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从李坚柔“意外”获首金，谈丑陋: 热度 3 xiaoyanghe 2014-2-14 09:26; 昨天的索契冬奥会，中国女子短道速滑的运动员李坚柔“意外”地获得了中国体育代表团的首金。消息传来，大家高兴，我也高兴。她的实力不是特别突出，大家也不看好。教练给她的任务就是为实力突出的选手打掩护，以确保其获得金牌。从中可以看出中国体育界惯用的作法，牺牲一些运动员的利益，以确保“中国”能取得更好的成绩。从兵乓球、羽毛球比赛的让球“战术”，到短道速滑的掩护战术都是如此。对这些作法的争论由来已久。赞成者认为，只要是可以“为国争光”，其他的无所谓。反对者认为，这些作法违背了体育精神，对于被牺牲的运动员有失公平，对于对手更是有失公平。其实，这种为了目的而不择手段的现象，在教育界和科研界中也普遍存在。好像是老天有眼，一连串的“意外”接连发生，最终使得李坚柔这位原来默默无闻的运动员获得了金牌。先是三名中国运动员，被“意外地”同时分在一组。然后，最有可能获得金牌的范可新意外地摔倒，失去了进入决赛的可能。然后，范可新的摔倒又影响了刘秋宏，使其未也能进入决赛。最后，决赛时前面三名运动员统统摔倒，其中韩国运动员还摔倒了两次，就这样，李坚柔获得了冠军。; 个人分类: 人生感悟|2741 次阅读|7 个评论

摄影（拍照）随想: 热度 7 wangdh 2013-5-23 00:18; 摄影（拍照）随想（王德华）摄影（拍照）可以把最美的瞬间定格，稍纵即逝的美被永久记录了下来。同样，摄影也可以记录丑陋，如环境问题、食品问题，以及一些社会不文明、不文雅和丑陋现象。我们可以看到很多记实的震撼人心的照片。现实中，美人有不化妆的时候，大眼睛少女也有打瞌睡的时候，那么瞬时的不美甚至不雅，是不是可以代表一个人的个性呢？哪些特点才能反映一个人的真实？一种记录反映的是瞬时还是永久呢？应该是有瞬间，有动态，也有永久，摄影记录的也是有不同的时间尺度。我比较欣赏拍照（摄影）是记录生活的理念。摄影不只是记录美丽，也记录丑陋和罪恶。摄影只是一种表达方式，是表达个人情感的另一种语言。仅凭短暂的印象，仅凭先入为主的印象，就否定或肯定一个人，都是很可怕、很危险的事情。如果选择人才的时候也如此，那是很轻率的，也是不负责任的。我们每年的研究生招生复试，似乎就像是这样不负责任的事情，也更像是赌博。遴选人才、评价人才，不能凭暂时的表现。外在的美丽难以持久，花总有凋谢的时候，所谓花无百日红。瞬间的表现，瞬间的决定，有时候是一种理智和智慧，有时候是一种草率，仓促、匆忙就会有遗漏或容易走偏。记实，艺术与生活，很多方面值得寻味。芍药黄刺梅鸢尾金银木 2013年5月11日; 个人分类: 个人随感|4545 次阅读|15 个评论

教授们的民主和丑陋: liaoshaoming 2013-4-17 01:06; 教授们的民主和丑陋廖少明 “ 我们的丑陋，来自我们不知道自己丑陋。”----柏扬面对当今中国的问题，全社会都在反思。我想，教授们更需带着自我反省和批判的精神，来净化自身，带头重新塑造社会形象！尽快彻底拿掉“砖家叫兽”的帽子！柏扬著写的《丑陋的中国人》，不知道多少国人认真通读过。不过，当自己还是一个懵懂的大学生时，确实没有坚持读完，不是因为没时间而是当时觉得他写得太刻薄、太伤中国人的自尊了。现在回过头去再看，感到这本著作对中国人劣根性的刻画真是入木三分。王善勇博士在他博文《入乡随俗》中描写中国人在面对洋人和同胞时展现出完全不同的面孔，道出了很多海外学者的的遭遇和感受，这说明：柏扬著作之后30多年，经过改革中大浪淘沙，中国人的一些丑陋仍旧保存完好，得以传承。作为一名普通的中国教授，出生农民家庭，带着泥腿子诚惶诚恐闯入了象牙塔，不管经过了多长时间打磨抑或是留洋镀金，身上总是摆脱不了某种农民习气（或习惯，这里没有丝毫诋毁农民的意思，农民自有农民的优点：勤劳朴实，任劳任怨，信奉天命。。。等等。只是小农经济决定了他们的局限性）。不论行为上、生活习惯上，甚至思想意识上，似乎都被深深地打上了农民的烙印。即使那些来自当时城市的城里人，也多是半工半农，下乡知青及其后代等一类，本质上也还是农民。只有最后剩下的极少一部分才不能算是农民，不过这类教授基本飘在海外或已经是国内的顶层精英。因此，我常常暗地里自以为是，大胆妄加推测，聊以自慰：也许中国大部分教授和我一样，本质上都是农民，故冠之以典型的“农民教授”。农民教授们虽经过知识的洗礼，口头上能将想象中的理想吹得天花乱坠，然而实际上他们内心之所求本质上与农民差不多，首先看重的是自己眼前的那一亩三分地。与农民兄弟相比，教授们没有高尚到哪了去，在当今社会，仅仅多了一张能说会道甚至强词夺理的嘴巴，以及能更好发声音的平台而已。以下大胆列举他们（当然包括我自己）的一些丑陋之处，供大家批判！（有则改之无则加勉，切不要对号入座，徒生烦恼！）（1）为了当权上位：双肩挑，标榜民主，操纵名义；（2）为了垄断科研资源：甘作奴才，讨好主子；偷梁换柱，重复申报；（3）为了独霸一方：假借学会，搭台唱戏，拉帮结派，排除异己。（4）为了虚荣和胆怯：贬低他人，打压对手，抬高自己。; 个人分类: 大学文化|1 次阅读|0 个评论

