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人类学 - 从文明起源到机器人时代: benlion 2020-8-24 09:42; 人类文明，一万年前农业起源，文字符号与计算工具发明，城市形成和手工业作坊与商业发展，在近现代转换到科学实验室和流程化的工业制造与设计艺术。 1983-2016年《结构论》- 4轴心时代与4世界理论，2003-2006年《星际情殇》- 显现绘画与幻象诗，2017-2019年《火星社会》- 纳米机器与生物工业，探讨实证分析与系统综合的方法和系统医学范式 - 系统与合成（工程）生物学的BSSE偶合与NIBC会聚技术 - 个体化与转化的精准医学模式，以及城市群与地缘文化和道德经济学与设计艺术等。医学与医疗体系 BjZeng 的探索过程：从医学科学和绘画艺术到工程（数学和技术）设计与制造。 1983年在生物学、物理学与心理学和社会学交叉层面形成了自组织系统的结构论。1991年论述系统科学-人工智能-基因工程整合的太阳能-生物电子技术，1992-1994年提出系统医学-系统遗传学与系统生物工程和输卵管生物反应器与细胞仿生工程等概念 - 图论与网络拓扑学分析和生物电子学设计方法。1995-1997年开展基因片段的设计与组装合成全基因，耐药细胞系与连续突变筛选方法。 1996年组织第一届国际转基因动物学术研讨会（暨生物技术与绘画艺术展览）与筹备协会，阐述生物（信息控制）系统理论与系统生物工程（细胞通讯和转基因技术与仿生学整合）等。 1999年建立geno-brain Biosystem Network网站 - 阐述系统与合成生物学的 BSSE （生物系统科学与工程）偶合模式和筹备国际协会与会议 - 生物系统的分析和genomic intelligence与人工生物系统设计 - 实验生物学-分子生物技术与计算生物学-生物信息技术整合方法，细胞发生动力学和自动化细胞的系统设计，细胞通讯的基因组程序编制与分子电路模块的装配等。 2007-2012年论述4次科学革命和第3次（计算机与互联网）与第4次（生物工业和人工智能与纳米机器）工业革命，以及“社会-心理-生物”与工程医学模式。2009-2010年论述细胞传感器与反应器和纳米机器设计3条原则，2012年国际系统医学大会邀请做学术报告。 1）出生在茶马古道上的湘中，芍药园、万花筒和望远镜（奥匈语系的文字，外公12岁失去了父母）是童年印记，1972年翻看中西医药书籍，1976年看到家里的传统习俗，中学时代，光合作用仿生工厂、微电子遥控昆虫飞行和蚂蚁神经节网络结构的设想，高考填报了生物学和飞行器两个专业的志愿。 2）1984年李约瑟的讲演和厦门大学人类学博物馆的影响深刻，1985-1994年在湖南的农学与医学院校任教动物学和医学遗传学与生药学，1987-1991年探讨拓扑生物学、诺依曼自动机、行为与心身医学（神经-内分泌生理与遗传学）和中西医学理论。 3）1994-1997年在中科院微生物研究所 - 贝克曼基因差异表达显示分析示范实验室，探讨细胞通讯的信号传导和代谢网络（宝林曼公司挂图）和生物信息分析与转基因技术。 4）1997-2006年以色列特拉维夫、德国汉诺威和英国伯明翰，神经-内分泌与脂类代谢的细胞信号传导与基因表达调控研究。在德国2002年医生诊断（类脂）之前，得到十块铜黄色布料，之后得到一个蓝白双色提袋和两件紫色衣裳（给女儿的有一朵红玫瑰），2003年开始探讨东西方文化与交流的历史。 5）2007年参加“春晖杯”创新创业，回国参观了嘉祥曾子庙和苏州胥王园，2008年成立系统生物工程研究所ltd.