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大师的足迹：从泰勒斯到桑格（公元前624—公元2013年): nica 2020-9-3 11:41; 手不释卷，读两千多年来文明路上的潮起潮落；含英咀华，看大师巨匠的沉浮人生与绝代风骚。在人类文明进化发展的数千年历程里，有这样一群人，他们对科学的发展、文化的进步或思想的启蒙起着巨大的推动作用。在这里，他们被称为大师。还有一些人，他们具有卓绝的想象力、创造力和“力比多”（原生觉悟），他们横空出世，忽而在天空留下一抹惊艳。他们是天才。大师往往天赋极高，很多大师是天才。天才的创造力和想象力与生俱来，是无法通过学习得来的。但天才不一定成得了大师。除去天赋外，大师往往受过苦难与挫折，最后战胜困难，或开启一个门派，或创建一门学科，或登上顶峰一览众山。而天才往往像雨后的彩虹一样，美丽但短暂，昙花一现，受不了苦难甚至挫折。一旦遭遇苦难，大多夭折。本书所描述的大师、巨匠或天才，只是那些为人类作出积极的、巨大的贡献，在某个或多个领域有重大创造，其作品、著作或研究成果对人类文明产生了重大而深远的影响，改变了一个领域的整体面貌或者在科学领域掀起革命的历史人物。在文明的进程中，有的大师像路标，指引后人前进；有的像灯塔，照耀着文明进步的航道。本书无法叙述历史长河中多如牛毛的巨星，只选择了少数在思想、科学领域，特别是天文学、数学和物理学领域的大师或天才。在这些大师或天才中，有的自成鼻祖，有的因为一个发现或发明照亮世界或挽救了无数人的生命；有的是少年成才，有的却大器晚成；有的信手拈来便是发现，有的靠坚定、坚持、坚韧作出发明；有的低调严谨，有的刻板孤僻；有的过得像花花公子，有的活得像苦行僧；有的衣冠楚楚、仪表堂堂，有的相貌猥琐、举止扭捏；有的性情温和、宽宏大度，有的敏感多疑、尖酸刻薄；有的门庭显赫、终生富有，有的家境贫寒、遍尝薄凉；有的慷慨大方，有的斤斤计较；有的好高骛远，有的安分守己；有的重道，有的专术……但他们都有一个共同之处，即他们都在所处的时代甚至整个文明史上登峰造极、踏石留痕。有些巨人的足印至今仍清晰可见，但随着时间的流逝，也有一些巨人的足印已经模糊不清。他们的贡献不应该被世人忘记，他们的足迹不应该被岁月抹掉。我们小心翼翼地把他们的足印拓下来，有的采下一步，有的载下一串，无论多少，都值得珍藏。这些大师、巨匠或天才，像一颗颗璀璨的珍珠，静静地躺在历史长河的沙滩上。我们小心地、一颗一颗地将它们捡起来，捧在手里，却总要掉落。作者只好用一根绳子，永恒的时间的绳子，将它们串成一条珍贵的项链。这样，我们便可以把这串珍珠项链挂在脖子上，心满意足地带走了。作者的愿望是使本书知识性、趣味性和探索性并存，力图写出大师间的恩怨情仇，以及他们受时代和社会的影响。这也决定了它不会是读起来轻松，读完后放松的一本书。在书中，描写各位大师的篇幅不一，长短不限。长的数千字，浓墨重彩；短的仅数百字，轻描淡写。有的仅按年序简单地记录大师们的生平，或贡献，或声音，或文字，有的却尽可能记述他们的时代以及彼此的关系和影响。众多历史事件或一些关联人物也尽可能附在最早出现的某位大师后面，如泰勒斯后面附上学派和古希腊七贤，希帕索斯后面附的是数学危机，王羲之后面附上颜真卿和柳公权，桑格后面附的是人工合成牛胰岛素等。书中人物众多，记述的大师和天才共 230 多位，出现的有名有姓者达 600 多。早期（古希腊和古罗马时期）的大师和天才，他们的生辰可能并不十分准确，但不影响他们的顺序。阅读时不妨分成一些有关联的人物群，如：①毕达哥拉斯、亚里士多德、欧几里得，②老子、孔子、庄子，③阿里斯塔克斯、喜帕恰斯、托勒密，④韩愈、刘禹锡、柳宗元，⑤欧阳修、王安石、沈括、苏东坡，⑥哥白尼、伽利略、开普勒，⑦胡克、牛顿、莱布尼茨，⑧欧拉、高斯、柯西，⑨普朗克、爱因斯坦、劳厄，⑩薛定谔、德布罗意、桑格等。这样可从看似散乱的众多人物中提纲挈领，也可从任一时期的某位大师开始阅读，不必拘泥前后顺序。作者想象的读者可能是这样的。在一个下着小雨的下午，读者走进书店，有缘地从书架上抽出这本书。看着封底的介绍，感觉内容有点多，但不明就里，想知道到底有些什么内容，于是就买回了家。晚上开始阅读，觉得还有点意思，但不像一些休闲书籍读起来那么轻松，于是放下了。过几天后又想起本书，再次捧读，被大师们的事迹、言论或语录所吸引。; 2902 次阅读|0 个评论

