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静夜狂思-(42)-政治
考槃在涧 2008-11-20 11:48
起源 :人们可能会认为政治是人类社会的独特现象,其实禽兽里也有政治。猴子为争夺食物分配权和交配权,或者大打出手(枪杆子里出政权);或者联合其它猴子一起攻击猴王(联吴抗曹);或者猴王出手打死最反动的那个公猴,暴尸三日(杀猴儆猴);或者猴王坐视下面的公猴斗殴(引狼驱虎,二桃杀三士);或者假装对其他公猴的挑衅视而不见(绥靖政策);或者乘别的猴子疏于防范的时候发动突然袭击(撕毁停战协议 闪电战);或者猴王通过给予食物、美女的方式拉拢其它公猴来一起打败猴群中的害群之马(皇恩浩荡,将士用命);弱势公猴还会通过表情、行为、替猴王理毛、抓虱子等行为来表示对猴王的忠心(呵呵,奴颜媚骨,就差挥刀自宫了)。人的政治,即便比猴子的政治有进步,也不过是五十步笑百步。 演进: 以前,政治是资源不充分的产物,政治意味着把资源配置到最能发挥资源效力的那些人中。比如,肉总是先留给猎手,因为整个族群的生存发展主要依靠他们,再是怀孕的妇女和成长的男孩,因为她们代表希望。这个时候的政治和经济学是一体的。当资源已经足够族人生存而又有剩余时,权力就从生存中独立出来了,政治也从经济中独立出来了。于是,欲望进化了,泛滥了,资源又不够了。泛滥的欲望要求更多的政治,更多的政治带来更多的资源,更多的资源带来更泛滥的欲望。我们今天资源越用越多,欲望也越来越泛滥,于是政治也越来越大行其道。可惜,幸福从来不和政治成正比。尽管政治给一些人带来了幸福,可政治带来的幸福,总是零和的:所有人的幸福感加起来是零。经改良的宗教、艺术、文学、科学带来的幸福是普适性的,而政治带来的幸福,永远是狭隘的:只要去非洲,就会知道世界上还有贫穷,只要去美国,就会知道贫穷的根源。 冤家: 政治和历史,一对冤家。政治经常篡改历史,而历史往往调戏政治。无论政治篡改历史多少次,历史总会多调戏政治一次。政治家要篡改历史来维护自己的政治,历史要调戏政治来维护自己的历史。政治就像巨石,刚强而狂暴;历史就像滴水,温柔而坚韧。巨石可断水流,但终将被水冲走;巨石可改水路,但终将被水磨碎。旧政治消失在历史长河中,旧历史冲携来新政治,它们都逃不过天道。 高下: 政治是糟践人的,历史是警醒人的;科学是人发现的,艺术是人创造的。高下立判。 联姻: 当思想家成为政治家,他的思想会干涸;当政治家成为思想家,他的政治会绽放。政治总是想控制思想,思想也总是要淡化政治;也许,只有二者联姻才能生出最优秀的孩子。 习惯: 在一个习惯了政治的国度,运用政治已成习惯。运用政治并不可怕,可怕的是美化政治。政治的存在无所谓合理不合理,但是政治和运用政治必须保持在一定范围之中。因为政治只能配置资源,不能加工资源,更不能创造资源,很多时候连优化资源都说不上;政治只能让部分人获益,不能让所有人获益。适度的政治确实必要,但没必要为政治正名。政治只需要削弱,不需要正名,更不需要美化。在用政治保障自己利益的同时,呼吁去政治化,才是王道。每个人都靠政治才能保障自己,最终是零和博弈,陷入政治和历史的怪圈之中。 将来 :政治是永恒的,因为欲望是永恒的。政治必将带来灾难,因为政治只是一味满足欲望,而不是疏导欲望。灾难的结果是人们重新审视政治和自己的欲望,所以这时候的政治一般都会比较清明。可惜的是,人们从此开始依赖政治,于是政治和政治家都膨胀了,欲望也随之膨胀了。
个人分类: 哲思|3794 次阅读|3 个评论
领导三定律与天下无官
考槃在涧 2008-11-13 17:05
作为一个无趣男,我一般不看纯粹爱情题材的小说。男人对爱情本来就没有女人那么狂热,何况无趣男。所以我要么读历史,要么读历史小说。 最近架空历史小说很热,但好作品不多。架空历史的要旨是在尽量尊重历史的基础上,重新创造出一个历史来;但往往架空历史小说都挂一历史空壳,在那里莺莺燕燕蝶蝶,红红绿绿翠翠,给现代爱情故事的男女主角戴上王子公主的桂冠。架空历史小说中我比较欣赏《新宋》。《新宋》写现代人石越不知何故回到了宋朝,和皇帝赵 顼( xu )、 王安石等人演了一出改变大宋历史的好戏。穿越不是重点,重点是历史,虚构而又合情合理的历史。有人说,阿越的这部《新宋》写得是如此之精彩和真实,以至于要认为这就是真实的宋朝。 历史小说也好,架空历史小说也好,共同点不外一写政治,二写军事。我不喜欢搞政治,却喜欢读政治,因为我想找个化解政治的方法。中国政治几千年,国力日衰。虽然不能只怪政治,但也说明政治救不了国。事实上,泛滥而狂热的政治对国家尤其有害。 《新宋》书十几本,还没有出完,读到现在的感触已经一大堆。在新宋里的赵顼大概也算是个 明 君,石越把他写得活灵活现。赵顼深通驾驭臣下之道,也素有大志,也 许明 君大多如此,问题是,出个 明 君是否一定是社会之福呢? 赵顼听到益州叛乱的消息,面如死灰。想成为一代圣主的他接受不了这个事实。他想,我为子民们鞠躬尽瘁,换来的就是交钞滥发,人民暴乱?当他听到宰相吕惠卿结党营私的消息时,心如死灰。他想,这就是朕倚重的当朝重臣,那么朕还可以信任谁? 赵顼的死灰之心,恐怕千古帝王乃至如今领导皆曾有之。领导们爱听喜报不爱听忧思;爱听歌颂,不爱听抱怨;究其根本,还是赵顼的这种圣主心态在作怪。 大概千古帝王可分四类: 一曰圣主,二曰 明 君,三曰庸君,四曰昏君。圣主自古就那么几个, 明 君比较多。像乾隆、赵匡胤等人都可算 明 君,在他们治下国家还算兴盛,但有各有其硬伤。庸君是那些没做出什么好事来,也没干出什么大烂事的皇帝。历史上有几个皇帝画家、书法家、木匠,要是生的时候好,没准国家就出不了什么乱子;可惜他们大都生在乱世, 成了昏 君。真正意义上的昏君是那些残暴不仁、自毁长城、头脑简单而又自以为是的皇帝。赵构杀岳飞、崇祯杀袁崇焕,也许有他们自己的理由,从结果看,都昏得可以。 崇祯并不是不想把国家治理好,他没有办法。在明朝最黑暗的时候,财富全部集中到了少数人手里。灾荒发生了,崇祯想救灾,拿不出钱来,让下面的官员出,结果发现下面有人拿出手的比他还要多!崇祯怒了,又无可奈何。更多的人,明明拿得出手,偏不敢拿出手。这成了中国历史上的一个奇怪现象,官员们明知道不拿钱救灾饥民就要造反,却又不敢拿钱出来。拿少了,杯水车薪;拿多了,别人要问这些钱从哪里来的?今天的官员们集体裸奔,只怕也算是熟读史书后的自保之良策。 姚雪垠《李自成》笔下的崇祯跟阿越《新宋》笔下的赵顼的心理状况大同小异,都是朕千辛万苦,你们不为朕分忧,贪污的贪污,造反的造反,一般的乱臣贼子。很多时候领导拿下属没办法,慨叹没有忠臣烈士。但按照崇祯对待忠诚烈士这个方法,有多少忠臣烈士,够你这么滥杀?按照楚怀王对待屈原这个方法,有多少忠臣烈士,够你这么放逐?按照毛泽东对待彭德怀这个方法,有多少忠臣烈士,够你这么劳改? 明 君一般在驾驭臣子上做得好些,乾隆宠信和珅,好歹没有坏大事。 明 君们最大的问题是野心,也就是前面所说的圣主心态。稍微做点成绩出来,人就跟气吹似的膨胀起来。野心未见得是为自己 江山已经是他们的了,也没必要为自己;问题是这点无私的圣主野心往往坏事。君王们为此不忿:我都不是为自己,你们还这么对我。他们不明白,有野心的君主,臣子比较好对付,就怕你没野心。小人就利用你的野心,吹捧逢迎,排除异己;于是那些诤臣日以远兮,而那些善于捕捉圣主喜好的佞臣朝堂谈兮。上有所好,下必甚焉,国家开始浮躁。 明 君在世时还好控制臣下,等到 明 君自己驾鹤西归,后面的人就不见得能控制住局面了。 仔细思考中国史和中国目前企业、公司和事业单位,无趣男得到了两个定律: 领导三定律: 领导第一定律:领导要不顾一切保住自己的权位; 领导第二定律:领导要建功立业,如有冲突,参照第一定律; 领导第三定律:领导要为臣民谋福利,如有冲突,参照第二定律。 员工三定律: 员工第一定律:员工要不顾一切保住自己的权位; 员工第二定律:员工要做尽力出业绩,如有冲突,参照第一定律; 员工第三定律:员工要为领导谋取福利,如有冲突,参照第二定律。 领导往往喜欢员工听话,殊不知听话的员工也在算计领导;领导可以在关键时刻牺牲掉员工,殊不知员工早就在平时的点滴工作中应付领导。两个星球产生引力时,你能说谁先谁后么?只要领导三定律还在起作用,单怪领导和员工都是片面的;聪明的领导会把三定律倒过来用,反倒能保住自己的权位,这就是所谓的民为重、社稷次之,君为轻了。然而又有几个 明 君真正的做到了民为重? 领导三定律和员工三定律一起构成了中国历史的怪圈。领导和下属像两颗星球一样相互吸引,谁也摆脱不了谁。下属依附于领导,靠领导生存、升迁;领导依赖于下属,靠下属一级一级的应付渐行渐远、变色变味的执行自己的理想,同时靠下属的甜言蜜语麻醉自己。领导对员工的态度是矛盾的,既希望员工做听话的思想太监,又希望员工正确领会、执行自己的思想并灵活处理,而二者根本就是对立的。今天我们很多事情很难,难就难在大家既认为国民的素质无法承载进一步的民主和自由;而社会和经济的发展又要求进一步的民主和自由。 尽管有很多人做领导的本意倒不一定是为钱为权,但在领导三定律的驱使下,那些本来为实现自己理想而入仕的人们最终也发生了嬗变。权力看起来是他们实现理想的保障,到最后却成为他们的负担;权力没有被他们的理想改变,反而是他们的理想被权力改变了,他们成为领导三定律的牺牲品。 历来中国的聪明人大都跑去做官,于是士大夫(官)看不起做实业、技术和各类专业人士,中国各个领域的专业化就此搁浅。这只怕是中国始终发展不起现代文明、科学和商业的重要原因。别的不谈,科学说到底是个专业性的东西,尽管管理在一定程度上能促进科学的发展,但在科学领域,管理和科学二者显然是不能本末倒置的。最聪明的科学家应该去做科学,而不是做科学管理,或者,管理科学。 当然,中国的专业人士有一万个理由要去做官。当我们不是领导的时候,我们没有搞专业的自由,于是我们拼命的要去做领导;但当我们成为领导后,我们发现自由更少了,我们连以前的专业都做不了了。而当我们专业搞得很漂亮的时候,我们也希望去做官,好推广自己的专业经验;然则专业经验是靠权力推广的么?难道论文、学术报告、同行讨论还不够推广专业经验吗?我们自己做专业的时候不希望被打扰,然则当我们把专业做漂亮了之后又想着去打扰别人。 我们呼吁独立之思想,自由之精神,能不能先天下无官? 于是无趣男也鼓捣出三定律: 无趣男第一定律:思想和权力都不能让社会行为达成实质上的一致,能够让社会达成最大限度一致的只能是法律和制度; 无趣男第二定律:所有思想都必须通过社会选择得到验证,靠权力推行的思想即便在短期内能够发挥作用,长久肯定会成为社会的桎梏,儒家对中国文化的先兴后抑就是一训; 无趣男第三定律:权力只能暂时消灭异己思想,不能创生思想,更不能积累思想;思想之花只能在自由的土壤里才可能结果,强制或者被强制的思想都会无果而终。 所以在今天,如果觉得自己是个聪明人,就不要去当官,起码不要以当官为己任;你无法通过当官实现自己的理想,除非你的理想本身是当官。我不会劝普通人不要考公务员、做官,因为我知道你永远不能把一头猪变成爱因斯坦。但爱因斯坦拒绝了以色列总统的职位,而中国的科学家似乎永远拒绝不了院长、校长、部长等职位。 大家和爱因斯坦的区别,就在这里。
