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杂说“并”: 热度 3 fdc1947 2020-4-5 08:33; 杂说“并” 并是最常用的字之一，任何一个小学生都认识，都会用，似乎没有什么好说的。但是，我估计大多数人看了本文还是多少会有一些收获的。先说读音，并字一般的读音都是bing4，去声。太原市的简称是并，这是因为太原那个地方古称并州。杜甫有著名的诗句：“焉得并州快剪刀,剪取吴淞半江水”。那是诗圣赞扬王宰山水画的一首诗的最后两句。不知道是不是受到杜诗的鼓励，并州剪刀现在成了山西省的非物质文化遗产。但是，在并州和太原简称并这个意义上，并的读音是bing1，阴平。并州是传说中的九州之一。也正因为九州不是真实的行政区划，所以古代文献中记载的九州名称并不相同。《尚书·禹贡》所说的九州中并没有并州，但是《周礼 · 职方》则有：“正北曰并州，其山镇曰恒山，其泽薮曰昭余祁。”这里的中心出发点，是东周天子所在之处洛邑，并州在其正北方。恒山在今河北省曲阳西北，昭余祁则在今山西省平遥西南。真实的并州区划要到汉代才有，它是汉武帝所置十三刺史部之一，辖区约当今山西省大部，河北省及内蒙古自治区的一部分地。东汉并州治晋阳县(在今山西太原市西南，隋代称太原)，辖境扩大，包括有今山西省大部、陕西省北部与内蒙古自治区河套地区。三国后辖境渐小。三国后期，摇摇欲坠的曹魏朝廷以并州晋阳为中心的大片领土封司马昭为晋公，进而为晋王。最后，司马氏取代了曹魏政权，史称晋代。由于并州又是李渊、李世民父子的“龙兴”之地，李唐王朝不断对并州晋阳进行扩建，其行政级别也得到了极大地提高。唐高宗武德元年(618年)于并州晋阳置太原总管府，七年改为太原大都督府。贞观时督并、汾、箕、岚四州，辖境相当今山西省中部地。唐睿宗时督泽、潞、汾、箕、岚、忻、代、朔、蔚九州。辖境扩至今山西省大部分地。唐玄宗开元年间又改为北都太原府。唐代以后，“五代”的中间三个朝代，后唐、后晋、后汉以及“十国”中的北汉都在并州晋阳起事称帝。到北宋，宋太宗赵光义认为，从晋代到唐代，直到五代，晋阳出了这么多皇帝，怕以后晋阳再出什么人自称真龙天子，降诏焚毁晋阳城。随后，又下令引汾水、晋水灌晋阳城废墟，使得历史名城晋阳城，在地面上成为一片空白。晋阳城被销毁了，但是，那一带毕竟需要一所管理的城池，于是就在原来晋阳城以北约45公里处，建筑了一座规模较小的城池，作为并州的州治。70多年后，改并州为太原府，作为“河东路”的治所，以后那里一直称太原了。至此，并州成为了历史名称，被作为太原的别称。从汉武帝元封五年（前106年）设立十三刺史部，到宋仁宗嘉祐四年(1059)改并州为太原府，作为有案可稽的行政区划，并州存在的跨度达1164年之久。现在的并字，实际上是三个读音相同、意思相近的字，“整理异体”的结果。这三个字是：并、並、併，其中並字还可以写为竝。先看并字的演化过程：这是一个会意字。字形像在腿部把两个人连绑在一起，本义表示把两个或几个物体合并成一个。引申表示一并、一同。我们现在常用并拢、合并、兼并、并吞等词。司法上的“并案办理”，数学上用到合并同类项，量子力学上用的简并态等等都是从这个并出来的。总之，并字的初义是合，合并。再看並字的演化：这也是一个会意字。从二立，从二人并排站立会意。本义为并列、并行。隶化、楷化后作“並”。但是也有比较保守的使用者仍然写作竝。《说文》：“竝，併也。”又说：“併，竝也。”就把竝、併两个字一样看待了。两个人合并在一起就是竝、並。在《论语·宪问》中，孔子评价一个年轻人：“吾见其居于位也，见其与先生並行也。”（我看见他（毫不谦逊）地坐在位子上，又与长辈们并肩而行）这里的“並”就是用的本义。由並列引申为相等、对等、匹敌。