在大连理工大学讲授《科学思维与人文素养》（一）: 热度 9 陈安博士 2019-7-17 13:13; 【 Blog 主人按：科学网开始旗帜鲜明地倡导“科教”。作为中国科学院战略咨询院的人，一直在“科”；但最近也做了一件“教”的事儿，让我觉得可以拿到科学网来说道说道。】　　我和弟子房亚楠的新书《科学思维与人文素养》今年年初由科学出版社发行，拿到书之后我一直在想，还是应该把这本书作为通识教育的重要部分讲授给大学生或研究生们，本来写这本书的初衷就是为理工科的增强人文素养，为文科生补充科学思维模式。想着想着，还真有了第一次机会。　　大连理工大学的科学网网友刘艳红副教授在收到我的赠书后就放到了她的办公桌上，结果偶然的机会被微电子学院的领导看到，翻看后遂道，正好学院在夏季小学期要给二年级的大学生们开扩展视野，干脆讲讲它作为通识课程吧。毕竟，这本书涉及到了数理化天地生、文史哲经管法的基本思维逻辑和核心内在，几乎把这些基础学科最本质的部分都展示了一下。　　刘老师随后和我商议，能不能由作者本人来讲授？我很愉快地答应了这个邀请。随后就和我的研究生师钰一起准备这门课的 PowerPoint 了。因为主要目的是扩展视野，我们在做 PPT 的时候确定了几个原则：　　 1 、要有课程导入的安排，比如每节课开始时就问同学们三个问题。　　 2 、要有视频或者音频，以避免纯讲授带来的枯燥感。事实上，我做得更多，在讲文学与韵律时干脆清唱了一首徐志摩翻译、罗大佑从医生转行作曲的处女作经典作品《歌》（很久不练，三个地方还唱跑调了）。　　 3 、要有课程间的互动，我问过几个经典问题，比如如果牛顿不在谁可以取代他的地位等等。　　就这样，在 6月30 日晚上，我带着学生踏上了前往大连的火车，并于次日早晨到达大连火车站。此时，今年的夏季达沃斯正在举行中，我出站时还不得不体验了有生以来首次离站后安检。　　在大连理工大学的教师公寓，我又和师钰、刘老师共同过了一遍课程，发现拿来的七个 PPT 大概能讲四个就不错了，相对于局促的讲授时间，要讲的内容还是过于丰富了。　　七个内容相互独立，所以从哪里开始都问题不大，由于上课的是理工学生，所以我刻意没有讲化学生物，以人文社会科学为主。这样，第一节课我选择了从“地理决定论”讲开去。　　先问几个问题：你从哪里来？你未来要到哪里去？之类。　　叫起来了河北籍的同学，辽宁本地的同学和安徽籍的同学。结果，大家居然不知道自己家乡有哪些“不好”的地方，比如，河北的同学没有听到过“保定府的狗腿子”这类俗语，我只好简单讲解了一些为什么会存在地域炮这个东西，各地都有哪样的地域炮。　　随后进入主题：为什么地域间的差异确实存在，比如南北方，比如东西部，比如亚欧，比如南北美，河南河北不同，山东山西也不一样。等等...... 　　当然，对于日本我也费了些笔墨和口水，讲述了日本身处岛国和亚欧与太平洋板块之间的痛苦，以及日本国民远离本土的动力和实践中的侵略行为。　　说到地理决定论不得不提到《枪炮病菌与钢铁》这本书，由贾雷德戴蒙德教授（美国文理院的院士+美国国家科学院的院士）完成的这部令人振聋发聩的书对于为什么文明一定诞生于亚欧大陆，非洲和南北美无法出现高等级文明进行了全面的解释，这本书的世俗影响力远远大于贾雷德的科学贡献。　　就大体趋势而言，非洲或者美洲在地理上基本是南北走向的，所以，跨维度的交流变得异常艰难，甚至牲畜换了一个纬度后几乎无法生存下去，而更糟糕的，这里的牲畜都不太适合训化；亚欧则同纬度地区面积大，相互之间的交流也相对容易，丝绸之路基本是沿着很窄的一个纬度范围从东到西，这样，从远古社会就开始的人类进化和交流变得容易多了，而任何革命性的变化很难局限在同一个狭窄地域，而一定要有广泛的交流才能促使技术变革或农业进步的发生。