个人分类: 哲思|3527 次阅读|18 个评论
在北京“拜佛”
jxz1963 2008-11-10 23:12
11月8日,是个周六,北京的天有一些冷,由于在北京开会及会后留京写点文字,因而就有了与网友会面(拜佛)的机会。 和谁会面? 首先的一个问题是和谁会面的问题,就这一点让我在思想里争斗了好一会,老祖是一定要见的,他给我画了肖像画(在《科学网》上他第一个给杨玲先生画的,第二个就给我这个无名卒画了),在给杨玲先生画时,当时我还评论了一番他画的杨先生。还好给祖先生的电话一打就通,他这个爽快人一下子就答应了,一点架子都没有,他还给我提供了杨玲的手机号。 想到要给杨玲打电话,心里没底,毕竟杨玲是名人,最起码是科学网上最有名的人之一,杨玲是一定要见的,他的思想有太多的东西,太吸引人了,太让人想见了。给杨先生打电话过去,他正在参加朋友的婚礼,答应也是爽快的。 还有从事科技期刊编辑工作的王应宽博士和任胜利博士。 虽说已有两年都不干编辑工作了,但对科学网里的科技编辑还是情有独衷的。无奈,王博士的手机一直关机,我想一定是平时打电话的人太多了,好不容易过个周末干脆关机吧,但还是想见,没辙了给他手机上发个信息,他开机就能见到,这也是我和经常关机人联络的最好办法。和任胜利博士联络不上是比较正常的,因为我没有他的手机号吗,想想我就问了陕西一位名编,他说直接把电话给我有些不妥,真是的,我很快建议他给任博发一短信,任博愿意见我了再说。这样做真的是十分稳妥的,我很感激这位年纪不大但做事认真的陕西名编。 十分不巧,王博和任博当天都去厦门了,王博接到短信时已经下了飞机,到了厦门机场,而任博在打来电话时,人已经到了首都机场。这时我想起来了,厦门的科技期刊编辑学术会议是8日报到,在西安时就听朋友说过,没办法,见不到编辑朋友虽说有些遗憾,但我想总会见到这些朋友的,我有这个信心! 本来想见的朋友很多,但一是没有联系方式,第二当天又是周末,年纪大的不敢叫,不熟悉的更不敢贸然邀请,女网友就更不敢邀请了,不是我封建,主要是怕她和她家的他误会了,毕竟这年月啥事情都会发生(小报上经常刊登一些怪事情的个案)。唉,我这个人总是要替他人着想的! 会了面该说些啥? 在给两位网友发邀请信息时,说好了五点到我住的宾馆,我在地铁站出口等,我想这是最好的,一来我对首都还不是太熟悉,二来他们是北京当地人,他们跑比我跑要少走许多弯路。 不到五点杨玲就发来了短信,说是可能会晚点到,但祖先生五点准时到了,我得去接他老兄。当我到了地铁出口时,眼前的祖兄与我想象中的老祖有一定的距离,戴个帽子,遮蔽了神秘的光头,戴幅眼镜,让人见不着那鹰般的眼神,胡子虽说有一点,但没有我想象的那么长,可能是冬天的原因,祖兄的个子好象也比我想象的矮了那么一些,祖兄把他画的画用镜框裱装了送给我,还亲自签了名字和2008.11.8的时间,意外收获,真是太让人高兴了。 五点多一点,杨玲和夫人徐小姐出现在我们面前,让我惊呀的是,真正的杨玲竟没有我想象的那么瘦弱,眼睛也比祖兄画里的大了许多,更让人羡慕的是,杨先生的夫人竟美丽的象一只蝴蝶一样。 在网上我从没有问过杨先生和祖先生一句私生活,但真正见了面,我的问题居然都是一些鸡毛蒜皮的小事情,而且都是一些俗得不能再俗的生活上的事情和工作上的事情,当然台湾问题和美国总统也是我们讨论的话题内容。 在宾馆我们吃着简餐、喝着小酒,边吃饭边聊天,从科学网的众博友、科学网信息、科学网的思潮,以及99%博士不合格、周老虎,到食品安全、奥动会,几乎是无所不谈了,在聊天的时候,我听出来了,杨夫人徐小姐也是一位不抛头露面的博友,她不光知道科学网上的各位博友的姓名和大作,还对博文的内容熟知有加。 在我们四人的交流中,虽说有些观点不能全部相互包容,但对科学网的主流意识还是清晰的。 这次当面见着祖先生,让我首先圆了与艺术家约会的梦想,还当面致谢了为我画画的科学网的著名画家,更多的是我想从此与艺术结了个缘份。 见到了杨玲,我问他用什么方法打字,为何杨玲先生的博文总是写的哪么深刻,又是那么充满神秘感和富有哲理性。当我们谈及评论博文时,我说只所以没有太多的评论杨先生的博文,更多的原因是有些杨文并没有读懂,起码有许多杨文让我仅读一遍是读不懂的,出于谦虚,祖兄也附和着我的说法。 祖兄的博文则与杨文形成明鲜的对比,简单明了更富有意境的画让人很享受,我问祖兄:为啥一个三鹿事件在您的手下就让人感到那么地酣畅淋漓呢?我想这就是艺术的魅力吧! 对三位网友的点滴印记 与三位博友呆得时间长了,我才略微有了一种感觉,可以说我们都是性情中人。 祖兄是一位富含艺术质感、颇有大家风范、又对生活理解有深度的名画家,其艺术潜力不在悲鸿之下。 杨玲先生是一位永远让人充满期待、充满希望、又充满神秘感的思想大才子,这一点我通过这次当面讨教,对他是充满信心的。 杨夫人徐小姐更让人敬佩有加,她对科博上的许多文脉摸得比我还透,她从心理学的角度对科博的理解,让人真有一种谁说女子不如男的花木兰感受。 有一句话经常在我嘴边说:没有见到真佛,天天都想着如何拜佛,见了真佛却不知道该如何拜佛了!用这句话结束本文,不知道是否合适,还望三位博友海涵!           蒋新正2008年11月10日夜草书于北京木樨地 手棒祖兄给我画的画,心里别提有多激动了(左边是祖兄,右边是杨兄)! 三个网友在一起,十分的开心!(特别声明:以上两幅照片作者为徐小姐)
个人分类: 趣味人生|5310 次阅读|10 个评论
一生不醉醒
考槃在涧 2008-10-17 15:18
9 月 28 日晚才从杭州飞回北京,第二天美美睡了一觉。 9 月 30 日小刺猬抵京,约好中午一起吃饭。 老祖他们 12 点已经到了汉拿山,小刺猬因为车晚点,故而等到 1 点才到,应宽开车接他。我们把东西放好就去了汉拿山,老祖他们已经聊得热火朝天,说是二傻亚辉已经给大家洗了一遍脑。 老祖比照片更有艺术家的气质,我很喜欢,二傻还带了哥哥大傻,大傻也是个了不得的人物,谈吐不俗且有霸气。平时意气风发的二傻在哥哥面前乖得像小羊。可惜小苹果去度假了没能来,我们没有喝成拜师酒,下次得补过。 我带了两瓶白酒,后来发现这是个错误。主要我带了两瓶不同的白酒,其实我有两瓶同样的二十年陈汾酒。可惜有两瓶五粮液被我贪杯喝掉了,要不肯定就带五粮液了。 于是开始喝酒。说实话我真是高兴,能亲眼见到这么多朋友,大家推杯换盏,好不热闹。老祖、大傻和我,我们三个人喝白酒,二傻喝了一点便喝啤酒,很快我们就喝掉了一瓶,嘿嘿,就再喝一瓶。 大傻说,你们科学网,现在有点像当初文艺复兴,还是有不少思想,就是还需要继续深入和坚持。然后大傻开始批评,说你们的社会责任感还是差了些,现在中国这么多问题,你们束手无策,照说你们作为科学家和学者,应该具有超出常人的思想和责任感,但有时候让读者觉得失望。 我想,作为科学网的博主之一,尽管我当然不能代表其他任何博主,我还是感觉大傻说得有道理,并且觉得很惭愧。 当然,我是科学网博主中比较普通的一个,但我仍然感到,无论是在科学领域还是在国家、社会领域,我和在科学网开博的其它科学家和学者同样都是心有余而力阙兮。我们必须承认,有很多博主尽管发文不很多,但是在他们的领域做了大量的工作,但是我认为,我们对国家和社会的贡献,相对于我们的能力来说,是远远不够的,这既有体制和文化的原因,也有我们自己的原因。 很多时候我发现,科学网博客处于一种尴尬的境地,这种境地和中国知识分子的境地完全相同,几乎就是中国知识分子地位的折射。我们上不能达天听,影响不了决策者;下不能娱民救民,既很少给平民带来欢乐,也很少给他们解决实质性的问题。那些能够影响决策者的人或言论,往往被认为是御用;而那些和民众打成一片的,又往往被认为是异端。 很多时候,我们是在自娱自乐。尽管我不认为在博客里自娱自乐有什么不对,我还是得说,真正比较文艺复兴乃至西方资产阶级革命前夜和美国独立前后,这些国家的知识分子为人类文明,为人民开启心智所做的贡献,要远大于我们所做的贡献。今天中国知识分子对世界文学、艺术、思想、科学的贡献在哪里? 如果是单纯的自娱自乐,我们为什么不去选择更娱乐又不招人骂,不会给自己带来麻烦的方式呢? 中国的知识分子太孤独、太孤单了。甚至,在学术上,往往一个知识分子也是孤独的,处于这样那样的文化和潜规则包围之中,我们又有多少真正的、开诚布公的、心平气和的、就事论事的学术交流、研讨和批评?而我们在纯粹的学术交流之外,更缺乏那种基于社会的、人性的、艺术的、伦理的、思想的交流,这种交流是跨学科的,它不能像学术交流那样直接带来论文和研究;但是它却是研究者开阔视野和心胸,获得灵感与自我启迪的源泉;它更是学者从象牙塔的孤芳自赏和政治科学的鸡毛蒜皮中走出来,思考人间百态、天地万物的契机。 我不知道有多少思想、研究乃至诺贝尔的火花是在无趣的、形式主义的、令人昏昏欲睡的学术研讨会后,几个学者躲在会场旁边的小饭馆、咖啡馆里聊出来的;但我深信:我们的学者走出实验室,真正的像古希腊、文艺复兴的那些哲学家、思想家、科学家那样,真正无遮地讨论问题的时间真是太少太少了。 我没有办法反驳大傻,于是只好喝酒,很抱歉怠慢了小刺猬和应宽。下午近 5 点我们才散伙,大傻喝得急,也有些多了。不得不佩服老祖的酒量,先喝了不少啤酒,又喝了不少白酒,一点事也没有。 我在送走大家的时候还没事,送小刺猬回酒店后就觉得不舒服了,赶紧回家,倒头就睡。从来没有喝到这么过,这一次是真的醉了,平生第一次。后来傍晚小刺猬发短信说陈安大哥要请唱歌,可是我实在动弹不得了,只好对不住陈安了。再后来吐了三次,很难受,遭到了家里领导的批评,只好保证以后再也不喝这么多了。 第二天早上醒来已经不大记得昨天都说过什么了,只是记得大傻批评科学网的社会责任感的话和老祖对美的见解了。 这一阵子我一直在想,在斗争,要不要写这样的文章,说这样的话。老庄说,不知是庄周梦蝶呢,还是蝶梦庄周。也许我们一辈子都在醉中而不自醒,反倒是醉里乾坤最撩人。 记得《射雕英雄传》里丘处机对因母亲惨死、黄蓉失踪而陷入人生观价值观迷惘的郭靖说,他一生最佩服的不是才艺超群黄老邪,也不是九五之尊段皇爷,甚至不是他的师傅王重阳,而是嘻哈半生、似醉似醒、嫉恶如仇而又立场坚定的九指神丐洪七公。 去年年底今年年初我曾说,我想组织一个中国思想联盟,想给那些希望在彼此眼中看到自己、愿意超越正统学术讨论进行思想交流和讨论的人们一个平台;在茶馆里、在公园、在百望山脚、在蟹岛、在长城上,我们不谈政治不谈风月,只谈哲学、科学、思想、艺术、伦理;只谈老庄、孔儒、存在主义、现象学、维特根斯坦、库恩;只谈 LHC 、 Higgs 玻色子、时空、 和人工智能;我们没有任何功利的目的,参与和退出完全自愿,我们只是要激荡思想,走进民间,在我们各自都能养活自己而又学有余力的基础上,饕餮知识、思想、求知、探索的盛宴。 这是我的梦想,以前总认为时候未到,现在看来再经过半年的积累,也许可以真正的开展了。二傻问我,你写博客,写就写了,有什么大家可以帮助你的。我说,我想把这件事情做成、坚持下去,请二傻,请大家帮助我,我们一起,在思想和科学的海洋里,一生不醉醒。 因为种种原因,这次聚会有的北京博友没能通知到,请原谅。照了几张照片,半醉的时候照得不好,就不贴出来了。 张学友 一生不醉醒 (《南帝北丐》主题曲) ( 南帝 ) 问天此生所爱是谁下决定 梦一生怎么醒了没余剩 大地为我安静而为何难续我情 傲慢一生但心中多冷清 ( 北丐 ) 没利禄却丰盛无浮名怀内有情 穷途一生但心中不冷清 ( 南帝 ) 笑傲尘世心中爱海偏未静 ( 浪千声 ) 嘻哈半生真我是本性 愿一生不醉醒 啊 ~~~~ 啊 ~~~~ ( 抛生与死也为了情 ) ( 南帝 ) 爱恨是谁定 ( 相思不竭风越劲 ) ( 北丐 ) 云游苍海在天边总有星 ( 南帝 ) 迷迷痴痴 ( 北丐 ) 狂狂癫癫 ( 合 ) 愿一生不醉醒 啊 ~~~~ 啊 ~~~~
