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《八项规定》有些长啊！: wangxh 2012-12-5 14:21; 新官上任三把火，呵呵，这不，烧起来了。政治局提出了“改进作风八项规定”，搜了一下，挺长的，好不容易找到一个短版的，好记，像当年的《八荣八耻》。（似乎领导们都喜欢“八”呀！）　　■改进调查研究轻车简从不张贴标语横幅　　■精简会议活动开短会讲短话戒空话套话　　■精简文件简报无实质内容文件一律不发　　■规范出访活动一般不安排学生机场迎送　　■改进警卫工作一般情况不得封路不清场　　■改进新闻报道进一步压缩报道数量时长　　■严格文稿发表除安排外不发贺信不题词　　■厉行勤俭节约严格执行住房及车辆配备（引自 http://news.sina.com.cn/o/2012-12-05/070525733107.shtml ）顺便复习一下《八荣八耻》吧：以热爱祖国为荣以危害祖国为耻以服务人民为荣以背离人民为耻以崇尚科学为荣以愚昧无知为耻以辛勤劳动为荣以好逸恶劳为耻以团结互助为荣以损人利己为耻以诚实守信为荣以见利忘义为耻以遵纪守法为荣以违法乱纪为耻以艰苦奋斗为荣以骄奢淫逸为耻（引自 http://zhidao.baidu.com/question/8402419.html ）希望领导们好好学习，认真领会，积极响应党中央的号召。否则，刘志军、王立军就是你们的“ 榜样 ”！; 个人分类: 博客新闻|2161 次阅读|0 个评论

母亲的日记: 热度 1 BMK 2012-8-22 22:12; 近来母亲病了，所以从本月中旬起停写日记。我没有心思写新的博文。这篇旧文放在这里，抒发一下对母亲的掂念。我不写日记，日记太可怕。在新中国的历次政治运动中，日记使多少人家破人亡。母亲过去也不写日记，近些年她老人家坚持写日记了，这是社会和谐进步的结果吧？母亲的日记不对我保密，可我没看过她的日记。只有一次，她将日记本摊在桌子上没收起来，我瞄了一眼。似乎每篇都不长，几十字或一二百字。北京开奥运的那一年，我和母亲、小女儿一起外出旅游。晚上，女儿好奇地看奶奶在灯下写日记。第二天，孩子偷偷对我说，奶奶的日记可没意思了。我问，何以见得？回答说，都是写些特别小的事。一天，日记中写：今天我学了一个新的英文单词toilet(厕所)，现在北京开奥运，厕所不能说W.C了。还有一天的日记说：“今天无要事可记，可纪者被蚊子咬了二十八个包。”女儿这样说，是因为她不明白奶奶写日记是给自己看的，不必如老师在作文课上要求的那样，写一些好好学习，天天向上、五讲四美、八荣八耻之类。对一个近年九十的老人，不必要求她在党的教育下不断为和谐社会的建设求取进步和贡献吧？母亲学英语，有所寄托和梦想。申奥成功那年，她开始自学英语，想届时到北京当一名奥运志愿者，由是，她注意到“厕所”这个英语单词的规范用法。母亲当奥运志愿者的梦想没有实现，有多方面的原因，从其结果来看，也不见得是多大的遗憾。至于说，一天被蚊虫叮二十八个包，如果出现在大人物的日记中，说不定还有重要的史料价值，不过对于一个小百姓，这当然只是笑谈了。; 3990 次阅读|1 个评论

学术界的八荣八耻: 热度 3 dongzhengya 2012-7-20 16:11; 目前我国的科研界存在很多问题，比如崇拜论文、热衷官职、拉帮结派等。科学网上很多有见识的人士都争对这些问题展开了讨论，也提出了很多解决问题的建议。作为一个刚进入学术界的晚辈，我还没有讨论这些问题的见识，只能在这里写这么一段概括性的文字，希望能成为我们学术界的社会主义荣辱观。请各位前辈多多指点。以下为原版的“八荣八耻”和我写的“学术界八荣八耻”的对比。