丑陋的美院: 热度 4 jxz1963 2012-5-13 10:14; 昨天是我第一次到西安美术学院校园。说起来太偶然了：一位亲戚小孩在宿舍被同学打了，头上缝了好几针，在接到他妈妈的电话后，我们立即赶到了学校。据说，西安美术学院是国内几大知名的美术院校之一，但我们在美院的两个小时里，竟没有见到任何的美来：一、大门口“一潭水” 当我们的车子停靠在西安美术学院大门口时，到处都是禁止停放的标志，在美院大门的前方，是一条马路的丁字路口，美院大门的正东方，就是具有传奇色彩的西安大雁塔，远远望去，西安大雁塔“神光四射”，在找到一个空位后车子停下，关好窗户下车时，我竟有些犯难了：“这车子周围全是水，我们是不是把车子开进了海里，让我如何下脚呢？” 难道这美院大门口是洪水猛兽出没的地方，竟没有我们这些老百姓的立足之地吗？二、大门左侧“磨石” 进入美院后，在大门口的左侧，有一个小小的树林，树林下面铺就了许许多多高低不平的、从民间收集来的“磨石”。这种磨石过去主要是用来加工粮食的。准确地说，这种磨石就是把小麦、玉米等磨碎，以便进一步筛成面粉成为老百姓的食品。当然，三十年前也有老百姓用这种磨石加工大颗粒的食盐，现在则主要是加工干辣椒成辣椒面，进一步做成陕西油泼辣椒。而今，让这种加工食物的、有些原始的石磨竟个顶个地躺在一个美院的大门口，而且是有些高低不平地躺着，让闲情逸致的人们或者过路此处的人们踩着，让人着实看不出它的美在何处。三、坑坑洼洼的道路在西安，我去过的大学可以说是太多了，在西安交通大学，让人能体会到校园两侧梧桐的荫凉和莘莘学子匆忙的脚步；在西北工业大学，让人能体味到整洁的校园和图书馆里学子的身影；在西安电子科技大学，让人能体会到的是许多闻所未闻的电子信息和“核芯”技术；在西北大学，总让人能体会到有一个百年校史的、具有深厚积淀的“文化大餐”，无论是历史、考古还是生物技术；而在这所具有全国几大美院之称的校园，几乎没有一块道路是平整的，到处充满了坑坑洼洼、少角不平的道路，与交大、电科大和西工大等校园的道路没有办法比较。道路两侧的花木栽培不整，更无法与交大的樱花园比美了。还有学生的素质显然也无法与这些学校比较了，到处乱扔垃圾、到处是粗话、到处是灰尘。让我无法想像：这就是美院吗？四、满身灰尘的塑像在通往学生公寓区的路边，我终于见到了与美院有关的一座雕像，在没有任何文字介绍的情况下，我猜测他是艺术大师徐悲鸿先生吧，在大师周围到处都是灰尘相伴，整个雕像是在一片灰蒙蒙中挺立着，让人在这里看不到任何希望和曙光。在过去的岁月里，几乎每年都有朋友向我打听西安美院的一些情况，如考前辅导班、美术速成班、专业课特训班等等，我都是在西美的外围地段给朋友讲一些我所知道的情况，而今天我才真正了解了西美的内在的一些东西，用我女儿的话说是：“金玉其外，败絮其中。” 五、脏乱不堪的校舍在通往学生公寓的路旁，我见到了许多栓马桩，这种陕西渭北许多富有人家门前的物件，怎么都集中到这里了，难道这些“地上兵马俑”式的文物都成了艺术品？走进四号学生公寓某学生宿舍，在十平方米左右的宿舍里，我们见到了亲戚家的小男孩：头上用纱网包裹着，在他的额头上还有着斑斑血迹。我们问候一些情况时，他不时让我们坐下，可我们真的没有地方下脚，满地都是烟头、满地都是方便面盒子、脏乱不堪的小桌子上还摆放着一些乱七八糟的物品，就是蹬子上，也满是血迹。在这个宿舍，没有一个床铺的被子是整齐叠放着的，都是铺在床上准备随时睡下的那种感觉，枕头更是脏的让人没法用眼睛看，整个宿舍散发出一股熏人的味道。我想，美院可不是培养这种邋遢学生的地方吧！六、这就是西安美院在美院的两个多小时里，我们几乎没有见到什么美，什么美的作品、美的画面、美的事情，到处是垃圾、到处是灰尘、到处是不平整的道路。在我们结束探望时，我顺便问了一下宿舍的值班人员，他们竟不知有同学在昨晚打架了，而且他还说学生应告诉他，由他们来处理打架的学生。试想：一个专门处理学生（说到底就是一个罚款）的机构，那个打架的学生还敢去找他呢。西安美院，你还美吗——丑陋的美院！; 个人分类: 我的评论|3641 次阅读|8 个评论

