标签: 江山

致“乐山大佛”诗一首

rongqiaohe 2020-8-18 16:53

天降圣佛坐西南 静观世间九百年 多少英豪花落去 大佛依旧瞰江山

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衰翁钓鱼（和邱国政先生太公钓鱼诗）

caoyuanzhiye1 2017-6-1 10:31

衰翁钓鱼（和邱国政先生太公钓鱼诗） 垂纶荷塘钓时光， 时光静好还清凉。 鱼儿🐠 贪吃才上钩， 不煎豆萁不饵粮。 太公钓鱼(新韵) （邱国政先生原诗） 垂纶渭水献嘉猷， 弯月一轮作钓钩。 社稷江山当饵料， 鲤鲲不钓钓王侯！

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再回首，九月西藏行。

热度 1 wlxswm 2017-2-3 11:07

江山自雄丽，风露与高寒。

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一个上联，一群下联

热度 6 ncepuztf 2016-1-21 23:35

上联： 思 国 思 家 思 社稷 下联： 谢 天 谢 地 谢 君王 贺 年 贺 月 贺 升平 赏 花 赏 月 赏 秋香 赏 风 赏 月 赏 中秋 创 新 创 业 创 一流 为 你 为 我 为 黎民 前四为网友对，后二为本人对，博友继续。

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博士生之“指点江山”