如並驾齐驱；工业与农业並重、工作与学习並重等等。用作副词，表示同时、一起、同等、都等义。如《桃花源记》：“ 黄发垂髫並怡然自乐。”《世说新语 ·言语》：“ 二人並有愧色。” 又放在否定词前以加强否定语气，如“並不太热”、“並非如此”。又用作连词，表示更进一层的意思，如“学习並讨论”、“同意並支持”。连接两个子句的连词，並且。并是合并，並是並立，旁靠。在过去的著作中，并和並大致是这样分开的，但有时候也常常混用。而併字用得较少，往往只用于合併等词。如今汉字整理时，“竝(並)”、“併”均作为“并”的异体字被淘汰，只剩下一个并。在古文献中，“並”与“并”，还有“併”，或通或分，关系复杂。专家们说，类似的情况仍需学术界进一步研究整理。如果说，并与並现在已经合并了，了解它们对于我们学习和理解现代汉语用处并不显著，那么，了解它们的字义，对于理解以它们为偏旁的字，还是会有益处的。以并为偏旁的字不少，除了表音之外，也大都有“合并”的含义。如，饼，本义是用蒸、煮、烤等方法做熟的面食，并没有形状的限制。东汉· 刘熙《释名·释饮食》：“饼，并也。溲(用水调和)面使合并也。”古代只要是合面后所做的食品都称饼，如生了孩子请亲朋好友吃的面条一类的称汤饼，武大郎蒸出来的“炊饼”（实际上就是如今的馒头）等。后世专指用面粉制成的扁形食品。比喻引申为饼状物体，如现在体育运动器材铁饼。拼，就是把几块小的东西合并起来，拼凑，拼版，拼音，都是合起来。骿，就是骨头合起来了。古人传说晋文公的肋骨是合并在一起的，他逃难的时候到了曹国，曹共公趁他洗澡的时候去偷看。《国语·晋语四》记载说：“闻其骿胁”。骈胁就是肋骨合在一起。骈，是两匹马合力拉车。有时候假借骿，同样记载晋文公骿胁，《左传》就用骈胁。《庄子》有一篇，标题就是《骈拇》，骈拇就是大拇指与食指并在一起的疾病。文章中说：“是故骈于足者，连无用之肉也。” 胼，是手掌或脚底所生的老茧，也就是胼胝。古人认为是皮肉合并在一起姘，男女私合称姘。段玉裁《说文解字注》：“ 汉律：齐民与妻婢奸曰姘。高（诱）注淮南（子）曰：齐民、凡人齐於民也。礼：士有妾，庶人不得有妾。故平等之民与妻婢私合名之曰姘，有罚。此姘取合并之义。 ” 屏，有屏蔽、排除等义。尸是屋字的减省，并是两个人合在一起。这个字表示两个人合在一起站在屋子门口，因而有排除之义，两个人站在门口，又有不让别人看，故而有屏蔽的意思。瓶，是一种汲水的瓦器，就像南方人所用的“吊桶”，不过口小肚子大。过去也写作缾，从缶从并。有人认为这里的并是屏字的减省，有屏蔽、遮住一部分的意思。口被遮住一部分的瓦器，就是瓶。考虑到瓶的制作与饼的制作原理是相似的，所以形成这个字的原则与饼相似，不过合起来的不是面粉，而是泥土，然后烧制而成。这些以并为音旁的字，并字旁实际上都有合并的意思。以並为偏旁的字很少，我能够找到的就两个，普和碰。普，过去也写作暜，是形声字。《说文》：“暜，日无色也。从日，从竝。”清代著名文字学家朱骏声的《说文通训定声》这样解释：“暜。竝者，旁也。旁者，云旁溥也。今隶作普。”他解释並就是旁，这是並字的本义（两个人並立）。“日无色”这个本义现在没有人用了，如今人们所用的 “ 普遍”、“溥大”、“普通”之义的“普”，实际上都是“溥”字的假借。碰，碰撞、相撞，过去也写作掽。无论是碰还是掽，都是产生得很晚的字。明代以前的字书上都没有碰、掽这两个字。清初的《康熙字典》也只收录了掽。相碰，必须先靠近，这里的並还是有在“旁边”的意思。从偏旁来看字义，对于我们了解一系列字，也是很有意思的事情。; 个人分类: 谈天说地|10923 次阅读|4 个评论