，开发系统生物技术与天然药物次生代谢分析的微流控芯片，2014年启动细胞分析与合成Molnet1.0和神经元- 细胞网络设计项目。注 - 1996年与美国avigenics公司有关输卵管生物反应器，以及与L.Hood有关转基因会议的通信。1999年列有R.Rosen和D.W.Thompson有关1968年系统（理论）生物学与1910年合成生物学（化学概念）术语的文献。2000年与N.Seeman讨论生物计算机，以及与M.Tomita有关BSSE会议的通信等。 ---（2011年-2020年网络日记）---; 个人分类: 人类历史|1886 次阅读|0 个评论

社会经济发展模式: benlion 2020-5-7 09:17; 欧洲文明 - 以欧洲大学和四大文化中心的建立为起点，以罗吉尔和弗兰西斯培根为标识，经历了A -手工业发展时期：意大利阿奎拉神学和乔托透视绘画、英国大宪章和奥卡姆剃刀到意大利达芬奇的工程设计和法国韦达的数学方程的发展时期，而后，在大航海时代进入了近现代科学的建立与B-工业化时期 - 全球化文明。从4大港口 - 威尼斯和泉州-长崎-鹿特丹到4大湾区 - 纽约和加州-东京-粤港澳的发展历程，经历中国宋朝的手工业与航海，在意大利的银行业发展和东印度公司到纽约华尔街 - 伦敦和香港的国际金融中心，发展了人文哲学-科学哲学（名辩学与唯名论）体系，建立了实证科学和机器化工业与设计艺术（STEAM）的社会经济模式。在后现代社会 - 进入了太空探险与火星计划时代，形成了小科学-大科学和工业化科学的C-后工业化时期，以及实验与系统科学的方法整合和科学-工程偶合的转化科学模式，包括，研究型医疗、工业化农场和自动化工厂与信息化产业等，从0到1和从1到N的资讯链和产业链与金融机制，构成生存与发展过程的群体策略 - 社会机制。附 - 儒家文化在近代的八股文已经基本异化，不仅是雍正终止了禅宗，而且是跳大神搞毁了道家，更有打倒孔家店，甚至，讲去入世文化，谈意识特异功能，在大众网络媒体，流传所谓奇巧淫技、怪力乱神的呓语，鼓吹所谓天生决定论与等级主义，根本上就是与儒家文化的理性主义逆反的虚无与神秘主义和造偶像运动，以及各类撕逼和名利、功利之争。一切环境污染和人文撕逼，乃至身体与病毒性疾病的根源是出在人心病了- 即，信仰迷失了，也就是非理性主义：欲望驱使的行为，不是理性思考的行为。根本就不是所谓的文明冲突论，而是文化的交融，或说：文化交汇，才是人类社会发展与进步的根本特征。如果说比较这次防疫在各国的情况，那么最大的失误，并非是文化和历史，而是，人性本身在当今凸显的傲慢与偏见。人类25万年（智人起源），文明1万年（农业起源），核心文化却是在两个时期奠定：从摩西出埃及到轴心时代的一神教和三大哲学体系 - 比较犹太教（祭司-文士）与华夏道家-儒家（六艺）和印度教与希腊（七艺）神话-思辨哲学的模式，从宋朝的大航海到当今火星计划时代的STEAM模式。当今中国的文化，究竟是什么文化？已经错失了三次工业革命，可能又一次在第四次工业革命错失创新的机遇，就因为沉湎于名利之争，以及思维方式停滞在19世纪和上世纪70年代之前。科学并非只是审美，客观世界是真实的存在 - 认识世界与改造世界的知识发现与转化，这是人类社会进步与发展的过程。 --- （2020年5月网络日记）---; 个人分类: 工业化科学|1177 次阅读|0 个评论

