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一位牛津大学教授眼中的中国人和中国政府形象: caojian123 2011-7-6 16:21; 前几天，来了一位牛津大学的访问学者。很有幸，我陪同他去野外考察。除了专业问题外，我问了他对中国人和中国政府的看法。没想到，他不假思索地说：“中国人非常友好热情，但中国政府的形象就要大打折扣了。”我警告他，说话要注意点。他笑言：“这是多数西方人的观点。” 接着，他问我，为什么如此和蔼可亲的中国人，一旦进入政府部门，就变样了呢？我想了想说：善人变恶，好人变坏，这不是人的本性，只是体制使然。只要你进了这个圈子，想洁身自保都难啊。中国有句俗话：人在江湖，身不由己啊。谈到科研经费，他也是一片茫然，很费解中国项目监管如此松懈，钱爱怎么花就怎么花，很少有人过问。作为牛津大学的教授，他竟然吃了几天的街头小吃，而且像个小孩，吃什么都津津有味，无丁点派头，也从没到大型超市大买特买，非常节俭。如果是中国教授，尤其是有钱的中国教授，恐怕很少有人能如此。还有，他考察了中国沙漠治理的现状后，很有感慨地说：“中国政府太强大了，把沙漠都能开发成经济绿洲。”面对一边控制沙化，一边用地下水浇灌的经济作物，我无言以对。; 4299 次阅读|0 个评论

“破茧而出”，更待何时！: snzgdushu 2011-7-1 10:53; “ 1909 年，看不到中国的崩溃是有眼无珠； 2009 年，看不到中国崛起的趋势也是有眼无珠”，摩罗如是说。当中国崛起成为了一个不争事实时，久经压迫的中华民族如何去适应成为了全新的话题。中国人习惯于跪着和西方人交流，当突然站起来时，我们能够稳若泰山般屹立于世界民族之林吗？这是对我们的考验。近期阅读了《中国站起来》一书，有诸多感触，这里我将结合该书和大家分享一下我的感想。 1. 分清“中国崛起”是已成的现实，还是只是我们构想的目标。我们在提到中国崛起时，常常引经据典地说我们应该崛起，并且曾经辉煌过，并且拿出诸如中国现有经济、军事、国际影响等诸多数据来佐证。有人说中国无疑已经成为了世界性大国，中国已经崛起了；有学者也指出中国崛起只是一种趋势。作为中国人，我们有必要清楚我们现在的位置，知道我们的实际。“知己知彼”方能“百战不殆”，对自己缺乏明确定位只会使自己沦落。这方面的知识我们是缺乏的。我们缺乏对自我的认识。有人提出，大国崛起的条件有以下几点：一，政治的逐步优化是大国崛起的前提。二，人权保障、法律体制的建立及完善是大国崛起的保障。三，广泛的对外贸易、独特的经济发展模式是大国崛起的根本。四，国家对人才、教育、科技的重视是大国崛起的关键。五，顺时的加入国际组织及工业革命是大国崛起的必要因素。六，统治者及领导者的战略思想是引导大国崛起的风向标。七，地缘优势是实现大国崛起的一个重要的客观因素。参考以上条件，我个人认为，中国崛起只是一个趋势，“革命还未成功，同志还需努力”。当前西方普通提出“中国威胁论”，这是对于中国崛起的回应，更多的是恶语中伤。我们需要认识当前的不足，以免还未崛起就被西方“和谐”掉了。 2. 走出民族自卑，破除对西方的迷信 1840 年以来，一向以自我为中心的中华帝国开始受挫，西方殖民势力一次次让中华民族受辱。甲午战争中，中国被小国日本打败，中华民族的最后自信破灭了。自此，民族自卑笼罩着华夏大地。 1949 年新中国成立后，中国人在自我封闭的环境下自娱自乐，表现出了盲目的自信和自足。然而，改革开放后，中国人再次打开眼界，民族自卑、西方就是真理的思潮再次在神州大地蔓延，资本主义繁华的物质世界让新生一代迷茫了。进入二十世纪，自我矮化而不自知的现象并没有太大改观。我认为民族自卑源于以下几点：历史上的自我贬低，即民族劣根性的说法；经济条件物质条件不如西方；无民族意识，无自我意识。《中国站起来》一书是想树立我们的民族自信，这本书主要从质疑民族劣根性上来论证我们应当从精神上站起来。当前中国经济形势和发展势头，让中国人认识到了自我的存在和力量，“ 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 ”，中国的经济势头动摇了产生民族自卑感的物质基础。从理论上来说，重新树立民族自信，粉碎民族自卑，还需要一个方面的努力，就是破除无民族意识、无自我意识。 3. 开启民智，崛起首先需要觉醒。中国崛起是炎黄子孙共同努力的结果，部分精英阶层无法完成这个任务。但当前，普通大众对中国崛起无太多认识，自我意识、自我觉醒都还未完成的民族永远无法说完成了崛起的使命。无民族意识和自我意识是一种危险的状态，这种人将眼前的利益放在首位，将单个的人看成是独立的社会，他们在谋求自己的未来时只看到眼前。这是一种普遍现象，值得警惕。“开启民智”，这是我们必须搬走的拦在中国崛起路上的巨石。开启民智需要各界共同的努力，例如新闻界。新闻媒体是舆论的风向标，当中国的发展威胁到西方利益时，与中国有关的一丁点不好的新闻都要被西方媒体放大，并且，西方媒体是一边倒，甚至出现抹灭新闻的真实性、捏造新闻来诽谤中国形象的现象；中国与韩国和日本的关系也很微妙，但是据说韩国和日本的媒体很少说中国的好话，他们的媒体做的最主要的事情就是丑化中国和中国人。相比之下，中国当前媒体一味讨好西方、一味“哈韩哈日”，真有些痛心疾首。媒介的做法说明两点：媒介本身没有了立场；媒介在迎合没有立场的中国人。当然，这里不是说要以掩盖事实真相来诽谤外国，以阿 Q 精神来树立中国人的形象。但是，一味认为“西方总是好的，西方总是对的，韩国日本就是潮流”也不至于吧。中国的媒体当好风向标，让中国人知道什么是真正的世界。 4. 社会科学，治愈国民精神疾病；知识分子，以国家和民族发展为己任。前面提到，中国人陷入了“无民族意识和无自我意识”的困境，这是当前对中国树立自信比较大的威胁。拿什么来拯救？我认为这是社会科学该发挥作用的地方。当前中国的社会科学面临尴尬的境地，技术导向性的社会需求使社会科学逐渐被冷落，更可悲的是，部分社会科学的知识分子甚至忘记了自己的使命，忙碌于用中国的实际去论证西方的理论假设。西方民众是比较乐意参与政治的，当然，“民主”为他们提供了关心国家和民族的机会；相比之下，中国人的却没有了这份激情。当然，这是与中国的传统相联系的，在传统中国，政治只是少部分人的事，是皇族的事，是儒生的事。但是，当前中国人的普遍“无意识”、对政治的冷漠，是阻碍中国崛起的。当大多数人不知道我们在崛起、不清楚我们在世界的位置，这不是真正的崛起。在中国当前，用“民主”让人民觉醒不太可行。但是，用社会科学和教育去引导是可行的。如果中国的教科书，从小学就开始让孩子们知道，中国的崛起理所当然、中国崛起即将来临、中国的崛起还需要他们将来的努力，让他们明白他们是民族的未来，我相信，中国人快觉醒了，中国崛起指日可待。总结一下我的观点吧。首先，我们要知道我们离崛起还有多远，要知道怎么才算是崛起；其次，我们要走出民族自卑，挺起民族的脊梁；第三，崛起首先要觉醒，我们要开启民智；最后，开启民智是我们社会科学的使命。本文作者：胡闯; 个人分类: 且行且思|2796 次阅读|0 个评论

纪念麻五的神性，愿药家鑫的灵魂安息: 热度 11 iwesun 2011-6-7 19:02; 纪念麻五的神性，愿药家鑫的灵魂安息反对麻五搞天人合一　　汤治国：没有人是无辜的　　麻庭光讨论药家鑫，好像是被骂的狗血喷头。　　我没参与。　　阿四今天从新提起此事，高举俺老人家的原罪，确确实实把众神仙，杀的片甲不留。　　但是，这里面有问题，阿四犯了忽悠罪，麻五犯了弯弯绕罪。　　如果这事儿，一个西方人，想尽各种办法为药家鑫开罪，我没啥意见。　　因为人家是个自由国家，大家都是真随机，样本空间是满的。　　记得看过当年辛普森案件的事儿，几乎所有人都认为就是辛普森干的，但你的证据就是存在漏洞，你不得不释放辛普森。　　美国佬是宁可放过1000个坏人，也不冤枉1个好人！　　为什么呢？　　因为这个世界根本就没有好人，放个坏人其实是很平常的事儿。　　满世界全部都是坏人，再加一个有什么了不起的？　　人的自白，99%都是谎言和为自己开罪，真正不为自己开罪的人，我看只有基督。　　这一点上看，这厮真不是凡人。　　是个凡人，狡辩和开罪，几乎是本能，刻录到基因了去了。　　电视上，看类似的案件看的多了，你看着他很后悔的样子，其实全部都是在狡辩和开罪。　　有时候甚至是无用的狡辩和开罪，因为判决已经定了，但还是一如既往狡辩和开罪，为了啥？　　自己还得骗自己，让自己心理上好受点。　　肖和方的案件，也是此类。　　老麻是个东方人，他和西方人的本质不同，人家是一边杀人，一边忏悔。　　老麻要搞天人合一，来搞个双赢。　　把妖术引入到美国去。　　看起来很好吧，张妙死都死了，杀了药家鑫你能让活张妙起死回生么？　　不能。　　何必让一把刀子，杀死两个家庭？　　多补点钱不是更好么？　　双赢！　　美妙的双赢。　　刚才还和丫头说，什么叫终极？　　终极就是最根本的矛盾，只有你死我活，没有双赢。　　你的双赢是禁不起计算机评判的，一运行就死机，因为你的双赢里面有妖术。　　双赢都是假的。　　老蒋和我讲双赢，是牺牲了更广大农民利益的。　　你俩搞双赢，就一定存在一个第三者，是更大的受害者。　　双赢的套路的典范，就是天人合一。　　原本就合不了一的事儿，只要合一，要么宇宙消亡，要么宇宙爆炸。　　你不是全集，你绕多少圈，你都不是全集。　　全集还不可逼近，你也逼近，你就越消亡。　　蒋妖的修道的晋级，是他虚构的。　　他的这个级别，仅仅是他的一套弯弯绕下的习惯。　　蒋妖说的一句话是根本的谬误。　　积小善，成大善。　　善是不可积分的，因为它本身就不存在。　　小时候，听一个故事。　　干了一件坏事儿，就放一粒黑豆；干一件好事儿，就放一粒白豆。　　最后，就只有白豆，没有黑豆了。　　升仙了。　　这个故事，我相信是很多升仙派的驱动。　　真的是这样么？　　你是色盲而已。　　上帝跑过去一看，　　你碗里竟然全是黑豆，那里是白豆。　　还有个例子：　　人家有个优点，有个缺点；我有个优点，有个缺点；　　我把人家的优点学来，克服我的缺点，这样我的优点越来越多，最后也是升仙。　　你真的去学人家的优点，会发现，你以前的优点不见了，学着学着，最后的结果是，你有了人家的优点，也有了人家的缺点，你已经不是你了，是他了。　　善恶本来就是一体的，分不开的，是一个东西的两个名字。　　幻术把它分开，是讲一个习惯之下差异是绝对的，序是相对的。　　终极就是要面对这个无法克服的你死我活的问题。　　进攻，就是野兽状态，按丛林法则办事儿。　　投降，就是神性状态，按精神法则办事儿。　　中间是无法存在一个仙界，来搞天人合一，两全其美的双赢的。　　当全野兽，好是好，就是不会说话，没啥娱乐，闷的谎。　　娱乐也是必须的。　　仙原本仅仅是为了娱乐。　　你把他当真，就是更大的娱乐。　　神性，其实人人都可以有。　　因为你我公用了一个身体——时空。　　这个时空的全集，是大家共有的。　　对于超时空的向往，就是人具有了神性。　　简单的说就是向往永恒。　　永恒其实也是人内在的一部分。　　任何人其实都可以永恒。（部分）　　这就是理想空间的终极——投降。　　爱你的敌人，尽管他杀死了你自己和你的亲人。　　但是，神性是不能直接拿出来用的，就和上帝是不会和你见面一样。　　一般情况下，我们是要把神性和兽性分离开管理的。　　神性可以作为人间的闪光，不能作为道德妖术的实际操作。　　麻五同学犯了个错误。　　博爱是精神层面的，不因为博爱，就实际会取消现实世俗的法律惩戒。　　这里和是否取消死刑无关。　　麻五同学的问题本质上也和是都取消死刑无关，取消死刑是另外一个问题。　　麻五同学的问题是，是否英爱本着天人合一的博爱精神，让药家鑫再放出来，即便是再次杀掉下一个张妙，也要坚持博爱。　　要说到做到。　　这是错误的，是把东西方文化杂交的怪胎。　　西方的精神的终极，爱你的敌人，把生存权留给你的敌人。　　但西方文化，是分得清的，是在精神领域是平等的，就是说敌人和你的亲人，都会享有同等的精神权利，不玩剥夺政治权力万万年的事儿，你死了，无论什么原因死的，都一样得道灵魂上平等的权力，不搞鞭尸万万年。　　在世俗领域，是执行的凯撒法则，谁越界，就打谁，没啥情面讲得。　　美国佬不进行灵魂的批判，美国佬眼里，拉登也可以是精神的圣人。　　你精神崇拜拉登，大家也不会歧视你。　　只要是世俗不会起啥大风波，拉登的书随便买。　　这才是博爱的含义。　　　　博爱不是一个社会原则，只能作为一个宗教精神。　　麻五引进天人合一的博爱，只能是宗教圣人在发光，而不能作为世俗社会原则。　　也就是说，下次大家遇到麻五，捅一刀，麻五先生很高兴，还会给你10美元的打的费。　　这是麻五先生神性的在闪光。　　我们要纪念。　　　　麻五先生神性，实际上有可能不纯净，因为我感觉他是个精英分子，如果药只是个地痞流氓阿飞，我估计他不会爬出来讲神性。　　麻五先生也好像也不是一个真正的宗教信仰者。　　每年地痞流氓被砍头得多了去了，没见有人出来讲双赢。　　一个都没听到。　　这是我个人的观察和估计，算不得啥定论。　　同时，也愿药家鑫的灵魂能够安息。; 1001 次阅读|43 个评论