而文明源于交流和相互之间的启发。　　在场的同学基本没有读过这本书，所以听到这样的观点颇津津有味，并频频点头称是。　　我随后解释了中国改朝换代的地域特质。除了明朝是从南方打向北方之外，其他都是北方杀败南方。原因也是多样的，吃饭问题可能是最核心的一个。南方的气候和土壤适合一年多轮耕种，所以，饿极了的北方人在断了边贸交易之后就只好放马江南，也是地理决定论的一个重要方面。其实，哪怕是欧洲，北欧海盗维京人也是一直驾船四处劫掠，甚至比哥伦布还要早到美洲很久很久。　　地理决定论肯定是不对的（一切决定论在社会科学领域都是欠妥的，至少是不完全的），这是纯粹的因果论，但是，相互之间弱一点的相关关系则肯定是可以建立起来的。正因为位置与其他的这种关系，以地理来说明很多现象总还是有一定道理的。地理决定论下面还有很多二级决定论，比如气候决定论等。我们研究灾难时还会说到灾难决定论。如果只提其中的自然灾害，则基本可以算作是气候决定论下面的三级决定论了；如果再说到人为灾难，比如战争，会稍微复杂点，但是也有可能是地理因素下面其他因素决定的。; 个人分类: 专论—管理学论稿|7982 次阅读|17 个评论

“跨学科的综合素质教育”是美国教育的一个特色。: geneculture 2019-2-22 16:58; 根据个人的观察、交流和体验，我发现“跨学科的综合素质教育”的确是美国教育的一个特色。具体说来，有许多方面的内容。简单地说，就可以用一个缩写词“STEAM”加以概括。它是什么含义呢？其实只要展开其全程即可明白个大概。它的形成有两个发展阶段：第一阶段（起源于20世纪50年代）：当时的主旨是提高科学素养，因此，四个关键词被罗列到了一起，这就是著名的“STEM”这个缩写词涵盖的基本意思。 Science（科学）， Technology（技术）， Engineering（工程）， Maths（数学）这四个英文单词的缩写即STEM（它是教育工作者们提炼的一个科学素养教育的计划）。第二个阶段（近期增加了“Arts”以体现人文素养）：后来，发展成为“Science（科学）， Technology（技术）， Engineering（工程）， Arts（艺术），Maths（数学）”即加入了“Arts（艺术）”，其缩写就成了STEAM五个字母。可称之为“跨学科的综合素质教育”。至此，理工与人文两方面的素养教育也就都提上了议事日程和实际活动过程之中了。附录： STEM概念起源于美国，美国科学教育学者最早于20世纪50年代提出科学素养概念，并且得到其他国家科学教育学者的认可。　　美国政府STEM计划是一项鼓励学生主修科学、技术、工程和数学(STEM)领域的计划，美国在提出STEM教育后一直不断加大科学、技术、工程和数学教育的投入，培养学生的科技理工素养。　　最初的倡议只有四个字母 STEM，近期加入了Arts，也就是人文艺术。 STEAM 是五个单词的缩写，即 Science（科学）， Technology（技术）， Engineering（工程）， Arts（艺术），Maths（数学）。　　　STEAM 被称为美国的“素质教育”，是其政府反思在基础教育理工科的弱势，而提出的旨在加强K12科学、技术、工程、艺术以及数学教育的倡议，“STEAM”逐渐发展为包容性更强的跨学科综合素质教育。　　; 个人分类: Higher Education Studies|2146 次阅读|0 个评论

[转载][转载-视频]鲍鹏山人文讲座--事实判断与价值判断: 热度 1 qunluo 2013-10-5 23:21; 鲍鹏山——未来社会与我们的价值判断力 http://www.doc88.com/p-772826292322.html; 3041 次阅读|1 个评论