杂说“欠”: 热度 1 fdc1947 2020-1-21 08:42; 杂说“欠” 每到岁末，人们要做的一件事情，往往就是清欠。过去，商人们要算一算帐，看看别人欠自己多少钱，自己欠别人多少钱。别人欠自己的，要自己或派人去讨账，自己欠人家的也要早做准备，或者主动去还，或者等别人来讨要时能够拿得出来。这样的事情一定要在除夕以前完成，因为到了年初，新年新岁的，不能去讨要隔年的旧账。这是一个很古老的传统了。当然，有人欠别人的钱太多，想尽办法也无法偿还，于是就只能逃离家门。但是，过去寒天冻地躲到哪里去？亲戚朋友家里是不好去的，因为欠钱是丢脸的事情，人还是要面子的。苏州虎丘过去就算是郊外了，一般人去虎丘也都在向阳的前山。背阴的后山，即使在春秋出门游玩的季节人也很少，何况岁末？在后山脚下有一所“牛马王庙”，躲债的人往往躲在此庙之中。由于躲债者之间都彼此彼此，无所谓脸面的问题，因而人多势众，讨债的也不好到那里去动粗。久而久之，人们变称呼此处为“赖债庙”。过去即使在号称“天堂”的苏州，也有如此不堪之处。这是说欠钱的。以写字作文为生的文人，也要常常清欠。检查一下，看看是不是答应了什么人要写什么文章而没有完成的，即“欠文债”的，也要及时“还债”。如今科学界的教授，更要勤快一点，给人审稿要尽快返还意见，不要拖拉欠账。给研究生改文章既要慎重、认真，又要快一些。免得研究生朋友伸长脖子盼望，甚至发牢骚说文章到老师手里便如石沉大海。说到学校里的教授，又想起来其实现在很多人对于大学特别是教授的了解是非常欠缺的。重点大学的理工科教授，不少人都不单是“996”地工作，而简直是“697”。马上过年了，研究生们也差不多回家了。教授们还在绞尽脑汁：要投出去的论文中还有什么欠缺、还欠什么实验要补充；要申请的基金项目是否还有欠妥之处、哪里可能还会欠考虑；看到的文献资料中别人的新进展的哪些领域是自己还欠了解的、要补一下。如此等等的欠缺，都需要乘着学校过年清静的时候，好好地补一补。在上面几段中，“欠”字所表达的意思，一个是应当给人的事物还没有给，例如欠钱、欠账、欠薪等；另一个意思是不足、不够，如欠缺、欠考虑等。现在大多数人用这个欠字，基本上都是这两种意思，其中第一种意思用得最多，以至于如今人们一说起“欠”，立刻的反应便是“穷”了、没钱了，欠钱了。其实，欠字本来的意思与欠债或欠缺毫不相干，它的本义是打呵欠。这是一个象形字。看一下欠字从古至今的写法演变：《说文》：“欠，张口气悟也。象气从人上出之形。”甲骨文的样子是一个人张大了嘴。小篆的写法下面是一个人，上面则是一个“气”。到了隶书，气就简写成了丿和横折，接近于现在的模样了。我们在初中的时候都学过那篇最浅显的文言文课文《口技》，大概都还能够背得出“ 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸 ”。欠伸，便是打呵欠伸懒腰。这个词出自《仪礼 · 士相见礼》：“君子欠伸。”东汉大学者郑玄注解说：“志倦则欠，体倦则伸”。过去的读书人最需要读熟的是“经典”（诗书礼易等六经）。大概是“经典”中的欠伸过于“深入人心”，伸无疑是身体的伸展，于是欠便是身体的弯曲了。这样，打呵欠的欠便引申出身体弯曲。所谓欠着身子，便是如此。由欠着身子，就引申出亏欠、欠缺、不足、不够、不如等含义。我们现在用得最多的就是亏欠一类的含义。至于欠字的本义，现在我们除了“打呵欠”以外，真的很少用到了。但是，在以欠为偏旁的众多字中，如，吹、炊、欢、欣、欧、欲等，欠字旁大多用到它的本义，即含有口中进出气的意思，很少几个用到亏欠等引申义的。举一些例子看看：吹，自然不必说了，出气才能够吹。炊是烧火做饭，烧柴草吹火弄得鼻涕眼泪直流是过去常有的事情。现在年龄大一些的人，都有亲身的体会。欢、欣都是高兴，兴高采烈当然要欢呼了。欢是简化字，过去是写作歡的。歌，唱歌当然要出气，过去歌也写作謌。欧，本义也是唱歌，繁体字是歐，过去也写作謳，两个字过去相通，现在一般写为謳歌了，謳也简化为讴。