核心期刊上，掏版面费也不行。只有等这些文人士大夫走到穷途末路了，才不得不放下架子，向民间寻找灵感和素材，从而写出了伟大的作品。胡适在他的《口述自传》里有一个结论：一部中国文学史也就是一部活文学逐渐代替死文学的历史。认为一种文学的活力如何，要看这一文学能否充分利用活的工具去代替已死或垂死的工具。在他那个时代，活的工具当然是指白话文，但问题是白话文经过近一个世纪的使用，尤其是最近半个世纪以来的阉割和袭用，已逐渐又露出了死相。死的工具不可能产生活的文学。中国人要想写出活的文学，必须要敢于抛弃因袭的重担，用活的语言表达活的情感。什么是活的语言？就是老百姓人人能听懂，人人能看懂的语言。当一个民族和时代的识字者，包括那些号称精英的知识分子都不敢使用自然语言，用一套莫名奇妙的语汇书写历史时，无论他是怎样不由自主，都表明他已经和魔鬼签字画押。因为语言不是单向度的符号，说到底它是思想的前夜。因而，就一个时代来看，语言就是人。语言的命运就是人的命运。抛弃虚假造作的语言，就是抛弃一种外在于自己的命运；用活的语言说人话，做人事，就是撕毁和魔鬼签订的字据，创造一种真正属于自己的命运。 2008年4月14日～23日草于长安饮马窟; 个人分类: 社会|2581 次阅读|0 个评论

[转载]唐德刚：白话文运动的省思: jiangjinsong 2010-12-12 08:52; 蔣科學按:唐德剛是胡適的高足。但是，很難得的是，他對由胡適先生發動的白話文運動並不是像後人那樣無批判地讚賞。從教育的效果，從傳統文化的繼承角度上看，這一運動流弊實在也不小，值得反省。目前在各地由民間自發推動的兒童經典誦讀運動，正是在此反省基礎上的糾偏之舉。這種實驗是有意義的。中國現代化道路坎坷曲折，有很多原因，五四一代對傳統文化簡單粗暴的態度不能不說也要對此負一定的責任。唐德刚：白话文运动的省思（转帖）　　　编者按:本文选录自唐德刚译注之《胡适口述自传》第一七九页(传记文学出版社)。胡适曾应美国哥伦比亚大学之邀，用英语自述他的生平。后经其学生唐德刚先生译为中文，唐先生极为尊崇胡适，但在某些方面，也有自己的见解，附在本书之中。本文便是胡适谈到在民国九年，他建议政府以白话教育代替古文教育，掀起一场文字革命的胜利时，唐德刚所作的一段长注。　　第一，文学革命和其任何革命一样，它的功过如何，是不能让革命家本人去自吹自擂的。是非留待后人评！只有能看到革命成果的后人，才能作盖棺之论。中国的文学革命，今日也该是盖棺论定的时候了。　　第二，这场推行白话文运动尤其是以白话文为中小学教育工具这一点其建设性和破坏性究竟孰轻孰重，最好还是让在这个运动影响最重的时期受中小学教育的过来人，来现身说法。因为他们是这场教育实验中的实验豚鼠(Cuinei pig)。人为刀俎，我为鱼肉；是福是祸，亲身感受，最为真切。　　笔者不敏，便生在祸福身受这一辈之中。所以近年来个人论胡之作虽然已写了数十万字，久思搁笔，然在刘绍唐先生和一些严肃批评指教的前辈、平辈和晚辈读者们的鼓励之下，稍有管见，仍不敢藏拙，也是这个道理。　　请先从个人亲身的感受说起: 　　笔者本人便是胡先生所称许的当年在新学制之下受教育的小学生之一。不幸我是个乡下孩子。那时最近的国民小学距我家也在十里之外。上不了公立小学，就只好留在家里，在祖父延师设立的改良私塾上学。由塾师分授英、汉、算三门功课。　　先祖原是位革命党；后来又是陈独秀的好友和崇拜者。因而他在家中一旦当政，便把祖宗遗留的封建称呼，磕头仪式，全部豁免。可是他对我们这个改良私塾里的汉文一课的教学却十分反动:他规定我们要背诵短篇的古文选读，作文也以文言为主，不许用白话。　　启蒙之后，笔者便在这个改良私塾之内，被改良了有七八年之久。我们的汉文也就从床前明月光，一直背诵到若稽古帝尧。最后连《左传选粹》到《史记菁华录》也能整本的背。那些故事都有趣而易解。我底同班同学，除了两三位实在念不进去的表姐表弟之外，大多数的孩子，均不以为苦。最后在家中长辈的物质刺激之下，竟然也主动地读起《通鉴》、《文选》等大部头书来。在我们十二岁的那一年春天，家人为要送我们投考初中，乃把我和两位同年的表兄送入附近一所小学，插班入六年级下学期，以便取得一张小学文凭。　　这所小学是两位留美乡绅筹款设立的。全校一半是新建的西式楼房。操场上足篮排网一应俱全。校舍内图书馆、实验室也应有尽有。笔者等三个土孩子初入此洋学堂，真是眼花撩乱，自惭土气熏人。　　我记得我们小学之中国语班所用的教材，便是适之先生在本文中所说的新学制国语教科书。我清楚地记得，我所上的第一堂国语课，便是一位黄慰先老师教的，有关早晨和雄鸡的白话诗。那首诗的开头几句，似乎是这样的: 　　喔喔喔，白月照黑屋　　喔喔喔，只听富人笑，那闻穷人哭　　喔喔喔..喔喔喔　　那时表兄和我虽然都已经能背诵全篇《项羽本记》。但是上国语班时，我们三人还是和其它六年级同学一起大喔而特喔。　　在我们这个毕业班楼下那一间便是初小一年级班。他们的国语课，我也还记得几句: 　　叮当叮，上午八点钟了！　　我们上学去。　　叮当叮，下午三点钟了！　　我们放学回。　　那时的小学生们念国语还有朗诵的习惯。所以早晨上晨课，晚间上自习，只听全楼上下几十个孩子们，一边喔喔喔，一边叮当叮好不闹热！小学毕业后，表兄和我又考进当地的初中。我记得初一国文班上也有一篇，大概是胡适之先生北大里成熟学生所翻译的，俄国盲诗人艾罗先珂写的《时光老人》。我也记得其中几句像是：时光老人，滴答、滴答；滴答、滴答；无必要，莫奔跑表兄和我，又在这国文班上，滴答、滴答了一学年。　　学龄儿童在十二三岁的时候，实在是他们本能上记忆最强的时期，真是所谓出口成诵。要一个受教育的青年能接受一点中、西文学和文化遗产，这个时候实在是他们的黄金时代尤其对中国古典文学的学习与研读。这时如果能熟读一点古典文学名著，实在是很容易的事，至少一大部份儿童是可以接受的；这也是他们一生将来受用不尽的训练。这个黄金时代一过去，便再也学不好了。　　如果我们把一些智力上能接受这些宝贵文化遗产的学龄儿童们的黄金时代，给喔喔喔或叮当叮，叮当去了，岂不是太可惜了吗？　　胡适之先生他们当年搞革命，非过正，不能矫枉，原是可以理解的。加以他们又都是一批高高在上的决策人，原不知民间疾苦。在他们大旗之下受教育的孩子们将来是祸是福，不是他们可以想象出来的。本来一个政策尤其是教育政策的成效如何，也不是应该可从想象中得出的；它只有在长期实践之中，才能找出真正的答案。　　六十年过去了。今后的教育家，千万不可再讲大话、讲空话。办教育的人一定要实事求是，去研究出受教育儿童的真正需要才好。本帖轉自: http://bcxtw.blog.163.com/blog/static/119881726201062210161580/; 个人分类: 傳統國學|3269 次阅读|0 个评论

