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天灾和人祸,“泰坦尼克”和“科斯塔康科迪亚”——100年的故事: 热度 2 qyu111 2012-2-5 08:36; 1912 年英国最豪华客轮"泰坦尼克号”在北大西洋撞上冰山沉没海底，成为人类历史上难忘的一笔。电影“泰坦尼克号”为我们重现了当时遇难的悲壮情景，令全世界为之感动、落泪。今年是 2012 年。时间正正好过去了 100 年。历史往往就是那么戏剧性的巧合。 2012 年的钟声刚刚敲过不久，意大利的豪华游轮“科斯塔 • 康科迪亚号” 在意大利吉利奥岛海域触礁倾覆。船上游客拍下的视频让我们目睹了 21 世纪版“泰坦尼克号”的悲剧。 “泰坦尼克号”让我们感动，让我们为人类面对死亡的坦然、面对危难的无私无畏肃然起敬。 “科斯塔 • 康科迪亚号”让我们震惊，让我们为船长的荒唐和卑鄙、为场面的混乱、人类的自私和怕死汗颜。 100 年，人类进步了吗？人类更文明了吗？物质上，我们比 100 年前要骄傲很多。精神上，我们比 100 年前恐怕要贫穷的多。如果人类只有物质的文明而没有精神的文明，人类只不过是一种会创造和使用工具的动物。; 3277 次阅读|1 个评论

有感于滇中地区的人文与环境変迁: bqzhu 2012-1-17 15:56; 近年来有机会在滇中地区考察人类文明遗址、资源与环境。抚仙湖、星云湖、杞麓湖、阳宗海、滇池等大湖泊汇集于滇中地区。新石器时代以来这里就一直有广泛的人类活动。人们从湖泊获得重要的食物来源。从食用后留下的螺壳堆积成多个巨厚的层位看，人口密度一直较高。丰富的铜矿资源使该区成为冶铸青铜器的重要基地，江川、华宁、澄江、玉溪、石林、弥勒等地均有青铜器、冶炼和采矿遗址发现,特别是江川李家山青铜器的独特造型驰名中外。云南历史上著名的三大铜矿中的两个，澄江铜矿和三家厂铜矿位于滇中。但从汉代至清末历史记载中的澄江铜矿在何处至今已不清楚。汉代俞元古城也在史书上消失，俞元古城是否沉入抚仙湖底之谜也被抄作得沸沸扬扬。该区丰富的磷矿和温泉资源对地区经济的发展带来的利和弊同时存在。抚仙湖、星云湖边冬天的田野里豌豆花开得像春天一般。当地人告诉我，这里的豌豆角都是运往外地，他们是不吃的，因为用农药太重，有严重污染。滇中自然环境虽然优美，但也存在严重和环境污染问题。今天滇中地区的湖泊为什么有些污染得相当严重（如星云湖、滇池、杞麓湖），水质为劣五类，臭不可闻；而有些湖（如抚仙湖、阳宗海）的水质清澈见底，达到一类水。抚仙湖与星云湖仅一山之隔，相距一公里多，中间有河道相通。这两个湖周边的人口密度相近，但星云湖周边的农田相对要多一些。这两个湖来自来河流水的补给均很少，为季节河，主要靠雨水；同时缺少向外排放的河道。由于星云湖淤泥中磷、氮含量高，因此一种观点认为来自周边磷矿资源的利用造成的污染。然而抚仙湖周边的磷矿资源比星云湖周边要多得多，但抚仙湖并没有出现污染。尽管人类活动加速了星云湖的污染，但自然因素仍然是不可低估。滇中的这些湖泊虽都是构造湖泊，但呈南北向分布的杞麓湖、星云湖与滇池是燕山期湖泊，已老龄化，因此湖水较浅；星云湖平均水深 7 米，最大深度 10 米，湖水自净能力差，形成营养性湖泊，加上温泉提供了温暖的水体，使藻类等生物快速生长与死亡，产生的自身污染日趋严重。滇池的情况相同于星云湖，平均水深在５米左右。杞麓湖平均水深仅 4 米。而呈北北东向分布的抚仙湖、阳宗海是喜山期形成的年轻湖泊，湖水很深；抚仙湖平均深度为 95 米，最深处有 159 米，阳宗海平均水深 22 米，最深 30 米。因此这两个湖的湖水自净能力强。抚仙湖与星云湖之间古代就立有 “ 界鱼石 ” ，石碑上有记载：星云湖栖息之大头鱼，抚仙湖生长的抗浪鱼，以石为界，不相往来。这说明历史上（至少在６００年前）这两个湖泊水质就存在明显差别，因为大头鱼喜爱微生物多的水体，而抗浪鱼喜爱清澈的水体。　抚仙湖北面有个澄江动物群自然保护区。看了保护区的地质剖面使我对现代的湖泊环境变迁有了一点新的认识。近 530 百万年前的寒武纪生命大暴发－澄江动物群是出现在黒色岩系形成以后。澄江动物群是全新的动物群体系，与寒武纪以前的生物体系没有继承关系。这说明以前的动物群体系已几乎完全死亡。黑色岩系的形成与高生物产率有关。藻类生物的大量繁殖及其对氧气的消耗导致缺氧环境出现，最终导致生物大量灭绝。黑色岩系有机质主要来源于低等菌藻类。古生物学的鉴定发现在黑色页岩中存在大量藻类、古介形类、节肢动物、蠕虫、海绵骨针等化石以及小壳动物化石。由于死亡生物含磷、氮高，以及有机质的强吸附作用使这些地层富磷和重金属，即黑色岩系成矿作用。地球历史上出现过多次黑色岩系事件。在人类出现以前的这种自然环境变迁与现在星云湖、滇池出现的淤泥污染情况是极为相似的。对滇池的污染已治理了十多年，投入资金在100亿元以上，但治理效果并不明显。据说还要计划投入近500亿元从远处引水来治理滇池。我曾碰到云南省环保局的负责人。他大骂科研机构：虽投入大量科研经费，但成果没有应用价值。确实有许多科研报告千篇一律，老生常谈，既无理论深度，也无应用价值，甚至产生错误的导向。现在的有些治理措施是否合理也是值得商榷的。将污染淤泥挖出来，堆到其它地方不是造成二次污染吗？为了防止污染，已禁止了对产于黑色岩系中的磷矿开挖。把污染淤泥挖出来堆到别的地方，与开磷矿似乎是异曲同工。大量繁殖水葫芦吸收水中污染物，再加工成饲料。这种做法且不说成本很高，将其加工成饲料去进一步去毒害家畜和人是不道德的。从远处引水来搞扩容治理的做法更要慎之又慎。总之，与大自然抗争不是一件容易的事。自然界的演化是老龄化湖泊必然要“死亡”，但会致至死地而后生。正像在黑色岩系导致生物灭绝后，出现了澄江动物群的生命大暴发。让这些老龄化湖泊彻底干枯（或分段干枯）几年使原来的生物全部死亡，然后再注水成“新生湖泊”，也许能克服污染。我看到一些污染的小池塘，用这种方法治理是有效的。抚仙湖畔澄江附近清澈见底的抚仙湖水湖水严重污染，臭不可闻的星云湖边抚仙湖与星云湖之间的界鱼石抚仙湖边人类食用堆积的螺壳抚仙湖畔考古发掘现场; 个人分类: 人文自然|4980 次阅读|0 个评论

