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初春游普陀山3，普济寺: sqzhang 2013-3-23 11:20; 个人分类: 生活点滴|3432 次阅读|0 个评论

普陀山普济寺掠影（二）: 黄安年 2009-11-5 09:11; 普陀山普济寺掠影（二）黄安年文黄安年的博客 /2009 年 11 月 5 日发布 2009 年 10 月 22 日清晨，我们一行五人拜谒了位于舟山定海的鸦片战争遗址公园之后 ,7 ： 20 分，即驱车前往普陀山朱家尖轮渡码头， 8 ： 07 分抵达码头， 8 ： 16 分乘坐渡船， 8 ： 25 分抵达普陀山。我们乘坐班车首先前往普陀山三大寺之一的普济寺（ 8 ： 30-9 ： 20 分）。 2001 年 , 我和老吕首次来普陀山，现在再次来到这里感到香火依旧，尤其是 21 日刚刚结束第七届南海观音文化节 , 这里还依然充分着节日气氛。普陀山普济寺是普陀山的首选景点，自然每处不能放过，只是时间关系 , 对于每处景点犹如蜻蜓点水。　普济寺，俗称前寺，位于舟山市普陀区普陀山白华顶的灵鹫峰南麓，创建于后梁贞明二年（ 916 年），它的前身是不肯去观音院。 1983 年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。普济寺是我国寺院建筑的典型代表和浙江清代官式建筑的重要遗存，具有较高的历史文化和艺术价值。普济寺前有一个广约 15 亩的莲池，名叫海印池，亦名放生池，建于明代。桥南的御碑亭，在湖心亭前，与海印池相连。亭系清雍正九年 (1731 年 ) 所建，中竖雍正所书丈六白玉碑一方，高 3 米，宽 1.5 米。碑文记载着普陀山历史。浙江普陀山的普济寺有三扇山门，正中为大，叫中山门，极少开放 , 一旦接待贵宾专门开放 , 将载入普陀山史册。最新一次开放传闻颇多 , 难以证实。是观察当代不同人群的古代文化的兴奋点。下面是即时拍摄的照片（一） 26 幅 , （二） 14 幅。附网上资料 ***************************** 　　普济寺 ( 省级文物保护单位 ) 　　年　代：清　　公布时间： 2005 年 3 月 16 日　　　普济寺，俗称前寺，位于舟山市普陀区普陀山白华顶的灵鹫峰南麓，创建于后梁贞明二年（ 916 年），后屡兴屡毁，清康熙二十八年（ 1689 年），康熙南巡时下诏重建寺庙，后又赐题额普济群灵。普济寺占地面积 26000 平方米，整组建筑坐北朝南，寺前有石牌坊、照壁、御碑亭、八角亭、瑶池桥、海印池附属建（构）筑物等，沿中轴线依次筑有正山门（御碑殿）、天王殿、圆通殿、藏经楼、方丈殿等。主殿两旁有钟楼、鼓楼、配殿、客房等。　　普济寺是我国著名的佛教圣地普陀山三大寺之一，在规划布局和建筑设计上独具匠心，是我国寺院建筑的典型代表和浙江清代官式建筑的重要遗存，具有较高的历史文化和艺术价值。　　观世音菩萨应化处　　普陀山位于东海之上，相传为观世音菩萨的应化道场，是中国著名的佛教四大名山之一。　普济寺又名前寺，坐落于灵鹫山麓。 i983 年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。它的前身是不肯去观音院。唐大中年间 (847-859 年 ) ，日僧慧锷请五台山观音像归国，因风阻上岸与山民张氏在潮音洞上共建此院供奉观音。后梁末帝贞明年间 (915-920 年 ) ，由不肯去观音院扩大为寺，后迁到现在这个地方的 ( 一说最早的不肯去观音院即建于此地 ) 。宋代先后改名为五台圆光寺与宝陀观音寺，香火始盛。宋嘉定七年 (1214 年 ) ，皇帝御书圆通宝殿匾额，定为专供观音的寺院。明洪武十九年 (1421 年 ) 实行海禁，命汤和进山烧殿毁佛，并将僧人迁到明州栖心寺 ( 今宁波七塔寺 ) ，直至明孝宗弘治元年 (1488 年 ) ，才迎佛回山，重建寺院。明孝宗嘉靖年间 (1522 一 1566 年 ) ，普陀山的寺庙被毁，宝陀观音寺也未能幸免。明神宗万历三十三年 (1605 年 ) ，朝廷派太监张千来山扩建宝陀观音寺于灵鹫峰下，并赐额护国永寿普陀禅寺，寺庙规模宏大，一时甲于东南。康熙八年 (1669 年 ) ，荷兰殖民者入侵普陀，该寺除大殿未毁外，其余均荡然无存。康熙三十八年 (1699 年 ) ，修建护国永寿普陀禅寺，并赐额普济群灵，始称普济禅寺。清雍正九年 (1731 年 ) ，扩建殿堂及用房，寺庙规模之大，前所未有。　　进入普济寺一般都要经过一个石牌坊，此坊四柱三门，高约 20 米，柱上横楣雕刻有精致的云绫和石葫芦。坊内北侧，树一石碑，上书，文武官员军民人等到此下马。据说这是皇帝立下的圣旨，过去官吏到此，文官下轿，武官下马，以示对观音菩萨的崇敬。　　普济寺前有一个广约 15 亩的莲池，名叫海印池，亦名放生池，建于明代。池上筑桥三座。中间一座，桥面平阔，北接着普济寺的正门，南衔御碑亭。桥中有一湖心亭，又称八角亭，正对普济寺山门。周围玉液拥抱，粉墙环绕。夏日荷花盛开，绿叶田田，红花亭亭，景色迷人，憩此玩赏，凭栏临风，清香扑鼻，顿觉暑气全消，令人心旷神怡。桥南的御碑亭，在湖心亭前，与海印池相连。亭系清雍正九年 (1731 年 ) 所建，中竖雍正所书丈六白玉碑一方，高 3 米，宽 1.5 米。碑文记载普陀山历史，碑额上雕龙栩栩如生，书法遒劲刚健。石刻非常精美，可谓双绝，碑极名贵。东面一座为拱桥，称永寿桥，长 40 米，宽 7 ． 5 米，高 6 米，系明万历十四年 (1586 年 ) 所建。桥上石栏柱头，刻有狮子 40 座，形态各异，生动逼真。石桥古朴典雅，为雕刻中的珍品。桥前有菩萨墙影壁，上书观自在菩萨五个大字，字高五尺，苍劲有力。