[转载]放肆西方人: wliming 2011-6-5 18:45; 这在中国肯定要被控性骚扰。; 个人分类: 娱乐|59 次阅读|0 个评论

[转载]马丁·杰克斯：直面中国的崛起: 热度 5 WeiQin 2011-5-13 21:00; 演讲简介：在多数中国人的印象里，西方对中国的态度往往被两种极端情绪主导：要么畏其崛起而恐惧乃至责骂诽谤，要么为功夫和熊猫而狂热得难以理解。鲜有能像马丁·杰克斯（Martin Jacques）那样的西方人从中国的历史本源与文化性格出发，客观而不失深刻，辛辣而不失真诚地告诉他的同胞们：你们误读了中国。作为轰动一时的《当中国统治世界》（ When China Rules the World ）的作者，原《今日马克思主义》杂志的编辑，中国人民大学的客座教授，马丁·杰克斯在这篇演讲中向观众介绍了认识中国的三个基础，坦率地指出西方愈来愈偏狭的文化气度，并鼓励西方人直面这个变化发展的世界。视频和全文汉译请点击链接： http://www.tedtochina.com/2011/02/13/martin_jacques_understanding_the_rise_of_china/ 另外，再介绍下TED。 TED是一个会议的名称，它是英文technology, entertainment, design三个单词的首字母缩写。TED是社会各界精英交流的盛会，它鼓励各种创新思想的展示、碰撞。TED创始于1984年，现在由Chris Anderson创立的非营利机构种子基金会主办。覃伟 2011于荷兰瓦格宁根大学; 2669 次阅读|0 个评论

