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美女，请不要把说脏话当作时尚: 热度 3 张海霞 2018-8-21 08:51; 昨天晚上去超市买东西，回来的路上前面走着两个穿着时尚、身材很婀娜的美女，看起来很养眼，没想到，两个人大声聊天，随口就吐脏字，脏话连篇，真的让人大跌眼镜，我们走在后面都感觉很不自在，可是这两位却是浑然不觉、继续在大路上高声大嗓说着脏话！这不是第一次了，还记得那一次在回北京的飞机上，坐在旁边的一位美女（真的长得比较漂亮）跟她的一位男同事聊天，张口闭口的脏话和口头禅，让人大跌眼镜，瞬间感觉很粗鄙，整个人都失色很多。我只能找乘务员帮忙给那位脏话连篇的女士递了张善意的提醒纸条。不知道从何时起，开口就避免不了脏字和粗鄙语言的人开始递增，也不仅仅是在社会上，在校园里也开始了，以前男生多，解释为粗放、不拘小节也就罢了，可是现在女孩子也开始了，暑假期间参加某次集体活动的时候曾经说过一个女生，一个在我心里本来很有品味的女学生跟小伙伴说话时脏话连连，忍无可忍，只好拉到旁边单独提醒了几句。现在说脏话，在青少年中还大有低龄化、普及蔓延之势，甚至感觉很多孩子还有把说脏话当作赶时髦的心理，真的很难以忍受，这种粗鄙张扬的恶俗风气实在不应该任其蔓延下去，我很难想象一个如花似玉的大姑娘，说话时不时蹦出脏字会吸引有品质的男生，或者动辄就脏话连篇的男生会让别人觉得有品位。语言是人与人交流沟通的关键，也是一个人内在修养的外在表现，用文明的语言、得体的姿态在哪个时代、哪个国家、哪个场合都非常重要，都是对人对己的尊重，反之依然，粗鄙的语言、不当的姿态也是对自己和他人的不尊重，跌的是自己的份儿、丢的是自己的人，无论男女都不合适。美女，请不要把说脏话当作时尚。; 个人分类: 生活点滴|4033 次阅读|3 个评论

从对程代展老师文章的反应看科学网的恶俗民风: 热度 19 chemicalbond 2013-3-24 18:14; 程代展老师的文章《中国式公正》说出了很多人的心声，自然地受到大家的普遍赞赏。【1】他在文章里面提到：“我讨厌那种四方讨好、八面玲珑的庸俗作风，做人，特别是受过良好教育的知识分子，“正直”比什么都重要。也许，这就是我做不了官，而有人在官场如鱼得水、游刃有余的缘故罢。” 这些话用在科学网很多人在讨论问题时表现的态度也是非常正确的。科学网是国内学术界的一面镜子，虽然它只是大家业余交流的一个网络，但是很多人的基本科学素养和学术良知在网上表现得一览无遗。恶心的是很多人搞小圈子，彼此毫无原则地支持，或者是碰到朋友错误的言论也只是轻描淡写，而面对他们不喜欢的网友却是极其恶心地攻击，眼里根本就没有一个学者的良知。这种人在科学网上就是“四方讨好、八面玲珑”，然而他们却很时髦，在科学网“如鱼得水、游刃有余”。这是非常不幸的，更加不幸的是，科学网的编辑们竟然也时常缺乏基本的职业判断能力, 甚至基本的道德操守（犹如追求GDP而不顾环境污染一般地追求点击率），不分清白地胡乱精选中国梦，真的要是一场梦了！【1】程代展：《中国式公正》 http://blog.sciencenet.cn/blog-660333-673421.html 【补充：本文的原题为《从程代展老师文章看科学网的恶俗民风》，几个网友提出可能引起误解，这里采用魏东平老师的建议，把题目做了简单修改。】; 个人分类: 学术与争鸣|5154 次阅读|38 个评论