在欧歌这个意义上，歐又同于嘔（简化字呕，此处音ou1），过去也写作呕歌。在这个意义上，欧、呕、謳，并没有多大差别。实际上，很多字的欠字旁、口字旁、言字旁表示相同的意思。歎，又写为嘆，两个字相通，现在统一都简化为叹，叹气、叹息就是呼出一口气。长出一口气有两种意思，一种是喜，如赞叹、叹为观止，另一种是哀，如哀叹、悲叹、长吁短叹。歔、欷、欤（歟）、欸，都是感叹词，当然要出气。歔欷，就是欷歔，又作唏嘘，是叹息的意思。欸在有些时候与诶、唉相通。欸乃，又是象声词，象摇船，柳宗元：“欸乃一声山水绿”。歆，闻香气，特指祭祀时神鬼闻到香气，引申为欣赏、喜欢。欬，咳嗽。謦欬（音qing3.kai4），由咳嗽引申为谈话、谈吐、言笑，往往用于称呼长辈或地位高的人的说话、谈笑。歇，本义息，即鼻息，鼻子里出气。引申为休息，如今歇息就是休息了，再引申为止息。饮，喝。当然也与气的出入有关。歠（音chuo4 ），吸、喝。如歠奶、歠粥等。歃（音sha4），也是喝，往往指喝一小口。歃血为盟，结盟的时候喝一小口血以示诚信。有些欠字旁的字，现在的意思看上去似乎与口或出气没有什么关系，但其本义却与口、出气、说话有关。例如欲、款、歉、欺等。欲，谷有空的意思，表示欲望，而欠旁像人张大了嘴，放在一起更表示贪欲、欲望。款，《说文》说款的本义是“意有所欲”。引申为诚意、诚恳，又引申为式样、款式，又引申为条款，再引申到今天用得最多的“款项”，最后几乎成了金钱的代名词。欺，欺诈、欺骗，以前都是要靠说话才能做到的。歉，古又通嗛，本义是吃不饱。引申为收成不好，歉收。又引申为惭愧、抱歉等义。古代与谦也可通用。正如上面已经说过的，很多字的欠字旁、口字旁、言字旁表示相同的意思。有些字到后代，用字的意思比较严格了，才分开来。次字的写法与冰、凝一样的“两点旁”，两点旁的意思是冰。它与呼吸、说话好像没有什么关系。但是，次字本来的偏旁，左边是二，右边是欠。欠用的是不足、不够这样的引申义，配上二，于是次的本义是第二等的。引申为等第、次数。这是少数几个在欠字旁的意思上用引申义的字之一。最后说一下有一个与次形状相近的生僻字：㳄（音xian2）。这是一个会意字。《说文》：“㳄，慕欲口液也。从欠、从水。” 㳄就是羡慕得流口水。这个字现在写作涎，口水的意思。过去羡和盗是写成羨和盜的，从㳄。眼热得流出来口水，羨和盜才讲得通。现在羡和盗都从了次，字义就讲不通了。两者只相差这样的一个点，有改掉的必要吗？而且羨和盜都既不算繁体字，也不算异体字，在一般的字典中被消灭得干干净净，影子都难以找到。因为这是1965年颁布的《印刷通用汉字字形表》规定的通用字的标准形体。那个时候正是“山雨欲来”的前夜，人们关心的是政治斗争，人心惶惶，担心被“揪出来”打倒。“大革命”的时候人们不可能对这样的“点滴”小事情进行认真的讨论。如今生米早就做成了熟饭，也只能在吃饱了饭的时候，作为谈论没有任何用处的文化现象，随便说说罢了。; 个人分类: 汉语言|8485 次阅读|3 个评论

“方”为何不方: 热度 3 fdc1947 2018-4-9 08:22; “方”为何不方方、圆、长、短大概是每一个人小时候认识物体几何形状时最早应当认识的概念。按照如今字典上的说法，方就是指“ 四个角都是 90 度的四边形或六个面都是方形的六面体 ”。方这个字又很简单，只有四画：点、横、横折钩、撇。像这样简单的字还往往作为声旁组成形声字。汉字大多数为形声字，现代汉字又有阴平、阳平、上声、去声四个声调。能够做声旁的字不少，但是做声旁生成字能够四声都有的，就相对少得多了。例如，龙可以做声旁，形成不少字，如聋、笼、拢、陇、珑等等，可是这些字大多发阳平声和上声，读阴平声和去声的就似乎难以找到。