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清明节 | 家族祭祖礼规: jiangjinsong 2018-4-4 08:07; 家族祭祖礼规（2018年3月北京天开寺释宽见辑）宗旨与总则 1、佛教为重视“孝道”的宗教，祭祀祖先作为孝道的体现方式之一，应予以传承。 2、发扬中华文化，发扬崇尚孝道与慎终追远的美德。 3、规范在家居士家庭（家族）祭祀祖先的礼仪，破除迷信色彩，引领文明祭祖新风尚。 4、礼敬三宝，通过供养三宝、诵经念佛，回向先祖，真正地利益先祖，祈愿先祖早日往生极乐净土，成就佛果。 5、祭祖环节果能依循，于先祖利益无量，于后人利益无量，后世子孙堪为“世间至孝”、“孝道楷模”。第一步：现场布置 1、设一供桌 2、供奉西方三圣像（也可以供奉一尊阿弥陀佛像，或地藏菩萨像，佛菩萨像不可不立） 3、祖先（亡者）牌位（若在墓前，可不设牌位；若不在墓前，可设亡者牌位或遗像，但应设在佛菩萨像的两侧或者稍低于佛菩萨像） 4、在像前或两侧庄严摆放若干香、花、果、素斋等供品。（此处勿用酒、肉、葱蒜韭等五荤，宜设花一对，素食或水果四盘（随力置办），香炉一只，蜡烛一对，檀香一盒，供水三杯或一杯，以上仅供参考）。 5、主祭人讲解祭祖流程环节及意义，使在场人员明了含义及步骤。 6、主祭人上香奉茶、家人（族人）上香。 7、全体祭祖人员向佛菩萨及先祖三拜或三鞠躬。第二步：迎请三宝 1、（合掌）恭敬虔诚，排班列队面对圣象 2、香赞炉香乍爇(ruò)，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称，三拜或三鞠躬） 3、南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧（三遍，三拜或三鞠躬）第三步：念诵经咒佛号，求生西方净土 1、念诵《佛说阿弥陀经》1遍。（亡者可以了解到往生西方极乐世界的好处） 2、其它经咒若干遍（比如心经，以及宝箧印经或宝箧印陀罗尼、佛顶尊胜陀罗尼、大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼都是很殊胜超度咒语）。 3、念诵“南无阿弥陀佛”圣号10-30分钟，多多益善！第四步：代为忏悔、皈依 1、代为忏悔请xxx（先祖尊讳或某门历代先祖）及其冤亲，跟随我一起至诚忏悔：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔！（三遍，三拜或三鞠躬） 2、代为皈依请xxx（先祖尊讳或某门历代先祖）及其冤亲，从今日起，跟随我一起皈依三宝：皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众（三遍，三拜或三鞠躬）皈依佛，不堕地狱皈依法，不堕饿鬼皈依僧，不堕畜生（三遍，三拜或三鞠躬）皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟（三遍，三拜或三鞠躬）第五步：发愿、主祭人致辞、回向 1、代为发愿请xxx（先祖尊讳或某门历代先祖）及其冤亲，跟随我一起至诚发愿，求生极乐世界：愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣！（三遍，三拜或三鞠躬） 1、主祭人致辞由主祭人向族人（家人）传讲先祖美德，追思先祖功绩，慎终追远，鼓励后辈。（可以结合四时祭祀的节气意义、佛门孝道、佛教典故等） 1、回向回向xxx（先祖尊讳或某门历代先祖）及其累劫冤亲，蒙大慈大悲阿弥陀佛接引，早生西方极乐世界（等等）。愿以此功德，回向全家身体健康，慈孝和睦，兴旺发达，子孙昌盛，善神庇护，常受佛佑，平安吉祥，福泽绵长。愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。（注意：以上仪轨，念诵时，必须发自自己内心！对亡者一片悲心，对佛菩萨一片赤诚！这样才能感动亡者、感动佛菩萨！）（三拜或三鞠躬，圆满结束）延伸阅读：清明在即，17部佛经告诉您如何正确祭祀祖先父母？ 275部佛经读诵录音，帮助您深入经藏，智慧如海十部佛经告诉您佛门孝道的博大精深; 个人分类: 科學宗教|7130 次阅读|0 个评论

清明节 | 家族祭祖简易礼规: 热度 2 jiangjinsong 2018-4-4 08:05; 家族祭祖简易礼规第一步：现场布置 1、设一供桌 2、供奉一尊阿弥陀佛像，或地藏菩萨像，或者观世音菩萨像 3、祖先（亡者）牌位（若在墓前，可不设牌位；若不在墓前，可设亡者牌位或遗像，但应设在佛菩萨像的两侧或者稍低于佛菩萨像） 4、在像前或两侧庄严摆放若干香、花、果、素斋等供品。（此处勿用酒、肉、葱蒜韭等五荤，宜设花一对，素食或水果四盘（随力置办），香炉一只，蜡烛一对，檀香一盒，供水三杯或一杯，以上仅供参考）。 5、主祭人讲解祭祖流程环节及意义，使在场人员明了含义及步骤。 6、主祭人上香奉茶、家人（族人）上香。 7、全体祭祖人员向佛菩萨及先祖三拜或三鞠躬。第二步：迎请三宝 1、恭敬合掌，排班列队面对佛象 2、南无香云盖菩萨摩诃萨（三称，三拜或三鞠躬） 3、南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧（三遍，三拜或三鞠躬）第三步：念诵佛号心经 1、南无阿弥陀佛（10分钟） 2、南无观世音菩萨（5分钟） 3、心经一遍第四步：代为忏悔、皈依 1、代为忏悔请xxx（先祖尊讳或某门历代先祖）及其冤亲，跟随我一起至诚忏悔：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔！（三遍，三拜或三鞠躬） 2、代为皈依请xxx（先祖尊讳或某门历代先祖）及其冤亲，从今日起，跟随我一起皈依三宝：皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众（三遍，三拜或三鞠躬）皈依佛，不堕地狱皈依法，不堕饿鬼皈依僧，不堕畜生（三遍，三拜或三鞠躬）皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟（三遍，三拜或三鞠躬）第五步：发愿、主祭人致辞、回向 1、代为发愿请xxx（先祖尊讳或某门历代先祖）及其冤亲，跟随我一起至诚发愿，求生极乐世界：愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣！（三遍，三拜或三鞠躬） 2、主祭人致辞由主祭人向族人（家人）传讲先祖美德，追思先祖功绩，慎终追远，鼓励后辈。（可以结合四时祭祀的节气意义、佛门孝道、佛教典故等） 3、回向回向xxx（先祖尊讳或某门历代先祖）及其累劫冤亲，蒙大慈大悲阿弥陀佛接引，早生西方极乐世界（等等）。愿以此功德，回向全家身体健康，慈孝和睦，兴旺发达，子孙昌盛，善神庇护，常受佛佑，平安吉祥，福泽绵长。（注意：以上仪轨，念诵时，必须发自自己内心！对亡者一片悲心，对佛菩萨一片赤诚！这样才能感动亡者、感动佛菩萨！）（三拜或三鞠躬，圆满结束）延伸阅读：清明在即，17部佛经告诉您如何正确祭祀祖先父母？ 275部佛经读诵录音，帮助您深入经藏，智慧如海十部佛经告诉您佛门孝道的博大精深; 个人分类: 科學宗教|7669 次阅读|2 个评论