信息文明之光（25）：隽永集：思绪一缕灵感一现智慧之光（3）: pww1380 2012-1-8 18:33; 信息文明之光（25）：隽永集：思绪一缕灵感一现智慧之光（ 3 ）杨文祥题记：《信息文明之光 • 隽永集》在这里所捕捉的虽然是一缕缕纷乱的思绪，一瞬间闪现的灵感和看似无序堆积的思想碎片，却很可能是智慧的闪光，更可能是人类精神的瑰宝。无论如何，这是作者作为一个精神主体所体现出来的人的智能、情感与意志的交相辉映。尽管这缕缕不绝的思绪，一道道闪现不止的灵感和这些支离破碎的思想碎片，不过是一个不安的灵魂在其心湖中荡漾的死水微澜，可是我坚信，这既是我作为一个认知主体、情感主体和意志主体个体精神在不同时间点上起步的开端，更是一个个推动文化思考和文明进步的历史车轮继续前行的驿站。留记于此，以为来日思想的启迪与思维之旅再出发的起点。 ————— 篱风（杨文祥 pww1380 ）写于 2011-12-30 清晨（ 06:23 am ）；修订于 2012-1-11 1 0:31 am 人类在以工业文明高度发达为标志的物质型文明走到尽头之时，不是走向信息文明这一精神型文明——人类文明历史发展的最新文明形态，就只能走向自己的末日。近年来无论是严肃的学者关于自然灾变的预测还是眼球经济和文字市场的商贩关于世界末日的频频炒作，其内在的逻辑依据和这一依据所揭示的历史趋势都在于此。参见： 1 ．杨学祥《 2014 年可能发生特大灾害：不是世界末日》 http://bbs.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=2277do=blogid=527028 2 ．杨文祥《信息文明之光 (1) ：信息文明与２１世纪的精神家园》 http://bbs.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=496942do=blogid=378023 3 ．杨文祥《隽永集：思绪一缕灵感一现智慧之光（ 2 ）》 http://bbs.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=496942do=blogid=525865 4 ．杨文祥《隽永集：思绪一缕灵感一现智慧之光（ 1 ）》 http://bbs.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=496942do=blogid=525857; 个人分类: 信息文明之光：晓星熹微 (Twilight Star )|2811 次阅读|0 个评论

岂无佳色在，留待后人来——拜读弘一法师佛偈《咏菊》感怀: 热度 3 pww1380 2011-11-24 15:35; 信息文明之光（16）：岂无佳色在，留待后人来 —— 拜读弘一法师佛偈《咏菊》感怀杨文祥一个十分偶然的机会，我拜读了弘一法师李叔同写的一个佛偈——《咏菊》。这个佛偈是他在 1935 年秋离开净峰寺时写下的。此偈全文如下：我来为植种，我去花未开。岂无佳色在，留待后人来。一个人的生命价值，尤其是一位学者的生命价值，就在于他 / 她是否是一位真正的思想者。在我看来，是否是一位真正的思想者，其判断与评价标准就是：在其有限的生命历程中，他孜孜以求的是自己一时一世的功名利禄，还是为人类的知识与智慧宝库增添新的精神与思想内涵；是仅仅享受和消耗了前人和他人所创造的精神 - 物质财富和相应的资源，还是在人类文明进步的历程中为推进这一进程的深化与发展，充实与拓展人类的普遍价值与共同价值做出了自己的努力与探索。对于前者，我只能对一个生命对其个体的人生定位与价值取舍予以尊重。而对于后者，我将引以为同道。今天，我们在这里播种下一粒文明的种子——具有当今时代历史高度的文明之种——信息文明的种子，日日浇灌，辛勤耕耘，并非期期以待朝种夕收之实效，而在于秉持弘一大师“ 我来为植种，我去花未开。岂无佳色在，留待后人来 ”的这种无量志趣。; 个人分类: 信息文明之光：晓星熹微 (Twilight Star )|11422 次阅读|12 个评论