也谈中国人是否丑陋？: 热度 7 nipy 2011-12-7 15:53; 也谈中国人是否丑陋？ — 评吴飞鹏博文：丑陋的那些“中国人” 吴飞鹏老师 12 月 2 日在科学网上发表博文：丑陋的那些“中国人”，提出了一个很值得我们每一个中国人深思的问题，引起博友们热议，我也来参加一些讨论：首先，我非常赞成吴飞鹏老师以下观点： “ 那种随意丑化一个民族的语言俺是不认可的，随意丑化一个拥有几千年文明的民族是一种无知和无耻。” 但我不完全赞成以下说法： “ 中国人或者华夏民族一直是世界各民族仰慕的对象，这种仰慕一直延续到 1840 年的鸦片战争。是的，最近 100 多年来，我们落后了，贫穷了，各种不道德或者不符合自己传统文化的事情也屡屡出现了，丑恶横行，甚至在俺年少时听着很新鲜的杀人，现在也已经不再可能成为新闻。” 最近 100 多年，当然应该包括中国共产党成立以来的 90 年，这 90 年以来，中国人民在以毛泽东为首的中国共产党领导下，经过艰苦奋斗，以巨大牺性，推翻了压在中国人民头上的三座大山：封建地主阶级、殖民主义者和官僚资产阶级，建立了人民当家做主的新中国，并且通过社会主义革命和建设的艰苦探索与发展，在具有十几亿人口、五十六个民族的九万万平方公里华夏大地上，建成了崛立于世界的社会主义强国，新中国成立 60 年以来，无论在经济、科技、文化、外交和人民生活水平都取得举世瞩目的成就，相对 90 年前的旧中国，更是史无前例的大发展，是中华民族的大复兴，即使在世界各国的发展史中，中国这 90 年的发展也是很难有那一个国家可以相比的，怎么能说：“ 最近 100 多年来，我们落后了，贫穷了 ”呢？新中国成立以后的 60 年，特别是毛泽东时代的前 30 年，在社会主义公有制主体的经济基础上，形成了中国特有的社会主义的先进文化，包括大公无私、关心集体、热爱劳动、全心全意为人民服务等社会主义的价值观、人生观；体现劳动人民当家做主的人民民主专政的社会主义政治体制，全国社会稳定、民族团结、自力更生、艰苦奋斗的良好社会风尚，对外抗击侵略、不畏强暴和无私支援发展中国家反帝反殖民主义的正义斗争的志气。这个时期的中国人的形象决不是丑陋的，而是非常光辉的，是为世界各国人民广为称颂的。它集中体现为光辉的毛泽东思想。改革开放 30 年以来，确实出现官场腐败和民风日下的严重问题，如最近报导的山东省副省长贪污数亿，有 46 个老婆和房产的古今中外都罕见的腐败丑陋现象，引起全国人民群众的公愤与民怨，这也是为什么中国人又被重新指责为丑陋中国人的原因。但这确实不是社会主义先进文化的反映，而恰恰是改革开放以来放弃或贬低毛泽东思想指导，推行私有化经济体制改革后在上层建筑资本主义和封建主义腐朽文化的反映。我基本赞同吴飞鹏老师所说，“ 几千万丑陋的中国官员决不代表十几亿中国人 ”的说法，但想补充二点：第一、虽然当前官场腐败、民风日下的许多个丑陋现象已经非常严重，但毛泽东思想培育的社会主义先进文化在中国广大人民群众和共产党员中的影响仍然是相当深的。抗震救灾中许多见义勇为、无私帮助的精神可见一班，为人民服务、为民生问题操劳的好干部和好党员也不少。似乎也不应笼统指责中国人丑陋。第二、中国的传统文化可能也不仅是中国百姓间保存的善良、忍耐、吃苦和平凡的良心，仅靠这些，中国百姓可能是很难推翻几千年封建阶级、近百年殖民主义、官僚资产阶级压迫，翻身解放的。所以我认为，毛泽东思想才是中国文化最集中和最优秀的代表。它不仅继承了中华民族数千年最优秀的传统文化，而且在新的历史条件下发展形成了崭新的社会主义文化。因此，讨论中国人是否丑陋似应区分不同时代、不同阶层、不同人群，不能一概而论，中国如此，世界那一国家不是如此？要消除当今中国官场腐败，民风日下的种种丑陋现象，关键在于能否在中国真正坚持和恢复毛泽东思想，用毛泽东思想指导下的先进的社会主义文化精神来扫荡一切正在疯狂复辟的资本主义和封建主义的腐朽文化！; 个人分类: 有感而发|2034 次阅读|7 个评论

丑陋的很多中国人: 热度 9 chemicalbond 2011-12-4 10:19; 今天是周日，睡了个懒觉，都9点了，窗外看去，全部被“霾”给罩住了 -----昨天雪后的蓝天一点踪影都见不到。电视新闻台里面的内容非常有意思：“免费萝卜万人抢，拔萝卜者车排数公里”，“60亩地里的20万公斤萝卜有了着落，但与此同时，其他蔬菜却遭了殃”【参考网上新闻 http://news.shangdu.com/105/20111130/9_507798.shtml 】【拔萝卜者及他们的坐骑】我倒没有觉得这事很稀奇，反而认为它很真实：这就是很多中国人的丑陋行为。这种事在海外的华人身上也时常发生。有一次我在的一个协会举办活动，有国内的单位来参会，并且提供免费的午餐，好家伙，在美国非常稀罕地一下子见到那么多中国人，餐馆都坐不下了；而平日那些需要交钱的活动，无论是谁来了，都需要不断地给大家发通知才能吸引更多的参会者。还有一群丑陋的中国人，他们是街上的无数司机们：他们无视交通法规和他人的安全，根本不让行人。这群人最有广泛性和代表性。更不用提及无数的贪官，还有地沟油与三聚氰胺的制造者们，等等等他们都是实实在在的中国人，根本就不是少数，无论学历，无论在哪里，都是真实地丑陋着。再回想一篇被无数网民高高顶起的文章， http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=51814do=blogid=513946 我在想，是我的判断有问题，还是某些人的民族主义在发酵？; 个人分类: 社会观察|3020 次阅读|13 个评论