个人分类: 明志|5763 次阅读|23 个评论
人之何以为人
wind 2008-10-14 14:21
很多宗教和学派都试图回答:人何以为人?人就是地球上的一种动物,现仍在不停地繁衍和进化。和其他动物相同的是,在长久适应过程中都形成了为保持种族延续的生存法则,不同的是,其他动物都仅以生理(生理感情)运行该法则,而人却主要通过思想(思想感情)来完成。这就是人何以高级于诸生物之何以为人。 各类动物为保证个体安全都具有保护色、放毒气、奔跑或战斗等丰富手段,为保持种群延续也都发展了适合的制度,比如竞争繁殖为保证优良基因永续,成年后被赶离家族避免近亲繁殖等。但个体生命的维持是为保证种群延续,并服务于后者,如果种群规模足够大,甚至通过竞争淘汰弱者,或集体自杀等为其做出贡献,这都是其生存法则的一部分。但其他动物主要靠生理刺激来运行,最低级的如昆虫等仅靠温度感应决定是否冬眠,光线强弱指导日常起居;在此基础上,更高级的动物则具有了感情,但仅是生理感情,像对同伴的依赖促使其过群居生活,共同抚养幼儿,因恐惧而提高警惕抵御外侵,警犬工作也只靠生理刺激,和人建立起来的感情也可认为只是这种生理感情;而人则在此基础上具有了更高级的感情思想感情,并靠此来指导行为。思想感情明显区别于生理感情,主要受思想控制而不是生理刺激,但可以认为是后者进一步发展的结果。思想感情一般如成就感、幸福感和耻辱感等,其关键是价值判断,即价值观。而价值观就如同其他动物在长期物竟天择过程中形成的生存法则一样,是指导人类种群繁衍不息的法则。不同的自然条件也会形成差异性文化 / 价值观,如游牧民族的粗犷,农耕文化的保守谨慎,航海家的勇敢等,宗教和学派也皆属此范畴,并随着条件的改变,新的适合的生产方式和社会制度将逐渐选择形成。人在择偶过程中对异性的审美观就是千百万年来形成的更有利于繁殖优秀后代的标准,民主战胜了专制,但民主也会有过时的那一天,随着空间限制的减小,地球村里的差异文化也将逐渐失去意义并趋同。 如此,就将动物分为纯生理、生理感情和思想感情三类,逐级高级。由此也导致了此三类动物生存需求的差异,纯生理的昆虫仅需满足其生理需要,难度低,所以数量大,分布广;生理感情类的诸如猴子、狗等在满足其生理需求的基础上,如不能满足生理感情需要,恐惧、孤独等都会威胁其生存;而人则在此基础上还需要满足其思想感情,如追求尊严和自我实现等,和马斯洛的需求层次理论实际上是一样的。在物生产能力提高以后,人的主要需求是思想感情,宗教和艺术等人文教育和活动就是此目的,而随着进化,这种需求越来越大,初始,一种思潮就足以让大批人思想感情得以寄托,宗教更是让几百代多区域的人有了归宿。时过境迁,迷茫的,思想感情得不到满足的人越来越多,势必需要新的形式才能满足人类不断增长的思想感情需求,什么方式呢? 各类动物都将根据条件变化不断调整其生存法则以期平衡而得以延续生存,但或自身需求增大,或外界条件不足,一旦两方面失衡此物种便将消亡。恐龙因为体积太大生理需求无法满足而灭绝,人类会不会因其思想感情无以寄托而崩溃? 在此框架下,可以理解为什么现代人在吃饱穿暖,物质生活远比过去强,但却越发殚精竭虑尚不自满的困惑。但这里有一个前提,就是各类动物都有谋求其种群延续的本能,此动力来源于哪里?是服务于更大的组织?还没想通,也没学到。
个人分类: 生活点滴|3404 次阅读|0 个评论
如何写研究论文与学术报告1.1
zjwang 2008-9-27 16:46
Form and Style: Research Papers, Reports and Theses 如何写研究论文与学术报告 (注:书名为外语教学与研究出版社译) 内容:1.1部分全 翻译:汪自军 1. 研究论文写作 这部分讨论的原理可应用于所有的研究课题、报告、论文和学位论文类型,他们的写作过程也是相似的。一般的准备一篇研究论文的步骤是( 1 )选题,( 2 )准备参考文献,( 3 )收集信息,( 4 )列提纲,( 5 )写草稿,和( 6 )准备终稿。当然,研究论文的写作不一定要严格按顺序进行,你可以时前时后,或者同时进行两个步骤。 1.1 选题 选题涉及到课题领域概述、限定论题和缩小之、把论题作为一个问题或假设进行陈述。在作研究的过程中,你将要完善所有的决定和构思一个或多个初稿的语句。 1.1.1 课题领域概述 导师有时指定一个很宽的领域去研究,导师也许指定一个特殊的论题,列出一些可能的论题,或者让作者在一个宽泛的领域中自由选题。一旦这任务宣布,你应该开始考虑这篇论文可能的题目。如研究生能够在学业早期就开始收集可能的系列论文论题,将能选择一些对这些课题需要的知识有益的研究生课程,并在研究小组报告或论文中尝试自己的想法。 即使有些被其他学者研究成熟的领域,也能经常发现可以进一步研究的可能。学者有时会暗示在他们工作中没有讨论的领域或没有解决的争论,这些信息通常出现在注释中。有时,通常列出但未经证实的结论,或者提出测试基础假设的新方法将能提供课题的研究。对你的课题中的专业术语进行思考能产生创新方法来阐释它或甚至给它进行全新的定义。在一个课题中不同书之间观点的矛盾或分离也能产生可能的论题。当前出版的书或当前方向的发展状况能提供对存在的理论一个新的领悟,从而产生深入研究的机会。 1.1.2 论题限定 一旦你确定一个论题,你应该考虑以下一些因素,对课题的兴趣、你的能力(特别如果这个题目具有争议性),完成任务的时间等。根据以下标准来估计可能性:重要性和兴趣,可操作性和可用资源。你一定不想开展一个你不感兴趣的论题,这也是毫无意义的,也不实际,而且在不可能在分配的时间内完成任务。 重要性和兴趣 自然地,你想要把你的时间投入到一个很重要而且感兴趣的题目。在某种程度上说,重要性和兴趣是一个主观判断,它依赖于任务的性质和导师的需要。当然,一个在一个研究领域似乎对人类来说用处不大的题目,可能在另一领域对专家来说有很重要的意义。你的导师确信你的论题的重要性,你的论文应该说服读者它的确很重要。 有时,一个很明显重要的课题,比如枪支控制,可能不会成为一个好的论题,如果大量公众争论束缚你原创性的能力,或者你的强烈的感受会阻碍你研究对立的观点,以至得不到公平的结论。 可操作性 小心地限制一个题目将引导你的研究走向成功。如果一个题目太模糊、太宽、太窄或太专,你会发现很难找到足够合适的资料。一个过宽的题目不能给予充足的研究方向,可能会使对这个课题进行肤浅的处理成为必要。如果一个课题过于狭窄,将会得到不充足的信息,限制了你得到一个充分有效的结论的能力。如果一个课题过于专业,它需要你在项目分配时间内达不到的知识。例如,你可能不会选择一个需要大量统计的课题,除非你有一些数据背景或能向一位统计专业人员请教。当然,最终读者将会通过你给的处理方法来判断你的题目的操作性,因为一篇好论文不仅取决于他的内容,还要看他的范围。 可用资源 即使一个课题值得研究并具有可操作性,如果没有需要的可用研究资源的话,也是不合适的。你工作的图书馆和其他图书馆或电子材料等可用的资源,将会影响你选择课题。如果你的研究论文需要一个测量或一个实验,你必须确定在任务有限的时间内是否能收集到需要的数据。 1.1.3 论题的中心思想 你可能希望将你的论题作为一个问题或一个假设来进行陈述,随课题的性质而定。为了理解 人文和社会科学的研究论文,以一个问题的方式构思论题常常会帮助刺激探索性研究。 计算机辅助教学的心理效应是什么? E.D.Hirsch 的文化素养理念是怎样影响教育目标的? 冷战的结束影响了美国的爱国表现吗? 当构思完这些问题后,你就要去研究探索各个方面的可能的答案。 在你收集信息时,你可能会发现你问错了问题或者对其他相关问题更感兴趣。如果这样的话,你就可以修改问题。在你进行研究时,也可以缩小这个问题。关于计算机辅助教学的心理效应这个问题,能缩小到以外语教学为焦点,甚至一门特定的语言,或者更甚至一个用来学习外语的特定的程序。你可以缩小文化素养理念对教育目标的影响这个问题,通过限定你的注意力在大学教师,小学教师或普通公众。甚至在早期工作中,你能在初稿中开始构思可能的答案,也许随着你对论题的继续探索不得不放弃或者对其精练细化。 对于一些领域的研究,特别是那些涉及实验性的或描述性的研究,你可以想以假设的方式来陈述你的论题,也就是说,你将尝试用一些试验性的解释或论证。 学生在电脑上写作比手写或用打字机写更不同。 美元与主要外币汇率下降不会影响(影响)美国经济。 绝大部分科学家相信地球正在经历着全球变暖的过程。 黄金时段的电视节目应该(不应该)对性和暴力进行审核。 在进行研究的时候你会发现,你尝试假设的方法,你将需要修改多次使信息合理。例如,例文书本过时了吗的作者以这样一个假设开始,计算机技术的快速发展,电子材料将快速地代替印刷书本。在进行了一些研究之后,她得出她开始的假设是错误的结论。 你对问题的答案或你修改的假设将成为你论文的中心句,也就是一些导师说的中心思想。
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从机器人到木乃伊(下)
考槃在涧 2008-9-16 13:59
木乃伊前两部都看过,不过都不是在电影院。像木乃伊乃至夺宝奇兵这样的片子,你不要指望他有太多的逻辑和思想。明星 + 场面 + 情节,典型的好莱坞娱乐片,再加一点亲情啊爱情啊之类的元素寓教于乐,值得你总共花上 100 元和老婆一起吃着爆米花喝着可乐在电影院消磨两小时。 我从来没有指望花 100 元能够学到什么伟大的东西或者回味它个半年,像肖申克的救赎和勇敢的心这样的片子差不多是四五年才可能出现一部的。魔戒和变形金刚的场面确实是漂亮,也没太多东西在里面。 《木乃伊 -3 》不是什么好片子,也还没有烂得彻头彻尾。大家骂木乃伊,可能多半还是出自咱们是中国人。平心而论,木乃伊 3 里有些不合逻辑的地方,比如李连杰的武功这么厉害,父子俩居然合力把他杀死了;李连杰变身成为一条西方传统的三头恶龙,完全是胡扯。从逻辑上,虽然李连杰可以变成任何他想变成的东西,由于李连杰一辈子没有离开过中国,恐怕也没有人给他描述什么西方式恶龙,他的脑海里怎么会想到变成这样一个东西呢? 大家还骂,明明是兵马俑嘛,怎么变成了木乃伊。这一点可能大家有误解。木乃伊的定义并不是非得要古埃及式的干尸,只是因为埃及木乃伊太出名了,一般我们提到木乃伊首先会想到埃及和埃及式木乃伊。有问题的是,秋王和他的爪牙们变身为兵马俑式木乃伊的方法太西方,活脱脱的哈利波特。 所以木乃伊 3 是发生在中国境内的西方魔幻故事,如果你带有强烈的民族情结去看肯定会被恶心一把。回过头来想想,中国人自己拍的这一堆烂片里又传达出了什么呢?无极?十面埋伏?英雄?满城尽带黄金甲? 我知道这些导演们想干什么,只是既然要向人家的标准看齐,何不索性再恶俗一把,拍成一部真正的娱乐片。娱乐就是娱乐,娱乐不需要逻辑,也不需要思想,更不需要文化。思想就是思想,思想不需要向谁看齐,也只有极少数人愿意且能够把思想当娱乐。如果非要把思想和娱乐嫁接到一起,糟蹋就不可避免了。 再说,难道我们没有在糟蹋别人的文化?我们从西方学到了什么?学坏永远要比学好容易一点。而当我们自己也在糟蹋自己的文化时,就更不难理解别人糟蹋我们的文化了。 机器人告诉我们,娱乐也可以有思想;木乃伊告诉我们,娱乐不必要有思想。马克思告诉我们,这叫辩证法。无趣男说,真思想就是把思想娱乐化,把娱乐思想化。一边思想,一边娱乐,两手都抓,两手都硬;只别太在意逻辑,什么事一逻辑,就既不深刻,又不好玩了。