伪文不伪：“中国大学是人类文明史上最大的笑话”: 热度 5 fqng1008 2011-11-15 16:51; 昨天，读到一篇博文“ 耶鲁大学校长：中国大学是人类文明史上最大的笑话 ”，正在唏嘘之时一边查阅出处，原来是网友两年前的杜撰，是一篇伪文，《中国青年报》还发了“ 冰点时评：中国的启蒙不需要借助谎言”。这是一篇伪文吗？其实，文章里面讲的都是现实存在的问题，尽管有一些夸张，尽管借用了耶鲁大学校长的小贝诺施密德特的名字。那么，为什么要借洋人之口？我想，面对政治官场化、大学行政化，一个普通草根的言论会引起那些高高在上的傲慢者的重视吗？而且，面对多年的政治运动的残酷洗刷，一个普通知识分子的意见敢于表达吗？早些时，大家一直在探讨“钱学森之问”——“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？” 饶毅在凤凰卫视访谈节目“凤凰大讲堂”中，曾经“试答钱学森之问”，谈到了一些实际问题，如“重视特色”、“保护争议”和“保护年轻人”等等，但最终仍然给人有隔靴搔痒之感。当代中国为什么培养不出大师？我想，关键是缺乏大学精神，包括科学之态度，独立之人格，自由之精神等等。常言说“科学无禁区”，指的是科学探索的批判性，如果我们常常森严壁垒，这也不能动，那也不能碰，还有什么科学精神可言？如果在科学问题上处处设立禁区，众多问题不能面对，这种求真不能的状态，就必然造成假话盛行；如果在学术问题上不能求真，则科学神圣感则荡然无存，大家就只能做政治的奴仆、官场的奴仆。也许这正是多少年来政治奴化、经济奴化的结果，奴化教育造就不了大师。附博文“耶鲁大学校长：中国大学是人类文明史上最大笑话” 曾任耶鲁大学校长的小贝诺施密德特，日前在耶鲁大学学报上公开撰文批判中国大学，引起了美国教育界人士对中国大学的激烈争论。对中国大学近年来久盛不衰的“做大做强”之风，施密德特说： “他们以为社会对出类拔萃的要求只是多：课程多，老师多，学生多，校舍多”。这句话的涵义就是指我国办教育，就像是办工厂一样，而且是低档大路货工厂，根本不懂得教育的真正目的和意义。 “他们的学者退休的意义就是告别糊口的讲台，极少数人对自己的专业还有兴趣，除非有利可图。他们没有属于自己真正意义上的事业。” 这就是说，所谓的教师和学者都不是为了追求真理和智慧而从事这项职业，甚至不是为了事业来当教师。他们只是把教师当做一个可以“混饭吃”的职业来做，跟工厂的工人一样。实际上由于教师职业不被尊重且长期以来收入偏低，因此这个“职业”只是一个失去了更“好”机会的三流人才“混饭吃”的行业，很少有真正的教育理想主义者来从事教育。因此，中国肯定不会有真正的教育。 “校长的退休，与官员的退休完全一样，他们必须在退休前利用自己权势为子女谋好出路。” 就是说：中国学校里的校长和各级教育官员们，与国家的其他官员没有任何区别。所谓的“校长”，并非他有何等人格魅力，懂得何种教育思想，懂得如何办学，而是仅仅代表他是政府任命的一个官员而已，与教育无关。而这些校长在学校里也很少做跟“教育”有关的事情，比如聘请真正的教师，进行真正的教育。 “新中国没有一个教育家，而民国时期的教育家灿若星海。” 我们自以为“与时俱进”了，可是在别人眼里，无情地看破了我们的暴发户嘴脸。我们的今天是在从历史上大踏步地倒退，我们没有真教育，没有真文化，更没有教育家。只有一堆靠资源和出卖劳动力换来的票子，以及一栋栋房子。　对于通过中国政府或下属机构“排名”、让中国知名大学跻身“世界百强”的做法，施密德特引用基尔克加德的话说，它们在做“自己屋子里的君主”。我们的某些“权威机构”，以为自己搞了一些排名榜就可以欺骗世人，在别人看来，我们是自己欺骗自己，在“自己家里加冕的皇帝”，缺乏公信力的小丑伎俩。虽然他们装得道貌岸然的样子，实际上跟小孩子办家家没有两样，极为可笑。 “他们把经济上的成功当成教育的成功，他们竟然引以为骄傲，这是人类文明史最大的笑话。” 大约这就是相当于山西的煤老板，自以为有了钱，就一定懂得“品味和文化”，那些花钱来提高档次的“文化行为”，在别人眼里却是大笑话。这是无知和狂妄的象征，也是教育精神的彻底失落。中国大学近来连续发生师生“血拼”事件，施密德特认为这是大学教育的失败，因为“大学教育解放了人的个性，培养了人的独立精神，它也同时增强了人的集体主义精神，使人更乐意与他人合作，更易于与他人心息相通”，“这种精况应该贯穿于学生之间，师生之间”。中国的教育缺乏心与心的沟通，师生之间是“知识交易商人”的买卖关系，当然会造成师生隔膜。其实不仅仅师生隔膜，我们的学生与学生之间，孩子与亲人之间，都是非常隔膜的。外国人评论说“中国人非常冷漠无情而又自私残忍”，就是因为中国的教育，根本没有教会我们怎样做一个“人”，而只教会了我们上学期间做一台考试的机器，毕业后成为一台无情的赚钱机器。 “他们计划学术，更是把教研者当鞋匠。难怪他们喜欢自诩为园丁。我们尊重名副其实的园丁，却鄙视一个没有自由思想独立精神的教师。” “计划学术”是违背基本的学术规律的，当然也完全违背真正的教育精神，它是官本位思想控制教育的体现，也是中国教育诸多问题的根源。没有教育部的“管理”，中国才有可能出现真正的教育——这就是学术精神，校长治校，教授治校的基本教育原理，也是西方教育充满活力和名校辈出的原因。可是我们的国民都服从惯了，习惯于让一批其实根本就不懂教育的人来“管教育”，居然认为“很正常”。 “园丁”这个我们认为美好的专用于教师的词语，在西方教育家看来，就是一种可怕的教育理念：骨子里就是不把学生当人，而是当成一个没有感情和意愿的任由宰割的“物件”，可以被教育者随意修剪和“改造”的对象，缺乏彼此间的人格尊重。所以中国最善于制造“病梅”。兰德公司报告说：“中国人从来不懂得尊重的概念”，其实从他们进入学校的那天，就没有得到过尊重，而只是“修剪”和自以为是地胡乱“培养”。所以，他们长大后也只会去“修理”别人，包括自己的儿女在内。还会加上一个很光辉的理由：“我都是为了你好！”就像是园丁修剪树木一样理所当然。　　而且，一个具有“自由思想，独立精神的教师”在中国真的能存在吗？他们毫无疑问成为当权者排斥打击的对象，因为这种人绝对不会去拍马屁，搞关系，所以他们在大学里是“另类”，不可能在官员治校的基本格局下进入“主流”，更惨的是：他们也得不到“大众”的支持，因为不能提供“好处”，于是只好消失。中国大学日益严重的“官本位”体制，施密德特也深感担忧，他痛心地说： “宙斯已被赶出天国，权力主宰一切”。宙斯这个希腊神话中的主神，代表的是真理与正义。这种宝贵的东西，当然要被赶出大学，但也不能因此大学就不是大学了。这是国内有些明眼人早就说了的中国教育四大绝症之一：教育行政化。 “文科的计划学术，更是权力对于思考的祸害，这已经将中国学者全部利诱成犬儒，他们只能内部恶斗。缺乏批评世道的道德勇气。孔孟之乡竟然充斥着一批不敢有理想的学者。令人失望。” 施密德特为此嘲笑中国大学“失去了重点，失去了方向，失去了一贯保持的传统”，“课程价值流失，效率低，浪费大”。很多人可能不熟悉“犬儒”，这是西方对于物欲主义者的称呼。你可以形象地认为就是“像狗一样活着的儒生”，为了世俗利益不在意一切原则。关于中国文科教育的问题，可以参考我的文章“千万不要读文科”系列，他们为什么不敢有理想，为什么善于内部恶斗？我的文章中也有说明。　　他嘲笑说“很多人还以为自己真的在搞教育，他们参加一些我们会议，我们基本是出于礼貌，他们不获礼遇。” 中国教授们热衷参加各种国际学术会议，假装是关心教育和学术的样子，其实目的是为了“争面子”和“利益”，从国外学到的一些概念，转眼间就被包装成“教育商品”出售给无知的国人，而不是为了真正的学术追求和交流。别人心知肚明，也很给“面子”（出于自身修养和礼貌），这就够了。例子：国内有很多“蒙氏幼儿园”，使用“蒙氏教具”，可是这些以天使形象出来的“教育商人”，真的懂得蒙台梭利的教育原则和教育精神吗？　　由于当前金融危机引发的一系列困难，导致大学生就业难。施密德特对此说，“作为教育要为社会服务的最早倡议者，我要说，我们千万不能忘记大学的学院教育不是为了求职，而是为了生活”。我们懂得“职业”和“生活”有什么区别吗？我们懂得每一个人都应该选择自己的“生活”吗？我认为不懂。现在的家长，每天告诉孩子的就是：你好好学习，考上大学，找个好工作。这就是不懂得这个道理：学习不是为了找“职业”，而是为了提升人类的生活和精神品质。　　某些家长申请孩子进入学堂的理由是：学堂教学水平高，孩子将来“有机会考上名牌大学”，还追问我怎样才能保障进入国内或国外“名校”。我对这种家长非常反感。我相信学堂的学生肯定会考上好大学，因为他们非常热爱学习。但是我根本不想理这样的家长，他们根本就不懂学堂的真正价值，把我们看成是另外一所应试教育体制内的“民间应试高手”，才会说出这种非常“犬儒”的话。他们只会伤害孩子追求真理和积极学习的心，让孩子丧失真正的生活意愿，变成一架实现父母愿望的机器。可悲的是：中国的“教育常识”就是如此！所以中国没有教育，不仅仅是大学官员们的错误。　　他说大学应该“坚持青年必须用文明人的好奇心去接受知识，根本无需回答它是否对公共事业有用，是否切合实际，是否具备社会价值等”，反之大学教育就会偏离“对知识的忠诚”。这是西方教育精神的要点：教育不是职业培训，而是提升学生的精神品质，而是培养学生对于真理和智慧的追求。这当然是中国专门培养打工仔的“犬儒教育体系”所不能理解的了。　　对中国大学的考试作弊、论文抄袭、科研造假等学术腐败，施密德特提出了另一种观察问题的眼光，他说“经验告诉我们，如果政权是腐败的，那么政府部门、社会机构同样会骇人听闻的腐败”。如果教育变成了商人的交易，而并非真理和智慧的追求，出现这些行为，完全是可以理解的：如何用最低成本来获得文凭或者职称，成为“教育从业人员”的本能选择。　　他还说“中国这一代教育者不值得尊重，尤其是一些知名的教授。” 说得好！缺乏追求学术理想的教授，只是一个知识工人而已，而且，还是一个喜欢糊弄人的知识工人，当然不值得尊重。实际上，自尊很强的人，基本上无法进入高校实权人物的“圈子”，所以越是“名教授”，可能越是远离真正学术原则的“官场和关系高手”。博导、院士、“学科带头人”文章抄袭的消息不断爆出并非偶然。当然，我们的“知名教授”也会不屑地反击耶鲁校长：谁稀罕要你的尊重？尊重到底值几个钱？我们只关心实惠。　　施密德特认为中国大学不存在真正的学术自由，他说中国大学“对政治的适应，对某些人利益的迎合，损害了大学对智力和真理的追求”。中国的所谓知识精英，已经成为各种利益集团的代言人，所做所为，与“知识分子的良心”毫不相关，与正义和真理毫不相关，但是基本上与“金钱”利益密切相关。”实际上，我们只有“学店”，而没有学校！只有“学店伙计”，没有教师。　　他提出“大学似乎是孕育自由思想并能最终自由表达思想的最糟糕同时又是最理想的场所”，因此，大学“必须充满历史感”，“必须尊重进化的思想”，“同时，它倾向于把智慧，甚至特别的真理当作一种过程及一种倾向，而不当作供奉于密室、与现实正在发生的难题完全隔绝的一种实体”。追求“真理和智慧”的美国学生和美国校长，以及西方的教育精神，可能永远也弄不懂中国学生对于“权利”和“财富”的追求热情有多高。而更不了解的是：后者得到了中国的政府和整个社会的认同和鼓励。上面这句话，是这些追求权利和财富的人看不懂的，我也不想多说，但是提醒各位：这就是真正的“学术精神”，也是真正的财富之源的奥秘。这种财富，不是只会用体力来换钱的打工仔能够理解的，它是用“智慧”来交换的。　　他说“一些民办教育，基本是靠人头计算利润的企业。” 实际上，中国根本就没有真正的民办教育，所谓的“民办教育”，就是用老百姓自己的钱，玩国家规定的教育游戏。所以，投资者都不会是真正的教育家，而只是一批与官员们沟通的奸商而已，官员以“批准他们的文凭国家承认资格”为股份参与分红。这种“权”与“利”的结合，当然就只能产生“靠人头计算利润”的企业了。这可能正好是“教育部”的目的，他们显然不想让一个真正的竞争者出现，他们只想让民办教育成为国办教育的模仿者，而且是低劣的模仿者。民办中小学在最近几年纷纷陷入困境，就是因为托名改制的“官办私营收费名校”（教育腐败的典型）开始介入普通民校的领域。未来几年，就是民办高校纷纷倒闭的时间了。与“教育部”玩“教育游戏”，只能是这个结局。老板们其实也心知肚明：乘现在时机不错，赶快捞一笔钱再说。没有谁真正关心“教育”，无论是教育官员还是民校投资者。附《中国青年报》冰点时评：中国的启蒙不需要借助谎言　　去年春夏期间在教育界和各种媒体上哄传了整整半年的一篇伪文——《耶鲁大学前校长撰文批判中国大学》，最近又被著名民办教育家信力建先生当成檄文翻腾出来推荐给读者，招来网民的阵阵掌声和喝彩声。　　这篇文章称，曾任耶鲁大学校长的小贝诺·施密德特，在耶鲁大学学报上公开撰文批判中国大学，说了很多让人听着痛快的狠话。譬如：“他们把经济上的成功当成教育的成功，他们竟然引以为骄傲，这是人类文明史最大的笑话。”“他们的学者退休的意义就是告别糊口的讲台，极少数人对自己的专业还有兴趣，除非有利可图。他们没有属于自己的真正意义上的事业。”“而校长的退休，与官员的退休完全一样，他们必须在退休前利用自己权势为子女谋好出路。”“新中国没有一个教育家，而民国时期的教育家灿若星海。”如此等等，不一而足。　　文章中的话说得对错另当别论，问题是：耶鲁大学的小贝诺·施密德特前校长从未写过这样一篇文章，耶鲁大学学报也从未刊登过这样一篇文章。去年9月，耶鲁校方负责与媒体联系的办公室工作人员已经清楚明白地对中国媒体进行了澄清。稍后，又有爱较真的网友考证出来，此文是用1987年施密德特在耶鲁大学开学典礼上的演讲稿移花接木拼凑而成的。　　譬如，《耶鲁大学前校长撰文批判中国大学》一文称，对中国大学近年来久盛不衰的“做大做强”之风，施密德特说：“他们以为社会对出类拔萃的要求只是多：课程多，老师多，学生多，校舍多”；譬如，该文又称，施密德特嘲笑中国大学“失去了重点，失去了方向，失去了一贯保持的传统”，“课程价值流失，效率低，浪费大”。查考施密德特1987年的演讲原文，上述引号内的话确实都有，只是他针对的并非中国大学，而是美国大学。　　这篇作伪的文章，实际上就是在教育改革与发展纲要征求社会意见的过程中，网民搞的一个恶作剧。假借世界名校校长之口，以最激烈的措辞，对中国大学进行批评，其眼球效应可以发挥到极致。该文在当时引起的轰动，相信许多人都还记忆犹新。时隔一年之后由教育界名流再拿出来，对于不明真相者仍具极大的“启蒙”作用。　　近日街头遇险的著名打假作家方舟子，五六年前也曾跟著名启蒙作家林达较过一回真，并且取得了完胜。　　方舟子以确凿无疑的证据证明，林达《拯救信仰的努力》一文中，关于霍金信仰上帝的说法，关于社会达尔文主义和优生学问题的描述，完全不符合事实。譬如林达称，“达尔文进化论很快就引出了社会达尔文主义，并且被德国科学家接过去发展出关于种族优劣的‘优生学’理论”，“纳粹的这种‘科学理论’和政策，一开始就遭到美国人民的反对”。方舟子指出，事实恰恰相反——“第一，社会达尔文主义并不是由达尔文进化论引出的，而是由斯宾塞在达尔文发表《物种起源》(1859年)之前就已经提出了”；“第二，‘优生学’的‘科学依据’，最主要的不是进化论，而是当时刚刚诞生的孟德尔遗传学。美国人民也不是一开始就反对‘优生学’，恰恰相反，美国是世界上第一个大规模开展‘优生学’的国家，比德国都早。”翻阅相关的美国史著作可知，方舟子批评得对。　　此前，方舟子还同样以确凿无疑的证据证明，林达的《重新审视猴子审判案》一文使用了大量的虚假材料，对案件的叙述完全不符合事实，其中有些错误已经到了荒谬的程度。譬如，对于被公认为“美国历史上最伟大律师”的克拉伦斯·达罗，曾写过多篇介绍美国法律文章的林达却表现得非常陌生，竟然把当时已经功成名就回家养老的达罗描绘成一个为了出名不择手段的卑鄙小人。国内涉及此案的有关翻译作品和学术论著目前已有不少，没有一篇从史料上支持林达的说法。　　同样被视为启蒙作家，资中筠和刘瑜关于美国的著作，虽然读起来没有林达的那么过瘾，但其可信度则要高得多。　　作为林达的热心读者，我至今仍然相信，林达的文章中出现这类事实错误并非由于主观故意，而是因为其立场限制了阅读视野，或者是由于年轻时在国内读惯了“以论带史”的文章，对证据的真伪不敏感。但我对于林达著作中所涉知识的可靠性，再不敢寄予充分的信任。你讲的道理可能是对的，但论据却让人不敢放心。　　这种破绽，在非专业作者面向非专业读者、以“借古喻今”、“以古鉴今”为宗旨的作品中，更加常见。有的作者启蒙心切，在越界发言、学力未逮的情况下，干脆借助于明知的假史料，甚至故意伪造史料、张冠李戴。有些文章在大众传媒上反响强烈，在本专业同行中却少人理睬，就是为此。　　启蒙如果借助谎言，无论有意还是无意，最终都会伤害启蒙本身——有意，说明你是骗子；无意，则说明你自己尚处在某种蒙昧之中。在这方面，胡适“有一分证据说一分话”的教导总是对的。如果有三分证据硬说五分话，振聋发聩的效果可能会有，你说的话不论真假从此再没人信的可能，也是有的。; 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学坛杂俎：思绪一缕——教育是人类文明的精神传承: pww1380 2011-9-16 20:18; 学坛杂俎：思绪一缕——教育是人类文明的精神传承杨文祥海燕的《转眼十年》这篇文章，字里行间洋溢着令人感动的师生情。教育，不仅仅是知识传授，更不是沉闷空洞的政治说教，而是用教师对学生关爱的真情，将价值观、人生观、责任感这些人类的高尚情怀与专业知识融为一炉的人类文明的精神传承。参见：本人对 shy4079 《转眼十年》一文的评论 http://blog.tianya.cn/blogger/post_read.asp?BlogID=474749PostID=35524539; 个人分类: 千虑一得|2150 次阅读|0 个评论