好的含义: 热度 2 jiangjiping 2017-5-13 04:24; 好的含义蒋继平 2017 年 5 月 1 3 日作者认为，我们的祖先在创造这个 “ 好 ” 字时，鉴于当时的社会环境，文明程度，和客观需要，以最简单的但是最精辟的方式表示了好的含义。作者在研究和分析问题时，也总喜欢从简单到复杂，所以，作者对我们先祖这种简而有效的风格和智慧非常敬佩。现在就让我们一起来看一看这个 “ 好 ” 字的成分和它们的含义。大家很容易看出， “ 好 ” 字是有 “ 女 ” 字和 “ 子 ” 字组成的。 “ 女 ” 字在中国文化中可以与女儿，女性，女人，和女婿等有关联。但是，当人们只用一个女字时，通常情况下指的是女儿。同样， “ 子 ” 字通常情况指的是儿子。所以，我们可以得出结论，有女有子就是好。现在我们来看一看祖先在造这个字的时候的智慧和逻辑。大家都懂得这样一个道理，就是人类的繁殖生息都必须有男有女才能继续，二者缺一不可。要是没有女人，人类就无法继续下去，同样，没有男人也不行，要是二者都没有就更不行。这是一个最为重要的原则。人可没有肉吃，也可以没有名贵衣服穿，但绝对不能没有后代，要不然，生命到此结束，地球的存在也就毫无意义了。令人赞呔不已的是，我们的祖先明确地告诉我们，要成为好，就必须男女平等，而且必须女在先，男在后，任何其他的排位都毫无意义。令人更为惊奇的是，不但中华文化把 “ 女 ” 和 “ 子 “ 组成 “ 好 ” 字，英文的好字， good, 也是由 “ 女 ” 和 “ 子 ” 组成的。不过， “ 女 ” 字用的是第一个字母的缩写，即 girl 的 g, 和 daughter 的 d. 而 “ 子 ” 则用的是中间的唯一的元音，即 boy 的 o, 和 son 的 o. 而且，这个 good 也是男女平等的和女的在前，或者说男的插在女的中间更为确切。还有，这个世界唯一可称为最好的 “ 神 ” ，他为了把人类从罪恶中拯救出来，献出了他的亲生儿子，也就是主耶稣。所以，人们就把这个神叫做 “GOD” 。也就是 GOOD 献出了一个儿子（ O ）的意思，以表示对他献子挽救人类的敬意。由上可见，尽管东西方在文化背景，人生价值观等方面有很大差异，但是在 “ 好 ” 字的组成含义上确实有惊人的相似。更令人叫绝的是，不管是中文，还是英文，都没有让 “ 财富（ treasure ） ” 和 “ 名气 (fame , celebrity)” 与 “ 好（ good ） ” 有一点儿牵连。显而易见，被当今世人颇为看重的 “ 名和利 ” ，在我们的先祖眼里跟好没有多少关系。即使从现代科学的角度看，有无子女也是衡量一个人命运的关键因素。其原理时，人的生命可通过下代延续。用通俗的语言来说，那就是有孩子的人，他的生命的一部分已经转到了他的孩子身上，即是他自己死了，他的生命的一部分仍在他的孩子身上继续。他的孩子又有孩子，这样循环往复，保持生命不断。没有孩子的人，其生命到死的时候就彻底结束，不可能再延续。所以，有无子女，有无一个完整的家庭，对一个人的命运来说是最为重要的因子，所占的比分很高。谨以此文献给那些为生儿育女而付出艰辛努力的母亲们。祝天下所有尽心尽责的母亲们节日快乐！; 个人分类: 节日感言|3424 次阅读|6 个评论

中国科学不行是因为老祖宗不行？: 热度 2 jiangming800403 2014-7-23 20:23; 中国科学不行是因为老祖宗不行，这对我们很光荣吗？我想我说的很清楚“我国的土壤里并没有产生出实证主义的科学哲学。” 我似乎不止一次说过 “ 中国古典哲学更关注的是价值论。儒家诸子中只有荀子是比较重视生产实践和科学技术的。在《荀子》中，就有专门的《富国》、《强国》、《议兵》篇讲如何富国强兵的，又有专门的《解蔽》、《正名》篇讲认识论的，而《天论》篇是荀子的科学儒学，正是在这一篇中，荀子早在二千多年前就提出了人类要去认识自然、征服自然、改造自然的思想。儒学中不好的一面是它看不起劳动和生产实践，歧视妇女。其实我更喜欢墨学，墨学是诸子百家中科学素养最强的。墨家有点像民主集中制，可能是我国黑社会组织的源头。儒家组织民主制的色彩更浓一些，当然这主要是先秦。汉以后儒学成为国家意识形态后，它的民主色彩逐渐淡化了。” “ 墨学中绝，使我国的土壤里并没有产生出实证主义的科学哲学。每忆此，无不扼腕，没有经过科学哲学的启蒙， 500 年来中华文明开始走下坡路。” “汉语言文字的表达能力是丰富多彩的，但可能正因此我们对外部世界的描述往往是定性的、模糊的、多变的，而缺乏科学认识论的定量、精确和严密的实证逻辑。因此，虽然战国百家争鸣中虽然从来不缺乏逻辑环环相扣的精彩对辩，但我国一直未形成真正意义上的逻辑学。逻辑学的缺失可能是制约我国文化从古典文明走向近现代科学技术的重要因素。” 但是把近现代中国科学落后归因于两千年前的孔孟老庄就不讲道理了。至少现代科学的奠基者盎格鲁萨克森人、法兰克人以及北欧的维京人，他们的祖先也没有创立古希腊高度的科学逻辑。中国科学不行到底是我们自己不行还是祖宗不行？东方哲学与西方的科学认识论并不是水火不容的。它们是从不同方向看待世界，也没有实质上的对立与冲突。中华文明一直是开放的、包容万象的体系，古代就有佛教的中国化和儒释道三教合一。即使中国古典文化中缺乏逻辑实证主义的科学逻辑，但这并不妨碍我们洋为中用。基于字母和符号的逻辑推理，与方块文字的汉语描述不可能有根本性的冲突。我们的精神家园应该有三。一是起自上古兴于春秋两年多年来延绵不绝的诸子百家思想。诸子百家是我们优选的文化遗产。但应该抽象的继承、批判的继承。我们应该继承墨家的社会理念、道家的人生态度、法家的法制思想，更应该基础儒家的道德追求，也应该借鉴兵家、纵横家的谋略机智。二是发轫于希腊罗马、繁荣于意大利、不列颠、法兰西，几百年来西学东渐的欧洲古典文化、科学与民主精神。三是当代辩证唯物主义与历史唯物主义和 1840 年特别是 1898 、 1921 年以来无数志士仁人的革命传统。但是 “ 打到孔家店 ” 清算了第一种精神， 20 世纪 50-70 年代的历次运动又把第二种精神冲得七零八落， 20 世纪 80 年代以后，第三种精神也存在着危机。当前的危机就是精神的危机、信仰的危机。中国传统文化关注于人类社会内部的关系与秩序。但是人与人矛盾背后还是人与物之间的矛盾 .............. 指导我们的应该还是辩证唯物主义与历史唯物主义的世界观与方法论。只有基于此，只有经过吸收西方古典文明精髓，才能实现现代儒学的复兴和科学技术的大发展。 “五四”时期不破不立的激进精神或许还有一定的历史进步性。但是到了今天，如果还认为中国古代没有科学、中华文明特别是汉字体系阻碍科学发展这就是近乎自虐和露阴癖的民族虚无主义了，这不是无知的就是别有用心的。我们可以对科研环境提出批评，但至少应该是有建设性的。肯尼迪总统说过，不要问国家给了你什么，关键是你为国家做了什么。把中国的历史和现实批的一无是处，中国科学就可以发展了？如果是那样真实太简单了。作为生命领域的领军人物饶师可以对中国大陆的科研哀其不幸，怒其不争。R1师怎么说都是有资格的。但是我们如果做不好科研，反而批判中国文化没有科研传统，中国科研环境不好，总之就是没有自己的问题，自己永远是正确的，这似乎就很没有人格了。玛利亚.S.居里和爱因斯坦做出创造性发现的时候，科研条件似乎并不好。如果他们和我们今天的某些批评家一样，估计永远可能也得不到诺贝尔奖。阻碍中国科技进步的恐怕不是缺乏批评，而是批评太多。而且批评的到底是体制还是分赃不均。; 个人分类: 读史方舆|1981 次阅读|4 个评论