高考文言文作文被评为满分是个悖论: qlms 2010-7-3 16:50; 编者按：本文作者是一名中学生的母亲，受其请求，现把其一篇关于高考话题的博文放在我科学网博客发表，希望能引起大家的关注，并欢迎大家讨论。原文网址： http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f8ad5db0100jazv.html 正文：一年一度的高考已经过去，但是关于高考作文的话题却仍在热议中。江苏考生王云飞《绿色生活》 http://tieba.baidu.com/ 被专家评为满分，一时间众说纷纭，难以分辨孰是孰非。笔者认为，文言文不该成为作文的体裁，把文言文的高考作文评为满分，本身是不负责任的，是错误的。理由如下：来源： ( http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f8ad5db0100jazv.html ) - 高考文言文作文被评为满分是个悖论 _ 枫叶 _ 新浪博客一、违反了我们一贯奉行的教学大纲。俗话说没有规矩不成方圆高中教学大纲还是广大教师教学工作的行为依据，是学生们的学业标准，自然也是高考的评判标准。高中语文大纲关于教学目的的第一条是这样表述的：高中语文教学，应在初中的基础上，进一步提高学生的语文素养，使他们具有适应实际需要的现代文阅读能力、写作能力和口语交际能力，具有初步的文学鉴赏能力和阅读浅易文言文的能力；要使学生继续加强积累，培养语感，发展思维，掌握语文学习的基本方法，养成自学语文的习惯，重视培养发现、探究、解决问题的能力，为终身发展打好基础。不难看出，大纲的要求主要是现代文的阅读写作和口语表达，对文言文学习要求是：能阅读浅议文言文。既如此，高考也应该是以大纲为准，考查的是考生现代文的写作能力，而非文言文。但令人费解的是，从前几年的《赤兔之死》到今年的王云生的《绿色生活》，都被评为满分作文，应该说远远偏离了大纲要求，令大众困惑。尤其是广大高中语文教师，不知作何感想？在高考指挥棒的作用下，下一步，是不是集体抛开大纲，改教文言文写作呢？二、误导青少年学生，产生求怪求偏的心理。如果说《赤兔之死》立意有些模糊，语言尚能读懂的话，这一篇《绿色生活》则完全是生涩冷僻，连古汉语的教授都得手持《康熙字典》查阅才能读懂，试问其读者除了该生本人还会有谁？如此的文章被评为满分，那么我们广大的即将走进高考的学生们，先不管学来有没有实际用途，也必然争相效仿，搬出《康熙字典》，专找生僻字苦学苦练，以后的校园，将会满耳都是之乎者也，以后的高考作文，将会有越来越多因为看不懂而获满分的作文，大家都力求剑走偏锋，投机取巧，届时，专家们作何感想呢？三，违反了公平竞争的原则。尽管我们的教育体制还有着这样那样的不足之处，高考制度也为很多人诟病，但是就目前来看，高考还是相对公平的选拨机制，是十年寒窗的学子们最为看重的一件事。而高考作文因其分值大，历来被视为重中之重，绝大多数的考生都遵循从小到大的老师的要求，作文的体裁、内容、语言、文字等无一不力求按章办事，实际上这也是教育家机构和出题者的初衷。但是文言文屡次被评为满分，这种对离经叛道者的纵容、赞许甚至吹捧，严重打击了大家的自尊，动摇了全体师生的信心，这是对绝大多数老老实实务学的学生的公开蔑视和否定。这是不公平的，也是不理智的，其后果也竟会是很严重的。四、是违反现实的返祖现象。从新文化运动至今，先辈们殚精竭虑，呕心沥血，力争推广实用易学的白话文，摒弃晦涩难懂的古文，时至今日，现代白话文早已无可争议的成为文化绝对主流。我们学习古文，只是为了更好地了解古代灿烂的历史文化，而不是削足适履，生搬硬套。以满篇生僻字的文言文为标榜，以倒退复古为荣，岂不羞煞祖先？我猜，鲁迅们九泉有知，说不定会跳起来骂娘的。; 个人分类: 物理与生活|4872 次阅读|8 个评论

母语教学改革之路（2）--母语教学的中国经验: tongqb 2010-3-8 10:12; 母语教学改革之路（2） -----从小学到初中9年全部学习文言文的建议当下，中国仍然是一个发展中国家，我们的青少年中的绝大多数只能接受九年制的义务教育。他们中的多数人在接受九年义务教育之后，就要走上劳动的岗位，回过头来再系统学习语文等课程的机会就不多。因此，应该充分利用九年义务教育的时机，尽可能多地学习中华民族文化。通过九年的义务教育，通过语文、历史等课程的教学，应该让青少年接受和理解中华民族五千年的历史发展所形成的最基本的精神文化的精华，只有这样我们才能让我们的青少年具有起码的由中华民族优良传统所塑造的人文素质。我们这里所说的不是中华民族文化的全部和大部，只是最基本的精神文化的精华，即按照常理一个现代中国公民应该知道的本民族的文化最重要的最突出的也是最基本的。例如，他们应该知道汉字的音、形、义及其最基本的变化，他们应该知道中国文化中儒家思想和道家思想的精华，应该知道法家和兵家的思想精神，应该知道四书五经是什么，应该知道《诗经》是中国第一部歌谣总集和屈原是中国第一位伟大诗人，应该知道何谓赋比兴风雅颂，应该知道司马迁是汉代中国最重要中国史传文学作家，应该知道汉魏风骨和盛唐之音，应该知道汉语的声律与典故，应该知道骈体文与古文的不同，应该知道唐代发生的古文运动，应该知道古诗和律诗的区别，应该知道诗与词的区别，应该知道套曲与散曲的区别，应该知道传奇和话本的区别，应该知道仕与隐，应该知道明代的四大传奇，应该知道中华民族所推崇的气、神、韵、境、味，总之，应该让学生知道中华民族文化是如何形成的，又形成了一些什么最基本的理念与精神，等等。因此，应该把语文教学（包括教材编写）作为九年义务教育的一部分，应具有客观的标准，而不应完全是人为的安排。应该以客观形成的篇什，统筹安排，而不是以包罗万象的生活主题，主观地随意地作出排列。必须保证我们有限的教材能给予学生以中华民族文化最基本最必要的东西。语文教材应该是中国文学史上重要作家和作品的载体。编写的秩序基本上应该是是先是古代，后现代，安排一系列重要作家的杰出作品。这些作家的作品不是那种符合人为设置的主题单元的勉强之作。首先，教材所所选择的作家，必须是学界认同的文学发展史有重要地位的作家，凡文学史上、文章史上无地位的作家一律不入选；其次，课文所选取的作品一律是这些作家的代表作或最为优秀的作品，凡经不起历史检验的作品一律不入选。第三，如果要分单元的话，是否可以考虑按作家来分单元。例如古代的《诗经》、屈原、司马迁、曹氏父子、陶渊明、李白、杜甫、白居易、韩愈、柳宗元、李商隐、李贺、杜牧、欧阳修、王安石、范仲淹、苏轼、李清照、关汉卿、施耐庵、罗贯中、曹雪芹、等等都分别可以是一个单元，五四时期，鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺、沈从文等作家也都可以分别列为一个单元。教材的选文及单元不是编者主观的筛选，而是历史的和时间的筛选。历史与时间才是最公正的。或许有人会问，这样的选文思路难于实现语文的现代化，难于切入青少年的生活。我不这样看。