相传观音菩萨悲智双圆，从悲则称观世音，从智则称观自在。墙旁刻有《心经》，颂云：海上有山多圣贤，众宝所成极清净；勇猛丈夫观自在，为度众生住此山。西面一座为长堍拱桥，四隅镂有龙首，逢雨水从龙嘴喷出，似袅袅轻烟。莲花池三面环山，四周古樟参天，每年六月莲花盛开，池中树影、亭影、桥影倒映，构成一幅美妙的图画。夏夜入静，荷香沁人，池中银花伴月影，形成普陀山十景之一莲池夜月，令人流连忘返。　　普济寺占地 37019 平方米，共有 10 殿、 12 楼、 7 堂、 7 轩，计 23l 间，建筑面积 11400 平方米。全寺有六进殿堂，自南向北贯串在一条中轴线上。　　山门。面宽五间，重檐歇山，正山门平时关闭，僧人游客均从东山门出入。僧人圆寂后由西山门出寺。　　　御碑殿。在山门内，有明万历、清康熙时的御碑三块，正中一块刻的是普济禅寺历史沿革，立于 3 ． 5 吨重的赑屃上，赑屃昂首伸颈，服珠能转动，可见其雕刻之精。　　钟鼓楼。山门东侧是钟楼，重檐歇山，内悬大铜钟一口，重 3500 余公斤，铸于清嘉庆十二年 (1807 年 ) 。西侧有鼓楼，建筑形式同钟楼。每天清晨撞钟，傍晚击鼓，召集僧众参加活动，这就是古代诗文中常说的晨钟暮鼓。　　天王殿。亦称金刚殿，面宽五间，进深四间，重檐歇山。进门迎面是一弥勒菩萨，光首、笑脸、袒胸、盘坐，一手拿一只布袋。据说他能将世人一切苦难装入布袋之中。佛像两旁有一副对联：慈颜含笑笑天下之可笑之人，大腹可容容世间难容之事，以劝人们慈悲大度为怀，用乐观态度对待风雨变幻的生活。弥勒菩萨后面的塑像是韦驮菩萨，昂然挺立，手持宝杵，据传韦驮是神将之首，常于东、南、西三州巡游，守护伽蓝，属护法神。两旁的四大天王宛如四名卫士在维护法门，他们是东、南、西、北四个方面的天王，各自手里拿着法器。殿后有香樟 8 株，直径 0 ． 8-2 米多，植茂盖庭。　　大圆通殿。是普济寺的主殿，相当一般寺庙的大雄宝殿，圆通是观音菩萨的别号，这座殿供奉的正是观音菩萨。殿堂宏大巍峨，殿面阔 7 间，进深 6 间，重檐歇山，黄琉璃顶，九踩斗拱，门心板雕二龙戏珠。大殿可容数千人，有活大殿之称。殿前平台周有石雕栏板，台中有钢鼎炉，高约 4 米，上铸，普济禅寺、千秋宝鼎、光绪辛丑 ( 即 1901 年 ) 冬月吉旦等字样。殿内正中端坐着高达 8 ． 8 米 ( 毗卢观音趺伽坐像本身高 6 ． 5 米，座高 2 ． 3 米 ) 的观音菩萨，全身金黄，眉清目秀，慈祥含笑，身边站立着她的门徒善财和龙女，神态天真活泼。　　东西两壁又各塑有 16 尊不同服饰，不同形态的菩萨，称观音三十二应身，即观音以不同身份教化世人时的现身说法形象。她们是：辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆寒塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门妇女身、童男身、童女身、天身、龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、边楼罗身、紧那罗身、摩睺罗迦身、执金刚神身。再加上中间供奉的观音佛身，共 33 身。这种塑法是观音道场的独特之处。主殿两旁建有配殿。东首文殊殿，供奉应化于五台山的文殊菩萨；西首普贤殿，供奉应化于峨眉山的普贤菩萨。两侧回廊是罗汉堂，各塑 9 尊共 18 尊罗汉。　　法堂。面宽 5 间，重檐歇山，楼下是法堂，楼上为藏经楼。收藏着万卷经书。两侧又有配殿，东首为普门殿，西首为地藏殿，供奉应化于九华山的地藏菩萨。这样排列，把中国四大佛山的主佛，都集中在一起了，宾主相比，使震旦第一佛国枣普陀山主佛观音菩萨显得更为突出。再两侧东首是客堂，是接待香客和外来僧人、接洽佛事之处，西首也是客堂。　　后殿立有功德碑，是供募化资金、建寺有功的人留名用的。　　方丈殿。 5 开间，殿内陈设清净，简朴大方。殿东首为库房，殿西现为普陀山佛教协会办公室。　　功德殿。在寺最后，是佛教信徒为其祖宗立位做功德的佛堂。殿堂四周附设斋堂、僧舍等。　　普济寺内有龙眼泉、菩提泉、菩提井，均为煮云雾佛茶的上品泉水。过去在附近设有茶室，招待香客。这就是普陀山十景之一静室茶烟的所在地。　　普陀山是著名风景区和佛山，到底有几大胜景 ? 众说纷繁，有据可查的有如下四说。第一说为明朝戏曲家、文学家屠隆曾诗咏的普陀十景：梅湾春晓、茶山风雾、古洞潮音、龟潭寒碧、天门清梵、干步金沙、莲洋午渡、香炉翠霭、洛迦灯火、静室茶烟。第二说为在屠隆十景之说又加磬陀晓日，共十一景。　　第三说为清裘瑶所编的山志，谓有十二景：短姑胜迹、佛指名山、两洞潮声、干涉金沙、华顶云涛、梅岑仙井、朝阳涌日、磐陀夕照、法华灵洞、光熙雪霁、宝塔闻钟、莲池夜月。第四说为裘琏在十二景之外增加四景：贡艘浮云、香船蔽日、廛客环春、戒徒拥雪，成为十六景。各说自有特色，其中裘琏的十二景是择最胜且切的一说，所以现在多以第三说为准。　　普济寺后湾有真歇庵遗址，为本山禅宗第一代祖师真歇和尚修静处，其东无畏石高五丈、周百丈，上携海天春晓、空有境，并有一对联寰区照瑞相，刹海遍潮音。石巅过去有真歇禅师塔。西例另有岩。寺西过去有清静庵 ( 又称三摩地 ) ，境中有亭，今已不存。　　普济寺东南，海印池旁立有普陀山三宝之一的多宝塔。元元统年间 (1333 一 1334 年 ) ，普陀山僧孚中托钵江南，见姑苏盛产美石，便立志建塔。孚中名怀信，浙江奉化人，天历二年 (1329 年 ) 迁住普陀山。元顺帝曾赐号广慧妙语智空宏教禅师。他住持宝陀观音寺 ( 即今普济禅寺 )14 年，以勤俭简朴著称，为兴建名山道场；多次外出云游募化，得到江南诸藩王隆重接待，太子宣让王等出资建造多宝塔；故又名太子塔。塔全用太湖石砌成，呈方派共五层，高 32 米，塔取《法华经》多宝佛塔之义定名。桃台石栏柱端刻有护天神狮及莲花。