中国人：你吃了吗？吃了吗？: 热度 2 Zhanglincn 2011-12-4 08:17; 说中国人曾经很穷，所以走在路上总爱问：你吃了吗？然后来人回答：吃了。然后咋咋嘴走了。记得有一首歌曲开头就是：你吃了吗？没吃你就吃去吧 ..... ，吃了，的确非同一般。中国人很奇怪，没有大才的时候，小聪明就显得非常的扎眼。曾经在美国看到一个搞怪的东西，说是老外到中国，上街买东西，问老板多少钱，然后在这个老外的眼里，中国人的表现显得非常奇怪和搞笑。老外讲： “ 他（店主）说我是外国朋友，给我个低价 140 （具体数字忘了），但我觉得高，就说便宜点，但老板乌里哇啦了半天，我知道他说已经很便宜，但我就说 100 ，他好像不同意，说他的价已经很低。然后我要离开，他搞怪地又对我喊，然后向我招手，我知道他似乎同意了，但他还是对我一阵好讲，大概的意思是这价格我决定不了要给老婆（恐怕是老外的误解我想是给老板打吧）打个电话，然后他去打电话，说了半天，然后回来给我说，好了我给你便宜，要你 139 元吧 ” 当然上面是个笑话，但和你吃了的精神是一样的。隐藏在国人小聪明后的虚荣和诡计本身就是懦弱者和贫穷者的两种生存的伎俩，其实吃了没吃并不重要，重要的是要让别人知道自己吃了；诚实不诚实并不重要，重要的事要让别人知道自己很诚实，这就是中国人的虚荣糟粕，背后贴的是自卑的标签。做科研的人，首先也是人，在中国的大环境也同样受到了这等价值观念的传染，虚荣有时变得比真理更显重要。你总会发现在国人眼里科学上的 1+1=2 并不重要，重要的是对等于 3 的人的围观嘲笑，和让别人知道自己知道等于 2 的事实，即便自己发现自己等于 3 的结果非常地错误，也还要用大量的事实来说明它等于 3 ，而且最为重要的是一群聪明人的迷惑忽然让一个无名小卒说出答案，于是全场片刻沉默后，大家依然谈论迷惑，就当那个无名小卒并不存在一样。所以中国人的面子总大于真理本身，中国人对尊严的维护总凌驾于对真理的追求！有很多人在说中国人的弱点，一个人起了个头然后很多人都争先恐后地指出中国人的虚伪和小聪明，似乎更关心表达自己对这些伎俩的明白和鄙视，言外之意是强调自己绝不会如此，而从来不关心说出这些会对改变这一现状的实际效果，即便自己也不会去做或者自己也不会去抵制这种做法，即便在某些场合也没有勇气这样做。说得更清楚一些，在科学网发文章指出问题本身很重要，至于实际改变嘛，那是别人的事情，我不会去做！所以科学网的好观点多了，最终的结果只是：哦，你很精辟，顶。然后一切依旧如故，所以网络的软弱和阿 Q 精神是博客人群不可避免的宿命，这无需多说！我就是个丑陋的中国人，被人骂惯了，但我依然保持丑陋，这不是我的错，因为我的存在证明了很多人其实并不丑陋，尤其是那些喜欢骂我的人！但我还是想丑陋地说：博客们，你们吃了吗，没吃你就吃去吧，玩玩就行了，毕竟吃饭比博客更实际一些对吧。然后就听见大家一起喊：吃过了！; 个人分类: 生活娱乐|3574 次阅读|2 个评论

丑陋: 热度 19 cwufp 2011-8-26 11:27; 丑陋这个词儿用途很广，可以与美丽相对，比喻人或者东西的长相有碍观瞻；也可以与高雅相对，用作比喻人或者动物的行为举止不雅；也还可以与纯洁相对，词性可与肮脏相同。说一个女孩子的美丽，据说是主要是决定于与该种族每个器官的平均水平的差距，如果一个女孩的每个器官在该种族中长得都是平均水平，该种族的人会认为这个女孩很美丽。一旦某个器官尺寸离开平均水平太远，会被认为那是缺憾。譬如，眼睛太小，鼻子太大，嘴唇太厚，耳朵太招风，牙齿太暴等等，这些都只是缺憾，不能算丑陋。可是如果一个人长得像讽刺漫画里画的那样，客观的说，大多数人会认为是丑陋了。有一种情况，即便大大的超出了平均水平，大家也会认为那是一种美，而且是难得的美，譬如，曲线柔和的大眼睛。因为明亮、纯净的大眼睛是大家都喜欢的，越是超出平均水平越是会被大家喜欢。长着这样的大眼睛美女很是不少，譬如奥黛丽赫本、戴安娜王妃，丽塔海华丝。本人倒是更喜欢丽塔海华丝的牙齿，洁白，晶莹，超出正常水平的大，却是美的让我仿佛看到的是晶莹剔透的宝石，而不是人的牙齿。行为高雅是让人崇敬的，孔融让梨可以算作是俺们这个民族最常用的高雅行为教育小故事，从小就讲，很多人的人生教育是从此开始的。只要是发扬人性光辉的，即便是一个乞丐或者长得很丑的人做的事情，也可以称作是高雅的。更多的是高尚的人做的美事和好事儿，更是能让人感觉到高雅的存在。很多的例子，或许大家身边每天都可以看见。丑陋的行为也很多，譬如，诈骗、偷窃，剽窃，抢劫，霸占，争夺等等；这些都是丑陋的行为，学术界也是一样，这些行为也天天发生，只是冠上学术两个字，好像就不是刑事犯罪了，这也是俺经常感到纳闷的事情。一个纯粹的和纯洁的人并不是一个完人，只是活得更像一个人，和一般人的行为的平均水平比较接近；而丑陋往往就是为了个人利益或者某种团体利益做出超出社会认可的平均水平，当这种行为远远超出社会可以容忍的程度时，就会有人用肮脏这个事儿来形容了。比如，金钱与职位、荣誉的交易，利益与权力的交易，付出与索取不对等，等等。