生生不息——想生还怕有计划，咿呀咿呀咿咿呀: 热度 3 sheep021 2011-5-10 16:36; 好好好妙妙妙问门口何人可对得得得行行行価西人生一牛娃（横批：生生不息）価： 1 似也， “価西人”象西方人一样，随便生，自己做自己的计划。 2.嗣也，接续、继承、子孙 PS: 想生还怕有计划，本来酸几句，但下面没词了，只好用“咿呀咿呀咿咿呀”占位。实在是不得已而为之啊，就像跑到境外生孩子一样，纯粹是没办法的办法，其实，谁稀罕他们的国籍和户口。香港公立医院暂停大陆孕妇预约分娩服务 2011年4月9日...香港医院管理局辖下产科服务专责小组8日举行会议，商讨公立医院预约分娩服务的供求情况及相应措施。医管局决定公立医院由即日开始，停止接受非本地孕妇预约... 大陆孕妇挤爆香港私人医院公立医院冻结外人预约后遗... 香港医院管理局近日宣布，公立医院在年底前「冻结」非本地孕妇预约。消息一出，许多大陆籍准妈妈纷提前预约，挤爆香港私人医院，目前热门私立医院的分娩预约，已排到明... 白领赴美生子5个月花25万孩子出生即为美国国籍 2011年05月10日 11:08:24 　来源：华商网-华商报　　一个在美国华人开办的“月子中心”服务下出生的“美国娃娃”，旁边是一本美国护照　　1868年，美国宪法第十四条修正案通过，修正案第一款即规定：“凡在美国出生或归化美国的人，均为合众国和他们所居住州的公民。”2006年4月，美国驻华使馆宣布，中国公民可以以旅游目的申请赴美签证，这一政策的敞开，打开了许多中国收入不菲家庭国外生子的梦想，对一些中国人来说，一出生就能成为外国人，比成人后千方百计成为外国移民要一劳永逸得多。比起在澳大利亚、加拿大等国家生子，越来越多的中国公民选择在美国生个“洋宝宝”。　　西安咸阳国际机场，刚下飞机的36岁的白领陈露（化名）心情异常舒畅。尽管从首都机场转机之前，陈露已经在太平洋上空飞了十几个小时，但比起此刻正躺在她怀中恬静熟睡的“洋宝宝”带给她的喜悦，旅途的疲倦早已被冲淡。　　和陈露一样兴奋的还有她的家人，机场的迎接显得很隆重，双方家人全部到场，大人们争先恐后一睹“洋宝宝”的风采，唯有陈露5岁的大女儿瑶瑶（化名）一脸困惑，她搞不清母亲怀中，这个和她一样，有着黑眼睛黑头发的妹妹究竟有何不同。　　瑶瑶当然不明白，母亲怀中的妹妹从出生起已经是一位美国公民，妹妹现在是名副其实的外国人。　　目前，在国内，像陈露这样选择在美国生子的白领越来越多，这些人群主要来自北京、上海、广州等城市。　　让孩子赢在起跑线上　　一年前，在西安高新区拥有自己公司的陈露就开始筹划在国外生子事宜。对比一下几个比较理想的国家，陈露首选的就是美国。　　“成为美国人，享受180多个邦交国入境免签证、享有各项社会福利措施、住低价高品质的老人公寓，甚至在其他国家政局动荡时，即使航空封锁亦享有优先搭机离开的权利。”陈露说，比起上述条件，她最看重的是未来孩子的教育，户籍在美国，就能享受美国13年义务教育，进入美国大学，学费可以节省上百万人民币，“仅此一项，值！” 　　陈露出生于地地道道的普通工人家庭，她的父母去过最远的地方就是海南，“从我这一代，就想改变孩子的命运，让她们长大后去国外读书，我现在能办得到。”陈露说。　　去美国生子，五个月大概花去陈露25万元人民币，对于这笔费用，她在赴美之前早已清楚，“还好，预算没有超乎我的想象。”一开始陈露并没有在国外生孩子的打算，她已经有一个五岁大的女儿，按照中国目前的法律规定，申请二胎政策会很麻烦。而恰在此，陈露一个北京的朋友在电话中透露，孩子可以在美国生，而且落地就是美国公民。　　这让陈露很动心，以她目前的经济收入钱不是问题，问题是，孩子怎么去生。　　去国外生孩子的计划，一开始受到了丈夫和双方家人的反对，中国人的习俗，生孩子是大事，去国外生个孩子有点天方夜谭。　　家人的工作很好做，当年要不是家庭状况陈露或许会选择去国外打拼，现在有了这么好的机会，孩子落地就能成为外国公民，何乐而不为呢。“还有，在正常情况下生二胎，大环境还是不允许，孩子如果从出生就是外国国籍，就不存在超生的问题。”陈露说，当然逃避二胎超生并不是主要的原因，关键是孩子的身份，“因为这个身份，孩子可能会有不一样的命运，她可能一开始就会赢在起跑线上”。　　谈到去国外生子，陈露会不由自主引用这句话，因为当初北京那家总部在洛杉矶的月子中心，在鼓动包括陈露在内的准妈妈们去美国生子时，经常用的就是这句话：让孩子赢在起跑线上。　　月子中心搭建赴美生子桥梁　　怀孕三个月起，陈露就要开始为出国生子做准备，除了需要自己办好签证，其他事宜，都由月子中心代劳。　　这些月子中心，就是专为陈露这样的选择国外生子的准妈妈们服务的中介机构，这些机构最先出现在广州，之后是北京、上海、深圳等一线城市。在朋友的推介下，陈露通过北京一家月子中心开始筹划自己跨越大洋的生子梦想。　　回头看自己的生子经历，陈露感觉还是相对简单，“只要筹备和预算好足够的钱，在美国生子并不像想象中那么复杂。”陈露说。　　以前中国公民去美国，获批签证的以探亲居多，但直系亲属必须为美国公民。2006年4月，随着美国对中国旅游政策的开放，赴美可以以旅游为目的申请签证，最长时间为6个月，像陈露这样没有亲属在美国的，只能申请去美国旅游的签证。　　大多数的准妈妈会选择在临产前两个月去美国的月子中心，在美国待的时间越长费用也会越多。与她们相比，陈露选择在临产前四个月去美国。“以前很想去美国旅游，这次生孩子是个机会，多待一阵，就当旅游。”陈露说。　　陈露在怀孕三个月时开始去北京办理签证手续，一般的月子中心会建议准妈妈在刚怀孕时就去办旅游签证，“刚怀孕看不出有异常情况，准妈妈如果肚子太明显，办理签证会有影响。” 　　陈露说，这几年美国政府也知道华人去美国生孩子，但因为美国宪法“落地即公民”的不可更改性，目前美国政府还没有采取相应的措施，只能在办理签证时格外留意，如果是孕妇，一般旅游签证很难通过。　　除此之外，陈露还要和自己选定的月子中心签订赴美生子协议并交纳1万元人民币定金。这些华裔孩子都有一张美国出生证明　　把生孩子的事做到全世界　　去年11月，陈露和其他两位准妈妈如愿以偿奔赴美国生子，在登机安检口，陈露和另外两位准妈妈脱下孕妇装，换上宽大的衬衫，为了保险起见，月子中心还让准妈妈们斜背一个大背包，挡住肚子。　　飞机刚落地，陈露脑海中就闪现出早些年那部《北京人在纽约》中的一个场景，“落地时很兴奋，毕竟是第一次出国。”陈露说。　　在洛杉矶机场，负责生孩子的月子中心专门派人接机。因为是熟人介绍，陈露对于服务自己的这家月子中心还是很放心。来之前，按照协议，陈露必须在到达美国的一周内一次性给月子中心付清剩余的19万元人民币。　　陈露入住的，是由一位北京人开办的月子中心。每天早八点起床、晚十点睡觉，每周三次产检，有兴趣还可以到附近的语言学校上课。此外还可以享受一周两次外出购物的乐趣。　　陈露所住的是带有独立卫生间的小套雅房，与另一位准妈妈共用客厅、阳台与厨房。每月租金两万多元人民币，坐月子时，另外加收一万五千元人民币。　　“这些费用都包含在那19万人民币之中，当然生孩子的费用还要另外支付。”陈露说。　　在月子中心，陈露选择的是中档的住房条件，一般月子中心会为你提供不同档次的住宿，最少15万，还有更贵的。临产时，月子中心会提供至少3家以上的美国医院供产妇自选，但生产的费用自理。“一般顺产在2万元人民币，剖腹产在4万元人民币左右，”陈露说，“这是单独的费用，月子中心会在来美国之前就告诉孕妇。” 　　到了纽约之后，陈露才发现，在华人区，类似于自己选的这家月子中心有二十几家，规模都不一样，大多由台湾人经营，有一部分是北京和上海人。　　洛杉矶的阳光很让陈露享受，四个月后，陈露在条件完善的美国公立医院生下自己的孩子，月子中心用医院出示的孩子出生证明和父母相关资料，去当地政府民政机构，轻而易举就能拿到孩子的公民身份证明，其实就是一个社会保险号和一个5年更换一次的旅行证。　　“在美国生子已经形成了一个产业链，”陈露说，“几年前只知道在香港生孩子很红火，到了美国才发现，华人把生孩子的事做到了全世界。” 　　出境生子也有风险　　陈露所说的在香港生孩子，2009年期间非常火爆，花十几万港币在香港生个孩子，对大多数内地人来说还是一笔为数不少的钱，但对另一些人来说，成为香港人在某种意义上还是与内地人大不一样。　　赴港生子迅速成为香港的社会问题，赴港生子的内地孕妇让香港的医院几乎饱和，香港政府不得不采取各种限制措施杜绝内地孕妇在港生子热潮，在此情况下，在美国生子成为内地孕妇的又一个选择。　　在洛杉矶，出于职业习惯，陈露还了解到很多关于这个行业的内幕。“内地华人在美国生子，真正掀起热潮是在2007年以后，”陈露说，“这之前主要是日本人和台湾地区人。” 　　原来在2007年年底之前，美国大多数月子中心只接待台湾地区、日本的孕妇，但主要是台湾人居多，除了台湾的孕妇来源充裕，主要原因是这些月子中心觉得内地的孕妇“素质差”而不愿接待。“随便扔垃圾、不节约用电、吃饭浪费、脾气大，这些都让已经被‘美国化’的台湾人受不了。”陈露说，最要命的是内地孕妇喜欢相互打听别人的职业与收入，搞小团伙有意孤立某一位准妈妈最让月子中心头疼。　　然而，随着金融危机的影响，台湾准妈妈赴美数量锐减，月子中心猛然间失去了稳定客源，除了打价格战，危机中，这些月子中心开始重视大陆内地的客源。　　2007年左右，大陆赴美生子的孕妇数量开始持续增长，在国内，随着回国后的妈妈通过博客宣传、或为亲朋好友咨询代办，“中介”群体持续壮大，加上赴港生子政策收缩、国内媒体开始报道等因素，2009年，中国内地孕妇赴美生子现象出现前所未有的热潮。　　不过，陈露坦言，在美国生孩子看起来很时髦，但选择之前还是要慎重，孩子落地前女人要受苦，孩子落地后还要面临一大堆的问题。　　“生孩子是牵动几个家庭的事，在中国生你周围有一大群人围着你转，关心你，可去了美国，你只能自己照顾自己，”陈露说，“除了要有足够的心理准备，还要做好应对一些意想不到的事出现。” 　　去了之后，陈露才发现很多生活细节上的事并非像来之前月子中心协议上写的那么好。“首先是一日三餐，每天基本是老三样，做餐的师傅说是专业厨师，实际上是从内地请来的岁数比较大的女人，如果请求另外加餐还得付小费。”陈露说，最让人感觉遗憾的是水果，“在内地你可以挑着拣着，吃最好最新鲜的水果，可在月子中心，这样的要求几乎无法满足！” 　　吃还不是最主要的，关键是在异乡的孤独感。“经济不是很宽裕，你就得一个人待在美国，毕竟，再去一个人就得再出费用。”陈露说，内地的孕妇大多数还是很节约的，尤其像陈露这样来自国内二线城市的白领。“临产前自己挺着个大肚子，身边没有老公和亲人的关怀，心里还是很难受的。” 　　还有，来之前，从签证到长达十几个小时的飞行，到入关时的忐忑不安，再到月子中心的选择入住，包括在医院生产的过程，“对孕妇们来说，时刻都可能有意想不到的事发生”。　　其次，在美国文化中没有“坐月子”一说，所有美国的华人月子中心没有一家是得到政府商业注册的，当地政府并不承认华人的月子机构，被华人认可的月子中心，只以家庭式或私人经营的模式默默存在着，一旦发生纠纷，人生地不熟的孕妇们很难有法律保障。　　“所以去之前一定要选择可靠的月子中心，”陈露说，“另外心理上还要做好应对各种事件发生的准备。” 　　1月24日，几个孕妇在美国一个“月子中心”，这家“月子中心”专为中国大陆的家庭服务，它的广告语这样说：给您一个健康美国宝宝　　无法抵御的产业链　　2011年4月的一个周末，在北京朝阳区SOHO西区的一所写字楼内，一场赴美生子的说明会在这里的一家月子中心悄悄进行，几十位从各地赶来的准妈妈，被主讲人“让孩子一出生就赢在起跑线”这样的主题所打动。　　已经从事这个生意多年的这家月子中心的负责人JAMES（英文名）告诉记者，目前全国这样的月子中心大约有二三十家，“但大多是中介服务机构，直营机构不会超过三家”。　　JAMES是地地道道的中国人，为了方便起见，他对外工作全用英文名。　　面对记者的到来，JAMES显得很谨慎，一方面他希望通过宣传来增加客源，另一方，这宣传又必须是低调的。“我们的业务主要靠的是口碑和介绍，JAMES说，因为大多数赴美生子回来的妈妈们都希望自己的事不被张扬，“但我们保证自己的机构挣钱靠的是服务和信赖”。　　JAMES告诉记者，市场的需求带动的是产业的发展，随着大环境的变化，国外的月子机构已经不仅限于在家门口等待客源，相互间的竞争成了必然的事情。　　据国内媒体报道，洛杉矶华人区的月子中心在2007年之后竟然出现互相拆台、挖客源挖员工及同业者报警，以“虐待儿童、贩卖人口、房屋改建、环境不整、民宅经商、噪声过大”等为由，引来警察搜查封杀的恶性竞争。　　华人业内都知道这种产业在美国不合法，是一种机会主义，属灰色行业。所以只要证据充足，被美国当地政府封杀就会显得轻而易举。“但有需求就有市场，我们保证自己赚的是良心钱，每一位从美国生完孩子归来的妈妈，都会觉得这个钱花得很值。”JAMES说。　　JAMES所在的月子中心也算是国内最早从事这项产业的华人公司之一，此前国内一家媒体详细报道过这种行业产生的由来。　　二三十年前，一些台湾地区居民因躲避兵役等原因移民美国，聚居于洛杉矶一带。之后，为台湾妈妈服务的月子民宿应运而生。　　“不过真正有月子中心一说也就是最近10年的事，”JAMES说，“是内地人把这个事当成了产业来做。” 　　消费需求刺激了月子中心的完善，一些有投资目光的华人开始意识到这个市场的巨大潜力，月子中心开始逐渐走上制度化管理，餐饮、看护和住宿标准有规可循，一些妈妈生产回去后，用自己的体验为周围人讲述赴美生产的可靠性和安全性。“当然美国旅游签证的开放，是实现这个产业规模化的第一步。”JAMES坦言。　　在这个过程中，内地一些生产回去的妈妈也开始做起了中介，因为赴美生子的大多数妈妈都是行业白领，对商业机遇有无时不在的敏感度。　　2009年，大陆地区从事赴美生子的中介机构与个人突增。主要分为三类：由美国月子中心直接投资的大陆公司；同时为多家月子中心服务的中介公司以及个人。“我们建议，有这个需求的人群最好找直营的机构，因为直营机构是和妈妈直接签协议，出现问题直营机构会全权负责。” 　　JAMES所说的直营机构是指由美国月子中心在大陆直设的机构，机构代表月子中心和孕妇签协议。“可是中介和个人服务商，只是代签合同，出现问题月子中心不会承担相应责任。”JAMES称，一些中介公司和个人会过分夸大宣传，骗取高额的服务费用不说，孕妇如果真在美国出了事，月子中心会把责任推得一干二净。　　当然一些月子机构为了拓展客源会多条腿走路，比如会和在自己中心生产回国后的妈妈达成转介业务协议，其中的转介费可达一个人3万-5万元人民币。　　尽管美国有诸多优越条件，但JAMES坦言，未来这些孩子大多还是要在中国生活发展。JAMES称自己多年前就已经是美国移民，但他自己的事业还在中国。目前像他这样的中国人其实很多。　　成为美国公民又能怎样　　近日，国际货币基金组织（IMF）作出断言，中国经济总量将在未来5年超过美国，尽管这种断言引来一片喧嚣，但从另一个角度讲，未来中国可能成为世界经济发展的中心，这意味着，那些国籍在外国的华人，免不了还会在中国生活发展。在这种趋势下，要不要把孩子生在国外仍然是个需要慎重的问题。　　中央民族大学民族学与社会学学院副教授朴光星在接受媒体采访时表示：“赴美生子”现象有其出现的必然性，在某种程度上，反映了公民对其所属国家公共服务与社会环境的评价，比如教育、安全、环境和财产保护等方面的比对。　　朴光星说，除去对权力社会精英分子以及公众人物在国外生子动机的质疑，普通民众选择赴美生子无可厚非，因为“侨民集团对一个国家，有利的一面远远大于其负面影响”。　　当然，赴美生子毕竟属于社会少数人群的选择，即使是那些有条件的家庭也并非都会选择赴美生子。　　“不仅仅是成为美国公民那么简单，”教育部生命教育委员会教研中心主任蒋慧芳女士在谈到这个话题时说，“中国人和美国人的文化存在着巨大的差异，你是中国人，你未来可能还要生活在中国，可是你却是美国国籍，首先是孩子会在归属感上存在混乱，其次等孩子上了学，他周围的同学怎么看待他的身份！” 　　蒋慧芳称，如果是这种情况的孩子，其父母在家庭教育上一定要有一定常识，孩子未来在中国学校上学时，可能遭遇的心理的冲突是家庭要面临的问题，“毕竟在中国这个国度，共性的东西更容易让大家接受”。　　曾在美生活多年的张先生则对这种赴美生子的盲目性表示担忧：如果孩子只有一个美国国籍，不在美国读书、生活，那么这个身份意义不大，只是拥有一个社会福利号码而已；设想一下，一个孩子在中国上学成长，成年后回到美国，语言生活习俗甚至价值观差异都很大，这个孩子怎么适应，尽管从身份上说他是一个美国人，可这种人为安排的身份对孩子来说有实际意义吗？　　家住西安朱雀门内的早已退休的报人老李，其家庭是典型的“中西混杂”，老李和小儿子李恒在多年前就移民美国，所有的孩子也都出生在美国，而大儿子李聪却选择生活在西安，有直系亲属在美国的条件，大儿子李聪在美国生子轻而易举，可他没选择在国外生子，自己的孩子都是中国国籍，老李基本是和大儿子生活在西安。　　“比较古老的城墙和美国的自由女神像，老大更爱看城墙！”对于大儿子的“执拗”，老李还是很欣赏。记者刘燕; 个人分类: 生活点滴|168 次阅读|3 个评论