座基较宽，平台的转角处及四周栏下饰有螭首，作张口吐水状。　　第二层之蟠龙柱，体态雄健，纹饰线条流畅。余上三层，塔身每面镌有佛像一尊，全伽趺坐式，形象生动。塔刹为仰莲宝瓶。整座建筑造型别致，雕工精巧，具有浓郁的元代风格。象这样的元塔，全国已罕见，现被列为省级重点保护文物。昔日，每当清晨，人们在太子塔院中闻听由普济寺传来的碎扬钟声，颇能启人遐想，发人幽思，这就是普陀十二景之一的宝塔闻钟。　　普济寺后有一石，宛如三扇门板并竖，状如宝岛，叫灵鹫石，又名慈云石，上刻明会稽陶望龄的题词：鹫岭慈云。　　石隙间有泉流入寺，清冽有香气。明丁继嗣诗中皈心来宝地，蹑足上慈云。泉溜穿橱入，昙香满院闻何幸逢林远，幽探绝世氛。说的便是这慈云石的胜况。　　普济寺是普陀山的佛教活动中心，一切重大的佛舜活动在此举行。十年动乱中，殿宇佛像受到破坏。 1979 年，国家重视名山修复，贯彻落实宗教政策，今殿堂楼阁，已修葺一新。每日来普济寺进香的善男信女和寻胜探幽的旅游者络绎不绝。　　普陀山佛协第二届代表大会于 1993 年 11 月 23 日至 27 日在普陀山普济寺隆重召开。　 http://baike.baidu.com/view/193575.htm#2 　 ********************************************* 普济寺关山门的传说网络 2006-9-19 11:15:00 不详　　我国佛教四大名山之一浙江普陀山的普济寺有三扇山门，正中为大，叫中山门；它的东边是东山门，西边是西山门。中山门的几扇大门长年累月关闭着。人们平时只能从东、西边门进出。据了解，解放前普济寺只开过一次中山门，那是 1932 年，西藏的一位老班禅来普陀山，当时为了缓和汉族与藏族的紧张关系，所以提高接待规格。全国解放后至今，虽开了几次，但次数并不多。　　普济寺中山门为何不轻易开，有两种说法。　　一说这是观音菩萨立下的规矩。有一次，观音到天台国清寺去作客，国清寺的 500 罗汉陪观音观光了寺院内外后，傲慢地对观音说：我们国清寺不比你普陀山差吧！观音听后不以为然，说：国清寺虽好，但比起普陀山来还缺塔和桥这两个建筑。罗汉们听后很不服气，提出要尽快把塔和桥造起来。观音说：这样吧，我帮你们造一个，你们 500 罗汉也造一个，看谁完工快。罗汉们听了观音的话感到很轻松，就选择了造塔，叫观音造桥，并约好以鸡叫头遍为完工。当晚，罗汉们吃了斋饭就忙开了。当罗汉们的塔造得差不多时，观音就到离国清寺约 40 里外的中方广处，把那里的两座大山一拉，建成了一座大桥，称作石梁桥。这时离鸡叫还有一个辰光（小时），罗汉们造的塔还差一个顶。为了让罗汉们口服心服，观音就装起鸡叫， 500 罗汉听到鸡叫声，就停止了造塔。罗汉输了。后来，罗汉们得知是观音在戏弄他们，心中很不服气，想寻机报复。　　一次，他们听说普陀山有一口吃斋的大锅，可供 1000 人吃饭，他们互相商量想一起到普陀山吃饭，把它吃个精光，让观音出出洋相。一天，罗汉们化身变成 500 个和尚腾云驾雾来到了普陀山，闯入普济寺中山门，直奔厨房吃饭。因观音不防罗汉会来闹事，所以无戒备，结果千人锅里的饭不仅让罗汉吃光了，罗汉们还大喊大叫饭没吃饱，喊叫得连烧饭的和尚也被他们吓跑了。厨房里的吵闹声惊动了观音，她出来后，对罗汉们说：这样吧，你们明天再来，我保证你们吃饱饭。　　第二天中午， 500 罗汉果然又来了，入中山门后直奔厨房吃饭。这时观音已化身变成了一位烧饭老者。因罗汉佛力较浅，看不出烧饭的老者是观音化身，所以毫无戒意地边吃边议论，有的说：大家多吃些，吃光饭我们就能以此为借口，把普济寺闹它个天翻地覆。可是，整整吃了两个辰光，还是没有把锅里的饭吃光，罗汉们自知斗不过观音，只好灰溜溜地回国清寺去了。　　 500 罗汉回国清寺后，观音就对普济寺的方丈说：从今起，除了新方丈升座外，不要轻易开启中山门，以防罗汉再来闹事。打这以后，普济寺的方丈虽换了几十茬，但都能牢记观音的告诫，平时中山门总是紧关着。　　二　　还有一种传说是，关山门是乾隆帝立下的规矩。有一次，乾隆下江南来到了普陀山，被山上秀丽的海山风光和众多名胜古迹迷住了。一次，他正游览得兴致勃勃时，下起了雨，而且天也慢慢地暗下来了，这时他想找个地方投宿去。　　乾隆沿着山径小道来到了普济寺，这时普济寺除一般客人出入的西边山门开着外，其他两个山门紧闭着。他便抡起拳头敲中山门。此时看守山门的小和尚便伸出头来嚷道：谁呀，天这么黑了还在此乱敲山门！乾隆怒气冲冲地说：高老爷要进寺院，快把山门打开！小和尚一听，毫不客气地说：什么高老爷，矮老爷，这西门不是开着吗？乾隆一听，心想这和尚真不知天高地厚，竟要我当朝天子走边门！他面孔一板，说：高老爷从未走过边门，你去告诉方丈，叫他出来大开正门相迎！　　小和尚一听，觉得此人来头不小，便说：好，好，请稍等片刻！　　过了良久，小和尚出来了，摇摇手说：不行，不行，方丈说了，国有国法，佛有佛规，普济寺也有自己的规矩，过了辰光，不能随意开启中山门！　　这个小和尚还指着乾隆的鼻子说：你说得倒轻松，这是历代祖师传下来的规矩，谁敢违抗？就是皇帝老子来了，也不准开！　　乾隆急了，脱口而出：不开，不开，以后就不准再开！他下了一道口谕：普济寺的中山门，从今不准再开！方丈得知得罪了乾隆皇帝，再三托人恳求乾隆开恩。乾隆细细一想，我几下江南，还不是为了体察民情，收买人心吗？于是他正式下了一道圣旨，给普济寺立了一条规矩：除了新方丈升座外，不许随意开启中山门。这样既给方丈一点面子，又显示出皇帝说一不二的尊严。这个规矩就这样一直被沿袭下来了。　　上述两种关山门的传说，你可以相信也可以不信，但作为一个游览景点，有这么引人入胜、富有情趣的传说，可以增加游人的极大游兴和带来丰富的联想。　 http://www.3011000.com/culture/buddhism/20060919208.shtml 　 ***************************** 　　普济寺前面正南方是一池莲叶点缀的碧水，称为莲花池，池上有三座桥，中间的一座桥北接着济寺正门，桥中有八角亭一座。普济寺的正门与众不同，每隔 60 年才开一次，这种惯例延续至今。　 http://cathay.ce.cn/pieces/200901/02/t20090102_17854341.shtml; 个人分类: 国内纪行见闻(09A)|7327 次阅读|0 个评论

