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[转载]兽性与人性
热度 1 王飞跃 2016-6-15 09:03
兽性与人性 --博客中国(参与数46评论数) 作者:杜君立 夏雨提供 來源:電子郵件 转自博客中国 人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性,所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些,在于兽性或人性的程度上的差异。——恩格斯 孟子曾说:“人之所以异于禽兽者几希。”我们常常认为兽性是野蛮的,人性是文明的。人类是高贵的,动物是低贱的。就好比我们认为大脑是重要的,手足是次要的。在此,我们常常忘记的一点是:“大脑是重要的”这个真理本身就是大脑自己确定的。在先知乔治·奥威尔的《动物庄园》中,老大哥也有一句“真理”:“所有的动物一律平等,只是有些动物更平等一些。”很多年以来,大多数人都自以为人类是优秀物种。人们在形容或伪诈或残暴或无耻之徒时,常用“禽兽不如”或 “衣冠禽兽”之词。其实,对整个人类而言,从人类的表象来看,是地地道道的“衣冠禽兽”;从人类的本质来看,是实实在在的“禽兽不如”。 1822年,世界上第一个禁止虐待动物的《马丁法案》就在英国诞生,而当时美国还没有废除对黑人的奴隶制迫害。爱护动物的主张往往已经超越将动物视为财产 的层面,他们试图将公平正义的原则扩大到整个动物世界,因此出现了古老的素食主义潮流。在远远没有实现人类公平的世界,动物公平更是一个遥远的理想。人类作为动物界不折不扣的统治者甚至暴君,大多数人并不因此而产生任何罪恶感,因为他们自认为命该如此,人比其他动物更加高贵,在既得利益面前,几乎任何人都是善于找到借口的。 叔本华说:“从本性上讲,人是一种野蛮、可怕的动物。我们所认识的人,只是我们经过驯化和教育、我们叫做文明的东西;因而人的真正本性偶然爆发出来,会使我们惊恐不安。但是一旦去掉法律和秩序的枷锁,无政府状态来临时,人便会露出自己的真实面目。”叔本华将人类本性界说为丑恶的兽性。正是如此,他进而认为:“可以毫无疑问地说,人类是地球上的魔鬼,是灵魂备受折磨的动物。”卢梭甚至发出如此感叹:“人与禽兽不过是程度上之差。某些哲学家甚至进一步主张,这一个人和那一个人之间的差别,比这一个人和那一个禽兽之间的差别还要大。” 英国动物学家德斯蒙德·莫里斯从动物行为学的角度出发,对人性进行了细致的观察和研究,写成影响极大的《裸猿》(NakeDape)一书。在该书中,莫里斯将人类称作“裸猿”,意思是没有体毛从而裸露着身体的猿猴。1000多年前,中国唐代道家学者无能子将动物分为甲虫、毛虫、羽虫和裸虫,裸虫即人。俗语说:“虎毒不食子。”但是在号称万物之灵的人类中,却经常看到父子相弑、夫妻相杀、兄弟相残,更遑论血缘之外的其他同类了。人类不但可以无缘无故地伤害其 他任何的物种,包括无情感无知觉的植物,还会同类相残,其残忍的程度甚至连野兽也会自叹不如。 经过文明的丑陋张扬,人类之兽性本能可以发扬到何种境地,人类的异化竟然可以使得人类连禽兽都不如!怪不得莫里斯直接将人看成动物,并将自己所撰写的一部人类行为学著作命名为《人类动物园》。人类社会确实像一所庞大的动物园。研究证明,人类对“己群”和“他群”划分来自其生物本能,但人类社会以族群划分的状态较之动物的单一种群之分更为繁复严酷,当然也造成了更多的自相残杀悲剧。纵观人类历史,放眼当今世界,因民族之间的矛盾、种族之间的歧视、宗教信仰的不同、国家利益的争端、意识形态的分歧、政治观点的差异、社会阶层的分离、甚至单纯的意气之争等,都可以将人群划分为不同的阵容,产生出有形无形的领地,从而导致诸多同类相煎、同室操戈的残酷战争或血腥斗争。正如威廉·詹姆士所说的:“人简直是食肉猛兽中最令人生畏的,他是惟一有组织地捕食同类的猛兽。”麦尔维尔也说:“普天下的野兽决不会痴心妄想,认为人类在疯性大发的时候,不会把它们大批杀害。” 当地球上的物种随着人类文明的发展而日趋减少时,当人类将自己远古的近邻远戚置于刀俎、付诸庖厨时,当人类因自相残杀而血沃郊野时,当专制的绞刑架、火刑柱、断头台、公审会、宣判会、批判会、毒气室、集中营、流放地等等频频出现在罗马、马德里、巴黎、西伯利亚、奥斯威辛以及各大陆的诸多城市广场或者郊野时,作为万物之灵的人类心中何曾闪忽过丝毫的不安或者怜悯?如果说战争的暴戾血腥还可以区分为正义与非正义,或者说“春秋无义战”而没有正义与非正义之分,那么“绞刑架上的谋杀是最可鄙的谋杀,因为在那儿,它披上社会许可的外衣”。 