社会主义的八荣八耻学术界的八荣八耻以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以热爱科研为荣，以热爱钱权为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以服务社会为荣，以背离社会为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以解决问题为荣，以崇拜论文为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以踏实深入为荣，以浮躁肤浅为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以合作交流为荣，以闭门造车为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以严谨诚信为荣，以弄虚作假为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以光明磊落为荣，以暗箱操作为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。以朴实奋斗为荣，以拉帮结派为耻。; 4776 次阅读|3 个评论

舌尖上的八荣八耻: 热度 3 jiangjinsong 2012-6-22 08:14; # 老蒋动保每日谈 #20120624 ：舌尖上的八荣八耻以尊重科學健康養生為榮，以貪饞暴食傷身害己為恥以遵守法律保護動物為榮，以違法亂吃野生動物為恥以慈悲護生戒殺素食為榮，以野蠻殘忍虐食虐殺為恥以節儉低碳知足惜福為榮，以奢侈浪費炫富顯� 生機為恥以和諧人群共同分享為榮，以損人利己獨自享受為恥; 个人分类: 敬畏自然|3627 次阅读|12 个评论

浅谈学术诚信与耻感文化: 热度 6 Majorite 2011-7-8 22:03; 浅谈学术诚信与耻感文化这是本人写的一篇小文，承蒙开明的《民主与科学》的编辑赏识，将她发表于该刊今年第三期上。《民主与科学》双月刊是九三学社中央委员会主办，以政论为主的综合性期刊，以高、中级知识分子为主要服务对象。语气尖利，从另类角度透视一下中国当前的学术腐败及其危害性,希望科学网读者喜欢。科学网无辜被黑客攻击，瘫痪数日，终于基本修复。强烈谴责这样无法无天的行为。谨以此文祝贺科学网康复! 并希望《科学网》像《民主与科学》一样，更开明点、胆子更大一点、改革开放的步伐更大一点，博文加精更看内容一点。 -------------------------------------------------- 浅谈学术诚信与耻感文化嵇少丞《民主与科学》2011年第三期“科学博议”专栏 2006年3月4日，国家主席胡锦涛在参加政协十届四次会议民盟民进联组讨论时提出以“八荣八耻”为主要内容的现代中国的荣辱观。以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。其他不说，就说这第六条：“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”。　当今中国科教界一些人抄袭、剽窃、伪造或篡改数据、骗取名誉和奖励的行为早已是“公开的秘密”，却迟迟无人查处。科学与教育管理部门的一些官员对上述违背学术规范和学术腐败习以为常，根本就不把胡主席“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”的话当回事。这足以说明，胡主席倡导的耻感文化根本没有贯彻下去，这或是学术不端愈演愈热现象的一个最重要的外在因素。世界上有“罪感文化”，也有“耻感文化”。 “罪感文化”提倡人们按照心中的绝对道德法则行事，正如太阳系星云起源学说的创立者、德国伟大的哲学家康德（Immanuel Kant，1724－1804）在《实践理性批判》的最后一章的结论部分写道的那样：“唯有二事，常驻吾心，敬而畏之，与时俱新：上为宇宙星辰，内为道德法则”。基于“罪感文化”，我们人类心中必须要有道德法则，这是人与动物本质的区别所在，它提升了人之所以为人的地位，为人类提供了理性生存的终极价值。人类在她认识自然的过程（即科学实践）中，不能有半点虚假甚至马虎，否则就违背“爱因斯坦的上帝”让人类寻找他的秘密的本意，必受能见“群山在流动”的永生上帝的惩罚。心中的道德法则让我们要有理想、有信仰、敬畏自然、敬畏宇宙、有职业操守，不弄虚作假是科学工作者最起码的道德底线和禁忌。弄虚作假、伪造数据、骗名骗利，这种人不配做科学家，应该离开科学界，因为他们的行为不仅破坏了科学研究的本质，而且带坏了学风，教坏了青年。所以，康德说的这两件事就是，人类不仅要懂得需要认识什么或认识对象是什么，而且更要知道自己应该做什么和不该做什么，要“仰不愧于天, 俯不怍于地”(《孟子·尽心》)。一旦犯错，即使别人毫无察觉，也要向上帝忏悔，并痛苦自责。中国的先哲们同样对心中的道德法则有很多论述，例如：“真实无妄”，“不以二心为体，不以假话为用”。“独行不愧对影子，独睡不愧对衣被"。“从外省察自己不欺万物，从内省察没有欺骗于心”。佛家有“不打妄语”，荀子有“内不自诬，外不自欺”。“君子心中，常存敬畏，虽然听不到看不见，却不敢忽视”，讲的和康德所说一样都是心中应有的道德法则。 “耻感文化”，这种文化特别在乎周围的别人怎么说、怎么看、怎么议论，故其行为被以诸多的外在社会因素和标准规范所制约、支配。例如，儒家强调，“耻”感是道德的基础,“羞恶之心, 义之端也”(《孟子·公孙丑》), 并把“礼、义、廉、耻”称为四德, 当作为人处世的根本。《礼记·哀公问》曰:“物耻足以振之, 国耻足以兴之。”孟子又说:“人不可以无耻, 无耻之耻, 无耻矣。”(《孟子·尽心》) ，甚至认为,“无羞恶之心, 非人也。”( 《孟子·公孙丑》 )。宋代著名理学家朱熹说:“人有耻则能有所不为。”(《朱子语录·卷十三》)清末的龚自珍更认识到个人的知耻对国家兴亡的重要性，“士皆知有耻, 则国家永无耻矣; 士不知耻, 为国之大耻。”(《明良论二》) 有耻感的人，在被人揭发举报之后，真想找条地缝钻进去。诚信历来是儒家思想的要点。孔子提倡以“不信”为耻，人应该言而有信，言行一致，“君子耻其言而过其行”。在中国的历史书里，诚信的故事比比皆是，吴国“季札挂剑”；商鞅“立木南门”，取信于民；燕昭王“千金买骨”，取信于世；“千金一诺”、“言必信，行必果”、“民无信不立”、“君子重诺”、“一言既出驷马难追”早就家喻户晓。儒家的耻感文化传到邻国日本和韩国变得比在它的发源地更加强大。二战和二战前，日本士兵一旦战败就切腹自杀向天皇谢罪。2009年，韩国前总统卢武铉，受贿案曝光后于当年5月23日跳崖自杀谢罪。２００４年，韩国爆发了用极不卫生的下脚料制作劣质饺子的丑闻，引起举国愤慨，最终，该国“景象食品公司”负责人投江自杀向国民谢罪。这种极端的自杀谢罪的耻感文化不能不说它也是建立在精神信仰层面的理性自觉。而在现今的中国呢？犯错误的人只有当被别人发现和揭露时才有些羞耻感，一旦失去外来强制力便要瞒天过海。不仅没有听说过哪个生产假冒伪劣的老板向社会谢罪，而常看到的是某些厂家屡教不改、誓把造假进行到底，如三鹿集团和济源双汇公司，早就知道 “三聚氰胺”和“瘦肉精”有毒，但仍不公开纠错和赔偿，仍然我行我素，出售他们的“产品”。学术界，谁又有见过抄袭、剽窃、伪造或篡改数据、骗取名誉和奖励的教授、博导、院士主动向社会谢罪呢？只要上级主管领导不管不问，就继续瞒天过海、文过饰非、推卸责任、打击、威胁、报复举报者。