吃饭吃到苍蝇，强行咽下去还得夸奖你家的饭菜可口！: 热度 1 chenhuansheng 2012-10-3 14:28; 有时候，生活就像做客吃饭时发现了半截苍蝇，你不能说出来，还得咽下去，而且还要跨人家的饭可口！譬如昨天，大学同学 L 某到学校来，邀我一起吃饭，然后带他两口子游历新校区。诸多事情，让人觉得很不爽。头一天下午从某地旅游回来，睡得也比较晚，所以第二天懒在床上，到中午了还没有起来。接到莫名其妙的电话，听出来是 L 某。他说已到学校，邀我出去吃饭。我本来与他也没有太深厚的感情。大学四年中，前两年都没有怎么来往，后来倒是因为共同的朋友 LT 这层关系，走得近一点。但是对于他我其实不是很喜欢，一个在大学里面，便有官场作风的人，我能够不太讨厌就很不错了。上次去 ** 参加 LT 的婚礼，听他谈起自己的经济状况以及出教书以外的事情，我本来就觉得我们的差距太大了，不是一个层次上的人。他是那种浅薄、俗气、功利型的人物，与我的理想和现状都差异太远。我不好褒贬，但是古话说得好，敬而远之吧。所以尽管他在 YC 工作，老丈人家就在 ** ，但是往来并不多，平常电话、短信也不来往的。没有想到他居然直接杀到学校来了。催我去吃饭。我不好直接推脱，只好说还未起床。他便提出到我楼下来，因为有车。好啊，有车，多霸道！只得匆匆起来洗漱，下楼去见他。我以为会去什么地方吃饭。自己也在犯难，毕竟是远来的，算是客，该我招待。大家都是在工作的教师，当然不好随便找个摊位应付，还在考虑这小镇上有什么地方看起来可以一点。还好，他们直接说去吃鸡煲，问那个地方的鸡煲可口？毕竟两口子都是本校的学生，可能留念当初的味道吧。于是到南门外最东边的鸡煲去吃，人很少，正合我意。席间聊到上课的事，他说到那边实习的学生讲起我的选修课无人敢选。因为点名厉害，被抓住就没有学分。我不知道在他看来，无人敢选，到底是我的课上得不好呢，还是其他的。我估计是前一种想法吧。我解释了一番，说是混学分的风气太坏，占位置而不学习的情况让我大伤脑筋。而这门课偏偏是比较难学的 “ **** ” 。他倒还记起了我曾说过， “ **** ” 的某些内容我自己都搞不懂。这是实话，我曾在 LT 面前说过。不过这个所谓的 “ 搞不懂 ” 是指的其中关于并行计算的问题。而非我对此课全然无知。今天他重新提起这个话来，似乎意在说明，我在大学也是在混日子。颇有不恭。不知道这种不恭，是打心里瞧不起呢？还是自以为亲密无间，口无遮拦？我所谓的 “ 自己都搞不懂 ” ，未免不是谦虚的说法。事过境迁，他今天还提起，多少有些让我不快。不过更为不快的事情还在后面。我们正聊着，他突然不小心，咬住了自己的舌头。他老婆抱怨他不小心，他倒坦诚，解释说自己有点瞌睡了。却又要吃饭，又要与我聊天，一心多用，不小心就这样了。我这人再没有心机，再坦荡无忌，你也不用如此明白无误地传达：说话聊天是为了应付我吧？今天出来吃饭，好像我强行你们一般？实际上是你们强行要拉我出来，我是在赶鸭子上架，刻意应付啊。我还在这里搜肠刮肚地没事找事地聊天，你倒无聊得要打瞌睡。真有才啊！饭后到新区逛逛。看到风景秀丽，他们两口子都赞道，是个不错的修身养心得好地方，“ 只是要有点钱才好！ ”。前一句话是恭维的话，后一句话这是明白无误地打趣我了。我的收入不高，也不用如此地挖苦啊？在席间也提到了我弟弟在 ** 工作的事，问到工资我说弟弟不说。他就直白地说道，也许是因为我的收入太低，弟弟怕打击我。此时又三番五次地提到， “ 有点钱才好 ” 。不过就是稍微多了几个臭钱嘛。有车有房有什么了不起啊？这些钱是怎么来的？巩怕你也不那么好解释吧。我没有钱，心里坦然。你有钱，全仗着老丈人扶持。男子汉，还是要自立自强的才好，依傍他人发财致富虽然不犯法，但是也不用拿来炫耀吧？更不要拿来奚落自力更生的人。弄得我也不知道怎么说，只好说钱财不过是身外的东西，把自己搞那么复杂干什么？有钱有权未必见得是好事情。没有看到 ** 学校的校长，一个个都不得善终吗？其实我心里面是想说，不要把钱看得太重，也不要以为钱是万能的。你有钱，大肆挥霍，结果不是撞人了吗？结果风光无限的同时，还得赔钱了事。来得快去得也快。你有钱，结果怎么还得了脑膜炎，差点把自己报废了？你有钱，这才 30 岁刚出头，就查出高血脂？