早就有人指出今天人们的一切情感差不多都已经包含在历代作家的作品中。从一定的意义上说，正是屈原教会我们如何为国家去探索去奋斗去献身，正是司马迁的史传文学教会我们如何去究天人之际，通古今之变，正是曹操父子的诗篇教会我们如何去建功立业去慷慨悲歌，正是诸葛亮文章教会我们如何为事业去鞠躬尽瘁，死而后已，正是陶渊明教会我们如何远离尘嚣如何去亲近自然，正是李白的诗教会我们如何去洒脱如何去思乡，正是杜甫的诗教会我们如何去感同身受地去同情人民，苏轼教会我们如何去诗意的眼光去看明月、看山川、看历史、看现实等等。且不说我们将选编优秀的现代作品，紧紧跟随时代的步伐，跟随今人生活的步伐，更重要的是中国古典的作品，只要是优秀的，经过教师的阐释，就必然会具有某种现代意义。根本的问题是对于古代的作品必须而且也必然要进行现代的解读。当然，我们在编写语文教材的时候，必须特别要考虑小学阶段的教材。我们认为目前的教材，包括新编的小学语文教材，都低估了小学生起步时候的语文能力。开头的课文总是什么来，来，来，来上学之类，写字训练也总是从人、手、口、刀、牛、羊开始，实际上现在的小学生在入学之前已经有了一个幼儿园阶段，孩子们在幼儿园里已经学会了许多知识，也有了一定的语文能力。因此我们认为小学的语文教材起点要提高。不需要编那些太浅显的顺口溜之类。小学语文教材在选文方面应选择文学史上已经有定评的儿歌、寓言、童话、小散文、诗歌，并利用儿童的记忆能力最好的时期，尤其要尽可能多背诵一些有一定难度的古典作品中名篇、名段、名句，先背诵下来再说。也许其中一些他们还不能完全理解，在教师讲解之后仍然不能完全理解，这也没有关系。因为随着日后他们的成长和阅历的增加，他们肯定会理解或完全理解。童年的心理特点之一就是记忆力特别好，如何挖掘小学生的记忆的潜力，是我们编写教材中应特别加以注意和解决的问题。如果在他们在小学的求学时期，课文如果都是浅显的白话文，这不但毫无疑义，也大大浪费他们童年宝贵的时间，忽视了他们记忆力的优势。因为，白话可以在日常生活中学习，可以再跟亲人、朋友、同学交流中学习，可以在看电影、电视中学习，可以在互联网中学习，可以在坐公交车、狂商店中学习，可以在一切生活场合中学习，何必要用那么多的课堂时间去学习过多的白话呢？从来没有上过学的文盲，不也会说流利的白话吗？我一直在想一个问题，今天我们所景仰的五四一代人学人和作家，他们的童年都是在私塾中读古书成长的。鲁迅童年读的第一部书是《鉴略》，随后是一系列的其他古籍。蔡元培4岁入家塾，先读《百家姓》、《千字文》、《神童诗》，然后读《四书》、《五经》。胡适从三岁进私塾，私塾九年，他先后读了《学为人诗》(胡适父亲胡传编撰)《原学》(胡适父亲胡传编撰)《律诗六钞》(姚鼐选)《孝经》《幼学琼林》《小学》(朱熹编撰，江永集注)《论语》(朱熹集注)《孟子》(朱熹集注)《大学》(朱熹集注)《中庸》(朱熹集注)《诗经》(朱熹集传)《书经》(蔡沈注)《易经》(朱熹本义)《礼记》(陈皓注)《纲鉴易知录》《御批通鉴辑览》《资治通鉴》。郭沫若童年时期最初读的是《三字经》、《诗品》、《唐诗》、《诗经》、《书经》、《春秋》、《古文观止》。叶圣陶童年先读《三字经》、《百家姓》、《千字文》，然后是读《四书》、《诗经》和《易经》。我们如果有耐心的话，可以一路查下去，会发现五四那一代人最初读得滚瓜烂熟的书，都是古代典籍和诗词。可后来他们专用白话文治学或创作，不但一点困难也没有，反而为他们日后的研究与创作打下了坚实的基础。像鲁迅、郭沫若都是在日本读医学的，后来转到文学创作和历史研究上面，也取得巨大成功，成为一代文豪与学者。这其中的缘故就和他们童年熟读许多古代典籍密切相关。我们要知道，古代汉语是现代汉语的根基所在。不必什么研究，任何一位有一定古代文化修养的人，都会发现我们现在所用的许多词语，就在《诗经》、《老子》、《论语》、《庄子》、《孟子》、《左传》等一系列的典籍中来的，从古代的诗词歌赋中来的。现代的学问与古代的学问一脉相承，所谓鉴古知今。所以我们是否可以说，如果我们在小学、中学就开始用最能体现中华古代文化精华的篇章作课文，那么，这样给予他们的似乎是铜的东西，可将来总会有一天变成金的东西。可能有人会说，在现在，让孩子们去读那些古典的作品，与现代的生活失去联系，孩子们会感到枯燥，引不起他们学生的兴趣。这种看法看似有理，其实未必。学习的对象与现实的距离太近，就可能落入所谓自动化的套板反应，才会令孩子们感到枯燥乏味。例如，一个期待了很久要开始学习生活的一年级小学生，如果他第一次端坐在教室里，开始他的第一次语文课，结果老师教给他的是来，来，来，来上学，大家来上学，他会觉得兴味盎然吗？他放学了，回到家，爸爸或妈妈问他：你今天学习了什么呢？他一定会觉得很难张口，因为来，来，来这句话让他觉得太没有劲儿了。学习内容与他入学前的期待相去甚远。他觉得他已经上学了，已经是大人了，可以开始进入学问的门槛，可在学校里学到的第一句话，却是让他感到没有学问，让他有点泄气，甚至有一种失败感。他不愿跟他的爸爸或妈妈重复这句没劲的话儿。假如我们小学一年级教材的第一句是孔子的己所不欲，勿施于人（或者范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐等），那么孩子们就觉得一跨入学校的门槛，就与现实的世界不一样，就似乎一下子进入学问的深处，他觉得深奥，觉得困难，觉得陌生，觉得不易理解，但同时觉得有意思，有兴趣，有挑战，这会极大地提高他对学校的认识，对学习的认识，极大地提高他学习的积极性。他回到家里，他会主动地滔滔不绝地饶有兴味地向爸爸和妈妈讲解己所不欲，勿施于人是什么意思，他可能讲得不太清楚，这没有关系，爸爸和妈妈会加入讨论，他终于大体弄明白了这句话是什么意思，他觉得学到了一个做人的道理，他觉得他长大了，学习真有意思，学校真有意思，他觉得学习是一场挑战，要憋足劲儿来应对这场挑战，以便向学习进军。事情难道不是这样吗？在小学结束的书后，我们的孩子们，已经起码会背诵《论语》、《孟子》，会背诵《唐诗三百篇》，会背诵《古文观止》，等等，在学生们站在这些中国精神文化的起点线之后，他们完全能够接受后面所作出的更进一步的更富有挑战性的安排。我想这样的安排不比现在的以生活、价值为单元的课本更富于中国语文经验吗？; 个人分类: 未分类|4138 次阅读|3 个评论

