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由讲演到讲演录: 热度 2 lvnaiji 2013-8-2 10:33; 吕乃基自以为满腹经纶，退休后一下子没了去处，好比现在中国的经济，产能过剩，产品积压，没有了外需，内需一下子又接不上趟。一时技痒难忍，在2012年11月做了所谓“精华十讲”（参见：转发“科技哲学高层论坛系列讲座之吕乃基教授精华十讲” ），以释放“产能”。讲演稿由研究生院和系里资助，将由东南大学出版社出版。这两天正在慢慢磨这个“讲演录”。写过几本书，出讲演录是第一次。讲演录当然与专著不同，前者的逻辑性和严谨当然不能与后者相比，而专著在鲜活上几乎就完全谈不上了。讲演录的一个重要环节就是现场录音。这次是由系里安排学生按录音记录，然后我再整理后交出版社。不太有机会回过头来看自己现场演讲的原始记录稿。十次讲演，由多位学生记录。虽说内容不一，但都是由我来讲，看这些不同学生的记录，彷佛在我的面前树起十面不一样的镜子。看着这些镜子，我看到了自己，看到了学生，以及看到了自己与学生之间的交流和传播的渠道。学生的知识面与讲座内容较为接近，记录认真，那么这面镜子基本上还是照出了我自己。如果相差较远，再加上不认真，那么镜子里的我几乎就面目全非，惨不忍睹。还有学生干脆把我上课的ppt中的部分内容拷贝下来，原封不动地放在记录稿中交差。镜子里还是我吗？当然还是，不过就只是二维的我了。《三体》中有过精彩的描述。看来，由谁来做记录，并不是简单的录音-记录，有一个领会、记录，乃至在一定程度的再创造。还有，对记录要有某种制度安排，以有所褒贬。有学生可能以为，做记录纯粹是为他人作嫁衣裳，交差即可，这样理解就错了。记录做得好，我的后续工作就很简单，顺一下语句，安排好各级标题，大概就可以了。记录做得不好，后续工作就很烦很复杂，几乎要重写。意想不到的是，正是在重写时，我的思路会有所拓展，或者发现新的问题。虽然多花不少功夫，却也是值得（参见：知识与人生）。想到这里，也就不埋怨做得不好的学生了。只是学生可能并没有通过做这项工作而在学识上获得多大收益。回过头来看讲座后回答问题的记录，也颇受刺激。当场回答问题，要在瞬间搜索知识库、建立联系，形成逻辑，绝非易事。回过头来看时，常有“当时怎么会这么回答”之感。譬如某次的问题是，为什么没有绿色的花？当时全身心都陷入就我所讲座的内容，怎么会有这样奇怪的问题上，以至于一时不知如何作答。数月后在看到记录稿时，心平气和，没有了压力，回答（未必正确）自然而然就冒出来了。红花绿叶，花的颜色鲜艳，才会吸引传递花粉的动物啊。试想，花是绿的，与叶子一种颜色，那就成了“保护色”，不让人看见了。当然也有少数带点绿色的花，一来与绿叶之绿相去甚远，二来主要是人工培育。在自然界的进化中多半是不会有绿花的。这样的记录稿做成的镜子，照出了数月前的我，照出了现场中亚历山大下的我。写讲演录，不一样的体验。; 个人分类: 人生感悟|3888 次阅读|6 个评论

小广告：My talk is 2013-03-29 10:00 資訊所新館106演講廳: 热度 2 liwei999 2013-3-15 19:58; 2013 學術演講時間主題 -- 主講人地點邀請人 2013-03-29 (Fri) 10:00 – 12:00 Towards robust large-scale Chinese parsing Wei Li 博士資訊所新館106演講廳陳克健講　題： Towards robust large-scale Chinese parsing 講　者： Wei Li 博士時　間： 2013-03-29 (Fri) 10:00 – 12:00 地　點：資訊所新館106演講廳邀請人：陳克健摘要: As a seasoned NLP practitioner with nearly 30 years of professional experience, Dr. Li has built a real-life robust Chinese parser to support sentiment mining from Chinese social media. In this talk, he will present the infrastructures and platform that are required to build a Chinese parser. He will discuss the architecture of the system, including the interface between word segmentation, shallow parsing and deep parsing. 我面对的研究员与我类似：我做了NLP 约30年，他们也做了 30 年。中文处理是他们的主攻方向，比我做得更多。进了班门了。上午演讲，下午参观与座谈。 Copyright © Institute of Information Science, Academia Sinica Tel: +886-2-27883799 【相关活动】科学网“双百”博主立委四月一日在北京演讲大数据挖掘; 个人分类: 立委科普|3305 次阅读|5 个评论

[转载]家庭伦理讲演录: zhouia 2013-1-9 14:01; 家庭伦理讲演录王凤仪于从云更多善人资料：请访问博客 blog.sina.com.cn/wonderfo 发现问题反馈：若发现资料有错漏等情况，请反馈到邮箱 wonderhelp@163.com 出版前言　　二十一世纪将迎来中华民族的伟大复兴！　　文化的复兴，乃是民族复兴的前提！文化的复兴，就是人的复兴，是人的真精神、真生命的觉悟和明白。　　近代以来的中华民族自强运动为民族复兴打下了坚实的政治基础，发展出了较有实力的经济条件；近些年来，国家和政府更提出“以德治国”的主张和“公民道德建设纲要”，推进文化的建设和民族的复兴。　　人的复兴，就是建设一条人走的路，一条众人走的路；在这条路上，有个体身心的安顿，更有族群生命的自信，是当下全体的澄明，更是历史时空的通透。“道不远人”，我们以生命来学习、体认生命，就会以生命来落实、赢得生命！　　人要向人学习，才能够更好的明白人、觉悟人。我们要向现在的人学习，也要向过去的人学习，尤其是历史上公认的圣贤和伟人，因为他们的生命已经完成，已经给出一个真实生命的鲜活证明，足以做我们前进道路上的模范和榜样，给予力量，指明方向！　　以上即为我们编辑《王凤仪伦理思想文丛》等丛书的初衷和愿望。　　王凤仪先生，生于清同治三年（公元一八六四年），卒于民国二十六年（公元一九三七年），行世七十四年。直隶省朝阳府人（今辽宁省朝阳市），祖籍河北密云，蒙族。　　王凤仪先生，本为一农民，家贫且穷，少牧牛佣工，长扛活力田。后以伦常本分事而悟道，并行道劝世，专门化人，足迹遍东北及华北，影响长远。凡所至，必兴义教开启民智，倡女学纯化人根（据统计前后共计七百余所女子义学），宣讲道德，推重伦理，崇尚简朴，规正风俗，感化者无数。先生一生“托底就下”，务期“天下大同”，世称“王善人”。　　可以说，王凤仪先生走出了一条从人出发，并以人的方法而成就人的道路。这为我们今天的中国特色社会主义文化建设提供了积极有益的参考，值得我们注意和学习。　　第一，中国文化的基础在“人”，是有关于人的生命和生活的文化，它不离开人来讲话。这种智能是可以实践的智能，这种学问是可以证明的学问，它的核心就是古圣先贤常说的“日用伦常”。其实，综观人类历史上各种思想文化流派，但凡传诸久远的，则无论其主张如何的不同，都是在“日用伦常”方面有所涉及或者侧重；人的根本，还是在于人自身。王凤仪先生没有受过正规的教育，完全是从具体的个人生活感受出发，并没有脱离人，也没有倚傍人以外的东西，只是“日用伦常”，在自己生命的本分上就完成了真正的人，这实在是做了一个直接的证明！　　人以人起，人由人成！ -- 这是生命的原力和本色！　　人住人位，人生人格！ -- 这是生命的丰硕和大美！　　人性人心，人在人间！ -- 这是生命的天地和情怀！　　第二，乡土的语言，是活的语言，它最贴近心灵，给人以家的温暖呵护，让心灵放松舒展，恢复生动活泼的激情和从容的自信，可谓是一剂治疗心灵的妙药；生活化的语言传递、教育、激发生命。生命隐于语言，学术化和规范化的倾向只是为了发现文字背后更为内在、深沉的生命线索，并不是为了“锁住”语言，满足于一种表面上的力量。所以在文化的复兴中，人文领域首先要激活“专业”的语言，恢复其原始的弹性，使其获得生活的形式和生命的内容。王凤仪先生的话语质朴而有力量，比如“找好处，认不是”，“道是行的，不行没有道；德是做的，不做没有德”等等，还有大量的譬喻，很容易让人领会接受，融于生活实践，这是我们特别需要学习和借鉴的地方。　　第三，文化的复兴与文化的普及是紧密不可分的，没有文化的普及就没有文化的复兴。文化的复兴，是返本而开新，是要找到我们民族生命的“根本”和“源头”，这是一个全社会和全民族的工作。所以，首先是大家一起走路，以同甘共苦的方式，以心手相连的方式；路，是人走出来的，没有众人，也就没有众人的路。文化的普及，在这个意义上，也就是让大众的生命在日常生活中发生普遍的觉悟和明白！王凤仪先生不只悟道，还去行道，要“把众人都领在道上”，心怀天下为众生计，乡村市镇各处奔走宣讲，官绅士庶有教无类，尤其重视家庭问题和农民问题，许多思想至今仍具现实的价值和意义！这样广大的胸襟和超卓的见识，令人赞叹和钦佩。　　以上所言是我的一些肤浅理解；相信各位读者在看过《文丛》各卷之后，会有更深的体会和认识，从而达到古为今用取其时宜的作用。　　王凤仪先生之曾孙女王元五女士，授权一耽学堂整理、编辑、出版《王凤仪伦理思想文丛》，支持学堂所从事的文化公益事业，赞助长久深远，谨代表学堂全体同仁向王元五女士表示衷心感谢！同时感谢周以志、朱元健、王元五三位老师在工作中对我的具体指导和帮助，使我增长不少知识，尤其在人生修养的认识上，获益匪浅。　　学堂图书室还将继续整理、编辑此类人文丛书，欢迎社会各界参与、帮助和指导！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一耽学堂总干事逄飞　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　甲申年中秋于镜春园伦理讲演录　　于从云　讲述　　伦理　　人生若大梦，转眼即成空。　　光阴如驶，岁月如流。　　此次练习班开课以来，不觉已一月有余了，关于性理问题，已告一结束。但道是体，有体还得有用。性是天理，是天道，伦理是人道问题。古人云：五伦以外无大道。可见大道即在日用伦常之间，在性分中说，是仁、义、礼、智、信五常之道，在人身中行出来，就是五伦之德。然五伦之德，确是从天性中流露出来的，不是人生后来才学上的。所以“孩提之童，无不知爱其亲；及其长也，无不知敬其兄。”（语出《孟子·尽心上》）。　　说到五伦之德，“孝”字为百行之原，孝就是为人子之道。今首先讲述如下：一、为人子之道　　子女的本分，是一“孝”字。孝乃天经地义，人伦之本，八德之首也。你看水必有源，木必有根，根深则叶茂，源远则流长。人的根源就是父母。孝是道的根本，然有小孝、大孝、近孝、远孝之分别。小孝孝于庭帷，大孝孝于天下，近孝孝于一时，远孝孝于万古。孟子说：“人之所以异于禽兽者几希。”要打破人禽关，“孝”字以外无他道。尽孝不在年龄大小，不在贫富，不在识字不识字，是在良心德行流露不流露，发扬不发扬。　　王凤仪先生说：“孝亲必得孝亲之三界。”三界指着性、心、身说。孝身要从父母衣食住上留心，使父母的口福不缺，按四季更换衣服，卧宿使其安适，行动有人扶持。孝心要处处顺从父母的心，父母所爱之物，我必爱之；父母所爱之人，我当敬之；父母所愿意的事，我当奉行之。孝性尤关重要，要时时顺着父母的性，使父母心中欢喜，按着父母的五行性，随快随慢，务要使老人天性和乐，面无愁容，即是将父母送到天堂上；不使老人动性，含饴弄孙，以乐天年，就是将父母送到佛国里。　　孝乃天性所流露，所以孩提之童无不知爱其亲；如果恐怕别人耻笑才行孝，这便是假孝。然父母做事，也不免有错处，若一味顺从，难免陷亲于不义。（此处可将《孟子》上三不孝之事作证），那也不算真孝。真假的分别，可拿父母爱子之心作对照。回想父母未生我以前，我本什么也没有，落生以后，只是赤条条的光净身，连一根线也没带来；父母也不嫌我穷，也不是因为儿孙对父母很好，确是欢喜之至，对我这样真诚，毫无贪图心，可说完全是真的！不料想儿子长大成人，嫌父母穷，没给他置下房子地！你想自己一文钱也没带来，怎么也能长大成人，没受着饥饿呢？怀抱三年擦屎刮尿，父母也不嫌我脏，父母老了，吐痰流涕，你嫌他脏，对吗？小孩若是哭一声，父母会察颜观色，说我的孩子饿了或是冷了，赶快给他奶吃，抱在怀里暖暖，给他穿上点衣服，不转眼珠地瞅着，恐怕小孩受屈。儿子长大了，在父母面前说话不管不顾，父母告诉的话，当成耳旁风，说了遍数多了，还起厌烦心，甚至说出冒犯父母的话，对吗？　　再想想老人生我以前，怀胎十月，提心吊胆，惟恐伤着胎儿；儿子降生之时，正是母亲过阎王关之时，儿子的生日，俗云“母难之日”，此之谓也；降生以后，吃母亲的奶，就是喝母亲的血，经过乳哺三年，父母的心血，不知费尽多少，方才长大；稍有知识，便不听父母的话，对吗？到了六七岁时，送到学校里读书，还认为是给父母念的。及至年将弱冠，便给儿子定亲完婚，一生到老，心力用尽，只累得耳聋眼花，牙也掉了，腿疼腰弯，行动不便。你想这是为的谁呢？当然是为的儿女！父母对待儿女，处处都拿出真真实实的心来教养，人子若想尽孝，当想想父母待我之慈爱真心，即便拿出良心去孝养父母，亦难报父母之恩于万一。况黄泉路上无老少，老人寿限，和自己的寿限，难以确定，老人在世还有几年？即使能尽孝，又能尽几年？！　　语云：树欲静而风不停，子欲养而亲不待。想到这里，真令人心酸落泪。既然明白了孝道，当拿出良心，去找父母的心，及时尽孝，以补以往不孝之罪；在父母已去世的，赶快补行孝道，对父母生前所爱之人、所爱之物，我当爱之、敬之，以安慰父母在天之灵；推大孝，孝于天下，使天下老人皆得其养，以达到不独亲其亲的大同景象；实行远孝，孝于万古，立身行道，扬名显亲，为千古人子孝道作模范，留孝名于青史，遗孝风以化人，才是真孝子呢！　　人能把孝道行到圆满处，便能救国救世界，就是由小孝扩充到大孝，近孝推及到远孝，将身化行全球，使欧美的老人，也得享有子之乐，中国的父母，全得欢喜之心，那才算以孝治天下，达到孝道圆满目的呢！　　附图：孝亲三界表　　孝亲三界表解：　　孟子曰：“事亲有道，事亲弗悦，不顺乎亲矣；悦亲有道，反身不诚，不悦于亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。”看来明善乃是孝子之大本源，故《大学》言修身，必根本于“明明德”，“明明德”而归宿“止于至善”，而今之孝者，是谓能养，可慨也夫！二、姑娘道　　当姑娘的对于家庭，身有补助力，性如棉是意气发动，志为根是志向坚定，心知众人的好处，能提起全家的和乐精神，是结缘的，是成佛的路径。　　妇德女道，分三段来研究：是姑娘道、媳妇道、老太太道。女子是世界的源头，姑娘是女子第一步道，所以要想齐家、必明白姑娘道。　　昨天讲为人子之道，姑娘道即包括在内。儿女都应当尽孝，然本分却不同，所以尽孝的方法也就不同。因为姑娘在家是半宾半主，为一家之贵星。为姑娘的道，当性如棉、志为根、提满家。　　性如棉者，如棉花之洁白，守身如玉；如棉花之柔软，性子不许暴躁；如棉花之温暖，待人不冷淡；如棉花之绵长，不要退志，任何事皆可做，没有挑选，没有分别心，这是性如棉的道理。　　志为根，就是立志不争不贪。立志孝双亲，敬哥嫂，爱护侄男侄女，家中一切的事务，都帮助工作。志向立住，不为贪心所动摇，这就是志为根的道理。　　遇着家中婆媳偶有不和，一面在嫂子面前安慰她的心，提到平日母亲的好处，以解除其怨怒心，一方面在母亲面前说嫂子的好处。因为姑娘是母亲的心，姑娘说话，母亲一定爱听，两面劝解，免得一家生闲气，不和顺。如此在母亲跟前尽了孝道，哥嫂面前尽了悌道，嫂子感激小姑的好处，便相亲相爱。每逢犯了过错，依靠小姑救护她，有意无意中，在丈夫面前夸小姑的好处，哥哥当然也喜欢妹妹；遇着妹妹有需要的物件，哥哥想不到，嫂子必告诉她丈夫说，咱妹妹需要什么给她买点吧。小姑不用要，比要还强得多呢。所以说：不争不贪，福禄无边。　　倘嫂子活计多，姑娘要替嫂子做活，把母亲的衣服等活，着嫂子去做。因为亲娘眼里有影碑，见姑娘做活，心里疼爱，姑娘给她娘做了衣裳穿在身上，有人问谁给你做的，便说我的姑娘呢，我不着闺女，我就穿不上啦。若叫媳妇听着这话，能乐意么？其实姑娘不错之中，倒有错了。所以姑娘不争功，不要好，处处替嫂子做活，着嫂子给母亲做活。父母见到儿媳殷勤孝顺，心中欢喜，必夸奖儿媳好。嫂子感念妹妹替我做活，着我落个好名，那能心里不感激呢？如此在亲戚朋友面前，必说她小姑贤慧，传到四乡里，人人都羡慕这个好姑娘，一定找个好婆家。这样姑娘人人爱见，家庭中一定和睦，这便是天堂家庭，真可说是提满家的贵星。　　在家能当好姑娘，出阁一定能当好媳妇，能助夫成道，恭敬丈夫，和睦妯娌，孝敬翁婆，全家喜欢，真正是喜星临门。后来有了儿女，自然会教子成名，能为良母，老了一定会当老太太，也能兜满家，为一家的福星。　　因为女子是世界的源头，欲世界好、国家好、社会好、家庭好、必从姑娘身上好。欲当好姑娘，可是必须明白姑娘道。若不明白姑娘道的，在家中好多嘴多舌，遇着嫂子或弟妹有错便跑到父母面前告诉，使嫂子生气，母亲能不生气吗？这等姑娘直接是送毒药丸给她母亲吃，母亲吃了毒药丸不知道，还说多亏姑娘告诉我，不然我怎么会知道呢？你想，这样婆媳如何能和顺？嫂子受了气，当然恨小姑。姑娘依仗母亲，嫂子则依恃丈夫，往往因着婆媳不和，连累母子也不和，间接连累父子也不和，使父母落个不慈、哥嫂落个不孝的名。一家之中，种下这种恶因，将来不定惹出偌大的祸患。母亲本来偏向姑娘，什么布角线穗啦都愿意给姑娘，这虽是些小事，可是早被嫂子暗中看得明白，口中不说，心里却不愿意，自言自语说：有什么好东西都给姑娘，有活可不叫你姑娘做。无形中对婆母孝道上渐渐差迟，起初是心里恨，常了嘴里就说出来啦：“你指着你姑娘养你老吧。”一家不和睦的病根，就起在姑娘身上，这样能提满家吗？简直成了“踢满家”了，把全家人心都踢散了，及至出阁走了，哥嫂如同去了一块大病，哪能按四时八节去接送呢？！因此婆媳仇恨更深了，闹得一辈子享不着儿媳的福。这样糊涂的姑娘，在家不懂孝道，出阁哪能会尽孝道呢？因此不得翁婆的欢喜，使她母亲添上心病，终日如同在苦海地狱里一般。究竟姑娘何尝愿意她母亲受苦呢？不过因为不明白道的缘故。考其总根，当父母的就根本不明白道，不会教训姑娘，以致自己受苦恼，姑娘也受苦恼，一生不能出苦。还有一种原因，禀性不化，决不会当姑娘；媳妇当不好，婆婆当不好，总之当姑娘的时候就错了。　　姑娘为世界的源头，姑娘道讲明白了，是正本清源。所以王老善人才倡明“妇德女道”，首先办义务女学，诚得治世之本也，使天下的姑娘，皆能性如棉、志为根、能提起满家的和乐，为一家之贵星。在家能当好姑娘，出阁必能为贤妻，将来更能为良母，自然能教育子女，成为好国民。现在想要国家太平，世界大同，还得从女子身上好了起头，况现在天时世运，应该女界度世化人。出苦得乐大放光明的道运来到了。女界诸位同人或诸姑姊妹，千万注意才好。三、媳妇道　　当媳妇的，身界要实行，心界要知众人的好处。性如水，是要常乐知足；意为根，是要始终不改其乐，如受屈打屈骂的时候，也必定要说他是为我好，心里没有我那能打骂呢？这样想便能知足常乐了，这便是妇女的真道。