普陀山普济寺掠影（一）: 黄安年 2009-11-5 07:28; 普陀山普济寺掠影（一）黄安年文黄安年的博客 /2009 年 11 月 5 日发布 2009 年 10 月 22 日清晨，我们一行五人拜谒了位于舟山定海的鸦片战争遗址公园之后 ,7 ： 20 分，即驱车前往普陀山朱家尖轮渡码头， 8 ： 07 分抵达码头， 8 ： 16 分乘坐渡船， 8 ： 25 分抵达普陀山。我们乘坐班车首先前往普陀山三大寺之一的普济寺（ 8 ： 30-9 ： 20 分）。 2001 年 , 我和老吕首次来普陀山，现在再次来到这里感到香火依旧，尤其是 21 日刚刚结束第七届南海观音文化节 , 这里还依然充分着节日气氛。普陀山普济寺是普陀山的首选景点，自然每处不能放过，只是时间关系 , 对于每处景点犹如蜻蜓点水。　普济寺，俗称前寺，位于舟山市普陀区普陀山白华顶的灵鹫峰南麓，创建于后梁贞明二年（ 916 年），它的前身是不肯去观音院。 1983 年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。普济寺是我国寺院建筑的典型代表和浙江清代官式建筑的重要遗存，具有较高的历史文化和艺术价值。普济寺前有一个广约 15 亩的莲池，名叫海印池，亦名放生池，建于明代。桥南的御碑亭，在湖心亭前，与海印池相连。亭系清雍正九年 (1731 年 ) 所建，中竖雍正所书丈六白玉碑一方，高 3 米，宽 1.5 米。碑文记载着普陀山历史。浙江普陀山的普济寺有三扇山门，正中为大，叫中山门，极少开放 , 一旦接待贵宾专门开放 , 将载入普陀山史册。最新一次开放传闻颇多 , 难以证实。笔者关注的是文化承传和氛围,是观察当代不同人群的古代文化的兴奋点。下面是即时拍摄的照片（一） 26 幅 , （二） 14 幅。附网上资料 ***************************** 　　普济寺 ( 省级文物保护单位 ) 　　年　代：清　　公布时间： 2005 年 3 月 16 日　　　普济寺，俗称前寺，位于舟山市普陀区普陀山白华顶的灵鹫峰南麓，创建于后梁贞明二年（ 916 年），后屡兴屡毁，清康熙二十八年（ 1689 年），康熙南巡时下诏重建寺庙，后又赐题额普济群灵。普济寺占地面积 26000 平方米，整组建筑坐北朝南，寺前有石牌坊、照壁、御碑亭、八角亭、瑶池桥、海印池附属建（构）筑物等，沿中轴线依次筑有正山门（御碑殿）、天王殿、圆通殿、藏经楼、方丈殿等。主殿两旁有钟楼、鼓楼、配殿、客房等。　　普济寺是我国著名的佛教圣地普陀山三大寺之一，在规划布局和建筑设计上独具匠心，是我国寺院建筑的典型代表和浙江清代官式建筑的重要遗存，具有较高的历史文化和艺术价值。　　观世音菩萨应化处　　普陀山位于东海之上，相传为观世音菩萨的应化道场，是中国著名的佛教四大名山之一。　普济寺又名前寺，坐落于灵鹫山麓。 i983 年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。它的前身是不肯去观音院。唐大中年间 (847-859 年 ) ，日僧慧锷请五台山观音像归国，因风阻上岸与山民张氏在潮音洞上共建此院供奉观音。后梁末帝贞明年间 (915-920 年 ) ，由不肯去观音院扩大为寺，后迁到现在这个地方的 ( 一说最早的不肯去观音院即建于此地 ) 。宋代先后改名为五台圆光寺与宝陀观音寺，香火始盛。宋嘉定七年 (1214 年 ) ，皇帝御书圆通宝殿匾额，定为专供观音的寺院。明洪武十九年 (1421 年 ) 实行海禁，命汤和进山烧殿毁佛，并将僧人迁到明州栖心寺 ( 今宁波七塔寺 ) ，直至明孝宗弘治元年 (1488 年 ) ，才迎佛回山，重建寺院。明孝宗嘉靖年间 (1522 一 1566 年 ) ，普陀山的寺庙被毁，宝陀观音寺也未能幸免。明神宗万历三十三年 (1605 年 ) ，朝廷派太监张千来山扩建宝陀观音寺于灵鹫峰下，并赐额护国永寿普陀禅寺，寺庙规模宏大，一时甲于东南。康熙八年 (1669 年 ) ，荷兰殖民者入侵普陀，该寺除大殿未毁外，其余均荡然无存。康熙三十八年 (1699 年 ) ，修建护国永寿普陀禅寺，并赐额普济群灵，始称普济禅寺。清雍正九年 (1731 年 ) ，扩建殿堂及用房，寺庙规模之大，前所未有。　　进入普济寺一般都要经过一个石牌坊，此坊四柱三门，高约 20 米，柱上横楣雕刻有精致的云绫和石葫芦。坊内北侧，树一石碑，上书，文武官员军民人等到此下马。据说这是皇帝立下的圣旨，过去官吏到此，文官下轿，武官下马，以示对观音菩萨的崇敬。　　普济寺前有一个广约 15 亩的莲池，名叫海印池，亦名放生池，建于明代。池上筑桥三座。中间一座，桥面平阔，北接着普济寺的正门，南衔御碑亭。桥中有一湖心亭，又称八角亭，正对普济寺山门。周围玉液拥抱，粉墙环绕。夏日荷花盛开，绿叶田田，红花亭亭，景色迷人，憩此玩赏，凭栏临风，清香扑鼻，顿觉暑气全消，令人心旷神怡。桥南的御碑亭，在湖心亭前，与海印池相连。亭系清雍正九年 (1731 年 ) 所建，中竖雍正所书丈六白玉碑一方，高 3 米，宽 1.5 米。碑文记载普陀山历史，碑额上雕龙栩栩如生，书法遒劲刚健。石刻非常精美，可谓双绝，碑极名贵。