轉：《奧巴馬勝選演說 · 文言版》: LEOLAND 2009-5-24 10:45; 作者：東東槍（博主试改）博主注：今人之國文好已屬不易，兼之洋文好更加不易。作者之才，有目共睹；佩服之餘，略作潤飾。小改之試，請多批評。 Hello ， Chicago! 芝城父老，別來無恙！ If there is anyone out there who still doubts that America is a place where all things are possible, who still wonders if the dream of our founders is alive in our time, who still questions the power of our democracy, tonight is your answer. 余嘗聞世人有疑，不知當今美利堅凡事皆可成就耶？開國先賢之志方仍巋然於世耶？民主之偉力不減於昔年耶？凡存諸疑者，今夕當可釋然。 Its the answer told by lines that stretched around schools and churches in numbers this nation has never seen, by people who waited three hours and four hours, many for the first time in their lives, because they believed that this time must be different, that their voices could be that difference. 今夕之釋然，皆蒙美利堅民眾之協力學塾祠廟之外，市井鄉野之間，萬千父老心焦似焚，苦待竟日多時，，願獻一票之力。其中多有，平生未嘗如此涉國事者，數亦不少，而今有此義舉，皆因一念不衰今夫天下，定將非同既往，願發籲天之聲，必以成動地變革之勢。 Its the answer spoken by young and old, rich and poor, Democrat and Republican, black, white, Hispanic, Asian, Native American, gay, straight, disabled and not disabled. Americans who sent a message to the world that we have never been just a collection of individuals or a collection of red states and blue states. We are, and always will be, the United States of America. 今夕之釋然，皆仰吾國同胞之齊心何談貧富老幼之差、黨社宗族之異，惶論族群髮膚色肌體之別、志趣愛惡健殘之分。吾國既以合眾為名，吾輩則更無疏離之意，紅藍二黨並肩而立，數十聯邦州挽手相合，無分你我，共稱一家，昂然永存于世，齊聲一呼，天下乃有此釋然。 Its the answer that led those whove been told for so long by so many to be cynical and fearful and doubtful about what we can achieve to put their hands on the arc of history and bend it once more toward the hope of a better day. 今夕之釋然，皆因憤懣者之鎮靜，憂懼者之勇氣，猶疑者之篤定平素世間種種，消磨其志向，潰滅其夢想，而值此風雲之際，除舊更新，當仁不讓，傾力而動乾坤者，更何人哉！ Its been a long time coming, but tonight, because of what we did on this date in this election at this defining moment change has come to America. 俟之誠久，其志彌堅。幸天地明察，乃有今日，乃有此刻，乃有此一之選舉，乃有我億萬美利堅大好國民等努力，吾邦之大變革，方得自茲而始也！ A little bit earlier this evening, I received an extraordinarily gracious call from Sen. McCain. Sen. McCain fought long and hard in this campaign. And hes fought even longer and harder for the country that he loves. He has endured sacrifices for America that most of us cannot begin to imagine. We are better off for the service rendered by this brave and selfless leader. I congratulate him; I congratulate Gov. Palin for all that theyve achieved. And I look forward to working with them to renew this nations promise in the months ahead. 頃接參議員麥君凱恩親電，雖未得晤，幸有一談，其言諄諄，其意誠誠，鄙人感佩之至。選戰期內，麥君勞碌幾重，奔波幾許，皆為國家計。諸般求索，時日良多，皆非餘我等所能及。于於國於民之驚人犧牲，亦非庸庸如吾輩者所可想見。以麥君之膽魄襟懷，能為吾邦所用，實國家之幸，萬民之幸也。前選途漫漫，其事未竟全成，餘所盼矚由衷者，唯共麥凱恩君、佩林琳君，及諸賢士比肩，會践吾等之綿力諾言，成吾邦之大業。 I want to thank my partner in this journey, a man who campaigned from his heart, and spoke for the men and women he grew up with on the streets of Scranton and rode with on the train home to Delaware, the vice president-elect of the United States, Joe Biden. 喬君拜登，亦吾所感銘至深者也。競選之業，艱險不足與外人道，幸有喬君之輔佐，其誠天可鑒之。喬君其人，素言懇辭切，意篤情真，蓋嘗經斯蘭克頓街鄉鄰之提命，飽聆特拉華州父老之晤教也。他日余既登總統之位，喬君必當副之。 And I would not be standing here tonight without the unyielding support of my best friend for the last 16 years the rock of our family, the love of my life, the nations next first lady Michelle Obama. 