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教育模式与创造能力: benlion 2015-9-4 10:21; 当今中国科学和工业，创造和创新不足，2个关键因素：1）同行的评议决定于文化环境（如，人情世故），2）经费的评审决定于管理体制（如，崇尚权力）。以科学诠释宗教，混同了客体与精神，就可能退化到泛神论。先有创造和创新，后有知识传播，才带来可模仿的客体，而创新在于精神，即，思维方法的突破。近日，微信群，有同学猜测IQ与民族的血缘背景，科学网，也有学者讲科学发达与血缘和IQ的原因；因而，就IQ 与教育关系至大，做一下分析，包括，家庭、学校和社区教育，尤其家庭和社区，在以色列、欧美都有社区教堂和社区图书馆。中国与欧洲的比较最典型的是1）查理曼欧洲（意大利、法国、德国和荷兰的区域）和英国，不同于2）希腊、罗马区域。 A：1）和2）在公元6世纪-16世纪处于中世纪，而创造发明在中国，这是怎么也不得不承认的历史事实。 B：近现代科学和工业诞生于1），却不是2），这是不同的民族和不同的文化，1）和北欧（挪威和瑞典、芬兰等）经历了维京民族时代和5世纪阿提拉帝国（匈奴），在古代远远落后于希腊、罗马和东方。 C：查理曼欧洲和英国等，自文艺复兴到启蒙运动、新艺术运动的整个过程，都学习和引进了东方的技术（董洁林有关意大利和英国纺织业的博文）、艺术（版画和浮士绘）乃至体制（文官体制）等。 D：过去的文明，如，埃及-巴比伦也是不同于当今民族，古代世界的文明中心。如何从IQ解释，欧洲中世纪的黑暗和中国公元6世纪到16世纪的创造发明和繁荣发达？欧洲近现代文明的发达，极为关键的就是教育学的建立，11世纪建立大学，宗教改革的信仰教育，启蒙运动的卢梭思想（因材施教和人生而平等），德国的研究型大学建立等。贯彻整个历史的进步，就是对种姓制度（出身论和教主等级）和形而上学（3段论和经院哲学）的批驳，这是中世纪的观念和制度 - 同是海洋，希腊拜占庭、印度的千年文明停滞在古代。而，同时期的千年，发展的是中国-阿拉伯到查理曼欧洲的路径，工程技术、工艺美术、商业集镇等繁荣。世界历史上，存在2个超级大国，1）蒙古汗国及其疆域继承的俄国或前苏联，2）英联邦及其现在美国领导的英美联盟，一个是草原，一个是海洋，不得不分析食物资源的营养关系。只能说是：人类不同历史时期，不同民族对人类文明的贡献不同，人类同出非洲，大脑的生理发育和文化教育是关键，却不是遗传和基因的缘故。 - （2011年-2015年网络日记）-; 个人分类: daily09pe|1551 次阅读|0 个评论

新宗教、世俗大学、大翻译运动——走出中世纪（之四）: lvnaiji 2009-8-29 21:20; 吕乃基随着 10 世纪后西欧先进生产力亦即手工业的发展（手工业走出中世纪的经济基础（之二），），生活开始好过起来，由此带来整个社会的世俗化。社会的基调由彼岸回到此岸，来世回到今世。首当其冲的是宗教的变化，就某些方面来说，它几乎变成了一种新的宗教。中世纪前期由于社会动荡，生活艰难，思想上倾向于悲观主义和来世。而到后期，这种倾向逐渐让位于比较乐观的情绪和不断增长的对世俗事物的兴趣。现世生活不仅是永生的准备，而且就它本身来说，也是十分重要的。这一点与 80 年代的思想解放运动颇为相似：从最高纲领下沉到最低纲领，例如社会主义不是贫穷和翻两番等。罗吉尔培根认为，必须先认识此岸世界，方可能进入彼岸世界。认识此岸世界，正是科学的功能。与此同时，理性主义和人性倾向缓和了刻板的宗教。前者指下文要述及的经院哲学，后者主要表现为对圣徒和圣母玛利亚的崇敬。上帝和基督或虚无缥缈，高不可攀，或威严萧森，难以亲近，但圣徒是人，犹豫不决不敢向上帝请求之事可以求之于圣徒。圣母玛利亚更是被敬仰为美丽慈祥的母亲，这无疑是中世纪宗教中最强烈的人性倾向的表现之一。无独有偶，中国在由文革走出来，在文学艺术上的第一步是以《代价》、《晚霞消失的时候》等为代表的作品，其核心也是人性的复苏。