我们为批驳和个人自由与权利吵了一架: 热度 2 sqzhang 2011-5-5 13:02; 博文：中医对生命的认识是否超过了2200年前的西方世界？ http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=222979do=blogid=439717 武际可老师的又一篇大作《人类是怎样学会量血压的》，其中有两段话很值得中医支持者反省： …… 尤其是后面一段，西方人自己通过实证，否定了自己，医学取得了进步。而中医呢？ “精气神”这种东西没有什么了不起，几千年前人类都是从迷信的角度理解生命的。评论：在实证方面中医确实不如西医。这就是中医需要现代化的原因。但是，中医的现代化并不等于实证化，也就是说并不意味着中医向西医学习。原因很简单，两种医学源自两种思维模式，或者两种哲学体系。对此，本人有一篇博文《中医药和西医药的区别（ http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=4453do=blogid=365784 ）》。欢迎讨论。博主回复(2011-5-4 18:16)：没兴趣。在我没看到价值之前，我是不会白花功夫的。评论：听不得不同意见是一种愚昧的表现。博主回复(2011-5-4 19:46)：我没有“听不得”啊，你尽管说啊，我只是没兴趣看而已。你总不能强迫我看一些我认为没价值的东西吧？评论：我的话是在我的博文中说的，你没有兴趣看，难道不是听不得？不过，对愚昧之人，说这个似乎没有用处，因为博主说过：“在我没看到价值之前，我是不会白花功夫的。” 博主回复(2011-5-4 19:52)：这就交上火了？不必吧？我没侵犯你啊？评论：可是你侵犯了中医药！博主回复(2011-5-4 20:05)：你有支持中医的自由，我有反对的权利吧？博主回复(2011-5-4 20:05)：你有支持中医的自由，我有反对的权利吧？博主回复(2011-5-4 20:04)：那就是说，你“听不得”别人反对中医药吧？怎么成了我“听不得”呢？评论：我可没有“没兴趣”听你说啊。博主回复(2011-5-4 19:57)：“没兴趣看”，怎么等于“听不得”啊？“听不得”的意思是，一当听到就要愤怒甚至诋毁和打击。博主回复(2011-5-4 19:58)：人各有志，话不投机也很正常，大家还是要心平气和。博主回复(2011-5-4 20:09)：我从没强求你“听”啊。你完全可以不听，不看。博主回复(2011-5-4 20:10)：我写博文完全是表达我自己的思想和看法，跟你无关。你没兴趣，尽管远离。OK? 希望你端正态度，不要故意找茬啊。我有没兴趣是我个人的事情，你不能强求。评论：你在这里发了博文，就是要让别人看。别人看过了，对你的言论作了批驳。你就“没兴趣”了。是谁的态度不端正？博主回复(2011-5-4 20:27)：你做了批驳？在哪里？你不过是对你的博文做了个广告！即使你做了批驳，我也可以“没兴趣”，这是我的个人权利！评论：“没兴趣。在我没看到价值之前，我是不会白花功夫的。” 请解释一下这句话。难道我说你“听不得”有错？博主回复(2011-5-4 20:14)：而“听不得”是要做出反击的！博主回复(2011-5-4 20:14)：我对你的论文没兴趣，这是我个人的思想，是我个人的自由。; 个人分类: 生活点滴|2802 次阅读|5 个评论

何如酒醅淡无味: fengzhigu123 2011-4-5 14:13; （一）世事淡随流水，算来梦里浮生一壶酒，一竿身，是谁万顷波中得自由？ ——题记（改自李煜《渔夫》两首）春天终究还是到了，无论我们是以何种心态，带着何种心情。西方人欢唱着以子规、黄莺的歌声宣泄自己对于春天的喜爱，而东方人则以某种抑郁的情怀看待春的到来，伤春之感泠然涌上心头。不论是“华发早生”的无奈，或是“物是人非”的怅怀，都透露出一种种族骄傲和个人卑微的繁复交杂。 1989年3月26日海子在山海关卧轨自杀，时间恰是春天。 2003年4月1日，张国荣从香港东方文华酒店坠楼身亡，时间恰是春天。不必再去揣测任何关于他们死亡的疑惑，当春天到来，节气温暖的时候，他们选择以一种自己的方式结束自己的生命，本已是人生最大的悲婉。 “ 没什么可给你，但求凭这阕歌 ”。哥哥的歌声低咽，音落催泪，人生路千万回转，与谁相遇本是白云苍狗，内心因爱而美、因爱而自卑、因爱而无助。我无以为献，但凭这一阙词，心如朗朗明月，君兮可鉴。风继续吹，不忍远离心里极渴望，希望留下伴着你过去多少快乐记忆，何妨与你一起去追要将忧郁苦痛洗去，柔情蜜意我愿记取要强忍离情泪，未许它向下垂哥哥的这首“风继续吹”每日伴着我从起床到走在路上，从走在路上到单位，从单位到骑车回家。风继续吹，从今莫要再问人间有多少离情泪。今夜阳关笛声哽咽，故旧别离，离恨恰如春草，更行更远更生。春天，一切心情和愁绪都与信念有关。哥哥唱着“ 怪我过分着迷，换来爱过你那各样后遗，一想起你如此精细，其他的一切，没有一种金贵 ”，因为信念，爱过就似歌中这般。不论过了多久，时间改变了多少苍老，如果之前的热泪还怀着不羁与轻放的话，当哥哥“当爱已成往事”想起的时候，世间还有多少人不会黯然神伤，让泪低垂。往事不要再提人生已多风雨纵然记忆抹不去爱与恨都还在心里真的要断了过去让明天好好继续你就不要再苦苦追问我的消息爱情它是个难题让人目眩神迷忘了痛或许可以忘了你却太不容易你不曾真的离去你始终在我心里我对你仍有爱意我对自己无能为力因为我仍有梦依然将你放在我心中总是容易被往事打动总是为了你心痛别留恋岁月中我无意的柔情万种不要问我是否再相逢不要管我是否言不由衷为何你不懂只要有爱就有痛有一天你会知道人生没有我并不会不同人生已经太匆匆我好害怕总是泪眼朦胧忘了我就没有痛将往事留在风中每当想起海子，想起爱情，就会想到海子曾经疯狂爱过的“ 糊涂的四姐妹 ”，就会想到那些为她们“ 破碎过的日子 ”，还会想起那远在青海的德令哈，海子对着天空大喊“ 姐姐，今夜我不关心人类，我只想你 ”，每当那个时侯我就可以想象海子心中的孤独，就可以理解他的离去对于他而言并不痛苦，那只是重生。对于他们而言，死亡是一种对于自己爱与灵魂的救赎。再引李煜的词“ 世事淡随流水，算来梦里浮生 ”，又想起哥哥唱的“ 谁亦能呵一呵 ”，更想到了他们不同原因和不同心情之后的深深压抑。如果在那里他们的内心能够得到安静，我想在彼岸就有他们的故乡。（二）醉乡路稳宜频到，此外不堪行沙滩上飞鸟的题字是风的回忆 ——题记（《破晓》，奥克塔维奥*帕斯，陈黎）后主一生经历了从帝王到阶下囚的人生悲喜和起伏坎坷，经历了人生的最恣意和最惬意，更经历了人生的至苦和至悲。乱翻一遍他的诗词，发现自己竟最喜欢《乌夜啼》一阕。昨夜风兼雨，窗帷飒飒秋声烛残漏滴频依枕，起坐不能平世事漫随流水，算来一梦浮生醉乡路稳宜频到，此外不堪行 ——李煜《乌夜啼》好个“ 醉乡路稳宜频到，此外不堪行 ”。谁不愿愁苦之时夜夜寻醉、醉便大睡。却只可叹人生酒醉易醒、好梦难留。昨夜看梁羽生先生《七剑下天山》，书中纳兰容若慨叹自己爱妻死后知音难觅，还不如沦为阶下囚的后主，因为后主一生不论富贵、落难时至少都有大、小周陪伴左右。佐以后主诗词看来，此言非虚，正如《菩萨蛮》中所言“ 眼色暗相钩，秋波横欲流 ”，又如《子夜歌》一阕：寻春须是先春早看花莫待花枝老缥色玉柔擎醅浮盏面清何妨频笑粲禁苑春归晚同醉与闲评诗随羯鼓成 ——李煜《子夜歌》前段时间买了一壶不好不坏的绍兴花雕做下饭酒，饭后喝上一、两小碗，故作古人小饮怡情之态。昨日在图书馆乱翻了一本酒水的书，话说这绍兴花雕酒其实就是我们中国所说的黄酒，也叫老酒或者米酒。只是古时候绍兴一带的人家用雕花的瓷器盛放储存，遂将这种储存方法储藏的黄酒叫做花雕酒。还有一种就是当一个人家女儿几岁大时就酿造以备女儿出嫁的酒，就是我们以前经常听说的“绍兴女儿红”。以前在北京、成都，甚至我们甘肃很少见超市有一块专门卖黄酒的地方，现在在无锡便会看见一块专门卖黄酒的专柜，尝试喝了那么一下也算是入乡随俗了吧。书中说无锡老廒酒厂的黄酒也很有名，再去超市不妨瞅上一瞅。说道入乡随俗，尽管极不喜欢在此间的生活。但风土人情也实该领略。紫砂壶是宜兴的招牌，更是中国的特产。翻看《陶瓷史话》一本，知道陶瓷的若干知识。陶器出现在距今7000-8000年前。现存最古老可认识的文字是三千多年钱殷商的甲骨文，可早在甲骨文出现的一千多年就有了陶文，例如大汶口文化刻在陶器上的文字。当人们把泥坯放入火中烧，并达到一定温度以后，泥坯中的石英、云母、长石等粘土矿物就起化学反应。由于烧制温度不高，因此只生成少量玻璃相，这些玻璃相再把其他矿物组成粘合起来。兵马俑为陶俑。唐三彩是一种施以多种彩釉的陶器制品，以白、绿、黄三色为主要色彩。釉：一种玻璃态物质，主要成分为：石英、铅和少量金属。紫砂泥一般有紫泥、红泥、绿泥三种基本泥料，其中紫泥藏量丰富，红泥、绿泥较少。紫砂因为在地层中储存位置的关系又被称为“泥中泥”、“岩中岩”。紫砂被外国人称为“红色瓷器”、“朱砂器”。紫砂壶喝茶的优点：(1)紫砂壶使用越久，即使不放茶叶，空壶注入沸水，也会发出醇郁芬芳的茶香，且有茶味，原因在于紫砂壶的多孔性形成“茶锈”。这大概就是卖茶壶人所说的“养出来”，为了达到这种效果每套茶具应该用来泡专门的茶叶；（2）紫砂使用越久，就会越光润；（3）有耐冷热急变性和较低的热传导性的特点，使沸水诸如不开裂，使用提携不烫手，保温效果好。公元一世纪的东汉时期出现了真正的瓷器。以景德镇的瓷器最为出名。（三）三千功名尘与土，荒冢孤坟绿草哀一只蝴蝶在小车之间飞翔玛丽*何塞说：它肯定是庄子在纽约旅游然而蝴蝶不知它是蝴蝶梦着它是庄子或者庄子梦着他是蝴蝶蝴蝶从不惊诧它飞翔 ——题记（《例证》，奥克塔维奥*帕斯，董继平）清明节，人们在以各种方式怀念着一些人。然而那些人就这样的离开了，他们是你的亲人、是你的朋友，是你曾经挚爱的人，是你仍旧爱着的人。那些人可能爱过自己的亲人，爱过自己的恋人，甚至深沉的爱过整个人类。新浪微薄上各位大佬们似乎络绎不绝的在怀念着林-昭、遇-罗-克，张-志-新等人。在春天，他们已经死去很久了，但他们就像那个黑暗时代的春雷一样，象征着最早的觉醒。对于他们任何纪念的话都已经不再重要，重要的是人们现在依旧纪念着他们，这或许就是他们死去的价值和意义之所在吧。小平老师在诗中说 “我爱过、恨过，在天涯，我是多么的轻微，多么的孤单，仿佛一颗流星，一切皆可放下。” 是的，我也爱过、恨过，失去的都回来不了。此刻我听着哥哥的歌，突然有一种宁静。或许一切，都不过如此而已！; 个人分类: 杂言杂语|3423 次阅读|0 个评论