拙荊米氏，追隨鄙人凡一十六年，既為愛侶，更為摯亦妻亦友，既為吾闔家之基石，又更乃余終生之至愛。鄙人嘗自忖度，倘無賢妻若此，今朝闊論高談於此處者，不知何人矣！ Sasha and Malia I love you both more than you can imagine. And you have earned the new puppy thats coming with us to the new White House. 小女薩沙、瑪麗，余素深喜之。昔日為父嘗與汝等言，此番選戰若得一勝，願購小寵犬一頭相贈，待闔家喬遷總統府邸之日，偕汝等當與之同往進吾宅。今當勝負已出，既有一諾在前，必自踐行不欺也。 And while shes no longer with us, I know my grandmothers watching, along with the family that made me who I am. I miss them tonight. I know that my debt to them is beyond measure. 祖母大人雖已仙逝，料必有靈在天，俯察人寰，想應頷首開顏矣。吾奧巴馬氏列祖列宗，亦當如是。今日今時，此情此景，鄙人追思之心，烏鳥之情，曷其有極！唯生死陌路，仙凡有別，雖懷反哺之心，而無答報之門也！ To my sister Maya, my sister Alma, all my other brothers and sisters, thank you so much for all the support that youve given me. I am grateful to them. 至若瑪雅、艾瑪二姐妹，以及吾家諸同胞，所惠我者，亦屬良多，久沐恩德，此當拜謝。 And to my campaign manager, David Plouffe, the unsung hero of this campaign, who built the best the best political campaign, I think, in the history of the United States of America. To my chief strategist David Axelrod whos been a partner with me every step of the way. To the best campaign team ever assembled in the history of politics you made this happen, and I am forever grateful for what youve sacrificed to get it done. 大衛普勞夫君，大衛阿克塞羅德君，一為鄙人競選事務之經理，一為鄙人國事韜略之智囊。余嘗自喟歎，左右謀士，余所仰賴者，皆亙古史上未見之賢才。普阿二君，則更此中之翹楚。區區不才，有何德能，可得膀臂若此？當此功成之際，感荷之心，亦自拳拳。 But above all, I will never forget who this victory truly belongs to. It belongs to you. It belongs to you. 至於鄙人銘之肺腑，須臾不敢忘懷者，則余之助選諸位友也。蓋今日鄙人之勝績，實諸位之勝績，鄙人之榮光，實諸位之榮光！ I was never the likeliest candidate for this office. We didnt start with much money or many endorsements. Our campaign was not hatched in the halls of Washington. It began in the backyards of Des Moines and the living rooms of Concord and the front porches of Charleston. It was built by working men and women who dug into what little savings they had to give $5 and $10 and $20 to the cause. 余素樸陋，雖有參選之心，並無必勝之志算也。謀事之初，銀資乏匱，從擁者寥寥；起事之地，皆蔽寓荒陋齋，不在高閣遠離京畿；成事之基，無非尋常百姓，涓滴之獻。 It grew strength from the young people who rejected the myth of their generations apathy who left their homes and their families for jobs that offered little pay and less sleep. It drew strength from the not-so-young people who braved the bitter cold and scorching heat to knock on doors of perfect strangers, and from the millions of Americans who volunteered and organized and proved that more than two centuries later a government of the people, by the people, and for the people has not perished from the Earth. 今日之勝，有賴一眾熱血青年，拋其家，別其室，不辭其苦，不計其酬，矻矻於此國中青年愛國之心已泯之謬論，今可休矣！今日之勝，有賴壯志未已之諸前輩，無懼寒暑，行走奔波，勸說民眾。今日之勝，乃數百萬美利堅民眾之勝，察其意，皆屬踴躍為國，觀其行，處處謹嚴有序，足堪告慰二百年前開國之先賢民有、民治、民享之政體，未嘗動搖也！ This is your victory. 嗟夫！此實諸位之功也！ And I know you didnt do this just to win an election. And I know you didnt do it for me. You did it because you understand the enormity of the task that lies ahead. For even as we celebrate tonight, we know the challenges that tomorrow will bring are the greatest of our lifetime two wars, a planet in peril, the worst financial crisis in a century. 