在宗教发生上述变化的同时，教会本身也在蜕变，通过发赎罪券敛财，甚至推广到地狱中已死之人，修道院则成了妓院。人间的一切享受，教会都要。默默的基督教信仰被公开的享受现世的态度所取代。与此同时，大众也在走向世俗化，日益对现实感兴趣，对信仰、对教会怀疑日增以及表现在政治上市民的兴起。一个有趣的例子是， 12 世纪前，欧洲东部国家玩国际象棋，后位是男性，即国王的首席大臣，每次只能斜行一格。到 12 世纪的北欧，这枚棋子成了后。到中世纪末，这位后的棋路开始在整个棋盘上纵横驰骋。与此同时，行吟诗人正在吟诵爱情和肉欲。哥特式教堂则比罗马式建筑更复杂、雅致和讲究。帝王也试图参与世俗化进程，积蓄力量向教会夺权，在科学上，他们支持研究，甚或亲自参与其中。代表人物是生活在 13 世纪的腓特烈二世。他在西西里接受教育，特殊的地理位置使他以基督教的眼光看伊斯兰教，又以阿拉伯的眼光看基督教，发现一切宗教都是欺诈。他因写《耶稣、摩西和穆罕默德：三个大骗子》而受到谴责。腓特烈二世积极支持学术活动和科学研究。当时，西西里是重要的翻译中心，司各特即在他的宫中翻译亚里士多德和阿拉伯人的著作。他在 1224 年创立那不勒斯大学，扩充了萨勒诺大学的医学院，使解剖合理化，建立医师考试和允许开业的制度，该校向罗马放射出凶光。腓特烈二世是 13 世纪欧洲新生力量的先驱，一些后人称其为第一个近代人。然而必须承认，教皇在当时的政教相争中依然强大。世俗大学的出现也具有重要意义。 10 世纪后，随着社会的稳定和上升，教育也得到发展，原来承担主要教育功能的修道院已不能满足日益增长的需要，在修道院的高墙之外，新的世俗大学开始形成，如牛津、剑桥等。大学， university ，在一开始的本意是将 versity ，拥有多种多样的知识的教师和学习这些知识的学生 uni ，聚到一起。在 12 ～ 13 世纪主要从事法律、辩论、哲学和医学等方面的教学和研究活动，后期进一步扩展到其他自然科学领域，如巴黎大学和牛津大学对冲力的研究。世俗大学的出现表明社会的进步和教会势力的下降。从此，西欧社会就有了相对独立的可以自由探讨学术和科学问题的场所和交流思想的阵地。更重要的是，这些学校正在培养从事科学活动的人，或另一类无视宗教放荡不羁的人他们甚至在圣母院的祭台上掷骰子。有一句话形容当时的这些大学生：在巴黎学神学，在博洛涅学法律，在蒙彼利埃学医学，但是无论他们在哪里，他们的生活都不能使上帝高兴。中世纪社会就这样开始培育自己的掘墓人，培育文艺复兴和科学革命的先遣者。大学是中世纪后期反抗宗教最自然的中心。最后一项因素来自外部。 11 世纪，受外部各族越来越大的压力，拜占庭皇帝向本已分裂的教皇格利高里七世求援，后者发起十字军东征，由此对世界格局产生深远影响，威尼斯和热那亚即由此开始垄断东地中海地区的贸易。先有西方对西班牙穆斯林的战争，欧洲各地学者纷纷来此学习穆斯林的科学，以及阿拉伯文本的古希腊、罗马著作，托勒密的《至大论》即在此译出。西西里岛攻占后，司各特在此翻译亚里士多德的生物学著作和《形而上学》、《物理学》等，以及阿拉伯的炼金术、数学、医学等。十字军进入君士坦丁堡后，用马车将柏拉图、亚里士多德的书籍运往西欧，掀起大规模翻译热潮，并且逐步转为由希腊文直接翻译。新学术渐次进入西欧文化之中，进而在某些领域取旧学术而代之。大翻译运动对于改变中世纪沉闷气氛，促使学术复苏起到了极其重要的作用。原来他们的祖先是这样思考人在天地间的地位，原来人性是如此高贵，自然是如此美好。稍长的网友当记得，中国 80 年代在思想解放中类似的大翻译运动，大量翻译和编译被隔断了几十年的西方的学术著作，或许影响最大的是四川人民出版社的《走向未来》丛书。在一次课后，一位年龄稍大的博士问我，文革后，改变思想影响最大的是哪一本书？我还没有回答，他就说，对我是《走向未来》丛书。就在这几天，一位好友还问我，是否知道金观涛。而金观涛先生就是这套丛书的编委和重要作者。