工业和手工业是两种不同的商业模式: xuxiujiang 2017-3-24 08:10; 工业和手工业是两种不同的商业模式。手工业是以个体劳动为核心的小生产，手工业者职业化程度较低，其服务对象相对比较固定，其经营方式以顾客定制为主，生产是不连续的，生产工具价值较低，通常不需要生产者投入资金，对市场条件的要求不高。而工业则是具有固定组织形式的企业，资本是企业的核心，是企业必不可少的生产要素。企业以资本为纽带把员工凝聚在一起进行集体生产，企业内部员工有分工有协作，资本与员工一道，按照一定的组织规则，参与企业的利益分配。企业是所有员工赖以生存的命运共同体。企业必须连续运转下去，形成一定规模的稳定现金流，才能保证各方面的利益。工业企业对于市场条件具有更高的要求。其中最重要的一点是市场空间要足够大。工业生产是面向大众消费的。企业参与市场竞争的基本手段就是价格竞争，规模经济对于企业的生存具有决定性的意义。工业生产需要较高的资本投入，只有实现规模化生产，工业生产才能发挥其具有竞争优势。劳动与资本的结合，使生产实现了工业化，在显著提高了生产力的同时，也为工业化设置了门槛。要有足够大的市场,要能实现资本的良性循环。; 6180 次阅读|0 个评论

科学思维与管理模式: benlion 2015-11-8 00:29; -（08/11/2015网络日记）-; 个人分类: 工业化科学|3705 次阅读|0 个评论

新世纪 - 未来科学: benlion 2015-1-8 19:10; 现代文明，经历了新艺术运动、新教育运动到新启蒙运动时期 - 可能，犹太-基督教的“儒释道”诠释，并发展到人工科学和管理科学 - 工业科学时代。博弈论 - 诺依曼，工程控制论 - 钱学森，可能是20世纪非常重要的进展 - 人工与管理科学。 -（博客日记：2011年6月-2015年元月）-; 个人分类: 2015|3007 次阅读|0 个评论

《我的新农村梦》之文章17:相逢何必曾相识: eugenef 2014-8-9 03:15; 页首照片：整齐的木头垛相逢何必曾相识六年前在德国的时候，从宿舍到办公室我基本上选择走山路，每次都会看到路边码放着一堆很整齐的木头垛子。木头被锯得很短，整整齐齐地码放在一起。我一直很奇怪，这些木头是用来干什么的？作柴火的？不像。久而久之，看惯了，也不再奇怪，也不再去想这个问题。直到很久以后，一次偶然的机会才揭开了我心中的这个疑问。那天，附近的一户人家一楼地下室门正好打开着，门口坐着一位老人。老人很热情地跟我打招呼，招呼我进去坐坐。我估计他是经常看到我从他家门前的路上来回上下班。我对德国的房子很好奇，而且现在房门开着，一看就知道一楼是老人的工作室，我就更好奇了。老人招呼我，我当然不拒，直接就进去了。老人只会说当地的德语，我一点也听不懂。但是借助各种手势，我也能猜个大概。我依然记得老人热情地问过我抽不抽烟，我没听明白，他就用嘴巴做吹烟的姿势。我连忙摆手做不的手势。后来，请我去参观他家后院时，他还主动地问我喝不喝饮料，对老人家的这些热情举动我非常感动。做琴师傅进入他的工作室中，我才发现原来这是一间琴的作坊。我拍摄的照片中就是老人家手工制作的琴。这么一位上了年纪的老人家，我猜接近古稀了吧，却还能经营一间工作室，太出乎我的意料了。其实，更让人意外的应该是几乎所有的工序，包括在山上采伐木头，然后把木头锯成的小木块堆成木垛，干燥几年后，每天用小车拉到工作室里面来。工作室里摆放有加工好的圆木墩。这些材料在一位这么大年纪的手艺人手里就成了一把琴。看着森林里堆着的那么大的木头垛，老人家一辈子做了多少把琴啊？那些琴，又在多少个音乐人手里，演奏着，给多少人的生活带来了悦耳的音乐？不知名的琴工作室我不知道老人所作的乐器应该具体怎么称呼，只能称其为琴，很像国内的琵琶。而与老人家的相遇，却又是偶然的。所以，让我想起了白居易“相逢何必曾相识”的诗句，只是此处更多的是忘年交的喜悦。我这位“天涯流浪人”对老人家的热情记忆深刻。以至于以后每次来德国总期望到那条路走一走，心里期望着能再碰到老人家。