艺林撷英：往日的赞歌——献给教师的光明礼赞: 热度 1 pww1380 2011-9-11 12:29; 艺林撷英：往日的赞歌—— 献给教师的光明礼赞杨文祥学术与人类智慧的薪火，在教师与学生之间世代相传。于是，人类文明进步的旅途上，留下一道照亮宇宙暗夜的美丽光环。在这里，人的智慧就是宇宙的灵光。这一隐秘在宇宙深处，又无所不在的精神与思想。人神相会的群玉山头，八骏难至的西天瑶池，精神的家园心灵的圣地。如果上帝果真存在，人的精神追求就是上帝的意志。如果上帝并非存在，人的精神就是这个世界的主宰。在人到来之前，这里，是一个没有月亮，也没有星光的夜晚。当人的智慧之光划破这沉睡亿万年的夜空，人的精神就是一轮无比辉煌的太阳。从绝对的黑暗到月光皎洁星光灿烂，从星光灿烂到丽日当空，这就是人类文明的历史行程。沿着这道闪烁智慧之光的足迹，教师就是那一路，播火传薪的使徒。作于 2008-01-17 12:56 星期四晴参见： http://blog.tianya.cn/blogger/post_read.asp?BlogID=474749PostID=12437196; 个人分类: 心香一瓣(Devotional Joss Stick)|2527 次阅读|2 个评论