福建和贵州春节民俗的差异: 热度 4 chrujun 2014-2-1 10:39; 福建和贵州相隔湖南和江西两个省，距离1000多公里，两者的春节民俗却有极大差异。简单说来，贵州人在春节期间主要祭祀自己的祖先，到祖先的坟上烧香磕头，祈求祖先的神灵保佑。福建人在春节期间主要供奉菩萨，到庙里烧香打卦，希望感动菩萨，让自己的心愿成真。大年三十，贵州农村最重要的祭祀就是用整个猪头祭祖。一大早就用火和烙铁清除猪头上的毛，特别是猪耳朵里面的毛，清除要求很高，然后将这个猪头蒸熟。农民养的猪生长期一般是1.5-2.5年，重量300-500斤，一般要花5-6小时才能把猪头蒸熟，祭祖的时间为下午3-5点。祭祖的时候，要喊邻居一起来喝酒。大家直接从猪头上切一些猪耳朵蘸点盐作为下酒菜，为祭祖的主人说上几句祝福的话。用猪头祭祖之后就是准备丰富的晚餐给祖先吃。即使家里只有2个人过年，也要准备12-13道菜，在8个饭碗和酒杯里盛上米饭和白酒。然后由家里的男主人亲自给祖先烧纸钱，这里要求尽量说出多位已经去世的祖先和亲人的名字，请他们来领钱、吃饭、喝酒，保佑全家老少平安、发财。这个过程需要10-20分钟，然后是全家老少逐一对着供奉祖先灵位的神龛磕头，最后才是全家一起吃年夜饭。吃完晚饭后男主人还有带着一些饭菜和纸钱到大路上去烧纸，把饭菜也放在路上，这是给没有人祭祀孤魂野鬼准备的，让他们过年也有钱用、有饭吃。福建的农村在这一天则不同，要求把过年吃的全部东西，包括鸡、鸭、鱼和糖果等放在一张大桌子上。再点上香和蜡烛请供奉的神来享用。在厨房里供奉的是灶神，在堂屋里供奉的是财神。不用磕头，不用做成饭菜，只要吧食材放上就行。吃晚饭前也不用祭祀，准备好饭菜后大家就可以吃了。在福建最重要的祭祀在大年初一。大年初一的第一餐必须吃素，吃蔬菜和豆腐，主食是稀饭或米粉。吃素后就准备东西到庙里供奉菩萨，准备的东西包括过年吃的、蜡烛、香、纸钱、鞭炮和酒。一家人不管男女老少全部都要到庙里去。在福建每个村都有一个小庙，有的村甚至有3个庙。庙里供奉着各种菩萨。庙里菩萨都有不少手下和助手，全部都需要点蜡烛和点香，最少也有十个地方需要去。当然，只要给菩萨烧纸钱和磕头就行了。全家人都必须给菩萨逐一磕头，祈求菩萨保佑。如果有什么心愿，可以跪在菩萨面前摇签和打卦。先摇签，摇出一支后再打卦。打卦的结果必须是一阴一阳。如果不是一阴一阳，则摇签的结果无效，必须重新摇签和打卦。如果连续3次打卦都不成功，就不能再摇签了。如果3次都不成功，一般认为是对菩萨的诚心不够，需要继续修行。打卦成功就可以去查看摇出的签对应的内容。贵州的农村大年初一则不用吃斋，这天主要是到祖先的坟上烧香烧纸钱上酒。不用全家人都去，由家里的主人去就行了。烧纸钱的把自己的心愿都说出来，祈求祖先保佑。由此看来，福建人春节主要祭拜神和菩萨，贵州人春节主要祭拜祖先。; 个人分类: 生活点滴|5875 次阅读|8 个评论

天下所有的人都是一家人: 热度 1 jiangjiping 2013-7-18 03:23; 天下所有的人都是一家人蒋继平 2013 年 7 月 17 日上个星期天，我敞开我的家门，欢迎来自居地附近的一些具有共同宗教信仰的朋友。他们中有的来自南美洲的玻利维亚和哥伦比亚，有的来自墨西哥，更多的是美国人。当然，美国人也是欧洲的移民，他们来自于英国和法国等。他们中有的人开车到我家需要花两个多小时，大多数在一个小时左右。我们在一起唱诗歌，读圣经，交流心得体会。每个人都敞开心肺，畅所欲言，各叙己见。我们大家都非常享受这个美好的时光。在这种时刻，我们都忘记了自己的身份，国籍和种族等特征。我们都以兄弟姐妹相称，好像是一家人似的。两个多小时的心灵洗礼后，他们就在我家一起吃中饭。我们为大家准备了丰盛的饭菜和饮料。当然，那些来客也带来了他们各自的食品。饭后，其中有五位女子和我太太一起在厨房收拾剩下的饭菜，洗刷锅盆碗筷。小孩子们则在游泳池边上和客厅中玩。其他人仍然继续交流各种信息。在这个时候，我有很多感想。首先想到的是我家的一个小小的厨房就好像是一个小小的联合国，在我的厨房中忙着的有来自世界上好几个国家的人。这些不同国家的女子争着在厨房中干活。而且她们是很开心的，是很快乐的，是真心诚意的，真的好像是在自己的家中一样。然后我想到的是虽然我们每个人的肤色不同，语言不同（他们中的一些讲西班牙语），种族不同，但是我们具有共同的心灵语言，我们可以在同一个信仰下畅通无阻地交流。在这种交流时，我们的心灵交融在一起， “ Mingletogether through the Spirit” 。我继而想着，世界上所有的人本来就应该是一家人。从宗教信徒的角度来看，我们人都是上帝创造的，因而，都是属于上帝的子孙后代。上帝的子孙后代是不是一家人？要是你不是宗教信徒，你不相信人是上帝创造的，那么，你应该是一个无神论者。无神论者应该彻底地相信科学，对不对？根据科学的说法，尤其是进化论的说法，人类是从同一个祖先进化而来的。既然从同一个祖先进化而来，那么，人类是不是同一个祖先的子孙后代？同一个祖先的子孙后代是不是一家人？基于这样的分析和思考，我确信整个人类都是一家人。这是因为我们不管从创造论还是进化论来判断，人类的祖先只有一个，现在所有的地球人都是一家人。因为我是一位科学家，同时也是一个宗教信徒，所以，我在两个方面都能感到人们之间是具有亲情的，是属于一家人。因而，我对待身边的人都像对待自己的亲人一样。对于现代社会为什么要分成不同的集团，不同的国家，不同的帮派，我一直想不通。对于人类为什么要发动战争，要互相残杀，我更是想不通。; 个人分类: 故事感想|4297 次阅读|2 个评论