[转载]可是我们连象牙塔都没有: 热度 1 shuilinxi 2011-3-21 22:57; 前言：去年在广外呆了半年，这是我的一个小老师国宾写的文章，最近读北大蔡元培当年的校长就职演说，感觉说的东西竟是类似的。知名学者姚国华在北大做讲座时称：“近代西方人说走出象牙塔，把知识变为力量。我们经常说‘走出象牙塔’，可是中国人没资格说这个话，因为我们的关键是没有象牙塔”。在这样一个滑稽而心浮气躁的年代，裹挟着以‘时代’名义大肆放纵的欲望，我们生活在物质里。物质。还是物质。听说这年头公司看重的是你“能力”，你的经验。于是人们振臂高呼“走出象牙塔”。一颗颗不安跳动的心…… 可是，关键是我们连象牙塔都没有！相当讨厌，甚至痛恨某人，每每苦口婆心地对她说“好好学习，过好你的大学”“多看些好书”之类的话，某人总是搬出一副深谙事故的老练说：“你不懂，大学不止是来学习的”。云云对牛弹琴。恨“你不懂”这三个字。你很懂吗，某人？当然，谁都知道大学不止是来读书的。我也为五花八门的面试脸红心跳，也为繁复琐屑的班务劳心劳力，也为来之不易的兼职奔波劳碌。我也玩，也出席各种违心的场合，也小心翼翼地增强自己的各个方面的战斗值。可是当“求知”这个大学设立的初衷已在“求职”前淡化得血肉模糊，甚至所谓的大学已沦落为乱花渐欲迷人眼的未来工作的踏板，那么，大学的意义已被扭曲得支离破碎。曾幻想在某棵不知名的大树下，手捧某位鸿儒的书，鸟语花香风和日丽中陪自己过个纯粹的下午，直至残阳如血，余晖斜斜地在镜片中折射出七彩的满足。曾幻想一清早便恣情于静谧的图书馆，饱饱地吸着墨香，在没人关顾的一角，倾听智慧的声音。“哦，饿了”。已是披星戴月，疏梅筛月影。曾幻想几百双饥渴的眼聚焦于台上的满头银发的德高望重的长者，古今中外，天文地理，寥寥数语，醍醐灌顶。你说，傻，大学不止是来读书的。其实在你眼里，大学就不是来读书的。忙忙碌碌的奔波于各种活动，五花八门的社团，层出不穷的时髦讲座，乐此不疲，却鲜有人在树下看书了，甚至课本也只是在期末考试前于一摞时尚杂志中风尘仆仆地赶来，三天后光荣退役。人们说，能力很重要。于是乎，看尼采是傻冒，有多少头衔才是重点。不给人生最后四年简单一丝残喘的机会。人们说，经验很重要。于是乎，所谓的走出象牙塔努力接触社会。不给人生最后四年单纯枯萎前的任何活口。人们说，生存很重要。于是乎，“面试技巧”的讲座永远人满为患，《求职宝典》图书馆永远借不到。反正，不给人生最后四年天真一点存在的意义。亲爱的同学们，三年后我们也将是动辄几百万的求职大军中的无名兵，好吧……可是，在那之前，大学能不能…… 痛。你说，大学压力比高考压力大，因为就业。讽刺的是，正因为你不好好读书，去了个不怎样的学校读了个不怎样的专业，结果弄得自己的所谓就业前景不怎样。个中因果耐人寻味。高中不好好把握，牺牲的是大学；大学还不好好珍惜的话，错过的就将是永无法挽回的人生最后一次简单单纯和天真。请不要剥夺我这最后的天真幼稚的权利，在这象牙塔的残垣断壁里的最后四年。因为，大学就只有这么一次。; 个人分类: 人文|1834 次阅读|2 个评论

文化产品(cultural products) 研究对文化心理学发展的重要性: Brian2010 2011-3-13 16:26; 文化产品研究对文化心理学发展的重要性近几十年来，心理学家已经广泛使用行为观察、自我报告、现场研究和实验等方法对文化对心理过程的影响以及心理过程的跨文化差异进行了深入的研究，已经揭示了东西方人在心理上的很多差异：东方人更倾向于整体性思维，而西方人更倾向于分析性思维；东方人更倾向于进行情境归因而西方人更倾向于进行特质归因；东方人更关注背景而西方人更关注背景中的客体；东方人倾向于认为事物的发展变化是循环往复的而西方人则倾向于认为事情的发展变化是线性的。但是最近文化心理学家对创造性地通过对文化产品（如宗教教义、广告、公共空间、流行歌词、视觉艺术、格言警句等）的测量来了解心理过程的跨文化差异越来越有兴趣，这有助于弥补以往研究方法的缺陷，促进文化心理学这一实证取向的心理学分支更好地完成其使命：揭开心理过程与文化相互影响的奥秘。为什么对文化产品的研究对文化心理学的发展来说是重要的？从 Shweder 对文化心理学的定义：“文化心理学是研究主体和客体、自我和他人、心理和文化、个体与情境 … 实践者与实践是如何共存共生一个心理学分支学科。”我们可以看到文化心理学中互为因果的两个重要成分：个体及其所处的社会文化环境。文化心理学研究文化情境（如共享的意义、观念、体制、行为和规范）如何塑造个体的心理过程（包括个体的行为、认知、情感和动机），同时文化情境也是由实践者所创造的：这两种力量互相创造彼此。因此，测量个体的心理过程以及个体所处的文化情境对于文化心理学家来说就像一枚硬币的两面一样同等重要。而且，处于社会情境中的客体对于人们的观点和目标导向行为具有锚定的作用。文化心理学家在测量个体的心理过程方面已经非常娴熟了，但是他们也需要将测量处于人们大脑之外的文化世界的方法纳入到他们的研究中去以便更完整地了解文化与心理过程之间的共存共生关系。 Cohen 在撰写文化心理学手册关于研究方法的这一章节时也提到文化心理学家应该考探讨我们所看到的文化效应是处于人们大脑之内的心理过程还是处于人们大脑之外的文化情境抑或是两者结合的产物。他推荐使用文化产品、现场试验和情境取样来测量和考察文化情境的心理后果。 Morling 所进行的元分析的结果表明使用对文化产品的测量所进行的研究的效应大小要高于使用自我报告法进行的研究。这一元分析的另一个目前是启发研究者在进行关于跨文化差异的研究过程中将对处于人们大脑之外的文化产品的测量纳入进来。跨文化差异的研究应该将个体内的心理过程与个体外的文化产品（情境）结合起来。此外，尽管过去关于个人主义和集体主义的因素结构的探讨关注了他们在文化间和文化内水平上的差异，但是他们的数据来源是一样的：都是来自于参与调查研究的个体。也就是说，在过去的研究中，所谓的跨文化差异的数据都是基于对参与调查的个体自我报告的结果进行累加而得到的（所调查的样本能否代表整体仍然是个很大的问题）。而文化产品虽然也可能只是一部分人创造的，但是它是共享的，是所处文化中不同的群体成员可自由获取的。因此，研究者认为与对个体自我报告的数据进行累加相比，对文化产品的测量更适合于进行文化水平的比较和分析，至少当对文化的定义涉及到共享的意义和观念的时候是如此。; 3631 次阅读|0 个评论

