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喜庆：焦裕禄重返银幕: 热度 3 zjzsdy 2012-10-29 12:12; 喜庆：焦裕禄重返银幕现在，央视正热播 30 集电视剧《焦裕禄》。很久以前，曾放映过电影《焦裕禄》，但在激荡的经济浪潮中，在利益的追逐中，焦裕禄光辉样板早已被人们（尤其是有些领导和公务员们）忘记了。今天，焦裕禄重返银幕，以更完整、更全面、更生动的形象，走到了我们面前，对中国人民，对中国社会来说，这却是件大好事，深受大家欢迎，是值得庆贺的。一，“焦剧”的成功，说明影视工作者，大多数在坚持健康的社会主义文艺方向，用毛泽东倡导的“为人民服务”思想与人民对话，用自己的作品为我国的社会主义事业服务。剧组认真调查研究，尊重历史事实，以焦裕禄同志亲力亲为的实际事例为基础，用焦裕禄的精神完成了这部电视剧。剧组历经四年，费尽千辛万苦，他们怀中揣的只有人民的呼唤和社会的责任，无意期盼西方评委们会给他们什么国际大奖。二，“焦剧”反映了广大人民群众的呼唤与呐喊。近二三十年来，我们的干部队伍，问题之大触目惊心。仅近五年，就立案 64 万多件，超过 66 万人被查处（还有没查出来的），涉嫌犯罪移送司法机关处理的则有超过 2.4 万人。在今年在国家公务员考试中，有的所谓热门岗位的竞争比达到 3167:1 ，这也从另一个侧面说明我们的机关状况。我们的党风与政风，越来越脱离人民群众，与党的“为人民服务”的宗旨渐行渐远，党和政府的威信也在逐渐丢失。人民群众在呼唤焦裕禄精神的回归，人民群众在呐喊：党风政风必须狠加整顿。这是政治改革中必须要考虑的问题。三，焦裕禄的事迹，和雷锋一样，不是孤立的单个英雄模范事例，而是代表当时一个时代的精神。焦裕禄和雷锋，是那个时代精神最突出的代表。一个是模范干部的代表，一个是英雄战士的代表。为人民服务，为群众办事，不以权谋私，不做权钱交易，是当时干部队伍思想的主流。今天某领导做了一件好事，立刻锣鼓喧天（也应该），如果把这件事拿到那个时代，可能就习以为常了。我看电视剧“焦裕禄”时，常常想起我的家乡和当时的大队书记，他也像焦书记那样，勤劳朴实，从不息脚；吃苦在前，享乐在后；防微杜渐，不占便宜；心中只想着别人，完全没有自己。四，焦裕禄清正廉洁，甘当人民的孝子，全心全意为人民服务，是靠他人监督而来的吗？不是。所以有人说没有多党制就非腐败不可，完全是瞎说。他是一个高尚的人，他的高尚来自于一个共产党员的党性，这种党性是在斗争中，努力学习马列主义、毛泽东思想，而建立起来的。焦裕禄是这样，同时代的雷锋也是这样。雷锋是毛主席的好战士，焦裕禄是毛主席的好学生。在整顿党风政风中，当然管理制度与措施是必要的，外因只有通过内因才能起作用，只有我们的党员都有较高的党性，干部有无产阶级的世界观，我们的制度与措施才能发挥作用。较高的党性与正确的世界观，只有认真学习马列主义、毛泽东思想，才能树立起来。如果放弃马列主义和毛泽东思想，我们就不可能建设一支焦裕禄式的干部队伍，我们的社会主义事业将会遭受巨大的损失。五，如果我国所有的县级领导，有半数做的有焦裕禄一半好，老百姓的平均幸福指数起码增长四倍。; 1776 次阅读|5 个评论

再谈“五四”与时代精神: 黄安年 2012-5-4 07:42; 再谈 “ 五四 ” 与时代精神黄安年文黄安年的博客 /2012 年 5 月 4 日发布 “五一”和“五四”在中国都是红五月的重要节日，“五一”法定放假，“五四”并不放假。今天纪念“五一”，劳动人民已被宣称是当家作主了，虽然与实际距离还很大 , 兑现以民为本，还任重道远。 “ 五四 ” 是中国的节日，提出的口号却是世界的， 21 世纪离不开科学和民主，实现中华民族的伟大复兴需要科学和民主，科学需要脚踏实地，一步一个脚印地践行，来不得半点浮夸。民主需要争取，一步一个脚印地扩大，科学和民主在中国生根开花结果是要经历漫长岁月的，中华民族的振兴需要科学和民主， 21 世纪需要科学和民主。