在《动物总动员》中,有一种“奇怪的、丑陋的、裸体的,没有任何皮毛的生物”,这种非常粗俗的、嗜血成性的可怕的野兽“自称人类”。在动物们眼里,“人类 对待我们的行为就像是禽兽”,“他们不是偷盗就是谋杀,而且无数次的破坏所有的东西;我们深爱的家园就这样悲伤地消逝了;那时天空充满千百种鸟,现在只有寂静;那时有海豹畅游在水中,现在所有的生命都已经走到尽头;人类是一个趁着夜晚入侵的贼,从土地上夺走他们想要的东西。他们就像一条蛇,为了生存不惜吃掉自己的尾巴。但地球并不属于人类,他们只是其中一个小小的一分子,人类并不会编织生命,他们只是织物上的一丝条纹,我们都呼吸着同样的空气,植物人类和我们动物。当土地遭到毁灭时,动物们不是遭到驱赶就是被杀害,人类将独自统治地球,然后,失落和绝望,他们也将会被从地球表面抹去……” 亚里士多德说:“如果人没有美德,人就成了动物中最邪恶、最残暴、色欲与食欲也最大的动物。”当人类通过自己的行为自绝于人、自绝于赖以生存的大自然时, 所面临的后果必将是自我孤立从而导致最终自我毁灭。人性中的兽欲——占有欲、驱使欲、攻击欲和嗜血欲,亦即尼采所说的“君主”意识,置换成现代概念就是 “主人翁”意识。人类始终认为,自己是宇宙万物的主人,即所谓万物之灵。万物为人类所用,臣民为君主所驱使。专制者对民众的强奸是人类社会之常态而为人们所熟知可以姑置勿论,对动物意志的强奸也经常发生在日常生活之中。尼采曾经说过:“人绝对不是生物的君主:每一种生物都在同样完满的水平上,站立在人旁边。”
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一则生动的故事说明人生第一美德:诚实!
热度 19 laserdai 2015-2-17 00:46
不好为人师,也不想成为人师,不解释为什么。 尽管人的一生受到各种因素制约,按顺序是一命二运三风水四积德五读书,但是,还是忍不住要强调人生第一美德:诚实!如果这一关明显没有过,那就不会有大家的信任,也就根本不会树立起诚信的美名,再以后什么话就不用多说了,混世界去吧,要是能混出真正名堂来,那才是活见鬼了。 下面的故事,好像是编得一样完美,但是其实是真实的。 世上永远不缺投机取巧之人,而面对利益,诚实守信的人却总让人萌生敬意!小胜靠智,大胜靠德。投机取巧赢一时,诚实守信赢一生! 这是一个真实的故事,结局令人咋舌!震撼人心!   2010年8月的一天中午,美国纽约市一家知名广告公司的高级职员哈里斯和朋友在一家餐厅吃饭,中途朋友想出去抽支菸,于是两人一起走出餐厅,站在外边的大街上。   一名流浪汉走向她,嗫嚅地对她自我介绍:〝我叫瓦伦丁,今年32岁,失业三年了,只靠乞讨度日。我想说的是,不知您是否愿意帮助我,比如给我一点零钱,让我买点生活必需品。〞   瓦伦丁说完后,用期盼的眼神望着哈里斯。   看着眼前这名年轻的黑人流浪汉,哈里斯动了恻隐之心,她微笑着对瓦伦丁说:〝没问题,我十分愿意帮助你。〞就伸进口袋去掏钱,遗憾的是,她身上没有带现金,只带着一张信用卡,这让她有点尴尬,她拿着信用卡,不知怎么办。   瓦伦丁看出了她的难为情,小声说:〝如果您相信我,能将这张信用卡借我用吗?〞心地善良的哈里斯同意了,随手将信用卡递给瓦伦丁。   拿到信用卡后,瓦伦丁没有马上离开,小声征求哈里斯:〝我除了买些生活必需品外,还能再买瓶水吗?〞   哈里斯未加思索地说:〝完全可以,如果你还需要什么,可以用卡上的钱去买。〞   瓦伦丁拿着信用卡离开后,哈里斯和朋友重新回到了餐厅。当坐下来不久,哈里斯开始怀疑和后悔,她懊丧地对朋友说:〝我的信用卡不仅没有设置密码,里面还有10万美金,那个人一定拿着信用卡跑掉,这下我倒大楣了。〞   朋友埋怨她说:〝你那么随便相信一个陌生人,妳真是善良又天真呀!〞   哈里斯没心思吃饭,朋友付完帐后,两人默默走出了餐厅。   令他们意外的是,刚走出来就发现瓦伦丁已经等在外面,双手将信用卡递给哈里斯,恭敬地将消费的数额报上:〝我一共用卡消费了25美元,买了一些洗漱用品和两瓶水,请您核查一下。〞   面对这位诚实守信的流浪汉,哈里斯和朋友诧异又感动,她不由自主抓住瓦伦丁,连连地说:〝谢谢您,谢谢您!〞   瓦伦丁一脸疑惑,她帮助我,应该感谢她才是,为什么要感谢我呢?   随后,哈里斯和朋友去了《纽约邮报》,将她刚发生的事告诉了报社。   《纽约邮报》也被瓦伦丁的诚实感动,予以报导,顿时在社会上引起巨大的回响,报社不断接到读者的来信来电,表示愿意帮助瓦伦丁。   得克萨斯州一名商人看了报导后,于第二天给瓦伦丁汇了6000美元,以奖赏他的诚实。   