热度 4 shn2010 2015-6-14 23:36

六月份，又到了毕业生们离开的时节。肖楠确实是团队里非常出类拔萃的博士生，发表了七八篇SCI论文，几乎囊括了所里面大大小小的各类奖励，并且拿到了中国科学院院长优秀奖。 肖楠毕业答辩后第二天晚上，团队里几个学生李勋哲、罗寻峰、丁尚飞和林丽雯一起请肖楠吃饭，祝贺他顺利毕业。在饭店里，酒倒上之后，罗寻峰举起酒杯，号召道：“来，我们一起敬肖楠师兄一杯，祝贺肖大博士顺利毕业。” 李勋哲、林丽雯和丁尚飞都跟着举起酒杯：“来来来，恭喜肖师兄顺利毕业啦。，以后就是肖教授啦！” “ 呵呵，谢谢，谢谢……我走了很快也就会轮到你们毕业啦。”肖楠端起酒杯，和大家依次碰了一下，把酒干了。李勋哲看林丽雯一口喝干一杯酒连眼睛不眨一下，开她玩笑轻声对她说：“酒量不错哇，以后可以带着你去帮我挡酒。”林丽雯白了他一眼。 罗寻峰说：“肖师兄，你作为成功人士给我们这些还要继续苦逼的师弟师妹们讲几句话吧，就算是临别赠言。”李勋哲、丁尚飞和林丽雯都跟着鼓掌起哄。 肖楠突然有些伤感地说：“说实话，我觉得自己很愧对‘博士’的这个‘博’字啊！” “ 师兄，你还有什么不满意的啊？你看你发了那么都SCI文章，拿了那么多奖励，前途又那么好。”林丽雯说道。罗寻峰也附和着说：“是啊，你可是我们的偶像！我以后的目标就是向你看齐，超越是不敢想了。” 肖楠摇摇头，说道：“哎，我说我愧对‘博士’的‘博’字，是因为我觉得‘博士’应该是具有渊博知识的人，即使达不到‘学富五车、博古通今’这个境界，至少也应该比常人更有文化，更有思想，更有见识。可是，实际上我现在感觉自己除了在自己所研究的这个小小领域懂得比普通人多一点之外，我并不比那些不读书的人更有文化、更有思想。” “ 其实，不仅仅是我们学生，现在甚至许多的大学教授，本身也是缺乏文化素养的吧。” “ 文化有那么重要吗？没有文化又怎样！自己不昧着良心，不干伤天害理的事不就行啦！”林丽雯说。 罗寻峰说道：“你不懂……文化是一个民族立足于世界的根本，是一个民族的灵魂。一个没有先进文化的民族，是一个没有竞争力的民族。比如说，现在乌克兰正在发生分裂和战争，归根结底是他们国家的文化从一开始就存在混乱。再比如说，现在的中东，伊拉克、埃及、叙利亚这些国家，为什么总是发生战争，就是因为这些国家的文化落后，信仰混乱，导致人的思想不统一。” 罗寻峰插话说：“其实我感觉，那些思想不统一的国家，最需要的就是集权专制。一个强权人物去统一国民的思想，才能避免战争否则的话，思想不统一，战争的根源就不会消失。” 肖楠继续他之前的话说：“所以，我真心觉得我们这些博士硕士，作为学历水平处于全国上层的人，不应该仅仅是钻在自己的点专业知识里面不停地搞文章。在学有余力、保证毕业的前提下，还是应该多读一些经典的书，比如说历史书、哲学书，接受文化的熏陶，提高自己的文化修养，树立自己的更高的人生观和世界观。这样，才能真正成为对社会的有用之才。” 李勋哲点点头，总结性地说：“刚刚肖楠师兄说我们都要多读经典书，对此，我非常赞同。咱们这些个理工科生，自从进入大学以后，就没有学过任何历史、哲学、文学方面的课程，没有接受文化的熏陶。” 林丽雯不以为然地说：“现在网络这么发达，要获取信息都是通过网络了，谁还去看书呀！” 李勋哲说：“我觉得还是要多读些书的。平时在网上那些QQ空间、微信朋友圈里面的心灵鸡汤以及看似专业的知识，其实大都是些浅薄而又零散的东西，甚至真假难辨，看多了甚至会中毒。 还是在从那些比较专业或者经典的书里面学到的东西比较可靠而且成系统。” 丁尚飞一本正经地说：“其实读太多书也未必是好事。现在的很多书也是粗制滥造的垃圾。你看现在的许多小说，写得东西基本就是乱搞男女关系。读太多这些人写得书，人生观、世界观都要扭曲了。” 李勋哲也赞同地说：“是的。读书要有选择的。现代人的书我基本不看，特别是那些什么网络小说啊之类的浅薄的东西，既浪费时间又毒害思想，看了不仅无益而且有害。