我们已经走过了 103 个年头 , 还要坚持不懈地走下去，决不回头，决不动摇，前赴后继，总有一天我们会自豪地宣称“五四”精神已经发扬光大。附上三年前，笔者的博文《话说 “ 五四 ” 与时代精神》（ 2009 年 5 月 4 日） ********************8 话说 “ 五四 ” 与时代精神精选已有 2144 次阅读 2009-5-4 09:47 | 个人分类 : 学术问题研究(09) | 系统分类 : 人文社科 | 关键词 :“ 五四 ” 时代精神话说“五四”与时代精神黄安年文黄安年的博客 /2009 年5 月4 日发布今天是“五四”九十周年。九十年过去了 , “五四”依然是个说不尽道不完的话题。角度可以不同 , 观点各人自表 , 但“五四”只有一个。人们谈论“五四”的历史定位与影响、“五四”的政治定位与影响 , 也谈论“五四”的文化定位与影响 , 谈论“五四”科学精神的今与昔、“五四”民主精神的今与昔、“五四”爱国精神的今与昔、“五四”新文化精神的今与昔、“五四”时代精神的今与昔等等。笔者以为“五四”与时代是分不开的 ,1954 年我入学北京师范大学历史系，当时所学的中国近代现代历史 , 是以 1919 年的“五四”作为近现代历史划分的界标的 ,80 年代以来中国的近现代划分的界标改为 1949 年 , 一下子推迟了 30 年。其实不管怎么改动“五四”的历史地位是动摇不了的 , 因为 1949 年以来我们面临的课题：科学、民主、文化、革新几乎一个没有变 , 我们可以分别划分为近代、现代和当代，而现代和当代在西方的词语中是一个概念，没有根本性的区别。 19 、 20 世纪之交 , 全球的发达国家先后由近代社会转向现代社会 , 这是一场伟大的、史无前例的社会变革，不仅是经济的、政治的、国际关系的 , 也是文化的、社会生活习俗的 , 这种变化是由发达国家逐步向后发达和欠发达国家与地区推动的 , 如果注意历史年代的定格，我们会发现 :1911 年辛亥革命 ,1914-1918 年第一次世界大战， 1917 年俄国十月革命 ,1919 年“五四”运动和新文化运动，“五四”的话题自然和当时世界关注的话题相关，也和中国历史的命运相联。今天我们处在 20-21 世纪之交的新时代 , 这是一个经济全球化、政治民主化和思想文化多元化的新时代 , 科学、民主、文化依然是时代的主旋律，离开这个话题，恐怕也离开了“五四”的时代精神。纪念“五四”总是和现实的政治诉求相联系的，当年的“五四”学生的爱国精神表现为走上街头游行示威 , 喊出了严惩卖国贼的最强音，而今则需要我们的青年学生把实现科学、民主、文化革新的精神、与自己的命运和到祖国需要的地方去服务社会、锻炼成长结合起来，我们的目标没有变 , 但是实现伟大的目标是需要一步一个脚印地走的。本文引用地址： http://blog.sciencenet.cn/blog-415-229766.html 窗体底端发表评论评论 (7 个评论 ) 删除回复张檀琴 2009-5-7 10:52 八九年的学潮是五四的最后一才回光返照。中国这几年的进步，就是五四精神的反面。看历史教训，法国大革命、德国哲学革命、俄罗斯十月革命，其弊端太深。辛亥革命已经走向了狂热，五四是更上一层楼。删除回复张檀琴 2009-5-7 10:49 黄老师：我觉得我们始终没有把民主和自由区分开。五四的问题也是这样。另外我现在有个困惑，就是我现在区分不开民主和共和。删除回复张檀琴 2009-5-7 10:47 黄老师：我也认为，对五四运动，更重要的是对它的反思。五四精神的核心是革命与激进。这两个精神都有问题。 IP: 172.23.7.* 删除回复 gong3701 2009-5-4 18:40 黄老师，您好！学习完了您的演讲稿 “ 美国崛起的老话题和中国面临的新挑战 ” 上、下两篇。感觉您对美国崛起的特征和中国面临的挑战分析得非常深刻。就像您担心的一样，既然老外都帮我们算好了，如果按照现在的发展速度，中国会一步步地超越他们，那他们会坐以待毙吗？