方字作声旁，四声都有，这还不算什么，这样的字也还有不少，但是，发音相同的字，全部为一个音旁的，例如《新华字典》所收录的读音为 fang 的字：方、邡、坊、芳、枋、钫、防、妨、肪、房、鲂、仿、访、彷、纺、昉、舫、放， 18 个全部都以方为音旁（《现代汉语词典》多一个髣字），具有这种性质的字，恐怕就不好找了。当然，同一音部总共只有一两个字的不在此列。我过去一直很诧异，简单的汉字多象形字，而描述“方形”的方字，为什么写得一点儿也不“口”，却写成了这样奇奇怪怪的“方”？后来我才弄清楚，这个样子一点也不方的汉字“方”，原来的意思并不是“方形”。据东汉许慎的《说文解字》说，方字的本义是两条并在一起的船或两条并行的船，是象形字，象两条船的船头并在一起的样子（“ 方，并船也，象两舟省总头形 ”）。《尔雅》说： “ 大夫方舟 ” ，是说根据当时的礼制，大夫渡河应该坐两条并在一起的船（为什么要两条船？大概是为了安全，大舜南巡，在湘水就出了事情。所以后来定下来， “ 天子造舟 , 诸侯维舟 , 大夫方舟 , 士特舟 ” ，这是渡河的等级规定，天子经浮桥过河，诸侯四条船，大夫并排两条，士就一条了）。《庄子 • 山木》里说： “ 并合的两条船渡河，有条空船撞过来，即使心胸狭窄的人也不会对着空船发火 ” （ “ 方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒 ” ）。引申之，方就是并或并行。《史记 • 郦食其列传》中郦食其说到汉王刘邦的好政策可以使得 “ 蜀地和汉地的粮食，将船挨着船运向下游 ” （ “ 蜀汉之粟 , 方船而下 ” ）。两车并排行驶称方轨，说方轨差不多就是说双轨。《史记 · 淮阴侯列传》说到“井陉那里路太窄，容不得两车并行，骑兵不能列队前进”（“ 今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列 ”）。方字由并行这个意义出发，可以向两个方向上引申，一个是比，另一个是方形。并，引申为比。比字的写法就是两个人并立（与从相似，不过“人脸”的方向与从字相反）。引申之，方就可作“比较”、“相仿”、“比拟”等意思讲。如《论语》中说：“子贡（端木赐）喜欢品评他人。孔子对他说：‘ 赐呀，你就那么好吗？我可没有这闲工夫 ’”（“ 子贡方人。子曰 :‘ 赐也贤乎哉 ! 夫我则不暇。 ’” ）。这里的方是比较。又如《战国策 · 赵策》中马服君赵奢说： “ 如今齐国和韩国力量差不多 ” （ “ 今者齐、韩相方 ” ）。这里的方，相近、相仿。再如《汉书 • 卫青霍去病传》说到大将军卫青很谨慎，不轻易结交朝士，而 “ 骠骑将军（霍去病）也是如此 ” （ “ 票骑亦方此意 ” ）。这里的方，比拟，相似。从比较、比拟、相仿等义再引申，可得方法，模仿等义（法就是模）。如千方百计；如《三字经》“ 窦燕山，有义方。 ”；如方针、方略、方式、开药方等等。并行的队列，呈方形。这样，就从“并”可以引申出来如今最重要的一个义项，我们最熟悉的方、圆的方。天圆地方，是中国古人最传统的官方宇宙观。孟子说：“不以规矩，不能成方圆”（规、圆规；矩、曲尺）。从方形，可引申出方向、方面、方位。这样就出来了上下四方、四面八方等词。再引申出地方、方国等。于是有了朔方（北方）、鬼方（商代的一个少数民族区域）、有朋自远方来、方物（土产）等等。由方形，又引申出人们品德、思想、行为的方正、正直。汉代就要选拔所谓“贤良方正”即品德好又有才能的人。方形可以用来计算土地面积。孟子说如果用他的以仁义治国的方法，则“地方百里而可以王”（有百里见方的国土就可以称王于天下。）我们至今计算土地面积还是用平方公里、平方米等，计算土、石、木材等时则往往把立方米简称为方。这些就是方字的原义引申出来的主要意思。