当然，有时有人会以耻为荣，那是因为社会的平均行为下降到了一定程度，很多人已经分不清啥是高雅，啥是丑陋，啥是纯洁，啥是肮脏。在我们现在这个社会中，已经不能再提倡什么高雅或者摒弃丑陋的问题，因为我们不缺高雅，也不缺丑陋，最缺的是底线。人有时应该学学动物，它们比较容易满足，不会做一些贪得无厌的事情，更不会炫耀财富和勋章。蟒蛇一个月只吃一次；狮子一星期吃饱一次就行；老虎三天能吃饱一次就不会滥杀；它们都没有囤积和炫耀的习惯，只要能够活下去就会很满足。昨天看到一个小故事，一只灰熊，几天没有吃的，不得不下水捉鱼，在经过几番艰苦的努力后，终于捉到一条，可是实在太累了，抱着捉来的鱼就满足的睡着了，比起某些大肆标榜的英雄，俺更喜欢这个憨态可掬的狗熊。抱着鱼在水中就睡着得熊; 5515 次阅读|66 个评论

镜子“微博”：“中国心”: liwei999 2010-12-6 16:03; 立委按：标语党，也许你说。现在不是时兴微博么？看成微博好了。镜子的微博，至少比那些洋洋洒洒的水贴要耐琢磨得多，不说字字珠玑，句句闪光是真的。鲁迅柏杨以来，剖析国人的民族劣根性，还有比这更精妙的么？一针而见血见肉见骨头：中国人都是狙击手（镜兄更正：狙击手的版权属于北美崔哥。镜子引用在这里，我觉得是恰到好处）。爱之深，责之切，此之谓也。中国心就是人不俊俏没人说。人一漂亮些，再稍微捯饬一下，作者: mirror 日期: 12/05/2010 11:59:42 风言风语就都冒出来了。中国人都是狙击手。; 个人分类: 镜子大全|2342 次阅读|1 个评论

无冕之王，千年老二: wido 2010-7-12 09:10; 等待了四年，在将近120分钟的时间里，在困顿和红黄牌的纠结之中，荷兰被西班牙干掉了。罗本曾经说过，为了冠军，我们不怕踢得丑陋，但是昨天的决赛，似乎荷兰的表现用粗野来形容更为合适；张路说的对，荷兰人其实像舞蹈者一样，他们原本是希望足球能在天上飞的。于是，到最后，我看到了足球暴力美学。范马尔维克改变了人们对以往的荷兰足球的认识，这支荷兰队在我看来更像是意大利，只不过比意大利更暴力。荷兰上演了亚军的帽子戏法，成王败寇，只好任人评说。原来，那一抹橙色始终漂浮在世界之巅，不曾离去，当人们要开始忘记的时候，它就重现了。其实，荷兰的每一次改变，都注定给人们带来意想不到的东西，这一次和74、78其实是一样的。写到这里，我就无语了，大风车转呀转，始终没有一个完美的圆。; 个人分类: 被生活打败|2922 次阅读|0 个评论

有些出国留学生，我从心里鄙视他: lin602 2009-8-26 00:09; 我的同学同事出国是比较多的，许多人我非常尊重他，无论是学术还是人品。有的同学在国外大学工作，我们还合作科研。但有些出国的人，有些行为让我非常难以接受，甚至鄙视他：八十年代中后期，我到我校财务处报销，总是看到不少多少年前出国的本校教师的借款条，其中有的是美元，有的是人民币。有的是借了用于考托福的，有的是借了买出国机票的。上面都有主管副校长的签字。但多少年过去了，这些借款永远没有人来还，是一笔烂帐，因为他们再也没有与学校联系，也再也没有回来。即使回国，也没有回到学校来过一次。八十年代，我校用世界银行贷款资助了几批出国留学的青年教师，这是国家的钱。这些教师脱产到其他高校参加英语学习，拿学校工资，出国机票是国家的，出国第一年工资照发。国家的本意是让他们出国学习，回国工作，促进中国科学事业发展。但他们出去后，永远与学校没有任何联系。到了八十年代末期，国家要求出国生要有人担保，是为了国家出钱，回来工作。我们的部分同事，请老教师进行经济担保，这些教授为了培养人才回来为学科服务，担保了（公证的哟），他们走了，没有任何信息，甚至与担保的教授都没有任何联系。这是发生在我们学科的事情，而且不是一个二个。还有这样的教师，1992年左右，人在国外，骗学校说马上回来工作，让学校解决副教授、教授职称，当时教授与副教授职称指标是比较紧张的，他们人在国外将材料寄回来，学校为了吸引他们回来工作，将其他教师的职称指标卡下来给他们，结果，他们职称得了，人却没有回来。得到教授的那位现在在北欧，得到副教授的那位现在在北美。许多当年的升职称被卡的同事们，一提起这事情，总觉得不太舒服。尽管后来陆续解决了职称。有个别出国的教师，前几年（近几年可能还来国内）回来利用出国者的身份，回来进行赚钱甚至骗钱活动，具体赚了多少，我们不知道（我们熟悉的人哟）。他们回来可牛了，总说国内空气不好，教授没有水平，实验室如何不行，厕所脏，中国人的素质太差，总之，国内一无是处。他们公然讲在母校读书是糟蹋他们的青春，不合格的教师，耽误了他们。真是觉得他生在中国有点太对不起他了。其实我们也知道，他们刚开始多年在国外刷盘子，在餐馆做帮厨，开出租车，也是心甘情愿的（自己挣钱自己花也是光荣的）。为什么，国外人不听他的抱怨。一旦有了点资本，回来这也不是，那也不是，好象自己是天外来客。何必呢？还有这样一位同事，90年代初到德国，是留学基金，到国外后，没有进行任何进修，直接到餐馆做帮厨挣马克（当时还没有欧元）。期间回国几次，因小家安排在学校，所以回国除看自己父母外，基本住校内家中，离办公室只有三百米之遥，但回国几次，没有到办公室一次，没有主动见同事一次。期间学校也写信与他联系过，要求他回校工作，但他没有回来。过了七八年，国外混不下去了，与系里联系，要求回来做教师。当然学校没有再让他来校做教师。呵呵，这都是我们身边的事情，都是曾经的同事与同学，有的是自己的学生。不管怎样，做人还是要有点原则的。; 个人分类: 未分类|8047 次阅读|12 个评论