如果我们解决好了您提出来的几个挑战，我们也不一定能超越美国，因为美国也是 “ 改革开放 ” 的高手。经济的发展最终还是要归结到科学技术、人才和制度上，不知道中国在这几个方面能否有什么办法突出一把。隐隐约约感觉社会和经济的发展不大会那么一帆风顺平直的发展下去，期间说不定会有一些突变爆发，这样也有可能抓住机遇赶超发达国家。不知道黄老师怎么看马克思的共产主义发展道路，如果人类真将那样发展，那么我们中国只要在告诉发展经济的同时，把握好社会主义的方向，那么我们就肯定会超过美国，因为美国毕竟要经过剧烈的改革才可能发展成社会主义国家。五四运动后中国人民选择了马克思主义的共产党，而不是资本主义的国民党，是否能表明我们从那个时候起就下定决心要卧薪尝胆超越资本主义的发达国家。如果这样看，那我觉得毛主席在建国后搞的 “ 大跃进 ” 和 “ 文化大革命 ” 也都是可以理解的道路探索。 IP: 116.27.65.* 删除回复老修正传 2009-5-4 15:35 看来当今贪污精神也与五四有关？ IP: 172.23.7.* 删除回复 gong3701 2009-5-4 15:22 黄老师，您好！五四运动 90 年过去了，表面上看好像我们又回到了起始点，还得学习西方的 “ 民主、科学 ” ，但实际上我们中国共产党的目的绝非仅仅学习西方，而是要 “ 超英赶美 ” ，振兴中华。经过革命我们站起来了，经过幻想我们成熟了，经过改革我们发展了。民主和科学是现成且见效的，国人应该有智慧用较低的代价掌握这两项技术，所以我感觉中国在下一个 30 年内能完成民主和科学的任务。那么， 30 年后的下一个 30 年呢，中国怎样才可以真正在实力上超越美国，为人类做出更大贡献呢？您觉得美国最大的缺点是什么，中国最大的优点是什么，我们怎样才可以超过美国呢？博主回复：前不久 , 我在清华一次讲座的题目是 : 美国崛起的老话题和中国面临的新挑战 , 这个题目我还将在 5 月 8 日南开讲一次 , 你有兴趣看看我发表在博客上的这篇讲演内容再议。删除回复薛长国 2009-5-4 10:17 俺是东北人，看了黄老师博文有些失望呀！黄老师写的一点问题都没有，和主流媒体和国家大的方向十分一致，不是想看到黄老师反对什么！我也是 GCD ，您也知道年轻的一代也没有什么太多的激情了，要是这些年轻人还学习了太多了您们这些正统思想的话，五四的年轻人的精神是不可以再召唤回来了呀！博主回复： " 今天我们处在 20-21 世纪之交的新时代 , 这是一个经济全球化、政治民主化和思想文化多元化的新时代 , 科学、民主、文化依然是时代的主旋律，离开这个话题，恐怕也离开了 “ 五四 ” 的时代精神。 ", 这是我的短文的主要意思 , 问题就在于科学、民主、文化的新课题。讨论问题最好不要用是否正统之类的标准来划线。 http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=415do=blogid=229766; 2675 次阅读|0 个评论

关于酒店女工留废弃食物给儿子补身体被开除事件的管理理念反思: 热度 2 pww1380 2012-2-29 19:35; 关于酒店女工留废弃食物给儿子补身体被开除事件的管理理念反思杨文祥当今时代的一切管理不但需要建立在人性关怀的立场上，而且需要建立在社会责任的立场上。舍弃了人性的关怀，背离了社会责任，就不具有 21 世纪以人为本的时代精神以及由此所反映的历史高度和文明高度。一名在南京一家五星级酒店工作多年的洗碗女工由于留下了客人吃剩的一些废弃食物给正在读大学的儿子补养身体而被以盗窃酒店财物为由开除这一事件，说明了这家酒店的人事管理不但缺乏最起码的人性关怀，更谈不上最基本的社会责任。关于此事的处理酒店一方“星级酒店的员工带剩饭菜回家，成何体统？”这一回答不仅反映了该酒店的人事管理极其缺乏人性关怀和社会责任，而且反映了该酒店负责人将缺乏环保理念的浪费资源视为体面，将缺乏人性关怀的蛮横霸道视为威严的陈旧观念。