我这几年最喜欢看的就是钱穆的《国史大纲》和罗素的《西方哲学史》。我感觉我们国家真应该把《国史大纲》和《西方哲学史》这两书作为大学教材，让每一个大学生都好好地学习一下。熟读《国史大纲》这本书，就能够对中国历朝历代的发展、各种伟人的思想主张有基本的了解，熟读《西方哲学史》就能够对欧洲的历史及各个时期所产生的各种思想主张都有明确的认识。学生能够熟读这两本书，基本上也就能够知道人类两种现存的重要文明的发展历程能够有基本的认识了。” “这两本书我都听过，可惜没有看过。有机会一定要弄来看看。”罗寻峰说道。 “嗯，我强烈推荐你们都看看。多读点经典书，对提高人的思想境界还是挺有帮助的。”李勋哲高兴地说。 罗寻峰也想显摆一下自己读过的书，证明自己不是不学无术的人，就说：“我前年也读过一本书《明朝那些事儿》，估计你们也都读过吧。” “嗯，这本书我也读过，是本好书。”肖楠说。 “我真的是深深的被那些为了坚持自己的信念‘死且不避’的知识分子所打动。我感觉现在我们这个社会中的知识分子阶层中，少有像那个时代的那些人那么有气节了。” “能在历史上留名的人都是在当时非常厉害非常出色的人。像我们中的大多数都只是历史长河中的一滴水一粒沙，连留名的机会都没有。”李勋哲说 。 林丽雯一脸不以为然地说：“你们这些男生啊，动不动就想国家大事，想青史留名。真受不了。” “ 你们看的书都好高大上。我只翻过《厚黑学》三五遍。”丁尚飞略作羞缩地说。 李勋哲对着丁尚飞说：“其实《厚黑学》也没有什么不好。只不过他只教人达到目标的手段，而不教人‘正心’。人生立世，首先就需要的是‘正心’。” “ 你说的‘心正’指的是什么意思？” “ 就是拥有崇高的人生观和价值观，用古人的话说是‘以天下苍生为己任’，在现代的话说是‘以最广大人民的根本利益为己任’。就像《明朝那些事儿》里面写的，于谦、徐阶、张居正、海瑞这些人就是‘心正’的人，而魏忠贤、严嵩、严世蕃等就是‘心不正’的人。心正的人执政，时刻以‘为天下苍生谋福祉’为己任，所以就能够让政治清廉，民富国强；相反，心不正的人掌权，时刻把自己的利益放在首位，这样的人执政，贪污腐败成群，民不聊生。” 肖楠总结性地说：“哎，看来对我们影响最大的还是那些课外书。课堂上的东西都是用来应付考试的，考完就忘了。” 罗寻峰点点头：“嗯。我们国家的教育最大的问题就是课本上传递的东西大都无用。课堂里对传统文化的教育的缺失，导致现在接受了这么多年高等教育的我们还是没有思想、没有文化。哎！特别是像我们理工课专业，大学里学的跟文化沾点边的主要就是宣扬马克思主义。从初中到大学、乃至研究生，各个阶段都得学马克思主义。却完全缺乏对真正的文化的教育。” “ 其实马克思主义作为一种哲学思想并没有什么过错。”作为一名老党员，肖楠忍不住为马克思主义说句公道话。 “ 但是，当把它作为一种治国的正统国教，就只会禁锢整个民族的思想，引发一系列的社会问题。就像达尔文的进化论本身是没有问题的，但是当它被种族主义者利用到了社会科学时，就会引起种族屠杀、灭绝之类的一系列问题。” “ 其实我感觉马克思主义就是我们中国先秦时候的墨家学说的一个变种。他们的创始人、他们的产生条件、他们的政治主张都是一样的。都是反对具有特权的阶级。墨家学说与马克思主义都主张平民执政，人人平等，否定人与人之间的亲疏，而追求社会的大同之爱。” 提到墨家学派，李勋哲想起自己最近刚看过的《国史大纲》，就说：“我感觉治国还是得靠法家和儒家。以儒家之‘礼义廉耻’导之，以法家之‘规章法典’治之。就像治理河流一样，一边疏导拥塞，一边加固河堤。” 罗寻峰对治国没有想法，只感觉还有攻击马克思主义的义务：“现在的中国高等教育，应该把《马克思主义》、《毛泽东思想》、《邓小平理论》这些课程彻底废除了，因为这些课程对于树立学生正确的价值观、世界观、人生观的根本起不到作用，只会被认为是洗脑的工具，让学生反感。” 