当然，自从现代发现了甲骨文以来，人们从甲骨文出发，对于近两千年间人们遵循的《说文》的看法提出挑战，人们提出了许多种新的看法。影响比较大的有：认为“方”是一种类似于耒的农具，“ 方之象耜，上短横象柄首横木，下长横即足所蹈履处，旁两短画或即饰文。 ”由两人并耕得到引申义并，《说文》所说并舟应当由并耕而引申得到，“ 并船之义当由两人并耕即耦耕之义所引申 ”。这种说法得到的拥护比较多。有人则认为方是枋字的本字，意思是“刀柄”，字象形，底下是刀，上面是把。方形是引申义。也有人认为甲骨文方的底下部分象刀，上面的线段是用刀画出的田界。这样得到方形的意思。还有人认为方是放的本字，其甲骨文象带枷的人，表示流放，方形等均为假借或引申义。总之，众说纷纭，关于甲骨文的这些说法都没有得到大家的公认。从汉代以来，近两千年间汉字的实际引申和使用情况，都是以汉代人的解释为准的。所以，无论其解释是否符合以前的历史真实，《说文解字》的解释都对汉字后来的使用和发展产生巨大影响，这是文字使用和发展的实际情况。无论今人对甲骨文的研究取得了多大的成就，都不可能改变过去近两千年来的这个已经发生的历史事实。有意思的是，凡是真正含有“方”这个单位的字，几乎全部读音为 fang 或 bang 、 pang （在古代它们几乎是一样的读音），如本文一开始所列出来的“方、邡、坊、芳、枋、钫、防、妨、肪、房、鲂、仿、访、彷、纺、昉、舫、放”以及“旁、傍、榜、磅、镑、谤、膀、髈、滂、螃、耪”等。有人立刻会反驳：还有下面的这些字呢！你看：“ 施、旆、旄、旗、旂、旅、旃、旌、族、旋、旎、旛 ”等等，它们的读音都与 ang 没有什么关系。看上去，这些字确实都有一个“方”，但是，它的右半部份的上面都另外有“一顶帽子”（一撇一横），写成单独的楷书字为㫃（音 yǎn ），字的意思是旌旗飞扬。所以，上面这些字都与旗帜有关。而从篆字看，他们左边的部分也与方不同。例如，施字的本义是旗帜飘扬的样子，篆字的施是旅是军队的编制单位。上古一般以五百人为旅。这是会意字。文字象众人站在旗下。旗，指军旗；人，指士兵。篆字的旅是大家可以看到，在篆字中，这些字左边的形状与方是不同的。在《说文解字》中，这些字被单独算到“ 㫃 ”的“部下”，与方不是一回事情。我们看到了这些，也能够理解为什么旗、旄等这些字虽然也都有一个方，但无论是读音还是意义都与方并没有什么关系。这就是因为他们的左边原来并不是方，只是从篆字转变成隶书再变成楷书时写成了方。当然，这些知识与我们平时写字并没有直接的关系，但是，这可以使我们比较深入地了解这些文字。; 个人分类: 汉语言|10151 次阅读|8 个评论

秦泰春奉奏: 热度 8 fdc1947 2017-3-12 08:29; 秦泰春奉奏左右结构的汉字往往有偏旁，如木字旁，三点水，立刀（亦称侧刀）、反文等等。上下结构的上面的部分称某字头，如草字头、竹字头、宝盖头、雨字头等，虽然不偏，人们仍然把它们称为偏旁。这些偏旁一般都有它们特定的意思，如木字旁的表示树木，三点水的表示水、草字头表示草本植物等等。秦泰春奉奏五个都是常见字，再加上一个舂，一共六个字，它们的共同之处就是上部都相同。当然，还有不少字是这六个字衍生出来的，如蠢、椿、蝽、棒、俸、捧之类的。我们要问，这些字上部的三横一撇一捺表示什么意思？照着我们做科学的方法，无非是把这几个字的意思，都列出来，看看有没有共同之处。例如，江湖河海港汊洋流之类的字，它们的共同之处是水，于是，三点水就是水。但是，这秦泰春奉奏实在看不出有什么共同之处。怎么办？我上面所说只是开一个玩笑。实际上，这一类文字的问题，古人大多已经研究过，用不着我们从头开始重新研究了。秦泰春奉奏这五个字的上部，实际上原来并不相同，如今看上去相同，那是“简化字”造成的结果，不过，这个“简化字”不是如今的简化，而是两千多年前由篆字“简化”为隶书再转到楷书的结果。