由于内心的矜持，我不会去敲他家的门，只是期望当年那次的情景能再现一遍。很多次因为在德国停留的时间短，没有再见到老人家，内心总有一点点失落，担心老人家是否已经故去。2010年下半年，我在德国待了半年时间，我跟老人家打过很多次招呼。有时早晨看到他拉着木头回工作室，有时中午回宿舍吃饭看到他收拾锯木头的工具。我都非常主动地跟他打打招呼，依旧是他说当地德语，我说英语，虽然大家都听不懂，但互相的热情却感受得到。又两年多过去了，我今年四月份，又意外地见到老人家，稍微聊了几句。他清瘦了许多，但精神状态还好。这让我心里舒坦了很多，看着那个新的木头堆，我想老人仍然在坚持他的工作室，为更多的人带来美妙的音乐。虽然自己是一个五音不全的乐盲，但我想如果还有一次再去德国再见到他老人家的机会，我会买一把琴回来。我敬佩手工艺人，因为他们对手艺“精益求精”和“出神入化”的追求，以及对那份事业的热爱和坚持，让我肃然起敬。我想德国的这位老手艺人心里一定有“只要他一直坚持做琴，就一直会有人坚持在弹琴，就一定会有人热爱音乐这份事业”的认知。相逢何必曾相识，也只有琵琶女的那首琵琶曲能触发白居易“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感慨。饮水思源，在我们农村的建设和发展中，加强对正在流失的传统手工艺的保护非常重要。传统手工艺是我们文化的根基之一。而经济和工业的发展，使得我们的手工艺人群体正在逐渐消失，出现了后继无人的现象。重视对农村的传统手工和文化艺人的保护、鼓励和发展，重视对农村传统手艺和文化的传承，具有非常重要的意义。它应该是新农村文化建设的重要内容，是我们在新农村建设中必须考虑的，因为文化、手艺与艺人结合紧密，它的流失就像人死不能复生，是无法弥补的，比生态失去平衡带来的破坏更为严重！; 个人分类: 生活感悟|2917 次阅读|0 个评论

[转载]毛泽东选集-选读-3: sunapple 2012-9-22 11:37; 经济建设是科学，要老老实实学习（1959年6月11日）　　中国是个经济不发达的国家，工农业水平不高，有许多人是文盲。我们现在正在积极组织自己的经济，积极做提高人民文化水平的工作，发展我们的工业，使农业用机器装备起来。现在工作才开始做，仅仅是开始。至于做出成绩来，那需要时间，需要朋友的帮助，不是很短时间内所能做到的。我们这样一个大国要提高经济、文化水平，建设现代化的工业、农业和文化教育，需要一个过程。我们现在提出了“多、快、好、省”这个建设经济、文化的口号。可以快一点，但不可能很快，想很快是吹牛皮，你们不会相信，我也不相信。比如走路，总要花些时间。我们已经干了十年了，但是如你们所知道的，我们工业才这么一点，农业还是手工业式的，也许再有十年才会有些进步。中国不仅要自己料理自己，自己过生活，还应该对别的国家和民族进行帮助，对世界有些益处。同别的国家一样，不仅要为自己而且还要对世界做些贡献。和别的国家互相帮助，发展经济关系，尤其是我们亚洲、非洲、拉丁美洲国家之间互相了解、交流经验，很有必要。搞经济关门是不行的，需要交换。中美、南美有二十个国家，同亚洲的国家例如中国发生经济联系是可能的，文化上的联系也是可能的，互相交换有益的东西。日本是亚洲国家，是我们的邻国，我们同他们打过仗，最近关系也不大好，但是人民间的交往还是有的，现在还有日本民间代表团在中国访问。虽然中国和日本没有外交关系，日本政府对我们不友好，但两国人民还是互相来往，人民间互相来往很自由、很自然。有可能的话，我们还会派代表团去南美洲访问你们国家的。　　过去干的一件事叫革命，现在干的叫建设，是新的事，没有经验。怎么搞工业，比如炼铁、炼钢，过去就不大知道。