[转载]梁启超《少年中国说》（译文）: 热度 1 nillgump 2011-2-26 21:46; 前记：本文是清朝末年梁启超所作的散文，写于戊戌变法失败后的1900年。瑾以此文告诫自己和同龄的年轻人，野蛮体魄，文明精神，愿我中华民族再次崛起于世界民族之林！！！！！！！！！梁启超《少年中国说》（译文）日本人称呼我们中国，一称作老大帝国，再称还是老大帝国。这个称呼，是承袭照译了欧洲西方人的话。真是实在可叹啊！我们中国果真是老大帝国吗？梁启超说：“不！这是什么话！这算什么话！在我心中有一个少年中国存在。” 　　要想说国家的老与少，请让我先来说一说人的老与少。老年人常常喜欢回忆过去，少年人则常常喜欢考虑将来。由于回忆过去，所以产生留恋之心；由于考虑将来，所以产生希望之心。由于留恋，所以保守；由于希望，所以进取。由于保守，所以永远陈旧；由于进取，所以日日更新。由于回忆过去，所有的事情都是他已经经历的，所以只知道照惯例办事；由于思考未来，各种事情都是他所未经历的，因此常常敢于破格。老年人常常多忧虑，少年人常常喜欢行乐。因为多忧愁，所以容易灰心；因为要行乐，所以产生旺盛的生气。因为灰心，所以怯懦；因为气盛，所以豪壮。因为怯懦，所以只能苟且；因为豪壮，所以敢于冒险。因为苟且因循，所以必定使社会走向死亡；因为敢于冒险，所以能够创造世界。老年人常常厌事，少年人常常喜欢任事。因为厌于事，所以常常觉得天下一切事情都无可作为；因为好任事，所以常常觉得天下一切事情都无不可为。老年人如夕阳残照，少年人如朝旭初阳。老年人如瘦瘠的老牛，少年人如初生的虎犊。老年人如坐僧，少年人如飞侠。老年人如释义的字典，少年人如活泼的戏文。老年人如抽了鸦片洋烟，少年人如喝了白兰地烈酒。老年人如告别行星向黑暗坠落的陨石，少年人如海洋中不断增生的珊瑚岛。老年人如埃及沙漠中矗立的金字塔，少年人如西伯利亚不断延伸的大铁路。老年人如秋后的柳树，少年人如春前的青草。老年人如死海已聚水成大泽，少年人如长江涓涓初发源。这些是老年人与少年人性格不同的大致情况。梁启超说：人固然有这种不同，国家也应当如此。　　梁启超说：令人悲伤的老大啊！浔阳江头琵琶女，正当明月萦绕着空船，枫树叶在秋风中瑟瑟作响，衾被冷得象铁，在似梦非梦的朦胧之时，回想当年在长安繁华的红尘中对春花赏秋月的美好意趣。清冷的长安太极、兴庆宫内，满头白发的宫娥，在结花如穗的灯下，三三五五相对而坐，谈论开元、天宝年间的往事，谱当年盛行宫内的《霓裳羽衣曲》。在长安东门外种瓜的召平，对着身边的妻子，戏逗自己的孩子，回忆禁卫森严的侯门之内歌舞杂沓、明珠撒地的盛况。拿破仑被流放到厄尔巴岛，阿拉比被幽禁在斯里兰卡，与三两个看守的狱吏，或者前来拜访的好事的人，谈当年佩着短刀独自骑马驰骋中原，席卷欧洲大地，浴血奋战在海港、大楼，一声怒喝，令万国震惊恐惧的丰功伟业，起初高兴得拍桌子，继而拍大腿感叹，最后持镜自照。真可叹啊，满脸皱纹、牙齿落尽，白发正堪一把，已颓然衰老了！像这些人，除了忧郁以外没有别的思绪，除了悲惨以外没有其他天地；除了萎靡不振以外没有其他精神寄托，除了叹息以外没有别的声息，除了等死以外没有其他事情。美人和英雄豪杰尚且如此，何况平平常常、碌碌无为之辈呢？生平的亲戚朋友，都已入于坟墓；日常起居饮食，依赖于别人。今日得过且过，匆匆哪知他日如何？今年得过且过，哪里有闲暇去考虑明年？普天之下令人灰心丧气的事，没有更甚于老大的了。对于这样的人，而要希望他有上天揽云的手段，扭转乾坤的本领，挟山跨海的意志气概，能还是不能？　　真是可悲啊，我们中国果真已经是老大帝国了吗？站在今天以纵览往昔，尧、舜和夏商周三代，是何等美好的政治；秦始皇汉武帝，是何等的英雄豪杰；汉代唐代以来的文学，是何等的兴隆繁盛；康熙、乾隆年间的武功，是何等的盛大显赫。历史家所铺叙记载的，文学家所尽情讴歌的，哪一样不是我们国民少年时代的良辰美景、赏心乐事的陈迹呢！而今颓然衰老了！昨天割去五座城，明天又割去十座城，处处穷得鼠雀不见踪影，夜夜扰得鸡犬不得安宁。全国的土地财产，已成为别人怀中的肥肉；四万万父兄同胞，已成注名于他人户册上的奴隶，这难道不就象“老大嫁作商人妇”的人一样吗？可悲啊，请君莫说当年事，衰老憔悴的光阴不忍目睹！像束手待毙的楚囚相对，孤单地自顾垂危的身影，性命险危，可谓朝不保夕，国家成为等死的国家，国民成为等死的国民。万事已到了无可奈何的地步，一切都听凭他人作弄，也没有什么值得奇怪的！劝说　　梁启超说：我们中国果真是老大帝国吗？这是今天地球上的一大问题。如果是老大帝国，那么中国就是过去的国家，即地球上原来就有这个国家，而今渐渐消灭了，以后的命运大概也差不多快完结了。如果不是老大帝国，那么中国就是未来的国家，即地球上过去从未出现这个国家，而今渐渐发达起来，以后的前程正来日方长。要想判断今日的中国是老大？还是少年？则不可不先弄清“国”字的涵义。所谓国家，到底是什么呢？那是有土地、有人民、以居住生息在这片土地上的人民，治理他们这块土地上的事情，自己制定法律而自己遵守它；有主权，有服从，人人是有主权的人，人人又是遵守法律的人，如果做到这样，这就可以称之为名符其实的国家。地球上开始有名符其实的国家，只是近百年以来的事。完全名符其实的，是壮年的事情。未能完全合格而渐渐演进成名符其实的，是少年的事情。所以我可以用一句话判断他们说：欧洲列国今天是壮年国，而我们中国今天是少年国。国家威望　　大凡古代中国，虽然有国家的名义，然而并未具备国家的形式。或是作为家族的国家，或是作为酋长的国家，或是作为封建诸侯的国家，或是作为一王专制的国家。虽种类不一样，总而言之，他们对于国家应具备的体制来说，都是有其中一部分而缺少另一部分。正如婴儿从胚胎变成儿童，他身体上一两种肢体器官，先开始发育形成，此外的部分虽已基本具备，但尚未能得到它的用处。所以唐虞尧舜以前为我国的胚胎时代，殷周之际为我国的乳哺时代，从孔子而来直至现在是儿童时代。逐渐发达，至今才开始将进入儿童以上的少年时代。他的发育成长之所以如此迟缓的原因，是历代的民贼阻碍遏止他生机的结果。犹如童年多病，反而象衰老的样子，有的甚至怀疑他死期就要到了，而不知道他全是因为没有完全成长没有名符其实的原故。这不是针对过去说的，而是放眼未来说的。我是少年中国　　况且我们中国的过去，哪里曾出现过所谓的国家呢？不过仅仅有过朝廷罢了！我黄帝子孙，聚族而居，自立于这个地球上既有数千年，然而问一问这个国家叫什么名称，则竟没有名称。前所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清的，都是朝廷的名称罢了。所谓朝廷，乃是一家的私有财产。所谓国家，乃是人民公有的财产。朝代有朝代的老与少，国家也有国家的老与少。朝廷与国家既是不同的事物，那么不能以朝廷的老少指代国家老少的道理就很明白了。文王、武王、成王、康王时代，是周朝的少年时代。至幽王、厉王、桓王、赧王时代，就是周朝的老年时代了。高祖、文帝、景帝、武帝时代，是汉朝的少年时代。至元帝、平帝、桓帝、灵帝时代，就是汉朝的老年时代了。自汉以后各代，没有一个朝代不具有少年时代和老年时代的。凡此种种称为一个朝廷老化是可以的，称为一个国家老化就不可以。一个朝廷衰老将死，犹如一个人衰老将死一样，与我所说的中国有什么相干呢。那么，我们中国，只不过以前尚未出现在世界上，而今才刚刚开始萌芽罢了。天地是多么广大啊，前途是多么辽阔啊，多么美啊我的少年中国！事件证局　　玛志尼，是意大利三杰中的魁首。因为国家的事被判罪，逃窜到其他国家。于是创立一个会，叫做“少年意大利”。全国有志之士，象云涌雾集一般响应他。最后终于统一复兴旧邦，使意大利成为欧洲一大强国。意大利，乃是欧洲的第一老大帝国。自从罗马帝国灭亡后，全国土地隶属于教皇，政权却归之于奥地利，这大概是所谓衰老而濒临于死期的国家了。但产生一个玛志尼，就能使全国变成少年意大利，何况我们中国确实处在少年时代呢！堂堂四百多个州的国土，凛凛然有四万万国民，难道就不能产生一个象玛志尼这样的人物吗！痛心疾首　　龚自珍诗集中有一首诗，题目叫《能令公少年行》。我曾经十分爱读它，喜欢体味它用意的所在。我们国民自己说自己的国家是老大的话，那便果真成老大了；我们国民自己了解自己的国家是少年，那便真是少年了。西方有句民间谚语说：“有三岁的老翁，有百岁的儿童。”那么，国家的老与少，又无确定的形态，而实在是随着国民人心的力量变化而增减的。我既看到玛志尼能使他的国家变成少年国，我又目睹我国的官吏士民能使国家变成老大帝国。我为这一点感到恐惧！象这样壮丽浓郁、风度优美举世无双的少年中国，竟让欧洲和日本人称我们为老大帝国，这是为什么呢？这是因为掌握国家大权的都是老朽之人。非得吟诵几十年八股文，非得写几十年的考卷，非得当几十年的差使，非得熬几十年的俸给，非得递几十年的名帖，非得唱几十年的喏，非得磕几十年的头，非得请几十年的安，否则必定不能得到一官，提升一职。那些在朝中任正副部长以上，外出担任监司以上官职的，一百人当中，其中五官不全的，大概有九十六七人。不是眼瞎就是耳聋，不是手打颤就是脚瘸跛，再不就是半身风瘫，他自己自身的饮食走路、看东西、听声音、说话，尚且不能自己处理，必须由三四个人在左右扶着他挟着他，才能过日子，象这样而要叫他担负起国家大事，这与竖起无数木偶而让他们治理天下有什么两样呢！况且那些家伙，自从他少年壮年的时候就本已不知道亚细亚、欧罗巴是什么地方，汉高祖、唐太宗是哪一朝皇帝，还嫌他愚笨僵化腐败没有到达极点，又必定要去搓磨他，陶冶他，等他脑髓已经干涸，血管已经堵塞，气息奄奄，与死鬼作邻居之时，然后将我二万里山河，四万万人命，一举而交付在他手中。真可悲啊！老大帝国，确实是老大啊！而他们那些人，积聚了自己几十年的八股、白折、当差、捱俸、手本、唱喏、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，才刚刚得到这个红顶花翎的官服，中堂大人的名号，于是使出他全副的精神，用尽他毕生的力量，以保持它。就象那乞丐拾到金子一锭，虽然轰隆隆的响雷盘旋在他的头顶上，而双手仍紧抱着他装钱的囊袋，其他的事情就不是他想顾及，不是他想知道，不是他想听到的了。在这个时候你告诉他要亡国了，要瓜分了，他怎么会跟从你听这些消息，怎么会跟从你相信这些消息！即使果真亡了，果真被瓜分了，而我今年已七十岁了，八十岁了，但只求这一两年之内，洋人不来，强盗不起，我已快活地过了一世了！如果不得已，就割让两三个省的土地双手献上以示恭贺敬礼，以换取我几个衙门；卖几百万人民作为仆人奴隶，以赎取我一条老命，有什么不可？有什么难办？真是可悲啊！今天所谓的老后、老臣、老将、老吏，他们修身齐家治国平天下的手段，全都在这里了。“西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。”让走无常来当医生，携着催命符以祝寿，唉，令人悲痛啊！以这样的办法来统治国家，这哪能不老而将死呢，甚至我怕他未到年岁就夭折了。责无旁贷　　梁启超说：造成今天衰老腐朽中国的，是中国衰老腐朽人的罪孽。创建未来的少年中国的，是中国少年一代的责任。那些衰老腐朽的人有什么可说的，他们与这个世界告别的日子不远了，而我们少年才是新来并将与世界结缘。如租赁房屋的人一样，他们明天就将迁到别的地方去住，而我们今天才搬进这间屋子居住。将要迁居别处的人，不爱护这间屋子的窗户，不清扫治理这间房舍的庭院走廊，这是俗人常情，又有什么值得奇怪的！至于象我们少年人，前程浩浩远大，回顾辽阔深远。中国如果成为牛马奴隶，那么烹烧、宰割、鞭打的惨酷遭遇，只有我们少年承受。中国如果称霸世界，主宰地球，那么发号施令左顾右盼的尊贵光荣，也只有我们少年享受；这对于那些气息奄奄将与死鬼做邻居的老朽有什么关系？他们如果漠然对待这一问题还可以说得过去。我们如果漠然地对待这一问题，就说不过去了。假如使全国的少年果真成为充满朝气的少年，那么我们中国作为未来的国家，它的进步是不可限量的；假如全国的少年也变成衰老腐朽的人，那么我们中国就会成为从前那样的国家，它的灭亡不久就要到来。所以说今天的责任，不在别人身上，全在我们少年身上。少年聪明我国家就聪明，少年富裕我国家就富裕，少年强大我国家就强大，少年独立我国家就独立，少年自由我国家就自由，少年进步我国家就进步，少年胜过欧洲，我国家就胜过欧洲，少年称雄于世界，我国家就称雄于世界。红日刚刚升起，道路充满霞光；黄河从地下冒出来，汹涌奔泻浩浩荡荡；潜龙从深渊中腾跃而起，它的鳞爪舞动飞扬；小老虎在山谷吼叫，所有的野兽都害怕惊慌，雄鹰隼鸟振翅欲飞，风和尘土高卷飞扬；奇花刚开始孕起蓓蕾，是光明盛大的样子；宝剑新磨，锋刃大放光芒。头顶着青色的长天，脚踏着黄色的大地，从纵的时间看有悠久的历史，从横的空间看有辽阔的疆域。前途像海一般宽广，未来的日子无限远长。美丽啊，我的少年中国，将与天地共存不老！雄壮啊，我的中国少年，将与祖国万寿无疆！; 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认知气候变化: 热度 1 kejidaobao 2011-2-21 14:57; 方精云（北京大学城市与环境学院，100817；中国科学院植物研究所100093）不久前，美国《科学》周刊（Science）将气候变化研究评选为21世纪前10年的十大科学事件之一。这是意料之中的事情。试想，有哪个自然事件能比气候问题更强烈地影响着我们的生产和生活？我们的衣食住行，哪件不与气候变化相关联？在目前的科学技术条件下，我们的“衣食”主要借助于自然的力量，作物产量主要靠天收获；我们的“住行”更是受冷暖干湿的影响。正是由于气候与每个人的生活息息相关，加上近几十年来的气候变暖，最近10多年来，社会各界对气候变化的关注空前热烈，各国对气候变化的研究如火如荼。美国《后天》和《2012》等电影媒体的渲染，更是把人们对气候变化的关注推向了极致，造成某种意义上的“气候恐慌”。在不少人看来，地球已经走到了尽头，人类已到末日。然而，我们可以负责任地说，这完全是耸人听闻的科幻，绝不会成为现实！曾记得，当我们还在孩提时代，西方人不就预言，严重的酸雨和大气污染将使地球环境变得更糟糕，石油危机将使世界进入瘫痪状态吗？可是，现在的西方国家，其环境不是没有变得更糟糕，而是更好了吗？人们的通行不也更便捷了吗？所以，我更相信，今后的地球会更绿，未来的世界会更美好。因为人类在制造问题的同时，最终也能找到解决问题的方法和途径。这就是文明的人类，智慧的人类！气候变化问题，或许同样不那么可怕。过去近20年的研究表明，气候确确实实在变化，地球也实实在在在变暖，这是客观事实。各地观测到的气温增加、冰川退缩、雪线上移、海平面上升、物候提前等自然事件都印证了这一事实。但气候变化的原因却十分复杂，目前尚未定论。联合国政府间气候变化专门委员会（IPCC）在其第四次评估报告中主张“地球温暖化主要由人为活动排放的温室气体浓度增加导致，自然因素的作用是次要的”的观点并未得到科技界的一致认同。影响气候变化的因素很多，除二氧化碳、甲烷等温室气体外，还包括太阳活动、气溶胶、地球轨道变化以及大气和海洋环流等因素。由于对气候变化驱动因素的不同认识，学术界产生了两种截然不同的观点，即“温室气体说”和“自然因素说”。前者以IPCC为代表，主张气候变暖主要归因于温室气体，特别是二氧化碳浓度的增加；而后者则坚持自然因素起主要作用，目前的增温是气候变化历史长河中的一个阶段。这两种观点的争论意义重大，不仅可以激发人类探究气候变化的真知，促进气候科学及相关学科的发展；也直接影响着全球气候变化谈判以及国际社会应对、适应和减缓气候变化的政策走向和行动取向。事实上，自古以来，气候一直是在冷暖交替的过程中变化的，自然因素起着关键作用。要不然，古楼兰怎么会消失，罗布泊怎么会成了死亡之海，丝绸之路怎么会荡然无存？另一方面，我们也不能否认以化石燃料使用为主的人类活动向大气中增排了大量温室气体，从而加剧了气候变化的进程。从这个意义上讲，节能减排，提高能源利用效率是必要的。从能源安全和环保的角度也要求我们这样去做。气候变化对自然和社会系统的影响也是一个非常有争议的问题，需要理性、客观地去认识。媒体常常报道气候变化导致冰雪消融、海平面上升、生物多样性丧失、作物病虫害和人类疾病增加、极端气候事件增加等等负面影响。科学家们对这类报道也似乎更为偏爱。其实，气候变暖对自然社会系统和经济发展的影响也存在有利的一面。比如，生物物候期增长、农作物产量提高、物种进化速率增加等等。人类文明史的研究表明，人类社会的重大进步往往都发生在地球的温暖期，如我国的隋唐盛世期和宋代繁荣期；而寒冷则常常伴随着某一文明的衰落。据古气候史料考证，唐朝衰亡可能与季风减弱、气候变冷有关。写到这里，我突然想到，正是在这近百年的气候变暖时期，尤其是在第二次世界大战结束后的近70年里，人类的社会生产力得到了空前的提高、物质文化文明得到了前所未有的进步。尽管这可能是一种历史的巧合，但温暖的气候有益于食物产量的提高——这正是人类文明发展的物质基础——也是不容否认的事实。因此，对气候变化的正负影响，我们需要给予客观的报道，让公众有一个全面的了解。总之，气候系统是一个极其复杂的巨系统，各种因素盘根交错，互为影响。正确的认知气候变化及其机制需要人类长期不懈的努力。对于中国，气候问题更为重要：中国幅员辽阔，包含多样的气候类型，从热带到亚寒带，从雨林到戈壁荒漠；中国是一个农业大国，对自然的依存度高；中国又是一个二氧化碳排放大国，以碳减排为核心的全球气候谈判将中国推向了减排与温控、责任与道义等国际舆论的风口浪尖，使中国面临着巨大的外交压力和国内节能减排压力。因此，目前中国需要做的主要事情，一是加强气候变化机制的研究，努力辨明气候变化的成因和影响因素，因为这是采取正确决策的前提。在信息爆炸、充满浮躁和急功近利的今天，我们一定要不忽悠、不跟风，通过自主的科学研究，提出有独立思想的原创论点，据此做出科学的判断。二是坚持“节能减排增汇，提高能源利用效率”策略不动摇，同时加强对清洁能源的研发和应用，因为人类最终是要用清洁能源替代化石燃料的。三是加强适应气候变化的研究，因为地球气候系统的难以预测和控制以及不断变化，过去是、现在是，将来仍然是人类生存和发展的一个重大挑战。同时，我们也要开展碳捕存（CCS）等地球工程的可行性研究和生态风险评估，以储备必要的知识，防患于未然。; 个人分类: 栏目：卷首语|3520 次阅读|1 个评论