医生“不会说话”加剧医患矛盾: 热度 29 何裕民 2013-7-15 14:44; 医生“不会说话”加剧医患矛盾 12位著名专家联合倡议：医生先交心后给药尽可能提供低成本服务由中华医学会医学伦理分会、中华医学会心身医学分会等联合举办，国内首届医学人文如何走进临床学术研讨会昨天在哈尔滨召开。会上，吴孟超、汤钊猷等8位院士，何裕民等4位著名医学专家联合签署《促进临床医学人性化的十点倡议》，为近几年关注度持续上升的各类医患纠纷事件把脉。院士们倡议，将病人利益放在第一位，关爱病人、呵护病人，尽可能提供低成本服务。在诊疗上尽量避免创伤性治疗，注意扶植病人自我康复，尤其要防止过度治疗。医生应提升人文素养此次倡议由国内医学界德高望重的临床专家向各级医疗单位和全体医务工作者发出，包括吴孟超院士、汤钊猷院士、钟南山院士、樊代明院士、吴咸中院士、郎景和院士、赵玉沛院士、卢光琇教授、胡大一教授、凌锋教授、何裕民教授。会上，12位专家针对医学人性化展开热烈讨论，提出独特见解。倡议共十点，着重医学临床、医学科学与人文精神的结合。倡议首先要求以“人”为本，将病人利益放在第一位，关爱病人、呵护病人，对病人投入足够关心，尽可能提供低成本服务。在诊疗上则尽量避免创伤性治疗，注意扶植病人自我康复，尤其要防止过度治疗。专家们认为，医生自己也应有意识地提升人文素养。倡议还特别提到将医学人性化融入日常教学，在教材中特别加入医学伦理的课题，给予学生深刻思考。媒体开辟人文关怀专栏，学术会议中设置人文论坛，以深化各级医生对医疗人文的关注。学校里，通过举办人文专题讲座、临床病例解析及教学指导提纲等方式，丰富医学人性化教学。九成以上纠纷因沟通不当近几年，由于人文精神的消退，医学领域的各种矛盾层出不穷，其中以病人与医生的纠纷为最。据中国医师协会统计，90%以上的医患纠纷实际上是由沟通不当导致的，当中一个突出的现象就是医生们“不会说话”加剧了医患矛盾。著名肿瘤专家何裕民教授曾在门诊时遇到过这样一对中年夫妻，丈夫是位晚期肝癌患者。初诊时，丈夫神情沮丧，一言不发，妻子啼哭不止，哽咽着说，他们刚挂了个名专家号，专家说：“最多两个月，任何治疗都没有意义，想吃点什么就吃点什么吧。”说完，便拂手示意他们离开。然而，何教授通过中医药的零毒调治，不断与病人谈心交流，给予他生活信心和战胜疾病的勇气，最终这位患者有尊严、有质量地生活了整整两年。何裕民教授指出，其实，当初那位断言“最多两个月”的专家并没说错，因为从统计概率来说，晚期肝癌患者生存期90%是在三个月以内。但两个月与两年，却体现只讲求科学性与兼顾人性的医学，它们本质上的差异所在。到底是默认事实、消极应对还是有所作为，也折射出医务工作者对人性的根本态度。生存期预测不人道不科学当人们有执着与过度的心理期盼时，无论是消极还是积极，都会影响到最后结果，这是心理学上经典的“皮克马利翁效应”。何裕民教授说，所谓依据以往经验所做的 “科学预测”，既不科学又不人道，且完全没有必要。很多情况下，在医患和家属共同努力下，奇迹是可以创造的。何教授表示，医生面对的是活生生的病人，而不是没有生命的机器。工程师可以不带任何感情地说：这架机器不行了，报废吧！病人却永远无法接受医生这么说。 “医生在诊治疾病的过程中，要看到在疾病状态下病人躯体和心理对情感的需求。心病不去，大病不愈。要去其心病需要氛围，需要适宜的语言、榜样，更需要医生‘掏心’、‘交心’。 ”何教授说，医生需要在认真倾听对方诉说，给予患者精神感情支持，以合适语言告诉病人良好的康复前景的同时，尽可能让患者感受到医生十分重视他的病情和心身痛苦。“面对病人能否为他作出最优化的治疗决策，首先取决于医生的文化底蕴、道德良知，其次才是专业技术水平。” 跳出利益帮病人分析病情患者有没有选择治疗方法的权利？当医生的诊疗意见与病人的自我选择之间有矛盾时，又应作怎样的协调平衡，如何取舍？何裕民教授建议，当患者选择面对分歧或举棋不定时，医师应跳出利益，尽可能帮助病人分析病情及各种疗法的利弊，以探讨性、分析性的口吻对这些疗法进行排序，便于病人做出更理性的选择。