当媳妇的侍奉愚笨的婆母，必须侍奉明白了，才算尽孝；譬如照吃饭人数下米，约略相当数目，再去问她，数次后，婆母也就知道了；裁衣服的尺寸，也是约略数目，再去问她，几次后她也晓得了，日久婆母必然感激你佩服你，婆媳还有不和的吗？　　从前研究姑娘道，是女子立身的根本。姑娘道明白了，立下一辈子的根基。媳妇是姑娘变的，当媳妇的道，和当姑娘的不一样：在家庭中，要上孝翁姑，中和妯娌，下教子女，还得助夫成德，必须自己守住本分定住位，才能尽道。媳妇当性如水，意为根，托满家，为一家的喜星。　　在性子方面由如棉而变为如水。“如水”云者，如水之柔和，不生急躁性；如水之就下，没有高傲的行为；如水之随圆就方，合味合色。丈夫家无论为士、为农、为工、为商，先助夫尽孝悌之道，然后按着他的职业，助夫成德：如丈夫是读书人，当助其勤学好问，志在希圣希贤，立身行道，扬名显亲；丈夫是农人，当助其勤俭治家，早起晚眠，尽力耕田种地，使五谷收成的多，好奉养老人；或丈夫是工人，助其工作精良，以利百家，不要做虚做假，工业方能发达；丈夫是商人，当助其公平交易，童叟无欺，货真价实，以义为利，才是商人道德；丈夫是作官的，助其忠于职务，爱护人民，省刑罚，薄税敛，以厚民生，而恤民命。这就是性如水，随方就圆的道。　　意为根者，以乐为主，无论境遇如何困难，命途如何不顺，心中总是快乐，不可面带愁容。丈夫或性情愚鲁，相貌丑陋，或是贫贱残疾，皆要认命，并屈己事人；在翁姑面前，和颜悦色，对妯娌皆和睦，待侄辈以慈爱，此意为根以乐为主的道理。　　性既随圆就方，意又以乐为主，再能找一家人的好处，使全家欢喜，一团和气，这样便是托满家的喜星，家道必须兴旺。孝名传之乡里，贤慧传到四方，娘门的父母，也增许多光彩。你看每逢人家娶媳妇，大门屋门，都贴上喜字，亲友族人，都来道喜，因为他家来了喜星。媳妇若不喜欢，便是丢了天命，若是遇见事不随心，便面带怒容，或口出怨言，甚至争贪搅扰，终日吵闹斗嘴，不但当不了喜星，简直当了丧门星了。其实她不是愿意当丧门星，因为不明白道，守不住本分，定不住位的关系。媳妇的位，要定在意界上，心里常存一家人的好处，不抱屈，不怨人，才能乐起来。凡事要认命，要明白因果道理。给人家当媳妇，是有这一份的因缘，当知到婆家去，不是为吃为穿为承受房子地去的，是为行媳妇道去的，换句话说就是为了因果去的。藉着婆家老老少少，成我本身的道，了我的缘，还我的伦常债，赎我前生的罪。当媳妇若明白这些道理，无论如何困苦艰难，认为命该如此，认为才能了命，借假才能修真，尽道而不争理，无论如何，总是欢喜，这才真是一家的喜星呢！　　歌曰：　　媳妇道，媳妇道，　　细研究，务要早，　　性柔和，勿烦恼；　　养亲教子你有责，助夫成德家庭好；　　功圆果满有福报，子孝孙贤养你老。四、老太太道　　妇德女道，分为三大部分：一、姑娘道；二、媳妇道；三、老太太道。女子一生，出不了这三条道，由童年、中年到了老年，便称为老太太，这个名称最贵重。回想一生辛苦，费尽心力，现在家业成就，儿孙满堂，这时候就当了老太太了。当老太太，要性如灰，志为根，兜满家为合道。因老太太为一家之福星，知足常乐，闲事莫管，一切无愁，全家托福，过太平日子，所以说是一家之福星。　　“性如灰”者，灰是过了火存本性的，温温暖暖，还煊腾腾的，好比老太太气度温和，一点火性也无有，永不会生气，平心静养，把一切家务，交于儿媳管理；交给她还得要放心，若是遇着事老不舍心，絮絮聒聒不住声，不但自己操心，惹得一家人都不耐烦，终日受苦，一辈子也不能出苦，且显得子孙不孝，长儿媳的依赖性，学不出当家的道理，永久不能替你代劳。一旦故去，闪得儿媳无所倚靠，许多困难。当如灰之温暖沉静，千万不要灰中带火，能以烧人，且伤老人养生之道。　　什么是志为根呢？人到老年，宜安心静养，当以修道为主，看破红尘，见世事一向皆空，“金也空，银也空，死后何曾在手中；儿也空，女也空，黄泉路上不相逢。惟有乐道修真好，留下芳名传万冬”。不用挂念儿女，儿女问到的话便告诉他，问不到的，也不多管，无挂无碍，来去自由，自然不烦不燥，火自不生。无火便不动心念，才能定住位，所以说老太太当志为根。虽然心不动，还得要兜满家，兜什么呢？兜住不是。凡家中媳妇孙子等，一切晚辈人，倘有了过错，老太太赶快兜过来。因为老太太是一家之尊，就是儿子当家，老太太把过错揽过去，儿子也就不问了。别看老太太兜过去没有事，着在做错人的身上，可是担不了，准得受气。家中人有了过错，当家人追问时，老太太赶快兜过去，立刻大事化小、小事化无了；在做错的人，免得吃打受气，心里一定感激老人，知恩改过，对于老人，一定格外孝敬。这样能给别人免灾，自己还能享福，不是福星是什么？假设晚辈人做错了事，心里害怕，惊惊惧惧的，这时候老太太自己先定住位，再给别人定住们，便说：“你们不用害怕，全有我呢”，这一句话，他的心中得到安慰；赶到当家人知道了，一进门的时候，老太太笑哈哈地说“由我错的”，一句话，满天大事，便就完了。真是兜满家的老福星。　　闲暇的时候，谈话常提祖上的德行，对于儿子常说他父亲的好处，对他的父亲常夸奖他儿子长进，对孙媳夸她婆婆的好处，对她婆母常说孙媳妇的殷勤，领导的全家和睦，彼此感恩，满家道气充足，显得父也慈、子也孝，婆婆也好，媳妇也好，全家和顺，四季平安。语云：老太太炕头坐，一福压百祸。就是说老太太为兜满家的老福星。若天下老太太都能这样，岂不是兜满世界的活佛吗？　　若不明白道的老太太，终日操心费力，专为顾念儿女，无论吃的用的东西，瞒着背着，快忙给女儿送去，惹得儿子和媳妇都不愿意；又因着偏爱女儿，便偏爱外孙，媳妇见婆婆偏向，便生烦恼，因此往往婆媳不和，这是老太太的普通病。还有嘴碎的老太太到处告诉儿媳的不是，儿媳听在耳朵里，便恼羞成怒，惹得儿媳不亲近她。又有老太太，吝惜财物，待儿子儿媳，也太薄情，到老只作看财奴，自己白费了心，实际给儿子媳妇存着，还惹得别人不乐意，家政上发生不顺利，何苦呢？自己老迈年残，是好是歹，全由命定，何必老不知足、自寻苦恼呢？所以人到老年，活着当安心修道，以乐天年，自己知足常乐，人人称道这老太太真有福真会享福。活着快乐，就是活佛，家庭就是佛国了。　　歌曰：　　老年温和性如灰，家务皆宜推；　　引导子女入正规，清闲乐庭帏。　　养心性，讲道德，莫说是和非；　　无忧无虑笑嘻嘻，人称有福气。五、夫妇道　　王老善人说：道是什么？道就是两口子。实在说，一阴一阳之谓道，夫妇为人伦之始。男子为天，女子为地，夫妇是一小天地。阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。夫妇和就是天清地宁，夫妇不和就是天翻地覆，不但家不能齐，国家亦不能治，天下亦不能平。夫妇道之关系于家国天下，其重大如此。　　为丈夫的，必须先把三纲立住，所说的三纲，就是性纲、心纲、身纲。性纲要无脾气，心纲要无私欲，身纲要无嗜好。纲者领也，必须把女人领在道上。现在为丈夫的，约分三等：一是懦夫，二是暴夫，三是丈夫。　　何为懦夫呢？就是懦弱无能，自己不能自立，反听从女人的话，遇事自己不好出头，着女人出头说话，日子久了，习染成女夺男权，听妻言乖骨肉，闹得家务不和，兄弟分居，均是犯了这个毛病，此之谓懦夫，于道为不及。　　或有一等暴夫，说我不怕女人，不听女人话，不好就打就骂，这又错了。妻者齐也，是平等的意思。女人从幼在她娘门，受父母养育之恩，长大成人，对她父母的恩德尚未能报答，便出阁来到我家，孝敬我的父母，恭敬我的兄弟姐妹，甚至连她的姓都改了，随同我的姓，是为的什么呢？况将来生男育女，继承先人的后代，多大的功劳！我若轻视女人，打骂女人，不但现在国家法律所不许，问问良心安在？！这样又成了暴夫，于道为过了。　　怎样才算合道呢？必须从“义”字上立脚，不能一味听妻言，可是当听得不能不听；妻或有过错，要领导她，万不可打骂，若是打骂，就是打三纲、骂三纲，总要抱定一个“义”字。夫死女子当守节，妻死男子亦当守义，这是自然的道理。世俗一般女子本来知识小，须得男子领导，男子能领导女人，才称其为丈夫。　　夫妇是一阴一阳，男子要抱定三纲，女子要明白三从，三从是性从天理，心从道理，身从情理。要助夫成道，助夫成德。现在女子亦分三等：一等是弱妇，在家吃穿赖父母，不愿做活，出阁时总嫌嫁妆不好，恨不能扫地出门，及到了婆家，不知孝悌之道、敬戒之礼，还说“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，倘衣食不如意，终日抱屈，好象应当怨、应当赖、这是一种软弱无能的弱妇，只是累夫造罪。　　又有一等女人，虽然精明强干，但性子却甚蛮横，依仗自己有知识、有能力，轻视丈夫，精神上欺压男人，使男人不痛快；或依仗娘家富，夫家穷，说话傲慢无礼，致丈夫受欺负生气，或外出不回家，或染病早亡，这是性子上克男人，或少年孀居，女人又何尝愿意这样？因为不明道，不能化禀性的关系。此之谓悍妇，因性情强悍故也。此等女人，主克夫，哪能助夫成道？哪能使翁婆欢喜、妯娌和睦？只闹得家务不和，分居另过。你想人伦孝当先，兄弟如手足，人家有个儿子，从小费尽心力，长大成人，便把父母扔开，兄弟离开，叫女人独占了去，多么冤枉呢？！所以王老善人说：“世界哪能不坏！男子无良心，被女人霸去，这就是投降外国了。”总而言之，因为不明白夫妇道。　　若女人明白道，一定能当个贤妇。怎样是贤妇呢？女人以顺为主，柔和为本。丈夫无论家道贫穷，或相貌丑陋，这是命里注定，须明白因果道理，恪守妇道，上孝翁姑，中和妯娌，下教子女，能助夫成德，能托满家，使全家欢喜；将家庭的责任，完全担负起来，使男子在外服务社会，无内顾之忧，能报效社会。不但治家这样，即在社会工作，能为国尽忠，与男子立于平等互助地位，助夫却不依赖夫，方称为贤德妇女、家庭喜星。夫义妇顺，真可谓夫妇道的模范呢。六、三纲三从之真理　　女子助夫之道，须要考察丈夫所交往的都是哪样人，谈论的是什么话。读书人谈话时没有义气，而心性窄；做官的不讲廉耻，以贪得为心。当女人的，能把丈夫劝化过来，才是真助夫成德呢。夫要不良，而能劝化过来，这就叫做旋乾转坤。这夫妇道题目重大，关系于人类社会之幸福、国家世界之安宁。所以圣人说：“君子之道，造端乎夫妇。”道是整个的，有天就有地，有男就有女。夫妇乃是一小天地。男子必须明白三纲，女子必须明白三从，夫妇道乃能完善。三纲者：性纲、心纲、身纲也，全在以身作则。“其身不正，虽令不从。”身纲要立起来，妻若归不到道上，万不可打骂，若打人骂人，身纲先倒，必须用心纲领她，找妻的好处，这叫夫义。纵一时妻或有过，念想她前日好处，必是我领的不对，不可起怨心。心纲不倒，才能领人。女人错了，如同坠落深渊，我再错了，等于掉在井里。心纲倒了，那能领导人呢？要知道妻的心中有何困难，或口里不说出来，先给她解释开，明白她的心，说出话来，她一定心服，这就叫达彼岸。有错是果，先考查其因。或是对家中老人，或其他方面，有不满意处，顺其意而领导之。不然，若用压迫手段制服她，虽不敢不听，口服而心不服，终非根本办法。应先说她的好处，引导她自己说错的原因，等她阴气放出来的时候，财以正义劝告。若不明白她的心理，不让她回言，叫她抱屈在心，又种下错因了。若妻与老人口角，立时责罚她，致老人更生气，也不算孝子。当先容量一步，少以理喻之，使她的阴气沉下去，心里自己回转，便找出路往前走，暗中再用好言劝解。她感激你能容量她，有良心，因其错不是故意，是挤得没法子，说些原谅她的话，她必然有悔过之心，再说正义话领导她，一定能听从。倘一味强迫打骂，她一面恨你，又恨老人，给老人种恨因，非真孝也。面从心不从，非大义也。知其心，顺其心往前领，这就是心纲。人的秉性不同，要知道她是什么性，顺性去度她。若她是阴木性，一定直硬；她是阴火性，一定要好争理；她是阴土性，一定死板不活动；她是阴金性，一定好说，好分辨；她是阴水性，一定愚鲁不达。因她禀性用事，并非良心，男子若性纲立不住，也用禀性对待她，这叫碰性。心性不和，精神上感觉痛苦，恩爱缺欠了，即生育的子女，性质一定不好，或是儿女缺乏，皆是禀性之害。盖阴阳和而后万物生，阴阳在人身，即是气血，你想气血不调和，那能生男育女？情投义和，才是真夫妇。若女子动禀性，男子也不快乐，就是性纲倒了。若以天性用事，她动性我不动性，还要顺性去度她。若女人犯阴木性，直硬不服人，若直说她直硬的不是，这就是金克木，越说越不服，非闹出事来不可。要用柔和性去生她，柔和是水性，这叫水生木。说柔和话，使她快乐顺心，一定能听你的话，乃能合性。或用阳金大义制化她，找她的好处，说她口快心直，有仁爱人的心，等她阴气慢慢消了，再说你好是好，可是说话直了，对外不免伤人，对内还要伤己，她必悔悟改过，用明礼的话向前领她，这是木能生火。总之自己把性纲立住，绝不动性，用五行性理推转法，随便应用，效力真大。无论怎样奸巧、怎么愚鲁的女人，没有领不到道上的。用性纲领她，夫妇准和睦；用心纲领她，能使她悔过；用身纲领她，自然归在道上。　　再说女子的三从。内三从，是性从天理、心从道理、身从情理。怎样是身从情理？应做的事，亲自去做，上孝翁姑，中和妯娌，下教子女，助夫成德，替夫做应做的事，不怕苦，不怕难，并不抱屈，这是身从情理的道。怎样是心从道理？道即五伦之道，除去争贪搅扰的私心，一心行道，思想老人全好，应如何报答老人的恩，如何便能得堂上欢心；念想兄弟妯娌都好，应如何和睦妯娌，使兄弟友爱互助，以尽手足之情，对子女应如何教导，使长大成人，增光耀祖，扬名显亲。心内常存着这样心，行出事来，自然处处合道。怎样是性从天理呢？以不动禀性为主，还要把禀性化除，方能圆满天性。如阴木性直硬不服人，阴火性急躁好争贪，阴土性死把把的，阴金性滑稽溜的，阴水性愚鲁不达的。先把自己性子认清，不动禀性，自身三从定住位，才能助夫成德。譬如夫是农人，帮助他勤俭治家，专心尽力于田亩，使收获丰富以供养老人食用，且有补益于社会国家；若丈夫是读书人，除替夫父母外，助其用功读书，立身行道，扬名显亲，希圣希贤，流芳百世，作天地间第一等人物；若丈夫是工人，要助其制造物品，以利社会，不可惰工减料，有误主顾，如此既有益于社会，自身事业也能成就；若丈夫是商人，当助其流通百货以供人需用，且货真价实，童叟无欺，以义为利，大道生财，完成商业道德；若是丈夫作官，自己是太太分位，当知作官并不容易，当初寒窗苦读，费尽心血，女人遂跟着成了太太，便一味吃喝穿戴阔，添上些习性，浪费金钱，那就不对了。要助夫奉公守法，除暴安良，兴利除弊，为民造福，省刑罚，薄税敛，重农桑，兴教育，领导民众，全归在道上。做县长太太，给一县里的妇女作个榜样，做省长太太，给一省妇女作个榜样，助丈夫，爱国爱民，立功立名。倘丈夫一时迷昧，贪赃枉法，应从旁劝告，往天理上着想，不可欺天害民，羞辱祖宗。迨功成名就，光宗耀祖，名垂青史，这才是助夫的真理与正道。　　夫妇是有因缘而结合的。男女双方，无论哪一方面不好，要明白有前世之因，才有今生之果，要认帐，夫义妇顺，了此一生，还清宿债，同归极乐。信真了就是佛；若不信，假了就是魔。男子用三纲领导女人，是男子能成道；女子用三从帮助丈夫，是女子能成道。人道圆满，因果自了，在世即是出世，在尘即能了尘；因果不了，帐码不清，人生在世是为还忠孝饥荒伦常债而来，不能尽人道，如同抗债不还，这笔帐永远不能清，必致种果为因，因又为果，果又成因，迴圈不息，永远不能出数，总是在轮回圈子里。所以人当明白夫妇道，好明道行道、成道了道呢。七、父母之道　　夫妇为人伦之始，到了生男育女，又给儿女当父母，所以进一步讲，就是父母之道。古人云：为人父，止于慈。母亲称为慈母。父母之道，就是一个“慈”字。慈是本乎天性之仁德，性发为情，道一落到情上，往往有偏的地方。语云：养不教，父之过。必须教之以道，把儿子领导在道上。教与管不同，管是使禀性制服他，教是用天性领导他；教是率性合道，夸奖他的长处，纠正他的短处，管是任着自己的性子，找人的错处，拂逆他的性子，所以往往越管越管不好。因为用脾气管儿女，不但管不好，反把儿女的脾气激动起来，碰起性来，甚至父子成仇，都是当父母不明白道的缘故。所以教子要有义方，先得以身作则，自己先要性存天理，心存道理。根本教育，在未生儿女以前，先种下善因。种什么因，结什么果，父母的性常存天理，儿女就是天理所生；父母的性质和平，生下子女来，性质一定和平；父母的心常存道理，儿女就是道理所生。因父母的遗传性，关系重大，这就是说的根本教。　　若说到胎教，更得平日涵养天性，视听言动，处处要合道，儿在胎中，得到天性的正气，所生的儿女，性子一定纯正。现在人多不明白道，儿子未到成年，父母便为之早婚，妨害身体的发育，所生的子女，往往不长命，或衰弱多病，害及血统，害及民族，为父母的，不得辞其咎。这就是不真慈，就不合道。更有一般人倚仗自己的财产丰富，溺爱子女，任意浪费金钱，习染上不正当的嗜好，造成种种罪业，或因酒色过度，败德丧命；或任其游荡消遥，不能勤劳苦作，养成游民；或溺爱过甚，把自己累死也不肯指使儿女去做。一面是不放心，一面是溺爱不明，总不想一旦身死，撇下儿女，一切事都不懂，成了一个废人，一无所能，不能守祖业；成为流氓，且害及社会。儿子在少年不令学道，壮年便不能行道，老年又哪能成道呢？这就叫爱子如杀子，大大的不慈了。　　当父母的道在乎慈，可是慈总不可离了道：第一幼年不使失学，无论家财有万贯，总得教子有一艺之长，能自谋生活，不依赖人，使他一生能以自立，有祖业能守住，纵然无祖业，也能自谋生活。人人能如此，不但能自立，一定能立国呢。八、教育子女之道　　道是行的，不是讲的，换句话说，道是人走的。当父母的，是从幼年儿女道走过来的。到中年有了儿女，就得行父母道。父母之道不外教与养，教养兼全才是道。在未生子女以前，看你种的什么因，生出儿女来那是结的果。欲产生良好子女，全在自己种因上求。在夫妇二人，好比是个开招商店的，你开的是大旅馆，挂大招牌，安寓仕宦长官，所招来的全是作官为宦的。若是开大店挂招牌是安寓客商，所招来的全是买卖客商，提包大氅。若是开寻常店，所招来的，全是推车担担的。你若开小店，所招来的是乞丐穷人，东跑西颠的苦力人。这些穷苦人，断然上不了大旅馆里去。可是那些高官贵客，也绝不能来小店里住。　　道是自然之理，人的生育子女，也是这样。你若存天下为公的心，断不能生自私自利的子女。你要存贤孝的心，也不能生忤逆不孝的子女。甚至儿女听说不听说，守本分不守本分，孝顺不孝顺，全在自己种因如何，生出子女是结的果，你还问谁呢？儿在胎中时，当实行胎教，尤其为母亲的，坐必正，行必稳，心平气和，目不视恶色，耳不听淫声，口不出恶言，心存正念善意，生出子女，必然贤孝。这是说的先天教育。至于后天教育，更须明白，尤其小儿在食乳时期，更有关系。乳汁是大人的气血，大人气质清，化合的乳汁必清，小儿吃了，不但体格能发育，心性中必然清明。假使大人常着急上火，动禀性，怀着恨、怨、恼、怒、烦的五毒气化合的乳汁，也是毒乳，小孩吃了，长禀性，还生疾病，危害身心性命，关系最大。再者，大人若是不明白道，在抱着小孩吃奶时，生气上火，擦眼抹泪，或恨天骂地，小孩一面吃奶，一面眼看，这叫给小孩种恶因，种毒因，不可不知。还有禀性不好的人，抱着孩子和他人打架，指东骂西，比鸡骂狗，打小孩的屁股，羞辱别人的脸面，表面上是打骂孩子，其实就是打翁骂婆，也许辱骂妯娌，是不是给小孩种下毒因呢？不但给小孩种毒因，还给小孩加罪，这是何等的愚痴呢！还有一节，小孩才会说话，教导着他骂人，又教导他打人，拿人家的东西，不制止他学懒学坏，学着不吃亏。当父母的认为是孩子聪明，还很欢喜。要是从小给孩子种下这种因，将来哪有好结果，一定横行无礼，逆伦犯法。这不是送孩子下地狱吗？　　若父母明白教养子女之道，实行教养子女，这是根本教育，关系非常重大。现在为什么大道失传，就是因为缺乏根本教育。盖学校教育，社会教育，民众教育，都是成年人的教育，是后来的教育。父母之教，乃是教育的根本。先入者为主，根本培养好了，枝叶自然随着好，这是教养兼施之道。当父母的应负的责任，教养二字，是离不开的。但教养要合道，那就是义方教子。为父母者，不可不知也。九、教与管的区别　　爱子不得其道，就是不慈。慈字之误用，在管教二字分不清。　　