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从曹丕的“床”看李白的“床”
热度 34 fdc1947 2014-12-29 07:47
从曹丕的“床”看李白的“床” 如今不知道是否因为信息时代,科技发达了,人们的发明创造多,奇谈怪论也层出不穷。 唐朝的大诗人李白的《静夜思》这首诗恐怕是我们这个时代大多数人从小就会背的: 床前明月光 ,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。 诗的第一个字“床”,传统的理解都是睡觉用的。一个客居在外地的人,晚上想家了,睡不着觉,闭上眼睛又睁开,辗转反侧,翻来覆去。刚刚迷迷糊糊了一会儿,又睁开眼睛,看到床前的白茫茫的,难道是下的霜?嗨!哪里是霜,分明是明月之光。 可是,现在说,错啦!各位去查一查网上关于这首诗里床的意思,一片这样说的声音:“ 床,不是卧榻的意思,而作‘井栏’解” 。 应当说大诗人是站在井边上,看到井栏前面白花花的一片,像个下霜的样子。于是,抬头看看天上的月亮,低下头去想孩子他娘啦。 据说,这样解释的理由是:1.明月怎么能够照到房间里去。2.床也可以有“井栏”的意思,还是《辞海》上说的。有个什么“理事”写了一篇什么文章,在刊物上发表了。还有什么人跑到“央视”去演讲。于是,大家伙就跟着说起来,好像不这样说就不够时髦。“百度”上面一说,网上就一片附和之声,竟然说那才是“ 正确的解释 ”。 明月能不能照到房间里去?我想每个正常的人都知道,月亮不是永远垂直在我们的头顶之上,相反,倒是正正在头顶上面的可能性很小。有人说,过去没有玻璃,窗户上是半透明的“明瓦”或者是窗户纸,月光透不过来。那窗户是不能够开的? 再来看床是“井栏”的解释。床字自然有井栏一义,《辞海》和所有其他工具书也都这样说的,基本上都是床字多种字义之中的最后一种。但是,在这里却决不能解释为井栏。如果这样解释的话,至少有两个矛盾:1.为什么说“床前明月光”?难道月光只照井的前面,不照井其他三面。2.人既然已经站在井栏跟前,月光照下来,他什么时候知道的?如果月光是走到井边之前就照过来了,那么他一定要踩着月光地走过来,踩都踩过了,这就不可能到井边再去“疑是地上霜”了。难道李白先生能够不经过月光照过的地方直接跳到井边,抑或从井里面爬出来,看到月光?抑或他闭着眼睛站在井边个把时辰,猛一睁眼,啊,月光照在他前面的地上,于是,“疑是地上霜”。 当然,上面都是挑毛病的说法,还是正经来看一看这首诗与其他人诗的联系。 我们来看看曹丕的诗《燕歌行》,曹丕要比李白大五百多岁,这是一首写在家里独守空房的妇女在秋天思念其远方丈夫的诗歌: 秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜,群燕 辞归 鹄南翔。 念君客游思断肠,慊慊思归恋故乡,君何 淹留 寄他方? 贱妾茕茕守空房,忧来思君不敢忘,不觉泪下沾衣裳。 援琴鸣弦发清商,短歌微吟不能长。 明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。 牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁。 [ 我们看到:秋风萧瑟,草木摇落,大雁南飞, 独守空房 的妇女在家里 忧来思君,泪沾衣裳。而此时,正是“ 明月皎皎照我床 ,星汉西流夜未央”。 这种情景与李白《 静夜思 》的情景是否可以说完全相同?只不过一个是客在外思家,一个是家人在家思客罢了。 这里,明明白白地写上了“明月皎皎照我床”,一个是明月皎皎,一个是照,一个是我床。 汉·杨雄《方言》:“ 床, 陈楚 之间或谓之笫 ”。《左传 ·襄公二十六年 》:“ 床笫之言不逾阈” 。床这样私密的东西,谁能够随便用“我床”这样的辞语,更何况是一个孤居在家的妇女。如井栏那样的公共空间决不能说成“我床”的。 曹丕诗里的女主人公可以在空房里的床边思客居在外的丈夫。李白诗里的客非得要到井边去思家不可? 明月可以照到曹丕诗里的女主人公在空房里的床前,就不能照到李白诗里客的床前? 抑或我们也必须让这位妇女大半夜的跑到井边去哭? 古人为前人的诗作注释时,凡是一般的“常解”就不做注解,只有非常规的解释才作注。 自从李白写《静夜思》以后的一千三百来年之中,谁也没有给那里的“床”字作注解,说明前人都认为是睡觉之床,没有必要作注。 也有人说,唐朝和以前的床是如今的“马扎子”,只能够坐,不是睡觉用的。这也站不住脚。看看 南朝 · 宋· 刘义庆 所著《 世说新语 ·雅量》:“王家诸郎,亦皆可嘉,闻来觅婿,或自矜持,唯有一郎在东床上,袒腹卧,如不闻。” 写得明明白白,说王羲之“ 在东床上袒腹卧 ” ,敞着肚子躺在东面的床上,这是成语“坦腹东床”的来历。《世说新语》的作者刘义庆也比李白大三百岁。 如今,《静夜思》这首诗是小学生的读物,像这样的问题,我们应当很谨慎地尊重前人的看法。 一千三百来年人们都是说睡觉的床,我们偏偏别出心裁要来一个“井栏”而且搞得网上跟着一片乱说。 我们不能这样误人子弟啊 。
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