余知諸君之意非在此一選舉，亦非在鄙人一身。蓋瞻前路之艱辛，益知此任非同小可也。雖今夕歡賀於此，而明朝酒醒，大患仍自當前，不容有怠兩地烽煙熊熊而起硝煙尚烈，四海之內紛紛而亂全球生態堪憂，金融危機也創百年之最！業界惶惶而不得寧。 Even as we stand here tonight, we know there are brave Americans waking up in the deserts of Iraq and the mountains of Afghanistan to risk their lives for us. There are mothers and fathers who will lie awake after the children fall asleep and wonder how theyll make the mortgage or pay their doctors bills or save enough for their childs college education. Theres new energy to harness, new jobs to be created, new schools to build, and threats to meet, alliances to repair. 是夜，慶功飲宴笙歌之聲不絕於耳，而異邦伊阿大漠群山中，吾國大好青年英勇男兒，兀自苦戰戍邊塞，惝恍竟夜，性命尚未得安。吾國千億萬庶民，為人父母者，兀自惴惴難眠，所憂者，乃房宅所之貸、病患之費、撫育之資也。至若吾國能源之耗，百業之興，庠序之教，攻伐之術，懷遠之道，亦皆吾等忡忡掛懷者也。 The road ahead will be long. Our climb will be steep. We may not get there in one year or even in one term. But, America, I have never been more hopeful than I am tonight that we will get there. I promise you, we as a people will get there. 渺渺乎其遠，如不可達，危危乎其高，若不可攀。朝夕歲月，焉得成就？餘不揣愚鈍，願以四載韶華，付諸此業，勝算何如雖不可知，然昂揚必勝之奇志，成就偉業之壯懷，平生未之有也。君子一諾，其重何如，此地今夕，願斗膽發一狂言吾輩既在眾，其事必成！ There will be setbacks and false starts. There are many who wont agree with every decision or policy I make as president. And we know the government cant solve every problem. But I will always be honest with you about the challenges we face. I will listen to you, especially when we disagree. And, above all, I will ask you to join in the work of remaking this nation, the only way its been done in America for 221 years block by block, brick by brick, calloused hand by calloused hand. 逶迤坎坷，份內之事。異見爭端，料必有之。國中之政府，諒非無所不能者。余所秉承不移者，唯忠信矣。倘有危難於前，必無欺瞞於世。諸君言論臧否，縱悖逆相左之議，余必當洗耳以聆。於此之外，更當懇請諸君，不吝心血，致力報效，以振吾美利堅重興之業。余亦別無他想，唯盼吾儕協力，延繼吾國既肇二百二十一年之大統，匯涓滴之力，而成萬世之業。 What began 21 months ago in the depths of winter cannot end on this autumn night. This victory alone is not the change we seek. It is only the chance for us to make that change. And that cannot happen if we go back to the way things were. It cant happen without you, without a new spirit of service, a new spirit of sacrifice. 昔年冬日，余有志於斯，投身此業，屈指算來，倏然近二載矣。當此秋夜，追思反省，仍無潰退逃亡之意。選戰之勝，無非一役之功，余夢寐所思矢志所求者，非在乎此。溯源究本，此役之勝，不過革世變時一大好良機耳。倘止步於斯，垂手而待，或無諸君傾力相援，則壯志豐功，無非泡影，諸般夢想，終必虛妄。 So let us summon a new spirit of patriotism, of responsibility, where each of us resolves to pitch in and work harder and look after not only ourselves but each other. Let us remember that, if this financial crisis taught us anything, its that we cannot have a thriving Wall Street while Main Street suffers. In this country, we rise or fall as one nation, as one people. 愛國之心，報國之念，吾人固有之，然逢今日之世，此心此念亦當一變吾輩各執己業，益當各竭其力，各盡其命，非但為一己之利，而更期普世之榮。今歲，金融業界動盪多舛，細審觀之，當可以之為鑒實業之損，亦是金融之傷殇。可知，既在邦域之內，吾輩榮辱休戚，皆相與共矣！ Lets resist the temptation to fall back on the same partisanship and pettiness and immaturity that has poisoned our politics for so long. Lets remember that it was a man from this state who first carried the banner of the Republican Party to the White House, a party founded on the values of self-reliance and individual liberty and national unity. Those are values that we all share. 黨爭紛紜，陰謀卑鄙，愚魯無知，皆腐蝕清白、惑亂政局之弊也，其緣由已久，余今願與諸君協力，共滅除之。昔年曾有此郡先賢，執共和黨之幟，而掌總統府之權。自強獨立，自由統一等信念，皆斯人之所倡，亦吾輩之所宗。 And while the Democratic Party has won a great victory tonight, we do so with a measure of humility and determination to heal the divides that have held back our progress. As Lincoln said to a nation far more divided than ours, we are not enemies but friends. Though passion may have strained, it must not break our bonds of affection. 今歲選戰，吾民主黨人幸有一勝，然謙遜和合之心未嘗少減。余素信服者，乃山河破碎之際，林肯總統之言既是至親，終不為敵。雖弩張劍拔，而血脈未嘗斷，情義不少減。 And to those Americans whose support I have yet to earn, I may not have won your vote tonight, but I hear your voices. I need your help. And I will be your president, too. 固然，仍有四方志士，不為鄙人所動，另有高明之選。雖終慳此一票之緣，然諸君高論，余亦聲聲在耳，字字在心。倘能得諸君之援手，鄙人幸甚。他日待余總而統之，亦必不另眼以待也。 And to all those watching tonight from beyond our shores, from parliaments and palaces, to those who are huddled around radios in the forgotten corners of the world, our stories are singular, but our destiny is shared, and a new dawn of American leadership is at hand. 吾邦民眾，散居天下，各安其命，而其志一也。吾邦鼎盛之勢，今已乍現鋒芒。 To those to those who would tear the world down: We will defeat you. To those who seek peace and security: We support you. And to all those who have wondered if Americas beacon still burns as bright: Tonight we proved once more that the true strength of our nation comes not from the might of our arms or the scale of our wealth, but from the enduring power of our ideals: democracy, liberty, opportunity and unyielding hope. 至於心懷叵測，與世人為仇、與天下為敵者，吾邦猛志常在，彼等必取滅亡。心思純良，久慕大同者，吾輩當傾力以助，鼎力相援。猶疑未定，不知吾自由之邦興衰如何者，吾輩願以今日盛況以告之美利堅之所以謂之美者，非刀兵之強，金銀之眾巨，實民主、自由、機遇會、夢想之美也！ Thats the true genius of America: that America can change. Our union can be perfected. What weve already achieved gives us hope for what we can and must achieve tomorrow. 天自有道，地自有德，恩賦吾邦無上異稟無他，唯變而已矣。美利堅變革不怠，合眾國日趨盡善。當以過往先賢之偉績，助吾儕今日之雄心，開子孫萬世之輝光。 This election had many firsts and many stories that will be told for generations. But one thats on my mind tonights about a woman who cast her ballot in Atlanta. Shes a lot like the millions of others who stood in line to make their voice heard in this election except for one thing: Ann Nixon Cooper is 106 years old. 今歲之選戰，多開領亙古之先，屢定傳千秋佳話。感我至深者，亞特蘭大之老嫗安尼克森庫帕也庫氏之一票，于數百萬美利堅民眾之選票無異，其所以引人稱奇者，其人今歲高齡一百有六矣。 She was born just a generation past slavery; a time when there were no cars on the road or planes in the sky; when someone like her couldnt vote for two reasons because she was a woman and because of the color of her skin. 當其父輩之時，天道不彰，黑人為奴。庫氏其生也不逢時，汽車尚不行於道，飛機未曾起於空，庫氏既屬黑人，又系女流，票選一事，概無瓜葛。 