（一）溺爱不明　　自从有了小孩，爱之如掌上明珠，对于吃穿，尽迎合小孩的心理，养成骄惯性，好吃懒做，由习惯进而染上嗜好，吃喝嫖赌吸，无所不为，自身又一无所能，成为流氓，丧德败家，妨害社会，触犯国法，成为罪人，受刑亡命。这种恶果，皆由溺爱二字之因所造成，不慈孰甚。　　（二）不管不教　　有了小孩，只知道养，美衣美食。对于小孩言行动作，任其性之自然，不教也不管，这又错了。小孩天性未离，此时若不好好教导，渐渐性流为情，情流为欲。初则放荡于礼法之外，渐至入于下流社会，很是危险。不但品行不端，行为不正，将来招灾惹祸，后患不堪设想。昔有囚犯某到了法场临刑时，要求法官，见他母亲一面，死也放心。法官哀怜他这番孝心，许之。他母亲来到法场见面时，该囚犯要钻他母亲怀里吃一口奶，其母爱子心切，听其子之行为。其子竟将其母之乳头，一口咬下来，其母大痛喊叫，说可要了我的命了，好狠心哪！其子接口说，你的心比我还狠得多呢！想当初我小的时候，偷了人家的东西到家，母亲不管我，还很欢喜我，所以我大了，便做了贼，因犯法定了枪毙的死罪，这是你不管我，养成我的偷盗心，送了我的命。我心狠，哪知母亲送了我的命，比我还狠得多。这段事，当儿子的固然不对，当母亲的算对吗？这是不管，也就是不慈。至说到不教，关系更大。古人教小孩，能食，教以右手吃饭先让老人吃。有食物，老人不分给不要。能言时，教以数与方名。教他见人行礼，恭敬长上，孝敬老人，大了自然能孝能悌。若不教导，便不知礼节，不知尊卑上下，习惯成第二天性，养成逆子，不孝不悌，为父母的，不能辞其咎。所以古人云：”养不教，父之过。”这是放任太甚，也是不慈。　　（三）管得太严　　有了儿女，恨铁不成钢，自己孩子，总得比别人强。儿女稍有差错，非打即骂，毫不留情。原来父子是主恩的，威多恩少，便失慈的真道，使儿女对于父母，初则畏之，渐疏远之，甚则离心离德，这就是管之过严，亦非中正之慈道。以上三种，均不合慈道。真正慈爱儿女的，从小就教养兼施，由胎教、襁褓教、婴儿教等等，处处留心。小孩发育不全的时候，固在善养，但养中须有教。在小儿初学会说话，先教导他明白老人的称呼，叫爸爸、叫妈、叫娘、叫爷爷奶奶、叫伯父叔父、姐姐妹妹、哥哥嫂嫂等，使他知道尊长亲亲，慢慢再添字，问爸爸安，妈妈好等的话。等他会走会行动的时候，教他行礼。有了食物，教他先奉老人，让给哥哥先吃，知道孝悌之道，谦让之礼。少有点好处，必须夸赞他，或用相当的奖励鼓励他，更高兴，能实行。小儿有了过错，不可先打他，更不可骂他。先说明是非，使他知过必改。善言开导，不可体罚，免伤他的自尊心，自然小儿能迁善改过。千万不要骂他，骂则口出恶言损德，老人听着还不愿意。更不可一错便打，把孩子打完了，小孩还不知道为的什么，打得直迷瞪眼，生出毛病来的很多。教小孩说话，先提说祖上的德行，老人的好处，一家人的长处，大家都爱听他的话，小孩无形中生出爱敬老人的心。小孩渐渐长大，教导他洒扫地，接待客，见客行礼、问安等等细事，然后大了，入校求学，养成端正人品，立身行道，扬名显亲，有功于世，有德于人。这才不亏天覆地载，父母所生，为天地的孝子，古今的完人。人人能如此实行，世界哪能不太平呢？然追本溯源，还是归功于父母之教养有方。十、兄弟道　　孝为百行之原，然孝是对父母所行的道，同一父母所生的，就为兄弟。若兄弟间不能相亲相爱，父母一定忧心，孝道仍不能圆满。所以孝敬父母，就得和睦兄弟。兄弟之道就是“悌”字。悌道也是出于天性之自然。孟子说，“孩提之童，无不知爱其亲。及其长也，无不知敬其兄。”可见孝悌都是天性所固有的。如人在幼童时期，哥哥弟弟同在一处玩耍，若有人打他哥哥，他一定不愿意，一定护惜他哥哥。你想谁教他护惜哥哥来？那是出于天性。他哥哥被人打哭了，弟弟不能帮助他，也一定帮着他哭，流同情的泪，这是出乎天性之自然，并不用教导。　　为何越长大了，多兄弟不睦呢？考查不睦的原因，大约有三种。（一）偏爱妻子，为情欲所牵。（二）为争贪财物，被物欲所迷。（三）为争辩情理，受禀性之害。细想这三种毛病，多半犯着第一、二项。这可怨谁呢？全是怨男子不明白道，没有真主意，女人也跟着落个不贤孝的名字。兄弟本是一母同胞，情同手足。本身的手足，行动相随，一刻不能相离。且手足是互相维护的，譬如手去拿物，脚不用吩咐就走。如脚被碰伤或扎着，手不用脚请它，急速去摸护扶慰它，此是痛痒相关之至情也。兄弟失和的原 ? 因，在未娶妻以前，总还差一点，一娶了妻，渐渐情谊就疏远了。在朝阳县有句俗话说，“院外放火鞭，屋里写过子单”，给谁过继呢？给新媳妇。因为一娶媳妇，把父母的恩情就忘了，兄弟的情也没了。细想方才来一个异姓人，为什么就忘了父母兄弟呢？到底女人有什么好处呢？全是因着男子重情欲，薄恩义，不明白道的缘故。又有一等人，好争好贪，兄弟之间，为争祖宗产业，各不相让，打骂斗殴，闹得兄弟成仇，骨肉乖离，连累得老人生气，无法可使，甚至闹灾生病，罪莫大焉。因兄弟失和，妯娌也就不睦，将家业分开，连老人也轮流奉养，打算合适不合适。此等人真是见利忘义，连父母之恩都忘了。父母养儿防备老，哪知兄弟分居，不但惹老人累心，反把人落个老无所归，轮流吃饭，如同沿门求食一般。这不是悌道不尽，累及孝道吗？还有为家产闹成讼事的，经年累月伤财败德。兄弟乃是一奶同胞，为祖宗遗产之小节，伤手足天伦之至情。　　财产是身外之物，用以奉养父母的，乃为家财，有伤天伦。伤天伦，便是逆天，将来定受天罚。即便财产到手，天理有亏，家道也过不好，不是人口生灾长病，便遭横逆之事，或生下不肖之子，倾家荡产，并给老人丢名誉。试看世上害兄害弟的，哪一个得到好结果呢？世上之物，完全是假的，惟独道是真的。人若明白此理，当借假修真，把兄弟道行真了。扩而充之，四海之内，皆兄弟也。能爱全世界的同胞，便是大同世界。十一、妯娌道　　妯娌本是异姓姐妹，随着自己的缘分，同居度日，真是三生的天缘。起初全是在家当姑娘的，一出阁当了媳妇，为哥哥的内人，就是嫂嫂，为弟弟的内人，就是弟妹。两人本来素不相识，过门以后，定名正分，有嫂嫂，有弟妹，称为妯娌，亲如姐妹，同聚一堂，这个缘分最大。如果各人尽道，多么快乐呀！　　可是社会上的人，多半不明白道，眼光太小。在未出阁以前，就先探问婆家有多少地土房产，兄弟几人，翁婆年岁多大，还有生育没有，大姑小姑几人，全家老少同居有几份子，把婆家的家产，早算计得清清楚楚。所以一过门后，唯一的事，就是承受丈夫家的房子地，这心地全用错了。总没想到来到婆家是为还伦常债而来，对上当孝敬翁姑，中间当和睦妯娌，下则慈爱侄男侄女，并应当助夫尽孝，助夫成德，助夫兴家立业而来的。专为丈夫身上着想，孝道或有见不到的地方，家事或有作不到处。　　当女人的，处处要补漏子，务求件件事周到圆满，才显出内助的德能来。家中妯娌失和，多半由于存争贪心，对于财物方面，你多我少，你争我夺，一不满意，怀恨在心。起初还不肯破脸面，背地里对丈夫说长道短，怎样吃亏包屈，便调唆分家。初时还不听，日子久了，哪能会不听呢？彼此若各存这样心，兄弟就失和不远了。初则渐渐冷淡，遂后便言语衡突，甚至争吵打闹，情义乖离，就不能合作了，非分家不可。分家的事，父母哪能不忧心？要管管不了，要说没人听，骨肉分离，老人真是伤心。上不孝父母，下不爱兄弟，孝悌之道皆亏，造下莫大的罪。在分家以后，私心上好像自由一点，大体上元气冲散，势力可就单薄了，对内对外，处处多不方便，实在可惜。　　推其原因，总是由于不明道。妯娌们如要好，总得明白道，把道与财物，要分得开，看得清，知道本身是为还账尽孝而来，不是为承受家业而来，自然把争贪心止住，一心尽道，把调唆丈夫分家的心，变成助夫成道的心。各人要自立，要自谋生活。祖宗的遗产听老人自由处理，概不过问。俗语说“好儿不要祖遗产，好女不贪嫁时衣”。如此则妯娌永无分争。嫂嫂念弟妇年轻，随时要帮助她。弟妹感激嫂嫂的情谊，互助友爱毫无介意处。你感我恩，我感你德，化贪争心为谦让心。妯娌和睦，兄弟自然无说，老人更是欢喜了。过得家业兴隆，助得丈夫成道，教育得子侄成名，这才是真正托满家，托得全家欢喜。妯娌道的关系，非常重大啊！十二、姑嫂道　　嫂子与小姑，是名分上的关系。起初本素不相识，由名分关系，作情义上的结合。嫂子是从哪里来的呢？是从当姑娘来的。到了婆家，才当了嫂子。现在在家当小姑，不久出了阁，又给小姑当了嫂子，好像是个因果循环一样。在当小姑的，若明白道，在嫂子初进门来，见嫂子孝敬父母，恭敬兄长，友爱弟弟妹妹，如同亲人一样，何等令人钦佩。但家中事务，嫂子全不熟悉，应从旁面告诉她，引导她，帮助她，使她不至作错了。唐诗上说：“三日下厨房，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝”，这就是嫂子入门，初求小姑的情态。小姑于此时，应有补助之精神，尤其在父母面前，常常提嫂子好处。嫂子偶有过错，替嫂子用好话解说。如此嫂子心中能不感激吗？　　在嫂子方面，要尽孝道，总得找着婆母的心。婆母心爱的是小姑，对小姑衣食方面，要格外留心。一方面顺婆母的心，一方面助丈夫尽悌道。遇着小姑有应用之物品，或梳妆等物，嫂子早早尽心，在丈夫面前，多方提议，为之买办。这是助夫行悌道，能使小姑欢喜，婆母顺心。想想小姑在家能有几年，为何拿着河水不洗船呢？这样嫂子处处尽道，小姑处处感恩，姑嫂双方之道尽矣。对于已出阁的大姑，年下节下，不等婆母开口，首先张罗。或送礼物，或去看看。对于外甥男、外甥女，要招待周到。如是老人欢天喜地，姐妹满口夸奖，家庭和乐，日子自然兴旺。　　要是小姑不明白道，对于初来的嫂子，在父母面前说长道短，两头传闲话，往母亲耳中送毒话，母亲爱听爱信，这叫自己吃毒药丸，存在心里，时时不舒服，种上恶因了。遇着事一不随心，指东说西，净挑毛病，发泄心中的怒气。闹得日子久了，媳妇忍耐不住，不免分辩几句，因此婆媳失和，媳妇从此受气，婆母心中也难受。你想这样是谁种的恶因，不是小姑吗？媳妇受了气，必定告诉男人。丈夫仔细一考查，不免也生气，又转成母子不和了。如是母亲便说儿子不孝，娶了媳妇忘了娘，还要告诉他父亲，管教他儿子。父亲一生气，管教儿子，儿子若是不服，又闹成父子不和，一家人全都不合，家道哪能好呢？如此显得儿子媳妇都不孝顺，又连带的父母也不慈爱，这个病根就是从当小姑不明白道得来，姑嫂道关系多大呀！　　再说当嫂子也得会当。若嫂子不明白道，倚着丈夫的势力，慢待小姑，对于小姑吃穿使用，处处打算盘，好像过日子俭省，其实是待小姑刻薄。小姑心里不如意，在母亲面前，诉冤流泪，惹得母亲不欢喜，心中生气。这是多么不孝呢！结果姑嫂不和，婆媳必不睦，父子也离心离德。这是嫂子不明白道，落个不孝不悌之名，罪莫大焉。所以小姑嫂子必得都要学道，要知现在的小姑，就是将来的嫂子，因果循环，自然的道理，结冤结缘，很有关系。为何不种下好因，将来得好结果呢？对于侄男侄女，更要处处尽心，不但嫂子感激，老人本来爱孙子，一见这样，心中更加欢喜。一家男女老幼，和和乐乐，显出小姑敬嫂，嫂爱小姑，全家和睦，真是姑娘提满家的贵星，媳妇托满家的喜星呢！十三、婆媳道　　家庭内的婆媳，全是自外边来的，在一个家里，如同母女，道在恩义并用。相处合道，能侍奉终身；若不合道，便婆媳不睦，闹的家务不顺。所以婆媳道不能不研究。　　当婆婆的命，是从那里来的？是当媳妇多年熬出来的，等到娶了儿媳，便当了婆婆。媳妇的命，是从那里来的？是从在家当姑娘，一出阁到了婆家，便当了媳妇。说起来是一条道；但婆婆是早来的，对家中事务眼经手经，全都知道；媳妇是晚来的，一切事务，全不明白。常言说：教子教婴孩，教妇教初来。婆婆总得把媳妇领在道上，待儿媳如女儿，不知道的告诉她，领导她，如同黑夜行路，你一指导她，好像暗室明灯，光光明明。媳妇感激婆母的恩，本心上佩服；遇着事指导她，一定听说。　　婆婆教导儿媳，依她的个性来教：与人谈话，必领着她的话说，做事须婆婆先着手，教她跟着做，她便不觉为难。日子久了，她准能学会，哪能不感恩呢？见了亲戚朋友，说话常提儿媳的长处，感谢她娘家的教育德行，媳妇听到这话，如何的感激呢？媳妇如有过错，在背后指教她，千万不可与她吵闹，若在亲友或乡邻面前宣告儿媳短处，羞的她脸上红一阵、白一阵，她心里那能过的去？！要不然，就说她娘家无教训，便引起儿媳阴火上升，暗气发生，这就是种恶因，不定那一时，因着事不能忍，便说出口来。婆媳不睦，毛病在此。　　若儿媳有过错，婆婆赶快兜起来，儿媳禀性不好，婆婆宽容她，媳妇处处感恩，时时想报恩，才合道呢！至于当媳妇的知道当媳妇，不是为承受房产物业而来，是为行道，为还账而来，媳妇应当听婆婆支配，最要紧的，是先找着婆母的心。婆母所爱之物，我当爱之；所爱之人，我当敬之。天下的老人，多半是爱小儿小女，媳妇要格外留心，准得能婆母的欢喜心。若是有大姑小姑，出了阁，婆母一提起，当儿媳的，便提倡去接去叫；有了外甥男、外甥女，当老娘的最爱他，要时时照顾；就是婆母所爱的鸡犬，也要替她照管，才能找着婆母的心。能顺老人的心，便是尽孝，再能与婆母性子相和，便是得了道。　　媳妇初进门，全仗婆母指教，本来儿媳不是婆婆生的，婆婆若不明白道，未先施恩，先揭短处，或以大压小，使脾气来管她，说话尽种恶因，婆媳那能发生好感情？日子久了，那能不驳嘴呢？这是大大的病源。若婆母明白道，会领导媳妇，媳妇感恩，婆母也享福。　　媳妇当想到婆母以前奔波劳碌，受尽千辛万苦，怕后来儿女受饥受寒，今已娶了儿媳，不能再使婆母受累；在初进门时，什么也不懂，仰赖婆母指教，费多少心！婆母的恩，比生身母还重大。一方面要报恩，一方面要尽孝道，教婆母心满意足，欢欢喜喜，家庭和乐，日子准能发旺，才显出婆母仁慈、儿媳贤孝，如此必能齐家、家道兴隆。十四、继母道　　当母亲的对于子女，一养一教，本不容易。要是为子女的，母亲早去世，父亲再继娶一位来，这就是继母。当继母更是不容易，本来在家是当姑娘的本分，出阁后，就给人当母亲，在名分上，还不能推辞，并且对前房子女，还得格外尽心，稍一差点，旁观的便说闲话。你看无论哪家，若娶个继母来，全家老幼男女，以及三亲六故，没有不注意的。对于前房子女的吃啦、穿啦、往往背着他继母，问到孩子，“你继母娘待你怎样啊？”、“不受屈吗？”……到了自己生了子女，更有了比较，看看待遇上有分别没有，这是一般普通人的心理。　　在当继母的，对前房子女，固然有心偏的，然不可一概而论，只要当继母的抱道而行就对了。往往当继母的，有好名的心，在表面上要面子，这就错了。盖伦常大道，重在实行，根本在用良心做事。本分是继母，既然称为继母，当继续前母之志，完成教养子女之事。当继母，总比前房来得晚，两人前后同是一个丈夫，实有姊妹之义，缘分非同小可：不幸她中年故去，因为有这个空缺，我才来此填补，现在我的丈夫，早是人家的丈夫，所有家业，早是人家的家业，我来是享受人家的现成福。知道这个，我们对她遗留的子女，应当继续教养，完成她在世的志向，一点也无二意。对于教导抚养，要处处尽道，这才是当继母的真道呢！倘待遇前房子女有差错，良心上哪能过得去？若再有打骂虐待行为，他亲母在九泉之下，多么心疼啊？况对自己的阴骘上，有绝大关系！想到这里，第一要拿出良心待遇子女，这是本分应尽的责任，偏了是自己的罪过，要与自己亲生子女，一样看待，并教导他知道手足之情，兄友弟恭，使儿女心理上无有隔阂，在衣食财物方面，挨着次序，应有尽有，更不要客气，总要无分别心。若是有心顾表面，内中就有假了。可是该管的也得管，该教的也得教，不过教之得以道：希望他长大成人，品行端正，并有自立的能力，能立身行道，扬名显亲，超拔他先母的灵魂；他母亲在冥府中，也很感激你的。如此方显出当继母的恩德广大，教子有方，还能助夫成家，多么光荣呢！大人无分别心，前房子女，与自己的子女，自然互相亲爱，忘了是同母异母；等到儿子娶了媳妇，待遇上视如同母一样，只要我的心真，儿女断乎不能假，将来必能尽孝道，孝敬你就是孝敬他前母。这才是当体成真，功成名就，到老年子孝孙贤，享受子女的奉养，快乐无穷，福寿无边呢。十五、孀妇道　　孀妇是有两层责任的：男子中途丢父母而死，也是有亏孝道，孀妇要替夫尽孝，才算合道。所以说孀妇有两层责任，岂可自恃而欺人呢？　　夫妇同伴到老，是最可庆幸的。男子为天，必须顺着天运走，女子为地，必须顺着地运行，这才能走顺运。按五行行运，男子由木往火上走，再往土金水上走，这是顺运；女子守孀，皆因自己不明白五行性，走了逆运，必是木去生火，女走男运了，这叫女夺男权主克男人，所以落得孀居。即成了孀居本分，命运使然，性子就不用向后退，直接顺着木生火、火生土、土生金、金生水，就对了。若丈夫在着的时候，凡事要从夫，以夫为主，现在丈夫故去，自己就得立起主意来，才能行道。丈夫在世，是给老人当儿媳，能尽媳妇道便是孝，今丈夫去世，是担负两层责任，又得当儿媳，又得当儿子：在老人方面，老人丧子，是大不幸；在儿子方面，对老人未能养老送终，孝道未尽圆满，就早早就死去了。此时当孀妇的应替丈夫尽孝，比丈夫在日还要尽心，早上晚上，在旁侍奉老人，如儿子一样，这是替丈夫尽孝，能够全夫妻之义，这才称起孝义双全呢！处处尽性，处处认命，这才找着自己本分，才能尽道。　　在不明白道的妇女，不知守孀是由自己姓子走了逆转，还怨命不好，这是不知命、不认命，处处任性，越任性，火性越大。丈夫本在火位，自己火性急烈，占了男人位，把男人克去，还不认命，时刻恨天怨地；对于老人，还不如男人在日侍奉得殷勤，终日擦眼抹泪，老是包屈，闹得老人心中不安，终日忧闷，有心想要说她，又可怜她男人死了，心里又很疼她，从慈悲上发心，不但不说她，还高看她，优待她。这样待遇，还不醒悟，她说对不起她，自己性子，走了逆转，还不知道，命该如此，生生世世，结下的缘，种下的因，欠下伦常债，全不知道；前生的债尚未还清，今生又拉下新债，夫妻道未能尽，孝道也未尽，弄得罪上加罪，罪越加越重，账越拉越多，这种地处，关系是很大的。女人若当了孀妇，这是命该如此。只要知道认命，“苦海无边，回头是岸。”就得抱道而行，将前世的因缘，万年的宿债，一世完了，了缘还帐，功行圆满，将罪业化为功德，地狱返回天堂，这才是乐天知命，才算达天时。　　当了孀妇，志在守节，立定志向，冰清玉洁，言行动和，处处规规矩矩，还落落大方。孀妇守节，始终要抱定一个“义”字，以冰清玉洁为本心。冰者寒也，清者明也，如明月照在寒水，圆明寂光，身虽居于世上，心性超出凡尘，与世人和光混俗，渐渐了脱凡尘。明白因果，看破红尘，不为情牵，不为物累，在世即是出世，在尘即能了尘，原来世间万般皆空，全是假的：金也空，银也空，死后何曾在手中；子也空，女也空，黄泉路上不相逢。世事虽然是假，还得借假修真。真是什么呢？真就是道，把道行真了，就是真人。一心尽道，了凡缘，结道缘，修身成道，终日乐道逍遥自在，活着就是人间神仙啊！玉者白也，洁者纯也，心性如白玉，白圭无玷，美玉无瑕，消除一切黑暗，性中大放光明。立志不争不贪，在物质方面，全不叫它累住，一心尽道，尽孝尽悌，更要尽慈，教子成名，继续丈夫的志向，扬名显亲，超拔过去的夫君。人死德不灭，精神永远长在。要能行真道，便能成真人。伦常道尽，功圆果满，节孝德行，万古流芳：这就是孀妇的道，可为千秋节义的模范。　　孀妇道诗：　　为人容易作人难，须知因果不错偏。　　夫妻朋伴阴阳隔，斩断人情道不难。　　苦尽自有甜来日，大梦初醒立地天。　　良言几句须记住，冰清玉洁万古传。十六、朋友道　　同道者为朋，同义者为友。君子交朋友在道义，小人交朋友为权利。看人与人相交的初步，是为什么去交朋友。知道他的起初，就知道他的末了。圣门有子路，人告之以有过则喜。告诉他过的，才是真朋友。禹闻善言则拜，告给他善言的，才是真朋友。能劝善规过，是为道义之交。　　现在人交朋友，多半注重在势利上，酒肉上。有利可求就相交，一旦失利，朋友算完。利是害义的，势利之交，断乎不能长久。这是就私人交情上说，还算狭义的。现值大同开幕，交朋友也要取广义的。四海之内，皆兄弟也。所以要爱众亲仁，但是择其善者而从之，其不善者而改之，便能得朋友之益，而不受其害。今人交友，往往不考查是非善恶，一味滥交，自己先定不住位，近朱则赤，近墨则黑，随波逐流，往往受损友之累，受累不可怨人，是怨自己不明白朋友之道。有道的人，能劝善改过，不但不受朋友之累，还能改正。