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"I came like Water, and like Wind I go" 之诠释: 热度 15 youmingqing 2014-4-22 22:32; 武夷山先生介绍，英国数学家 J E Littlewood (1885 － 1977) 最喜欢《鲁拜集》的第 28 首： With them the Seed of Wisdom did I sow, And with my own hand labour'd it to grow. And this was all the Harvest that I reap'd -- I came like Water, and like Wind I go. 并给出译文我将智慧的种子播撒，亲手劳作，促其长大。我收获的一切转瞬成空：“我来如水，去如风”。不过，“ the Seed of Wisdom ”是什么、播于何处，以及与收获 “ I came like Water, and like Wind I go ” 的关系，均难以从译文看出来；而将诗句理解为 “ I came ； I sowed, labored and reaped ； and then I go ”，那么 “ 来如流水 ” 似乎也不应该与 Harvest 相关。笔者在评论栏写出自己阅读英文诗句时的瞬间感受：我希望，只是希望，年届70逐步消退之时，能够说出：我曾在世上播撒智慧之种，更有努力劳作助其成长。上天所赐，我至今总能流畅如水而行；他日亦望轻快似风而去。我等赖以立身的精神支柱就是：努力做了该做的事情，就会得到该得到的结果；功不唐捐，善亦有报。三十年前笔者曾读过《不等式》， Littlewood 是三位作者之一；见了他的名字别有一种亲切。因而努力寻找电子和纸质的汉译本，总计有十种之多。不过，除黄克孙译文“ 辜负高人细解蒙，希夷妙道未能通。此心本是无根草，来是行云去是风 ”，其余都表示对辛苦劳作所得结果的失望。但这是怎样的失望呢？我们有这样的体验吗？。笔者觉得，“来如流水去如风”乃是人生最大的得意。人至老年，回望来路，若能行如流水而无坎坷，乐莫大矣；最后能无牵无挂，轻快似风而去，乐莫大矣。人终有一死，但现代医学抗争死神，死亡过程有时变得非常坎坷。技术可以使病人成为 “ 植物”，将本是恶毒诅咒的“不得好死”变为亲人的痛苦抉择。时至今日，若能 “ 他日轻快似风而去”，不正是人生最后的得意吗？基于这样的认识，笔者译述如下：慧根亦已入我心，善果皆因培灌勤：此生顺畅如流水，而今远行似风轻。须知，作者 Khayyam 可真是生死自在。据其同时代人记载其女婿所述，他读书时心有所感即留下遗言，起身祷告，不食不喝，当晚祷告后辞世。英译者 Fitzgerald 对生死也是达观的，去世前 16 天给侄女信说，“和这些充满活力的年轻人在一起，我仿佛又有了敏捷和活力。不过虽说如此，我的头发还是掉了，悬在头顶的达摩克利斯之剑还是得落了”。他长眠于睡梦；死后六年，名字首次作为译者出现在第 5 版《 Rubaiyat of Omar Khayyam 》封面上。数学家 Littlewood 喜欢《鲁拜集》的第 28 首诗，或许缘于达观的人生态度。全文此生顺畅如流水，而今远行似风轻.doc 或此生顺畅如流水，而今远行似风轻.pdf 给出第 26~30 首诗的多个版本中译及讨论。拙稿完成于2011年，曾投稿一次，未获回音。; 个人分类: 文史闲谈|7633 次阅读|34 个评论

新月哪能西边升: 热度 3 youmingqing 2014-1-5 11:47; 陶罐篇诗句中的天象尤明庆在 Edward Fitzgerald （ 1809 –1883 ）的英译 “Rubaiyat of Omar Khayyam （鲁拜集） ”1859 年初版中， “KZA–NMA （陶罐篇） ” 的第1首诗列全书第 59 ， Listen again. One Evening at the Close Of Ramazán, ere the better Moon arose, In that old Potter's Shop I stood alone With the clay Population round in Rows. 梁实秋译文请再听。有一天在开斋前夕，期待中的明月刚刚升起，我独立在那老陶器店里边，在我周围是一排排的陶器。黄杲炘译文再听听。斋月将尽的一个傍晚，在姣好的新月还没升起之前，我独自站在那老陶工的店里，周围是一排排的泥胎国成员。在第二版中，这首诗列第 89 ，字句作了较大改动 As under cover of departing Day Slunk hunger-stricken Ramazán away, Once more within the Potter's house alone I stood, surrounded by the Shapes of Clay. 以后 3 个版本中这首诗列第 82 ，但文字没有再作变动。李霁野先生在翻译第一版 75 首诗后，又翻译了第四版 101 首诗而出版。该首诗的中译文 “斋毕近黄昏，姗姗新月升，只身陶店里，奇事请君听” ，似乎仍是依据初版翻译的。 Edward Fitzgerald 将初版中的景象“ Moon arose ”改为意象“ Ramazán away ”，一直保留以后的版本中。这可能基于对天象认识的修正，即新月没有升起的过程。日常所见的太阳和月亮西行只是地球自转引起的视觉效应。正午太阳在南北向的位置不同显示地球绕太阳的公转，而午夜月亮在东西向的位置不同显示月亮绕地球的运动。在农历每月十五，日月相对（望）；傍晚月亮东升，太阳西落。其后，月出渐迟，月相渐瘦，成为下弦月（左侧亮）；月底月相成为一牙（残月），黎明才从东方升起。后半月，月亮尚未达到西方地平线太阳即已升起，天气合适可以在上午同时看到太阳和月亮。残月尚未升到天顶，即因太阳光线增强而在视觉中消失，我们不能看到月落的过程。农历每月初一，日月合相（朔），月亮无明亮部位。初二、三日，月亮成为娥眉月（新月），在太阳落山后因天空变暗而出现在西方，并不明亮，且很快从西方落下；此后月相逐渐丰满，成为上弦月（右侧亮），且出现位置东移。在初七、八日，月亮黄昏时出现于中天而西行，因而月初不可能见到月亮的上升过程。简而言之，月亮每 29.5 天（朔望月）绕地球一转，同一时刻月亮在天空中的位置每天向东移动约 12 度；若月亮在前方天空，夜晚可见，白天不可见。月初黄昏时新月在西方，因地球自转引起的视觉效应而从西方落下，不能用 “ 升、出 ” ，只能用 “ 现、露 ” 。同理，残月不能用 “ 落、沉 ” ，只能用 “ 隐、消 ” 。又，回历九月为斋月，从日出到日落进行斋戒。见到新月之后的次日为开斋节（回历初一），通常相当于农历初三。如 2011 年的开斋节是公历 8 月 31 日，农历八月初三。 1 梁实秋译 . 欧玛卡雅姆的四行诗 . 见：梁实秋文集第十五卷 . 厦门：鹭江出版社， 2002. 686 2 黄杲炘译 . 鲁拜集 . 武汉：湖北教育出版社， 2007. 140 3 李霁野译 . 莪默绝句集 . 见：李霁野文集第八卷 . 天津：百花文艺出版社， 2004. 27; 个人分类: 文史闲谈|7546 次阅读|10 个评论

