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你修行么？你是有我修者还是无我修者？: 热度 1 冯向军 2018-8-3 13:09; 你修行么？你是有我修者还是无我修者？天水 2018/8/3 一名修者，如果心中有我，就可称为有我修者。有我修者，心中既然有我，就会有人。眼里就会有分别。心里就会有烦恼。身外就有敌人。既然有分别，就会有不等同。既然有不等同，心里就会有不平。所以，说到底,有我修者的本质特征还是其心不平。有我修者的修行，能修者是我，所修者是他（人），偏偏又要把有我的我修成非我的他（人）。所以有我修者的修行，注定会走一条难行之道：把有我的我修成非我的他（人）。相对于有我修者，无我修者具有完美的反转性：只要把有我修者颠倒过来就成了无我修者。无我修者，心中既然无我，就会无人。眼里就会无分别。心里就会无烦恼。身外就无敌人。既然无分别，就会无不等同。既然无不等同，心里就会无不平，就会心平。所以，说到底，无我修者的本质特征就是心平。无我修者的修行，【能修者无我无所不我】，所修者还是无我无所不我。能修者和所修者本自合一。因此，无我修者的修行，其本质是无修无证无取无舍无得无失。必然走的是一条难信易行之道。【附录】无我修者。能修合了所修。始觉合了本觉。才发菩提即成正觉。此地，所谓能修、所修、始觉、本觉、菩提、正觉者，无他，【无我无所不我】也！; 个人分类: 生活点滴|1936 次阅读|1 个评论

辨析杨振宁先生论艺术之美时的“无我”和“有我”: 热度 17 qhliu 2016-6-26 13:28; 2015 年 4 月 18 日杨振宁先生在中国美术馆“大师讲大美”学术讲坛系列讲座中，以“ 美在科学与艺术中的异同 ”为题目发表了演讲，然后花了一个多小时回答听众的提问。这个讲演的前半部分在很多场合讲过，但是后半部分的内容基本上是第一次出现。尽管这个演讲已经发表在《中国美术馆》 2015 年第三期。今天才从“知识分子”公众微信号中读到这个演讲。第二部分一开始，提到科学中的美是 “ 无我 ” 的美，艺术中的美是 “ 有我 ” 的美。而且杨先生自认为这个 “ 无我 ” 和 “ 有我 ” 的概念沿用的是王国维在《人间词话》中的定义。不过，很明显，杨先生这里用的是普罗大众的理解，和王国维用法刚好相反！下面是第二部分的开头部分。 ———————— 接下来，我们讨论艺术中的美。物理学的发展历经了几个明确的阶段，而艺术不然。事实上人类对艺术的了解远远早于对科学的了解。比如说在三千多年以前，商朝的金属铸造师们就已经具备了非常好的艺术感。这是商朝的一个小犀牛形青铜器，现保存在美国旧金山博物馆里，是镇馆之宝。据说它是由巴黎的一个大古董贩子C.T.Loo于20世纪40年代卖到美国的，当时只卖了五万美金，今天当然是无价之宝。 ► 小犀牛形青铜器，现存美国旧金山博物馆这是商朝的另外一个青铜器，叫做觚，现保存在于美国华盛顿的Freer博物馆里。Freer是一个有钱人，他在20世纪初到北京买了很多铜器，这个觚是其中的一个。Freer博物馆是美国所有博物馆中收藏中国古文物最丰富的一个。 ► 青铜觚，现存美国华盛顿的Freer博物馆青铜器的制造师们或许不懂甲骨文，更不懂艺术理论，可是他们对美的感受已经达到了极高的境界。这个“小犀牛”和这个铜觚都很美，可是有不同的美法，让我们分析一下。 “小犀牛”是童稚型的，铜觚是思考型的；“小犀牛”体现出直觉的美，铜觚是抽象的美；“小犀牛”的美是“形似”的美，铜觚是“神似”的美。它们显示，艺术中的美离不开人类，这与科学中的终极的美不同。我刚才讲了，科学里的终极的美是客观的，没有人类的时候就已经有这些美了。可是没有人类就没有艺术，也就没有艺术中的美。换句话说，科学中的美是“无我”的美，艺术中的美是“有我”的美。大家知道，这个“无我”和“有我”的概念是王国维在《人间词话》里提出的，很有名。王国维拿它来描述诗词的意境，我想也可以拿来分辨科学中的美和艺术中的美的基本不同点。 ———————— 辨析杨先生的“无我”之美指的是，对客观对象忠实表达已达惟妙惟肖的程度；而“有我”则是人类的创造，是主观能动性的一种体现。尽管杨先生的意思很明确，他的说法也符合科学家对科学美与艺术美的理解，但是他用到的“无我”和“有我”和王国维对“无我”和“有我”的定义正好相反！王国维在《人间词话》中论有我之境与无我之境曰：“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。” 无我之境不是作品不带任何主观感情及个性特征，而是指审美主体与外物无利害关系，审美时浑然忘我，沉浸在外物中，以至于与物俱化。如“采菊东蘺下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”。所以，无我之境指的是我在物中、完全不是“独立寒秋”。有我之境不是指感情强烈、个性鲜明的创造，而是说主体曾经有深刻感动，以至于外物触动时，将主体的意志外化，“由动之静时得之”感悟。如“泪眼问花花不语，乱红飞起秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。” 杨先生对科学美与艺术美的见解非常深入和通透，很多横向比较也是独具慧眼。这里的“科学中的美是‘无我’的美，艺术中的美是‘有我’的美”，是一个对主客观的分类，不是王国维使用过的“无我”和“有我”。 _____________ “杨学”系列 1，研读杨振宁先生复旦谈话记录与“杨学”之创立 (“杨学”第一篇) 2，杨振宁先生惊人一变（“杨学”第二篇） 3，杨振宁先生论物理创造的诗性体验 (“杨学”第三篇) 4，杨振宁8月6日中美物理教育高层论坛上的讲话 (杨学第四篇) 5，杨振宁先生高调质疑标准模型 (杨学第五篇) 6，杨振宁先生之被困与非困 (杨学第六篇) 7，中、远距离上的一些物理学问题 (杨学第七篇); 个人分类: 拾穗记|12109 次阅读|31 个评论

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