东面一座为拱桥，称永寿桥，长 40 米，宽 7 ． 5 米，高 6 米，系明万历十四年 (1586 年 ) 所建。桥上石栏柱头，刻有狮子 40 座，形态各异，生动逼真。石桥古朴典雅，为雕刻中的珍品。桥前有菩萨墙影壁，上书观自在菩萨五个大字，字高五尺，苍劲有力。相传观音菩萨悲智双圆，从悲则称观世音，从智则称观自在。墙旁刻有《心经》，颂云：海上有山多圣贤，众宝所成极清净；勇猛丈夫观自在，为度众生住此山。西面一座为长堍拱桥，四隅镂有龙首，逢雨水从龙嘴喷出，似袅袅轻烟。莲花池三面环山，四周古樟参天，每年六月莲花盛开，池中树影、亭影、桥影倒映，构成一幅美妙的图画。夏夜入静，荷香沁人，池中银花伴月影，形成普陀山十景之一莲池夜月，令人流连忘返。　　普济寺占地 37019 平方米，共有 10 殿、 12 楼、 7 堂、 7 轩，计 23l 间，建筑面积 11400 平方米。全寺有六进殿堂，自南向北贯串在一条中轴线上。　　山门。面宽五间，重檐歇山，正山门平时关闭，僧人游客均从东山门出入。僧人圆寂后由西山门出寺。　　　御碑殿。在山门内，有明万历、清康熙时的御碑三块，正中一块刻的是普济禅寺历史沿革，立于 3 ． 5 吨重的赑屃上，赑屃昂首伸颈，服珠能转动，可见其雕刻之精。　　钟鼓楼。山门东侧是钟楼，重檐歇山，内悬大铜钟一口，重 3500 余公斤，铸于清嘉庆十二年 (1807 年 ) 。西侧有鼓楼，建筑形式同钟楼。每天清晨撞钟，傍晚击鼓，召集僧众参加活动，这就是古代诗文中常说的晨钟暮鼓。　　天王殿。亦称金刚殿，面宽五间，进深四间，重檐歇山。进门迎面是一弥勒菩萨，光首、笑脸、袒胸、盘坐，一手拿一只布袋。据说他能将世人一切苦难装入布袋之中。佛像两旁有一副对联：慈颜含笑笑天下之可笑之人，大腹可容容世间难容之事，以劝人们慈悲大度为怀，用乐观态度对待风雨变幻的生活。弥勒菩萨后面的塑像是韦驮菩萨，昂然挺立，手持宝杵，据传韦驮是神将之首，常于东、南、西三州巡游，守护伽蓝，属护法神。两旁的四大天王宛如四名卫士在维护法门，他们是东、南、西、北四个方面的天王，各自手里拿着法器。殿后有香樟 8 株，直径 0 ． 8-2 米多，植茂盖庭。　　大圆通殿。是普济寺的主殿，相当一般寺庙的大雄宝殿，圆通是观音菩萨的别号，这座殿供奉的正是观音菩萨。殿堂宏大巍峨，殿面阔 7 间，进深 6 间，重檐歇山，黄琉璃顶，九踩斗拱，门心板雕二龙戏珠。大殿可容数千人，有活大殿之称。殿前平台周有石雕栏板，台中有钢鼎炉，高约 4 米，上铸，普济禅寺、千秋宝鼎、光绪辛丑 ( 即 1901 年 ) 冬月吉旦等字样。殿内正中端坐着高达 8 ． 8 米 ( 毗卢观音趺伽坐像本身高 6 ． 5 米，座高 2 ． 3 米 ) 的观音菩萨，全身金黄，眉清目秀，慈祥含笑，身边站立着她的门徒善财和龙女，神态天真活泼。　　东西两壁又各塑有 16 尊不同服饰，不同形态的菩萨，称观音三十二应身，即观音以不同身份教化世人时的现身说法形象。她们是：辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆寒塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门妇女身、童男身、童女身、天身、龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、边楼罗身、紧那罗身、摩睺罗迦身、执金刚神身。再加上中间供奉的观音佛身，共 33 身。这种塑法是观音道场的独特之处。主殿两旁建有配殿。东首文殊殿，供奉应化于五台山的文殊菩萨；西首普贤殿，供奉应化于峨眉山的普贤菩萨。两侧回廊是罗汉堂，各塑 9 尊共 18 尊罗汉。　　法堂。面宽 5 间，重檐歇山，楼下是法堂，楼上为藏经楼。收藏着万卷经书。两侧又有配殿，东首为普门殿，西首为地藏殿，供奉应化于九华山的地藏菩萨。这样排列，把中国四大佛山的主佛，都集中在一起了，宾主相比，使震旦第一佛国枣普陀山主佛观音菩萨显得更为突出。再两侧东首是客堂，是接待香客和外来僧人、接洽佛事之处，西首也是客堂。　　后殿立有功德碑，是供募化资金、建寺有功的人留名用的。　　方丈殿。 5 开间，殿内陈设清净，简朴大方。殿东首为库房，殿西现为普陀山佛教协会办公室。　　功德殿。在寺最后，是佛教信徒为其祖宗立位做功德的佛堂。殿堂四周附设斋堂、僧舍等。　　普济寺内有龙眼泉、菩提泉、菩提井，均为煮云雾佛茶的上品泉水。过去在附近设有茶室，招待香客。这就是普陀山十景之一静室茶烟的所在地。　　普陀山是著名风景区和佛山，到底有几大胜景 ? 众说纷繁，有据可查的有如下四说。第一说为明朝戏曲家、文学家屠隆曾诗咏的普陀十景：梅湾春晓、茶山风雾、古洞潮音、龟潭寒碧、天门清梵、干步金沙、莲洋午渡、香炉翠霭、洛迦灯火、静室茶烟。第二说为在屠隆十景之说又加磬陀晓日，共十一景。　　第三说为清裘瑶所编的山志，谓有十二景：短姑胜迹、佛指名山、两洞潮声、干涉金沙、华顶云涛、梅岑仙井、朝阳涌日、磐陀夕照、法华灵洞、光熙雪霁、宝塔闻钟、莲池夜月。第四说为裘琏在十二景之外增加四景：贡艘浮云、香船蔽日、廛客环春、戒徒拥雪，成为十六景。各说自有特色，其中裘琏的十二景是择最胜且切的一说，所以现在多以第三说为准。　　普济寺后湾有真歇庵遗址，为本山禅宗第一代祖师真歇和尚修静处，其东无畏石高五丈、周百丈，上携海天春晓、空有境，并有一对联寰区照瑞相，刹海遍潮音。石巅过去有真歇禅师塔。西例另有岩。寺西过去有清静庵 ( 又称三摩地 ) ，境中有亭，今已不存。　　普济寺东南，海印池旁立有普陀山三宝之一的多宝塔。元元统年间 (1333 一 1334 年 ) ，普陀山僧孚中托钵江南，见姑苏盛产美石，便立志建塔。孚中名怀信，浙江奉化人，天历二年 (1329 年 ) 迁住普陀山。元顺帝曾赐号广慧妙语智空宏教禅师。