不但能改正自己，还能用道义把朋友度化过来，那才真是朋友道呢。你看现在朋友场中，今天你请我吃酒，明天我请你看戏，试问花天酒地娱乐场中，是好是坏，扪心自问，未尝不明白。可惜明知故犯，明知是个损友，不能远离他，也知道仁义道德的人是好朋友，而不知亲近。知花天酒地不对，而不能改，是不能自救。朋友迷在花天酒地不能劝，是不能救人。明知道德仁义好而不为，是不能自拔。知道仁义道德人可交，而不与之接近，是不能自度。眼见人迷于邪路而不管，是不能度人。两无补益，交朋友究竟为什么？不能救己，不能救人，口口还谈救民救国，这不是欺人之语吗？所以交朋友，必得明白朋友之道。　　在家庭方面，父子之间不责善。责善乃是朋友之道，但责善之中也有道，得忠告而善道之，不可则止。若不知止，则讨厌了要紧地方，在自己先得品行端正，令人信仰，说话才发生效力。不然，自己不正，哪能正人，他人不但不听，反倒讨厌你。“朋友数，斯疏矣”，渐渐地发生意见了。所以说，“未信则以为谤己”也。总之，朋友之道，首在彼此相信，才能合志同方，营道同术，不但财物方面，看成一个，与朋友共，就是父母也视同自己的老人，不独亲其亲，子女看成自己的一般，“不独子其子”，这样才合乎朋友之道。所以朋友列在五伦以内，因朋友的关系，非常重大，可是得抱道而行，那才是真朋友呢。十七、妇德女道　　女子为国民之母，世界的源头。要想儿女好，家庭好，社会好，国家世界都好，非由妇德女道实行不可。妇女道有个根，本立而道自生。妇女道不讲，好比水的源头不清，老是浑浊的；想浊水变为清流，总得先清水源。妇女到了老年，称为老太太，老太太的根在哪里？是从多年的媳妇熬成的。媳妇是从哪里来的？是从在家当姑娘来的。所以姑娘是世界的源头。要提倡妇德女道，必先讲姑娘道。　　姑娘在家，是半宾半主之分位，不要说闲话，恐怕生出是非来。性子要如棉：如棉花之温暖，温厚而和气；如棉花之洁白，清洁而无尘垢；如棉花之绵软，耐久而且长远。还要以志为根，立定志向，不争不贪，学道明道行道，后来好为国民之母，当提满家的贵星。在母亲面前，要提嫂子的好处，父亲面前，常说哥哥好处。一面见得哥嫂的孝顺，一面给父母送顺气丸，使老人欢喜，这叫“两头德”的姑娘。嫂子有时忙不过来，要从旁面帮助她，替她做屋里的生活；外面营生，着嫂子去做，才显出作媳妇的勤劳功苦。老人面前说好话，父母欢喜，哥嫂又愿意，孝道悌道并尽，各方面人情圆到，提起全家的精神，欢欢喜喜，才称起是提满家的贵星呢。在家当姑娘，能明白道，知道父子的关系，婆媳的关系，妯娌姑嫂的关系，这正是作女学媳。当姑娘会当，出阁到了婆家，准会当媳妇。媳妇要性如水，能合万缘，随方就圆，找全家人的好处，还矮在众人以下。要以意为根，终日乐乐和和，知足常乐，做事不存己见，随婆家的意思，只求别人过得去。尽道而不争理，自己还得认不是。甚至别人不对，当媳妇的也要认错。能托满家，托起全家的精神，一家人全和和乐乐过天堂的日子，才称起是托满家的喜星！　　上能奉养老人，中能和睦妯娌，恭敬丈夫，小姑小叔，侄男侄女，面面周到，迨后生男育女，儿女长大成人，娶了儿媳，有了孙子，又当了老太太了。在当媳妇的时候，侍奉婆母，已把老太太道学会了。自己当了老太太，性子准能如灰，自在坦然，性中一点气火也没有，永不着急上火，喜气洋洋，此“性如灰”也。老太太要志为根，立志成道了道，把媳妇们全领在道上，给孙子们扎下道根，诸事莫管，一切无愁，领着孙男孙女玩耍，常说他父母的好处，这是念无字孝经，给小孩们种上孝因，长大了知道父母的恩德，不忘报恩，还要继承老人的志向，立身行道，扬名显亲，这就是老太太种下的道根。能结出这样道果来，老太太还得要兜满家，决不可说败兴话，不说晚辈人不对；家中人如有过错，老太太赶快兜过来就完了。一方面露不出晚辈人的过错来，省得全家人不愿意，一方面使晚辈人感恩，向后自然小心改过，把全家的元气团结起来，一点也不撤气，能为全家造福，同时老太太也就享福，真称为兜满家的一个老福星呢。　　就此看来，妇女道的根，全在姑娘身上。姑娘是春季学道时期，不会当姑娘，出阁准不会当媳妇；媳妇当错了，准不会当婆婆；婆婆不会当，哪能会当老太太呢？一辈子不会当人，不能出苦，不会享福，老是在苦海里度生活，真令人可叹。佛说：“苦海无边，回头是岸。”出苦不难，可是得明白道，讲妇德女道，就是想救妇女们出苦，享得人生的幸福。种什么因，结什么果。现在大同开幕，应该女子出来救世界的时候，必须提倡妇德女道，才能救正人心，挽回劫运。妇德女道，是家庭伦理要道，家庭教育之根本，救世之大本源也。十八、家庭五行定位与生克　　人人皆有家，要想齐家，必须明白道。按家庭之组织，就是祖、父、母、兄、弟，家庭的五行方位。祖父母居中央戊己土位，为一家的元气；父亲居南方丙丁火位，主掌家政，为一家之元神；母亲居北方壬癸水位，管理内政，为一家之元精；长子居东方甲乙木位，操持家政，贵乎能立，为一家之元性；其余家中弟弟、子侄、妇女等晚辈人，均居西方庚辛金位，要处处圆情，办事而不主事，为一家之元情。　　五行能定住位，各尽各道，自然相生而不相克。若定不住位，不能守本分，尽伦常，准是犯克。设若当祖父母的，年老好管闲事，不知道修养，终日乱说乱管，净挑一家人的错，令一家人心中不安。且老太太找媳妇的错更厉害，弄得主妇左右为难，不说不行，说了又不能为主，便起厌烦心，上受老人的压迫，底下人说了不算，领不起来，日子久了，家中内政杂乱无章，误事太多，这是老太太不能居土位，兜不住元气，为土克水的家庭；水一受克，母亲性中起火，凡事不能海涵，心里发烦，不但家务不顺，遇机会便对着男人说说；男人本是常在外的，一听家中不顺，要管吧，上边是老人，不管又恐怕误事，心中着急，着急就上火，便成了水克火的家庭；家长受克了，父居南方火位，火主元神，元神一受克，一家人心就散了，凡事不高兴，常生怒气，无处出气，对儿子、姑娘、媳妇及小孩等无故打骂交加。晚辈人受克了，不但家事不顺利，钱财上还受损失，口里还怨晚辈人不听话、不顺手，家运准不旺，这便成了火克金的家庭。晚辈人居西方金位，金一受克，情义上不能和谐，做事心中不快活，无心治家，财帛哪能发旺？且家长严厉太过，小孩一见，惊魂失色，或致生病，儿媳亦因此生气，凡事做着不高兴，演成有令不从、有话不听，兄弟手足之间，渐渐不和，又成了金克木的家庭了。兄居东方木位，是上承父母，领导全家人的，自己终是辛苦受劳，一家人不受支配，口里还闲言闲语，劳而无功，事情做不好，老人还责斥受气，因此便有事也懒做，对老人且出怨言，对侍奉老人，无形中懈怠不周到，这又成了木克土的家庭。因家庭中五行定不住位，一错百错，准是家务不顺，这就叫五鬼闹宅。　　所以一家之合，先按五行方位，令其各尽各道，相生而不相克，一行能生起来，五行自然步步相生。假设金位上弟弟、妹妹、子侄等能明白道，先定住自己的位，守住自己本分，自己本分是圆情的，处处要遵从父命与兄长的命令，尽心尽力去做了，工作时候，还高高兴兴的，母亲一见，心中欢喜，有事不用操心就做了，还做得件件随心；母亲居北方水位，母亲一欢喜，便能定住位，这是金生起水来了。母亲一高兴，家中事务，全能拿起来，能托起全家的精神，大大小小，欢欢喜喜，行有余力，还要助夫成德，家务不用老人操心，助起当家人的高兴，无内顾之忧，全家妯娌也和，婆媳也睦，孙男孙女，同力合作，这样便水能生起木来了。兄长居东方木位，心中非常高兴，上承父母的命令，领导弟弟、子侄等，一齐工作，一切家务，办得条条有理，真叫父亲放心；长子能尽本分，把全家事务担当起来，父亲非常欢喜，一家元神充足，这是木又生起火来了。父居南方火位，父亲心满意足，全家精神快乐，如同过天堂日子，自然皆尽自己本分。一面孝敬老人，一面领导子女，归在道上，侍奉的老人笑哈哈的，思食得食，思衣得衣，长乐无忧，如同活佛一般，这便生起中央土来了。老太太老爷子，位居中央，为全家之元气。土能生万物，老人无事领着孙男孙女游玩，心中欢喜，子孙满堂，非常快乐，时常夸奖孙子的好处和媳妇的长处，引起大家的高兴来；晚辈人，或有过错，老人全兜起来，一兜便了，使晚辈人依靠如泰山。没有主意，老人给晚辈人立起主意来，全家大小，个个欢喜，提起全家人的和乐。土主元气，元气充足，有利全家，这又是土生金了，家庭一定和顺，一定兴旺。这就是齐家之道。　　家之本在身，自己能定住位，家庭自然能定住位，自然五行相生，家道必昌。扩而充之，家齐而国治，国治而天下平矣，关系固重且大也。十九、家道转移在根底之培养　　王凤仪先生常说：你修庙我修神，你过日子我过人。　　这话很有道理。因为现在的人，完全为过日子起见，日子过好了，人过坏了，还不知道，心的灵机，身子的能力，都消耗在财物上，这就叫物欲所蔽。心为物累，求不到手，便使心上火，上火就冲动禀性，又为气禀所拘了。因此把天性遮障住，良心露不出来，专以私心用事，你争我贪，甚至同胞骨肉之情，有时也不顾，为些小财物，闹得家庭不和，伤了天伦之乐，结果日子也不能长久，这不成了苦海家庭吗？　　再进一步，为争财物，各不相让，无老无少，你打我骂，闹得父子分离，兄弟成仇，妯娌争吵。古语云：地狱无恩人。父子兄弟，原来以恩相合，这样寡恩悖伦，岂不成了地狱家庭？家庭的行为如此，哪能有家庭教育？既无家庭教育，断不出良好子弟，所以下辈子的人，正事不为，入于下流社会，花些有用之钱，做些无益之事，败坏家风，羞辱先人，这就是以前扎下罪根，现在结这样恶果；纵然后人不做大罪，也会使小心眼，计谋巧算，光怕吃亏，看着人家，房子好地好，千方百计，想着到他手，使碎心机，扎下苦根；即便创下家业，家中人各怀私心，将来分成七零八落，一生苦心，到底享不着福，惟有苦字跟着他，脱离不开，你可受苦吧！　　所以说过家不讲道，不是打就是闹；过家不讲性，不是生灾就是长病。因为不知道过人，良心没有，人先坏了，生育不下好子孙，无论家业多么大，决定守不住，尤其天理循环，不差分毫，由争贪上得来的家财，还得由争贪上去，不是子弟不良，就是遭些横逆不顺之事，把家财丧尽，这是过家不知过人，得这样结果。　　当知过家，先要过人，不是不要财物光要人，是教人不贪意外之财，不取非礼之物，要把人来看重，财物看轻。钱财是国家之宝，是流通的，是公用的，若是有功于世，有德于人，花了也是应当。过人，就是教人先明白道。家庭扎下道根，种什么因，结什么果，自然生下好子弟，立身行道，扬名显亲，家道长久，福禄长享。按理说，脏底的家庭，还得脏着去；与其脏着去，何如用这钱财，做德做善，扎下道根，家庭自有好结果。家庭是个混底的，还得混着去；与其混着去，何如用家财办慈善事业，扎下德根自然能结道德好果。这就是苦海化莲邦，地狱返天堂。　　以前家庭，有点脏底，或是混底，若能花钱办道做德，一方面与老人修德免罪，一方面为子孙培德扎根，上能超拔祖宗，下能庇荫子孙，自己还落个乐善好施的名誉，这是何等光荣呢！无论先人的家庭根底如何，我的子孙家庭的根底，还是由我创立。应扎个什么根，打个什么底？不用说，应扎下个道德根，打下个清净底，这才是真正爱儿女、真能尽慈道呢！根底立得正，子孙一定贤孝，家道一定兴隆，定然造个天堂佛国家庭，享受无量的幸福了。二十、四等家庭之根底　　世界上无论什么人，都产生于家庭。但家庭情形不同，可分作四等：有光明家庭，有和乐家庭，有苦恼家庭，有黑暗家庭。这四等家庭，各有各的根底：光明家庭是清底，和乐家庭是净底，苦恼家庭是混底，黑暗家庭是脏底。　　清底家庭，是以志界当人，能扎道根，全家人各尽各道，父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，姊妹妯娌，姑嫂叔伯，个个尽道，彼此感恩，人人快乐，享极乐的幸福，显出佛国家庭的气象来。　　净底家庭，是以意界当人，能扎德根，也是各尽各道：纵然父不慈，儿子却尽孝；虽然子不孝，父亲也必慈；不管兄友与不友，弟一定恭其兄；无论弟恭与不恭，兄必定爱其弟。正己而无求于人，尽道而不争理，逆来能顺受，口里常说别人的好处，心里常思自己的过错，一家人听不出闲话来，都是欢欢喜喜的，活现出一种天堂家庭的样子来。　　混底家庭，是以心当人，扎苦根，一家之中，个个为自己打算盘，表面上没有分别，其实各存意见，彼此用心计，记仇不记恩，言和而意不和，忧愁烦恼，终日如在苦海之中，这就是苦海家庭。　　脏底家庭，是以身当人，扎罪根，不顾伦常，不务正业，不论尊卑上下，为财物争吵打闹，各不相让，互相仇视，父不父，子不子，兄不兄，弟不弟，骨肉成仇，同室操戈，闹得天昏地暗，活着也是活受罪，家庭变成了活地狱。这种家庭，因为扎下罪根，他的财产来得不正当，全由造孽得来，做事损人利己，不顾廉耻竟贪意外之财，这个底是脏的。由造孽得来的财产，还得造孽而去，所以家中不出正派人物，多遭意外横事，后辈子孙，为非作歹，败家丧德，拿着有用之钱，花钱去造孽，不但羞辱宗祖亲身，惹下灾祸，亡身败家，活着就受罪，家庭不就是地狱吗？　　苦海家庭，因为他扎下苦根，处处计谋巧算，使碎心机求不到手固是苦，求到手不知足还是苦。因他的家财，是动心机得来的，清浊不分，善恶相混，总是占便宜取巧得来的居多。虽然费尽心血，也不是容易得来，但多不合道，终于操心，一生苦恼，所以家庭成为苦海。　　若清底家庭，扎得是道根，守本分，尽伦常，不争不贪，做事循天理、重公义、救人之难，济人之急，乐善好施，积功累德；家中财产，全从道义上得来，正入正出；家中人纯是正人君子，完全办正事，钱财不妄用一文，来得明去得白，德根深厚，所以子孝孙贤，家庭和乐，如天堂一般。　　净底家庭，扎得是德根，做善做德，并不要名义，救人救世，不以为公德，不求人知，不望人报。遇着国家有大事，毁家舒难，牺牲金钱，牺牲精神，毫不动心，虽未成功，绝无悔意，看破世界现相，完全是假，抱道而行，扎下道根，与天合德，依天行道，天地是大父母，四海之内皆兄弟，本大慈大悲心，作救苦救难事，造成光明家族，如同佛国一般。　　人皆愿意家庭好，子孙好，不知扎下好根，打下好底，往往越想过好，越好不了，因为不知道德是家庭的根基，专注重在财物上，尚浮华，学时髦，哪知富贵花间露，荣华草头霜，皆不能长久，一旦遇上变乱，东奔西逃，所有物品，既无处收藏，又不能携带，身子反被物累住了。若是净底家庭，在太平无事时，早把道来看重，物来看轻，一家人皆立上业，衣食住全不用顾虑，舍身救世化人，为社会服务，多么快乐！现在盗匪四起，人民都不得安居，况匹夫无罪怀璧其罪，钱多了，更易遭灾受罪，而净底家庭不受物累，随遇而安，这就是扎下道德根，享受道德福。既明白四等家庭，皆由源底造成，早早扎下个道德根吧！二十一、新家庭之建设　　“君子之道，造端乎夫妇”，夫妇和而后家道成。现在家庭之间，不是男管女，就是女管男，或是互相管辖，互相打骂，真成了地狱家庭。若不改造成新家庭，哪能得享家庭幸福呢？王老善人，提倡男女自立，不相依赖，不相管束，就是化地狱家庭，而为天堂家庭。男人所以名为男人，因为有女人，女人所以名为女人，因为有男人；若男人无女人，则为鳏夫，女人无男人，则为寡妇，那就不叫男人女人了。所以男人要明白女人的道，女人要明白男人的道，双方各尽其道，这才是夫妻好合，“如鼓如琴”，自然能造成和乐家庭。　　在男女正式结婚以前，都以尽孝道为第一步。结婚以后，男子以尽夫道为首要，女子以尽妇道为首要。男子若不能把女人领导在道上，能孝翁婆、和妯娌、教子女，虽自己十分尽孝，老人也不放心；女子不能助夫成道，虽然自己能孝敬翁姑，翁姑也是不甘心。所以男女都要明白道，方能尽孝呢。　　男子的道，要把三纲振起来，不动禀性，性纲能立住；不起私欲杂念，心纲能立住；不染上嗜好，身纲能立住。男子只可领导女人，不可管辖女人。若是骂女人，就是骂三纲；打女人，就是打三纲。骂女人是动威风，打女人是动杀气，女人虽不敢回言，不敢动手，把恨气恼气，存在心里。恨气恼气，就是毒气，当时放不出去伤性，伤性生病，病重了要命，害莫大焉。不然这种恨恼毒气，遗传到儿女身上，胎毒太大，小儿寿命不长，或性质不良，大了不孝父母，其害不可胜言。凡子女能尽孝道的，是由自己能做德来的；凡败家之子，是由自身上造孽来的。要知子女的好坏，且看自己的行为，是德是孽，便可了然。　　种什么因，结什么果：辣椒结子必辣，酸梨结子必酸。物理如此，人道亦然。　　现在为父母的，常常烦怨儿女不好，不知道自己禀性不化，气血带着毒性，遗传在儿女身上，哪有好子女？怨人是结冤，恼人是种毒。儿女不好，正是自己命不好，叫你修命呢。自己不修命，还恼怨子女，真是不要命了。子女有过错，要领导他纠正他，不要责罚他，以身作则来教化他，久之自然知道悔改。不然，你怨他，他恨你，别人有气，自己还生气，家务不和，原因在此。王凤仪先生说：旧家庭的家长，都会装鬼。一进家门，便看着这个不对，那个不对，口中骂人，或举手打人，恨怨恼怒烦，五毒一齐发作，这不是五鬼闹宅吗？气是鬼，乐就是神。我会装神，神用时便不伤害人，见家中人不对，便付之一笑，当时不必说他，等他快乐的时候，或是他问我，或是我问他，讲明白道理，他自能悔改；就是小孩不听话，要先说他听话，他好哭，也要说他不好哭，这就是领导的法子。常了自然能改变性质。装鬼的家长，久之家人必入地狱；装神的家长，久之家人必登天堂。这是改造新家庭的妙诀。新家庭的男女，以志意当人，皆不动脾气，互相感恩，知足常乐。旧家庭是以心当人，既不感恩，又不知足，所以终日苦恼，如在苦海里度生活。　　家庭道若研究明白了，脱离旧家庭的苦恼，享受新家庭的幸福，这就是地狱返天堂，苦海化莲邦，由明德而出新民，由新民而建设新家庭，由新家庭而造成新国家，创造新世界，世界大同，也就实现了。世界大同，要从建设新家庭起始；建设新家庭的责任，是担负在道德同人身上啊！出版补记　　王凤仪先生是一位农民。　　老百姓和社会各界尊称他为“王善人”——所谓“善人”，就是与人为善、善与人同。　　他自己没有写作。他的思想和言行，是当时的学习者或是后来有见闻者所记述。这系列的“王凤仪讲话”，或者“王凤仪伦理思想”，可称是民间集体智慧的结晶。尤其有关家庭生活伦理和民众教化等内容，一般是王凤仪先生开头讲，然后许多学习者、跟从者等学讲复述并有适当自己感受的讲述（如举出个人生活实例等），这样经过多次往复的“口头的共同创作”，又加之实际的不断的在老百姓中宣讲而得的直接感触和具体经验，这样逐步的丰富和充实起来，而终成为“大众的内容”。　　自古及今，中国文化根在伦理，本在道德。因为关注人伦的生活（明伦），而讲出人的心（养正），讲出人的性（化性），而心性之明亦直接见于人伦大体、百姓日用，所以孔子说出“道不远人”。　　我们看“王凤仪讲话”，要知道它的由来和过程，看到真实。而且，在目前中国文化的学习热中，我们也必须知道，中国文化来源于农耕文明，学习中国文化，应有“农人的气质”和“大地的品格”，这样才会有更真实的体会和作为。　　行道在个人。今天学习王凤仪，学习他一生行善人道，多去做公益、做义工、做善事，大家都去做，终身用，终身行，行到大用信为真。　　其实，无论学习什么，儒释道或者外国，都要从公益和义工开始，都是“为人民服务”，今天的时代我们应如此，今天的社会我们应如此。　　一百年前，现代中国的建设刚刚开始，今天，我们仍然是刚刚开始。　　以上供各位文化的爱好者、传承者与建设者参考。　　同时，需向各位读者申明： 1 文丛乃史料性质，在语言文字上有时代局限和地方口语特点，只要不妨碍阅读、不产生歧义，本着尊重历史的原则，一概保留；２民间思想观念有其强烈的本土语言色彩，需要在传统文化的大前提下、大背景下，斟酌语境，具体理解和具体分析；３人类的社会和文化在不断的发展进步当中，我们需要立足现实，面向未来，自觉地采取与时俱进和与时偕行的态度。　　“匹夫而为百世师，一言而为天下法”，“其生也有自来，其逝也有所为”，而其如此，“必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣”，故谓“有以参天地之化，关盛衰之运”，信如斯！　　　　　　　　　　　　一耽学堂总干事逄飞　　　　　　　　　　己丑年五月初五于承泽园; 个人分类: 王凤仪|3731 次阅读|0 个评论