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专业生存,思想生活
考槃在涧 2008-9-9 11:45
上周三得到通知务必参加周四的公司半年颁奖会,说是列为优秀员工的候选人,实在是在我意料之外。 最终结果是我获得了九个奖之一的金后盾奖,本着报喜不报忧的我党一贯宗旨,我把这件事汇报给了 Ising 老师, Ising 老师说我应该获得金思想奖,并怂恿我写点东西。最近有点萎靡,我一般两三个月就会低迷一两周,我们姑且叫男性季经综合症吧。本来得奖这事没啥可说的,但 Ising 老师出题了,不能光落荒而逃不对付两下,也正好鼓舞一下我萎靡的士气。 说来奇怪,似乎古往今来大家都在谈思想,人们尊敬那些思想家,却极少有人因思想获奖或获得重用,也很少有人会宣称自己要做一个思想家。这种情况在中国尤其突出,有点思想的大都凄惨落魄;再细数明以后的中国,有几个值得称道的思想家?因思想获罪的倒是不少。谭嗣同、梁启超、康有为、孙文、毛泽东,他们都是有思想的人,但是他们经历的思想准备太少就要霸王硬上弓地进行改革和革命,结果要么是革命不成功,要么是革命不彻底。尽管这一百多年里,中国引进了不少思想,也产生了不少思想家,但相对于一个思想禁锢了近两千年的大国,是远远不够的。从上个世界六十年代中期到七十年代中国的十年里,思想更是被糟蹋了,中国的文化开始倒退。 而反观这几百年里的西方,经历了翻天覆地的思想变化和进步,与此同时发生的是科学、文学、经济和技术的全面进步,我们甚至很难说,是思想导致了其他领域的进步,还是其他领域的进步推动了思想的产生。 无论在中国还是在西方,我们似乎在大学里找不到思想系。思想不是一个专业。事实是,尽管人们往往把思想和空想、理想等同起来,但从来没有产生过空头的思想家。我可以断言的是,任何一个思想家,必然先是某一个领域的专家,虽然反过来未必如此。 社会分工使得专家应运而生,任何一个领域都可以产生专家;一个木匠把木工活做得出神入化,他就是一个专家,他可以因此而获名获利,乃至被大家记住,比如鲁班。但从来没有人把鲁班当成思想家,因为做好木工活这事,并不一定需要思想,也并不一定能产生系统化的思想。鲁班本人倒可能是有思想的。 我目前的工作是市场研究( Marketing Research ),其中有很大一部分工作是用户调研,实际上就是通过统计方法,把用户的微观无序行为转化为宏观有序规律,供决策者和生产部门参考。应该说这是个专业性比较强的工作,它要求从业者既要懂市场营销,又要懂统计,最好还懂一些心理学和经济学。经济学我只知道一点皮毛,其他三项应该说略懂,但市场研究可不是三个学科的简单加和,它有自己的方法和逻辑,乃至思想。 应该说,这个行当没有思想也可以做得不错。很多人有七八年的从业经验,掌握了十数个大客户后自己开个研究公司或咨询公司,一年几百万进帐,过得也很滋润。然而这又是个需要思想的行当,因为它需要你从一大堆噪音中找出规律,从一大堆规律中找出最重要的那个规律;需要你把那些复杂的研究方法和统计过程统统装在黑箱子里,只告诉你的客户现状是什么( What ),为什么是这样子的( Why ),怎么解决( How )。我们经常被要求在三十分钟到一个小时的时间里把你一两个月十几个人的工作成果讲清楚,这并不是一件很容易的事情。 很多对市场研究略懂的人经常质疑市场研究,他们不知道这一大堆数据到底有什么用,怎么跟他们的工作联系起来,我知道这是研究者和客户双方的问题,这里我们只说研究者的问题。我不客气的说,如今市场研究业没几个研究员是有思想的,当然也不只是这个行业的问题,哪个行业又不是这样的?一个没有思想的研究人员只有玩统计,玩图表,客户拿到手里的是一大堆精美无比的数据,只是他还是不知道,他应该怎么做。 在专业和应用间穿针引线的,就是思想。一个有思想的客户自然会把数据应用到实际工作中。我一个宝洁出身的客户,她很有思想,她能够直接把数据应用到工作中,她只需要我们给她一些她想不到的思想,来发现数据背后的一些东西。 而我们市场研究人员就是要帮助大多数没有思想的客户把数据应用到工作中,这要求我们不但要展示我们的专业,还要展示我们的思想。很多时候我的客户会惊叹我并没有做过他的行业却对他的行业和公司那么了解;我说,数据在你们眼前是数据,在我眼里是一则则的故事,一个数据是一个有无限种可能性的故事,把所有数据加起来再用一个思想去贯穿,就是一个完整严密的故事,它描述了整个市场的状况,描述了目标公司的状况,只要给定企业的生命周期,数据就会展示出目标公司的优势和问题出来,而这些问题往往又是和企业文化与管理密切挂钩的 数据是专业,对数据的洞察力则是思想。人们往往认为一份好的报告里会有多么精巧高深的数据分析方法,事实是如果统计运用不得当,反而会加大决策的风险。真正重要的是对数据的理解和解读,这需要知识、经验和思想的统一。但人们不会夸奖你有思想,他会夸奖你专业,因为思想是内隐的而专业是外显的。没有人会为你的思想买单或者颁奖,他们认可的是你的专业。聪明人最好是一边思想,一边专业,因为对于聪明人来说,专业通常只是 3-5 年即可以获得的,而思想是要用一辈子来获得的。 再回过头来说我得的这个奖,其实如我以前所言,我只是投入了一半的精力。不过我对待每一个项目都兢兢业业,报告的时候除了告诉大家数据,还有把数据串起来的逻辑,对数据的整合、分类、剖析,以及我对数据背后用户行为习惯和态度的分析与看法;同时我在陈述报告时,一般会增加更多的个人看法和一些有哲理的观点,听者反馈还可以。我习惯于挑战我的客户而不是等着客户来挑战我,不管他是普通员工还是公司高层。可能是大家听腻了皮里阳秋的客套话,我直来直去反而听着更舒服。其实很多人比我更努力,做的贡献更多,也许只是我敢于把思想运用到专业中给大家看而已。真正我自己觉得有价值的工作,是我把我的思想私下分享给同事,为此我花了不少额外的时间去倾听和谈自己的观点。我认为这比解决一个具体问题要值得。大部分人到你这里来只不过是头疼医头,脚疼医脚;但如果你能告诉别人一个永葆青春的做法,只要有两三个人这么做了,下次就根本不会有类似的问题产生。问题本身是不会被消灭的,但同样的问题反复出现则是可以避免的。我们经常被同一块石头绊倒,恰恰是因为人们只会奖励解决问题的人,而不会去奖励把问题杀死在摇篮中的人。 我深知这一点,我深知绝大多数世人不会改变,至少不会因思想本身直接改变。所以不太可能有人设什么金思想奖。有时候我们把思想和空想与空谈混为一谈,可能是大家见多了鱼目而忘记了珍珠。有人说稍微接受过正规科学训练的人自然能够鉴别科学与伪科学;也许是这样。对于思想来说,只有能运用到专业领域的才是真思想。而如果你看不出别人在专业里运用了思想,只能说:你可能是个专家,但真没有思想。这不是问题,你一样可以做得很优秀,但恐怕你站不到山颠。 我用专业来生存,用思想来生活。我从来没觉得思想会改变什么,我只是清楚的看到,没有思想则什么也没有改变。正确对待思想,本身就是思想。 在今天中国各个领域不成熟的思想在涌动,这恐怕是几十年后社会进步的前奏。思想者往往是社会变革的先行者,只是,往往最后大家记住了那些在变革中解决问题的人。这并不重要,重要的是,我的专业会让我生存并获奖,而我的思想让我生活并快乐。 在我心里给自己颁一个金思想奖,反正人生何处不阿 Q 。 献上 Mariah Carey 的 Hero ,向那些对人类思想作出贡献的人们致敬。 Mariah Carey Hero there's a hero if you look inside your heart you don't have to be afraid of what you are there's an answer if you reach into your soul and the sorrow that you know will meit away and then a hero comes along with the strength to carry on and you cast your fears aside and you know you can survive so when you feel like hope is gone look inside you and be strong and you'll finally see the truth that a hero lies in you it's a long road when you face the world alone no one reaches out a hand for you to hold you can find love if you search within yourself and the emptiness you felt will disappear and then a hero comes along with the strength to carry on and you cast your fears aside and you know you can survive so when you feel like hope is gone look inside you and be strong and you'll finally see the truth that a hero lies in you lord knows...... dreams are hard to follow but don't let anyone tear them away hold on there will be tomorrow in time you'll find the away and then a hero comes along with the strength to carry on and you cast your fears aside and you know you can survive so when you feel like hope is gone look inside you and be strong and you'll finally see the truth that a hero lies in you that a hero lies in you... that a hero lies in you......