当今中国，包括科教界，本来就没有罪感文化，现在又抛弃了耻感文化中的羞耻心，个别院士学术上笑骂由人、不怕丢脸、丝毫没有羞耻心，造假被揭露后继续装模作样端坐会议主席台、评审席。如此一来，无怪乎各级领导和院士的威信日益衰败。 1984年8月26日、27日，《光明日报》连续发表《南博院长姚迁以权谋私侵占科研人员学术成果》、《姚迁在执行知识分子政策方面存在严重问题》等三篇报道，并配发评论员文章《知识分子的智力成果不容侵占》。这三篇文章点名批评南京博物院院长姚迁以权谋名，侵吞他人学术成果。【院长姚迁在南博工作近二十年，过去从未发表学术文章。但是自一九七九年至一九八二年短短几年中，以个人名义或跟别人联合署名发表文章有二十余篇（本）之多。据调查，有姚迁署名的论文，没有一篇是他自己撰写的。一九七九年“全国太平天国史学术讨论会”之前，姚明确要求南博研究人员王少华替他单独写一篇论文，后又提出“合作”。这篇署名姚迁、王少华的论文中，姚的全部“贡献”是加了“被”、“地”、“所”、“的时候”等二十四个字。王同时还有另一篇论文拟一起提交大会，姚借口“不成熟”，不同意打印。但次年当姚再次让王代写文章参加另一次讨论会时，王在该论文上加了姚的名字后，姚便说是“很有分量的论文”，批准打印。姚以此手段与王“合作”发表六篇论文。】南京博物院姚迁院长的这些“事情”要是放在今日的中国任何大学和研究所，根本就不是事，更不会在《光明日报》上曝光！可是在当时的邓小平-胡耀邦时代，姚迁竟然自杀谢罪。与今日那些学术造假者相比，因涉嫌没有花什么劳动而挂名论文、专著，自杀谢罪的姚院长实在令人肃然起敬！众所周知，学术失范最终会使社会的健康状况急剧恶化，导致道德秩序遭受破坏，行为规范失去效力，青年失去希望，整个社会凸显病态的征兆。学术抄袭、剽窃、伪造或篡改数据、骗取名誉和奖励显然是最严重的学术失范之一，如果放任下去，必将后患无穷。在清朝无垢道人所著的《八仙得道传》中描述，唐朝有位倒骑毛驴的张果老竟然预言：一千年以后，世上会出现：“在官则不顾公家，只知贿赂。贿赂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。在普通人民，则孝道可以废除，淫风可以倡导。只求有利于己，不问廉耻礼义。” 他还说，兵荒马乱、四面八方的战争还不算真乱，因为战争时人还是人，人心未乱。而真正的乱世是“人心皆死，人化为鬼、人心欺倒，天道反变”的时代。是啊，一个国家，在发展历史中难免会有种种挫折和灾难。不怕地震海啸这样的自然灾难，就怕精神上的整体沦丧。天灾之后，只要万众一心，仅需几年都能复原。最可怕的是道德诚信等民族精神的严重缺失，因为一旦缺失，就不是几年能复原的。; 个人分类: 历史与现实|3058 次阅读|9 个评论

浅谈学术诚信与耻感文化: 热度 10 Majorite 2011-4-10 09:49; 浅谈学术诚信与耻感文化嵇少丞 2006年3月4日，国家主席胡锦涛在参加政协十届四次会议民盟民进联组讨论时提出以“八荣八耻”为主要内容的现代中国的荣辱观。其他不说，就说这第六条：“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”。　当今中国科教界一些人抄袭、剽窃、伪造或篡改数据、骗取名誉和奖励的行为早已是“公开的秘密”，却迟迟无人查处。科学与教育管理部门的一些官员对上述违背学术规范和学术腐败习以为常，根本就不把胡主席“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”的话当回事。这足以说明，胡主席倡导的耻感文化根本没有贯彻下去，这或是学术不端愈演愈热现象的一个最重要的外在因素。世界上有“罪感文化”，也有“耻感文化”。 “罪感文化”提倡人们按照心中的绝对道德法则行事，正如太阳系星云起源学说的创立者、德国伟大的哲学家康德（Immanuel Kant，1724－1804）在《实践理性批判》的最后一章的结论部分写道的那样：“唯有二事，常驻吾心，敬而畏之，与时俱新：上为宇宙星辰，内为道德法则”。基于“罪感文化”，我们人类心中必须要有道德法则，这是人与动物本质的区别所在，它提升了人之所以为人的地位，为人类提供了理性生存的终极价值。人类在她认识自然的过程（即科学实践）中，不能有半点虚假甚至马虎，否则就违背“爱因斯坦的上帝”让人类寻找他的秘密的本意，必受能见“群山在流动”的永生上帝的惩罚。心中的道德法则让我们要有理想、有信仰、敬畏自然、敬畏宇宙、有职业操守，不弄虚作假是科学工作者最起码的道德底线和禁忌。弄虚作假、伪造数据、骗名骗利，这种人不配做科学家，应该离开科学界，因为他们的行为不仅破坏了科学研究的本质，而且带坏了学风，教坏了青年。所以，康德说的这两件事就是，人类不仅要懂得需要认识什么或认识对象是什么，而且更要知道自己应该做什么和不该做什么，要“仰不愧于天, 俯不怍于地”(《孟子·尽心》)。一旦犯错，即使别人毫无察觉，也要向上帝忏悔，并痛苦自责。中国的先哲们同样对心中的道德法则有很多论述，例如：“真实无妄”，“不以二心为体，不以假话为用”。“独行不愧对影子，独睡不愧对衣被"。“从外省察自己不欺万物，从内省察没有欺骗于心”。佛家有“不打妄语”，荀子有“内不自诬，外不自欺”。“君子心中，常存敬畏，虽然听不到看不见，却不敢忽视”，讲的和康德所说一样都是心中应有的道德法则。 “耻感文化”，这种文化特别在乎周围的别人怎么说、怎么看、怎么议论，故其行为被以诸多的外在社会因素和标准规范所制约、支配。例如，儒家强调，“耻”感是道德的基础,“羞恶之心, 义之端也”(《孟子·公孙丑》), 并把“礼、义、廉、耻”称为四德, 当作为人处世的根本。《礼记·哀公问》曰:“物耻足以振之, 国耻足以兴之。”孟子又说:“人不可以无耻, 无耻之耻, 无耻矣。”(《孟子·尽心》) ，甚至认为,“无羞恶之心, 非人也。”( 《孟子·公孙丑》 )。宋代著名理学家朱熹说:“人有耻则能有所不为。”(《朱子语录·卷十三》)清末的龚自珍更认识到个人的知耻对国家兴亡的重要性，“士皆知有耻, 则国家永无耻矣; 士不知耻, 为国之大耻。”(《明良论二》) 有耻感的人，在被人揭发举报之后，真想找条地缝钻进去。诚信历来是儒家思想的要点。孔子提倡以“不信”为耻，人应该言而有信，言行一致，“君子耻其言而过其行”。在中国的历史书里，诚信的故事比比皆是，吴国“季札挂剑”；商鞅“立木南门”，取信于民；燕昭王“千金买骨”，取信于世；“千金一诺”、“言必信，行必果”、“民无信不立”、“君子重诺”、“一言既出驷马难追”早就家喻户晓。儒家的耻感文化传到邻国日本和韩国变得比在它的发源地更加强大。二战和二战前，日本士兵一旦战败就切腹自杀向天皇谢罪。2009年，韩国前总统卢武铉，受贿案曝光后于当年5月23日跳崖自杀谢罪。２００４年，韩国爆发了用极不卫生的下脚料制作劣质饺子的丑闻，引起举国愤慨，最终，该国“景象食品公司”负责人投江自杀向国民谢罪。这种极端的自杀谢罪的耻感文化不能不说它也是建立在精神信仰层面的理性自觉。而在现今的中国呢？犯错误的人只有当被别人发现和揭露时才有些羞耻感，一旦失去外来强制力便要瞒天过海。不仅没有听说过哪个生产假冒伪劣的老板向社会谢罪，而常看到的是某些厂家屡教不改、誓把造假进行到底，如三鹿集团和济源双汇公司，早就知道 “三聚氰胺”和“瘦肉精”有毒，但仍不公开纠错和赔偿，仍然我行我素，出售他们的“产品”。学术界，谁又有见过抄袭、剽窃、伪造或篡改数据、骗取名誉和奖励的教授、博导、院士主动向社会谢罪呢？只要上级主管领导不管不问，就继续瞒天过海、文过饰非、推卸责任、打击、威胁、报复举报者。