少点悲观牢骚，多一点实际行动: chyq721 2009-6-1 11:13; 读柏杨的《丑陋的中国人》，心情一点都不糟糕，反而当作自己行为的反思教材，有了它，日省三遍起码有方向。当然，我真切的体会到柏杨对中华民族的拳拳之心。今日，读了嵇少丞老师的博文《白岩松炮轰中国人的人性》。一方面读出嵇老师对国家民族的深爱，另一方面我读出一份无奈，以及这份无奈背后的悲观。而我最讨厌悲观，难道就不能化悲愤为力量？柏杨先生以为导致中国人丑陋本性的根源之一就是上一辈人总是将自己的理想交付给下一辈人。凭什么要将民族振兴的理想交付给下一辈人？自己不尽到瞑目的努力，就没有资格将理想交付给后一辈人！！！尊敬的长辈们，您可以抒发您对现实的不满，那也仅仅是现实与您心目中美好期望的差距而已，您可以因为这个差距而心生悲观，但是为什么就只能传递这份悲观，而不能传递将悲观化为力量的决心呢？其实白岩松先生正是在寻找将悲观化为力量的路径，为何要说他是悲观的，为何要认为他是在炮轰中国人的人性？年轻人要的是长辈们鼓励的眼神，不是亘在眼前大谈未来之艰难。难又怎样！！作为一个知识分子，没有日出而作日落而息的辛劳，那就应该承受住现实与理想之差距的痛苦，就应该承担将这份差距缩短的无边际工作。我真的越来越佩服李小文老师，他并不是对现行制度的悲观，而是用实际行动推动科技评价体系朝着好的方向发展。这里这么多号称是大牛的老师又有几个付出了实际行动？李老师才是对国家爱过之后，付出实际行动的。所以，科学网并不要科学界的牢骚，不需要知识分子将自己理想横亘在现实面前时不切实际的抱怨，科学网就是需要实际推动中国科学发展的想法与建议。我是一个在读博士生，没什么太大的影响力，但是我有选择积极向上，努力奋斗的权利，为的是将来中老年时，不像现在科学网的老师们一样只有抱怨和牢骚。实际行动起来吧，让科学网推出一个民间科技评价体系，方是科学网知识分子对中国真正的爱！！！; 个人分类: 胡思乱想|5065 次阅读|10 个评论

科学是摧毁美梦的利器: liufeng 2009-5-13 22:12; 小时候听奶奶说月亮上有嫦娥仙子，会捣药小白兔，还有不停砍树的吴刚，经常仰望夜空中那个月亮，希望看到她们的身影。长大了，不用抬头也知道月亮里有什么，科学告诉我们那里有陨石坑但没有水，渺无人烟，到处是一片寂静的世界。曾经以为这个世界充满了灵魂，就像安徒生海的女儿故事中讲的那样，轻盈，飞翔，宁静，快乐，如果她们遇到一个坏孩子，寿命会减去100年，当她们遇到一个好孩子，就会多活200年。科学告诉我们，人没有灵魂，我们的躯体就是由血管，神经，器官和肌肉组成，当我们离开这个世界的时候，尘会归尘，土会归土。科学也许就是人类摧毁自己美梦的利器。它会让曾经美好和热情的东西变得丑陋和冷酷。但无数的智者还在孜孜不倦的追求。人们大概只能在追求科学了解真相的那一刹那，才能获得兴奋和愉悦。但无穷尽后的某一天,如果我们什么都知道了。什么都明白了。人类还快乐么？; 个人分类: 观点评述|4873 次阅读|4 个评论

自我否定是知识分子实现自我超越的必要环节: 可真 2009-5-11 23:10; ——对黄玉源教授《中国的知识分子不丑陋》的回应黄玉源教授以《中国的知识分子不丑陋》对拙文《丑陋的中国知识分子》提出了商槯性意见，我读其文，只觉得其中只有一句话“ 周老师，你可能会承担较大的负疚感 ”是我所不同意也不能接受的，其他观点都同意或可以接受。为什么单单这句话是我所不同意也不能接受的呢？因为“负疚感”是产生于自己做了对不起别人的事情或说了对不起别人的话，但我那篇文章任何人看了都不会认为我是做了对不起包括本人在内的知识分子的事情或说了对不起他们的话。我那篇文章的核心观点是：中国知识分子有其丑陋的一面，作为中国知识分子应该自我反省和自我批判其丑陋之处。在这里，所谓“中国知识分子有其丑陋的一面”，不过是说明了一个众所周知的事实而已。如果这话是不符合事实的，那末我可以反过来问：中国知识分子没有其丑陋的一面，这是事实吗？就是以黄教授文所说的“ 中国的知识分子可以说是勤劳的，能吃苦，勇于挑起国家赋予的重任。这些都是很优秀的品质 ”这一事实，也并不足以证明中国知识分子就没有其丑陋的一面，从而就也不足以证明中国知识分子有其丑陋的一面不是事实。我那篇文章的题目是对“中国知识分子确实有其丑陋的一面”这一事实放大的结果，旨在提醒包括自己在内的我们这些知识分子不要“成天自以为是”（其文原话），总觉得这个社会所存在的种种问题是外在于知识分子的，或者认为只是除了自己以外的某些知识分子的问题。