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略谈政治智慧与思想解放
考槃在涧 2008-9-2 11:50
黄老邪在大作《 最不可辜负是民心 》中提到,总之,相信胡温的政治智慧,能把坏事变好事,多难兴邦啊!这句话本身我同意,不过我想到更多的东西。 有很长一段时间我很相信政治,结果是另一段很长的时间里我不相信政治。我中学政治课基本上都是在做数学题,可是考试偏偏还能考高分,我似乎有一点生下来就理解马克思主义的天赋。高中很相信思想政治和马克思主义,大学开始怀疑一切,比较抵触和否定政治。最近又开始重新认识经济、政治、思想三者的关系。 马克思主义认为,经济基础决定上层建筑,这个看法我有点怀疑。我怀疑经济、政治、思想三者是同一个层面三足鼎立的东西,互相制约。 1979 年邓小平搞改革开放,中国的经济才得到了真正的发展,邓小平提得最多的就是解放思想。思想解放了,手脚才放得开,经济才上得去,可见二者处于同一个水平面。但这事其中也有邓小平的政治智慧。邓小平不在北京发表讲话,跑到南方沿海城市去搞特区,其实也是一种实验和试探。有些老顽固,位高权重,思想转不过弯来,邓主席也没有办法。在政治中心直接搞改革开放,阻力太大。邓主席耍了个花招,这是他的政治智慧。 所以说,搞活经济要解放思想,解放思想要有政治智慧,谁也离不开谁,谁也别瞧不起谁。思想是用来指导行动的,政治是用来解决问题的。 很多时候我们把政治思想合到一起看,现在我倾向于认为其实二者可以分开。政治上应该保守一点;原因在于,政治是用来解决问题的。解决问题过于激进,后果很难设想。而解决问题的人一般都是手握大权的人,我们可以想象政治激进会有什么后果。但思想上应该激进一点,因为思想激进才可以看得更长远,才可以想得更深刻。邓小平差不多是二者的统一体,思想激进,政治保守。思想激进政治又激进的人大家可以想到希特勒,我个人认为毛泽东也是,一般这种时候都会让社会处于狂热和动荡。所以相对于这种领袖,我更愿意看到政治和思想都保守的。 其实我更愿意看到政治领袖和思想大家分开,只有这样才不会出问题。政治领袖保守一点,国家的政策有延续性,社会动荡的可能不大;思想大家启迪全社会一起思考,等社会心智成熟了政治的改革就顺利成章,而不用流血。思想大家再激进,由于他没有掌握实际的权力,没有实际解决问题的能力,也不会给社会带来动荡。或曰要是两个人狼狈为奸怎么办,我说跟政治家有奸情的思想家就不能算是思想家。 所以胡温做得确实很好,要赞赏,但要指望他们彻底解决问题,够呛。这恐怕还需要很多年的积累。我也没有从他们的讲话里听到多少智慧,也许现在确实需要稳定和延续,现在中央高层有政治智慧,足够了;思想,还得靠民间,大家随便闹腾闹腾,等时机成熟了,自然会有英雄横空出世。如果我们过分相信政治智慧就能解决问题,那么我们对权力的崇拜还要持续很久,很多体制和观念上的问题就还要持续很久。说白了,政治是腿,用来走路的,思想是大脑,用来考虑走到哪里去的。光靠腿,那是瞎走;光靠思想,那就原地不动。当然,从政治家口里冒出思想本来可能就是一件比较激进的事情,所以也许心里清楚嘴上不说也是政治智慧的表现之一。 上面主要在说思想和政治,没有提经济。其实饱暖思淫欲,饿的时候可能一两个人可以产生思想,全社会的思想爆发必须是民间达到一定的富裕程度。这两年民间的思想涌现不少,说明大家茶余饭后不再满足于明星的大腿了。最最保守的政治里可能会有这样的思想:老百姓富了就会变得聪明,就不好管了,所以还是让大家在温饱和小康之间挣扎比较好。其实这种想法有问题。老百姓越富,造反的代价就越高。穷山恶水出刁民,其实是他们没什么可以失去的。 只能说,政府的平均管理水平和对自己的要求还是太低,我昨天看体坛周报说,谢亚龙作为严格选拔出来的干部,水平不应该有问题,有问题的是体育总局的指导方针:管理班子由后勤保障向技术精英转型。我说,体育总局这个方针本身不是问题,属于思想激进的范畴;但是总局的问题在于政治上也过于激进了:引进了谢亚龙这个只会谈叉腰肌的足球门外汉,所以后面的脆败顺理成章。谢亚龙搞他的田径也许有能力,但是搞足球就是一个不如球迷的门外汉。谢亚龙的问题在于他自己不懂业务还要坚决贯彻总局的思想,这就是一个不知变通政治和思想都保守的典型干部形象;而总局不尊重专业人员,以为政治智慧高于一切,这就是一个不知变通政治和思想都保守的典型官僚集团形象。当一个保守的官僚集团在没有做好任何准备时竟然要激进,结果就可想而知了。 其实大家都很清楚,国家选拔干部,所谓严格不严格,恐怕还是政治智慧更多一些,当然前面说过,有政治智慧不是问题,但是如果你不是一个政治保守思想激进的人,那么你就应该把业务交给有业务思想的人,然后自己去搞政治,大家相得益彰。 所以政治、思想、经济的领军人物,最好分开,如果捏到一起,多半要出问题。 我突然想到, 1949 年毛主席在政治上解放了中国人民,使中国的政治实质上独立了; 1979 年邓主席在经济上解放了中国人民,使中国的经济走向了现代化之路;今年是 2008 年,明年是 2009 年,正好是 30 年了,而经济解放离政治解放也正好是 30 年?明年会不会思想上解放?应该不会,这个过程可能会更漫长一些。无论如何,从 2009 年起到 2039 年的 30 年里,应该是个思想迸发的 30 年,一切皆有可能。
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静夜狂思-32-制度与思想
考槃在涧 2008-8-26 12:06
寄望制度带来公平在现阶段中国是最大的空想。因为客观来说,有的制度其目的就是要带来不公平的。 我走遍千山万水,希望找到一个公平的组织或制度。我从来都没有找到过。我发现真正的公平只掌握在自己手中,从某种意义上,实力就是对自己的公平,而可悲的是,对自己的公平往往是建立在对他人不公的基础上。 社会中人不该寄望制度为自己带来公平,这样的结果是制度下面寄生了大量不劳而获的人,而制定制度的人就获得了至高无上的权力;社会中人应该寄望实力为自己带来公平,只有这样每个人才可能享有真正的公平。 当制度是用来保障生活的时候,我们需要近乎绝对的公平,因为在生存面前每个人的需求几乎是完全一致的;当制度是用来选拔人才的时候,我们只能用近似的公平,因为任意两个人才都会有很大不同。把人才选拔和管理绝对制度化,最终的结果是人才的单一化、模式化和机械化;而在极端制度化的人才市场里,管理模式无限接近大锅饭。 制度面临的最大难题是,制度是人制定的,由人传达,更要由人来执行和管理。而人既生活在制度之中,又生活在文化之中;我们往往认为人的行为由制度决定,事实是人在制定制度的时候,怎么制定制度,制定什么样的制度首先由观念决定。 我不知道文化和制度哪一个更重要,我知道的是,孤立的谈其中任何一个,都是有问题的。 当思想没有准备好时,制度改了也是白改。因为管理制度的人总能找到借口绕过制度。 为什么要只反贪官不反皇帝?因为反贪官是动几个人的利益,反皇帝是动一群人的利益。后者难度和代价太大。我们要动制度何尝不艰难,因为动制度意味着一大群人的利益要被改变。所以现阶段妄图不进行思想准备就直接动制度的,不但冒进,而且天真。 指望用权力去改变权力,是不合逻辑的。就好像指望自己左脚踩右脚登上月球一样。而中国历来干的就是这个事情,用一种权力制度去取代另一种权力制度,最终的结果都是换汤不换药,大家不过是左脚被踩痛了,换右脚踩踩,最终都还在地球上呆着,还不如两脚着地来得脚踏实地。 以前我们依赖于皇帝和英雄,现在我们依赖于制度和秩序,说到底我们都是在依赖他人和外力。如果你自己不能解决自己 99% 的问题,制度连 1% 的忙都帮不了你。古语云人必自助,而后天助之,这个天在今天看就是制度。而我们的自信心居然需要靠刘翔来获得,正好说明我们是多么的自卑和被动。 几十年前我们夸大了精神的力量,现在我们则夸大了制度的力量,其实都是对制度和思想的理解不准确。我们往往把思想和空谈思想混为一谈,真正的思想不但是那么说的,还会是那么去做。一个只会说不会做的人,干的其实是录音机的事情,洗脑的结果往往是把人变成录音机。而真正的思想是把人启发成歌手,让他去唱自己的歌。而现实是我们一边否定思想,认为思想是空谈,一边把人洗脑。
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记住历史,忘掉伤痛
考槃在涧 2008-8-20 13:37
记住历史,忘掉伤痛 此文赠马昌凤吾兄。 我实在没有想到,这一百年来连续不断的伤痛给中国人留下这么多阴影。从鸦片战争到二十年前,伤痛实在太多。 刺刀捅来,子弹打来,机枪扫来,炮弹炸来,坦克碾来,军舰画浪而来,飞机破空而来,中国人民承受了除原子弹以外的所有武器。 死无葬地,居无定所,妻离子散,饿殍遍野,男子被屠杀,妇女被强奸,思想被扼杀,言论被控制,山河破碎,国家动荡。 更有那牛鬼蛇神,互相批斗,闹山麻雀,唧唧喳喳;一腔热血,公车上书,换来的是背弃和严惩。 人啊,你生下来本身就是苦难。你一无所有,还要拼命的为生存打拼。你生存在别人的谎言之中,甚至生存在国家编织的谎言之中。为了大国的梦想,已经牺牲了十几代人,还要牺牲多少代人?成为了大国,老百姓真的就快活了么? 人啊,你生下来就被背叛。被朋友背叛,被爱人背叛,被父兄背叛,被师长背叛,被上级背叛,被同事背叛,被组织背叛,被国家背叛。 人啊,你要快乐。不为了任何人,为你自己。别人能夺走你的一切,夺不走你的快乐。只要你是快乐的,你就是富有的。只要你是快乐的,你就是自由的,只要你是快乐的,你就是成功的。 人啊,不要活在别人的价值观里,不要活在别人的口号里,不要活在别人的政治里,不要活在别人的逻辑里,不要活在别人的规则里。 人啊,尘世中的人,你有那么多的不得已,人世是如此的肮脏,历史是如此的令人痛苦。你呼不得,唤不应;观不明,看不清;彷徨,迷惘,痛苦,无奈,孤独,无助。 只是,真正强大的人靠自己的内心强大。他活在现实之中又超脱尘世,他游刃于世俗的规则中又不逾规矩,他记住历史忘掉了痛苦。 我们记住历史,不是要记住历史给我们带来的痛苦,是要记住历史给我们的启示。今天的一切,都是无数鲜血、生命和痛苦换来的,这些鲜血、生命和痛苦不是要让我们痛苦,是要让我们快乐的。不是要我们黯然神伤,是要让我们深刻反思的。 历史给了今天的中国无数多的机会,在思想领域,有如此多的空白需要填补,有如此多人性的、社会的、国家的、管理的、科学的、政治的、人文的东西需要我们去反思,去创造,每一个领域拿出点像样的成果,都足以传世。上帝给了我们如此多的机会和素材,是我们太愚笨,都没有把握住啊! 不要再让历史的伤痛再在心里百转千回,而让阴影遮住我们仰望星空的眼睛,夜空是多么的清澈纯净。人间的这点痛苦,早就消逝在历史的长河中,青山遮不住,毕竟东流去。 记住历史,忘掉痛苦。跟我来,我们能创造历史。 ------------------------------------------ 巫启贤 春水流 春水流 春水流 春水流 别把春天悄悄地带走 想你在心里头 想你在心里头 别让风把情吹走 跟着我 一起走 跟着我 别让时光把孤独收留 当恶梦醒来後 又是个新的开头 向往事挥挥手 过去曾是一个不明白的你 不知爱情有时也容易背弃 当他突然离开你到远方去 你却又把世界看得太离奇 过去固然是一段难忘经历 也许从心中抹去它不容易 但是别忘记一天天在过去 别把一片柔情锁在春光里 春水流呀流 向东流呀流 你的心我懂 你还有泪流 春水流呀流 向东流呀流 往事不回头 跟我走
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锤炼思想(1)——启动
钱金凤 2008-7-30 22:25