[转载]易中天：我为什么要从女娲写到邓小平: 热度 1 fqng1008 2013-5-4 16:30; 一、我 2012年2月8日，我成为一个六十五岁的中国男人。这一天天气很好。这一天我在北京。农历正月十五刚刚过去，空气中还弥漫着鞭炮、饺子和汤圆的味道。按照传统习俗，元宵节后，中国人的年才算是过完了。意犹未尽的天神地祇人鬼将重返上界，继续看守和看护着我们。活着的人则开始世俗的忙碌，朝九晚五或东奔西走，埋头苦干或醉生梦死，并把这些称之为生活。一切如常，并没有异象和变故。然而我，却对自己的身份产生了怀疑。怀疑是因为听到了一首新疆民歌。歌词大意是：不管多少匹马拉车，赶车的只有一个，我们都是车上的行李。我，真是车上的行李吗？如果是，那么，这辆车叫什么，赶车的是谁，他要到哪里去？或许，这问题不想也罢！人到世间来，没谁带着导航仪。作为被造物主安排的一次旅行，人生路要怎么走，究竟会奔向何方，大约只有天知道。何况就算弄清了定位又怎样？北纬45东经36之类，也就搜救时有点意义。那么身份证呢？身份证总要的吧？当然要，而且有，Chinese就是。是的，华人。但，为什么是Chinese，还“当然就是”？是因为国籍吗？否。一个萨克逊人、日耳曼人、阿拉伯人或者班图人，即便加入了中国国籍，我们也把他当“老外”。相反，一个中国人，即便移民海外，改变国籍，也仍然是“华人”。那么，是因为种族吗？也不是。从上古的“夏族”，到春秋的“华族”，再到后来的“汉族”，以及“中华民族”，我们一直在混血。今天的华人，不乏狄、氐、突厥、鲜卑，甚至马来和欧罗巴人的后裔。他们既非“炎黄子孙”，也不是“龙的传人”，但没人怀疑他们是Chinese。我不知道其他族群和族裔有没有这个问题，也不知道其他同胞想没想过这件事，反正我是闹不明白。我甚至千万次地问：当我自豪地宣称自己是华人时，除了黄皮肤、黑头发和黑眼睛，还有什么标志性的东西吗？好像没有。何况我的眼珠还不是黑的。那么，凭什么我是Chinese？二、中华界定Chinese的，是文化与文明。这一点，我们的祖先说得十分明确。早在先秦时期就有这样的观点：夷狄行中国则中国之，中国行夷狄则夷狄之。也就是说，只要认同华夏文明，就是“中国人”。反之，哪怕你原本是华夏族，也只能看作“野蛮人”。文化和文明，远比种族重要。但，什么是中华文化？什么是中华文明？谁能一言以蔽之？中华本身就是谜。没有比这个文明延续时间更长的了。先行者埃及和美索不达米亚烟消云散，同龄人克里特、哈拉巴、奥尔梅克相继作古，就连后来人希腊、罗马、波斯、拜占庭、玛雅也都纷纷退场。只有中华文明，从二里头遗址算起，三千七百年不中断。即便外族入主中原，建立的也是“中华帝国”，认同的也是“中华文化”。不像印度，多元多变多种族，从来不曾形成过统一而持久的“印度文明”。最后就连他们的发祥地印度河流域，也变成了伊斯兰的势力范围。卓然特立的，是中华文明。奇怪，为什么只有我们民族，才不但能够建立，还长期维持着一个巨大的文明圈？为什么东夷、南蛮、西戎、北狄，匈奴、突厥、鲜卑、女真，一次次铁蹄踏遍，一次次水漫金山，却每次都是大水冲了龙王庙，五胡乱华到头来变成五湖四海？为什么这样一种强大的文明，在西方的凌厉攻势下却只有招架之功？在未来岁月里，它还能再次雄起，震撼世界，影响全球吗？我不知道。但，这里面必有奥秘，必有玄机。问人先问己。我曾反躬自问：我怎么知道自己是女娲造的，何以证明身上流着炎黄的血？周公孔子怎样影响着我的言行，汉唐雄风又如何塑造了我的魂魄？我的祖先到底跟我说了些什么，便从此烙上了中国印，有了不可改变的中国心？他们说的话，我能原原本本复述出来，清清楚楚告诉别人吗？好像不能。我甚至不知道祖先烙下的中国印到底长什么样，又烙在哪里。因此，我困惑，犹豫，焦虑，自卑地觉得来历不明。应该寻找答案。为自己，也为有兴趣的人。三、中华史答案，也许就在历史中。这事看起来并不难。众所周知，我们曾经是最重视历史，也最有历史感的民族。然而当真自省，却会发现我们对自己的历史，不但知之甚少，而且相当隔膜。夏商周是王朝吗？先秦诸子都是谁？魏晋风度长什么样？盛唐之音你听见过吗？他们跟我们有什么关系？问谁谁都知道，又都说不清楚。历史跟我们，连隔壁家的大叔大妈都不如。原因也很简单。二十四史，基本上是“帝王家谱”；以史为鉴，是为了让统治者和帮忙的“知兴替，明得失”；资治通鉴，则是“可供统治借鉴的历史经验和教训”。于是，与统治无关的史料，自然是视而不见；与王道无关的思想，也自然只字不提。不提倒也不是故意屏蔽，而是根本就不可能有那样的研究。那么请问，你还能指望他对自己的文明有所解读和反思吗？没有反思，就只有教条。各类“中国式教科书”，包括《三字经》之类的“通俗读物”，《三国演义》之类的“伪历史书”，都只有说教，没有说理，只有灌输，没有探寻。区别仅仅在于，文字表达好一点的，寓教于乐；差一些的，味同嚼蜡。但共同特点，是全都或多或少添加了“三聚氰胺”，这就是所谓“先王之道”。先王之道是不容置疑的。即便要解惑，也不是王道有问题，而是自己不明白，这才要有人来解。显然，这样的惑，是迷惑，不是困惑，更不是疑惑。没有怀疑，岂能好奇？对自己不再好奇的，对别人也多半没有兴趣。因此，汗牛充栋的各类中国史，大多没有全球视野和现代史观，也难得与其他文明相比较。于是我们想不到，华盛顿去世，是在乾隆让出皇位的第二年；英王签署自由大宪章时，金中都（北京）被蒙古军队攻破；穆罕默德进入麦加那年，唐玄奘正走在西行路上；而罗马人修建罗马大道时，我们在修万里长城。结果，条条大路通罗马，我们则画地为牢，固步自封。事实上，面对自己的历史，我们不但不是亲历者，也不是参与者，甚至算不上旁观和远眺。于是我们不知道自己是谁，从哪里来，到哪里去。我们也很难明确无误地回答，什么是“中华根”，什么是“中华梦”，什么是“中华魂”。有什么样的人，就有什么样的书；有什么样的书，也就会有什么样的人。因此，必须重写中华史，还必须从根本上改变思维方式和表述方式。四、易中天中华史 2012年3月，《易中天中华史》方案启动，策划和预备期长达一年。在此期间，我对外宣布“休假式治疗”，实际专一写作本书。它的出版，则是一个“五年计划”。我们的设想，是从2013年5月起，每季两卷与读者见面，至2018年出齐三十六卷。那时，二十一世纪的世界，正是“ 十八岁的哥哥”。三十六卷本《易中天中华史》分为六部，每部六卷。第一部《中华根》，先秦；第六部《大变局》，近现代。也就是说，从女娲一直写到邓小平。为什么要这样写呢？建立文化系统，找到人生坐标，实现身份认同。我希望通过五年的努力，能够弄清楚这些问题：什么是中华？什么是中华文明？为什么只有Chinese的文明，能够直接从原始社会诞生，还三千七百年不中断？三千七百年不断发展壮大的伟大民族，能否在今天为人类文明作出新的卓越贡献？这就不能只写知道的，更要写“不知道”和“想知道”的。它的结构，应该像维吾尔族的坎儿井，地底下渠水相通，地面上若干井口。井口的选择有三个原则：断裂带、关注点、价值观。断裂带，就是历史的转折关头，比如启废禅让、西周封建、秦灭六国、辛亥革命。关注点，就是读者熟悉或关心的部分，比如春秋争霸、商鞅变法、楚汉战争、独尊儒术。但无论哪种，都要能够体现价值观。不面面俱到，更不求全责备。写作的方法，是“走格子”。这是从迪弗的《石猴子》那里学来的，原本是一种收集证据的刑侦手段，却正好用来破译中华文明的“达芬奇密码”。使用的证据，是文献、文物、文字。文献尽可能采用正史和学术界公认的可靠典籍，更以文物和文字为据。因为文物不会撒谎，甲骨文和金文更是铜证如山。至于全书的主题，则可以概括为一句话── 三千七百年以来，我们的命运和选择。这样的主题，我相信诸位是有兴趣的。因为诸位跟我一样，并不想稀里糊涂做车上的行李。我们更愿意自己骑着马甚至步行去探险，哪怕山高路远，哪怕雨打风吹，哪怕前途莫测，哪怕险象环生。那就出发！然后，在历史的深处相见。三十六卷本《易中天中华史》第一卷《祖先》、第二卷《国家》将于5月16日在北京首发，敬请关注！; 个人分类: 读书笔记|1827 次阅读|2 个评论

随笔之四十二：《清明后》“祭拜祖先不忘本”: uvard 2012-4-6 00:22; 清明后祭拜祖先不忘本，清明只是做样本；倘使心中有祖宗，团结邻里和家门。 --鲍毅; 个人分类: 随笔小记|2049 次阅读|0 个评论

随笔之三十七：《幸福》“师祖父母敬”: uvard 2012-4-5 18:45; 幸福日月山海在，国家校室兴；师祖父母敬，友窗兄妹亲。 --鲍毅; 个人分类: 随笔小记|2271 次阅读|0 个评论