其间也谈到职称的问题。刻意提到，你现在还是助教吧？看人家小 D ，已经是讲师博士，过两年就是教授了。怎么也不写写文章？我怎么做似乎还轮不到你来教训吧？文章千古事，得失寸心知。要怎么做，我自己心里有数。无论收入与职称，其实归根到底，求得不外乎心安理得啊。这些事，一个功利、世俗到家的人，你有什么资格谈论啊？我也不想跟你谈。一笑而过吧！说到腐败，当然要附和两句、谴责两句。没有想到你很快就转入自己的话题，说到今年参与了学校一个领导子女走灰色路线进入大学的事情。说什么样的方法，可以保证进入大学，而不被相关监察部门察觉。这种偷鸡摸狗的事情，到了你这个人眼里，怎么就成了炫耀的资本了呢？真是不可理喻！子曰：道不同，不相为谋！子曰：君子和而不同！在当今这个社会，你所做的一切似乎是被社会认可的。你拥有的钱财说明了问题。但是你是你的，我不眼红，也不羡慕嫉妒恨。社会允许你这样的人存在自有相应的道理。我不能说完全不屑吧，但是可以保留意见。但是念及过去同学的关系，又不能把你怎么的。所以就像到你家去做客，明明发现吃到了苍蝇，还不能声张，强行咽下去，还得一边夸奖你们家饭菜的可口！做人真难啊！尤其是要守住自己的道德底线，又要在恶俗的世间立足！; 2440 次阅读|1 个评论

恶俗的民风: 热度 3 chemicalbond 2011-12-26 21:47; 科学网的学者们常常把很多非常恶俗的语言挂在嘴上，包括各类黄色和准黄色的文字。起初，我还以为只是少数人喜欢耍贫嘴，但是渐渐地发现本网站的很多人也非常地喜欢这类的文字，在网上毫无顾忌地用这种文字交流，乐此不彼。一个个冠冕堂皇的“学者”，他们不是给这个恶俗的社会带来些清流，却是自甘堕落，同流合污，还天天就社会问题教育问题高谈阔论。其实，他们自己就是问题的一部分。就这些“叫兽”们，又能培养出什么样的人才？好一个恶心的社会【注：先是看到一篇新文章里面含有大量此类文字，但是在本文写作过程中哪篇文章被隐藏了。就不提那位博主的大名了】; 个人分类: 社会观察|1744 次阅读|9 个评论

终于摆脱了“狗”: 热度 11 wangxh 2011-12-16 16:59; 你说一个输入法，一个浏览器，叫什么名字不好，专门叫“狗”！想当年，人家出了个Yahoo，中国人翻译为“雅虎”，很好，而且很符合中国人的习惯。后来，有人跟着人家屁股转，搞出一个Sohu，名曰“搜狐”，虽然不怎么滴，但还凑合。再后来，又有人弄出一个搜狗，恶心啊！输入法呢，俺最初用系统自带的智能ABC，后来拼音加加，又后来用清华紫光——还曾经注册收钱就放弃了。恶心就恶心吧，用用搜狗试试，确实挺好用，就是别扭。现在有了百度输入法，俺决定弃狗！俺心里奇怪，有些中国人不搞恶俗就不能发展吗？; 个人分类: 社会|3362 次阅读|20 个评论

广告是艺术，还是恶俗？（组图）: wangxh 2010-11-6 10:05; 同样是广告，有人艺术，有人恶俗。下面图片是意大利的创意广告画，在感觉到艺术美的同时，能读懂其内涵吗？（1）（2）（3）（4）（5）（6）（7）（8）（9）（10）（11）（12）以上摘自：意大利的创意广告，你能看懂多少？ http://images.17173.com/2010/news/2010/11/ 05/ 要不，再来两幅恶心点儿的？好了，太恶心了，不继续摘录恶心大家了。（ http://bbs.chetx.com/170/502_5356539_5357569.htm ）特别声明：俺没有说外国都是艺术，没有恶俗；国内的都是恶俗，没有艺术。; 个人分类: 未分类|4537 次阅读|6 个评论