他住持宝陀观音寺 ( 即今普济禅寺 )14 年，以勤俭简朴著称，为兴建名山道场；多次外出云游募化，得到江南诸藩王隆重接待，太子宣让王等出资建造多宝塔；故又名太子塔。塔全用太湖石砌成，呈方派共五层，高 32 米，塔取《法华经》多宝佛塔之义定名。桃台石栏柱端刻有护天神狮及莲花。座基较宽，平台的转角处及四周栏下饰有螭首，作张口吐水状。　　第二层之蟠龙柱，体态雄健，纹饰线条流畅。余上三层，塔身每面镌有佛像一尊，全伽趺坐式，形象生动。塔刹为仰莲宝瓶。整座建筑造型别致，雕工精巧，具有浓郁的元代风格。象这样的元塔，全国已罕见，现被列为省级重点保护文物。昔日，每当清晨，人们在太子塔院中闻听由普济寺传来的碎扬钟声，颇能启人遐想，发人幽思，这就是普陀十二景之一的宝塔闻钟。　　普济寺后有一石，宛如三扇门板并竖，状如宝岛，叫灵鹫石，又名慈云石，上刻明会稽陶望龄的题词：鹫岭慈云。　　石隙间有泉流入寺，清冽有香气。明丁继嗣诗中皈心来宝地，蹑足上慈云。泉溜穿橱入，昙香满院闻何幸逢林远，幽探绝世氛。说的便是这慈云石的胜况。　　普济寺是普陀山的佛教活动中心，一切重大的佛舜活动在此举行。十年动乱中，殿宇佛像受到破坏。 1979 年，国家重视名山修复，贯彻落实宗教政策，今殿堂楼阁，已修葺一新。每日来普济寺进香的善男信女和寻胜探幽的旅游者络绎不绝。　　普陀山佛协第二届代表大会于 1993 年 11 月 23 日至 27 日在普陀山普济寺隆重召开。　 http://baike.baidu.com/view/193575.htm#2 　 ********************************************* 普济寺关山门的传说网络 2006-9-19 11:15:00 不详　　我国佛教四大名山之一浙江普陀山的普济寺有三扇山门，正中为大，叫中山门；它的东边是东山门，西边是西山门。中山门的几扇大门长年累月关闭着。人们平时只能从东、西边门进出。据了解，解放前普济寺只开过一次中山门，那是 1932 年，西藏的一位老班禅来普陀山，当时为了缓和汉族与藏族的紧张关系，所以提高接待规格。全国解放后至今，虽开了几次，但次数并不多。　　普济寺中山门为何不轻易开，有两种说法。　　一说这是观音菩萨立下的规矩。有一次，观音到天台国清寺去作客，国清寺的 500 罗汉陪观音观光了寺院内外后，傲慢地对观音说：我们国清寺不比你普陀山差吧！观音听后不以为然，说：国清寺虽好，但比起普陀山来还缺塔和桥这两个建筑。罗汉们听后很不服气，提出要尽快把塔和桥造起来。观音说：这样吧，我帮你们造一个，你们 500 罗汉也造一个，看谁完工快。罗汉们听了观音的话感到很轻松，就选择了造塔，叫观音造桥，并约好以鸡叫头遍为完工。当晚，罗汉们吃了斋饭就忙开了。当罗汉们的塔造得差不多时，观音就到离国清寺约 40 里外的中方广处，把那里的两座大山一拉，建成了一座大桥，称作石梁桥。这时离鸡叫还有一个辰光（小时），罗汉们造的塔还差一个顶。为了让罗汉们口服心服，观音就装起鸡叫， 500 罗汉听到鸡叫声，就停止了造塔。罗汉输了。后来，罗汉们得知是观音在戏弄他们，心中很不服气，想寻机报复。　　一次，他们听说普陀山有一口吃斋的大锅，可供 1000 人吃饭，他们互相商量想一起到普陀山吃饭，把它吃个精光，让观音出出洋相。一天，罗汉们化身变成 500 个和尚腾云驾雾来到了普陀山，闯入普济寺中山门，直奔厨房吃饭。因观音不防罗汉会来闹事，所以无戒备，结果千人锅里的饭不仅让罗汉吃光了，罗汉们还大喊大叫饭没吃饱，喊叫得连烧饭的和尚也被他们吓跑了。厨房里的吵闹声惊动了观音，她出来后，对罗汉们说：这样吧，你们明天再来，我保证你们吃饱饭。　　第二天中午， 500 罗汉果然又来了，入中山门后直奔厨房吃饭。这时观音已化身变成了一位烧饭老者。因罗汉佛力较浅，看不出烧饭的老者是观音化身，所以毫无戒意地边吃边议论，有的说：大家多吃些，吃光饭我们就能以此为借口，把普济寺闹它个天翻地覆。可是，整整吃了两个辰光，还是没有把锅里的饭吃光，罗汉们自知斗不过观音，只好灰溜溜地回国清寺去了。　　 500 罗汉回国清寺后，观音就对普济寺的方丈说：从今起，除了新方丈升座外，不要轻易开启中山门，以防罗汉再来闹事。打这以后，普济寺的方丈虽换了几十茬，但都能牢记观音的告诫，平时中山门总是紧关着。　　二　　还有一种传说是，关山门是乾隆帝立下的规矩。有一次，乾隆下江南来到了普陀山，被山上秀丽的海山风光和众多名胜古迹迷住了。一次，他正游览得兴致勃勃时，下起了雨，而且天也慢慢地暗下来了，这时他想找个地方投宿去。　　乾隆沿着山径小道来到了普济寺，这时普济寺除一般客人出入的西边山门开着外，其他两个山门紧闭着。他便抡起拳头敲中山门。此时看守山门的小和尚便伸出头来嚷道：谁呀，天这么黑了还在此乱敲山门！乾隆怒气冲冲地说：高老爷要进寺院，快把山门打开！小和尚一听，毫不客气地说：什么高老爷，矮老爷，这西门不是开着吗？乾隆一听，心想这和尚真不知天高地厚，竟要我当朝天子走边门！他面孔一板，说：高老爷从未走过边门，你去告诉方丈，叫他出来大开正门相迎！　　小和尚一听，觉得此人来头不小，便说：好，好，请稍等片刻！　　过了良久，小和尚出来了，摇摇手说：不行，不行，方丈说了，国有国法，佛有佛规，普济寺也有自己的规矩，过了辰光，不能随意开启中山门！　　这个小和尚还指着乾隆的鼻子说：你说得倒轻松，这是历代祖师传下来的规矩，谁敢违抗？就是皇帝老子来了，也不准开！　　乾隆急了，脱口而出：不开，不开，以后就不准再开！他下了一道口谕：普济寺的中山门，从今不准再开！方丈得知得罪了乾隆皇帝，再三托人恳求乾隆开恩。乾隆细细一想，我几下江南，还不是为了体察民情，收买人心吗？于是他正式下了一道圣旨，给普济寺立了一条规矩：除了新方丈升座外，不许随意开启中山门。