换句话说，这是汉字简化和符号化的产物。在符号化的过程中，把本不相干而形状接近的部分弄成了相同的东西。我们不妨来具体地分析一下这几个字。舂。谷物是带壳的，壳当然不能吃，要去除外壳。古人就是用杵舂去谷壳，当然，也不一定只舂去谷物外壳，也可以把它们继续舂捣得更碎。而舂的篆字，就是会意这个过程。最底下是一个臼，那是放谷物的，左右是两只手，上面的部分表示手拿着的杵杆。在楷化的过程中，杵杆和两只手就变成了三横一撇一捺，字被写成了舂。奏，其原义是向前、向上、献上。过去称“臣子把要说的话写下来送给君主观看”为上奏，就是这个意思。“奏曲”那是引申义了。其篆字为最上面是一个 “屮”( chè ), 初生的草,有上进义，左右还是两只手，最下面是夲（音 tāo ，不是本），快速向前的意思。《说文解字》：“奏，进也”，说的就是这个意思。写成楷书时屮和两只手就合成了三横一撇一捺，下面的夲写成了天。泰，本义是滑，容易引申为利、通。《易》：“天地交，泰”。泰就是通的意思（与之相对的是：否，闭也，塞也）。孔子说，“君子泰而不骄”，泰就是通达。泰字篆书的写法是最下面的是水，左右两只手，用手捧水，当然都很麻利地滑走了。上面的大，是表音的。正因为泰和大同音，便常常假借为大，泰山就是大山（太是后起的字）。写成楷书时，大和两只手成了三横一撇一捺。奉字的意思一直没有什么变化，就是用手恭恭敬敬地捧着。两只手捧着上面的丰，丰是满的意思，在这里还表音。底下再写了一个手字，是强调用手捧。写成楷书，丰和两只手成了三横一撇一捺。春的情况与上面几个字又有不同，篆字为底下是日，最上面是艸，也就是草的古字，中间是屯，“屯象草木之初生”。太阳出来，万物生长，象征着春天到了。写成楷字，人们把艸、屯合成了三横一撇一捺。秦，是秦国的名称，又表示那个地方。现在热放的电视剧中也往往有带有秦字的旗帜，上面写着它与上面的舂一样，只是底下的臼换成了禾。手拿着杵杆，在舂禾谷。有人说，秦字的本义是一种谷物的名称，秦地盛产这种谷物，就把那个地方称为秦。也有人说，秦字的意思谷物，由于那个地方盛产谷物，所以把那里称为秦。二者差别不大，只是谷物的泛指和特指的差别。秦地古属雍州，在《禹贡》所说的九州之中，雍州的土地是最好的，“厥土上上”（你没有想到吧），最适合种植谷物（古人称“宜黍稷”）。在本文标题所示“秦泰春奉奏”五个字中间，看上去都是三横一撇一捺的部分，竟然是五种两两都不同的“字头”，它们“本不是一家人”。但是，经过楷书的“简化”之后，变成了同一个面目，都有了同样的字头。由此可见，在汉字符号化的过程中，势必会“牺牲”一些造字时的“原理”。要想真正说出来造字的道理，恐怕只有回到最原始的文字中去。但是，这却是做不到的事情，时间之箭已经射出来了，再也回不去。汉字的变化是一种进步。从篆字到隶书、楷书是符号化的过程，很大程度上离开了象形、会意等造字的本义，而便于人们的书写，这是一种进步。在楷书诞生以后的差不多接近两千年时间里，仍然在变化之中，有“繁化”也有简化，但是总的来看，仍然朝着符号化方向发展，离开象形、会意等越来越远。对于这样的约定俗成，大家能够写得快、认得准，何乐而不为之？当然，文字的变化必须是极其缓慢、极其缓慢的，它需要长期的保持稳定。不论是字形还是字音，决不能胡乱折腾。乱折腾的结果是让读书人不会写字、不会说话，因为一出手就写“错字”，一开口便读“错音”，这是一件可怕的事情。我想，在经过了一次大的简化和整理之后，现在我们文字的字形和读音更是需要包容，不要轻易地把过去的存在称为错误，同时也更需要稳定。（本文插图引自网络，谨向原作者致谢）; 个人分类: 汉语言|9186 次阅读|16 个评论

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