优雅距离我们有多远？: zhangqq 2009-4-10 14:37; 优雅距离我们有多远？ 1、上世纪20年代，印度诗人泰戈尔访华，徐志摩与林徽因陪同。当时报纸报道：林徽因人面桃花，泰戈尔仙风道骨，长袍白面，加上郊寒岛瘦的徐志摩，犹如苍松瘦竹春梅的三友图，成绝世佳品。画面中的林徽因、徐志摩，是那个时代中国知识分子神采的剪影，定格了一代中国知识分子的风神骨峻。它流传在一个世纪以来人们的记忆中，让人们至今羡慕、仰望，不能忘怀。其实，那个时代，除了林徽因、徐志摩，包括鲁迅、陈独秀、胡适、陈寅恪、冰心、郭沫若、郁达夫、梁实秋等等文坛名流、学界翘楚，尽管他们所专不同，信念有异，性格更是南辕北辙，但其精神气象无不让人感到神清气朗，如光风霁月。假如有人倡议，我们在全中国海选，再凑成一幅三友图，作为这个时代知识分子的风神特写，那将会是一个什么图景？当然，泰戈尔是伟大的印度诗人，我们无法用黄皮肤黑眼睛的中国诗人取代这个高鼻深目的雅利安人。海选也是无法实行的，因为这与电视剧演员的海选毕竟不同。我这样说不过是一个假设。但是，认真搜索一下中国的名流学者、教授们，我们可以试着找出几个人，与林徽因、徐志摩站在一起比试比试，例如大红大紫的明星教授于丹、余秋雨们这将会是一幅什么图呢？在当下中国，美男靓女满大街都是，影视明星、歌坛新秀、美女作家、模特、超女、中国小姐、世界小姐、以脱一举成星的星们、以跑一举成名的名人，还有学术大师、大腕、讲坛擂主、名嘴可是，我们却难以凑成一幅朗月清风的三友图。差别在哪里？不是外形的漂亮，不是表面的聪明才气，甚至也不是知识和思想。真正的差别，概而言之：一为雅，一为俗。有雅，于是脱俗。缺雅，于是入俗，甚至俗不可耐。雅，或曰优雅、雅致，是个什么东西？不说虚的玄的，还是从林徽因说起。人们眼中的林徽因主要有两点：美丽和聪明。沈从文说林徽因是绝顶聪明的小姐，费慰梅说林徽因能够以其精致的洞察力为任何一门艺术留下自己的印痕。卞之琳说：她天生是诗人气质、酷爱戏剧，也专学过舞台设计，却是她的丈夫建筑学和中国建筑史名家梁思成的同行，表面上不过主要是后者的得力协作者，实际却是他灵感的源泉。费正清说林徽因是具有创造才华的作家、诗人，是一个具有丰富的审美能力和广博智力活动兴趣的妇女，而且她交际起来又洋溢著迷人的魅力。在这个家，或者她所在的任何场合，所有在场的人总是全都围绕著她转。萧乾在《才女林徽因》中记道：听说徽因得了很严重的肺病，还经常得卧床休息。可她哪像个病人，穿了一身骑马装她说起话来，别人几乎插不上嘴。徽因的健谈决不是结了婚的妇人的那种闲言碎语，而常是有学识，有见地，犀利敏捷的批评她从不拐弯抹角，模棱两可。这种纯学术的批评，也从来没有人记仇。我常常折服于徽因过人的艺术悟性。可见林徽因几乎是男人眼中的天使和菩萨。爱她的男人我们知道的有三人，或许还有无数的暗恋者。这三人中，徐志摩是最奋不顾身的追求者，梁思成是她的终身守护者，金岳霖爱得真挚、深沉，终其一生。从他对采访者的回答就可看出：我所有的话，都应该同她自己说，我不能（与别人）说，我没有机会同她自己说的话，我不愿意说，也不愿意有这种话。林徽因是优雅的。优雅不仅仅是锦衣玉食、琴棋书画。早年林徽因历经繁华，她的堂姐妹几乎都能细致入微地描绘她当年的衣著打扮、举止言谈是如何地令她们倾倒。然而，另一方面，林徽因既能耐得住学术的冷寂，又能抗得住生活的艰辛。她与梁思成考察古建筑，奔波于穷乡僻壤、荒寺古庙之间，历经千辛万苦。抗战期间困居李庄，亲自操持柴米油盐，在几乎一贫如洗、疾病缠身的困境下，仍执意要留在祖国。李健吾闻知此情激动地说：她是林长民的女公子，梁启超的儿媳。其后，美国聘请他们夫妇去讲学，他们拒绝了，理由是应该留在祖国吃苦。这是真正的大雅之士！从林徽因身上，我们看到一个有血有肉的优雅的品质。没有优雅，尽管有靓丽的外貌，不过花瓶摆设；有一点知识，不过雕虫小技；有一点小才小智，不过哗众取宠。整个人生仍然逃不掉一个字：俗。我们的时代，举世茫茫，从市井小民、商贾优伶，到军警政法、官员学者，能寻出几个风清骨峻的优雅之士？找到几个才情并茂的优雅之女？ 