学坛杂俎：民族主义与爱国主义的现实思考与历史反思: pww1380 2011-7-31 13:45; 杨文祥在信息化、全球化的历史大背景下，民族主义也好，爱国主义也好，只有在它与国际主义相一致，并能够维护人类文明，推进人类文明的历史进步与发展的时候，它才能够有效地维护国家和民族的战略利益，否则，它只能够陷入狭隘的种族主义和民族利己主义泥淖。如果长期执迷于这种狭隘的民族利己主义狂热而不幡然醒悟，一旦发展到极端，必然走向文明的反面，害人害己，将国家引入战争的深渊，给民族和人类社会带来深重的灾难，给人类文明的历史进步留下民族的耻辱和历史的遗憾。上世纪 30 年代以日本军国主义与德国法西斯为主要战争策源地所发动的第二次世界大战就是这种种族主义、极端民族主义和民族利己主义恶性膨胀的历史典型。参考文献： 1 ．马立诚．震后发酵新思维（正文与评论）． http://blog.sina.com.cn/s/blog_49fb8c780100ste3.html; 个人分类: 天地悠悠(Lasting Forever Heaven and Earth)|2381 次阅读|0 个评论

读赫英博文《浅谈科学与文学》一悟: pww1380 2010-12-23 18:57; 科学与人文艺术是人类文明起飞的双翼。作为一个社会整体，没有科学与人文的互动与整合，就不会有文明的实质性的进步。作为一个个体生命，没有科学与人文的完整修养，就不会有一个高尚的灵魂与完整意义上的人生。参考文献 1. 赫英. 浅谈科学与文学. http://www.sciencenet.cn/blog/user_content.aspx?id=368962; 个人分类: 各抒己见(Airing Our views)|2933 次阅读|1 个评论

未名湖的遐想——心中的梦，明天的希望: pww1380 2010-12-11 13:21; 未名湖的遐想 ——心中的梦，明天的希望篱风（杨文祥）如诗如画，燕园学府的明珠。沉静幽深，民族智慧的渊薮。人文关怀，人类文明和人类思想的海洋。啊，未名湖，心中的梦，明天的希望。几曾在湖畔的座椅上捧卷晨读，几曾在博雅塔下徘徊惆怅，几曾在湖边小山上流连忘返，几曾在林中的古木下沉思默想 . . . . . . 啊，未名湖，心中的梦，明天的希望。这里，洋溢着江南园林的诗情画意，这里，浸透着古老文明的睿智哲思。这里，曾是中央帝国末代天朝的禁脔，这里，曾目睹了中华文明的兴衰荣辱。也是在这里，中国这艘千年古船，终于艰难地扬起了，驶向现代文明海洋的风帆。啊，未名湖，心中的梦，明天的希望。荏苒冬春，中国，曾在这里欢欣。寒暑流易，历史，曾在这里悲泣。沧桑阅尽，我们，在这里求索 . . . . . . 告别了农业文明落日的辉煌，跨越了工业文明慷慨悲歌的梦幻，就是在未名湖畔，我看到了信息文明的曦光，隐约闪现在东方的地平线。啊，未名湖，心中的梦，明天的希望。中国，这艘被长期禁锢在封建港湾的古船。中国，这张历经数千年风雨吹打的风帆。尽管锈迹斑斑，尽管百孔千疮。敝帚自珍，凭谁问，枯木无从逢春，古船不能重现辉煌？韬光养晦，谁能说，古老的东方文明，不闪烁着信息文明的价值之光？故乡月明，我深信，深邃的中华智慧，蕴含着，对宇宙大道的理解，对人类命运的思考。啊，未名湖，心中的梦，明天的希望。满载着，百年的血泪，百年的屈辱，百年的苦难。满载着，历史的辉煌，今日的信念，明天的期盼。满载着，人类的使命，民族的梦想，面向信息文明的彼岸，中国，这只久锁深港的古船，又一次扬起了，远航的风帆。啊，未名湖，心中的梦，明天的希望 . . . . . . 注：此指我在北大完成的博士论文——《信息资源价值研究》，即后来由科学出版社出版的《信息资源价值论——信息文明的价值思考》。参考文献： 1 ．赫英．未名湖，抹不掉的梦． http://www.sciencenet.cn/blog/user_content.aspx?id=392155; 个人分类: 吹过竹篱的清风：现代诗歌集|3891 次阅读|2 个评论

网海泛舟（7）：博文短评二则: pww1380 2010-12-8 00:18; 网海泛舟（7）：博文短评二则杨文祥 1．博文提出了一个十分重要的认识问题。把宗教与科学简单而绝对地对立起来是对人类文明的亵渎，对人类心智与智慧的嘲弄。这种亵渎与嘲弄既源于对宗教的无知，也源于对科学的无知，更源于对人类文明进步与发展的完整历史过程的无知。 2．一语中的，尖锐深刻，令人深思，更催人奋起。当然，这里的人是指那些真正具有创新精神和爱国情怀的计算机科学家。参考文献： 1．陈国文．有信仰的科学家（原创加转载）． http://www.sciencenet.cn/blog/user_content.aspx?id=380989 2．姜咏江．中国计算机科学研究怎么象捧热的狗屎？． http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=386500; 个人分类: 各抒己见(Airing Our views)|3329 次阅读|0 个评论