这是科学技术，是向地球开战，当然这只是向地球上的中国部分开战，不会向你们那里开战。如果对自然界没有认识，或者认识不清楚，就会碰钉子，自然界就会处罚我们，会抵抗。比如水坝，如修得不好，质量不好，就会被水冲垮，将房屋、土地都淹没，这不是处罚吗? 　　可以告诉你们，我们真正认真搞经济工作，是从去年八月才开始的。我就是一个。去年八月前，主要不是搞建设，而是搞革命。许多同志都是这样，把重点放在革命、社会改革上，而不是放在改造自然界方面。在与自然界作斗争方面，我们的第一个先生是苏联，我们首先要学习苏联，但是美国也是我们的先生。美国炼的钢含硫量是百分之零点零四，我们只有个别地方炼的钢含硫量达到百分之零点零三七，大部分地方炼的钢质量不好。这是新问题，不能调皮，要老老实实学习。如果粗心大意、调皮、充好汉，一定会跌跤子的。革命事业是不容易的，是科学，经济建设也是科学。　　搞社会主义建设，很重要的一个问题是综合平衡。比如社会主义建设需要钢、铁等种种东西，缺一样就不能综合平衡。我们有些人办事时总是忘了一两个条件。比如炼铁，没有耐火砖不行，于是他们就把原来做盘子用的陶土拿去搞耐火砖，这样盘子就不够了，因此就要到另外地方去找耐火材料，把原来的陶瓷生产恢复起来。这个事情是很复杂的，每个行业都会有这样的事情。工业、农业、商业、交通事业都可能碰到。农业也要综合平衡，农业包括农、林、牧、副、渔五个方面。　　中国有希望就是了。这还要靠你们帮助，靠世界上爱好和平人民的帮助，最主要的是保持和平环境，这是大家的最大利益。你们要和平，我们也是这样。　　根据中央档案馆保存的谈话记录稿刊印。　　注释　　这是毛泽东同秘鲁议员团谈话的节录。　　一九五八年八月十七日至三十日在北戴河召开的中共中央政治局扩大会议主要讨论了一九五九年的国民经济计划以及工业生产、农业生产、农村工作和商业工作等问题。会议作出《中共中央关于一九五九年计划和第二个五年计划问题的决定》和《中共中央关于在农村建立人民公社问题的决议》。; 个人分类: 技术力论坛|1033 次阅读|0 个评论

工商业萌芽: benlion 2011-12-19 14:13; 江南四大古镇之一乌镇，从那些建筑、小河、船舶、桥梁、集市、纺织、印染，很容易使人联想到英国的那些运河、航船、红砖和遐想工业革命之前的手工业、纺织业、贸易和交通等。; 个人分类: 2011|2106 次阅读|0 个评论

手工业——走出中世纪的经济基础（之二）: 热度 1 lvnaiji 2009-8-22 09:20; 手工业走出中世纪的经济基础（之二）吕乃基本想再拖一拖，李侠老师扬言要发文章，这倒激起了竞争意识，希望能领先一步，以图招招领先。见笑了。托夫勒的三次浪潮是农业、工业和后工业。实际上在农业和工业之间还有 1.5 浪潮，还有不可或缺的手工业，至少在人类历史的进程上是这样。手工业推动西欧社会走出中世纪。中世纪后期，西欧的手工业获得长足发展。中世纪西欧的封建社会有一个独特之处，家庭在生产过程中的作用甚微。领地内部的生产不以家庭为单位，这一点与马克思所说的亚细亚生产方式形成鲜明对比。在中国，自古至今，家庭一直在生产和整个社会生活中居于核心的地位。封建社会的男耕女织是家庭的理想形式，神仙都向往这样的生活，牛郎织女即是写照。我曾参观南通市的纺织博物馆，南通是中国纺织业的摇篮。在贫农家里有一架纺纱机，富农家里有一台织布机，地主家可能有两台。于是，手工业在相当程度上是以女织的方式，并与男耕即农业捆绑在一起，既维系了落后的农业，自身也因不独立而得不到发展。而在欧洲领主制经济中，领主土地是使用农奴集体劳动的大型经营。农业不以家庭为单位，手工业也是如此。庄园制度强调公共事业和团结。