当今中国，包括科教界，本来就没有罪感文化，现在又抛弃了耻感文化中的羞耻心，个别院士(例如，武汉那位)学术上笑骂由人、不怕丢脸、丝毫没有羞耻心，造假被揭露后继续装模作样端坐会议主席台、评审席。如此一来，无怪乎各级领导和院士的威信日益衰败。邓小平-胡耀邦时代的1984年8月26日、27日，《光明日报》连续发表《南博院长姚迁以权谋私侵占科研人员学术成果》、《姚迁在执行知识分子政策方面存在严重问题》等三篇报道，并配发评论员文章《知识分子的智力成果不容侵占》。这三篇文章点名批评南京博物院院长姚迁以权谋名，侵吞他人学术成果。【院长姚迁在南博工作近二十年，过去从未发表学术文章。但是自一九七九年至一九八二年短短几年中，以个人名义或跟别人联合署名发表文章有二十余篇（本）之多。据调查，有姚迁署名的论文，没有一篇是他自己撰写的。一九七九年“全国太平天国史学术讨论会”之前，姚明确要求南博研究人员王少华替他单独写一篇论文，后又提出“合作”。这篇署名姚迁、王少华的论文中，姚的全部“贡献”是加了“被”、“地”、“所”、“的时候”等二十四个字。王同时还有另一篇论文拟一起提交大会，姚借口“不成熟”，不同意打印。但次年当姚再次让王代写文章参加另一次讨论会时，王在该论文上加了姚的名字后，姚便说是“很有分量的论文”，批准打印。姚以此手段与王“合作”发表六篇论文。】南京博物院姚迁院长的这些“事情”要是放在今日的中国任何大学和研究所，根本就不是事，更不会在《光明日报》上曝光！可是在当时的邓小平-胡耀邦时代，姚迁竟然自杀谢罪。与今日那些学术造假者相比，因涉嫌没有花什么劳动而挂名论文、专著，自杀谢罪的姚院长实在令人肃然起敬！就说武汉那位院士吧，既然在科研中涉嫌伪造数据、捏造业绩、骗取院士和多项奖励等非法行为，就应该勇于承认，作为一个男人竟然如此怯懦，既不辞去院士、又不谢罪退休、或者自首进监狱，还照样大摇大摆出现各种评审、像模像样走上会场主席台，脸皮之厚，简直无药可救。作为一个人，最重要的品质就是诚实，没有了诚实，就只能是个不明是非的人。这样的人竟然身居中国科学院院士高位，只能让青年对中国科学失去信心与希望。众所周知，学术失范最终会使社会的健康状况急剧恶化，导致道德秩序遭受破坏，行为规范失去效力，青年失去希望，整个社会凸显病态的征兆。学术抄袭、剽窃、伪造或篡改数据、骗取名誉和奖励显然是最严重的学术失范之一，如果放任下去，必将后患无穷。在清朝无垢道人所著的《八仙得道传》中有如下文字：【张果先对二灵官笑道：“才在空中已闻妙论。二公所言鬼势滔天，人将学鬼，这话说来骇人，其实将来终当有这一天，不过还在千年之后罢了。大抵善恶二途，即阴阳所由分判。混沌之始，人人皆是浑人。浑人则无机诈，无机诈便是善人。降至后世，机诈之风，一天胜似一天，因之世道人心，也一日薄过一日。到了薄极之时，即阳气消灭，阴势大盛之时。二公所谓鬼势滔天，正其时也。鬼属至阴，人之所异于鬼，即因一点阳气。到了人无阳气，试问与鬼何殊？并非鬼能屈人，鬼也不求人化为鬼。但到了那时，鬼固不失为鬼，人也与鬼同类。因此世上的事情，全是些卑鄙龌龊阴险猾贼性质。在官则不顾公家，只知贿赂。贿赂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。在普通人民，则孝道可以废除，淫风可以倡导。只求有利于己，不问廉耻礼义。又犹之于鬼物无心，任意捣鬼，绝不顾人的难堪。此等鬼心鬼肠，鬼谋鬼智，将来必一一传于生人。于是人鬼无别，而偌大宇宙，真个成为鬼世界了，但这都是将来之事。以贫道眼光望去，大约离今一千五百年内外，总得到此境象。如今却还谈之太早罢了。】【天师听了，笑道：“故人远道相访，原来是专为发牢骚来的。”一句话，说得张果也笑了起来。又道：“这话，你们今日听了，必说我言之过甚。但这决不是玩笑之谈，委实将来必定有这一天。大凡天地之道，不外阴阳二字。阳盛则阴衰，阴盛则阳也消歇。昔人所谓天下之生久矣，一治一乱，就是这个道理。