孩子该放养还是圈养？: 热度 4 罗非 2011-1-25 22:14; 日前，笔者接受了某报的关于《虎妈战歌》的书面采访。以下是笔者对相关教育问题的几点回答：问：最近关于“什么对孩子才是最好的”成为美国的一个话题，源于耶鲁大学法学华裔教授蔡美儿新书《虎妈战歌》，其中用“中国妈妈”指代不同于西方观念的育儿方式，认为西方人对孩子的宽容超过了对孩子的教育，恰当执行东方的严格家教方式更有助于孩子未来的发展。她的书在美国引起了许多评论，有美国读者评论说，延伸到亚洲人没有创造力就是这种育儿方式的后果，但也有美国家长表示，西方人把追求激情的想法过于浪漫化，应当借鉴这种严格的教育方式。答：首先说，中国人是否就严，西方人是否就宽？其实，当代的以独生子女为中心的家庭，教育方式大部分是宽而无当的。或者，沿用中国的老话，叫做“惯”。其结果，就是众所周知的，中国学生的抗逆力不足，在艰苦环境和多变的意外挑战之下，应对比较困难。而尽管西方禁止恶意体罚孩子，但据我所知，西方的父母对孩子，还是有“打板子”的惩罚措施的，至少十几年前还是如此。只要目的是教育，而不是发泄自己的愤怒，那么这在西方父母眼中并不是恶行。因此，这本书在美国引起的争论，其实在时间上是有所错位的。是用美国当代的教育方式，与中国40年以前的教育方式相对比。尽管或许可以说出很多理由，但却是无的放矢。也可以说，当代的中国人已经不是当初的中国人，当代的中国文化也已经不是传统意义上的中国文化了。问：想请您从赞同虎妈这种严格管束孩子的角度来谈谈东西方教育理念和方式差异。主要问题如下： 1.家长的理念是否真的是为孩子着想？他们所认为所选择的道路是否真的是“为孩子好”？答：不论对大人还是对孩子而言，没有人能“替别人着想”。因为每个人都是以自己的知识和经验为中心，来判断什么东西对别人好或者坏。换句话说，这种判断是“自我中心”的。如果是基于这种基础上的判断，那么不管内容是什么，都不可能真正切合别人的需求。以“理念”来为别人着想，实际上就是为自己着想，为自己的价值观、人生观，为自己的自我中心的判断张目，试图以别人的人生路程，来证明自己价值观的正确性。所以，这种用自己的“理念”来为别人着想的做法，事实上是绝对的自我中心，尽管当事人或许完全没有这种自觉，完全没有意识到这一事实。在这种情况下，不论我们替别人选择了什么路，尽管在思想意识中可以冠冕堂皇地说“为……好”，但在潜意识里，其实是在用这种方法，扩大自己的自我，让自己的知识、经验、理念扩张到别人身上，让自我侵占别人，把他们变成自我的一部分。用一个很简单的方式就可以证明这一点：当这种“好心”遭到拒绝时，这位“为……着想”的好心人，会觉得愤怒、沮丧；当得到遵从时，会觉得高兴。这种情绪会延伸到许久以后。当这位被着想者成功时，如果当初顺从了自己，就会说：你看，你当初听我的没错吧？如果他当初违背了自己，就会说：如果你当初听我的，结果肯定比现在更好！反过来也是一样。家长是否有可能真正为孩子着想，真正帮孩子选择一个“为他好”的道路？答案是肯定的。但唯一的条件，就是家长放弃自己的自我中心，放弃自己所有的人生经验、知识、信仰、教条、思想，完全以一个赤子之心的角度，站在孩子的立场上去看待当时的形势；同时，所给出的建议，仅仅作为建议，给孩子完全的自行决定权。因为，人生毕竟是孩子的人生，不是父母人生的延续。古人说，授人以鱼，不如授人以渔。同样地，帮孩子选定人生道路，不如帮助孩子获得选择人生道路的智慧。 2.什么素质对于孩子将来取得成功最为重要？是否将学习成绩视为衡量孩子是否优秀的首要标准？是培养孩子某一方面超群的技艺重要，还是培养他富有个性的创造力和创新精神？答：前面的回答，并不是否认家长对子女的严格教育。这里想表达的，就是家长的严格教育的出发点，应当是让孩子获得真正的人生智慧。只要是以此为目的，不论采取任何因地制宜、因人而异的方式，都是合情合理的；如果违背了这个目的，那么不论是浪漫激情、还是严加管束，都是没有道理的。所以，这要求家长自己首先就要有选择人生道路的智慧。这是为人父母的第一基本条件。这就是对本问题的回答，亦即真正的智慧是孩子最重要的素质。有智慧的孩子，知道该作何选择，知道选择该如何因时因势而易。这样的智慧才是幸福的基本条件。而幸福正是人生成功的第一标志。单纯用学习成绩来衡量孩子的优秀与否，是片面的。当然，全面的优秀孩子，只要他有心学习，成绩也坏不到哪里去；但优秀有很多种，不能用一把尺子来度量。真正较好的衡量标准是智慧，或者用孔子的思想，智、勇、仁，三点，作为优秀的度量标准。这是指真正的智、勇、仁，不是小聪明、匹夫之勇、妇人之仁。有了智、勇、仁，那么孩子不论是拥有一门高超技艺，还是富有个性和创造力，都是好事。其实两者是相通的：真正拥有一门高超技艺，出神入化的孩子，他本身在这个方面一定拥有极高的创造力；反之，富有个性和创新精神的孩子，他在自己全心投入的领域也一定会远超同侪。 3. 是否一定要升入重点中学或大学才能有成功的一生？答：这要看教育体系。在中国现有的教育体系下，经过重点中学、重点大学培养的孩子，会有更高的平均素质，更完善的能力培养，这是毋庸置疑的。但这并不一定代表着他们一定能最发财、最富贵、最有权威。因为这些“成功”都需要诸多教育以外的因素。至于能否幸福，就更加难讲了。这是因为，当前的教育体系中，没有重视对智、勇、仁的培养；孩子们学到的只是知识，还有运用知识应对考试的超高能力。但是，在重点中学、重点大学，特别是一流大学中，由于教育风气、环境、学风的影响，孩子可能会更开放，视野更开阔，对他真正的优秀素质的形成不无帮助。 4. 家长应如何培养孩子的自信心、创造力，如何培养孩子的学习兴趣，如何帮助孩子选择未来发展方向？答：老实说，这其实没有一定之规。孩子是从环境中成长起来的。这个环境，包括了家长、老师、朋友。孩子的自信心、创造力、学习兴趣，都来自环境的影响，先天的素质倾向，加上本人的用心。每个人都或多或少地有自己的偏向；最好的教育，是补偏救弊，促成孩子均衡发展，形成真正的高素质。如果环境中有一个真正具有智慧的人，不论他是父母、老师还是朋友，都会对孩子素质的形成产生举足轻重的影响。全面发展的自信心和创造力，其基础刚好是智慧。没有智慧的自信叫做傲慢，没有智慧的创造叫做鲁莽。智慧从观察而来，观察受兴趣引导。因此，保护孩子童真的兴趣，是环境最该给予孩子的帮助。如果父母能不伤害、不打击孩子自发的兴趣，老师、朋友能善加鼓励孩子的兴趣，那么孩子的兴趣会自然发展成深入的观察，从而产生智慧。智慧需要在环境中锻炼成长，因此，孩子需要有机会自己选择，自己体会选择的成败，从而不断地磨练智慧。帮助孩子让智慧在人生的磨练中日益成熟，就是最好地帮助了孩子选择未来的发展方向。 5. 总体来说，是西方式的“放养”比较好，还是东方式的严格管教更好？答：这个问题，确切地来说，应该是“西方当代的放养”和“东方上世纪的严格管教”的比较。如果时空变换，那么东西方都不是目前立论的教育体系。其实，教育没有，也不应该有一定之规。对于孩子，父母需要拿出智慧，该放养的就放养，该管束的就管束。教育就是补偏救弊，令其自身升华；而不是放纵成灾，或者压制成模。所以，这个命题本身是不成立的。只有对应于特定的时代、特定的人群、特定的政治、经济、社会、文化环境，具体到个体的孩子，才能讨论究竟应当多“放养”一些，还是多“严格管教”一些。以上意见，仅供参考。; 个人分类: 生活点滴|6349 次阅读|3 个评论

