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后现代之‘瞎说’论: Gaodeming 2018-11-28 10:54; --- 爱语语言智慧 --- 从语境上来讲，任何‘真理’的意义是由语境，也就是‘关系’决定。我们探询的是对方的整体语境下的希望。我们自身认为的真理，是在我们自己的语境关系下，而非对方的价值中心。不知道不是不说，而是，不确定我们的 “ 建议 ” 是否适合对方的那个语境所定义的‘意义’。我们‘不知道’，在下一个语境下，我们是否能看到希望，这个希望是对方的希望，而不是我们自我中心的希望。语境语言的建构本身就是‘事实’，只是这个事实是变动的，无中心的。对别人的中心不评价，每个人可以有自己的中心为视角来看‘大象’。认为“什么都全面的那个大象，是不存在的”。这一点，可以理解的人不多。事实是由语言建构的。对话就是相互的建构过程。‘事实’是动态的，无权威为‘中心的’评判。语言的变动性构建性，就是‘事实’的性质，所以我们不要去追求，我们‘终于看到真相和本质了’。拿‘瞎子摸象’的故事来说，后现代思想不认为故事中真的有个‘不瞎’的人。我们最容易落入的陷阱，就是认为：‘有个不瞎的人’，‘可以看到全像’，所以我们就嘲笑每一个瞎子以自我为中心的语言的建构。其实，在每个瞎子的事实中，‘那个’就是‘大象’，每个人的大象都是‘事实’而得到后现代的尊重。我的理解是，后现代，大家都是瞎子，没有完整的大象，只有‘部分的大象’才是真实的。换句现代的语言，来评价学习后现代人‘容易犯的错误’，就是，‘寻找完整的大象’、‘寻找象群中的象王’。每个瞎子都有自己的生命历程条件下的知识结构和认知习惯。只是智慧的瞎子知道自己是瞎子，而愿意接受其他的‘瞎说’，而采取倾听询问与合作。 2014 年 1 月学习、练习、实践、反思、督导，是一个SF取向工作者的快速成长之路。敬请期待下期分享。; 个人分类: 焦点解决理论|1354 次阅读|0 个评论

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