另外，酒店废弃的食物，已经不再属于酒店的资产，相信该酒店决不会为这些废弃物登记造册，作为企业资产加以管理。因此，以盗窃酒店财物为由处理该职工完全是强词夺理。不过，如果该“五星级”酒店确实不同凡响地把这些废弃物也都一一详细登记造册，作为企业资产加以严格管理，这就需另当别论。因此，从企业管理的理论角度上看，这种不但缺乏人性关怀，缺乏社会责任，而且缺乏环保理念的企业管理，是不符合五星级酒店的管理标准和管理水平的要求的。在此，我们不但有必要呼吁有关部门重新审视该酒店的管理理念和管理实践是否真正符合五星级单位的管理标准，更要审视目前的星级评级标准是否符合 21 世纪以人为本、社会责任和绿色环保的企业管理理念和相应的管理标准。参见：光明网《洗碗女工留剩菜为儿子补营养遭开除，是对是错？》 http://bbs.gmw.cn/thread-405793-1-1.html; 个人分类: 栏杆拍遍(Facing the Distressing Landscape)|3511 次阅读|10 个评论

春秋时期的时代精神: 周可真 2010-9-28 00:19; 自殷商以来命这个概念一直都与天联系在一起，跟神学天命思想有密不可分的关系。由殷商卜辞可知，在西周被称为天的至上神在商代被称作帝，卜辞中常见有帝令云云，则命在殷商似乎不叫命而叫令，帝令或可被视为天命的前身，或者说，殷商的帝令观念是西周天命观念的前身，所以也可以把它当作一种天命观念来看待。殷商的天命思想有什么特点呢？或许周公的天命靡常之论可以反证殷商有天命有常的观念。由是观之，天命是否有常应该是殷周之际革命时代的重大神学问题，它同时也是一个重大现实问题。到了春秋时代，随着疑天思想的发展，传统的天命思想发生了动摇，学术语汇中出现了与神学之天（意志之天）相对立的原始天文学（属于自然哲学范畴）之天（自然之天），并相应地出现了与神学的天命概念相对立的自然哲学的天道概念，例如，范蠡所谓天道皇皇，日月以为常的天道就分明是一个自然哲学概念。在当时的自然哲学（天文学）中，天道是标志日月运行所遵循的不变法则的概念，这种天文法则（自然规律）因其恒久不变而被称作常，由此形成了后来被荀子表述为天行有常的天文观念。春秋时代的思想家们在不同程度上都受到这种天文观念的影响。儒家创始人孔子虽然并不重视对性与天道的研究，但也不是对自然现象了无直观的经验和理性的思考，他所谓天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉，就表明了他的思想中也不乏自然哲学的内容。孔子的思想也或多或少受到当时天行有常的天文观念的影响，这种影响不仅使他的哲学中有属于自然哲学范畴的天的概念，还使他的哲学中有原则上区别于神学天命概念的命概念：道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。（《论语.宪问》）这个命所标志的是一种决定道之行或道之废的神秘力量。相对于道之或行或废的变化，命是不变的，实堪称为常。只不过孔子自己并未将常当作一个重要概念或范畴来加以讨论，虽然其用语里有常这个字。然其命概念的确包含着常的观念，他所谓的不知命，无以为君子也在一定意义上可被看作不知常，无以为君子也的同义语。事实上，孔子哲学中有吾道一以贯之的常道概念，特其一以贯之之道的内容是忠恕罢了，它属于人文哲学范畴，有别于当时自然哲学（天文学）中的天道概念。与孔子哲学相比，老子哲学更多地受到了当时自然哲学（天文学）的影响，其天行有常的天文观念对老子哲学的影响尤为深刻，以至于在《老子》开宗明义的道篇首章中就屡屡出现常字，并在第十六章和第五十五章中两次提到知常曰明，第十六章更强调不知常，妄作，凶，又说知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。孔、老哲学虽然各有特殊性，但这两种不同性质的哲学都表现出对常的高度重视，这与当初周公强调天命靡常形成了鲜明对照，反映出春秋时期具有不同于殷周之际的时代精神，虽然它们同属于社会动荡以至于堪称是天下大乱的时代。