鲁拜集第十二首: 热度 1 wild2011 2012-10-20 11:17; 有一个有趣的现象，一般认为文学（包括诗）是不可翻译的，语言转换后，译文再好都难以捕捉到原作的神韵，可见文学翻译是一个吃力难讨好的活儿。然而，菲茨杰拉德翻译波斯数学家诗人奥玛珈音的《鲁拜集》被视为英诗翻译的经典，更甚的是菲氏英译鲁拜的水准被认为远高于原作。“鲁拜”是波斯的四行诗体，形式类似于中国的绝句。奥玛珈音是十一世纪波斯的天文学家和数学家，鲁拜只是一个自然学家纵酒放歌、感概人生、自娱行乐的即兴诗章。然而，后人得知奥玛珈音却全然因为他的鲁拜，奥玛珈音作为一个科学家诗人，拥有严密审慎的思维和诗人所需的想象力和灵性，这种传统也为后世少数有心人继承下来。最喜欢《鲁拜集》中的第十二首，菲茨杰拉德英译： A Book of Verses underneath the Bough, A Jug of Wine,a Loaf of Bread-and Thou Beside me singing in the Wilderness- Oh,Wilderness were Paradise enow! 鲁拜集在中国也广受欢迎，被争相翻译并引以为乐，可以说有一百个译者就有一百种鲁拜集风格，像郭沫若，钱钟书这样的大家也都留下汉译。钱钟书意译（ Rubaiyt 《醹醅雅》）第十二首：坐树荫下得少面包，酒一瓯，诗一卷有美一人如卿者为侣虽旷野乎，可作天堂观郭沫若译：树荫下放着一卷诗章，一瓶葡萄美酒，一点干粮，有你在这荒原中傍我欢歌—— 荒原呀，啊，便是天堂！另外，一位有趣的作者，也即我手中这本汉译鲁拜的译者--黄克孙，翻译别出心裁，尽数以中国的七言绝句衍译，风格独特，尽可视为一种再创作。黄克孙译：一箪疏食一壶浆，一卷诗书树下凉。卿为阿侬歌瀚海，茫茫瀚海即天堂。相比之下，自然更喜欢黄译的鲁拜，简洁而典雅，注入了更多汉语传统元素，更富诗意美感，就连钱钟书都盛赞黄译媲美菲茨杰拉德的原译。更有意思的是黄克孙的本行是一名美国名校的国物理学家，只是像奥玛珈音一样，致力于自然科学的同时，喜欢舞文弄墨，人文造诣十分出众，喜欢把英诗翻译成中文，如《鲁拜集（ Rubaiyt ）》，也喜欢把中国的古典著作翻译成英文，如《易经（ ICHING ）》，年纪轻轻时写的诗就很有灵性。看来由一个有着艺术想象力和激情的数理科学家来翻译《鲁拜集》再合适不过了。然而据说，黄克孙在翻译此诗时年方二十出头，正在大洋彼岸的麻省理工读物理。第一句的“箪食”语出《论语》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”，后来用来形容读书人的生活简朴和安贫乐道。第三句“瀚海”意为沙漠。可以看出黄氏对生活的态度多了一点积极的元素。（波斯）奥玛珈音，（英）菲茨杰拉德英译，（美）黄克孙汉译，鲁拜集，译林出版社，2009，08 （波斯）奥玛珈音，郭沫若汉译，鲁拜集，吉林出版集团有限责任公司，2009.01 钱钟书把鲁拜集（ Rubaiyt）译成“ 醹醅雅”，无公开出版; 个人分类: 读书笔记|7197 次阅读|1 个评论

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