据了解，许多医生因认识与观念问题，习惯对肿瘤患者施行反复化放疗等。何教授表示：“这是观念认识与经验的差异，也许我们之间更需要加强相互沟通，互补长短，在这两种做法之间寻求其中最佳的结合度，以利于患者利益最大化。 ” 他认为，“己所不欲，勿施于人”是行医中必须恪守的底线。何教授说：“医生不妨把年长的病人看做自己的长辈，年龄相仿的看做平辈，年幼的则看做晚辈，设身处地地从病人角度考量会如何处置？”他指出，作为医生，至少应追求施行相应的医疗措施后自己内心的坦荡、平静，而永远不会因为非技术能力即非医疗因素造成对方不必要的伤损而感到内疚万分。【相关链接】临床医学人性化十倡议医学的崇高使命是治病救人，增进人民健康，是一门充满人性的科学。由于种种原因，医学人文精神在近些年来有所消退。为使医学回归人文，进一步促进医学人性化，我们发起如下倡议：一、始终将病人利益放在首位，医生和医院的利益诉求不应损害病人利益。二、大力提倡全人医疗和整体医疗，关心病，更关心病人，认真践行生物心理社会医学模式，时时处处关爱生命，呵护生命。三、不断完善诊疗技术，尽力减少对机体的损伤和副作用，注意扶植机体自组、自稳、自增的自然力。四、为病人提供适宜和最佳的诊疗服务，谨慎使用高新技术，力避过度诊疗。五、在不影响病人健康的前提下尽力为病人提供低成本的服务。六、重视对病人的照料，尽力为病人提供心理、社会支持，减轻病人疼痛和痛苦。七、认真做好与病人的交流与沟通，切实履行知情同意原则，尊重病人自主权，倾听病人诉求。八、履行各种医学道德伦理规范，遵守医学法规和相关卫生政策。九、学习和掌握医学人文知识和技能，注意提高个人人文素质修养。十、营造医学科学与医学人文结合的平台。本文来源：2013年7月15日《新闻晚报》; 个人分类: 医学与人文|2674 次阅读|30 个评论

到旅游景点观光还不如到商场购物: 热度 3 jiangjiping 2012-7-25 07:42; 到旅游景点观光还不如到商场购物 ---2012 年回国记事和感想之五蒋继平 2012 年 7 月 25 日因为美国老板第一次来中国，一到达北京的第二天就在友人的陪同下到天安门广场去游览。那是 7 月 16 日，星期一。选择天安门广场作为首个景点，是因为天安门广场象征着中国的心脏，属于中国最鲜明的特征之一。像以往一样，天安门广场依然是人山人海。人多是中国的最大特色，在这点上，与我一起的美国老板也早有心理准备。这是我第四次来到天安门广场。最近的一次是 15 年前的事了。站在天安门城楼前的人行道上，看着宽广的广场，觉得四周的景象和建筑与十几年前的变化不是很大。但是，令我觉得有一点不同的是，现在面前的游人几乎很土，很一般，好像没有什几年前的游人的风采。置身于这些游人中，使人觉得跟在农村差不多。我认真地思考着是什么原因造成了这样的局面。思前想后，结合几年来在各种场合的见闻，终于找到了答案。我找到的第一个原因是经济发展了，一般普通大众，即使是乡下农民也能来北京天安门旅游观光。这与十几年前是不一样的。那时候能够供得起旅游观光的人一般还是比较有社会地位的。我想到的第二个原因是现在的许多优秀人才都很忙，已经没有时间来旅游观光了。他们都被选走了。比如说，最优秀的被选为空中乘务员。顺便说一下，中国民航的空中女服务员大概是世界上最漂亮的。一些资质上等的除了在艺术界谋生，更多的是在各种商场担职。因而，要是您想见美女，第一的选择是乘飞机，然后是出席车展，再就是到大型商场去诳店铺和住在高级酒店。大多数优秀的美女都集中在这些部门。鉴于此，我现在对旅游观光一点兴趣都没有。要我到旅游景点观光，还不如到大型商场去购物。我的理由很简单，除了上面说的外，就是现代的媒体已经将旅游景点最好的风景免费提供给了大家。我们可以很容易从电视上看到这些美景。而且这些美景一定是从最佳角度，用艺术家的知识做成的。要是亲临现场，也许还感觉不到这么美好呢。备注：这篇博文是在中国甘肃酒泉的酒泉宾馆写的，是在越南Dalat的一个农场的宿舍发的。; 个人分类: 故事感想|3628 次阅读|6 个评论