如果说殷周之际的时代精神是革命精神的话，那末，春秋时期的时代精神则是守常精神；并且如果说宣扬天命靡常的革命精神的神学是殷周之际时代精神的精华的话，那末，宣扬知命或知常的守常精神的哲学则是春秋时期时代精神的精华。而老子哲学尤为其时代精神的精华中之精华，因为它不仅以复命曰常之说明确地把命与常直接联系到一起，并且使这两个概念统一于自然概念，进而以道法自然的哲学命题把当时多少还带有神学天命观念色彩的知命论和带有鲜明的自然哲学天道观念色彩的知常论统一起来，使之融合于以人文哲学与自然哲学高度统一为特点的无神论的道德哲学中。《论语.阳货》。《论语 .尧曰》。《论语里仁》。《老子》第十六章。; 个人分类: 传统文化|5945 次阅读|1 个评论

究竟什麽是“底”？: jiangjinsong 2010-8-8 18:04; 在現代社會人們很容易認為現代性的基本價值是底可是在非現代社會中它就不是個底不過很少有人能認識到自己所在時代的局限性多多少少都有將特定時代精神永恆化的傾向總有許多人希望把當下的某種制度、文化、精神作為先驗的原則固定化可是我更傾向於努力去揭示這種看似放之四海而皆准的原則不過是過眼雲煙而已我總是強調對強勢的、主流的原則進行顛覆、解構當然這本身也不是什麽稀罕的物件它也是現如今流行的� 能絕對待還是有所執著、繫縛但是我以為愚鈍如我輩只有這樣才能逐漸真正達到放下自在的覺悟境界只不過要時刻覺悟什麽是努力的方向因為這種顛覆和解構是自我毀滅自挖牆角的; 个人分类: 科學文化|2985 次阅读|2 个评论

话说“五四”与时代精神: 黄安年 2009-5-4 09:47; 话说五四与时代精神黄安年文黄安年的博客 /2009 年 5 月 4 日发布今天是五四九十周年。九十年过去了 , 五四依然是个说不尽道不完的话题。角度可以不同 , 观点各人自表 , 但五四只有一个。人们谈论五四的历史定位与影响、五四的政治定位与影响 , 也谈论五四的文化定位与影响 , 谈论五四科学精神的今与昔、五四民主精神的今与昔、五四爱国精神的今与昔、五四新文化精神的今与昔、五四时代精神的今与昔等等。笔者以为五四与时代是分不开的 ,1954 年我入学北京师范大学历史系，当时所学的中国近代现代历史 , 是以 1919 年的五四作为近现代历史划分的界标的 ,80 年代以来中国的近现代划分的界标改为 1949 年 , 一下子推迟了 30 年。其实不管怎么改动五四的历史地位是动摇不了的 , 因为 1949 年以来我们面临的课题：科学、民主、文化、革新几乎一个没有变 , 我们可以分别划分为近代、现代和当代，而现代和当代在西方的词语中是一个概念，没有根本性的区别。 19 、 20 世纪之交 , 全球的发达国家先后由近代社会转向现代社会 , 这是一场伟大的、史无前例的社会变革，不仅是经济的、政治的、国际关系的 , 也是文化的、社会生活习俗的 , 这种变化是由发达国家逐步向后发达和欠发达国家与地区推动的 , 如果注意历史年代的定格，我们会发现 :1911 年辛亥革命 ,1914-1918 年第一次世界大战， 1917 年俄国十月革命 ,1919 年五四运动和新文化运动，五四的话题自然和当时世界关注的话题相关，也和中国历史的命运相联。今天我们处在 20-21 世纪之交的新时代 , 这是一个经济全球化、政治民主化和思想文化多元化的新时代 , 科学、民主、文化依然是时代的主旋律，离开这个话题，恐怕也离开了五四的时代精神。纪念五四总是和现实的政治诉求相联系的，当年的五四学生的爱国精神表现为走上街头游行示威 , 喊出了严惩卖国贼的最强音，而今则需要我们的青年学生把实现科学、民主、文化革新的精神、与自己的命运和到祖国需要的地方去服务社会、锻炼成长结合起来，我们的目标没有变 , 但是实现伟大的目标是需要一步一个脚印地走的。; 个人分类: 学术问题研究(09)|4941 次阅读|4 个评论

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