更让瓦伦丁惊喜的是,几天后他又接到威斯康辛州航空公司的电话,表示愿意招聘他担任公司的空中服务员,通知他尽快签订工作协议。   沉浸在巨大喜悦中的瓦伦丁感慨地说:〝从小母亲就教育我,做人一定要诚实守信,即使身无分文流落街头,也不能够把诚信丢掉。我所以能得到这么多人的帮助,是因为我始终相信,诚实的人,必会有好报!〞 英文原文: A bum you can trust – honest! By Kevin Fasick August 13, 2010 | 4:00am Modal Trigger THANKFUL:Jay Valentine returns yesterday to the spot where he was lent a credit card by Merrie Harris. Photo: William Farrington Merrie Harris (Chad Rachman/New York Post) A Manhattan homeless man had an emotional reunion yesterday with the kindhearted ad executive who lent him her American Express Platinum Card outside a SoHo restaurant, in what became a shining act of generosity, trust and honesty. “I didn’t have to thank him. I trusted him all along,” said Merrie Harris, 45, as she hugged Jay Valentine, 32, outside La Esquina on Kenmare Street. Harris lent her card to Valentine there Monday after he asked her for change. Most people who witnessed the act of extreme generosity doubted he would ever come back. But a short time later, he returned with the card, stunning many and earning Valentine the title of Most Honest Homeless Man in the City. “What he did was no surprise to me,” Harris said yesterday. “People keep telling me, ‘Why would you talk to him and trust him?’ But are we only supposed to trust people we know? What would Bernie Madoff’s friends be saying?” Valentine told The Post that he was surprised to be handed the card, but he never thought to take advantage of Harris’ generosity. “I wasn’t tempted at all,” said the 32-year-old Brooklyn native. “She trusted me, and I didn’t want to violate that trust. I would never do that.” Valentine said he has been homeless for a few years, since he lost his job at a real-estate company that had allowed him to sleep in the office. He said he now spends his nights in an Internet cafe whose staff allows him to sleep on their chairs. He said he was hungry and low on cash on Monday when he saw Harris standing with friends outside the restaurant. “I asked her for change and told her I wasn’t working,” he said. “She said she only had a card. She said, ‘Can I trust you?’ I said, ‘I’m honest, yes.’ “I went and bought a few things and came back and gave her her credit card back, and everybody was surprised. “I said thanks for trusting me. I guess she had a good sense of judgment. She knew I was trustworthy.” Valentine said he bought deodorant, body wash, a pack of Nat Sherman cigarettes and Vitaminwater. It all cost about $25, he said. “She was really lucky it was me she ran into” and not someone who would have stolen the card, Valentine said. “I was really in need. I only had a couple of dollars on me.” “It sets a good example that people in need — like I am or worse — can and should be trusted,” he said. “Everybody in the restaurant was surprised. They probably thought I would run off with the card.” kevin.fasick@nypost.com http://nypost.com/2010/08/13/a-bum-you-can-trust-honest/
个人分类: 社会文化历史|4873 次阅读|40 个评论
“挥舞道德大棒”而不自知实例1
热度 6 jiangjinsong 2013-8-6 10:07
许多朋友因为缺乏相关的伦理学知识,所以,在对一些行为进行伦理学评判时,经常会犯错误。常见的错误是:混淆美德伦理学与规范伦理学的适用范围。一方面,他们常常对于一些违反伦理学原则的行为表示宽容,却反对基于伦理原则的道德评判,错误地指责评判者是“站在道德制高点挥舞道德大棒”。另一方面,他们又往往以自己未必具有的美德作为标准来指责他人,这才是我们应该批评的所谓“站在道德制高点挥舞道德大棒”的错误行为。 比如,有的朋友会批评从事动物保护的志愿者,还有那么多人吃不饱饭,你为什么不去帮助他们? 这就是一个典型的 “站在道德制高点挥舞道德大棒”的 错误行为。 首先,牺牲自己的时间精力财力去保护动物,是在做善事,是在奉献,应该得到表扬,而不是批评。如果当事人在家吃喝玩乐,是不会有人批评的。为什么做好事还不如不做好事?这是什么道理,估计批评者永远也说不清楚。 其次,究竟是在去保护动物,还是去帮助弱势人群,是当事者的自由选择,不是他的义务。任何人都没有资格和权利去要求别人按照自己的意愿去做他制定的好事。这种要求是侵犯权利的做法,是不道德的。 为什么许多人会犯这种错误呢? 这是因为他们把乐于做善事的美德当成了一种可以普遍要求他人的道德规范了,把做善事者的自我要求和期许变成了一种外在的评判标准了。 一个人可以自我要求自己去帮助动物、帮助弱势人群,他做到了,我们赞叹;他做不到或者中途退心了,我们也不能去批评他,因为这不是他必须要遵循的普遍的道德规范。做好事帮助他人是一种值得赞叹的高尚追求,而不是不可违反的道德底线。 而一个人不应该侵犯人权,不应该侮辱妇女,不应该伤害儿童,不应该虐待动物,这种道德规范则是普遍的要求,谁违反了,应该受到道德谴责。不侵犯人权是一种不可违反的道德底线,而不是一种只能鼓励的高尚追求。 个人内心的美德是一种激励人们向上追求的精神理想,而普遍的道德规范则是维持一个社会运作的基本秩序。中国传统社会往往强调个人的人格成长,所以往往更多地强调美德提升,而现代社会则更重视保证个人自由,更重视社会公正,所以往往更侧重遵守道德规范。 混淆 值得表扬的高尚追求和不可违反的道德底线,是很常见的伦理学错误,危害甚大。 【自我精选】反对以伦理道德评价他人言行者不可避免地自相矛盾 【自我精选】倫理道德僅僅是自律的嗎?