AAAS和科学教育: zhoumo01 2012-2-23 12:32; 一直考虑一个开放教育系统中，应当如何引导科学素养的培养。今天终于找到很重要的启发，就是AAAS的一系列文本。包括它的2061计划，《科学素养基准》，还有《科学素养导航》，后者简直就是梦寐以求的东西。这些文本对于开放教育中科学素养部分的把握有指导意义。是一把金钥匙啊！ 2061计划的链接还有另外一个相类似的问题，就是人文素养的培养。不知道有没有那些人本主义的组织有类似的文献。而且，人文素养的培养还涉及到不同文化和语境的侧重点不同的问题，这个更费心思。那位老师和同学有这方面的信息还请多赐教。要做一个开放教育系统，对这两个方面要有个把握，这样在体系的设计，环境的制造，课程的选择上才有个依据。; 3922 次阅读|0 个评论

研究生阶段如何学习（9）人文素养: fgzengtyut 2010-4-18 11:33; 科学与艺术、科学与人文之间的关系已经被讨论很多很多了，我再说这个问题似乎是多余的。但是，我们似乎在人文素养培养方面进入了一个误区。在我们所在的学校，要求研究生必须选修一门经济或者其它人文科学的课程，学校也经常举行人文科学的讲座，似乎这样就能提高理工科学生的人文素养。最近几年，国内又大力提倡所谓的国学，似乎不看中国古代圣人的书、不听与他们有关的讲座，就不具备人文素养了。其实，人文素养的培养是一个漫长的过程，是渗透式的进入到你的思想中，听一两次报告，看一两次演出，看几本书是不能解决问题的。而且，像我这种音律不通之人，就是国际级的艺术大师来给我讲解，很多东西我也是不会懂的。因此，从事理工科的人的人文素养应该有个专门的定义，按我的理解，从事理工科的人的人文素养应该是在其科学思维中具有明确的社会责任和能从科学史及思想史中获得灵感的一种能力。当然，大家也可以给出自己的定义并给予解释。首先我们来讨论社会责任感的问题。在科学成为一种职业而不是一种爱好与兴趣以后，社会责任自然而然的就附加在从事科学的人身上，社会的进步与他本人的进步是密切相关的。只有整个社会的财富增加了，才能给予从事科学工作的人更多的研究经费、更高的收入，相应的也只有从事科学的人的努力工作，产生新的产业或者带动一个产业，才能更快速的增加社会财富。那么为什么每个人的社会责任感的强烈程度会不同呢？我想和他对社会与社会发展的观点有关，而这种观点就是一种人文素养。这里包含两部分的内容，一个是社会洞察力，他能否看出社会对他所从事专业的要求，从而调整自己的研究方向，使自己的研究更能与社会实际相结合；二是判断力，判断他所从事的工作对社会发展的贡献。这两个方面需要较强的科学史、思想史、经济学等方面的素养，因此我觉得提高研究生的社会责任感需要的是系统学习其所从事学科专业的科学发展史，具备基本的经济学方面的知识。其实这里面可能还涉及到一个科学工作的人的社会效益与效率的问题，从而给你所从事的工作给予一个合理的价值定位。这个问题应该可以从经济学上来获得答案。科学史与思想史在科学思维中的作用是显而易见的，但是它们如何影响一个人的科学思维则少见讨论。我认为它们在科学思维中的作用至少有以下三个方面。一是能使你明白你所从事学科的发展方向，比如地质学上的关于地球构造运动观的发展，比如关于物质结构的认识的发展，等等这些可以使你明白地球科学之间的相互关系与地球科学的尺度等等这些问题，从而使你在选择课题的时候能很快地进入前沿，而少走弯路；二是明白科学的认识在每一个阶段由于技术与方法的限制以及思维的局限性，导致的认识也是有局限的，因此，没必要迷恋权威，更没必要认为自己的工作就是多么完善，解决了这个问题，从而以发展的眼光来看待前人以及自己的工作；三就是以科学的眼光来看待社会上的各种热点问题，而不会盲从。从上面的两点来说，我觉得提升人文素养应该是从科学史、思想史入手，辅与经济学的知识。; 个人分类: 未分类|7028 次阅读|0 个评论