一篇解读我国周边环境的讲演: 黄安年 2012-12-29 09:17; 一篇解读我国周边环境的讲演黄安年文黄安年的博客 /2012 年12 月29 日发布昨天 , 外交部副部长张志军在第八届“蓝厅论坛”上的《坚持和平发展推动合作共赢》演讲，是一篇为我国周边环境对策解读的好演说，好在清晰地解释了十八大之后中国对外政策会不会变的问题 , 提出了中国的对外大政方针没有改变，同时又提出一系列新思想新论断新要求，体现了中国对外政策既保持稳定性、连续性，又与时俱进，在继承的基础上有丰富、有发展的见解。就人们很关心中国如何看待亚太形势，如何处理周边关系，特别是争议问题，包括南海问题，中日钓鱼岛争端问题 , 解释了中方的立场。还就中美关系健康稳定发展问题 , 全面阐述了我方立场。时下 , 一些媒体人对于中国和周边国家关系 , 尤其是中日关系有不少误判、误读，还有出于炒作的需要 , 夸大日中之间的紧张关系 , 说什么“两周没来有报天天读，现在形势大变”暗示中日开战在即，如果没有记错的话，在胡锦涛、野田会晤前 , 正是他和凤凰精英断言“日中关系很快会缓和下来”，真有点从一个极端走向另一个极端的味道。其实 , 种种迹象表明，至少在目前尚未到日中兵戎相见的地步，中国不会开第一枪 , 日本尚为做好充分准备 , 美国还要观望一阵子确定最后的选站位置，即使搞得不好日中之间擦枪走火 , 日中关系进一步恶化，也不等于日中开战，这是稍为头脑清醒的人都会作出的理性判断。 ********************* 坚持和平发展推动合作共赢 —— 外交部副部长张志军在第八届“蓝厅论坛”上的演讲（ 2012 年 12 月 28 日）　　尊敬的各位使节、各国际组织驻华代表，　　各位商界、企业界人士，　　各位专家、学者和媒体朋友们：　　下午好。欢迎各位前来出席外交部第八届“蓝厅论坛”。　　近一段时间，我想大家对中国事务最关注的莫过于中国共产党的十八大，而十八大之后的中国外交政策走向既是大家热议的一个话题，也是各方解读十八大报告的一个视角。我想就此谈三点看法，希望能有助于大家加深对中国外交政策的理解。　　第一，我们注意到，国际上对十八大报告关于对外工作的内容有很多评论，核心是十八大之后中国对外政策会不会变？　　实际上，十八大报告已经鲜明地回答了这个问题。认真读一读报告就不难发现，中国的对外大政方针没有改变，同时又提出一系列新思想新论断新要求，体现了中国对外政策既保持稳定性、连续性，又与时俱进，在继承的基础上有丰富、有发展。　　从不变的方面看，十八大报告重申，中国将继续坚定奉行独立自主的和平外交政策，始终不渝走和平发展道路，始终不渝奉行互利共赢的开放战略，坚持在和平共处五项原则基础上全面发展同各国的友好合作，推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。　　我们强调中国的对外大政方针不会改变，这不是简单的政策宣示，而是中国的必然选择。这是因为：　　——我们的对外大政方针，有力地维护国家的主权、安全、发展利益，为我国的改革开放和社会主义现代化建设争取到了总体稳定有利的外部环境，为促进我国社会政治稳定和人民安居乐业作出了重要贡献，受到中国人民的拥护和支持。　　——我们的对外大政方针，坚持开放的发展、合作的发展、共赢的发展，通过争取和平国际环境发展自己，又以自身发展有力地促进了世界经济增长，并为维护世界和平稳定作出了重要贡献，得到国际社会的赞赏和尊重。　　——我们的对外大政方针，坚持原则、秉持公道，不以意识形态划线；尊重各国民众诉求、维护国际公平正义，不干涉他国内政；反对霸权主义和强权政治而不惧任何压力。这些政策主张符合《联合国宪章》宗旨和原则以及公认的国际关系基本准则，并经受住了国际风云变幻的考验。　　——我们的对外大政方针，为我们在国际上赢得了尊重，赢得了朋友，赢得了友谊。一个生动例证是， 2011 年利比亚局势开始动荡后，中国在短短的十二天内成功从利比亚撤出 35860 名受困中国公民，希腊、马耳他、埃及、突尼斯、苏丹、土耳其、约旦、阿联酋等许许多多国家为这次行动提供了及时、有力的支持和便利，他们的帮助功不可没。患难见真情，这既是各国对中国友好情谊的体现，也是中国外交政策的成功。　正确的政策没有理由改变，更不会放弃。正如邓小平先生当年所强调的，路子走对了，政策不会变。要变，也只会变得更好。　　从丰富和发展的方面看，十八大报告关于对外工作的论述，更加突出了合作共赢理念，指出：人类只有一个地球，各国共处一个世界。弱肉强食不是人类共存之道。主张在国际关系中弘扬平等互信、包容互鉴、合作共赢的精神，倡导人类命运共同体意识，在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展，要建立新型全球发展伙伴关系，同舟共济，权责共担，增进人类共同利益。　　倡导这一理念，是基于对世界历史经验的总结、当今国际关系的观察和未来发展大势的判断。全球化条件下，各国利益交融加深，日益形成你中有我、我中有你、一荣俱荣、一损俱损的利益共同体，无人能独善其身。同住一个地球村，部分国家的富裕不可能永远建立在其他国家的贫困之上；即使是最强大的国家，如不尊重和照顾他国的安全利益，其自身的安全也无法得到保障。　　因此，自己要发展，也要让别人发展；自己要安全，也要让别人感到安全；自己要过好日子，也要让别人过好日子。这是中国倡导和奉行的理念，相信也会得到国际社会的广泛认同。　　十八大报告对全面推进中国同世界各国的关系提出了新要求。我们将改善和发展同各大国的关系，推动建立长期稳定健康发展的新型大国关系。巩固睦邻友好，深化互利合作，努力使自身发展更好惠及周边国家。加强同广大发展中国家的团结合作，永远做发展中国家的可靠朋友和真诚伙伴。　　十八大报告还充分展示了中国将为促进世界和平与发展事业作出更大贡献的前景。　　——中国将以更加积极的姿态参与国际事务，发挥负责任大国作用，并支持联合国、二十国集团、上合组织、金砖国家等发挥应有作用。这将极大增强国际社会共同应对全球性挑战的力量，并有利于推动国际秩序和国际体系朝着公正合理的方向发展。　　——中国主张并积极推动和平解决国际争端和地区热点问题，反对动辄诉诸武力或以武力相威胁；反对各种形式的霸权主义和强权政治，再次庄重宣示不干涉别国内政、永不称霸、不搞扩张。这将有力促进反对战争与对抗、维护世界和平与合作的努力。　　——中国将努力保持经济持续健康发展，“十二五”期间预计超过 8 万亿美元的进口总规模和 5 千亿美元的对外直接投资总额，将给复苏乏力的世界经济注入巨大动力。中国在世界经济中发挥的“稳定器”和“助推器”作用，无疑是世界的一大“福音”。　　需要指出的是，一些人给中国维护合理合法的国家利益的行动扣上“强硬”的帽子，甚至鼓吹“中国威胁论”，这或者是别有用心，或者是不了解事实。中国将始终不渝走和平发展道路，也将坚决维护国家主权、安全、发展利益，这两者并不矛盾。我们维护的是自身合法权益，要守住的是属于自己的东西，而非去抢占别人的地盘。只有国家的主权、安全、发展利益得到维护，和平发展道路才能走得稳。中国是讲原则、讲道理的，同时也是有底线的。　第二，我注意到，有些人称，近年来世界上有点“乱”，而亚太地区有点“热”，很关心中国如何看待亚太形势，如何处理周边关系，特别是争议问题。　　关于世界有点“乱”的看法，有一定道理。的确，当今世界仍很不安宁。国际经济金融形势不稳定，霸权主义和强权政治有所上升，一些国家战事仍酣，民众颠沛流离，粮食安全、能源资源安全、网络安全等全球性问题更加突出。这些问题是摆在人类面前的共同挑战，需要国际社会拿出决心、勇气和智慧共同应对。　　关于地区形势，我认为，当前亚洲地区正在经历深刻复杂变化，虽然地区形势中出现一些新的复杂因素，但总的来说，特别是与其他地区相比，亚洲总体形势是好的。一是保持了较快的经济增长速度，是世界上最具发展活力和潜力的地区之一。国际权威经济机构预测，今年亚洲经济增速将高于世界经济平均增速两个百分点以上，到本世纪中叶，亚洲经济总量将占世界的一半。二是保持了地区总体和平稳定的局面，争议问题处于有效管控中，各有关方面正力求通过谈判和平解决。三是亚洲在世界格局中的地位进一步提升，吸引住世界各方的眼球。亚洲国家对本地区所取得的成就感到高兴和自豪，期望继续保持地区和平、发展、合作的良好势头。这是地区各国人民的共同愿望，也是不可阻挡的发展潮流。那些同地区形势主流相违背的做法，既不得人心，也站不住脚。　　关于中国同周边国家的关系，首先我想讲一个基本数字：中国有 2.2 万公里陆地国界线，与14 个国家陆地相邻，有 1.8 万公里大陆海岸线，同8 个国家隔海相望。有这么多邻国的国家，世界上寥寥无几。一个良好的地区环境自然是中国周边政策的目标和真诚的愿望，也符合地区国家的共同利益。为此，中国同周边国家作出了共同努力，并取得可喜成果。　　——中国同 14 个陆地邻国中的 12 个彻底解决了陆地边界问题，与其余两国虽然还未划定边界，但保持了谈判势头，维护着边界地区的总体稳定；　　——中国不仅同周边国家实现了关系正常化，而且同绝大多数周边国家建立了不同形式的伙伴关系。　　——中国同周边国家保持了密切的高层往来，每年高层交往近百起，增进了相互了解和政治互信。各层次人员交往十分活跃。去年，中国和东盟人员交往超过 1300 万人次，中韩之间超过 650 万人次，两国间每周有 830 多个航班，每 12 分钟就有一架飞机起飞。亚洲国家在华留学生人数达 17 万多人。　　——中国与东盟建成世界上最大的发展中国家自贸区，双方贸易额从 2002 年的 500 多亿美元增长到 2011 年的 3628 亿美元，年均增长 20% 。中国成为东盟以及大多数周边国家的最大贸易伙伴，是本地区许多国家的最大投资来源地。过去十年，中国与周边国家贸易额由 1700 多亿美元增加到 1 万多亿美元，增长了 6 倍。　　中国同周边国家的睦邻友好和互利合作，给地区各国带来了实实在在的利益，也有力地促进了地区乃至世界的和平、发展与合作。　　我认为，在世界有点“乱”之时，处于加快发展关键阶段的亚洲国家更应倍加珍惜和平稳定的良好局面和持续较快的发展势头，不让任何因素来干扰、折腾、迟滞、破坏我们的发展与合作。冷战后的二十年，见证了亚洲的和平安宁、互利合作，见证了亚洲快速发展、不断崛起的进程。今天亚洲站在新的历史起点上。如果亚洲国家能排除干扰、妥处分歧，同心同德、互帮互助，集中精力搞建设搞合作，二十年后的亚洲必将能再上新台阶、展现新辉煌，为世界和平发展合作作出新贡献、树立新榜样。机不可失、时不再来。当以只争朝夕的精神，抓住机遇，共同努力。　　俗话说，远亲不如近邻。中国将按照十八大的精神，始终坚持与邻为善、以邻为伴的周边外交方针，进一步巩固同周边国家的睦邻友好合作关系。我们还将“努力使自身发展更好惠及周边国家”，为亚洲的共同发展、合作发展作出更大贡献，与周边国家共同营造稳定、繁荣、和谐的地区环境。　　我们将致力于与周边国家深化务实合作。大力推动互联互通建设，扩大贸易投资规模，深化人文交流，加强安全对话与合作。坚持协商一致、循序渐进、照顾各方舒适度等行之有效的区域合作方式，构建开放包容的地区架构。　　无论今后中国发展取得多大成绩，睦邻友好政策只会加强，不会削弱，中国将永远做周边国家的好邻居、好朋友、好伙伴。中国拒绝“国强必霸”的逻辑。称霸扩张不是中国的文化，更不是中国的政策。世界历史已经表明：任何搞霸权搞扩张欺压他国的国家，无论多么强大，最终都没有好结果！这是历史铁律。　　亚洲地区的确还存在一些多年遗留的领土主权和海洋权益争端问题。我们主张有关国家以地区和平稳定大局为重，在充分尊重历史事实和国际法的基础上，通过对话谈判寻找妥善解决和管控争议的办法，避免局势恶化升级。在争议得到彻底解决前，各有关方应避免采取使争议扩大化和复杂化的行动，以维护地区稳定。　　在钓鱼岛问题上，我们希望日本新政府能够正视历史和现实，作出正确决断，为克服两国关系中的困难、使两国关系回到正常发展轨道作出切实努力。　　中国在南海问题上的立场和主张是明确的、一贯的。南海问题的实质是有关国家围绕南沙群岛部分岛礁主权和南海部分海域划界的争议。中国一贯主张应由直接当事国通过对话协商加以解决，在争议解决之前，各方应努力维护南海的稳定。对于有关争议，中方认为，邓小平先生提出的搁置争议、共同开发主张，仍不失为破解难题的可行思路。　　我要强调的是，中国走和平发展道路的决心是坚定的，维护国家领土主权和合法权益的决心也同样坚定。我们将继续致力于与周边国家妥善处理领土主权和海洋权益争端，努力维护周边睦邻友好大局。我们希望有关国家与我们共同努力。　　亚洲的发展离不开世界，世界的发展也需要亚洲。我们欢迎域外国家建设性地参与亚洲的发展与合作，共享发展机遇和成果。第三，关于中美关系。今年 11 月，中国共产党十八大选举产生以习近平同志为总书记的新的中央领导机构，美国举行了总统选举，奥巴马总统获得连任。我想，包括在座各位在内的各国朋友都很关心中美关系的发展前景，都想了解中方对发展中美关系有何考虑。我也注意到，有不少媒体也在议论中美将如何解决“战略互疑”的问题。　　作为世界上最大的发展中国家和发达国家，作为世界上两个最大的经济体，中美两国之间的关系可以说是世界上最重要而又最复杂的双边关系之一。两国能否友好相处，其影响远远超出双边关系范畴，关乎全球的和平稳定繁荣。有评论指出，历史上守成大国与新兴大国之间历来激烈碰撞，屡屡爆发冲突和战争，这似乎已成历史定律。但我们拒绝接受这一历史宿命论。主要理由是，如今全球化条件下的国际关系已发生重大变化，利益深度交融、国家相互依存，面对此起彼伏的全球性挑战，同舟共济、共同发展成为世界各国人民普遍愿望，这也是势不可挡的历史潮流，顺者昌、逆者衰。我们对此有清醒认识，也是从这样的角度审视和把握中美关系，致力于为老问题寻找新答案，探索构建相互尊重、合作共赢的新型大国关系。　　中美关系的交往历史也已表明，双方合则两利，斗则俱伤。今年恰逢中美发表《上海公报》、两国恢复交往 40 周年，两国关系进入“不惑之年”，取得了巨大发展，特别是两国领导人就探索构建相互尊重、合作共赢的新型大国关系达成重要共识，推动中美关系站到了又一个新的历史起点上。两国贸易额从恢复交往时的几乎为零发展到去年的 4466 亿美元，今年有望超过 5000 亿美元。双方由昔日的隔绝对抗发展到今天的对话合作，建立起包括中美战略与经济对话、人文交流高层磋商等 90 多个磋商机制，涵盖政治、经济、贸易、安全、防务、科技、人文、能源、环境等广泛领域，这在大国关系中是不多见的，充分体现了中美关系的活力和潜力。中美每年人员往来突破 350 万人次，平均每天有近万人往返于太平洋两岸。两国在应对恐怖主义、核扩散、气候变化以及地区热点等问题上保持密切沟通与协调。　　另一方面，中美两国在社会制度、发展程度、历史文化传统等方面差异很大，还存在着台湾、涉藏等重要敏感问题，这些问题处理不好，会对双方关系带来干扰甚至造成严重破坏。　　消除“战略互疑”，构建新型大国关系，任重道远，需要双方作出不懈努力。当前，我认为要在以下几个方面下功夫：　　一是要坦诚深入沟通，避免战略误判。中美两国保持着密切的高层接触与往来，建有包括战略与经济对话、战略安全对话、亚太事务磋商等多个重要对话沟通机制。在国际和地区形势深刻复杂变化、不稳定不确定因素增多的情况下，两国间深入沟通交流，坦诚交换看法，探讨应对之策，加强协调合作，将有助于减少彼此猜疑、增进战略互信。除了加强在全球性问题及国际地区热点问题上的对话、协调和合作外，十分重要的是，要本着切实相互尊重的原则，努力了解对方的国情民意，尊重对方选择的社会制度和发展道路，不把自己的意志强加于人。　　二是要大力开拓务实合作的新亮点。中美互为第二大贸易伙伴，过去十年，美国 47 个州的对华出口增长率达到三位数以上，中国成为美资企业重要的利润来源。美国也成为中国重要的投资目的地之一。中美双方应当紧紧抓住在新能源、清洁能源、基础设施建设等领域的合作机遇，支持扩大双向投资，加强地方和人文交流，挖掘合作潜力，积极扩大利益交汇面，通过日益增多的共同利益为两国构建新型大国关系增添正能量。　　三是要努力在亚太实现对话合作大于摩擦分歧的局面。亚太是中美利益交织最紧密、互动最频繁的地区。中方尊重美国在亚太地区的正当利益，欢迎美在亚太地区发挥建设性作用。美方也应尊重中方在该地区的利益和关切。双方应就地区形势、各自亚太政策等问题加强坦诚交流沟通，增进了解，扩大共识，稳步推进三方和多方合作，妥善处理和管控分歧。对于地区国家间存在的分歧和摩擦，希望美方秉持客观公正的立场，不要拉偏架、“帮倒忙”。亚太不应该是中美竞争的“角斗场”，而应当成为中美合作的“大舞台”。　　最后，最重要、最关键的是，双方要切实尊重彼此核心利益。在事关国家主权、统一和领土完整等问题上，美方应尊重并照顾中方的核心利益和重大关切，切实按照中美三个联合公报行事，谨慎妥善处理台湾、涉藏等问题，搬走妨碍中美关系健康稳定发展的绊脚石。　　中美探索构建新型大国关系是一项造福两国、惠及世界的开创性事业。我们应当把握合作共赢的方向，坚持求同存异的原则，秉持求真务实的态度，为实现这一目标而不懈努力。　　女士们，先生们，　　新形势下，中国外交工作的内涵和外延都在不断拓展，加强公共外交、增进各界对外交工作的理解与支持，越来越成为中国外交的重要开拓方向。我们将按照十八大精神，进一步加强与国内外各界的交流互动，不断创新工作方式，使大家更多了解、更多支持中国的外交工作。借此机会，我还要告诉大家一个好消息，中国公共外交协会很快就要成立了。这将成为各位了解中国外交政策和外交工作的一个新渠道新平台。　　再过几天， 2013 年的新年钟声即将敲响。在这里，我代表外交部对在座各位在过去一年里给予中国外交的大力支持和帮助表示衷心感谢！祝愿大家在新的一年里身体健康、工作顺利、阖家幸福，万事如意！　　谢谢大家。 http://news.xinhuanet.com/world/2012-12/28/c_124164186_4.htm 中国副外长谈钓鱼岛：不惹事也绝不怕事 2012 年 12 月 28 日 16:35:11 来源：新华网　　新华网北京１２月２８日电（记者刘华许栋诚）中国外交部副部长张志军２８日在此间表示，中国在钓鱼岛问题上的立场是一贯、明确的，中方不会惹事，但也绝不怕事。　　张志军是在当日下午举行的外交部第八届“蓝厅论坛”上回答提问时作出上述表示的。这个论坛以“新形势下的中国外交”为主题。　　张志军说，钓鱼岛及其附属岛屿是中国的固有领土，包括那儿的一山一水、一土一木。中国政府和人民捍卫国家领土主权的决心和意志是坚定不移的。中国的公务船保持着对钓鱼岛海域的例行巡航。　　 “我们希望有一个稳定的周边，一个安宁的周边，我们不会惹事，但是我们也绝不怕事。”张志军说，中方认为，还是应该通过对话、磋商来寻求妥善解决和管控的办法，避免问题不断升级乃至失控，对两国关系带来严重的伤害。　　他敦促日方正视历史和现实，作出正确决断，为妥善处理钓鱼岛问题作出努力。　　关于中日关系，张志军表示，中日两国互为重要近邻，一个稳定健康的中日关系符合两国利益，也同样有利于地区和平稳定和发展。中方希望看到中日关系在两国间四个政治文件和“以史为鉴、面向未来”的精神基础上得到发展。　　“我们注意到，日本安倍内阁刚刚成立，一些官员最近也作出一些表示，说是重视中日关系，愿意进一步地发展中日关系。”他说，中方希望日本新政府能够奉行积极的对华政策，正确对待和妥善处理两国关系中存在的分歧和问题，以实际行动为改善和发展中日关系作出努力。　　张志军指出，中方高度关注日本国内的一些政治动向。“我们希望日本能够走和平发展道路，这是日本能够为地区和平稳定发挥建设性作用的一个前提。” http://news.xinhuanet.com/world/2012-12/28/c_124164186_4.htm; 个人分类: 世界历史研究(07-11)|2592 次阅读|0 个评论