个人分类: 科學文化|6198 次阅读|22 个评论
从现在起,吃素,礼佛,不干坏事
热度 12 famingkuang 2012-11-22 09:20
从现在起,开始吃素,礼佛,不干坏事; 也许很久时间内吃素会吃得不干不净; 也许佛祖并不能带我走到极乐世界,或者根本就没有天堂; 那又有什么关系呢? 内心的安乐是心灵找到家的愉悦。 与人为善,帮助别人,这些美德,捡起来,你便是菩萨,你便是佛。
个人分类: 感恩|5528 次阅读|24 个评论
《富兰克林自传》读后印象
热度 3 louise0221 2012-3-26 22:03
《富兰克林自传》读后印象
(1)少年富兰克林通过中午只吃少量苏打饼干来保证思维的敏捷和充足的阅读时间; (2)出色的文笔令其一生获益匪浅; (3)他勤奋地工作、勤俭地生活,大家看在眼里,认可了他这个人; (4)他参加了一个鼓励交流、崇尚民主的读书研讨会组织,带给他影响力和好学问的人的支持; (5)他不畏惧与不同政见者的冲突,甚至是激烈的冲突; (6)他制定了一生实践的行为规范,逐条实践,将美德融于自身,对自我的完善一生都没有停止过。
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请把“破烂”留给他们捡
king500 2012-2-17 11:45
中华民族是礼仪之邦,更有美德之称,勤俭节约便是这美德之一,我有个佛友家境颇为殷实,但她却相当的勤俭节约,她会经常兴高采烈的告诉别人她通过捡破烂已赚了多少多少钱,平时走路时就连一个饮料瓶都不愿放过 ……. 昨天,一些朋友到大连一极度贫寒的家庭看望,一家 4 口三代人居住在 40 平米的房子里,家中有位 89 岁高龄的老奶奶,一子、一女及一个孙子,家中只有这位老奶奶有 1000 元左右的退休金,女儿和孙子精神不太好,没有工作能力,儿子还算正常靠捡破烂为生,是的,捡破烂是他们家的主要经济来源之一!垃圾桶内的烂白菜、坏海带都是他们家的美食! 这次看望,让我深刻体会到了“路有冻死骨,豪门酒肉臭”。社会确实即残酷又现实,但,其实我们可以相互帮助一下啊,只要人人都献出那么一点爱,这个社会上的困难之人都会度过难关的 …. 哪怕就一点点的奉献!我和几个朋友商定,愿意长期资助这家人,其实只要我们少浪费一些,多拿出点真美德,类似这样需要帮助的人就会度过难关的,更何况他们对物质的要求很低,只要能活着就好! “只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间 … ”的歌声在我心中荡漾着 … 其实,美德也需要智慧的支撑,每个人都有自己的谋生渠道,作为一个正常的人至少不该去抢别人的饭碗,请把破烂留给他们捡。
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有一种
king500 2012-1-11 12:53
有一种心态叫放下; 有一种境界叫舍得; 有一种幸福叫守候; 有一种智慧叫低调; 有一种选择叫放弃; 有一种明白叫糊涂; 有一种快乐叫简单; 有一种美德叫微笑; 有一种幸福叫珍惜; 有一种美丽叫自信; 有一种感动叫分享; 有一种真情叫关爱; 有一种温暖叫感恩; 有一种成功叫坚持!
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收到,请回复
热度 3 saraca 2011-6-29 23:23
一天,导师彭发来一条短信,问:“请把K的电话号码给我一下,谢谢”!我立刻将K的号码编辑到短信,发给导师。不到一分钟,导师回复道:“收到,谢谢”!简单的四个字,却给我很深的感触,随即回复:“谢谢老师言传身教”! 今天的人们越来越依赖于短信和电子邮件的信息传递,同事、朋友之间越来越多的用短信或邮件来交流。有时候,自己发给别人的短信或邮件,不见回音。虽然事情已解决,回复并不重要,但心里依旧惦记着对方知道了吗?发送成功了没有?但凡碰到重大的工作通知,没有回音的时候,就更着急了,又连着发短信或邮件。 遭遇过这样的煎熬,才知晓短短的四个字:“收到,谢谢”是多么重要。对于发短信或邮件的人来说,轻轻地说一声收到,是多么期待的事情。有时候,部门里也经常有短信群发或邮件通知工作事宜,发短信的人经常会在短信内容结束前,加一句:“收到,请回复”。这样的提醒,是善意的,同时也是必要的。有时,大家凑在一起,也会谈论起短信回复的事情,讨论的结果总会赞扬某几位同志很有品德,收到短信,总会立刻给对方一个简短回复:收到。暂且不说是手机或邮件设置的自动回复,只是这么一个小举动,总能为他人带来方便和轻松。 在古老的鸿雁传书中,国人的信函礼仪是非常讲究的,姑且不谈那么多称谓或措辞,但给对方及时回信也是一种品德吧!对于身为研究员的导师们来说,只要给其发短信,无论身居要职,日理万机,或忙于各种答辩、评估会议,他们总是会彬彬有礼地简单回复:“收到,谢谢!”或“收到,不客气”等之类的回复。对于学生来说,能看到这样的简短回复,会非常地安心,同时也学会了能体谅别人,为别人着想的一种为人涵养。 成长,来自于导师的言传身教。