这样既给方丈一点面子，又显示出皇帝说一不二的尊严。这个规矩就这样一直被沿袭下来了。　　上述两种关山门的传说，你可以相信也可以不信，但作为一个游览景点，有这么引人入胜、富有情趣的传说，可以增加游人的极大游兴和带来丰富的联想。　 http://www.3011000.com/culture/buddhism/20060919208.shtml 　 ***************************** 　　普济寺前面正南方是一池莲叶点缀的碧水，称为莲花池，池上有三座桥，中间的一座桥北接着济寺正门，桥中有八角亭一座。普济寺的正门与众不同，每隔 60 年才开一次，这种惯例延续至今。　 http://cathay.ce.cn/pieces/200901/02/t20090102_17854341.shtml; 个人分类: 国内纪行见闻(09A)|8656 次阅读|0 个评论

普陀古刹印象: 罗帆 2009-8-21 17:52; 普陀山有三大古刹，我们去了普济寺和法雨寺。慧济寺建于佛顶山上，因时间和体力有限，此次没有造访。普济寺始建于宋，为山中供奉观音的主刹，相传是观世音菩萨应化处。普济寺规模宏大，建筑总面积约 11400 多平方米，共有殿堂 23l 间。主辅建筑按中轴线统一规划，功能齐备。主体建筑金碧辉煌，气势恢宏，辅助建筑构造精当，相得益彰。御碑亭、御碑殿以及皇帝的圣旨和御笔，使之具有皇家气派和正统色彩。寺内游人如织，香火旺盛。作为普陀山的佛教活动中心，寺庙显得热闹而入世。法雨寺始建于明，依山层层叠建，古木参天，幽静宜人。法雨寺的山门不大，但进去就发现规模甚大，建筑面积约 9000 平方米，共有殿堂 294 间。寺内游人稀少，香火袅绕。也许由于偏于一隅，寺庙似乎显得僻静和超脱。北宋王安石曾赞之树色秋擎书，钟声浪答回。我不懂佛教，只是一个好奇的游人。因为研究人力资源，所以关注寺庙里的和尚。不知在这个特殊组织中，寺庙住持是如何有效管理人员的。表面上看，和尚具有个别差异，行走的和尚气宇轩昂，诵经的和尚清癯飘逸，习字的和尚显出几分书卷气。在佛教的影响之下，他们应该认同共同的价值观，行为上易于协调一致。相比两大古刹的印象，我更喜欢法雨寺。普济寺百度百科 : http://baike.baidu.com/view/193575.htm?func=retitle 　　　普济寺又名前寺，坐落于灵鹫山麓。 1983 年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。它的前身是不肯去观音院。唐大中年间 (847-859 年 ) ，日僧慧锷请五台山观音像归国，因风阻上岸与山民张氏在潮音洞上共建此院供奉观音。后梁末帝贞明年间 (915-920 年 ) ，由不肯去观音院扩大为寺，后迁到现在这个地方。宋代先后改名为五台圆光寺与宝陀观音寺，香火始盛。宋嘉定七年 (1214 年 ) ，皇帝御书圆通宝殿匾额，定为专供观音的寺院。明洪武十九年 (1421 年 ) 实行海禁，命汤和进山烧殿毁佛，并将僧人迁到明州栖心寺 ( 今宁波七塔寺 ) ，直至明孝宗弘治元年 (1488 年 ) ，才迎佛回山，重建寺院。明孝宗嘉靖年间 (1522 一 1566 年 ) ，普陀山的寺庙被毁，宝陀观音寺也未能幸免。明神宗万历三十三年 (1605 年 ) ，朝廷派太监张千来山扩建宝陀观音寺于灵鹫峰下，并赐额护国永寿普陀禅寺，寺庙规模宏大，一时甲于东南。康熙八年 (1669 年 ) ，荷兰殖民者入侵普陀，该寺除大殿未毁外，其余均荡然无存。康熙三十八年 (1699 年 ) ，修建护国永寿普陀禅寺，并赐额普济群灵，始称普济禅寺。清雍正九年 (1731 年 ) ，扩建殿堂及用房，寺庙规模之大，前所未有。　　进入普济寺一般都要经过一个石牌坊，此坊四柱三门，高约 20 米，柱上横楣雕刻有精致的云绫和石葫芦。坊内北侧，树一石碑，上书，文武官员军民人等到此下马。据说这是皇帝立下的圣旨，过去官吏到此，文官下轿，武官下马，以示对观音菩萨的崇敬。　　普济寺前有一个广约 15 亩的莲池，名叫海印池，亦名放生池，建于明代。池上筑桥三座。中间一座，桥面平阔，北接着普济寺的正门，南衔御碑亭。桥中有一湖心亭，又称八角亭，正对普济寺山门。周围玉液拥抱，粉墙环绕。夏日荷花盛开，绿叶田田，红花亭亭，景色迷人，憩此玩赏，凭栏临风，清香扑鼻，顿觉暑气全消，令人心旷神怡。桥南的御碑亭，在湖心亭前，与海印池相连。亭系清雍正九年 (1731 年 ) 所建，中竖雍正所书丈六白玉碑一方，高 3 米，宽 1.5 米。碑文记载普陀山历史，碑额上雕龙栩栩如生，书法遒劲刚健。石刻非常精美，可谓双绝，碑极名贵。东面一座为拱桥，称永寿桥，长 40 米，宽 7 ． 5 米，高 6 米，系明万历十四年 (1586 年 ) 所建。桥上石栏柱头，刻有狮子 40 座，形态各异，生动逼真。石桥古朴典雅，为雕刻中的珍品。桥前有菩萨墙影壁，上书观自在菩萨五个大字，字高五尺，苍劲有力。相传观音菩萨悲智双圆，从悲则称观世音，从智则称观自在。墙旁刻有《心经》，颂云：海上有山多圣贤，众宝所成极清净；勇猛丈夫观自在，为度众生住此山。西面一座为长堍拱桥，四隅镂有龙首，逢雨水从龙嘴喷出，似袅袅轻烟。莲花池三面环山，四周古樟参天，每年六月莲花盛开，池中树影、亭影、桥影倒映，构成一幅美妙的图画。夏夜入静，荷香沁人，池中银花伴月影，形成普陀山十景之一莲池夜月，令人流连忘返。　　普济寺占地 37019 平方米，共有 10 殿、 12 楼、 7 堂、 7 轩，计 23l 间，建筑面积 11400 平方米。全寺有六进殿堂，自南向北贯串在一条中轴线上。　　山门。面宽五间，重檐歇山，正山门平时关闭，僧人游客均从东山门出入。僧人圆寂后由西山门出寺。　　御碑殿。在山门内，有明万历、清康熙时的御碑三块，正中一块刻的是普济禅寺历史沿革，立于 3 ． 