一个老外眼里的世博会 - 构造几何: harveyho 2010-12-11 02:25; 朋友Alex很喜欢中国文化，这次去上海三周，除了在小班学汉语之外，流连在博物馆，寺庙，当然也不忘去金茂，开瓶器顶层酒吧撮几口。世博会他去了四次，拍了很多稀奇古怪的玩意儿。这是他的世博图片里颇有几何味道的几张，贴出来分享。第一张为西班牙馆：开瓶器：; 个人分类: 人在旅途|3193 次阅读|0 个评论

西方的哲学是用来做西方人的: 可真 2010-5-5 06:37; 我在《科学是用来做事的》一文中说:西方的科学是用来做事的，中国的哲学是用来做人的。写这话时我心里还曾想，这或许会引来如是之问呢：难道西方的哲学就不能用来做人，中国的科学就不能用来做事？果然，刚看到有这样一则评论：西方的哲学是用来干什么的呢？人家不懂中国哲学，似乎人做的比我们还好。（ gdf ip:220.191.124.* ）西方当然自古就有它的哲学，甚至有人认为唯西方有哲学，中国固无哲学。这里不谈是否唯西方有哲学的问题，只讲西方的哲学能否用来做人的问题。西方的哲学当然也能用来做人，但西方的哲学是用来做西方人的，不是用来做中国人的。做人是处理人与人的关系。《周易》有云：观乎人文，以化成天下。人与人的关系是人文现象，处理人与人的关系是文化活动。文化从来就有民族性，也许遥远的将来这个世界可能出现文化大同，但至少迄今为止文化仍然具有民族性，所以，在这个世界上，做人从来都没有统一的标准，各民族各有其做人的理念，从而也各有其做人的哲学。西方的哲学本来也是用来做人的，直到现代科学哲学出现，西方的哲学才发生分化：人文哲学是用来做人的，科学哲学是用来辅助科学更好地做事的。西方用来做人的哲学，其传统的和核心的观念是苏格拉底所谓知识即美德的信念。这里的知识是指对美德的理性认识，是属于形上知识，而非关于自然的知识。苏格拉底由知识即美德的命题引出了他的道德哲学，这种道德哲学把美德归结为善，通过对善是什么的探讨，最终把善归于合乎某种目的。亚里士多德更从本体论角度提出了四因说（按：四因指质料因、形式因、动力因和目的因），并把形式因和动力因都纳入目的因，最终引出宇宙第一动因 , 即不动的原动者，也就是所谓的神。这个神是万物所追求的目的 , 所以，对万物来说，它是动力因，而对人来说，它是人的理性所要把握的善。在西方哲学发展史上，苏格拉底的道德哲学、亚里士多德的第一哲学和中世纪的神学是前后一脉相承的，它们都是属于形而上学，其根本宗旨是为了解决做人的问题。及至近代科学兴起以后，形而上学日益衰落，到尼采宣称上帝死了的时候，他也实际上宣告了西方传统的做人哲学的死亡，代之而起的新的做人哲学是以尼采、叔本华为代表的唯意志主义、以柏格森为代表的生命哲学、以萨特为代表的存在主义等等，以及后现代主义哲学。这些形形色色的新的做人哲学，是 19 世纪中叶以来西方现代科学技术蓬勃发展、资本主义民主法制日臻完善的社会条件下形成和发展起来的。它们的共同点是在于否定理性人，肯定意志人，即否定作为一个统一的类而存在的从而可以理性地把握其类本质的人，肯定作为相互差异的个体而多元并存的从而只能靠直觉来把握其本能的人。要把这类与西方发达的科学与民主相适应的做人哲学引到中国来指导中国人做人，这是完全不切实际的想法。中国至今还在为实现其现代化而努力呢，而西方早就现代化了并且已开始进入后现代阶段，现代的和后现代的做人哲学是根本不适用于指导中国人做人的，更何况这类做人哲学还不只是具有特殊的时代性，更有其特殊的民族性呢！从其特殊的时代性和民族性来说，它们无论如何都不能用来做中国人。如果现在的中国人非要按这类西方的做人哲学来做人，就必定会是邯郸学步，其结果非但是学做不成西方人，反而连怎么做个中国人都给忘了。; 个人分类: 中西之间|3404 次阅读|3 个评论

中国学者为啥一到西方就“成精”: dilingjun 2009-11-16 18:47; 改革开放后，学习、工作常和老外打交道，由于东西方民族各自具有独特的文化背景和社会心理结构,生产活动方式和发展水平不同,反映在思维,认识方式和风格上就存在着很大的差异。在生活、思想交流，思维方式以及对某一问题的认识上上常常南辕北辙，笑话、误会、洋相百出。但老外对问题的逻辑思辩能力，有时真叫人瞠目结舌，不服不行。例如前些年，我在西大读博时，给我们上英语课的老师是一位美国老太，每上完课总要留一篇涉及到政治、经济、社会、人文等的思考题作文，下一堂课用英语发言并进行辩论。当提到电影白毛女，地主上门逼债的话题时，她总是问：杨白劳向黄世仁借钱有没有契约合同？若有的话，杨白劳为啥不还？还要自杀。黄世仁按合同去要帐难道有错吗？弄了半天，辩论了几堂课也没让她承认黄世仁是个坏蛋。最后杨白劳到成了无赖！！还有一次的作文题是对文革的看法。毫无疑问，中国同学肯定都是浩劫啦，灾难呀，反正怎么坏怎么说。可让人不可思议的是，她竟然对文革有这样一番推论：我虽然没有经历过文革，但我有我的判断法：文革是整当权派的，也就是整干部的，是吧？；也就是说，让多数人或者是让小人物监督大人物的，对吧？那么，如果你们否定文革，现在的干部队伍变好了，就说明文革错了；倘若现在的干部腐败了，干部队伍变坏了，只能说明文革对了。一番宏论，让在座的学生惊愕不已！无言以对，十分尴尬。类似这样的讨论经常遇到，总是尿不到一个壶里，让人哭笑不得。但有时侯又觉得她的话逻辑上有几分道理，让人不得不服。后来时间长了，接触的老外多了，越来越发现西方人和我们中国人的思维是有一定的差异，如：西方人以抽象思辩为特征的理性思维为主；中国人以直觉和经验为特征感性思维为主。西方人看问题用逻辑思维；中国人偏向于形象思维。西方人的思维是创造思维；中国人偏向于发散思维。西方人坦率、直接、诚实；中国人委婉、含蓄、猜不透。中国人待人相对主动热情；西方人相对保守，注重隐私和个人空间。中国人处理问题重感情道德；西方人刻板用法律解决一切，不留后路。中国人对于生活的平衡性和意义性不感兴趣，更执迷于对物质的索取；西方人则注重精神灵性，自由信仰以及心智健康。中国人善于从根本上考虑问题；西方人善于从枝节上考虑问题。中国人相信尽力而为；西方人相信完美主义.。中国人看重家，社会责任感轻；西方人看重人，社会责任感强。中国人以有罪推定原则，假设她是坏人，然后再证明他是好人；西方人用无罪推定原则，假设他是好人，然后再证明他是坏人。中国人屈从权力、渴望恩赐；西方人制约权力，一切靠自己。中国人崇拜偶像、迷信权威；西方人尊敬偶像，挑战权威。中国人是人本文化，重和，讲的是融合凝聚的集体主义；西方人是神本文化，重争，讲得是分割竞争的个人主义。尽管以上总结还有待增减，但这一点敢肯定，中西方不同的认识方式深深影响了本民族理论思维和科学文化沿着不同的路向发展。所以就有杨振宁讲的，美国哲学培养学生广泛的兴趣，亚洲哲学把学生引入狭窄的专业；美国哲学允许学生东跑西跑，亚洲哲学让学生按部就班；美国哲学喜欢学生活力充沛，亚洲哲学喜欢学生安安静静；美国哲学训练的学生勇敢，亚洲哲学训练的学生胆怯；受美国哲学浸染的学生有自信心，受亚洲哲学浸染的学生没自信心；美国哲学下的学生傲慢，亚洲哲学下的学生谦逊。我常常在想，难道这两种截然不同文化和思维方式就不能结合吗？一旦把这两种文化和思维方式结合到一起的人，肯定是了不起的人！那些曾经受中国教育后又到在西方国家学习并获得诺奖的中国学者和思想大师不正是中西文化交汇点上的完美产物吗？; 个人分类: 观点评述|3985 次阅读|6 个评论

中国人真的非理性？: lvnaiji 2009-9-12 07:03; 吕乃基西方人理性，中国人非理性，这已经成为共识。然而，中国人真的非理性？电视剧《汉武大帝》、《乾隆王朝》、《康熙王朝》，这些皇帝把一个个大臣玩弄于股掌之间，他没有理性？大臣呢，非理性，率性地与皇帝对着干行吗？即使当代中国的各级官员们，在各种或纠缠或对立的势力下沉浮于宦海之间，智谋之老练，算度之准确，行事之沉稳，绝非凡夫俗子所及。古往今来，最为典型的当属刘备。在煮酒论英雄中那筷子掉地的一幕，以及刘备扔阿斗，就是以理性克制非理性的冲动乃至父子之情。实际上，每一个中国人的行为都充满了理性。历史和经验都表明，中国人，包括最普通的民众，从来都不缺乏对自己利益作出判断和根据环境变化调整其行为方式的理性。自然，人均有利令智昏的场合，马克思关于 300 ％利润的情况下人的行为的分析，国人则以重义轻利和亲兄弟，明算账相对。一中一西，谁更理性？再以极端非理性的爱情而言，西方人的狂热、直白、小夜曲、对性赤裸裸的追求，中国人的婉约、小河淌水，还有琵琶半遮面。一中一西，谁更理性？说到底，还有信仰，还有宗教。大千世界，不仅西方，印度、阿拉伯、哪怕非洲，宗教多如牛毛，乃至有宗教市场论；那么中国呢？有强大或发达的宗教吗，尤其是当今中国，有信仰吗？一中一西，谁更理性？; 个人分类: 特别推荐|7375 次阅读|8 个评论

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