个人分类: 生活浪花|7494 次阅读|6 个评论
你知道自己有多优秀吗——6种核心美德和24种性格力量
热度 11 hjf306 2011-5-14 21:34
你知道自己有多优秀吗——6种核心美德和24种性格力量
最近几天正在阅读《积极心理学》(原名 aprimerinpositivepsychology ,作者 christopherpeterson ,译者徐红,群言出版社, 2010 )。之所以读这本书,是因为前段时间观看哈佛大学公开课《幸福课》,觉得积极心理学挺有意思,于是在图书馆随意搜索,无意间发现了这本新书便借来看看。 积极心理学作为一门明确的学科出现,只不过始于 1998 年,但目前积极心理学中关于如何使生命更有意义的理论和研究,足够填满整个学期的大学课程。这也正是 《积极心理学》的主要内容。积极心理学首先是一门心理学,作者从普通心理学的观点出发来进行写作的。作者尝试从愉悦和幸福展开话题,然后谈到工作和爱,尽量适当地诠释这门关于美好生活的科学。书的内容围绕着我们了解什么、是怎样了解的、还有什么事我们所不能了解的等方面进行展开。 在第六章【性格的力量 】 中,作者和马丁•塞里格曼(积极心理学创始人)组织了一个由社会学家组成的小组,共同商讨制定出 VIA (行动价值协会)性格力量手册。 VIA 包括六种核心美德和 24 种性格力量,分别如下: 1、 智慧和知识:创造性、好奇心、热爱学习、思想开放、洞察力 2、 勇气:实性、勇敢、坚持、热情 3、 人道主义:善良、爱、社会智慧 4、 公正:正直、领导力、团队合作精神 5、 节制:原谅 / 怜悯、谦卑 / 虚心、审慎、自我调节 6、 卓越:对美和优点的欣赏、感激、希望、幽默、虔诚 / 灵性 6 种美德和 24 种性格力量的名称及简介 他们推荐使用标志性力量的训练来提高幸福感。这项训练的目的有两层: 第一,通过再现的 VIA-IS 识别你的标志性力量,网址为 www.authentichappiness.org 或 www.viastrengths.org 。这些网址能够针对你得分最高的力量分类,给出快速便捷的反馈信息。找出你在标准中得分最高的那种力量就是你的标志性力量,决定哪一种最高的力量能够成为标志性力量,也就是真是的你。 第二,使用你所识别出的标志性力量,在接下来的一周时间里,每天用一种新的方式去实践这种力量。这是系统的进行测试并得出对幸福感方面的长远积极效应的一种干预措施。关键的一点就是采用新的方式去使用这种力量。你可以自己想新的途径,但这里有一些纳什 • 海德以及泰雅 • 莱斯德和阿夫隆 • 安姆的建议值得参考: 对美的追求 去参观一件你并不熟悉的艺术馆或者博物馆 开始记录美丽日记,每天写下你所能看到的最美丽的事情 至少每天一次,停下来发现自然的美丽瞬间,比如落日、一束花、小鸟的歌唱等 真实性 避免跟朋友撒谎,无恶意的也不可以(包括虚假的赞扬) 考虑一下什么事你最重要的价值所在,每天根据这些价值做些事情 当你向某人解释你的某种动机的时候,试着使用真诚的方式 勇敢 在团队里大胆地说出不受欢迎的想法 保护适当的权威不被你看到的不公正待遇侵犯 做一些你平常不去做的事情,而不是处于害怕才不去做 创造性 报名参加一个陶器制作、摄影、雕塑、绘画或喷绘学习班 选择家里的某件物品,在它的典型用途之外寻找它的可能存在的其他用途——最好不是把自行车当做你的晾衣架那么简单 给你的朋友寄一张贺卡,上面写着你自己创作的诗句 好奇心 参加某个主题讲座,这个主题讲座你以前从来没有听说过 去一家餐厅吃饭,它的特色菜是你从来都不熟悉的口味 去探索发现你城镇的一个对你来说全新的地方,试着学习有关它的历史 公正 至少每天一次,承认所犯下的错误并承担相应的责任 至少每天一次,给予某个你并不太喜欢的人信任 听完人们所说的话,不要打岔 宽恕 每天祛除怨恨 当你感觉要发火时,即使有理由发火,也要把它隐藏起来,不要告诉别人你的感觉 写一封宽恕信,不要寄出去,但这一周的每一天都要读一遍 