从实质讲来，先是一刀一枪，你生我死，四面八方地混战一常名为大乱，实在还不算真乱。因为这等乱事，所乱者只是一个事字。事尽管乱，人还是人，必致人心皆死，人化为鬼的时代，那才算得真正大乱。俗语所谓人心欺倒，天道反变。这八个字，正好作乱字的注脚。这等真正大乱，方可与混沌时代浑人之治，成个相对的地位，即浑人为全阳时代，而鬼界为全阴时代。如此由阳而渐化为阴，中间不知经过几千几万年。到了大乱之极，最后结果，又特混成一片。可是这混与上古之浑，绝对相反。一个是阳极之浑，其为治也洵洵穆穆，熙熙攘攘，无尔我之分，有说不出那一种无限乐趣。一是阴极之混，其为乱也颠颠倒倒，糊糊涂涂，无彼此之别，有不像话的那一种乌烟瘴气。人心至此，可称乱极。所谓乱在人心，而不在人事。称为根本之乱，不是枝枝节节，一地一时的小小乱事可比。合到上古的浑人时代，才可称得一治一乱。从此以后，天地必将复合为一。又须经一番开辟工夫，再入于浑人时代，为再治之开端。天道如此，莫可如何。虽有大智大圣，如玉帝、元始老君、王母、西方佛和东方朔，也不能为之挽回变化者也。天师、灵官等听了，都嗟讶不已。】这位倒骑毛驴的张果老竟然预言：一千年以后，世上会出现：“在官则不顾公家，只知贿赂。贿赂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。在普通人民，则孝道可以废除，淫风可以倡导。只求有利于己，不问廉耻礼义。” 他还说，兵荒马乱、四面八方的战争还不算真乱，因为战争时人还是人，人心未乱。而真正的乱世是“人心皆死，人化为鬼、人心欺倒，天道反变”的时代。是啊，一个国家，在发展历史中难免会有种种挫折和灾难。不怕地震海啸这样的自然灾难，就怕精神上的整体沦丧。天灾之后，只要万众一心，仅需几年都能复原。最可怕的是道德诚信等民族精神的严重缺失，因为一旦缺失，就不是几年能复原的。愿上帝保佑中华！相关文章： http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=51597do=blogid=409229 http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=51597do=blogid=424660; 个人分类: 学术与学养|3389 次阅读|8 个评论

这件事的意义本不需要辩论：“工程师揭露广州地铁验收报告作假”: 热度 2 seawan 2011-2-8 10:49; 今天的网易新闻： http://news.163.com/11/0207/04/6S8UVTFH00011229.html 新闻后面的评论里面有两大阵营在辩论，一方说钟吉章是有良心，有素质的人；一方说他多管闲事，工程质量C25标准即可（原来设计是C30），性价比更高。本来是不用辩论的东西，现在有人公开地理直气壮地辩论，说明当前工程行业对质量标准的“随意性”已经到了以假为真，以耻为荣的境界。怪不得老胡要喊“八荣八耻”呢，原来真还有这个必要（有没有效果先不说）。想起来前段朋友为家中安装护栏，要xx厘的钢筋，内行人提醒：一定要问商家，是不是“国标”；猜猜商家怎么回答？ “怎么可能是国标！从来不按国标的！国标这个价根本拿不到！” 没理的倒像是买家。也许7年的义务教育因为只“面向应试”，导致大众各项人文素质的低下？或者是唯物质主义的结果？; 个人分类: 杂感|2284 次阅读|2 个评论

蔣科學寫博的四榮四恥: jiangjinsong 2010-12-5 18:39; 以與人為善溫柔敦厚為榮以幸災樂禍刻薄寡恩為恥以觀點犀利顛覆俗見為榮以人云亦云缺乏批判為恥以堅韌樂觀豁達陽光為榮以嘮叨滿腹怨婦口吻為恥以針砭時弊挑戰霸權為榮以粉飾太平曲學阿世為恥雖不能至,心嚮往之!; 个人分类: 科學文化|3234 次阅读|23 个评论