被人跨省追了三次的感觉: 热度 23 陈安博士 2012-7-15 15:31; 　　俺们在进行应急培训的场合下，特别担心遇到曾经听过俺讲演的人。　　因为俺们不能保证每次都是不一样的内容，总会有些相同，就很担心，我本人就不喜欢重复，但是6年来的200多场学术报告和公众讲演，每次都要不同肯定要累死我了，也做不到。　　就尽量不同，但是昨天开始的课程我还是没有想到，居然有一位内蒙古某地应急办的主任，下课后说，陈老师，这是我第三次听你的课。　　——啊？？？！！！　　　　——我很诧异，这个这个，有必要吗？　　他的回答让俺振奋：每次都有新收获，非常值得跑来一趟北京。　　这个这个....... 　　俺昨天晚上激动的没怎么睡觉，都！; 个人分类: 专论—应急管理|4978 次阅读|44 个评论

美国环境史学家唐纳德·沃斯特教授在美国史年会上海会议上讲演: 热度 1 黄安年 2012-6-6 10:37; 美国环境史学家唐纳德 · 沃斯特教授在美国史年会上海会议上讲演黄安年文黄安年的博客 /2012 年 6 月 6 日发布 2012 年 5 月 26-27 日，中国美国史研究会第十四届年会暨“全球视域中的美国史研究”学术讨论会在上海大学宝山校区举行。讨论会中有美国历史中的环境观念、环境政策与环境变迁问题专题 , 参与该专题报告的文章有七篇 ( 见附文 ), 此外辽宁大学教授滕海键的文章罗德里克 • 纳什与美国的荒野史研究也属于环境史研究。更为可喜的是美国环境史学家美国堪萨斯大学历史系 (University of Kansas) 教授唐纳德 · 沃斯特（ Donald Worster ）参加了会议。（据高国荣先生介绍，他 2009 当选美国艺术与科学学院院士（ The American Academy of Arts and Sciences ）， 1988 入选美国历史学家协会， 2011 当选美国西部史学会主席（ 2012 年就任）， 1981-1983 美国环境史学会主席。 26 日晚 , 他还在会务组织的系列讲演中 , 作环境史问题的专题讲演。本行文照片提供的是讲演时的部分幻灯片，最后两张照片是 28 日他随同会议成员参观崇明东滩湿地公园时笔者和他的合影 , 背影照片则是高国荣和他的合影。 Donald Worste 告诉我 , 他来中国四次 , 第二次是应北京师范大学历史学院梅雪芹教授邀请来华访问的。照片 25 张是即时抓拍的。美国历史中的环境观念、环境政策与环境变迁问题专题（ 1 ）从梭罗到利奥波德，美国生态中心主义自然观的变迁及其意义付成双：南开大学教授（ 2 ）美国空气污染治理的历史演进及其内在特质刘向阳：河北师范大学副教授（ 3 ）中美气候合作的信任缺失与合作困境韩庆娜：青岛大学副教授（ 4 ）克林顿政府的环境政策探析徐再荣：中国社会科学院《世界历史》编辑部研究员（ 5 ）《美国大平原的未来》的缘起、内容及其评价高国荣：中国社会科学院（ 6 ）大平原上的赌博 —— 美国大平原的土地所有权与环境变迁侯深：中国人民大学讲师（ 7 ）美国亚裔生态批评初探石平萍：解放军外国语学院教授; 个人分类: 美国问题研究(07-11)|7220 次阅读|2 个评论

什么是讲演？: icstu1 2012-6-5 15:38; 讲演是一门科学，是心灵推销的说服过程。在这个时刻 , 一个想法通过交流 , 从一个人的心里成功复制到另一个人的心里 , 并产生了令人愉悦的共鸣与认同感 . 人们能够共同拥有一个想法 , 一个计划或者一个梦想。对于讲演者来说 , （讲演）说服是面向听众吹响行动的号角的挑战。这个神秘的过程象语言一样古老 , 象爱情一样微妙。讲演是一种艺术 , 有数十种应用技巧的艺术，是一种每个人都必须具备的艺术。支持就顶一下！！; 个人分类: M 用图表或数据呈现的成果|1948 次阅读|0 个评论

[转载]喬布斯在斯坦福大學的最後演講: 热度 4 武际可 2011-10-11 05:51; 一位老朋友发给我乔布斯2005年6月，在斯坦福大学毕业典礼上的讲演，很感人。特贴出与网友共享。喬布斯在斯坦福大學的最後演講作者：喬布斯當我十七歲時，我讀到一則格言，好像是「把每一天都當成生命中的最後一天，你就會輕鬆自在」。這對我影響深遠，在過去 33 年裏，我每天早上都會照鏡子，自問：“如果今天是此生最後一日，我今天要做些什麽？”每當我連續太多天都得到一個“沒事做”的答案時，我就知道我必須有所改變了。喬布斯（ 1955-2011 ）蘋果電腦的創始人，當代最偉大的發明家，改變人類、改變歷史的天才， 10 月 5 日因胰腺癌在美國逝世。求知若饑，虛心若愚（ Stay Hungry, Stay Foolish ） 2005 年 6月在斯坦福大学毕业典礼上的讲演　　今天，很榮幸來到各位從世界上最好的學校之一畢業的畢業典禮上。我從來沒從大學畢業過，說實話，這是我離大學畢業最近的一刻。　　今天，我只說三個故事，不談大道理，三個故事就好。第一個故事，是關於人生中的點點滴滴如何串連在一起。　　我在里德學院（ Reed College ）待了六個月就辦休學了。到我退學前，一共休學了十八個月。那麽，我爲什麽休學？　　這得從我出生前講起。　　我的親生母親當時是個研究生，年輕未婚媽媽，她决定讓別人收養我。她强烈覺得應該讓有大學畢業的人收養我，所以我出生時，她就準備讓我被一對律師夫婦收養。但是這對夫妻到了最後一刻反悔了，他們想收養女孩。所以在等待收養名單上的一對夫妻，我的養父母，在一天半夜裡接到一通電話，問他們“有一名意外出生的男孩，你們要認養他嗎？”而他們的回答是“當然要”。後來，我的生母發現，我現在的媽媽從來沒有大學畢業，我現在的爸爸則連高中畢業也沒有。她拒絕在認養文件上做最後簽字。直到幾個月後，我的養父母保證將來一定會讓我上大學，她的態度才軟化。　　十七年後，我上大學了。但是當時我無知地選了一所學費幾乎跟史丹佛一樣貴的大學，我那工人階級的父母將所有積蓄都花在我的學費上。六個月後，我看不出念這個書的價值何在。那時候，我不知道這輩子要幹什麽，也不知道念大學能對我有什麽幫助，只知道我爲了念這個書，花光了我父母這輩子的所有積蓄，所以我决定休學，相信船到橋頭自然直。　　當時這個决定看來相當可怕，可是現在看來，那是我這輩子做過最好的决定之一。　　當我休學之後，我再也不用上我沒興趣的必修課，把時間拿去聽那些我有興趣的課。　　這一點也不浪漫。我沒有宿舍，所以我睡在友人家裏的地板上，靠著回收可樂空罐的退費五分錢買吃的，每個星期天晚上得走七哩的路繞過大半個鎮去印度教的 Hare Krishna 神廟吃頓好料，我喜歡 Hare Krishna 神廟的好料。　　就這樣追隨我的好奇與直覺，大部分我所投入過的事務，後來看來都成了無比珍貴的經歷（ And much of what I stumbled into by following my curiosity and intuition turned out to be priceless later on ）。舉個例來說。　　當時里德學院有著大概是全國最好的書寫教育。校園內的每一張海報上，每個抽屜的標簽上，都是美麗的手寫字。因爲我休學了，可以不照正常選課程序來，所以我跑去上書寫課。我學了 serif 與 sanserif 字體，學到在不同字母組合間變更字間距，學到活字印刷偉大的地方。書寫的美好、歷史感與藝術感是科學所無法掌握的，我覺得這很迷人。　　我沒預期過學這些東西能在我生活中起些什麽實際作用，不過十年後，當我在設計第一台麥金塔時，我想起了當時所學的東西，所以把這些東西都設計進了麥金塔裡，這是第一台能印刷出漂亮東西的計算機。　　如果我沒沉溺于那樣一門課裡，麥金塔可能就不會有多重字體跟等比例間距字體了。又因爲 Windows 抄襲了麥金塔的使用方式，因此，如果當年我沒有休學，沒有去上那門書寫課，大概所有的個人計算機都不會有這些東西，印不出現在我們看到的漂亮的字來了。當然，當我還在大學裏時，不可能把這些點點滴滴預先串連在一起，但在十年後的今天回顧，一切就顯得非常清楚。　　我再說一次，你無法預先把點點滴滴串連起來；只有在未來回顧時，你才會明白那些點點滴滴是如何串在一起的（ you can ‘ t connect the dots looking forward; you can only connect them looking backwards ）。所以你得相信，眼前你經歷的種種，將來多少會連結在一起。你得信任某個東西，直覺也好，命運也好，生命也好，或者因果報應。這種作法從來沒讓我失望，我的人生因此變得完全不同。我的第二個故事，是有關愛與失去。　　我很幸運－年輕時就發現自己愛做什麽事。我二十歲時，跟 Steve Wozniak 在我爸媽的車庫裏開始了蘋果計算機的事業。我們拼命工作，蘋果計算機在十年間從一間車庫裏的兩個小夥子擴展成了一家員工超過四千人、市價二十億美金的公司，在那事件之前一年推出了我們最棒的作品－麥金塔計算機（ Macintosh ），那時我才剛邁入三十歲，然後我被解雇了。　　我怎麽會被自己創辦的公司給解雇了？　　嗯，當蘋果計算機成長後，我請了一個我以爲在經營公司上很有才幹的傢伙來，他在頭幾年也確實幹得不錯。可是我們對未來的願景不同，最後只好分道揚鑣，董事會站在他那邊，就這樣在我 30 歲的時候，公開把我給解雇了。我失去了整個生活的重心，我的人生就這樣被摧毀。　　有幾個月，我不知道要做些什麽。我覺得我令企業界的前輩們失望－我把他們交給我的接力棒弄丟了。我見了創辦 HP 的 David Packard 跟創辦 Intel 的 Bob Noyce ，跟他們說很抱歉我把事情給搞砸了。我成了公衆眼中失敗的示範，我甚至想要離開矽谷。　　但是漸漸的，我發現，我還是喜愛那些我做過的事情，在蘋果計算機中經歷的那些事絲毫沒有改變我愛做的事。雖然我被否定了，可是我還是愛做那些事情，所以我决定從頭來過。　　當時我沒發現，但現在看來，被蘋果計算機開除，是我所經歷過最好的事情。成功的沉重被從頭來過的輕鬆所取代，每件事情都不那麽確定，讓我自由進入這輩子最有創意的年代。　　接下來五年，我開了一家叫做 NeXT 的公司，又開一家叫做 Pixar 的公司，也跟後來的老婆（ Laurene ）談起了戀愛。 Pixar 接著製作了世界上第一部全計算機動畫電影，玩具總動員（ Toy Story ），現在是世界上最成功的動畫製作公司。然後，蘋果計算機買下了 NeXT ，我回到了蘋果，我們在 NeXT 發展的技術成了蘋果計算機後來復興的核心部份。　　我也有了個美妙的家庭。　　我很確定，如果當年蘋果計算機沒開除我，就不會發生這些事情。這帖藥很苦口，可是我想蘋果計算機這個病人需要這帖藥。有時候，人生會用磚頭打你的頭。不要喪失信心。我確信我愛我所做的事情，這就是這些年來支持我繼續走下去的唯一理由（ I ’ m convinced that the only thing that kept me going was that I loved what I did ）。　　你得找出你的最愛，工作上是如此，人生伴侶也是如此。　　你的工作將占掉你人生的一大部分，唯一真正獲得滿足的方法就是做你相信是偉大的工作，而唯一做偉大工作的方法是愛你所做的事（ And the only way to do great work is to love what you do ）。　　如果你還沒找到這些事，繼續找，別停頓。盡你全心全力，你知道你一定會找到。而且，如同任何偉大的事業，事情只會隨著時間愈來愈好。所以，在你找到之前，繼續找，別停頓。我的第三個故事，是關於死亡。　　當我十七歲時，我讀到一則格言，好像是“把每一天都當成生命中的最後一天，你就會輕鬆自在。（ If you live each day as if it was your last, someday you ‘ ll most certainly be right ）” 　　這對我影響深遠，在過去 33 年裏，我每天早上都會照鏡子，自問：“如果今天是此生最後一日，我今天要做些什麽？”每當我連續太多天都得到一個“沒事做”的答案時，我就知道我必須有所改變了。　　提醒自己快死了，是我在人生中面臨重大决定時，所用過最重要的方法。因爲幾乎每件事－所有外界期望、所有的名聲、所有對困窘或失敗的恐懼－在面對死亡時，都消失了，只有最真實重要的東西才會留下（ Remembering that I ’ ll be dead soon is the most important tool I ‘ ve ever encountered to help me make the big choices in life. Because almost everything - all external expectations, all pride, all fear of embarrassment or failure - these things just fall away in the face of death, leaving only what is truly important ）。提醒自己快死了，是我所知避免掉入畏懼失去的陷阱裏最好的方法。人生不帶來、死不帶去，沒理由不能順心而爲。　　一年前，我被診斷出癌症。我在早上七點半作斷層掃描，在胰臟清楚出現一個� 有人想死。即使那些想上天堂的人，也想活著上天堂。　　但是死亡是我們共同的終點，沒有人逃得過。這是注定的，因爲死亡很可能就是生命中最棒的發明，是生命交替的媒介，送走老人們，給新生代開出道路。現在你們是新生代，但是不久的將來，你們也會逐漸變老，被送出人生的舞臺。抱歉講得這麽戲劇化，但是這是真的。　　你們的時間有限，所以不要浪費時間活在別人的生活裏。不要被教條所局限 -- 盲從教條就是活在別人思考結果裏。不要讓別人的意見淹沒了你內在的心聲。最重要的，擁有追隨自己內心與直覺的勇氣，你的內心與直覺多少已經知道你真正想要成爲什麽樣的人（ have the courage to follow your heart and intuition. They somehow already know what you truly want to become ），任何其它事物都是次要的。　　在我年輕時，有本神奇的雜志叫做《 Whole Earth Catalog 》，當年這可是我們的經典讀物。那是一位住在離這不遠的 Menlo Park 的 Stewart Brand 發行的，他把雜志辦得很有詩意。那是 1960 年代末期，個人計算機跟桌上出版還沒出現，所有內容都是打字機、剪刀跟拍立得相機做出來的。雜志內容有點像印在紙上的平面 Google ，在 Google 出現之前 35 年就有了：這本雜志很理想主義，充滿新奇工具與偉大的見解。　　 Stewart 跟他的團隊出版了好幾期的《 Whole Earth Catalog 》，然後很自然的，最後出了停刊號。當時是 1970 年代中期，我正是你們現在這個年齡的時候。在停刊號的封底，有張清晨鄉間小路的照片，那種你四處搭便車冒險旅行時會經過的鄉間小路。　　在照片下印了行小字：求知若饑，虛心若愚（ Stay Hungry, Stay Foolish ）。　　那是他們親筆寫下的告別訊息，我總是以此自許。當你們畢業，展開新生活，我也以此祝福你們。　　求知若饑，虛心若愚（ Stay Hungry, Stay Foolish ）。　　非常謝謝大家。（來源：鳳凰網科技）; 个人分类: 教育|5078 次阅读|5 个评论

做好学术评议的三要三不要: 热度 10 陈安博士 2011-7-8 09:35; 　　因为今天要做研究所周五报告会的评议人，所以在昨天晚上就胡乱写了一篇如何做好学术评议者的博文（ http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=53483do=blogid=462874 ），不过慌里慌张地，还没写完整，今天重新整理，并补充完整。　　　　三不要：　　　　1，不要无关主旨，信马由缰。　　评议与讲演者的报告内容要形成相互补充、相互印证、或完成渐高渐深的推进扩展，脱离讲演者的报告而自行阐述个人观点或成果无疑是不值得提倡的。　　我参加过多次“报告+评议”形式的会议，自己也组织过多次这种风格的学术会议，发现确实有很多评议人在开讲之后恨不得在座的大家抓紧时间忘记掉刚才讲演者报告的内容，而把精力瞬间集中到自己的报告（而非评议）上来。这会使得报告人尴尬不说，听讲人也会莫名其妙。　　　　2，不要重述讲演者的内容，哪怕是换个方式　　讲演者在整个报告过程中处于一个主导者的地位，是本次报告会的主角，评议人即便讲的再精彩，也应该甘做配角。但即便如此，评议者也不应该重述报告内容，即便换一个角度换一个方式。　　事实上，尽管报告者是主角，一次学术会议真正的难度却在评议人这里，因为这种讲演和评议的搭配事先一般都是没有演练过的，完全要依照自己现场对于报告的理解和自己已经具备的知识体系结构来组织内容展开评议，而且还要让报告人听后觉得切中肯綮，有所启发，让听众们觉得耳目一新，有所收获。　　所以，评议要基于讲演者的内容，但是一定要稍稍偏离这一内容，体现出另外的思维方式和看问题的不同视角。这当然对评议人的知识的全面性和瞬间组织这些相关知识的能力提出了很大的挑战。只有那些没有能力的人才只能选择重述报告内容的方式。　　　　3，评议不是挑毛病，所以不要把评议当成评审。　　我组织过一次学术沙龙，请我的朋友来做评议者，糟糕的是，他把评议当成了评审。　　整个评议过程，就听他说：　　1）你这个做的不完整　　2）你那个做的有问题　　3）你这个结论不可靠　　4）你那个结果要讨论　　直接把自己当成了面对研究生答辩或项目中期检查时的考官，因为人是我请来的，所以俺们只好感觉特没面子地度过了这个“评审”过程。那次学术沙龙俺们做了第一个评议，就是希望大家瞧瞧究竟什么才是评议，但是，至少这位老哥根本没想太多。　　三要：　　1，要调节气氛　　讲演者的报告风格在前，评议者的评议风格在后。如果前面的报告拖沓冗长，评议者就有义务来调节一下气氛，使得听众们不至于昏昏欲睡，对这个报告留下点印象。同时，此时对于讲演内容的评价或拓展还要让大家对报告加深认识，尤其是讲演者没有讲出来的学术价值和意义，更应该通过评议者之口说得更加清楚。　　而如果讲演者过于放松和幽默，评议者就不应该体现更大的幽默，而应该把口气变得稍稍严肃一些，否则就真成说相声了。学术相声是没有意义的。　　　　 2，要扩展内容、提升结论　　讲演者是本次的主角，但是他的视角也是有局限性的，评议者应该扩展其思考的内容，提升结论的层次。扩展有多个方式，如维度上的扩展、阶段上的扩展、层次上的扩展，评议者可以选择自己擅长的角度进行展开。另外，讲演者的结论也可能是片面的，不完整的，不完善的，只是一个中间结果，此时，评议人应该将结论进行一定程度的提升。　　 3，要改换思路　　讲演者的报告内容有时候可能是很极端的，或者不具操作性的。有时候，很可能评议者持论与讲演者完全对立，这种情况也是有的。我们说了，不应该“评审”，那么，如何表达自己的观点，同时又不立刻形成冲突，这就是一个问题。我们可以把这样的评议从角度上进行一下改变，此处的改变不是“改头换面”，整体上否定讲演者，而是引导大家改换一下思路和方法，也许可以从多个方面看待这一个问题。【注：这里提及的评议多用于社会科学领域的报告会，如果来讲哥德巴赫猜想，评议风格就完全不同了】; 个人分类: 专论—管理学论稿|9451 次阅读|18 个评论