感激 每天记录你说“谢谢”的次数,并试着在这一周内每天增加说“谢谢”的次数 每天即将结束时,写下三件进行顺利的事情 写一封感恩信并把它寄出去 希望 想一下过去失落的地方,以及它可能带来的机遇 写下你下周、下个月以及下一年的目标,然后制定详细的计划去实现它们 讨论你的消极想法 幽默 每天至少让一人微笑或大笑 学习一种小魔术,表演给你的朋友看 自娱自乐 善良 拜访某位正在住院或住疗养院的人 当驾驶时,主动避让行人,当步行时,主动避让车辆(这一条同样也适用于审慎的练习) 匿名帮助你的一位朋友或家人 领导力 为你的朋友组织一次社会聚会 承担工作中发生的不愉快的责任,并确保并愉快因此而消除 用自己的方式让新来的人感觉舒服和亲切 爱 接受别人对你的称赞,不要推诿;简单地说声“谢谢” 给你所爱的人写一张便条,把它放在每天都能看到的位置 跟你做好的朋友一起做他 / 她最喜欢的事情 热爱学习 如果你是一名学生,阅读那些“推荐”的书目而不是那些“必须”的书目 每天学习并使用一个新词汇 阅读一本非小说类的文学作品 谦虚 一整天,都不要谈论起你自己 穿着打扮不要吸引别人的注意力 想一件你的朋友做得比你好的事情,并就此向 他 / 她表示称赞 开放的思想 在谈话中,扮演唱反调的角色,质疑你自己的个人观点 每天,想一些脑子中根深蒂固的观念,并试着想象一下你这种观点或许是错误的 听收音机上或阅读报纸上关于“其他”政治战线的观点 坚持 每天列出以张目录,写着你所要做的事情,并按照这张目录去做 在安排的时间之前,提前完成一项重要任务 连续不断的工作几个小时而不被打断,比如不去看电视、不接听电话、不收发电子邮件 洞察力 想一个你认为最富有智慧的人,把自己想象成这个人去生活一天 只在被询问时提供观点,尽量考虑周全 解决两个朋友、家庭成员或工作同事之间的争端 审慎 除了说“请”或“谢谢”之外,说任何一句话之前先思考两遍 驾驶时,保持车速低于最大限制车速五公里每小时 吃甜点之前,问一下自己“为这个东西而发胖,值得吗?” 虔诚 每天,想一下你生活的目的 在每天开始的时候,进行祷告或者冥想 参加一项你并不熟悉的信仰宗教服务的活动 自我调整 开始一项训练计划,并且这一周的每一天都坚持进行 避免背后议论或说别人的坏话 当感觉即将失去耐性而发火时,请从 0 数到 10 ;必要的时候重复多次 社会智力 让别人感到舒服 当朋友或家庭成员做事情出现麻烦时,及时发现并帮助他们完成所做的事 当有人惹恼你的时候,去理解他 / 她这样做的动机,而不是伺机报复 团队合作 尽力成为最好的组员 每天花五分钟的时间拾起走廊里的纸屑,将它们放入垃圾桶 花时间去参加慈善组织的活动 热情 至少这周的每一天,尽量早睡而不用闹钟催你起床,早上醒来后吃一顿有营养的早晨 问“为什么”的时候,至少要多问三遍“为什么不” 每天做点事情,因为你想做而不是你必须去做 个人通过 www.authentichappiness.org 的“显著优点调查:测量人的 24 个优点”测量自己的标志性力量(测试之前需要注册,简单免费),结果如下: 你最突出的优点 : 对卓越事物的欣赏 在生命中的一切一切,由大自然、艺术、数学、科学以至日常生活体验,你都有留意和欣赏到其美丽、优秀,和富技巧之处。 你第二项突出的优点 : 判断力、批判性的思考和开明的思想 能够从多角度思考和考证事物是你重要的特质。你不会妄下结论,只会根据实际的证据做决定。你能够变通。 你第三项突出的优点 : 喜爱学习 你喜爱学习新事物,在课堂上或自学都是如此。你喜爱上学,阅读,参观博物馆和任何有机会学习的地方。 你第四项突出的优点 : 感恩 你留意到发生在自己身上的好事,但从不会视之为理所当然。 你的朋友和家人都知道你是个懂得感恩的人,因为你常常表达谢意。 你第五项突出的优点 : 仁慈和宽宏 你对别人仁慈和宽宏大量,从不推搪别人的要求。你享受为别人做好事,即使是那些你认识不深的人。 各位博友若有兴趣不妨试试,也算是对自己的又一次认识吧。 参考文献1: 《积极心理学》 参考文献2: Positive Psychology Progress.PDF
个人分类: 我思我在|20921 次阅读|39 个评论
我看《闯关东》(二)
boxcar 2010-6-26 21:56