什么是人文素养？: xupeiyang 2009-9-15 10:21; http://baike.baidu.com/view/211860.htm?func=retitle 理解人文素养，遵循字面内涵表述组合意义就是最实际、最便利的途径。人文，在这里当为确定的人文科学（如政治学、经济学、历史、哲学、文学、法学等）；而素养肯定是由能力要素和精神要素组合而成的。我看所谓的人文素养，即人文科学的研究能力、知识水平，和人文科学体现出来的以人为对象、以人为中心的精神――人的内在品质。　　人文素养的灵魂，不是能力，而是以人为对象、以人为中心的精神，其核心内容是对人类生存意义和价值的关怀，这就是人文精神。这其实是一种为人处世的基本的德性、价值观和人生哲学，科学精神、艺术精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社会的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多样化。主张思想自由和个性解放是它的鲜明标志，它以人的价值、人的感受、人的尊严为万物的尺度，以人来对抗神，对抗任何试图凌架于人的教义、理论、观念、进行中事业及预期中目标，对抗所有屈人心身的任何神圣。　　人文素养的核心理念大成模型由人格养成专家叶长强，因兴趣使然结识众多海内外文化大家、儒释道等百家要人、社会精英人士及名人骚客。浸淫于浩若烟波的中华文化中，总结出人格之精髓大成模型，填补了国内外人文教育的空白。大成模型是对往圣先贤人格发展的总结与提升，以人体结构为模型，将人格分为道、德、知行、时间、契约、行为、结果、情感、抉择九个部分，以生命进化为前提，在外和内谐的格局内呈螺旋状全息平衡地向道接近成长模型。　　现实中，我们可以大致上把人文精神与人文素养等同使用。因为，如同具有达标的自然科学能力却不见得具备达标的科学精神一样，具有达标的人文科学的知识及处理人文活动的能力，也不见得同时具备达标的人文精神。人文精神才是人文素养的根本特征。举个例子：在历次政治运动中，许多受到主流社会迫害的中上层人士，都不同程度地受到过来自下层社会群众的同情和关照，这让走资派、反动学术权威等被专政人士曾大发感激、感慨之情。而那些对落魄者不歧视不加害的草民，虽然缺乏人文科学素养，甚至不具备接收革命教育的起码的文化素养，但他们在那个把人文当垃圾的社会环境中，却是真正具有人文精神的精英分子。　　个人的人文素养的质量是个人健康发展的结果；社会的人文素养质量是一个社会汲取历史经验教训、积累文明成果的结果――文明成果的最重要部分，衡量社会文明的尺度，也是社会文明的标志。　　文明、进步的发展，不可以和人文精神相违背、相脱离。否则，科学技术的发展，经济总量的发展，军事力量的发展，社团组织的发展都会成为压制、残害甚至毁灭人类的野蛮力量，并且，这些东西发展越快、成就越大，它所制造出的痛苦和灾难就越大。　　社会在持续，生活在继续，在这个过程中，如果人文素养含量被批量式剔除，或持续降低，那就和真正的发展毫无关联。如果将此持续和继续状态称之为发展，就需要为此定性：退步的发展，反动的发展，危险而耻辱的发展，朝着地狱方向的进步。　　我予以好评的《人文素养与发展》这一作文题的提示语中，有这样的话：缺乏人文素养，失落人文精神，必然会制约个人乃至社会、国家、民族的可持续发展。这话也是人文素养欠缺的表现，应提出批评。这话错在哪里呢？这里不存在什么制约发展的问题，它和发展根本无关。缺乏人文素养，失落人文精神，本身即巨大退步、巨大灾难。　　失落人文精神的发展，叫发癫。发癫硬是不讲道理。我们社会的宣传，把发展神化了，以至于让许多人觉得，和人文素养脱钩的发展也还是发展，或者，对这发展的不满意之处，仅仅在于它是有缺陷的发展、不尽人意的发展。这种普遍的社会意识，又是一个失落人文精神的例证。; 个人分类: 科学素养|3447 次阅读|0 个评论

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