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听宏戒法师说法: 热度 1 Mech 2016-10-23 22:57; 昨天下午冒大雨到圆津禅院。按照预定日程，“听禅院的师傅讲禅、品茶，参悟人生”。住持宏戒法师亲自开讲。他开篇解释，圆是圆融，津是渡口；而对禅的解释，就是“不可说”。因此我觉得叫讲禅恐怕不是很合适。法师的解读当然也有根据。如果把“禅”理解为禅宗，确实不可说。《五灯会元》卷一，“ 世尊灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：‘吾有正法眼藏，涅檠妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。’ ”一拈花，一微笑，禅宗就诞生了。迦叶就是禅宗的西天祖师。禅宗第一义不可说。在我看来，寺名中“圆津”与“禅院”是偏正词组，而“圆津”为并列词组，即圆与津应该是并列关系。“圆”是佛学中一个较为重要的范畴，不偏倚，不执着。所谓“ 性体周遍曰圆 ( 《三藏法数》 ) ”。破执是求智慧的基础。因此“圆”代表着佛学中知的方面。“津”引申为渡己渡人，见性明心，求自身解脱；慈悲为怀，济他人苦厄。因此“津”代表着佛学中行的方面。小小禅院，居然有如此宏大的名头。或许是因为说法的普及性质，宏戒法师主要谈的是人生。从他自己佛学院毕业到圆津禅寺筹备恢复事宜说起。钱锺书曾在小说《猫》开篇吐槽，“ 理论总是不实践的人制定的。 ”反过来说，实践的人其实并不太注意理论。宏戒法师显然是践行者。他所讲大概可以概括为，知行合一，三教合一。讲知行合一的人，其实重点往往放在行上。宏戒法师也不例外。因此也就没有什么特别可说的了，顺便吐槽一下名僧未必是高僧。这也很好理解，正如名师未必是高师。当然，如果仔细推敲，知行合一，还有知行孰先孰后、孰易孰难等细枝末节的问题。这些其实只是自己的纯理论偏好，不足挂齿。宏戒法师所说三教合一，是种递进关系。儒教为基础，忠孝仁义。道教为进阶，无为无不为。佛教是最高境界，万法皆空。这个当然也很有道理。所有的英雄成长史，都是先努力，再舍弃。至少在中国传统观点看来，一味努力，显得不够层次，所谓“硁硁然小人哉”。即使普通人，也是年轻时奋斗进取，中年后享受生活，老年时忘怀一切。另外，我一直认为，道教的法宝还不是无为无不为，而是更普遍广泛的“反者道之动，弱智道之用”。也顺便一提，我觉得三教合一，不仅是种主张，大概也是历史事实。宋儒的理学，已经引释道入儒，完成了儒学主导的三教合一。这个与宏戒法师那种递进的三教合一大概不是一回事。有意思的是，宏戒法师认为六十年一个轮回。“三十年河东，三十年河西”。如果这样，现在已经在河西了。如果运气不是太坏，我大概还能看全或者看到大部分河西风光。叶剑英元帅诗云，“ 昏鸦三匝迷枯树，回雁兼程溯旧踪。 ”回雁要成主流了？其实我倒是愿意做只昏鸦，如果枯树一直还在的话。宏戒法师登台说法顶天立地，我在下面联想天南海北。从小就不是好学生，老了仍然不是。惭愧！; 个人分类: 休闲阅读|5368 次阅读|2 个评论

五言：泸山观海: warlong 2013-1-20 18:29; 泸山观海松风送爽意，乘兴游清高。顽猴嬉飞檐，梵音化尘嚣。登台星斗转，照海碧空遥。幽思入冥古，展翅出重霄。精气漫宇宙，神龙戏波涛。太极生天地，兴衰演历朝。一卷江山笑，阅罢繁华消。悠悠白云去，何处僧吹箫。 ---郑中2011年8月13日博主原帖文（含照片）： http://blog.sina.com.cn/s/blog_495c10c50100tb0s.html 附诗夜宿庐山杨慎老夫今夜宿泸山，惊破天门夜未关；谁把太空敲粉碎，满天星斗落人间。泸山简介：泸山，又名蛙山，位于西昌城南5公里，海拨2317米，濒邛海而起，“半壁撑霄汉，宁城列画屏”，乃川西南之胜境。东照邛海湖，西濒安宁河，北筑西昌，南耸螺髻。有松风水月，即泸山的松、安宁河的风、邛海的水、西昌的月。　　沿小道，蜿蜒而上。浓荫丛中隐有汉、唐、明、清年代修建的光福寺、蒙段祠、三教庵、祖师殿、观音阁、王母殿、玉皇殿、青羊宫、五祖庵等10多座古刹。三教和睦，代际相传，实属罕见。其中泸山第一殿光福寺是最大的建筑群，它由千佛殿、文武宫、魁星阁、望海楼、飞梁寺、大雄殿组成，设计精巧，规模宏伟。寺内保留着精湛的雕刻艺术，有全国罕见的省级保护文物地震碑陈列室，有历代名流题咏的诗词歌赋，有明代铜铁铸佛像、数千斤重的大铜像、塔式香炉等文物。寺庙前有汉唐古柏，银柯如铁、苍龙夭娇、上腾青霄，可称奇古。登上望海楼，邛海尽收眼底，我想起了明代百科全书式大学者川人杨升庵登泸山留下那首《夜宿泸山》。; 个人分类: 历史人文|4022 次阅读|0 个评论

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