随笔之三十《尽孝》 “何不生时尽孝道”: 热度 1 uvard 2012-4-4 12:59; 尽孝清明时节艳阳照，遥祭祖先他知晓；倘识今朝纸钱烧，何不生时尽孝道。 --鲍毅; 个人分类: 随笔小记|2824 次阅读|4 个评论

在工业界中哪个行业是祖宗？: After50 2011-2-19 19:51; 在工业界中哪个行业是祖宗？现在经常看到自称“ XXX ”之“母”或“ XXX ”之“父”的雷语。但如果提出这么一个问题：在诸多的工业学科（行业）里，哪个学科（行业）可以称之为“母”或“父”或“祖宗”？恐怕许多人答不出来。个人认为：采矿业是推进人类走向文明的最古老和生生不息的行业，现有诸多工科专业都是采矿发展衍生而来的，将采矿业称之为工科专业之“母”或之“父”当之无愧！遗憾的是，现在很多工科专业都不认这个“父母”或“祖宗”了。即使是近 60 年来也有一些有趣的例子，例如，原中南矿冶学院的采矿专业就衍生了很多专业，采矿专业的矿山机械分支发展为机械工程专业，采矿的电气分支发展成为自动化专业，采矿的管理分支发展成为企业管理专业，采矿的力学分支发展成为工程力学专业，采矿的井建分支发展成为建工专业，采矿测量分支发展成为测绘专业，采矿安全分支发展成为安全工程，矿业经济分支发展为资源经济学专业，等等。不过，这种事实时过境迁，现在没有多少人愿意去承认了。事实上，人类的历史大约已经历了 400 万年的时间，其中绝大多数岁月都是在旧石器时代度过的。旧石器时代约止于一万多年前，其后便是新石器时代；新石器时代在我国一些主要文化区约止于四五千年前，即与龙山文化中晚期相当的年代。这整个历史时期，习谓之史前期，往日又谓之蒙昧时期、洪荒期。在旧石器时代，人类的主要生产活动是制作石器，以为狩猎；新石器时代后，才出现了农业、纺织、制陶、矿冶、原始建筑等技术，生产活动的范围才逐渐扩展起来。金属矿开采技术，大体上是和冶金技术一起，在新石器时代产生出来的；金属冶炼技术的发明，金属工具的使用，是人类历史上具有划时代意义的重大事件；而这种冶炼技术的基础和先导，便是金属矿的开采。从有关考古资料看，此期开采的金属矿主要是铜矿，其中有纯度较高的氧化矿、共生矿以及自然铜；主要是露天开采，开采技术自然是十分原始的。人类的任何一项生产活动，都不是孤立的，它往往都要与多项生产技术相关联，不管在现代还是遥远的古代，大都是如此的。在人类史前的生产活动中，与采矿业关系较为密切的生产技术主要是：石器开采和制作技术、水井开凿技术以及原始的建筑技术等；因采矿，就要将有用的矿物从围岩中分离出来，这三项生产技术对于矿石的识别和开采、坑道的开凿和支护，在技术上和思想上，都会产生许多有益的启示和影响。最近读了山西教育出版社出版了由李进尧、吴晓煜和卢本珊著的《中国古代金属矿和煤矿开采工程技术史》，该书首次对我国史前到明清历史上的采矿工艺技术史做了系统的梳理。该书作者的精神和劳动成果令本人深受感动。同时，也想起了学科专业寻祖认宗的问题。特此申明，本人于与该书的作者素不相识，只是专业相关。也无意为该书做广告。《中国古代金属矿和煤矿开采工程技术史》分为金属矿和煤矿编。金属矿编主要论述了我国古代金属矿开采工程技术（包括找矿、采矿、选矿）的起源、发展及主要成就，并探讨了其对我国古代文化和社会发展的影响。时间跨度为史前到 19 世纪中叶。该书对研究中国科技史和学科专业发展史具有重要的意义。　　附：《中国古代金属矿和煤矿开采工程技术史》目录　　金属矿编　　第一章史前期采矿技术　　第一节关于采矿的技术背景　　第二节金属矿开采技术的起源　　参考文献　　第二章夏商采矿技术　　第一节手工业分工促进矿业发展　　第二节商代探矿技术　　第三节商代采矿技术　　第四节商代铜料来源及方国矿山技术　　参考文献　　第三章西周采矿技术　　第一节关于西周的主要产铜地区　　第二节西周采矿技术的发展　　第三节西周选矿技术　　参考文献　　第四章东周采矿技术　　第一节东周矿业发展概况　　第二节找矿方法　　第三节采矿技术的发展　　第四节选矿工具　　参考文献　　第五章秦汉魏晋南北朝采矿技术　　第一节社会经济的发展和矿业管理的加强　　第二节采矿技术的提高　　参考文献　　第六章隋唐五代采矿技术　　第一节矿业政策的变化和矿业辅助技术的发展　　第二节金属矿山的分布概况　　第三节采矿技术的进一步提高　　参考文献　　第七章宋元采矿技术　　第一节坑；台制度的变革和矿物学知识的增长　　第二节主要矿山的分布及遗址概况　　第三节采矿技术的持续发展　　参考文献　　第八章明清采矿技术　　第一节矿业政策与厂矿管理　　第二节明清主要金属矿山的分布及遗址概况　　第三节集大成的明清采矿技术　　参考文献　　第九章仍在使用的传统采矿和选矿技术　　第一节仍在使用的传统采矿技术　　第二节仍在使用的传统选矿技术　　参考文献　　第十章结语　　第一节中国古代采矿技术发展体系及其特征　　第二节中国古代采矿技术观的讨论　　参考文献　　煤矿编　　第一章中国古代煤炭工程技术的萌芽（新石器时代至南北朝）　　第一节煤炭的发现　　第二节中国开发利用煤炭的最早证据——煤雕　　第三节中国有关煤炭的最早记载　　第四节煤炭开采工程的雏形　　第五节早期的煤炭加工利用与煤炭成型技术　　参考文献　　第二章中国古代煤炭工程技术体系的形成（隋唐至元）　　第一节隋唐时期的煤炭开采与利用　　第二节宋代煤炭开采与炼焦技术　　第三节元代的采煤业　　第四节采煤业与陶瓷业的相互促进　　第五节宋元时期煤炭工程技术体系的形成　　第六节古代外国旅行家对中国煤炭的记述　　参考文献　　第三章中国古代煤炭工程技术体系的进一步完善（明清）　　第一节明清时期的找煤方法　　第二节明代煤炭生产　　第三节清代煤炭生产　　第四节明清煤炭开采技术　　第五节明清煤炭加工与对煤炭性能认识的深化　　参考文献　　第四章影响中国古代煤炭工程技术发展的若干因素　　第一节古代煤炭工程技术思想的演变　　第二节明清两种矛盾的矿业政策对煤炭工程技术发展的影响　　第三节税课对煤炭工程技术发展的影响　　第四节采煤执照制度实施的作用　　第五节明清煤窑管理对煤炭工程技术发展的影响　　第六节明清煤炭运输对煤炭工程技术发展的影响　　参考文献　　第五章保留至今的传统采煤技术　　第一节传统找煤口诀　　第二节传统的煤窑开拓方式　　第三节传统采煤方法　　第四节传统煤窑运输系统及方法　　第五节传统煤窑通风系统及方法　　第六节传统煤窑排水系统及方法　　第七节传统的煤炭洗选方法　　第八节传统炼焦方法　　参考文献　　第六章中外古代煤炭技术比较研究　　第一节关于中外煤炭开发利用的起始时间比较　　第二节中外古代找煤知识与方法的比较　　第三节关于古代中外采煤方法的比较　　第四节关于古代中外矿井运输工具的比较　　第五节关于古代中外煤矿提升工具的比较　　第六节关于古代中外煤矿通风排水技术的比较　　第七节关于古代中外煤炭洗选与炼焦技术的比较　　参考文献　　后记; 个人分类: 科研杂文|4004 次阅读|0 个评论