2、人类的进步，是从野蛮不断走向文明。社会制度的完善标志着文明的进步。除此之外，文化是社会进步、发展的内在标志。文化与GDP有关系，但不能等同；与科技水平有关系，也不能等同；文化与博物馆、少年宫、科技馆、体育馆、歌剧院有关，但不能等同；与社会的教育程度有关，也不能等同。文化发展的水平有很多指标，但是，它可以体现在每一个社会成员、尤其是知识分子身上。一个有序的社会，应该展示出文明的向度和层次。中国至少在三千年前的西周就建立了礼乐秩序。文明与野蛮就体现在君子和小人（野人）身上。受过教育的、代表当时文明教育成果的人是君子，因此，君子是当时社会的理想人格。孔子教学生就是以君子人格作为目标。他教学生以六艺，并说：不学《诗》，无以言，提出文质彬彬的品质标准，这是当时对于贵族子弟的最低要求，也代表着当时文明的向度。汉代以后出现的三礼，详细论述了礼的意义、价值以及具体规定。五经是当时知识分子的必修课。完成了这些教育就达到当时的文明水准，就是那时的文化人，具备君子人格的必要条件。相反，不能达到这个文明水准，不能自觉遵从礼乐秩序的，就是那些没有受过教育的奴隶、平民，即小人或野人。整个社会的价值标准十分明确，就是以君子人格作为理想的人格。当然，这里面有贵族的特权思想，有阶级差异，这都是时代的局限性。可是，这一切不能否定它的合法性。君子人格理想的传统在中国世代相传，延续了几千年。君子与小人（野人）之分，是高尚与卑下、文明与野蛮、文化与反文化的分野。知书达礼一直是中国人对于文明的共识。斯文扫地是对于知识分子失范或某种颠覆文化价值行为的谴责。宁为玉碎，不为瓦全是坚守君子人格的最后底线。作为整个社会的价值理想，君子人格理想对于社会全体成员都是一个典范。无论是富人还是穷人，无论是官僚、商人还是农民，都自觉认同而不会反对这一社会共同价值理想。于是，它构成了社会中心价值体系的核心部分，对于社会秩序起到制衡作用，成为社会文明的一种指挥棒。因此，在中国古代社会，社会的上层，贵族、官员、士大夫、富商大贾、乡绅，从衣食住行到言谈举止，尚礼是基本要求，斯文是行为标准，因为礼义廉耻是君子人格一个门槛。所谓君子一言，驷马难追，讲的是信用；文质彬彬，然后君子，是内在品德与外在言行的双馨。他们即使不敢认为自己就是君子，但绝对不以小人自居。因为，在那个社会，被公认为小人的人，不仅没有身份，也没有信誉和道德可言，基本上被排斥在文明社会的社交舞台之外。即使是刚刚摆脱穷困的暴发户，无论他先前多么低贱、落魄，也要穿起马褂、长衫，附庸风雅。还一定让子弟读书应试，获取功名，因为不读书难以达礼。当年混迹上海滩的流氓头子杜月笙，发迹之后堂皇隆重地请人修家谱，把自己说成是杜甫后裔。这种事说来荒唐可笑，其实却体现了一种文明的向度。毕竟，它比现在的暴发户在豪华餐厅胡吃海喝斗狠斗富要有文化。正是在这种文化传统之中，中国历史上的忠臣烈士不胜枚举，杀身以成仁的壮举史不绝书。当年梁漱溟在中南海怀仁堂，当面向毛泽东、周恩来正言，他要考验一下执政党有没有雅量，考验一下主席有没有雅量，体现的就是这种君子人格的伟大精神，成为现代中国君子人格精神的绝响。中国传统社会的君子人格理想，代表着社会的文化向度，体现了文明社会的秩序。钱穆先生曾认为，中国文化本质上是农村文化。因为一代代乡村读书人，通过科举，走进皇城大都，成为官僚体制中的一员，而他的后代又逐渐衰落，被新的乡下读书人取代。进入国家管理中心的人才基本上来自乡村的有志青年。如果没有知书达礼、君子人格的社会价值理想的指引，中国古代社会的这种延续、发展是不可能的。与传统中国社会的价值理想相异，君子人格在当下的中国社会几乎没有任何价值。至少，整个社会没有这样的共识，没有体现这种文明的向度。要不要把自己培养成君子人格，不是一个安身立命的基本问题，而是一个可有可无的问题。因为，它基本上不影响当下每个中国人的升官发财。