朱开山是老一代(拖家带口的成年人)闯关东汉子的一种代表人物。他有勇有谋、有胆有识、有情有义,因此其英雄形象近乎完美。他作为参加过义和团运动的拳民,有武功防身和制敌,有斗争智慧,同时又很有民族气节,这些优点在剧中得到了很好的表现。他对朋友讲义气,冒死去查明贺老四的死亡真相为其报仇,冒险搭救震三江;对弱者有同情心,冒险救助龟田一郎,收留鲜儿等;他对待敌人是毫不留情的,在老金沟杀老果子和金大拿时一点不手软;他对子女严厉。 朱开山性格沉稳,他不会轻易被人激怒,遇事总能谋定方动,处理事情很有智慧;他待人诚恳,因此他的忍让最终总让其对手折服(例如那个一门心思使坏的潘五爷),这一点就足以让所有看这部电视剧的人好好学习一阵子了,因为浮躁的现代人最缺乏朱开山的这种性格。 文他娘是典型的贤妻良母,她具有中国传统妇女的一切美德,不但善于操持家务,而且能很好地教导子女,更为难能可贵的是对弱势群体富有同情心,对待鲜儿、秀和一郎这几个处于不佳境地的非亲生子女,她都表现出伟大的母爱,能处处维护他们的利益。 本文最初于2008年2月表在我的Sina博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b03395201008ags.html ,现转到科学网博客。
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制度与美德,哪个更重要
ecosinic 2010-1-4 22:39
在讨论井冈山大学事件和中国科技界的种种问题时,人们常说一些科学家不讲道德或没有起码的道德底线,但我时常在想,到底什么重要?是美德,还是制度? 科学家必须做一个有道德的人,这是大家的期望。因为大家都认为科学家首先应该是一个纯粹的人,是一个道德高尚的人;每个科学家都应该如此,即使不是,也应该学习变成这样的人;我们国家还一直宣扬科学家群体是有美德或讲道德之类,具有高尚风格,注重奉献的人。但这些所谓的美德是非常不保险的,因为不是所有的人,所有的科学家都有高尚的道德,都是活的圣人贤人等等,也不是所有的人天生就愿意做高尚的人,做有美德的人。科学家更多的是普通人,更多的是经受不了各种诱惑的普通人。而更为重要的是 ,讲美德只可以让有美德的人当好人,做好事,做不背道德的事,那些没有道德,不讲道德的人是不受这些所谓的道德约束的。 所以制度应该比宣扬美德更靠谱,制度可以让那些不想当好人,做有道德的人变得有德一些,也可以让那些可做好人也可能做恶人的人弃恶扬善做好人,做有道德的人。即制度可以让更多的人有德。 若人心不向善,人们的行为一再触犯道德底线,那一定是制度出了问题。解决问题的方法也只能从制度入手。 当一个科学的,刚性的,不因人而异不徇私的制度建立起来时,讲道德懂道德的人就会多起来。而在一个制度不健全的社会,总要他人讲美德,讲道德,讲仁义等等,都是一件很可笑的事。 故切以为制度,不是口中说说而已的制度,是当今中国社会最为需要的。有了好的制度,美德自然会来我们身边。有了好的制度中国才会和谐。
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坐公交车“不让座”感想
famingkuang 2009-4-9 17:58
我国号称文明古国,也许这文明两字真的只能用在古代了。 登陆 QQ ,腾讯迷你首页上的一则新闻《 女大学生为争公交座位脚踢孕妇肚子 》吸引了我。一个大四女生为了争一个座位竟然狠心踢孕妇肚子,唉,这个世道真让人看不明白了。 接着另一篇文章《 妙龄女 重阳不让座 称大爷大 妈超市排队很精 神 》,知道中国已经成立了不让座小组,真是大开眼界了,不让座的理由竟然是: 当看到奥运纪念钞发售前一夜即开始精神抖擞地排队的大爷大妈们 ( 而且很大一部分通宵排队的人都是大爷大妈 ) 一上公交车就开始神态萎靡地享受他们自认为应得的尊老权益时,你是什么感觉。确实,在这个广阔的国度里,一有排队的事情,无论是超市买鸡蛋还是商场大酬宾,队伍中最多的还是大爷大妈们。所以,我们有理由相信,在公交车上站几十分钟对他们来说并不是问题 结合自己这几年的耳闻目睹,感觉到我们的年轻人特别是大学生们越来越不在乎不让座后旁人的眼光了。去年我到石家庄时 18 路公交车上的感觉特别深,因为 18 路坐的绝大多数都是大学生,从来就没有大学生给老人和小孩让座过,甚至那里有一个传言说,有一次在 18 路公交车上一个大学生儿子心安理得的坐在座位上,他老爸始终站在旁边,旁人问他为什么不让座给爸爸,他说我爸爸是农民,每天都走很多路,腿脚比我有力多了,站半吧个小时根本没事,我就不行了,站十多分钟就受不了。 看看吧,现在的大学生是个什么素质心理和体质上的双料低能儿。 77岁老市长黎子流乘地铁 一路无人让座图 这是发生在上海地铁里的一幕 在拼命追求升学率中我们丢失了什么?
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