信息文明之光(5)：自由意志——人猿相揖别的基本价值尺度: pww1380 2010-11-19 00:22; 信息文明之光(5)：自由意志——人猿相揖别的基本价值尺度作者杨文祥人类的形成与发展是目前宇宙形成与进化史上最伟大也是最高端的历史成就。走出动物界，由动物转化为人，从动物属性的野蛮、愚昧、暴力走向人的属性的文明、理性、和谐是人类社会历史发展的基本方向，也是人类文明最根本的价值指向。而推动人类文明不断从野蛮、愚昧、暴力走向文明、理性、和谐的根本机制和内在动力就是人的自由意志。人的自由意志决定了意识生成和存在的现实性和可能性，与此同时也决定了人对思想自由和基于思想自由所形成的思想成果的自由表达的现实需要。这一现实需要是宇宙进化所赋予人的基本权力，也是人之所以区别于动物的基本能力和基本特征，因此也是人的尊严的现实起点。更进一步地讲，没有与一定历史阶段相适应的思想自由和思想的自由表达，就不可能进行具有实质意义的知识创新。就是说，思想自由和思想的自由表达是人类创造精神价值和精神财富的社会实践前提。于是，思想自由和思想成果的自由表达就构成了现代社会的社会发展和人类文明历史进步的根本保障。正因其如此，温家宝总理近年来在不同的场合反复强调社会民主、学术自由、自由表达和人的尊严与人的幸福问题。处于不同时空环境的人们由于所处的自然环境和社会环境不同，所归属的社会群体及其相关利益不同，特别是由于所具有的历史条件和所接受的社会教育不同，其所能够提出和满足的精神和物质两方面的现实需要也就不同。这样，基于各自不同的现实需要和基于这些现实需要所形成的错综复杂的现实利益，不同历史阶段、不同地域、不同社会群体（不同利益集团）和不同社会个体的人就形成了各自既具有某种共性又具有一定个性色彩的价值观和人生观。于是，人们基于这些各自不同的价值观和人生观的社会实践，就会分别从正反两个方面对社会发展和人类文明的历史进程施加作用与影响 —— 或是推动社会和人类文明依其基本方向和内在规律健康发展，或是对这一方向加以扭曲，试图在一定的时空点上将这一基本方向翻转，使历史的长河形成一个个或大或小的迂回，甚至形成一股股逆流和旋涡，从而导致一时一地范围内的文明倒退和历史逆转。然而，社会发展的总趋势和人类文明历史进步的基本走向是不可能因此而逆转的。正如大浪淘沙的黄河，尽管黄土高原复杂的地理形势迫使它走过了一个九曲十八弯的曲折而艰难的历程，但它终究是 “ 青山遮不住，毕竟东流去 ” ， “ 奔流到海不复还 ” 。这就是先哲所说的 “ 前途是光明的，道路是曲折的 ” 这一警句的深刻历史寓意。即便如此，人类历史上屡见不鲜的这种一时一地的文明倒退和历史反复现象，在其影响所在的时空范围内，还是导致了一起又一起巨大的社会灾难和惨重的历史代价。 “ 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中 ” 。历史上北方游猎民族的铁骑对农耕文明高度发达的中原地区长期掳掠征伐的腥风血雨，历代封建王朝以钳制言论禁锢思想整肃知识分子为目的的惨绝人寰的文字狱，并不久远的上世纪五十年代的反右运动，六、七十年代文革十年的文化浩劫，所有这些都是中华民族不能淡忘并应痛定思痛的文明劫难。在西方世界，文明劫难的历史悲剧同样在一次又一次地轮番上演。古希腊哲学家苏格拉底因主张无神论和言论自由而被判自杀，而后世各国无论是各不同宗教和宗教派别对 “ 异教徒 ” 的思想钳制和人身迫害，还是宗教法庭对科学思想的禁锢与扼杀，完全都不亚于东方封建王朝的野蛮与残暴。由此，无数古今中外的历史实践反复证明，只有全社会从政治领袖到普通公民全面自觉地提升自身的现代文明素养，人类社会才有可能自觉地把握人类文明的基本价值和社会发展的历史走向，不致发生灾难性的文明倒退和历史逆转，从而实现建设一个文明、理性、和谐发展的理想社会的社会愿景。对自由意志的自觉意识，对人的思想自由与自由表达权力的理解与尊重，对人类文明基本价值和社会发展历史方向的理性把握，不但是每一个具有现代文明修养的人类个体把握自身生命历程和生命价值的价值前提和理性基础，也是科学地把握和评价一切社会现象、历史人物、历史事件的基本价值尺度。只有那些符合人类文明的基本价值和社会发展的基本方向，推动社会依其内在规律健康发展的社会实践才能够经受住最终的实践检验和历史评判。即，千秋功过，历史评说。; 个人分类: 信息文明之光：晓星熹微 (Twilight Star )|3351 次阅读|2 个评论

感悟与哲思（1）：“人生意义”刍议: pww1380 2010-11-18 19:58; “感悟与哲思（1）：“人生意义”刍议作者杨文祥人生的意义是什么？ ” 姚远博士的这个问题本身就十分有意义。这是每一个有思想的人都不免扪心自问却又常常不得其解的问题，也是一个历代思想者都无法回避，任何时代也都无法穷尽的问题。本文试作刍议如下：意义即价值，这是一个建立在一种相对关系 —— 价值关系基础之上的相对概念。人生的意义即指人的生命意义。人的生命是一个由形成到消亡，由生到死的完整的生命历程。人生的意义即存在于这一过程之中。具体说来，这一意义既存在于人类社会及其历史实践与其自然环境的关系之中，即 “ 天人之际 ” ，也存在于每一个个体生命与其生存环境和作用对象之间的相互关系之中。前者是人类整体的人生意义，后者是人类个体的人生意义。在人与自然，人与社会，人与他人相互作用的互动过程中，必然相互产生这样那样的影响，形成或好或坏的后果（结果）。这一影响和结果（后果）以及对这一影响和后果的预期就是意义。因此， “ 人生的意义是什么？ ” 这个问题的答案就存在于人类文明历史进程的完整历程之中，存在于每一个人类个体生命的生命过程之中。本文认为，不但人类整体的文明历史进程有其不可替代的价值和意义，每一个人类生命个体也都有其独特的价值和意义。只不过在通常情况下，这一意义并非这一生命主体本身的自觉意识，除非把这一问题作为价值哲学的专门问题作一严肃认真的理论思考。总之，生命过程是一个由一系列相互连接的具体过程结构而成的个体生命与其生存环境（自然环境、社会环境、人际环境）进行互动的能动过程。这种相互作用，相互影响的互动过程贯穿在整个生命过程的始终。没有没有意义的生命，也没有没有生命的意义。; 个人分类: 各抒己见(Airing Our views)|4332 次阅读|2 个评论