如果按黄教授的观点，把那文章的题目改成“ 部分知识分子的丑陋心理 ” 或 “ 部分知识分子的丑陋一面 ” ，这样也不是不可以，但从其可能效果上看，我以为这种说法恐怕只是有利于知识分子中任何一个成员都把他自己排除在这“部分知识分子”以外，于是每个知识分子都可以认为丑陋的一面只存在于别人身上，而跟自己无关。所以，在我看来，这种说法实际上隐含了对知识分子丑陋一面的自我掩饰或自我逃避的意识，而这种意识恰恰就是属于我在那篇文章中所指出的“ 中国知识分子缺乏自我批判和自我否定的德性 ”范畴。我认为，我们知识分子应该勇于对面现实，不仅勇于面对自身以外的社会现实，也要勇于面对自己的现实，进而进行自我反省和自我批判，以实现自我否定和自我超越。我所谓丑陋的中国知识分子，恰恰是意味着对中国知识分子的自我否定。当然，也许我周某人作为中国知识分子的一员，是无权代表中国知识分子以“ 丑陋的中国知识分子 ”来对中国知识分子进行自我否定的。但是，既然我是中国知识分子的一员，我就有权利表达对我所从属的这个社会群体的某种看法，即使这种看法是错误的，但只要这种错误的看法并不是错误在违背国家法律或社会公德，就也无伤大雅，至多只是表明了我在这个问题上的理性判断有失误，为此我可能会有“挫折感”，但绝不会有“负疚感”，因为我并不认为在“中国知识分子有其丑陋之处”的意义上使用“ 丑陋的中国知识分子 ”一语，是违背了国家法律或社会公德的。如果我确实因此而违背了国家法律或社会公德，那末我相信，不仅柏杨先生的《丑陋的中国人》一书根本就不会在中国大陆公开出版，而且柏杨先生所“可能会承担”的“负疚感”一定要比我沉重得多，因为“丑陋的中国人”不仅是指中国知识分子，而且是指全体中国人。柏杨先生《丑陋的中国人》一书于上世纪 80 年代在中国大陆的出版（按：笔者手头有此书之湖南文艺出版社 1986 年 12 月出版的版本），是适应了那个时候中国大陆正在开展对于包括中国国民性在内的传统文化的反思与批判的需要的，正是这种由中国人自己来进行的这种自我反省和自我批判，促进了当时正在进行的思想解放运动，从而积极地推动了中国改革开放事业的发展。而今天，在纪念“五四运动” 90 周年之际，我们仍有必要进一步解放思想，继续开展对包括中国国民性在内的中国传统文化的反思与批判，但是我以为，这种反思与批判不应再像过去那样，仍然是知识分子站在主体立场上把中国传统文化与“丑陋的中国人”当作异己的客体来进行反思和批判，而是应该将其反思和批判的对象本质地理解为中国知识分子自己的属性，从而由中国知识分子自己来对自己进行反思和批判。按照唯物辩证法的理论，辩证的否定是事物发展的环节和联系的环节，它是通过事物的内在矛盾运动而进行的自身否定，即自己否定自己，并通过自身否定，实现“自己运动”、自我发展，这既是由旧事物向新事物转变的环节，又是把旧事物和新事物联系起来的环节。中国知识分子所当进行的自我反省和自我批判，应该被本质地理解为是中国知识分子实现其“自己运动”的辩证否定形式。这种否定在其作为中国知识分子的发展环节来说，它是中国知识分子的自我解构过程；在其作为中国知识分子的联系环节来说，它又是中国知识分子的自我建构过程。“丑陋的中国知识分子”，是意味着基于中国知识分子的自我反省而自觉意识到自我不足的一方面，从而把这方面作为其自我批判的对象。其自我批判的过程，也就是中国知识分子的自我解构过程，这是中国知识分子为了实现其自我发展而进行自我建构的必要条件。这与黄教授所说的“将知识分子全面丑化”可能不是一个意思，虽然我不否认这种“自我解构”是包含着“自我丑化”的因素的，但也因为如此，这种“自我解构”并不是容易进行的，因为其中所包含的“自我丑化”会让中国知识分子很难堪。然而，难堪归难堪，其适当的“自我丑化”还是必要的，而且其再难堪也难堪不过“自掩其丑”甚至“自我美化”者，因其在现实挑战面前成天只知怨天尤人却不思自我进取而越来越落后于时代从而处于被日益边缘化的尴尬境地。黄教授的文章中还提到了我那篇文章中所谓的“ 最先进的是知识分子， …… 而最反动的也是知识分子 ” 是一种不适宜的提法，“ 因为最先进的是知识分子，毫无疑问；但最反动不是知识分子，如果他的身份还是与学者相关的话 ”，认为我说“最反动的也是知识分子”是意味着“ 拟将祸水往知识分子身上泼 ”从而“ 类似于嫁祸他人的做法 ”。我不知道黄教授认为“最反动的”具体含义是指知识分子以外的哪些社会阶层中的哪些人，至少在黄教授看来，“最反动”是与知识分子无关的，而仅仅与知识分子以外的某些社会阶层中的某些人有关，这些人的一般特性是在于他们的“身份”不是或不再“与学者相关”，至于按黄教授此说，这是否也有可能是意味着“拟将祸水往非知识分子身上泼”，就不得而知了。我在这里要作进一步说明的是，我在那篇文章中所说的“先进”与“反动”、“革命”与“落后”，它们都是属于历史观范畴的概念，进言之，是指知识分子在历史上所起的作用而言。