君子人格既不是学历，也不是技能，更不是资本，实际上没有任何好处和实际利益。按照君子人格的要求，自觉维护和遵守一些道德操守，甚至是作茧自缚，也许在社会生活中生存更加艰难。而做一个小人，则没有任何坏处，既不会丧失任何东西，而且不受任何道德约束，也许在社会生活中顺风顺水，获得很多实际利益。所谓礼义廉耻、信用仁厚、刚正不阿，这些东西都不能产生直接利益，因而人们往往弃之如敝屣。相反，只要能产生实际效用、利益，哪怕冒天下之大不违，被千夫所指，有些人也在所不惜。最简单直接的是骂人，特别是骂名人，其次是公示自己的艳照，还有的甚至挑战社会伦理底线，只要产生轰动效益，不以为耻，反以为荣。人们对于耻的渐渐麻木，导致了一种反文化的社会倾向，痞子化于是应运而生。痞子化即是反文化的典型表现。当下中国，不论是富人还是穷人，都在下意识追求痞子化。不管是无业游民、暴发户，还是歌星影星、政府官员，甚至文人学者，也迎合下流低俗，不知不觉痞子化了。我是流氓，我怕谁？就是这个倾向的总宣言。痞子化在当下中国渐呈汹涌之势，挑战一切文明的秩序，冲击几千年的礼乐传统。在这样的景况之中，试问：国人何来优雅？ 3、君子人格理想的摧毁，根源在当代中国教育。人最根本的东西是人格。教育，首先是培养人的教育，即把学生培养成具有健全人格的人。至少从孔子开始的中国传统教育，一直以培养君子人格为首要。所谓传道授业解惑，首先是传道。这是教育最基本要求，古今中外概莫能外。而我们当下的教育被人称为应试教育，升学是这种教育的最终指向，于是，分数实际上成为衡量学生的唯一标准。家长和学生都把学校当成技能培训班，当成发财升官的桥梁。在这种情况下，中国学校里的品德教育只能是花拳绣腿。我们的学校因此忘记了教育最根本的任务：把学生培养成什么人？通过调查我们知道，在今天中国的学校，一般的孩子也谈自己的理想。他们的理想无非将来成为科学家、影星、商人、经济学家、教授、部长、总理等等。这既是他们自己的理想，也是家长和老师对于他们的寄托。落实到学校生活中，这些理想都是具体的，就是上好学校，例如北大、清华、哈佛、剑桥，等等。因此，读书是为了考试，上好的学校是为了找到好工作，总之不外乎升官发财一类。因此，他们的脑子里整天想的就是考试。更可悲的是，离开考试，有些学生就一无所能，甚至惶恐不安。然而，他们没有人格理想。没有人想成为一个君子，尤其是那种穷愁潦倒、四面楚歌颜回式的君子。也没有人畏惧做一个小人，甚至羡慕那些以小人之道获得巨大的利益成功者，认为这样做是值得的。更没有人要成为英雄，那似乎一点也不切实际。一个缺少君子人格理想的社会，人格就会猥琐，唯唯诺诺就成为一种普遍的社会现象。因此，在任何机构，上级就是法官，哪怕只是一个处长、科长，权威形同上帝，没有人敢对他们的错误提出异议。上下级关系于是成为主奴关系。想想当年的梁漱溟，我们应该反思：这样的人在我们的学校能够培养出来吗？中国教育在人格教育上的缺失，导致受教育者和没有受教育者之间没有真正的区别，因而失去了教育自身的神圣性。教育的这种失误，对于中国社会文化无序状态不仅是推波助澜，甚至是釜底抽薪，具有根本否定的效用。有关当前中国教育的问题，本人亦有其他专文，这里就毋庸赘言了。简言之，优雅是文化品质的根本体现，是社会文明的标尺。优雅缺失，恶俗必然成为时尚。检视一下当下中国艺术界，春节晚会就是一面清澈的镜子：搞笑逗乐、插科打诨、装疯卖傻成为主旋律，滑稽小丑变成舞台上的主角，而赵本山、小沈阳们则是观众的宠儿！从商业大片到学术讲堂，俗不可耐的东西无处不在，我们无法阻挡，无处躲避。一个失去优雅的国度，无论它的人民多么富足有钱，珠光宝气，宝马香车，美轮美奂，却免不了总带着俗陋、野蛮的气息。; 个人分类: 未分类|2760 次阅读|0 个评论

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