这一小小的系列发到第 4 篇。正如在系列的第一篇所谈到的，启蒙远未完成。博主旨在由这几篇文章来关照当代中国社会，为理解眼下的诸多事件提供一个看来是异域的和历史的视野。虽非呕心沥血，但也下了功夫。有网友的支持和期盼，博主将坚持完成这一系列。张功耀．文艺复兴时期的科学革命．长沙：湖南人民出版社， 2005 ． 27 伯恩斯、拉尔夫．世界文明史，第 2 卷．商务印书馆， 1987 ． 40 ～ 43 罗伯特 E 勒纳、斯坦迪什米查姆、爱德华麦克纳尔伯恩斯．西方文明史 . 第 1 卷．北京：中国青年出版社， 2003 ． 457 雅克巴尔赞．从黎明到衰落．林华译．北京：世界知识出版社， 2002 ． 60 罗伯特 E 勒纳、斯坦迪什米查姆、爱德华麦克纳尔伯恩斯．西方文明史 . 第 1 卷．北京：中国青年出版社， 2003 ． 292 韦尔斯．世界史纲．北京：人民出版社， 1985 ． 734 ， 735 伯恩斯等．世界文明史 . 第 2 卷．商务印书馆， 1987 ． 67 罗伯特 E 勒纳、斯坦迪什米查姆、爱德华麦克纳尔伯恩斯．西方文明史，第 1 卷．北京：中国青年出版社． 462; 个人分类: 科技史|11506 次阅读|0 个评论

走出中世纪（之一）: 热度 1 lvnaiji 2009-8-21 07:05; 走出中世纪（之一）吕乃基日前，李侠老师发表布克哈特巨著《文艺复兴时期的文化》的书评，博主曾发表在世界史和中国现代史的背景中理解五四运动的地位和作用。不少人都体会到文艺复兴运动对于当代中国的重大意义。要理解文艺复兴运动，就必须了解中世纪。中国虽未经历中世纪，但在延续至今漫长历史的某些时段，仍可窥见中世纪的踪影，例如太平天国以及文化大革命。前者已有研究，涉及其与中世纪的相似性；后者也可找到与中世纪的各种对应之处。在笔者的人是和自然是中已有所涉及。再如，在人的三大关系上（参见由人的三大关系说开去（之一），一个民族的返老还童人的三大关系之二），中世纪和文革都是以人与自身的关系压制其他两个关系，红宝书如同圣经，以及还有忠字舞等准宗教仪式。不过，从网友对博主已发表的几篇相关文章（如人是）的评论来看，稍稍年轻的网友似乎并不了解中国的文革，甚至一无所知。如此惨烈的运动，如此沉重的代价，就这般如过眼云烟淡出当代人的视野。改革开放 30 年的今天，之所以出现这样或那样的问题，在相当程度上，根本原因之一就在于没有对文革的深刻反省。如果说今天的年轻人要忆苦思甜，那就首先忆文革之苦，如果说以革命的名义想想过去，那就想想文革。不过，文革距我们还太近。不知庐山真面目，只缘身在此山中。这句话在时间上同样适用。如果文革因太近而看不清或不能看，那就看看数百年前的中世纪。笔者拟就此发表数篇文章，探讨西欧走出中世纪的历程，或可为今日中国的发展提供某种借鉴。黑暗的中世纪，大致从公元 476 年西罗马帝国灭亡，到 1453 年东罗马君士坦丁的城墙被大炮轰开。漫长的千年时间，大致可以分为前后两段。中世纪并非覆盖全世界，而是指特定的地域，大体上可以分为东西两块。西即西欧，东指拜占庭帝国。这种东西之分一直影响到近现代欧洲的分野，即西欧为一方，以及前苏联和东欧为另一方的对峙。眼下除了俄罗斯外，东欧渐次西归。前后两段，前期，包括科学在内的整个古典文化在西欧降下帷幕，文明的中心转到拜占庭和阿拉伯世界。后期，西欧开始复苏，社会发生了一系列深刻的变化；而东部逐渐式微。此处所言的走出中世纪，指西欧于中世纪后期的社会发展。按社会的经济、政治和文化三大子系统，以及与笔者的知识论相结合，这几篇文章的题目大致是：手工业走出中世纪的经济基础城市化走出中世纪的社会格局新宗教、经院哲学、世俗大学、大翻译运动走出中世纪的新文化 15 － 17 世纪西欧社会的知识风暴; 个人分类: 科技史|5346 次阅读|1 个评论

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