此文系回复杨玲之大作《 民间思想者的思想源泉 》 引子 前些天在和人讨论中经历了一场头脑风暴。 那天和仅弱我两岁的妹妹在一些关于宗教,人生和处世方面的问题上,发生了很激烈的争论。虽然年龄相近,但因为性格和经历的差别,我们对很多信仰和人生的问题都有截然相反的看法。在争论中我们都很坚定,想极力驳倒对方。但结果却令我俩都很惊讶。通过讨论我们对很多问题都有了全新,一致的结论。而让我吃惊的是,期间我很多被她认为是很精辟,有哲理的论点竟是我之前所没有的。 事后,我想了很多。为什么我们只能在发生争执的时候才能有如此璀璨的智慧火花迸发?难道为了发掘这些智慧我们要终日争吵吗?问题是我们一年到头也见不上几次,也不能见面就吵啊。于是我想到了我们科博上辛勤的思想者杨玲,他那些智慧的认识是如何炼成的。所以引来玲君 这篇精彩非凡的新作。 有思想,会思想 我曾发出有思想,才有博客的感慨。我要成为有思想会思考的人,当然不光是追求精彩的博客。而更重要的是,一个思想者,比别人看到得更多,他们的世界要远大于他们用眼睛所看到的。他们能把自己从当下利益,眼前磨难中拯救出来。而事实上他们是真正清醒的人,他们懂得人生的使命,生存的价值,和追求真道的方式。可以毫不夸张的说,人类的进步离不开这样思考的头脑。 他们同样明白入世和出世的关系。这点我很敬佩隐士居者,他们的思想和灵魂是那么一尘不染。他们的智慧又为各朝各代的统治者所折服。不管他们最终是否追求到了真道,也许他们大多的人生是夸父逐日的一生,但仍值得尊敬。 有信仰的人不一定有思想,而有思想的人一定有信仰。 有很多人,包括相当的宗教信徒,他们的信仰是盲目的,甚至是狭隘的(追求福乐而非真道 )。他们的思想是孤单的,如我师傅所说。刨除这些有人以为自己有信仰,但其实不过自欺欺人,他连信仰的原由都说不清,甚至信仰什么都说不出。如果你问,没有信仰又能怎么样? 我说,不能怎么样。但可能你的生命不过几十年就消逝殆尽,而不会有外延。因为信仰可以提升我们的人生价值和意义,起码可以给我们一个明确的奋斗方向和为人原则。如果连这些都没有,生命就只是个消费的过程了。 而另外一些人,是我所敬仰的。他们通过积累,长年累月的思考,不断的学习和吸星将思想的成果升华成他们的信仰。你问他的信仰是什么?为什么?怎么形成的?他们的答案决不会让你失望,而只能让你敬佩。 理论有实践才能生存 您的吸星大法九式着实打动了我。尤其是饱览群书,而暂不计思想深刻与否。 首先要做的是开阔视野,而后发现兴趣所在。从前不管什么书,我都像看专业课本一样读。因为我有个原则,认真求实。可是把这个原则放在阅读中,尽管读一本是一本,收获不浅。但有时让阅读变得枯燥,而又严重的限制了阅读的数量和广度。 兴趣是阅读的向导。但是当你不很清楚自己的兴趣所在时,就像在海里捞鱼。鱼在哪呢?没有经验的渔夫不知道。所以开始只能撒大网,多撒几次就能差不多摸清鱼儿经常出没的地方了。以后就直接往那些地方撒网了。 其二,您建议我用写长文章来锻炼思想。这是个不错的建议。写下五六百字的文章不难,可是那大多是些零散的珍珠。而真正会思考的人,能学着用丝线将他们串起来,形成美丽而昂贵的项链。而且量的积累可以达到质的飞跃。 一周写一篇 1000 字以上的高水平文章估计我可以办到。事实上,我写东西的第一个高峰在高中时。那时除了课堂习作,经常有各种征文比赛。不好意思的说,俺的拙文总能拿一等奖。可是上大学以后,忙着专业课,除了极郁闷时写写外,很少动笔了。 而仨月前发现这块宝地,再次燃起了我写作的激情。修炼至此,功力已恢复大半。况今又得玲君如此真传,想必日后定能迎来涂鸦的又一高峰。 其三,持之以恒,水滴石穿。其实很多人与卓越无缘,并非因时运不好,智商不高。而真实原因是缺少坚持的态度。睡前读几页书,思考片刻,洗洗脑子,很容易做到。但难就难在坚持不懈。而这种坚持,来源于对自己负责的严格要求,以及对信念的坚定态度。 一个不能律己的人,不会轻易成功。人生来就是有惰性的,而我们要做的正是用顽强的性格把这种惰性赶走。但当你意志薄弱时,他又会回来欺负你,让你重新成为他的奴隶。学会让意志主宰自己,我们需要不停的锻炼。 最后,虚怀若谷,融入集体,爱上讨论。我把这定义为,给思想补钙的过程。思想就像自己的孩子,为了让他营养均衡不缺钙,就要对各种食物都有摄取。而讨论正提供了这种非富饮食种类的机会。集体中的讨论,是建立在虚己纳新的态度上的。有了这样的态度为前提,我们才能实现彼此增益的目的。 我之所以选择来科院读研攻博,是我在大学近代物理实验中,爱上了这种老师同几个同学一起讨论问题的方式。当时虽扩招席卷华夏大地,而我们系的近代物理实验室依然保持小组教学,每组最多不能超过 3 人。这让我对实验室研究生活很期待和向往。在讨论中,我们理清自己的思路。让自己的逻辑起码自圆其说。同时,聆听别人的观点发现自己思想中的死门。忘了哪位名人说过:科学建立在讨论之上。 此外,对知识,信息的饥渴是我们思考的动力。您说将整个宇宙吸干,我能理解您的意思。但思想像一泓清泉,要不断流淌才有生气。就是说思想要有交流和传播,这样我们永远无法将整个宇宙吸干 。我觉得这样的表达也许能更好的诠释您的意思:如果可能的话,他想成为整个宇宙信息的中继站。 我们惟有卓越 选择治学为业的人,若想生存,唯一的出路就是卓越。您能理解我指的生存。尽管有思想不等于成功,但思想能给我们的工作插上翅膀。而这时人们口中的成功与否就不重要了,因为思想者们,有他们更高的标准。 眼下,广泛阅读是路线,定位兴趣是方针,培养思考习惯是最低纲领。 深谢先生悉心教导!小钱定熟记吸星大法之要义,潜心修炼。请您作壁上观,看我七十二变:)
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中国学界何以盛行“官本位”之风?
可真 2008-7-30 14:52
我做院长时,曾对本院有的老师说过,我们做老师的,既吃了政府的饭,就得为政府服务,最好能做到党叫干啥就干啥。为什么这样说呢?俗话讲,吃了人家的饭,嘴软。谁让我们这些人没有本领自己赚钱去,非得吃官家饭呢?我的外甥就不听我要他读博后找一个稳定的职业的话,他凭自己有计算机软件开发的本领,做个自由职业者,几乎完全独立于政府,只要守法,他自己爱怎么的就怎么的,不像我们除了守法,自己爱怎么的还就往往不能怎么的。 中国的高校和科研院所为何几乎都得公办?公办好,因为这样,政府就可以轻而易举地控制学者和学者的思想了。在这种情况下,学者不仅得看政府的眼色行事,还得看政府的眼色行思,如此学者当然罕有自己的思想,就是有了也不敢乱讲,只能私下讲,不敢公开讲实际上你想公开讲,也难有为官方所允许的从而被认为正当的公开场所给你讲,如此渐渐地中国学者几乎都没有了自己的思想,教书的只是教书匠,搞科研的只是技术工,诸如此类。正是在这种情况下,学界的官本位之风遂蔚然成风,久盛不衰,还愈演愈烈!除了甘于当教书匠、技术工的人以外,凡主体意识强烈者皆一心想当官,实为理所当然! 因为凡主体意识强烈者原本都有强烈的创新精神,所以也往往会有新思想,只因其新思想常常被限制于私下场合才便于讲出来,被认为正当的那些公开场合都难以发表,故久而久之,他们便亦不再有新思想,并且逐渐变得思想保守了。只是江山易改,本性难移,虽然不再有新思想,但他们的主体意识尚在!既是如此,总得找个正当的场所,来堂堂正正地表现和发挥自己的主体性吧。这样的场所哪里找去?官场!官场是唯一这样的正当场所!当了官就不但可以控制别人的行动,还可以控制别人的思想! 故对于那些有强烈主体意识的学者来说,与其让别人来控制自己的思想,就不如他们自己去控制别人的思想了。在中国,当了官就可以控制别人的思想,而且官越大越能控制别人的思想;高官权威越高,越能有效地控制别人的思想,其权威高到毛泽东那样的水平,那就只有他一个人在思想了,那样,就不只是可以让别人做到党叫干啥就干啥,更是可以让别人做到毛主席挥手我前进了。 要之,中国学界的官本位之风,其实是情由可原的。甚至可以这么说,此风在长,这就说明学界尚不乏有强烈主体意识的学者,而且更说明这样的学者还在不断增长,这是件大好事哪!若此风不长,反而消息,倒是说明了整个学界就只有甘于当教书匠、技术工之类的那些主体意识平庸者了。 官本位之风本身并不可悲,可悲的是官本位之风得以盛行的季节和气候。我想,总有一天,我们伟大祖国的那些具有强烈主体意识从而经常有新思想的学者们,你就是打死他们他们都不见得愿意往官道上去,因为那时的学界对他们来说才是真正施展其理想和抱负的地方,因为他们深知作为一个学者,他(她)的生命乃在于思想,在于与时俱进地不断创新和发展的思想,而且是可以被堂堂正正地公开发表出来的新思想。
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民间思想者的思想源泉
考槃在涧 2008-7-29 16:59
我相信即使只是作为一个民间思想者,我也不是一个百里挑一的思想者。但既然被点了名问到,总要对得起不耻下问的人。好在我总算对这个问题略懂,起码不会是信口雌黄。 我的修炼方法可以用我的系列文章《十道》来总结。关于十道,可以点击 这里阅读 ,还没有写完,有个架子了。但我这里想写一些在十道以外的东西,我们把它称为吸星大法吧,那是民间思想者的思想源泉。 思想不可教,但思想的习惯可以培养 在正文之前,我们必须明白一点:没有人可以教另外一个人思想,你甚至不能教另外一个人思考。你只能交给他你认为正确的分析问题的角度和方法,甚至,很多时候连方法都很难说得清楚。比如,你教别人数学归纳法,你无法教会他用数学归纳法的方法去思考,你只能告诉他什么是数学归纳法,怎么用数学归纳法去解决一个数学问题的,然后给他一些习题,让他通过做题来感悟。在做题过程中,你唯一能做的就是告诉他题做错了,错在哪里。 所以思想是不可教的,但我可以帮助你培养起思考的习惯,这是我可以做的,这也是一个精神助产婆能够和应该做的。精神助产婆不应该去洗脑和灌输,他只是帮助你发现自己和防止你进入明显的误区。而尽管他认为你的思考中可能存在一些他不那么肯定的误区,他不应该直接就否定你,如果他不能建议你:可不可以试试这么做;也许他应该任由你按照自己的想法去做。 所以我只是告诉你怎么样可以培养起思考的习惯,让思考成为你生命中愉悦的部分。 吸星大法之名师高徒 我很羡慕科学网的众多硕士、博士们。你们有名师指点,有师兄师姐师弟师妹共同讨论,这个机会一定要好好珍惜。把老板榨干是你们的使命,要在毕业的时候接近他们的水平,就一定会超过他们。 我虽然没有得到大牛的耳濡目染,但我有两个幸运之处。一是我在工作中得到了张治灿博士的指导,他教会我市场研究和营销,由此我得以把领悟到的思考方法而运用到其它领域;一是在科学网广为拜师,偷学也可以搞点百花错拳出来。 有一个好老师起码可以让你避免明确的误区,告诉你正确的经验,这可以提高你的学习效率;而好老师在你快要顿悟的时候给你棒喝让你豁然开朗,更是难得;好老师还可以给你一些将来发展的建议,防止自己走明显是弯路的弯路。 也许好老师的作用不止于此,我们可以观察好老师的思维模式而学习,也许这种思维模式他自己也说不出来,但我们可以通过模仿其分析问题的方式和风格而把握其精髓。请一定要把你的导师榨干,他是上天送给你的礼物。 吸星大法之博览群书 武老师刚有大作《 我的三次读书高峰期 》,其实我也经历了两次读书高峰期。 一次是大学一、二年级,成天泡在图书馆,期刊和图书也看,也看师兄们买的书。那时读书不写文,光思考和卧谈。我想说的是,尽管名牌大学不是一个人是否有水平的标准,但相对来说,名牌大学优秀的人的总数会多些。卧谈是增长知识和头脑风暴的好方法,一个人的阅读量始终不如八个人的阅读量。我很幸运本科时被分在了一个爱读书爱思考的宿舍,而其中有 6 个是我师兄。一开始你对专业没有那么了解,但是通过卧谈你很快学会了许多名词和专业方法。