5 吨重的赑屃上，赑屃昂首伸颈，服珠能转动，可见其雕刻之精。　　钟鼓楼。山门东侧是钟楼，重檐歇山，内悬大铜钟一口，重 3500 余公斤，铸于清嘉庆十二年 (1807 年 ) 。西侧有鼓楼，建筑形式同钟楼。每天清晨撞钟，傍晚击鼓，召集僧众参加活动，这就是古代诗文中常说的晨钟暮鼓。　　天王殿。亦称金刚殿，面宽五间，进深四间，重檐歇山。进门迎面是一弥勒菩萨，光首、笑脸、袒胸、盘坐，一手拿一只布袋。据说他能将世人一切苦难装入布袋之中。佛像两旁有一副对联：慈颜含笑笑天下之可笑之人，大腹可容容世间难容之事，以劝人们慈悲大度为怀，用乐观态度对待风雨变幻的生活。弥勒菩萨后面的塑像是韦驮菩萨，昂然挺立，手持宝杵，据传韦驮是神将之首，常于东、南、西三州巡游，守护伽蓝，属护法神。两旁的四大天王宛如四名卫士在维护法门，他们是东、南、西、北四个方面的天王，各自手里拿着法器。殿后有香樟 8 株，直径 0 ． 8-2 米多，植茂盖庭。　　大圆通殿。是普济寺的主殿，相当一般寺庙的大雄宝殿，圆通是观音菩萨的别号，这座殿供奉的正是观音菩萨。殿堂宏大巍峨，殿面阔 7 间，进深 6 间，重檐歇山，黄琉璃顶，九踩斗拱，门心板雕二龙戏珠。大殿可容数千人，有活大殿之称。殿前平台周有石雕栏板，台中有钢鼎炉，高约 4 米，上铸，普济禅寺、千秋宝鼎、光绪辛丑 ( 即 1901 年 ) 冬月吉旦等字样。殿内正中端坐着高达 8 ． 8 米 ( 毗卢观音趺伽坐像本身高 6 ． 5 米，座高 2 ． 3 米 ) 的观音菩萨，全身金黄，眉清目秀，慈祥含笑，身边站立着她的门徒善财和龙女，神态天真活泼。　　东西两壁又各塑有 16 尊不同服饰，不同形态的菩萨，称观音三十二应身，即观音以不同身份教化世人时的现身说法形象。她们是：辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆寒塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门妇女身、童男身、童女身、天身、龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、边楼罗身、紧那罗身、摩睺罗迦身、执金刚神身。再加上中间供奉的观音佛身，共 33 身。这种塑法是观音道场的独特之处。主殿两旁建有配殿。东首文殊殿，供奉应化于五台山的文殊菩萨；西首普贤殿，供奉应化于峨眉山的普贤菩萨。两侧回廊是罗汉堂，各塑 9 尊共 18 尊罗汉。　　法堂。面宽 5 间，重檐歇山，楼下是法堂，楼上为藏经楼。收藏着万卷经书。两侧又有配殿，东首为普门殿，西首为地藏殿，供奉应化于九华山的地藏菩萨。这样排列，把中国四大佛山的主佛，都集中在一起了，宾主相比，使震旦第一佛国枣普陀山主佛观音菩萨显得更为突出。再两侧东首是客堂，是接待香客和外来僧人、接洽佛事之处，西首也是客堂。　　后殿立有功德碑，是供募化资金、建寺有功的人留名用的。　　方丈殿。 5 开间，殿内陈设清净，简朴大方。殿东首为库房，殿西现为普陀山佛教协会办公室。　　功德殿。在寺最后，是佛教信徒为其祖宗立位做功德的佛堂。殿堂四周附设斋堂、僧舍等。　　普济寺内有龙眼泉、菩提泉、菩提井，均为煮云雾佛茶的上品泉水。过去在附近设有茶室，招待香客。这就是普陀山十景之一静室茶烟的所在地。　　普济寺是普陀山的佛教活动中心，一切重大的佛舜活动在此举行。十年动乱中，殿宇佛像受到破坏。 1979 年，国家重视名山修复，贯彻落实宗教政策，今殿堂楼阁，已修葺一新。每日来普济寺进香的善男信女和寻胜探幽的旅游者络绎不绝。法雨寺百度百科 : http://baike.baidu.com/view/200070.htm?func=retitle 　　法雨禅寺又称后寺，在浙江省舟山市普陀山白华顶左、光熙峰下，距普济寺 2.8 公里，为普陀三大寺之一。法雨寺占地 33408 平方米，现存殿宇 294 间，依山取势，分列六层台基上。入山门依次升级，中轴线上有天王殿，后有玉佛殿，两殿之间有钟鼓楼，又后依次为观音殿、御碑殿、大雄宝殿、藏经楼、方丈殿。观音殿又称九龙殿，九龙雕刻十分精致生动，九龙殿内的九龙藻井及部分琉璃瓦从南京明代宫殿拆迁而来，被誉为普陀山三宝之一。整座寺庙宏大高远，气象超凡；不远处的千步金沙空旷舒坦，海浪声日夜轰鸣；北宋王安石曾赞之树色秋擎书，钟声浪答回。　　法雨寺创建于明万历八年，因当时此地泉石幽胜，结茅为庵，取法海潮音之义，取名海潮庵；万历二十二年改名海潮寺，三十四年又名护国镇海禅寺。后毁于战火。清康熙二十八年，普济、法雨二寺领朝廷赐帑，同时兴建；后法雨寺的明益禅师又孤身入闽募资，历时三年，将所募财物用以建圆通殿，专供观音佛像，两年后又建大雄宝殿，供诸菩萨。康熙三十八年（ 1699 年）清朝廷又赐金修寺，修缮大殿，并赐天华法雨和法雨禅寺匾额，因改今名。同治、光绪年间又陆续建造殿宇，成为名动江南的一代名刹。　　 2006 年 5 月 25 日，法雨寺作为清代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。　　现供奉的玉佛高 1.3 米，是 1985 年从北京雍和宫移来的，原来供奉的是普陀山僧人慧根从缅甸请得的玉制释迦牟尼佛像，像高 2 米，雕刻精细，后被毁。　　方丈院中间七间为印光法师纪念堂。印光法师俗名赵绍严，陕西人，光绪十九年 (1893) ，印光到普陀山，在法雨寺研究佛经，长达十余年，著述甚丰，在他的影响下，数百人皈依佛教， 1941 年圆寂。他是公认的净土宗第十三代祖师。; 个人分类: 旅途掠影|4849 次阅读|2 个评论

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