知识分子在历史上所实际发挥其作用的，是知识分子作为精神生产者所生产出来的精神产品。知识分子的历史作用，就是其精神产品对历史发展所产生的或积极或消极的影响。我为什么说“ 在中国，最先进的是知识分子，最落后的也是知识分子；最革命的是知识分子，最反动的也是知识分子 ”呢？首先是基于我对历史发展本性的看法，这种看法使我相信，历史发展是通过历史主体的自觉活动来实现的。这里所谓“自觉活动”，是意味着历史主体创造历史的活动是在一定的思想或观念指导下进行的有目的的活动。在社会分工条件下，那些指导着历史主体去创造其历史的思想或观念，无论其先进还是落后，都是由“劳心者”即知识分子提供的。按照黄教授的社会分层原则，“ 社会的各个界别可分为：工、农、兵、学、商、干部，也可叫做：工人、农民、知识分子、军人、商业人士和政府工作人员 ”，则其他社会阶层所从事的创造历史活动，本质上都是把由“学”或“知识分子”向他们提供的精神产品从观念形态转变为现实形态的过程，即其历史活动的成果应该被本质地理解为知识分子所创造的精神产品的对象化形式。知识分子在历史发展过程中所发挥的为其他社会阶层所无可替代的作用，正在于知识分子在其他社会阶层所提供的物质生活资料和历史实践经验的基础上，创造着为其他社会阶层所赖以开展其创造历史的活动所必不可少的思想或观念，这种思想或观念不能决定历史是否存在和发展，但却极大地影响历史的存在方式和发展形态，它们或者积极地促进历史发展，或者消极地阻碍历史发展。我所谓“最先进的是知识分子， …… 而最反动的也是知识分子 ” ，正是在这个意义上说的。这里所谓“最先进”就是指最能促使历史进步的思想或观念；“最落后”就是指最能促使历史停滞或倒退的思想或观念。“最革命”就是指最能促使历史发生前进性变革顺利开展的思想或观念；“最反动”就是指最能促使历史前进性变革受到阻碍的思想或观念。中国知识分子接受马克思主义将近一个世纪了，本来早就应该从马克思的历史观中把握到马克思所谓“ 哲学把无产阶级当作自己的物质武器；同样的，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器 ”的精神实质，从而理解到知识分子历史作用的本质。但是，中国知识分子作为一个社会群体，至今都难以说已经清醒地意识到了在历史发展中，其他社会阶层无论是自觉还是不自觉，都是把知识分子的精神产品当作自己的精神武器的，同样的，知识分子也是自觉或不自觉地把其他社会阶层当作自己的物质武器的。因其缺乏对自己历史作用的这种清醒的自觉意识，所以中国知识分子对于自身在中国历史发展过程中所起的作用也就缺乏清醒的自我认识，认识不到自身的历史作用的双重性——恶的作用与善的作用并存的情况。我所谓“丑陋的中国知识分子”，无非是在于突显（放大地揭示出）中国知识分子在中国历史发展中所起的恶的作用，因为其善的作用是中国知识分子最愿意也最乐于经常自我欣赏的，一如黄教授文章中所表达的那样。诚然，就象黄教授在文章中所表示的那样，我们的确应该“给广大知识分子以公正、客观的评述”，但是这种“公正”与“客观”并不是意味着应该只讲其在历史上的善的作用或积极作用，而如果特别提到抑或突显其恶的作用或消极作用，那便是意味着“ 给广大知识分子的不公正、不客观的评述 ”了。其实，恰恰是为了做到“公正、客观的评述”，在中国知识分子普遍都没有自觉意识到自己历史作用的消极方面或恶的方面的情况下，才有必要特别指出其“丑陋的一面”，才有必要提出“丑陋的中国知识分子”，以便中国知识分子进行“公正”与“客观”的自我反省与自我批判。我在那篇文章中所特别指出的 “丑陋的中国知识分子”的“丑陋之处”，就在于“中国知识分子缺乏自我批判和自我否定的德性 ”。实际上，正是这种德性才导致了如黄教授这样的知识分子根本不愿意听到“丑陋的中国知识分子”这样的话，不仅对此极为反感和有强烈的抵触情绪，而且总是有意无意地把“丑陋的一面”归到某些特殊的知识分子身上，而且很显然，黄教授是绝不会认为他自己是属于所谓“部分知识分子的丑陋一面 ” 之“部分知识分子”的，而且我相信，至今尚普遍缺乏自我批判和自我否定精神的中国知识分子，恐怕鲜有人会承认自己是属于这“部分知识分子”的。正是因为中国知识分子至今仍不敢面对自己的现实，不敢正视自己的“丑陋的一面”，所以，出身于知识分子或深受知识分子思想或观念影响的其他社会阶层的人们，自然也就难以正视自己的“丑陋的一面”，谁要是胆敢揭露其“丑陋的一面”，谁就会被认为是对被揭露者进行别有用心的“丑化”。如此，有谁还愿意去揭露其“丑陋的一面”呢？然而，正如一个喜好掩饰自己缺点和不足的人是不诚实的表现，一个社会阶层也是如此，如果其喜好掩饰自己缺点和不足的，那就是其不诚实的表现。为人不诚实，就是自欺欺人。一个自欺欺人的人和一个自欺欺人的社会阶层，他们会实现自觉的“自我运动”、自我发展吗？; 个人分类: 学者.学术|5252 次阅读|2 个评论

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