庄园内还有各种专业的工匠和公用的磨房、冶坊以至面包炉等。这里庄园是个整体，农业和手工业的结合并不完全是在农奴家庭内部。这样，西欧的手工业容易脱离农业而成为独立的部门。社会分工就会越来越细，越来越复杂，社会生产越来越专门化，商品生产就会日益发展。于是，自然经济走向解体，封建制度因之发生动摇。手工业与农业分离，手工业各行业间的分离，进而一个行业内部各工序间的分离。这一系列分离逐步形成分析思想。分析方法对于近代科学革命具有特别重大的意义。经由分析，伽利略区分垂直方向运动和水平方向运动，研究炮弹射程；区分物体的运动和阻力，以及区分第一性和第二性。同时，越来越细致的分工为机器时代的到来做好了准备。这一系列分离还将导致新的生产关系资本主义的生产关系。较之农业，手工业所涉及的自然界大大丰富了，这就为近代科学革命积累了大量的经验，有待抽象提炼。分工的意义还在于，个体从事的活动种类减少，因而从事某类活动的频率加大，易于从中抽象出非嵌入编码知识。于是知识积累加快，产出量增加，生产力提高，进而有助于培养创新精神。记得是列宁在十月或是那部电影有这样一段对话：一个富农对列宁说，你们工人什么都要靠我们，粮食、棉花，而我们农民什么都自己有。这就是自然经济，自给自足。而手工业的分工必然要求并促进交换，因而推动市场经济的发展。在博主的贵州思异中谈到，贵州等西部地区发展手工业的重要性。手工业者凭技术谋生 , 减少对亲属的依赖 , 较之从事农业者要与远为多的人打交道 , 这就使手工业者眼界大开 , 具有更为开放的心理和相对独立的个性。在人际关系中血缘关系变得淡漠，逐步融进了物的因素，这是走向现代的必要一步。农业靠天吃饭而形成相对被动的心理 , 手工业者则更多地感到命运掌握在自己手中 , 通过自己的构思、技艺与双手 , 手工业者改变了物质的形态，其意志也较之务农者得到更多的实现。从根本上说，相对于农业，手工业是先进生产力，因而推动社会进步。这种情况与中国封建社会形成鲜明对比。中国漫长封建社会的一大特征是，周而复始，不定期发作的农民起义，以及由此导致的改朝换代。在一个朝代的末期，往往是农民破产，对地主的人身依附加深；地方上的贵族化倾向抬头，构成对中央集权的威胁；官僚集团膨胀，加重对农民的剥削；以及本来应起对地主遏制作用的官僚反过来与之同流合污；再加上几个屡试不中的落第秀才，于是或群雄割据，或农民起义，最终推翻朝廷。问题在于推翻朝廷之后怎么办（可联系顾准：娜娜走后怎么办）。无论是群雄还是起义领袖，皇帝轮流做，明年到我家，按原有朝廷的格局再搭一个新朝廷。新朝廷扫除了上一个朝代所积淀下来的垃圾，生活重新开始。改朝换代，改掉的是朝和代，没换掉的是原有的社会结构。换一批人当政，然后再慢慢的重韬复辙。西欧的崛起和中国的超稳定（上世纪 80 年代，刘青峰对此有精辟论述）二者的比较说明：其一，阶级斗争并未推动社会进步。一个阶级胜利了，只是取代了原有阶级的统治地位，然后就渐次蜕变为被推翻的阶级，如此而已。推动社会进步的根本动因是生产力。其二，当时，乃至到 19 世纪末，中国的 GDP 在世界上遥遥领先。 GDP 究竟能说明什么， GDP 高就一定国富民强吗？重要的不是 GDP ，是产业结构，是生产力的性质。罗伯特 E 勒纳、斯坦迪什米查姆、爱德华麦克纳尔伯恩斯．西方文明史，第 1 卷．北京：中国青年出版社， 2003 ． 286 郝侠君、毛磊、石光荣主编．中西 500 年比较．北京：中国工人出版社， 1996 ． 15 ～ 16 朱锡庆．重读斯密．南方周末． 2007-1-25; 个人分类: 科技史|3398 次阅读|4 个评论

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