And tonight, I think about all that shes seen throughout her century in America the heartache and the hope; the struggle and the progress; the times we were told that we cant, and the people who pressed on with that American creed: Yes we can. 今日今時，回溯庫氏百歲之涯，但見吾邦先賢屢敗屢戰，且退且進，悲欣交集，甘苦雜陳。幸而正道存焉，壯志存焉，曰：吾輩既在，無所不能。 At a time when womens voices were silenced and their hopes dismissed, she lived to see them stand up and speak out and reach for the ballot. Yes we can. 萬馬齊喑，其事堪哀，吾邦女界怒而起，憤而爭，苦戰不歇，歷數十載。幸哉庫氏，以百歲之高齡，終得親見女流自立於世，重獲天賦之權吾輩既在，無所不能！ When there was despair in the dust bowl and depression across the land, she saw a nation conquer fear itself with a New Deal, new jobs, a new sense of common purpose. Yes we can. 當百業蕭條，國人絕望哀鳴之際，庫氏親見吾美利堅出曠世之新政，挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾，退畏懼之勢，扶奮勇之心，終至人各有位，民心乃安吾輩既在，無所不能！ When the bombs fell on our harbor and tyranny threatened the world, she was there to witness a generation rise to greatness and a democracy was saved. Yes we can. 當吾國良珠港遭襲，天下桀紂當道，暴政肆虐之時，庫氏親見豪傑群起輩出，民主不衰敗吾輩既在，無所不能！ She was there for the buses in Montgomery, the hoses in Birmingham, a bridge in Selma, and a preacher from Atlanta who told a people that We Shall Overcome. Yes we can. 蒙哥馬利公車之罷輟，伯明罕城黑人之群起，塞爾瑪城血雨腥風之事，庫氏般般親歷。更曾親聆亞特蘭大傳教之士振臂登高之呼吾等必勝！誠哉斯言！吾輩既在，無所不能！ A man touched down on the moon, a wall came down in Berlin, a world was connected by our own science and imagination. And this year, in this election, she touched her finger to a screen, and cast her vote, because after 106 years in America, through the best of times and the darkest of hours, she knows how America can change. Yes we can. 俟科學昌明於世，創想通貫一時，既登廣寒之闕，又潰柏林之牆。洋洋乎！有百年如是，乃見今歲選戰中，庫氏之一票。浩浩兮！一百零六載交鋒寒暑更迭，方有美利堅今日之變革吾輩既在，無所不能！ America, we have come so far. We have seen so much. But there is so much more to do. So tonight, let us ask ourselves if our children should live to see the next century; if my daughters should be so lucky to live as long as Ann Nixon Cooper, what change will they see? What progress will we have made? 轉眼興亡過手，而今邁步從頭。追昔撫今，不禁捫心而問俟再曆百年歲月，倘吾等後輩兒孫，亦有得享高夀如庫氏者，複可見何等之變數革？吾輩今日之功，他年可得而見之乎？ This is our chance to answer that call. This is our moment. This is our time, to put our people back to work and open doors of opportunity for our kids; to restore prosperity and promote the cause of peace; to reclaim the American dream and reaffirm that fundamental truth, that, out of many, we are one; that while we breathe, we hope. And where we are met with cynicism and doubts and those who tell us that we cant, we will respond with that timeless creed that sums up the spirit of a people: Yes, we can. 所謂天命時運，莫過於此當為吾邦萬民造安身立命之業，為吾輩兒孫啟各顯雄才之門，為寰宇各國創太平靜好之世，為吾等壯志賦千秋不滅之元神。吾邦立國之本，必將光耀於天下。萬千同胞，當如一人，一息尚存，夢想不滅。縱有世人旁觀在側，而疑竇生焉，吾輩亦當以千秋不易之訓共答之曰吾輩既在，無所不能！ Thank you. God bless you. And may God bless the United States of America. 拜謝諸君。願天佑吾民，天佑吾邦。（2009-05-24）; 个人分类: 双语文汇|2573 次阅读|1 个评论

更多...

帐号		自动登录	找回密码
密码			注册

关闭 安全验证

标签: 文言文

相关帖子

相关日志

关闭安全验证