你要超越你的师兄,你必须不断地读书和思考,你能做到。而现在如果你的寝室氛围不那么好,起码你可以利用科学网,或者,别的你认为思想激荡的论坛。这是现在的大学生和研究生们得天独厚的优势,我们那个时候只有在网上看看日本 AV 女优。 另一次是在工作了 3 年之后,也就是距今 3 年以前。在熟悉了工作并摆脱了基本生存困境后,我突然又开始读书和思考。每月总会买几十本书来读,还有不少杂志。专业的书不很多,最近半年才开始重点读专业书。 每个人的阅读量应该达到一定程度,以便于你在需要的时候可以想到它们而去深入查找资料。你不用记住细节,你只需要知道,有这样的知识就可以了; Google 可以帮你记住细节,但起码你要知道 Google 什么。广泛阅读其他领域的书籍的另一个好处是,把你的思维方式从专业的局限性拯救出来。你在读小说的时候,用的是小说的思维模式;你在做数学题的时候,用的是数学的思维模式;你在画图的时候,用的是几何的思维模式。每一种思维模式各有优点而又各有局限性,你的专业一定有一种思维模式。让你在你的领域做出成绩, 90% 要靠本专业的思维模式,但另 10% 的思维模式则有可能让你超越本专业而得到更深远的成绩。一般而言,要成为一个家,把本专业的东西吃透就够了;而要成为一个大师,大部分时候吃透本专业可能还不够。尽管我们不是为了成为大师而工作,但在工作之外利用打麻将和看电视的时间阅读是有百利无一害的,当然,也许会影响您的视力。 博览群书是阶段性的,有些阶段我们应该多花点时间在专业书籍上,有些时间则不然。值得一提的是,一开始不要去刻意追求书籍的思想性和深刻性,畅销书也未尝不可读。除非你的思维深度和阅读素养已经到了一定的水平,那些大部头、深刻的书读起来总是那么让人头疼。我不反对你看哈利波特,但我希望你看一本哈利波特的同时再看一本经济学入门。我建议你用一年的时间看浅显有趣的书 50-100 本,至少涉及 4-5 个领域,这样可以培养起阅读习惯。再用一年的书慢慢看有深度的,感兴趣的,和本领域比较相关的书,以后的阅读就会比较顺畅了。 吸星大法之写写画画 学而不思则罔。很多时候我们读完书就把书丢掉了而没有去思考。我们要通过读书思考。最简单的两个办法就是写读后感和摘抄精彩句子。如果你现在还没有思考习惯或没有掌握到思考的方法,请一定要尝试这么去做。哪怕是写一篇你刚读过的书的内容介绍,起码你强迫自己在脑海里把书的内容和思想又整合了一遍。 写和想是有差距的,尤其是你的思维力量不那么强的时候。以前看别人的武侠小说觉得没什么了不起,真正自己去写一个故事的时候才体会到其中的困难。去写。在做实验和写论文之外,写作就是锻炼自己思维的最好最直接的方式。它在某种程度上超越了思考和讨论,它帮助你整合你学得的知识和经验,形成观点和思想,在这个过程中,你学会了思考。 如果你以前很少写东西,我建议你每两周写一篇千字以上的文章,坚持半年;再尝试每周写一篇千字以上的文章,坚持半年;再尝试每周写一篇三千字以上的文章,或者,三篇千字以上的文章,坚持半年。两年之后,想什么时候写,想写多少基本上是你随心所欲的事情。 我之所以不建议你一开始写很短的文章,是因为那对你的锻炼效果太差。写两三百字的好短文是一件非常考量功夫的事情,绝大多数人一开始写的短文只是一些观点和词语的罗列,起不了任何锻炼作用。不要以为写长文章就容易,如果不计引用的文字,要写一篇四五千字的文章而又不让人觉得啰嗦还真见功夫。 吸星大法之战斗不已 生命不息,战斗不止。要和你的导师 fight ,和你的师兄弟 fight ,和任何你可以 fight 的人去 fight 。当然不是要你上演全武行,你需要和他们不断的讨论和激荡观点。请记住 fight 的目的不是要挑战你的师父,更不是要说服你的师父,而是帮助自己理清自己的思路和观点。而如果你的观点没有人挑战,可能的原因是它们根本不值得挑战或者别人根本没有看懂。去战斗吧,用别人的怒气煽动你思维的火燃。 在你试图说服对方的时候,你必须阐述清楚你的观点,你必须举例子让他明白你的想法,你必须让你的观点符合逻辑而自圆其说,你必须让你的语言文字具有说服力和煽动性,在整个过程中,你思考了。 但记住永远不要指责别人的观点幼稚和无知。当你这么想的时候,你把自己放在幼稚和无知的境地。不要这么去评判他人的观点,比较有益的事情是,想象对方为什么会有这样的观点,即使你十分不认同。 吸星大法之挑战极限 尽管我前面说了很多,但我知道,他们都不是吸星大法的核心。很多人都这么做了,他们的思维能力还是没有发生质的飞跃,他们的思维习惯还是没有做到闻一叶而思秋之将至。 我要告诉你我的秘籍,我的核心,这是 99% 的人可以做到而已没有做到的。如果你看过《神雕侠侣》,你可能能够回忆起杨过在海边惊涛骇浪中练习玄铁重剑,那帮助杨过提升了自己的极限。 好几年前,在我工作还很辛苦的时候,我晚上总会做三件事情:花一点时间看哪怕十页的书;花半个小时打坐和冥想;花半个小时去思考一些问题。 读书的作用不言而喻,冥想是为了让自己放松。我这里不谈冥想,只谈半个小时的思考。这半个小时可能是在炒菜过程中,可能是在洗碗的时候,可能是在洗脚的时候,也可能是在睡前的三十分钟。 如果你在北京的私企做过市场研究,我相信你不会认为这是一件很容易的事情。因为你已经很累了,我指的是身心。如果你可以选择,你会不会主动在已经跑了 5000 米时,再去多跑 100 米而这 100 米和你的工作或者生活根本毫无关联? 多数人选择了不。我们往往乐于在工作中思考而在生活中让自己变得傻起来,我们需要娱乐。我们的借口是我们不要那么高尚。不,我在这里不会教你高尚,我只是教你突破自己。我知道一开始这会很累,但我保证你的收获远在你的累之上。知道贝克汉姆的任意球为什么独步天下吗?他每次训练完都会加练。在我开始做这些事情的时候,我一年的静夜狂思的质量和数量最多只和今天两三天的相当。而这个变化是在三年内完成的,我相信可以作为一个每天多跑 100 米带来了质的进步的例证。 如果你在你累得只想睡觉的时候还能抽出 15 分钟来思考,那么今后你不会放过任何可能思考的时间。如果你能在快要枯竭的时候想到一些有意思的东西,那么在你状态完美的时候你能想到连自己都意想不到的东西。 思考会成为你生命中的一部分而不是你的负担。思想之花是如此的美丽,它甚至成为你的娱乐。它让你放松,让你愉悦,让你安静,让你强大,让你聪明,让你智慧。它和电影、音乐、文学、诗歌一样没有两样,每当你开始思考时,你的世界是流动的,是清明的,是你自己的电影,是你自己的交响,是你自己的史诗。 在每天完成你必须要完成的工作后,拿出至少 15 分钟来思考,思考你的领域,你的专业,思考人生、社会、哲学,越是在自己不想思考的时候,越要强迫自己思考,最终你会体会到以战养战的快乐。 吸星大法之循序渐进 我们要承认,人是懒惰的,至少,人是容易懒惰的。思想更容易懒惰,因为思想总是要受到这样那样的诱惑。而要形成一个好习惯总是十分不容易的,反之,要养成一个怀习惯又总是十分容易的。 我知道很多人为自己多玩了会游戏,多逛了会街自责;也许我们可以跟自己达成一笔交易。我们的生活就是要娱乐,快活的,这不是罪恶。真正罪恶的是,我们在想玩又想卓越中来来回回,最后没有卓越,连玩也没玩得尽兴。 去玩吧!我们每个人都有不长不短的几十年生命。在这其中,如果你足够专注,你完全可以做出连你自己都想不到的事情。不要把生命浪费在彷徨中!哪怕是打麻将也比彷徨更有意义。 作为补偿,我要求你在每玩 1 小时之后,就用 15 分钟来思考。这是你和你自己之间的协议,如果你不能做到,我建议你放弃成为一个思想者的念头,去享受生活吧,那并不卑微。不要限定思考的内容,你甚至可以思考怎么玩才能在 CS 中不被爆头,怎么玩才能在麻将中不放炮。如果你能坚持半年,剩下的事情就好办了。 请不要试图 1-2 年内就成为思想家,我们中的任何人都做不到这一点。人生大多数事情都必须是持久战,我知道很多人期待一夕成名,或者,嫁个好老公。这都不是民间思想者应该有的念头,目前没有哪个大款会因为思想娶你,也没有哪个老板会因为思想聘用你,他们看重的是你的身材和青春。 如果你能在半年到一年内,开始对你接受到的信息都乐于思考一下,那么你第一阶段的工作就成功了。思想的深度是知识的广度和深度、经历和感悟的总和,它不是我们能够强求的。 当你做到第一阶段后,后面的工作就不能一以贯之了。这需要针对每个人的兴趣、现在的领域、知识结构和思维特点进行比较个性化的讨论,请注意是讨论而不是指导;每个人该走的道路只有自己最清楚,如果有个人比你了解自己还了解你,我想说,您对自己的了解真是太少了。 吸星大法之水滴石穿 我们中的大多数人不是天才,甚至,不是任何意义上的天才。我们也没有比别人更勤奋的勤奋。天才是人人都没有的,勤奋是人人都可以做到的。真正引导我们通向卓越的,是自信、意志和坚持。 自信总是和实力有关联的。狂妄是没有实力者的自信,而自信是有实力者的狂妄。我们必须承认一个假设:卓越是每一个智力正常者都可以达到的状态,因为我们看很多卓越的人,他们并没有表现出比我们更惊人的天才。所以,我们要相信我们可以卓越,这当然不等于我们已经卓越;前者是自信,后者是狂妄。 我没有办法在文字里教会你自信,如果你和我一起工作,也许我可以感染你。当然,也许我可以在文字里向你传达我的自信,如果你认为那不是狂妄的话。 而意志和坚持是通向卓越的唯一途径,它让凡人看到修炼成精灵的可能。我已经教给了你训练意志的方法:挑战极限;我实际上也告诉了你训练坚持的方法:循序渐进。 不能坚持往往出于目标定得过高或者被生活中的突发事件所干扰,好在思考不需要环境也不需要借助任何工具,你可以在任何时候任何地方思考。所以也许思考是最容易培养的一种习惯,你只需要再耐心一些。 如果不是真的看到过,也许你不会相信水滴石穿,但这样的事情真的发生在我们生活中的每一个角落。 吸星大法之虚怀若谷 也许我们会认为这很简单,其实这相当不简单。虚怀若谷不是口头上的往来谦虚,是可以看得见的态度。 我有时看到有的朋友评论说他只看一两个人的文章,如果因为太忙这当然可以理解。大多数时候,我们把自己囚禁在一个自己的城堡中。每个人都会有自己喜欢的风格,这不是问题,问题在于你对自己不那么喜欢的风格的接纳能力。 每一个学科都有自己的研究方法和思维模式。然而,让我们比其它研究者做得好一些走得远一些的动力是什么?是我们对这些研究方法和思维模式的理解更深刻么?以前我在研究公司做研究时,客户总会说我们的研究有些不一样的地方,这些不一样的地方总是立足于市场研究和营销,又不完全是,才会让人感觉不一样。这样的不一样多了,就会有创新,就会有创造;而系统化的不一样,就会是高影响因子的理论体系了。不是刻意的去不一样,只要你虚怀若谷,不一样就会植入你的神经。 虚怀若谷就是遇到不一样时的反应和学习能力。每个人总是容易接受自己熟悉的,合乎自己口味的东西,这无可厚非。但我们要成为一个民间思想者,我们要卓越,这就不够了。虚怀若谷要求我们放下我们的成见和既有习惯,去挑战自己的口味。 如果我们不能虚怀若谷,如果我们的心里已经满了,我们怎么可能做到用吸星大法去吸取别人的功力呢?当你沉浸在自己的世界里时,差不多就是倒多少流多少的状态了。 吸星大法之精益求精 作为一个民间思想者,他必须时刻对自己,对自己的思想不满足。他是个饿狼,要吃掉他面前的一切可以激荡的问题。他对知识贪婪,对思想贪婪,他是思想的守财奴同时又是思想布施者。 他对自己不满意,对自己的思想不满意,对自己的进步不满意。这是他继续思考的动力。他可能会把自己的思想整理成体系,但他不会认为自己的思想是思想的终结,甚至只是自己思想的终结。 他是饥饿、饥渴的。他吃的是信息,他日进斗量的信息。他不断充实、改进、挑战自己,他吸取再多功力也不够,如果可能的话,他想吸干整个宇宙!这样的贪婪既是他思想的源泉又是他不断思想带来的,我可以肯定的是:只要你开始卓越,你就能一直卓越下去。 最后,我不知道你读完这几千字会不会有用处,我希望起码它们没有浪费你的时间。尽管有思想和在自己的领域取得成功并不是一回事情,我还是愿意相信,如果你是一个好的思想者,你会取得成功。 吸星九式,这就是民间思想者的思想源泉。 此文因钱金凤同学的发问而作。