人类先祖与疾病的斗争: sstone2009 2011-2-13 16:38; 我们尝试这样描述人类对疾病由未知到掌握的整个过程：人类对某种疾病认识前，该种疾病实际上已经存在相当长的时间了，由于认识水平、探知疾病手段有限，或者疾病本身的隐匿性、危害程度不大等原因，导致人类并不认识此疾病；从某个时间开始，人类开始认识这种疾病，并随着时间的推移，对这种疾病的认识逐渐深入，最终发展到对这种疾病完全认识、掌握，这时候，这种疾病对人类而言，即达到了疾病的完美状态。（陆志方 , 刘大成 . 完美医疗 : 医疗卫生的理想与疾病控制论 . 第 1 版 . 北京 : 清华大学出版社 , 2010, 9: 93- 95. 以下简称完美医疗 P93- 95 ）在农业出现之前的漫长年代里，人类并不认识疾病为何物，直到在某个时期，或者在农耕时代到来后，疾病威胁了部落首领的生命、威胁到部落的力量，一些部落开始意识到“疾病”的存在，开始注意疾病这个无形而已经困扰他们很久的敌人。人们观察到，疾病可以使人痛苦、可以使人消瘦、可以使人过早地死去、也有的恢复了……人类在对疾病的观察中，也开始有了与之斗争的想法和实践。 2001 年 3 月，中国社会科学院考古研究所研究员韩康信在整理鉴定广饶县傅家大汶口文化遗址人骨标本时，发现在编号为 M392 墓的墓主颅骨右侧顶骨的靠后部有一直径为 31 毫米 ×25 毫米的近圆形颅骨缺损，推测墓主生前曾施行过开颅手术。专家鉴定委员会检查分析认定， 392 号墓墓主颅骨的近圆形缺损系人工开颅手术所致。此缺损边缘的断面呈光滑均匀的圆形弧状，显示手术后还存活了相当长的时间。（ “ 山东博物馆十大镇馆之宝 ” 评选 . http://news.artxun.com/huashi-1581-7902289.shtml ）我们可以想象，先有人提出了设想，经过剧烈的讨论，甚至争论，然后开始准备器具……（完美医疗 P11. ）类似的颅骨在世界许多地区都有考古发现，起源可以划分为欧洲、南美洲和太平洋几个中心，欧洲的开颅术可以早到 8000 年前。从数量上看，南美洲最多，其次是欧洲，主要集中在中欧地区，非洲、北美洲和亚洲发现较少。图 1-3 山东大汶口遗址编号为 M392 墓的墓主颅骨。 ( http://image.baidu.com/i?ct=503316480z=0tn=baiduimagedetailword=%BF%BC%B9%C5%2C%BF%AA%C2%AD%2C%CD%BC%C6%AC%2C%C9%BD%B6%AB%B2%A9%CE%EF%B9%DDin=11233cl=2lm=-1pn=87rn=1di=3453514560ln=951fr=fmq=ic=0s=0se=1sme=0tab=width=height=face=0is=istype=2#pn87-1 ) 开颅手术并非远古人类与疾病斗争的常规手段，占卜术、祈天（神）、巫术、宗教活动等曾经是人类与疾病斗争的重要手段。占卜术是人类在自然界和社会的诸种压力下，感到软弱无力，对自身的遭遇或某一行为的后果难以把握，心中迷惘不安，希冀求得某种启示，以达到决疑断惑，消灾趋福心理作用下的产物。西周专门设立占卜的官员，掌管三兆、三易、三梦等占卜方法，认为事物可以预测吉凶、征兆先见，并通过时日、祈天（神）、赠梦等，避凶趋吉。（吕思勉 . 先秦史 . 第 1 版 . 上海 : 上海古籍出版社 , 1982, 9: 456- 467. ）图 1-4 西周占卜用龟背，西安出土（ http://www.ha.xinhuanet.com/fuwu/kaogu/2007-02/17/content_6366657.htm ）根据对甲骨文的研究发现，甲骨文有关疾病的记载已有数十种之多，如“疒首”、“疒役”、“疒目”、“疾身”、“疾心”等，殷墟卜辞中共记载了内、外、妇、儿、眼、五官、传染病等各科疾病 46 种，有关的卜辞达 200 多条，在治疗上，则主要以求神问卜，或求祖先，或求上帝保佑，以求病愈。（陈可冀 , 李春生 . 中国宫廷医学 . 第 1 版 . 北京 : 中国青年出版社 , 2009, 1: 1- 9. ）商代求神庇护以求病愈的做法很常用，周朝初年尚有遗孑，《史记》记载：“武王病，天下未集，群公惧。穆卜，周公乃祓斎，自为质，欲代武王。武王有瘳，后而崩。”（司马迁 . 史记 . 第 1 版 . 上海 : 上海书店出版社 , 1988, 1: 76- 77. ）祈天（神）是通过向天（神）祭祀、祈祷，祈望得到天（神）的庇佑，消去灾病。祈天（神）以求治病，可能是占卜术的发展。在人类先祖发明占卜术与疾病斗争的早期，并没有天与神的概念，靠龟壳裂隙方向、龟焦程度等（吕思勉 . 先秦史 . 第 1 版 . 上海 : 上海古籍出版社 , 1982, 9: 456- 467. ）常常不能达到祛病的目的，也是人们想象着还有更加神秘的生灵左右着人类的痛苦，这就有了后来的天（神）。占卜术和祈天（神），在相当时间里并存着。可能由于祈天（神）形式的方便、适于各种人的运用，既可以做成宏大的场面，又可以由普通百姓居家祷念，渐渐地祈天（神）又占据了主导。《论语》记载了一则孔子病重后，有关祈神的事例：“子疾病，子路请祷。子曰：‘有诸？’子路对曰：‘有之。《诔》曰：祷而于上下神祗。’子曰：‘丘之祷久矣。’”（孔子弟子 . 论语述而篇第七 . 第 1 版 . 哈尔滨 : 哈尔滨出版社 , 2008, 6: 70- 83. ）我们可以从孔子和弟子间的对话中看出，在春秋战国时期，祈天（神）仍是人们与疾病抗争的重要手段。祈天（神）与其他诸种形式，如祭奠祖先、各种图腾等，逐渐发展、成熟，具有了一定系统的思想观念及感情体验、膜拜对象（教主）或创始人、教职制度及社会组织（教团），便形成了宗教。在人类与疾病的斗争史中，宗教起着重要的作用，即使是在现代医学科学的传播的早期，宗教依然起了突出的作用。（宗教 . http://baike.baidu.com/view/9438.htm#2 ）巫术是一种准宗教现象。原始人认为巫术可控制自然，原因不外乎是接触律或相似律，即认为取得某东西的一部分作法可影响该物之全部，又或认为对该物之相似物作法可影响该物，但当人类不相信这种虚拟力量时，则转移为对超自然存在物的抚慰和慈悲。巫术来自于舜帝部落，卜筮巫术是商周时最常用于诊疗活动的巫术。《易经》中关于“无妄之疾，勿药有喜。”“损其疾，使遄有喜，无咎。”都是对医疗实践经验的总结。 ( 宗教 . http://baike.baidu.com/view/9438.htm#2 . 巫术 . http://baike.baidu.com/view/22158.htm#8 ) 在古代的许多部落都活跃着巫师这种职业（女为巫，男为觋）。在人们看来，巫师是神灵的代言人，因为他们告诉大家发生在人体或者人群的某些异常或痛苦现象（即疾病）是因为神灵的作用，是神灵对人的惩罚。高明的巫师往往会结合一些自然现象加以解释，使人们信服，据卜辞记载，对妊娠和产期的推断就十分准确。但是，人类的认识能力随着社会实践的积累在不断提高，当巫师的把戏常人也十分清楚或者巫师也常常失灵的时候，就会有人提出质疑，并且开始新的探索。 ( 完美医疗 P11. ) 上述简短的阐述，让我们又一次清晰了人类先祖在认识疾病和与疾病斗争的道路上早已跨出了坚实的步伐。追求完美医疗并不是我们今天才有的冲动，我们的先祖在生存和繁衍的艰苦历程中，一直在经受着疾病的击打，并且从来没有停止过探索，无论是在今天看来很愚昧的占卜、祈天（神）、巫术之法，他们砥砺苦痛血泪、竭尽智慧才华，目标其实和我们一样！人类先祖追求完美医疗，并没有我们今天的宽广、博大、科学，可以集成人类智慧，但是，谁能否认，我们今天的成就，可以脱离先祖的探索？; 个人分类: 疾病控制论|2529 次阅读|0 个评论