求下联：蒋科学用哲学将科学，有将就有枪，有枪便是草头王: 大毛忽洞 2010-7-4 08:31; 求下联：蒋科学用哲学将科学，有将就有枪，有枪便是草头王科学网上的蒋科学，和蒋介石同姓。将者，武装力量的领队者，将戴顶艹帽，就象征将立于战壕里，就是王者，因为将在外君命有所不受。蒋科学为科学网（起草）颁布第 1 蒋令，此乃将所为也。将使用的是枪，蒋使用的艹派哲学。立于殿堂上的是殿堂哲学。凡是立于战壕里的，就是艹派哲学。伽利略的科学就属于艹派科学。; 个人分类: 思想和方法|4617 次阅读|2 个评论

蔣科學寫博的八榮八恥: jiangjinsong 2010-7-3 17:27; 以邊緣另類為榮以套話主流為恥以促進思考為榮以騙取點擊為恥以包容開放為榮以科學主義為恥以觀點切磋為榮以人身攻擊為恥不好意思，蔣科學小學算術沒學好，經廣大博友指正，才發現八榮八恥讓我給打了五折。幸好烤盤兄續得很好，我就過度引用一把以補足，但是烤盤兄是用簡體字寫的，我尊重他的語言文字政策，照樣搬來。就成了如下的樣子：以邊緣另類為榮以套話主流為恥以促進思考為榮以騙取點擊為恥以包容開放為榮以科學主義為恥以觀點切磋為榮以人身攻擊為恥以热心知识为荣，以迷恋政治为耻；以纯粹本真为荣，以八卦怨妇为耻；以原创探索为荣，以转载剽窃为耻；以思考认真为荣，以轻松发泄为耻。; 个人分类: 科學文化|3152 次阅读|35 个评论

大学和教师“八荣八耻”: pinjianlu 2010-2-24 16:59; 大学四荣四耻以提高教学质量为荣，以成天忽悠经费为耻；以关爱学生如子为荣，以巴结地方政府为耻；以提高学科精度为荣，以扩大校园扩招为耻；以提高教师待遇为荣，以崇拜行政级别为耻。教师四荣四耻以潜心学术为荣，以乱搞行政为耻；以尊重教学为荣，以乱发论文为耻；以服务社会为荣，以乱接横向为耻；以正直廉洁为荣，以拜金主义为耻。总共是八荣八耻！; 个人分类: 我的世界观|3700 次阅读|1 个评论

“八荣八耻”汉英对照表达: ningyzh 2009-3-21 16:53; 八荣八耻汉英对照表达八荣八耻是指：坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。　　Eight Dos and Eight Donts 　　Love, do not harm the motherland. 　　Serve, don't disserve the people. 　　Uphold science; don't be ignorant and unenlightened. 　　Work hard; don't be lazy and hate work. 　　Be united and help each other; don't gain benefits at the expense of others. 　　Be honest and trustworthy, not profit-mongering at the expense of your values. 　　Be disciplined and law-abiding instead of chaotic and lawless. 　　Know plain living and hard struggle; do not wallow in luxuries and pleasures.; 个人分类: 闲烟尚缭|3399 次阅读|0 个评论

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标签: 八荣八耻

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