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关于“‘说法’的说法”的说法
xuechuanhui 2008-7-26 09:37
感谢 考槃在涧 和 jxz1963 的评论及加油和鼓劲! 其实,语言有时未必会如实记录思想;而文字却更难真切反映语言。尤其是公诸于众的文字,总是会经过一些修饰的,尽管真的能做到不加以修饰,也总该会讲究些艺术吧,至少还会用些修辞吧。所以才取了名为说法的博名。 本人努力追求的目标将是,让写出来的东西,成为自己真正的语言;让自己的语言,真正成为自己的思想。 说法改变世界,写法同样改变世界。 也许这才是语言、文字真正的价值所在。 2008 年7 月26 日 上午
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“说法”的说法
xuechuanhui 2008-7-24 10:19
开博之事,其实是一时主意。 取名说法,也全凭偶然。不过也有几层意味。 一、本人什么事情都爱较真,曰讨个说法。 二、本人学法,也攀个近亲,乃今日说法。 三、最近常为哲学的语言学转向所扰,实难分清语言世界和现实世界哪一个更真实。不知道不同的说法,会否造就不同的世界。 四、我也想以极大的真诚,用真实的文字,记录真实的想法,做真实的自己。 当然,我也想知道你们的说法。欢迎赐教。 算是开博宣言吧。 2008 年 7 月 24 日 凌晨
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知识与思想
可真 2008-7-12 02:53
关于知识与思想,《现代汉语词典》( 1996 年修订本)的解释分别是: 知识:人们在改造世界的实践中所获得的认识和经验的总和 ; 思想:客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果 。按照这样的解释,从哲学角度来看,知识和思想是没有什么差异的,因为人们在改造世界的实践中所获得的认识和经验,皆可归结为客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果;而客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果,也无非是人们在改造世界的实践中所获得的认识和经验而已。但从其解释可以看来,知识与思想这两个词所表达的意思还是有所差别的,其差别在于:知识一词所强调的是认识和经验来源于实践(客观);思想一词所强调的是认识和经验产生于思维(主观)。换句话说,人们在使用这两个词的时候,知识是偏重于指认识和经验的客观内容,思想是偏重于指认识和经验的主观形式。其用语上的这种差异是由认识和经验本身的特点所决定的,其特点就是,一方面,认识和经验与人们的客观世界相联系,这种联系使认识和经验与人们的客观世界具有一致性、同一性,从而使认识与经验具有客观性;另一方面,认识和经验与人们的主观世界相联系,这种联系使认识和经验与人们的主观世界具有一致性、同一性,从而使认识与经验具有主观性。 认识和经验兼具客观性与主观性,这个特点所反映的是,人作为一种特殊存在物,乃是物质与精神的对立统一体。人的这种特殊存在方式,使人永远处在物质与精神的矛盾运动中,这种矛盾运动体现在人的实践和生活过程中,就是客观现实与主观愿望之间的相互依赖、相互排斥、相互转化;体现人的认识和经验过程中,就是客观知识与主观思想之间的相互依赖、相互排斥、相互转化。就我个人的体认而言,当今科学与哲学之间的关系似乎就可以理解为客观知识与主观思想之间的关系。这样的理解在我的意思就是,科学与哲学本质上都是认识和经验过程,就此而言,它们并没有什么差异,但是,在认识和经验过程中,科学和哲学的着重点和追求是不同的,科学所重视的是认识和经验与人们的客观世界之间的联系,所追求的是认识和经验与人们的客观世界的一致性,即要 通过认识和经验来表现(借助于语言来陈述)人的客观世界 ;哲学所重视的是认识和经验与人们的主观世界之间的联系,所追求的是认识和经验与人们的主观世界的一致性,即要 通过认识和经验来表现(借助于语言来表达)人的主观世界 。 ......
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思想的历险
余孟孟的博客 2008-5-2 14:57
余孟孟 思想和知识不同。知识是人对客观世界的反映或是人与外部世界互动的结果,它更多的是一种认知产品的表述,是静态的。而思想是思想者思维的创造性历程,它更多的是一种过程,是动态的。思想以知识为基础,却超越于知识之上。 今天看来,人人都在表达自己的看法,发表自己的见解,似乎人人都有思想的自由和权利,有思想的志趣和能力。其实,这种表达大多只是一些议论和想法而已。思想和想法是不同的,思想不仅表达了某种看法和见解,并且蕴含着一系列达到这种思想成果的精神历险。没有历险便不可能有真正的思想。历险是思想的题中之义。 知识可能意味着要记忆和接受,理论可能意味着要分析和把握,而思想却意味着要冒险和挣扎。正因为冒险和挣扎是艰难和痛苦的,所以,思想才是最可珍贵和最可珍视的。 人类历时的思想成果构成了思想史或哲学史,而共时的思想成果也以分门别类的形式存在于现代知识体系当中。那么,对于我们普通学人而言,要提出能使人类思想进程发生转向的问题,要进行诸如史上那些思想的大历险(例如,世界的本原是什么?美德是什么?人的认识何以可能?),显然绝非易事。那么,面对思想时,我们是否已无所作为了呢?答案是否定的。只要思想的进程没有停息,精神的历险便不会停止。在思想的世界,不可能没有历险,我们缺少的可能只是发现历险的眼光和面对历险的勇气。 和史上不同的是,今天我们的思想问题不可能也不需要如往昔那般博大和隆重,我们面对的可能是一些微小的问题,我们感受的可能是一些朦胧的念头,我们动容的可能是一些莫名的冲动。然而,在思想的历险上,我们却绝不亚于古人,正是在此意义上,古人与我们同在。这也是人类思想史之所以具有连续性的保证。 可见,思想的历险,是善思者的常客,也是勇思者的平常。它是对传统看法的反动,是对原有知识的挑战,是对思路的重新整理,是思维习惯遭受的极大冲击,是精神的险走艰行。
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学术思想与语言风格
jlpemail 2008-2-28 08:26
近读朱增泉的《天下大事》,觉得其中对于伊拉克战争中有上好口才表现的萨哈夫的评价比较中肯。即使连他当年的对手,也不得不佩服其语言创造力。在那样的非对称战争情况下,语言的非对称也是必要的。有人评价说,那场战争中,只有一个人在用语言工具战斗,他的武器就是语言,他就是萨哈夫。我还注意到,有些强势人物,语言上的漏洞像各个版本的 WINDOUWS 一样多,总会为大家带来娱乐圈资深人士无法企及的效果。他们的可爱之处在于,信口开河,这与他们的地位不适应。但是,娱乐地球村民,是需要这样的人物的。 对于学术或者技术思想的叙述,也可以是多种多样的。当人们厌倦了正襟危坐、学究气浓郁的语言之后,生动活泼、比喻奇特的描述手段不失为一种调节。就好像诗人歌德的光学观点一样,人们可以质疑其学术观点,但是这并不妨碍对于其描述自创理论的方法和语言风格所折服。歌德语言的影响力不亚于同样是科学巨人的伽利略(他以对话体书写过科学著作)、牛顿和爱因斯坦(他的有些文章,不仅使用科学语言,还使用了文学语言)。这,只有阅读科学元典的原文才可以领略到。名著翻译后,语言风格的损失是无法避免的。既然,学者们的语言功底足够,就有必要研究科学元典的原文。原文不是我们的教科书所简化的那种干巴巴的条文。原文中体现的学术思想、语言风格,最好从原文中体会。 学术思想和语言风格可以错位。只要其中一点可取,就不算完全失败。
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思想是无法焚烧的
jlpemail 2008-1-9 07:20
忽然想到一句话坑儒容易焚书难。 若干年前,中国第一个皇帝豪放地建立了罄竹难书的卓越功绩。留下了坑儒焚书这个使用几率非常高的成语,为丰富我们的文化宝库涂抹了色彩浓烈的一笔。受到他赏识的白起上将也耳濡目染,环保意识特别强。在俘获赵国数十万战俘后,采用了不流血的屠杀方式。其超前意识,和值得称赞的地方至少有: 其一,由于战绩以伤亡(最好是死亡)人数统计的,所以尽量多杀,即使是俘虏了,也不放过。因为赵国人看不起俘虏,释放他们,回家了也是痛苦,在人前抬不起头来。白上将是否屠杀过平民,史书语焉不详,只是对坑杀战俘津津乐道。建议(?)丹等人联袂考证并且演义一番。 其二,不用刀、不用枪、不流血,甚至不火烧,只是活埋而已。其人道主义关怀尤其值得称赞,保留了骸骨的完整性。而且为当地的土壤提供了丰富的营养,对提高农作物的产量有益。 建议某局部战争的最高司令官自费实地考察,受些启发。 其三,他使后人很幸运。不断有惊奇的发现,为以后的考古工作者、军事家、作家留下了宝贵的物质(各种骨头)和文化遗产(屠杀技巧)。他们可以写文章、出书、提职称,长工资。 其四,那些黄泉路上的行者不孤单,不寂寞,集体进入天国,一路聊天的伙伴。在同样的时间和地方进入极乐世界,这样的同路人一般不会那样幸运地找到,并且人数众多。 时光才流失了零点几万年,我们可以想像当时的白将军是多么自豪、多么自信,多么令人钦佩!他杰出的组织才能,在屠杀行动中得到了尽情地发挥。 他是否也曾彻夜未眠?我不知道。不过可以这样设想,他是有些顾虑的。顾虑的不是杀人多,而是如何提高效率、如何不留痕迹。将军知道时间就是生命,也是死亡的道理的。所以,在启动那样的行动之前一定经过了详细的策划。他的智囊团一定为他出谋划策,有绝妙的主意,也有比山西老陈醋还酸的。可是,将军毕竟是将军。将军是果断的,其实他的想法早已确定,召集下属开会不过是通过一下。并且,为日后的历史学家留下许多悬念。 将军不需要实地考察,早有高级参谋把战略地图、把兵力配制和坑道地图绘制完毕了。时间的确仓促,将军没有计较地图质量的瑕疵,那时毕竟还没有虚拟现实技术,甚至没有计算机,没有 CAD 。手工绘制的地图虽然粗糙、且有偏差,将军还是宽宏大量地挥了挥手。将军,用毛笔(另一个蒙恬将军的发明专利,当时应该没有红蓝铅笔),轻描淡写点了若干下。那里,就是后来的建筑工作者或者地球科学工作者或者人类学家以及考古工作者梦寐以求的重大发现的地点了。白上将的效率很高,可惜保密工作比较差,地球人都知道他的光辉业绩了。 (在秦国的将军中,文化涵养比较高的将军不仅白将军一个,还有功勋卓著的蒙恬将军。为了提高办公效率,为了让更多的年轻人进入永远年轻、永远幸福的行列,他灵机一动,发明了起草作战文书的工作之一。这样的儒将可以和白将军媲美的。) 人可以死亡、书可以化为尘埃,但最可怕的思想如果不慎溜走了,潜在的威胁超出人的想像和应对能力,是非人可以左右的。坑儒、俘以及焚书不是上策,提出让人们信服的思想才是。这不仅依赖智商,还有诸多因素,比如心地是否善良、是否把其他生命的看得和自己一样。假如高高在上,屠杀成性,智商再高也摆脱不了千夫指的、万人唾的下场。
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