[转载]真正的神汉，竟然是我们的祖先——黄帝: sheep021 2010-11-7 20:37; 黄帝，公认的中华先祖之一。是个什么样的人呢？神也，人也，巫也？最少，在当时，说谁是神汉，那绝对是个褒义词。昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而循齐，长而敦敏，成而登天。《黄帝内经素问》梁冬：这是一种比喻或是寓言了吧？徐文兵：这是道家修行的一个境界，修行到一定程度可以出神入化，可以魂魄离体。《黄帝内经》也讲了，修炼道家有四个境界，叫真至圣贤。我们经常说的圣人，好像高得不得了，在道家其实排名第三，算不上什么，真正的道家最高境界叫真人。这种真人，能游行于天地之间，视听于八达之外。孔子是圣人，他的弟子叫七十二贤人。儒家的鼻祖孔子在道家的观点来看，他只是一个圣人，是生活在世俗中间的一个比较高的人。真正的道家讲的，孙思邈，是一个真人，孙真人，还有那个邱处机。梁冬：北京白云观，邱真人，在中国古代真人是一个非常高的境界。徐文兵：黄帝修到了这个境界，叫成而登天，登天是到了真人的境界。梁冬：我还以为，成功人士当了老板了，登天嘛，天子。徐文兵：天子还是个人。修到真人的话可以魂魄离体，游行于天地之间，就是在时空中穿梭。梁冬：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而循齐，长而敦敏，成而登天。相信朋友们从这二十四个字里面看到了一个事业成功人士的一辈子，以前的成功是你真正地明白了世界真理的成功，现代的成功境界低很多啊！现代的成功，充其量就是有一点钱而已，有一点合法的钱算是成功人士。徐文兵：对，每个人对成功的理解不一样。道家的成功还是叫返璞归真。它把那些苛罚自己，雕琢自己的那些东西都看成是一种及其凶残的东西，它以保存自己的纯真的天性为一种追求的目标。所以《庄子》一本书整个讲的都是道家讥的儒家的一本书。孔子带学生，看见一个老头在打井，抱着一桶水浇地，孔子学生问老头，你怎么不弄个水车呢？一车水又省劲，效果又好。结果人家就说，你是孔子的学生吧？你动了这种机巧之心，你就失去了你那种纯朴天然的本性，你耍的是小聪明，所以，道家是反对这种机巧营技，这种花哨人为的东西。你看我们小时候学《劝学篇》，荀子，荀子是孔子孙子的学生，他讲的是儒家的那一套。他讲什么呢？假舟楫者，非能水也，而绝江河。是说能划船的人呢，你善于利用船啊，你学会这个技巧，你虽然不会游泳，你就可以航行很远。这是儒家的思想。道家是说，你要是老是去想，利用这种机巧的东西，物质的东西，而不去发挥你的本性的话，你貌似得到了成功，其实你是个大失败。《黄帝内经上古天真论》讲到养生，有一些人能活到一百岁，而且活得很好，而有些人半百而衰，为什么？我妈妈是中医，她吃斋念佛也有十多年了，她那天跟我说了一句话：现在的人需要的不多，想要的多。梁冬：你妈妈不小心揭示了一个很重要的东西。徐文兵：不小心说出了一句很重要的（原因）。徐文兵：黄帝离我们相当于四千五百年左右，在黄帝那个时候，他又问他的老师，在他那个年代在问上古。这个上古其实就是我们现在说的三黄五帝的开始，伏羲、女娲的时代。梁冬：六、七千年前？徐文兵：很早，比这还早。按南怀瑾先生解释说，中国的文化从盘古开天地开始，那是很深远的。我们现在都学西方的历史，必须要实证，考古拿出实证来证明。所以他说这个上古就是我们道家理想中的生活状态，最自然纯朴的那个状态，那状态是什么呢？你想想，人能够在地球上生存靠的是什么？人没有虎豹的爪牙之力，没有兔子、羊、鹿的奔跑之快，（梁冬：没有蟑螂的繁殖能力。）人靠什么能生存下来？凭什么？凭什么你就成了万物之灵？在你发明了武器弓箭弹药之前，你还是个人，你靠什么生存？梁冬：这问题问得太深了，您直接说吧。徐文兵：靠的就是我们讲的生而神灵，它有一种与天地沟通的本领，它有一种对将来灾害的预知，这是通神的。人得天地之全气，所以通神通灵，动物草木得天地之偏气，它是部分通灵。所以，人为什么在母系社会女性领导天下的时候，那会儿人是靠体力干活的，是不是？需要狩猎、需要耕种，为什么女人当头？应该选一个膀大腰圆，肌肉发达的男人当头啊。为什么选一个女人当头？领导这个氏族部落的人她是一个与天地沟通的人，能预测。比如说，汶川要地震了，这个女巫就说咱们走吧！离开这儿。她有这种能力，而其它的动物没有这个能力，然后就哗埋进去了。所以我们讲这种生而神灵，黄帝都生而神灵了，他还怀着无比钦敬羡慕的这种心情问他的老师歧伯，天师。歧伯，我考证，他是在现在巫山西陵峡一带一个部落的大巫师。后来，黄帝娶了嫘祖，四川人，养蚕的那个鼻祖，他们这个部落通婚合并以后，他把人家西陵氏部落的天师请到了中原做了他的老师。你到巫峡去看看，那儿还有古代的观星台。巫山，为什么叫巫山？为什么叫巫峡？那都是古代大巫聚集的地方。详见：徐文兵解读《黄帝内经上古天真论》第一讲 (下.文稿) 修炼之法，不外乎精气神：心印妙经　上药三品，神与气精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成，　回风混合，百日功灵。默朝上帝，一纪飞升，智者易悟，昧者难行。　履践天光，呼吸育清，出玄入牝，若亡若存。绵绵不绝，固蒂深根，　人各有精，精合其神。神合其气，气合其真，不得其真，皆是强名。　神能入石，神能飞形，入水不溺，入火不焚。神依形生，精依气盈，　不凋不残，松柏青青。三品一理，妙不可听，其聚则有，其散则零。　七窍相通，窍窍光明，圣日圣月，照耀金庭。一得永得，自然身轻，　太和充溢，骨散寒琼。得丹则灵，不得则倾，丹在身中，非白非青，　诵持万遍，妙理自明。; 个人分类: 生活点滴|568 次阅读|0 个评论