超超超严肃的投票:核大战后哪一本书作为重建人类文明的基石？: iwesun 2010-5-28 00:29; 这个问题超超超级重要，也超超超严肃，核大战之后，人类文明彻底毁灭，就如艾利之书中讲述的那般，如何重建人类文明，如果选一本书作代表，你选马本书。环境条件：生态彻底毁灭，地表的有机能量（不包括地下的石油），十之八九集中在人肉里面。文化条件：文明彻底毁灭，大部人人都是文盲，只有极少数的能够认字。我自己是选圣经，因为这本是最成熟的人类精神文明的体现大爱，爱你的敌人，如爱你的父兄。大家自己选，我选了集中可能有点代表性的思想，类似近似的，可以归于一类。参考：历史虚幻的天空12 不可忽视的真相 48 艾利之书最近看了《艾利之书》，在想一个问题，灭顶之灾，人类文明的重建，到底依靠那本书，才是可能？这是一个很严肃的问题，每个人确实应该好好考虑。科学根本不用提，就如《艾利之书》中的镇长这般，发现爱因斯坦的手稿，直接拿去烧掉即可，这玩意儿，只会加快人类第 N 次宇宙大战的爆发，毫无用途。哪一部艺术作品？蒙娜丽莎的神秘微笑？还是疯子的星空？这些东东，在当下视为珍宝的艺术作品，在大灾之下，无异于邪教的旗幡，垃圾随处都是。老子的《道德经》五千言，言简意赅，是否能够担此重任？太过逍遥，缺少苦难，中国文化的根基不牢固，就在于此，没有苦难，使无法真正作为人类的文明重生的根基的。鲍得海说，平衡。平衡是自然，最原始的野蛮部落，也是知道吃多少，取多少，信仰平衡。你见过那个狮子，抓一堆鹿，调戏着玩么？狮子是不会疯的，人才会。繁体字的弯弯绕（佛经）？《菩提道次第广论》？（繁体字推荐）这种介于科学和宗教之间的混杂，只会使人老年痴呆，彻底晕菜，还能做啥？繁体字说：因果。因果循环，冤冤相报，什么时候是个头阿？ Me 说：苦难。人类将面临什么样的苦难？大灾大灾，一定是你无法想象的苦难。简单的说，地表的有机能量（不包括地下的石油），十之八九集中在人肉里面，你还想逍遥？连颗树都找不到了。你到哪儿隐居去？宇宙有两个法则，一真一假，真的是弱肉强食的丛林法则；假的是爱万物如爱你自己大伪法则。丛林法则演化为科学，大伪法则演化为宗教精神。丛林法则是存在之存在，是你灭不掉的。大伪的宗教精神的探寻确是你苦苦探寻，而要付出无数生命为代价的。繁体字说，基督教就是奴隶的宗教。一点没错，基督教确实是奴隶的宗教，但还有比这奴隶的宗教，更能面对苦难么？中国的历史很奇怪，奴隶好像从来没有创造出任何文化，连奴隶起义的记载都少之又少，老子，孔子，都是当年的破落贵族，也就是士，还不是一般的自由民。我不知道是不是中国文人的本事实在是太大，把这段历史漂白了，还是就真的没有，从三皇五帝到如今，中国就是天生仁爱？伯牙的高山流水，只能弹给樵夫听，你弹给一个奴隶听，就真的是纯属噪音。老庄能够跑到深山里逍遥，其实也是要有条件的，杨玲向往考磐在涧，根本就是在做梦。连水都没有，你能找到的液体，就只有人血。释迦牟尼是皇子，大慈大悲以天下的苦难为自己的苦难，度人脱离苦海。这只是度，是参悟，是觉悟，其本身也是需要最基本的条件的，可以舍得，允许放下，如果一个套着枷锁，被皮鞭驱使的驮马，是否有机会舍得和放下呢？苦修的自虐与奴隶的受虐，是本质不同的。佛陀如何度得一个奴隶的民族？亿万年的姻缘汇聚，你说不想活了，就不活了？再说，你不想活了，就是你一个人的事儿，你真挑逗一个民族集体自杀？没有经历奴隶制的苦难的中国，只能在现代社会从走奴隶们走过的脚印。当铁鸟飞上了天空，佛陀灭度之际，奴隶制从回中土。 ( 繁体字又要说我吞掉了一半，接下来，佛法必将光大（因为和尚被赶出了寺庙，满世界乱跑了），众生必将脱离苦海。和老鲍一样，打到哪里画到哪里，永远正确。 ) 真正基于苦难的，面对种族灭绝的血与火的洗礼，才能真正产生存在的最高的信仰大爱。大爱是不需要理由的，就如同存在为什么存在。繁体字最大的疑虑，就是唯一代表着不宽容。其实，这是你没真的搞科学的缘故，相空间的唯一，其实和时域的无限是对应的，你不搞科学，只认知无限，不需要认知唯一。当然，认知到这个对应，光靠宗教自身还是不够的，也是付出了血的代价的。基督教确实和科学是一体的，才能够完美。繁体字又说了，基督教+科学=佛教。我不否认，但你这个搞法，是贪多不烂，那个都不深刻。找来找去，一本书作为人类的文明重建的根本，还确实只有《圣经》，谁还有更好的提议么？记住条件，地表的有机能量，十之八九集中在人肉里面。; 个人分类: 社会观察|72 次阅读|0 个评论

[转载]Planet earth doesn’t need saving: gracelore 2010-5-25 16:39; 地球，是一颗无比幸运的星球。喷发运动着的火山，永不停歇的大气，循环奔流的海洋，还有不断消融和生成的冰川，这些控制着地球上生存环境的脉搏，地球曾一次次遭遇灾难，但这些维护地球的运动从不终止，生命和进化也从没被彻底中断。地球到现在已有45亿之久，而从智人到现在的人类却不过百万年。近百年来人类文明空前繁荣，人口急剧膨胀，地球则似乎像个老者不堪重负。时常可以听到这样的口号，保护地球。地球需要保护，还是人类需要保护自己？下面一段摘自BBC地球c系列的结尾或许有些启示 Earth and life recovered, sometimes even benefited from this and from every other major catastrophe. Its this ability to deal with catastrophe, thats the truly thing about the earth. Our planet is really tough, and theres nothing to suggest that this is going to change anything soon. In the long run, earth can cope with anything we can throw at it. We can clear all the jungles but a jungle can re-grow over a few thousand years We can burn all earths fossil fuels, flooding the atmosphere with carbon dioxide, but even then it would take the planet only a million years or so for the atmosphere to recover. Even the animal we are wiping out may eventually be replaced by other equally rice in diversity, as the relentless work of evolution continues. So in changing this world, we are altering the environment that has allowed the human race to thrive. We could be creating conditions that threaten the long-term survival of our civilization. So, all this stuff about saving planet earth, well, thats not the problem. Planet earth doesnt need saving. Earth is a great survivor. Its not the planet we should be worrying about, its us; 个人分类: 未分类|2987 次阅读|0 个评论

人类文明，源自一家？: sheep021 2010-4-13 11:03; 人类文明遗迹揭示人类起源地球上可能存在多代文明。华夏文明背后的苏美尔密码猜想:一支古老的黄种人族群曾经建立了3个伟大文明：两河，印度河，黄河文明。王大有：殷地安之谜-图说美洲图腾遍布整个美洲的殷地安土著，以老火神伊萨姆娜(Itsamana)和他的妻子伊希切尔(Ixchel)、凯察尔柯特尔(Quetzaleoatl)为共同祖先。他们的原型是中华民族的人文初祖燧人氏、弁兹氏、盘古氏、雷泽氏、华胥氏、太昊、伏羲及其传人少昊，因此具有龙(羽蛇)凤(风神雷鸟．Eheeatll——Rain Bird)、太阳图腾和观测金星并使用方牙博木的习俗。凯察尔鸟称“鹩鹎” (Quetzal Macaw)，就是“太昊”的记音。见于各种手抄本、木雕、石雕中的伊萨姆娜、伊希切尔，发明人工火和天文历法，确立天地秩序，立极(表木)开天辟地；见于各种手抄本、木雕、石雕中的凯察尔柯特尔，重复着相同的出身和业绩——母系华胥氏履雷神氏族龙迹生伏羲，创立八卦太阳历。　　在今美国境内俄克拉何马州的斯毕拉·蒙特(Spiro Mound，Oklahoma)贝雕上的伏羲女娲交尾图、苍牙(牙璋)、蚩尤、鹳兜、畎夷等图腾祖先像，提供了同样坚实的证据。中国羲和(xihe)在美洲的化身是奥林(Ollin)蛾日；常羲(Changxi)是月中玉兔蟾蜍；地母、大地女神句龙后土(Gou long Houtu) 是恰克(Chae)、德拉洛克(Tlaloe)；句芒重(Goumang zhong)就是南美洲查文文化一殷家(Inca)文化中和太阳门上的执圭、矩的太阳神。他是“印加” 王的祖先。他们都传承着一个共同的族姓风姓。　　几乎所有最重要的美洲殷地安祖先神，都来自古代中华，也都是中华先人的祖先。中美洲的奥尔梅克(Olmeca)文明，是殷人东渡美洲重建的殷商文明。拉文塔(La Venta)玉圭殷文和亚利桑那州博物馆藏殷文岩刻、秘鲁伊卡陶器殷文等破译，和达科他等族及殷家人使用的“殷”、“商”字，及其至今传承，确证了这一史实。　　玛雅文字中仰韶一大汶口文字与殷文混用，证明其文化渊源更早。结论：至少28000年以来，移居美洲的中华先民，是美洲土著的文明的主体，拓殖了美洲，为世界文明和人类进步，做出了不可磨灭的贡献。; 个人分类: 远古文明|2223 次阅读|1 个评论