21世纪的世界语：PPT: Jiahou 2009-11-13 21:37; 21 世纪的世界语： PPT 黎加厚上海师范大学教育技术系今天，你去问问周围的人们，你会用PPT吗？对这样的问题可能人们都不屑一顾，现在都啥年代了，谁还不会PPT呢？似乎现在谁不知道PPT，就好像清朝时代的人没见过计算机一样。世界著名的幻灯片共享网站（http://www.slideshare.net/）上面的一份资料介绍说，目前世界上，每天至少有3亿人在看PowerPoint（以下简称PPT）。我们无需追究这个说法的数据是否准确，至少我们可以看到在我们的周围，PPT已经成为人们学习和交流的重要的信息技术工具。从顶尖级国际学术会议，到基层中小学校的课堂教学；从决定上千万元投资项目的论证报告，到决定命运的5分钟求职演说PPT，无论人们是否意识到，PPT是否设计精彩，已经影响到讲演者和听众的学习、工作、事业与人生。美国社会科学家Rich Moran指出，PPT是21世纪新的世界语，比尔.盖茨对人类最大的贡献是他创造了人类社会交流的世界语PPT。过去，我上课或者作报告都要使用PPT，但是，一般都只使用了PPT的打开文件、打字、设置属性、保存、播放演示等几种初步的功能。自从今年知道了全球最大的幻灯片共享网站www.slideshare.net，我才发现，其实我和许多老师一样，不会做PPT。 PPT 的设计和讲演效果将会直接影响到讲演者的教学效果，怎样才能够设计出高质量的教学PPT? 下面是我总结出的七项基本原则：一、整体设计在教学活动中，PPT是讲演者和听众之间传递思想和信息的媒体工具，一堂课是否精彩，关键是讲演者而不是工具，不能本末倒置，把PPT的设计看得比内容和受众更重要。讲演者设计教学，首先要关注你的听众，关注你的讲演内容，然后根据教学的需要，根据教学情境的实际需要，灵活地设计和使用PPT，目的是利用PPT来促进和提高教学效果。在教学中，PPT可实现两个功能，第一个功能是作为一种可视化的辅助工具，以支持讲演者的讲授；第二个功能是PPT作为独立存在的媒体或读物，传递讲演者的思想或教学信息，供学习者阅读学习。一般的教学活动中，讲演者使用PPT是以第一种功能为主。常见误区：许多讲演者仅仅把PPT当作发言稿来撰写，使用PPT替代发言稿，没有充分发挥PPT在报告讲授过程中的视觉辅助作用。这导致听众往往努力去阅读屏幕PPT上面的文字发言稿，干扰和分散了听众对讲演者本人发言的注意。设计原则： l 讲演者整体设计自己的讲授，注意充分发挥PPT在讲演过程中的辅助作用，避免用PPT替代发言稿的做法。在讲演中注意发挥PPT的以下辅助特点： l 辅助提示作用，PPT帮助讲演者组织思路，引导讲授线索，突出讲解重点，保障演讲有序进行； l 提供直观视觉感受和体验，利用PPT将真实世界的图像展示在受众之前，将抽象的或默会的理念转化成可视化图像给听众； l 丰富讲述事实和内容，利用PPT作为多媒体平台，组织丰富的视觉听觉材料，讲述丰富动人的故事，或者列举大量的实证资料； l 发挥分析论证作用，在学术性或专项论证会议的报告中，讲演者为了分析某事物或项目的运作系统，或内部关系，或发展趋势，利用PPT提供分析的图表和充足的资料； l 激发情绪和气氛，通过色彩、动画、音乐等元素的运用，使受众与讲演者之间产生情感互动，煽动情绪高潮，制造课堂或会场的气氛。二、简洁即美 PowerPoint 的英文原意是重点、要点的意思，就是利用计算机和投影仪将你的发言重点、以及相关的辅助资料呈现在屏幕上，让听众能够看到你的发言要点。PPT只是辅助你的讲话，而不是替代你的发言。所以，PPT的设计要简洁、突出重点、观众能够清楚阅览。常见误区：讲演者在PPT上面写满了密密麻麻的文字，或者字体的颜色与背景的颜色混为一体，或者塞满了各种图表与曲线，课堂上的听众看起来十分费力；有时候讲演者看着屏幕读PPT讲稿，讲课变成了照本宣科，让人昏昏入睡设计原则： l 每一张幻灯片突出一个主题； l 只写发言要点，将发言要点精炼出关键词，不要把PPT当成Word文件，幻灯片上只出现关键性的词语或短句，而不是你要说的每句话。如果把你要说的每句话都写上，那就不需要你讲了，因为受众扫视屏幕文字的速度比你大声照读文字的速度快得多。 l 应该尽量字少图多，详细的内容可以写在备注里面，或者另外使用word文稿提供辅助学习的讲义和阅读资料； l 用好备注栏，如果你希望为听众提供更多的文字资料，可以将有关的文字资料放在PPT的备注中，一方面可以作为发言者讲话的提示，另一方面可以制作阅读材料提供给听众学习。听众在课后可能需要复习资料，没有到现场的人没准也想了解相关的内容，带有备注的PPT就像简易讲义一样非常有用。三、换位思考不要习惯于仅仅根据自己的想法设计PPT，要知道PPT是给听众看的，听众就是上帝，你的PPT永远是为听众服务的，所以在设计的时候，一定不要以自我为中心，要换位从听众的角度思考如何设计PPT。常见误区：讲演者在自己的计算机屏幕上面设计PPT，无论字体大小、色彩、图片细节都看的十分清楚，但是到了会场，投影器将PPT射到墙上或屏幕上，坐在后面的听众却感觉是一头雾水。要记住，听众不是坐在办公桌边看你的PPT。设计原则： l 幻灯片上面的字体要大，保证坐在最后一排的听众都能够看清楚屏幕上面的最小的字体； l 字体和屏幕背景的色彩要对比反差鲜明，如白底黑字、蓝底白字，你可以留意一下高速公路上的路标是如何设计的，怎样才能够保证汽车驾驶员在高速行驶的远处都能够看清楚标牌上面的文字； l 每一页幻灯片上面的文字不要超过5行，最好三行以下，字体大小和文字的行数究竟多少合适，文字与背景的反差是否清晰，你利用一次上课的机会，坐到会场的最后一排看看，再到会场左右两边看看，心里就有数了。设计幻灯片时，一定要照顾到后排和左右两边的同学是否能够清晰的看到PPT的内容。四、结构一致性学习与教学是一个由浅入深、前后衔接、循序渐进的过程，配合讲演的PPT也应当是突出讲演主题、清晰表达讲演内容，辅助学习者认知，逻辑层次得当，只有当无关的材料（词语、画面和声音）被排除而不是被包括时，听众学得更好。常见误区：讲演者在PPT上面堆积过多的内容元素（文字、图片、色彩、动画等等），干扰了听众对主题的注意和记忆；屏幕版式排列杂乱，前后幻灯片之间的内容联系缺乏逻辑顺序，使听众丈二和尚摸不着头脑。设计原则： l 整体设计PPT的内容分布排列，报告与发言要有清晰、简明的逻辑主线，可以采用递进或并列两类逻辑关系组织内容； l 整套幻灯片的格式应该一致，包括颜色、字体、背景等。要清晰地表达出讲话论点的层次性，通过PPT每页的不同层次的标题，包括字体逐层变小、逐层缩进；同级的字体和大小、颜色一致，让观众一目了然整个PPT的逻辑关系。（但最好不要超过3层纵深）。 l 注意设计好开头和结尾的幻灯片，因为人们对一场报告的开头和结尾记忆最深，开头要设计醒目的标题和署名，告诉观众你是谁，你准备谈什么内容；每个章节之间的过渡，可以插入一个空白幻灯片或章节标题幻灯片，给听众一个段落感；结束的幻灯片最好有一张结论性的幻灯片，让听众回顾总结报告的主要精髓，也是你希望他们离开会场时能记住的信息，最后一张幻灯片要有讲演者或制作单位的署名和联系方法，给听众留下一个完整的印象。 l 设计幻灯片演示的顺序最好是顺序播放，切忌幻灯片来回倒腾，使讲演者自己和听众都容易陷入混乱。五、可视化思维与表达与人们常常使用的文字和语言来表达思想不同，可视化是指将讲演者的思想主要通过可以看到的图片、图形的方式传播。由于PPT主要用于教学和会议等场合，至少有二个原因特别需要注意可视化思维与表达：首先是时间原因，在讲演过程中，PPT是由讲演者操控，配合讲演的进行而翻页，观众无法自己控制阅读PPT的时间，所以，观众看PPT时，不像阅览word可以自己细细品味和反复浏览与思考。可视化图像传播的优点是，人看文字是线性阅读,并同时将抽象的文字符号在自己的头脑中转换为意义理解，需要一定的时间；而人看图像是瞬间完成并同时转换为意义理解，阅读理解图像的速度比文字快。同时，这也是报告会和课堂教学的特点的环境的要求，没有时间让观众细细阅读屏幕上面的大量文字，只需要在第一瞬间给观众一个大致的印象即可。因此，要求讲演者把自己大段的文字或丰富的思想转换为可视化图片表达，PPT不需要象写word一样面面俱到。其次，可视化图像能够更好地传递复杂的信息，能够恰当地辅助讲演者的发言，不会重复讲演者的语言。有人说，一幅图胜过一千句话，图像所传递的信息量大于抽象的文字和语言符号。可视化图像与文字、语言、讲演者的体态表情等元素互相配合，共同传递复杂的思想和信息，效果会比仅仅使用文字更好。常见误区：讲演者把PPT当成word使用，或者干脆从word文件中把相关段落复制到PPT中，在报告会场上，要么是讲演者的语速远远落后于听众看完屏幕上面文字的速度，要么是观众在会场上根本无法细读PPT上面的文字段落。设计原则： l 整体设计PPT时，充分考虑到整个讲演稿的可视化设计，从讲演主线-分层讲述-最后总结，恰当地设计和安排可视化思维和表达的结构； l 将讲演的思想要点，采用可视化的图形表达，将主要的文字段落抽象归纳出关键词，使用关键词标注可视化图形； l 利用PPT的【自选图形】、【绘图】工具、【插入组织结构图】或Windows的【附件/画图】工具来设计可视化图形，Office2007的PPT中的【SmartArt】工具可以设计出令人眼睛一亮的立体彩色示意图形； l 给PPT加上可视化表达，还可以采用简笔画，图形组织法，概念图，示意图、照片等方法； l 借助可视化思维工具软件设计幻灯片，如Inspiration、MindManager。六、设计印象深刻的PPT 设计制作很差的PPT会干扰你的精彩报告，降低讲演者的讲授效果；反之，精彩的PPT让观众难忘你的报告，甚至会不胫而走，被人们辗转拷贝传播流传，极大地拓展你的传播效果。常见误区：大多数人设计使用PPT，选用标准的模板，以文字表达为主，人们在各种场合看到的PPT千人一面，没有特色，不能够给听众留下深刻印象，教学效果平平。设计原则： l 文字的创意，一位日本工程师高桥发明被称为高桥法的PPT设计方法，用极端简单的方法呈现文字，每一页PPT之不超过10个文字，采用极大的字体凸显在屏幕中央。高桥认为，采用几个特大字突出报告关键词，有极强的视觉冲击力，让人难忘。 l 图片的艺术设计与创感，众多讲演者的实践经验表明，PPT用图片来进行演讲能够达到比单纯文字更好的沟通效果，也能够产生更大的视觉冲击力,因为没有一个观众能够记住你在PPT上面的那些数据及文字。你可以选择那些动人的照片、漫画、风光，最好能够配合主题准备一些特写照片，配上简练的文字，可以达到极佳的视觉效果。记住一些搜索图片的网址，分享全球优秀的图片，并根据自己当前的讲演，修改和再设计图片。百度图片：http://image.baidu.com/ Google 图片：http://images.google.cn/imghp?hl=zh-CNtab=wi 新浪相册：http://photo.sina.com.cn/ altavista 图片：http://www.altavista.com/image/default yahoo 图片：http://images.search.yahoo.com/ WIKI 图片： http://www.wikiimages.org/ l 音乐与情绪，现在，国内外大型的报告会议都有专门的调音师和乐队为主讲人现场配乐，音乐能够唤起听众与讲演者共鸣。设计PPT要根据讲演主题选择合适的音乐，你可以从北京2008奥运会万人关注的主题音乐和CCTV的片头音乐得到启迪。PPT可以很好地控制音乐的响起时间，配合你的讲演。 l 形成个人风格，与众不同的风格会让观众印象深刻。以讲课和讲演为职业的讲演者，在长期的教学活动中逐步形成自己的讲课风格，也会形成个人设计使用PPT的风格。PPT的风格主要体现在你常用的PPT母版和标题页与结束页上。可以通过母版定义你的PPT风格，例如，颜色风格（你注意到商业品牌的例子吗：富士-绿色，柯达-黄色，IBM-蓝色），构图风格，文字风格，LOGO标志等。一旦你的PPT风格形成并得到受众的好评，就一直保持，人们一见到你的风格的PPT,就会立刻联想到你的精彩报告或教学。七、持续改进讲演者希望不断提高自己的PPT设计艺术，要注意学习和积累自己和他人经验，具体的建议是： l 每次报告和讲课之后，要反思总结教学的经验，收集听众对讲演的反馈，注意比较成功和失败的经验； l 从全球幻灯片共享网站www.slideshare.net 上面学习世界高水平PPT，如果你认真分析该网站上面排序在前面10个优秀的PPT，你就理解应该如何设计自己的PPT了； l 留心身边的可视化设计范例，如电影海报、街头广告、设计类杂志、各种展览会的广告和展板的设计等等，提高自己的视觉设计素养； l 与同行交流设计PPT和讲演的经验,持之以恒，你的PPT水平必定提高。参考文献：全球最大的幻灯片共享网站：www.slideshare.net 孙小小的幻灯研究网站：http://xiaoxiaosun1978.blog.sohu.com/ 李进主编.教师教育学概论，北京：人民教育出版社，2008年版东行记，其实你不知道我的心： http://www.jeast.net/teacher/jiahou/archives/2008/5749.html 原文载《教师博览》2008年第11期; 个人分类: PPT设计与学习|3978 次阅读|0 个评论

奥巴马总统23日在MIT发表演讲: 毛宁波 2009-10-24 05:30; 奥巴马总统演讲视频网址 http://amps-web.mit.edu/public/amps/webcast/2009/obama-2009oct23/ MIT校长Susan主持会议（转载）奥巴马走上讲台（转载）奥巴马总统演讲电视照片（博主拍摄）奥巴马总统演讲电视照片（博主拍摄）在MIT主楼大厅教室收看演讲实况的学生们（博主拍摄）在4-237教室收看演讲实况（博主拍摄）在26-100教室收看演讲实况的老师和学生们（博主拍摄）如此多的人都没有办法进入会场（博主拍摄）尽管看不见奥巴马总统，但是和他也就不到100米的距离了（博主拍摄）奥巴马总统10月23日（美国东部时间）中午在参观MIT部分实验室后12点30分在MIT的Kresge Auditorium 发表了大约30分钟的讲演，主要内容是美国在清洁能源中的领导作用。Kresge Auditorium 大约能容纳1000左右听众，MIT的教职员工大约有200张票，普通人员就没有办法目睹奥巴马的风采了。不过MIT设了很多报告厅和教室大屏幕电视现场直播演讲实况，MIT网站上也同时直播演讲内容。奥巴马总统的来访日几乎成了MIT的节日，难得见到那么多人出来。 MIT校内新闻如下（转载） President Barack Obama, in a historic visit to the MIT campus, praised the Institute's commitment to energy research and issued a strong call for the nation to lead the world in the development of new, efficient and clean energy technologies. Nations everywhere are racing to develop new ways to produce and use energy, he said in remarks delivered to a packed Kresge Auditorium. The nation that wins this competition will be the nation that leads the global economy. I'm convinced of that. And I want America to be that nation. Before delivering his speech on American leadership in clean energy, the President was escorted by MIT President Susan Hockfield and MIT Energy Initiative Director Ernest Moniz on a tour of MIT laboratories conducting energy research. Extraordinary research being conducted at this Institute, Obama said, citing work that could lead to windows that generate electricity, batteries that are grown by viruses rather than being built, highly efficient new lighting systems and ways of storing energy from offshore windmills so that it can be delivered when needed. You just get excited being here, and seeing these extraordinary young people, he said. It taps into something essential about America, he said, asserting that the nation has always been about discovery. It's in our DNA. 