二傻生日, 举国欢庆! --- 生日杂感: 热度 2 隔壁家的二傻子 2009-8-9 17:15; . 二傻生日 , 举国欢庆 ! --- 生日杂感 . 今天二傻生日 , 虽孤家寡人在外 , 总觉得要写点东东 , 纪念纪念在地球上生活过的这些年 … 昨天俺的 LAPTOP 坏了 , 今天又自动好了 ! 真乃天助我也 ! 自二傻懂事之后 , 好象以前只有两次是独自过生日的 : 第一次是在 1987 年 , “黄河四鬼”勇闯大西北 , 可惜半路伙伴跑的跑丢的丢 , 终于剩下二傻一个人在青海湖 , 买了条牦牛尾巴送给自己作为生日礼物 …. 那次从北京出发，走了多半个月 , 途经内蒙、宁夏、青海、西藏、甘肃，新疆，见识到许多沙漠、戈壁、草原、雪山、岩画、盐湖，也遇到过许多好人、坏人、神人、达人，受益非浅！第二次是在 1990 年，坐火车从北京出发，途经蒙古、苏联、匈牙利、南斯拉夫，半个月后，终于到了意大利的 TRIESTE ，号称是去国际理论物理中心交流学问，其实是去教老外如何打乒乓球了，嘿嘿！生日那天，二傻大摆擂台，与十几个国家的高手打乒乓，一直霸占擂主宝座，连续十几个小时！最后心动过速了 …… 被抢救回来后，特买了一瓶高级葡萄酒（比一般的酒贵十倍！），请手下败将们喝，顺便祝俺生日快乐，其乐无穷！后来成家了，因为内子是北京人，亲戚多，大家吃吃喝喝、 OKOK 、码码长城，你好我好大家好 …… 生日总是热热闹闹的！好虽好，却也没什么特别好留念的了？人真是生在福中不知福啊！倒是那年，俺 30 大寿！特别想要份心仪的礼物，于是要求夫人给买一辆遥控汽车 … 结果她死活不肯！说这个礼物实在太幼稚。可是俺从小到大没玩过遥控汽车，心里直痒痒！于是她妥协说：要不先送你个儿子？到时候你们一起玩 ?...... 于是，俺终于当爸爸了 , “ 三十而立 , 未为晚也 ”, 只是后来那么多大大小小遥控汽车的产权都是俺儿子的，真郁闷焉！说起生日，怎能不说自己是从哪里来的呢？那天小傻生日，他爷爷奶奶、姥爷姥姥都到齐了，俺利用该机会给他猛讲了一通遗传学概论，他终于明白了自己原来是从这四个前辈那里继承了全部的 DNA 啊？虽然有点奇怪，但看得出小傻还是挺幸福的！因为他能亲眼看到自己的四个祖先 …… 二傻俺就不同了！只看见过三个，因为爷爷在俺出生前就走了 ……. 俺不知道他是好人还是坏人，只知道他修了一条路、盖了一座桥、建了一个庙。俺奶奶活到七十多岁，那时俺还小，印像不深。只有两件事记得比较清楚：每次回老家，大男人小男人都是要喝酒的，黄酒，里面都放两个鸡蛋。第一次，俺就醉了，掉茅坑了！活脱脱一个“平民窟的百万富翁”里的那个小追星族。每次回老家，都喜欢吃那里的特产杨梅，味道好极了！现在想起来还会流口水 … 只是杨梅里经常有蛆，俺开始害怕，可奶奶老说：有蛆的才好吃！因为这说明它是野生的，野生的都是好的 ...后来发现她说的没错。俺姥爷是个神人！北方来的武林高手，六十年多岁了 , 还能双手倒立行走十几米，三米多高的院墙可以一步踩着翻过去！他很看不起南方的花拳绣腿，从小教我们北方武功，都是实用的“一招制敌术”，如猴子摘桃、双风贯耳、黑虎掏心等 … 还要教我们骑马。可惜南方没马，就教我们骑猪，那猪好大，好象是叫“夏洛克”什么的大白猪。那次俺还真骑上去了，那大白猪嚎嚎的直往圈里钻，结果俺被圈拦挡下了，摔得好惨！俺姥爷真正影响俺的地方在于他的“顺其自然”观。他抽烟、喝酒、吃肉；他开心、健康、无忧。在动乱时代，他教我们武功；到了粉碎“四人帮”，他就不教了，说：“以后真想当土匪啊？看看我头上这些伤疤！你们该好好念书，准备上大学了 ! ” …… 他说他最大的遗憾是没有遇见共产党，否则可能会象许世友。。。他说还有很多亲身故事，要等到我 20 岁以后再和我讲 …… 可惜，在我上大学四年级的时候，在我得阑尾炎动手术期间，他走了！是直肠癌，很快。后来听父母说，他坚决不动手术，因为听说要带个屎包生活多年，他觉得恶心，而且没必要！还不让他们告诉我，怕影响我的学习 …… 姥爷的生死观，确实豁达！至今还在影响着我。俺姥姥则是完全不同的南方小家碧玉。身材娇小、面容娇好！比俺姥爷小二十岁。她信佛，老了常结伴去周围的名山大川拜佛。她怕死，老问我们孙子辈：“我死了以后你们会不会哭啊？” ……. 我们很快就知道了，只要说：“我们一定会哭的！”，她老人家就很开心。而这时候，如果姥爷在边上，他一定要说一句：“我死后，你们谁都不许哭！知道不？谁哭我跟谁急 ! ” …… 好怕怕！俺姥姥还常带我们从一堆鸡蛋中挑出那些可以孵小鸡的 … 总是对着灯照照，如果没有发现鸡蛋中有个小黑点，就叹：唉！又是一个完蛋！（完美的蛋是孵不出小鸡的，因为没有受精！） …… 这一直给我一个最大的科学智慧：完美的不是生命，生命一定是不完美的！俺姥姥常用她买药的钱给俺偷偷买烟抽，俺结婚的时候，姥姥还送我们一对金戒指，可她自己手上带的全是铜的。。。俺问：希望我从外地给您老带点什么？她说：特想要一尊大的玉观音。。。唉！俺至今欠姥姥一尊玉观音。。。俺老爸老妈都还健在，可惜有点老糊涂了。。。因为他们老把俺当小孩看！老爸虽科学知识无穷少，但历史知识无穷多！俺都是“不惑博士”了，他还说俺“政治是零分”。。。还说他也有很多故事，应该不比姥爷少，但要等俺 50 岁以后再告诉俺。。。 BULLSHIT ！不过，他总是反向思考问题的态度确实也影响了俺的诸多方面，比如：他说：人不是石头里蹦出来的！每个人都应该知道自己是从哪里来的。他说：人都是从猴子变来的！我就不信 200 年的短短历史能让东西方的区别大到那里去！对了！突然想起有件事，让二傻一直很伤心：在俺上清华大学自动化系的时候，暑假回家，跟他们吹自动控制这个神奇啊！以后将咱家弄成全自动的，进门喊：开门！门就开了，灯也亮了，还有问候语：主人回来了？您老辛苦了！请在沙发稍是休息，咖啡一会儿就好！。。。正吹着天花乱坠时，老爸突然打岔，说：咱家那台收音机坏了，快给修修吧？俺这回真傻了！说：咱是高级研究者，不修东西的。。。事实上也不会修。。。学校里不教这个。。。结果老爸气得要命！说：你看人家隔壁家的二傻子，就在本地学了两月，已经开店专修电视机赚钱了。。。俺真的有口难辩！敢问钱学森会修收音机吗？俺老妈可能有点“老年痴呆”了，老问俺“现在是哪个庙里的？”。。。还老觉得俺现在的庙不如以前的庙好！。。。以前从科学院出来到外企，她说：科学院多好啊！有保障。。。现在咱从外企到国企，她又说：外企多好啊！有保障。。。到底谁有保障？俺还真弄不清楚了。。。哈哈！不过俺老妈虽然不讲逻辑，可有大智慧！就在前几天，俺还和她聊天，谈中医与西医的区别，她可是个老药迷！兴趣立马就来了：管它中医西医，能治好病就是好医！俺说：这种“修收音机”式的问题，俺不感兴趣。俺要在哲学上讨论“整体论与还原论”的区别，还有“ 整体大于部分之和 ”等等。。。解释半天之后，老妈大笑：就这个问题？可见现在的学者太脱离实践了！整体当然大于部分之和啦。。。你不是喜欢吃鸡蛋煎饼吗？给你一些面粉，好吃吗？给你一点花生油，好吃吗？给你一个鸡蛋，好吃吗？要把他们按适当比例放在一起，用心调理，注意顺序, 掌握火候 , 才能成为好吃的煎饼啊！罢了，罢了！治大国如烹小鲜如此而已！人家季羡林老先生说了：对世界上大多数人来说，人生一无意义，二无价值。。。如果要说有点价值的话，那就是，承上启下，承先启后。。。谨以此文纪念二傻地球生日快乐！毕竟新加坡正在举国欢庆呢！哈哈 ! 在二傻生日这天, 新加坡都要举国欢庆, 这是为什么呢?; 个人分类: 人生感悟|11534 次阅读|40 个评论

清明: famingkuang 2009-4-2 15:51; 鞭炮声声入耳，清明雨下纷纷。不知天上先祖，可曾收到纸钱？; 个人分类: 生活点滴|881 次阅读|5 个评论

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