人类文明的衰败已经开始了: famingkuang 2010-4-2 18:09; 当地球上的一种生物不能按照自己的意愿生存了的时候，这种生物的文明就开始走向衰败了。由于人类的过度强大，地球上的所有高等动物们都已经不能按照自己的意愿生存下去了，它们必须在人的允许下才能苟延残喘，象老虎、狮子等等处于食物链最高端的食肉动物们的文明史已经接近尾了。就是最强大的人类其实也已经在经历了辉煌期后开始进入衰败期了，也许许多人都不太同意我的这个观点，认为人类现在正如日当空。只要大家看看自己的处境，看看自己能吃到什么食物就知道我之所言非虚了。食物安全是保障一个生物品种是否强盛的最大基础，同时某种生物能否按照自己的意愿活着也是这种生物是否强盛的标示。由于人类的过度强大，我们实际上已经没有安全的食物来源了，被人类几万年历史所检验了的安全的食物模式（传统模式）已经退出了历史舞台，取而代之的是人类短期内发明出来的生产模式，而这种种模式大都在几年或几十年后被证明是非常危险的，农药的使用就是最好的例子，转基因估计也好不到哪里去，但是，现代人又不得不去尝试新的生产模式，因为不进行新的尝试会死得更快，可以说我们现在所谓的科学创新模式其实质就是饮鸩止渴模式。通过这几天的农田劳动，发发明白了很多道理：化学模式取代传统模式是必然的，因为它大大的提高了劳动的效率；转基因模式取代化学模式也将在所难免，因为也是效率。在人类提倡高效率的今天，我们已经没有选择的余地了，就算知道了转基因不安全，又能怎样？还是不得不吃，这就是人类的悲哀，如果用转基因说事不够明显的话，不如我们用走路来说好了，大家都知道，步行显然比做车对人体的健康更为有利，但你能选择走路的方式出行吗？你没有选择的余地，你不但要选择坐车，而且还必须坐开得更快的车。高速发展的人类只能选择越来越危险的生存方式，个人及全人类都已经无权选择自己真正想要的生活方式了。这是人类的悲哀，也是人类文明走向衰败的最好证明。反思：我们为什么要那么高速发展呢？如果每一个生物吏都有一个终点的话，那么谁走得越快，到终点的时间也会越短！人类真的有必要如此匆忙的奔向那终点吗？; 个人分类: 反思|5002 次阅读|20 个评论

[风声]-文明被艺术蹂躏，2009年深秋: Nancyback 2009-11-9 10:59; 当艺术不再表现追求美好，当艺术不再传播希望，当艺术不再促进文明，当艺术不再反映真实，当艺术不再启迪思维，当艺术只是让人恶心！当反对战争成为演绎血腥，当反对战争成为表现丑恶，当反对战争成为泯灭人性，当反对战争成为伪造历史，名义上的反战就只剩下煽动仇恨,教唆暴力和残忍。 21 世纪第一个十年的末尾， 2009 年的深秋，中国电影［风声］残暴的蹂躏人类文明。以艺术和反战的名义，［风声］将 20 世纪早期中华民族的希望 - 共产党，演绎为恐怖暗杀组织。以艺术和反战的名义，［风声］让中华神犬藏獒吞噬英雄少女的酥胸。以艺术和反战的名义，［风声］把中国历史悠久而神秘的针灸演绎为最最残酷的酷刑。以艺术和反战的名义，［风声］将世界名校宾夕法尼亚大学的美女高才生美丽高贵的身躯让侩子手任意羞辱。以艺术和反战的名义，［风声］演绎人类不再珍惜美丽和生命。这是 21 世纪第一个 10 年的末尾，中国的所谓艺术家给中华人民共和国成立 60 周年的献礼。我们蔑视汪伪政权，我们憎恶日本军国主义，我们热爱和平，如果民族再有危难，我们会挺身而出战胜敌人。我们不能容忍这种对文明、历史、逻辑、希望、美丽、生命的残暴的蹂躏。作为反战题材艺术影片，我们更珍视［音乐之声］。 2009 年 11 月 9 日于天南大联合楼。; 个人分类: 生活点滴|4372 次阅读|6 个评论

影响人类文明的10位科学家--您知道几位？: qlms 2009-8-4 20:05; 前记：在地摊上以很低的价格买了一套中国档案出版社出版、李政主编的《与名人有约》系列丛书。其中的一本是《影响人类文明的10位科学家》。选取的是世界近现代史上对人类文明的发展作出卓越贡献的科学家。在看下文之前，请闭上眼睛想一下，如果由你来选择，你会选择谁？正文： 1）尼古拉-哥白尼（1473-1543），伟大的波兰天文学家，日心说的创立人，近代天文学的奠基人，同时还是一位杰出的医生，社会活动家，数学家，经济学家和画家。主要著作《天体运行论》。 2）伽利略奥-伽利略（1564-1642），意大利文艺复兴后期的伟大的天文学家，物理学家，力学家和哲学家，近代实验物理的开拓者。主要著作《两个世界体系的对话》。 3）伊萨克-牛顿（1642-1727），英国物理学家，数学家和天文学家，经典物理理论体系的建立者。主要著作有《自然哲学的数学原理》和《光学》。 4）迈克尔-法拉第（1791-1867），19世纪电磁学领域最伟大的实验物理学家，世界公认的最伟大的自然哲学家之一。主要著作《电学实验研究》。 5）查尔斯-达尔文（1809-1882），英国生物学家，进化论的奠基人。其所提出的自然选择的进化学说对各种唯心的造神论提出根本性的挑战。主要著作《生物起源》。 6）路易斯-巴斯德（1822-1895），法国微生物学家，化学家，近代微生物学的奠基人。发明了接种疫苗技术，使人类的预期寿命提高了一倍。主要著作《关于乳酸发酵的记录》。 7）阿尔弗雷德-诺贝尔（1833-1896），瑞典著名化学家，硝化甘油炸药发明人，举世闻名的诺贝尔奖基金的创立者。一生致力于炸药的研究，在硝化甘油的研究方面取得重大成就。 8）托马斯-阿尔法-爱迪生（1847-1931），举世闻名的美国电学家和发明家。一生共要2000多项创造发明，为人类的文明和进步作出了重大贡献。 9）玛丽-斯克罗多夫斯卡-居里（1867-1934），法国（原籍波兰）杰出的物理学家，化学家，原子能时代的开创者之一，世界上第一个两次诺贝尔奖获得者。 10）阿尔伯特-爱因斯坦（1879-1955）。20世纪最伟大的自然科学家，物理学革命的棋手。以其相对论闻名于世。再想一下，这10位科学家名副其实吗？有你喜欢的科学家没有被选择上吗？补充说明： 1）从10位科学家的组成结构来看，其主要是近现代史上的科学家，古代的科学家没有入选。 2）第二个特点就是只有西方人，没有中国科学家入选。不知道这个是不是也和主要选择了近现代史上的科学家相关。 3）如果选择中国历史上10位对世界文明作出卓越贡献的科学家，你会选择谁呢？欢迎讨论！本文主要摘录于《影响人类文明的10位科学家》，李政主编，中国档案出版社出版，（2004年）。; 个人分类: 生活的感悟|8629 次阅读|15 个评论

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标签: 人类文明

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