'Heirs to a legacy of innovation' Obama's talk came as Congress gears up for hearings on clean energy legislation and as negotiators from around the world prepare for December's U.N. climate talks in Copenhagen. The President said that the clean-energy research he saw in the labs is a reminder that all of you are heirs to a legacy of innovation, not just here but across America, that has improved our health and our well being and helped us achieve unparalleled prosperity. But Obama indicated that this prosperity was in jeopardy, threatened in part by the very force that drives it. The system of energy that powers our economy also undermines our security and endangers our planet, he said. Discussing energy legislation that is presently working its way through the U.S. Congress with some bipartisan support, including a bill jointly sponsored by Republican Senator Lindsay Graham and Democratic Senator John Kerry, the President said he believed a consensus was growing. We are seeing a convergence, he said. The naysayers, the folks who would pretend that this is not an issue, they are being marginalized. But, he added, the closer we get, the harder the opposition will fight. Young people, he said, understand that this is the challenge of their generation. Indeed, Forgan McIntosh, co-president of the MIT Energy Club and an MBA student at the MIT Sloan School of Management, said before the event that he hoped the President would use his occasion to jump-start progress on redefining Washington's role in the energy sector and its leadership position in the global race for clean energy competitiveness. Reached after the speech, McIntosh said he was not disappointed. The President used his speech to express a solid commitment to leading the global clean energy race for both economic and climate concerns, he said. 'The go-to place' President Obama's visit to MIT was only the second in the Institute's history by a sitting president, following President Bill Clinton's appearance for a Commencement address in 1998. This was the first such visit to include a tour of laboratories and meetings with MIT faculty members. After taking the stage in Kresge, Obama began his talk with a few quips about MIT, initially describing it as the most prestigious school in Cambridge Massachusetts. The graduate of Harvard Law School quickly backtracked, adding, well, in this part of Cambridge. Then, referring to MIT's tradition of hacks, he said I might be here for a while a bunch of engineering students put my motorcade on top of Building 10. Following the speech, Moniz said Obama was truly thrilled with the work he saw and the scale of the commitment he saw here. Robert Armstrong, deputy director of the MIT Energy Initiative, said the fact that the President chose to come here for this talk illustrates the fact that MIT is becoming the go-to place for work on clean energy. Hockfield, in her remarks before the President's talk, said that President Obama has articulated a powerful vision for restoring economic growth, creating jobs and counteracting climate change by investing aggressively in clean energy research and development. Hockfield hailed the historic significance of the visit, saying the fact that President Obama has come to MIT to talk about America's potential to lead in clean energy is a tribute to the groundbreaking work of our faculty and students, including many in this room. She added that we share President Obama's view that clean energy is the defining challenge of this era. To meet the doubling of global energy demand by 2050; to drive new patents, new products, new industries and new jobs, and to mitigate climate change, clean energy is the only avenue. Chancellor Phillip L. Clay said that the President's visit signals that the administration understands the very important leadership contribution that MIT is making on the energy problem, and shows the President's commitment to applying science and technology to solving problems such as energy. Personally, he said, I'm just so pleased and proud there's no place on my body left to pinch. 奥巴马总统参观MIT实验室 President Barack Obama commended MIT for its extraordinary energy research and urged America to take leadership in cleaner technologies in a speech today at Kresge Auditorium. This is the nation that has led the world for two centuries in the pursuit of discovery. This is the nation that will lead the clean energy economy of tomorrow, Obama said to a crowd of about 750, including over 200 students and faculty. Obama singled out innovation as the solution to Americas challenges. He talked of a peaceful competition with other countries to develop alternative sources of energy. The nation that wins this competition will be the nation that leads the global economy. I am convinced of that. And I want America to be that nation, he said. He pointed out that the Recovery Act, or stimulus bill, is already leading the U.S. in the direction of green jobs and research. The act provides the largest single boost in scientific research in history, he said. The law also sets aside $80 billion dollars for creating jobs in alternative energy and energy efficiency. For Americans this investment acts not just help to end this recession, but to lay a new foundation for lasting prosperity, he said. Obama also advocated for the Senate climate change bill, which would cap greenhouse gas emissions and transform our energy system into one thats far more efficient, far cleaner. Obama Visits Bldg. 13 Before the speech, President Susan J. Hockfield and MIT Energy Initiative director Ernest J. Moniz led Obama on a tour of several laboratories focusing on clean energy and technology. Obama saw presentations on high-powered, virus-assembled batteries from Professors Angela M. Belcher and Paula T. Hammond 84; quantum dot LED lights from Professor Vladmir Bulovic; offshore wind turbines from Professor Alexander H. Slocum 82; and solar cell concentrators from Professor Marc A. Baldo. Hes just a warm, friendly human being. Slocum said. Ive met plenty of plastic politicians. Obama is just real. Crowds gather, Obama cracks jokes Obama arrived at Kresge shortly after 12:30 p.m. Cecilia R. Louis 10, a member of the Chorallaries, sang the national anthem. Both Hockfield and Moniz gave brief opening comments. Moniz praised Obamas commitment to integrating sound science and critical analysis. Obama began his speech with a light jab at his alma mater. Its always been a dream of mine to visit the most prestigious school in Cambridge, Massachusetts, he said to laughter and cheers. After a pause, he added hold on a second certainly the most prestigious school in this part of Cambridge, Massachusetts. Most students did not get tickets, but many still gathered near Kresge to try and catch a glimpse of the President. A few people also showed up to protest, drawing attention to human rights violations, the Afghanistan war, healthcare reform, and abortion. When Obamas motorcade came down Memorial Drive around 12:30 p.m., there were screams and pointing as the crowd ran down Mass. Ave. to see the procession. Later, in Kresge, Obama would return the enthusiastic greeting. You just get excited being here and seeing these extraordinary young people and the extraordinary leadership of Professor Hockfield because it taps into something essential about America its the legacy of daring men and women who put their talents and their efforts into the pursuit of discovery. Obama spoke for about 20 minutes, then came down from the podium to shake hands with MIT faculty and students. He left promptly after 1 p.m. to attend a $500-a-head fundraiser for Massachusetts Governor Deval Patrick. 早在今年3月奥巴马总统和MIT校长Susan Hockfield 就清洁能源研究问题共同发表讲话网址 http://web.mit.edu/newsoffice/2009/hockfield-whitehouse-0323.html startUp();; 个人分类: 美国麻省理工学院见闻|7254 次阅读|0 个评论

奥巴马总统来MIT做演讲的前几个小时: 毛宁波 2009-10-23 22:25; 下面几张照片是奥巴马总统来MIT做演讲（中午12点）的前几个小时（美国东部时间23日上午8点30左右）。kresge Auditorium已经不能进入，总统可能去参观实验室的路上也开始有警察，MIT主楼通往MIT学生中学和kresge Auditorium的路口都布满了警察。马萨诸塞大道上面布上了栅栏，以前没有的。。。。。。。。。看来我们只能看直播了。。。没有任何机会进去聆听。。。。 10月23日上午8点30的kresge Auditorium门口 W20学生中心门口 W20学生中心门口主楼路口已经有警察上班马萨诸塞大道上有栅栏和警察上班了马萨诸塞大道上停了消防车马萨诸塞大道上的警车从主楼看kresge Auditorium路口另外一条路口昔日很多广告招贴一夜之间没有了校内的一些地方戒严了不让停车的警示; 个人分类: 美国麻省理工学院见闻|4863 次阅读|1 个评论

温总理赞美的胡杨: rqyang 2009-2-4 07:38; 温总理赞美的胡杨图 /Google 文 / 青水洋温家宝总理 2 月 2 日在著名的英国剑桥大学发表了主题为《用发展的眼光看中国》的演讲。他在演讲中深情地说：我深深爱着的祖国历经磨难而又自强不息。我年轻时曾长期工作在中国的西北地区。在那浩瀚的沙漠中，生长着一种稀有的树种，叫胡杨。它扎根地下 50 多米，抗干旱，斗风沙，耐盐碱，生命力极其顽强。它生而一千年不死，死而一千年不倒，倒而一千年不朽，世人称为英雄树。我非常喜欢胡杨，它是中华民族坚韧不拔精神的象征。几百年来，中华民族一次次战胜了天灾人祸，渡过了急流险滩，昂首挺胸的走到今天。深重的灾难铸就了她百折不挠、自强不息的品格。中华民族的历史证明了一个真理：一个民族在灾难中失去的必将从民主的进步中得到补偿。胡杨，又叫胡桐，杨柳科乔木树种。祖先起源于一亿五千万年之前，有活化石之称。胡杨树具有惊人的抗干旱、御风沙、耐盐碱的能力，能在沙漠中顽强生存，因而被誉为温总理演讲中提到的三个一千年。清代爱国志士、卓越的政治家宋伯鲁曾赋诗咏赞：君不见额琳之北古道旁，胡桐万树连天长。交柯接叶万灵藏，掀天踔地纷低昂。矮如龙蛇欺变化，蹲如熊虎踞高岗，嬉如神狐掉九尾，狞如药叉牙爪张。我有幸去过几次大西北，见过这震撼、感人的胡杨。遗憾的是当时没有留下亲眼目睹的照片，下面我整理了网上的一些有关照片与大家一起赞美、欣赏。活而一千年不死死而一千年不倒倒而一千年不朽让我们发扬不屈不挠的胡杨精神，一代一代人地干下去温家宝; 个人分类: 日记随想|24704 次阅读|16 个评论

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