林丽雯对他们聊的话题没有兴趣，感觉自己被冷落，心里老大不高兴，这时插话道：“你们都好有文化。我没有什么追求，就喜欢看看韩剧，或者看点《天天向上》、《我是歌手》之类的娱乐节目，好惭愧！”不过她的表情倒是没有半点惭愧的样子。 罗寻峰正在聊天的兴头上，根本不理会林丽雯，继续发表自己的理念：“中华民族的复兴必须以中华民族文化的复兴为前提。而民族文化的复兴又必须要了解历史，认识我们民族的文化精髓。中国急需一场持续数十年的文艺复兴。” “ 嗯，我很认可中国需要一场文艺复兴。但是，要实现中国的文艺复兴太难了。”肖楠说。 “ 难吗？我觉得很简单。只要把在人类历史上诞生过的所有的优秀的思想都传递给学生，让学生能够融汇今古，学贯中西，然后集各家之所长，中国就一定会产生很多的思想家、哲学家、科学家、政治家、历史学家，就自然可以创造出更先进、更优秀的科学、技术和文化。这样一来，中国的文艺复兴也就是水到渠成的事情了。想一想，在中国十四亿人口里面，即使只有有千分之一的人都能够把中西方的文化都融会贯通，那也将会产生一百万的思想家！那可就不是百家争鸣，是百万家争鸣啦。” 罗寻峰说着，眼睛里面充满希望。 李勋哲摇摇头说道：“你说得太理想化了。把这么多思想家的哲学观念不加筛选地、一股脑儿地全部传授给大脑只是一张白纸的学生，只会让那些还没有产生自己的世界观、价值观的学生不知所措，最终的结果是思想的混乱，进而导致社会的混乱。” “ 思想混乱并不可怕，有混乱才是有争论，有争论才会有进步。”罗寻峰固执地说。 李勋哲坚持说：“思想的混乱会导致内部战争。大多数的战争，根源都是思想上的不统一。” “其实战争更能推动社会的进步。”罗寻峰还是坚持自己的主张。 肖楠支持李勋哲的观点，说：“战争只是促进了文化的传播，而不会促进了文化的创造。” 李勋哲对着罗寻峰说：“我认可你的‘要把所有中西方优秀思想’都传授给学生的观点，但是我坚决认为，文化的传授应该要有先后，有主次。” 罗寻峰眼睛放光，高兴地说：“哈哈！李勋哲，你这句话说到点子上了！我正要说这个呢。我认为，在受教育者的启蒙阶段就首先把‘儒家思想’作为启蒙思想传递给学生，因为儒家思想一方面可以教导受教育者予‘礼义廉耻’，树立一个人道德感，同时它鼓励人“修生治国齐家平天下”，树立一个人的崇高的人生观。在向学生传递了儒家思想的基础上，继续传递老庄之道家、申韩之法家、程朱理学、陆王心学，再然后把西方的民主、科学等想法全部传授给学生……” 这个时候，久在旁边没有说话的丁尚飞插话了。他不屑地说道：“儒家思想所宣传的那些封建礼教禁锢人的思想，残害人的个性，完全是糟粕，早就该扔进历史的垃圾堆，你这种观点完全是历史的倒退。” “ 你了解儒家思想吗？你知道儒家‘四书五经’指的是哪些书吗？你知道儒家经典从‘四书五经’后来发展成了‘十三经’吗？你知道儒家思想的精神是什么吗？” “ 我不需要知道这些东西，因为这些垃圾是腐朽的封建社会里统治者阶级愚民的工具。” 李勋哲看着丁尚飞激愤的表情，暗想：“胡适、鲁迅、陈序经那帮主张‘全盘西化’的人，对中国传统文化的自戕可谓是流毒不浅啊。” 罗寻峰望着丁尚飞，鼻子里出着冷气，轻蔑地说：“愤青大抵如此：不读史书，认为史书都是瞎编乱造；不读经典，认为经典都是禁锢人的思想；总是主观臆断，还觉得自己是真理的化身，结果成了偏执狂。殊不知只有多阅读古典、经典的著作，这样才能积淀更深厚，视野更开阔，获取前人的思想见解，真正站在前人的肩膀上。而不是拿无知当荣耀，拿胡说当圭臬……” 丁尚飞毫不客气地打断他：“你自己就是愤青。” 李勋哲、林丽雯和肖楠都感觉到他们之间的火药味。肖楠有点不安。李勋哲暗想：“这罗寻峰真是情商低，今天主角应该是肖楠，他却宣兵夺主，从头到尾说个没完没了！”林丽雯因为罗寻峰滔滔不绝讲些自己毫不感兴趣的东西，对罗寻峰也有了些厌倦，冷眼旁观他们掐架。 罗寻峰克制不住愤怒了，轻蔑地冲着丁尚飞嚷道：“你连‘四书五经’都不了解，有什么资格反对儒家思想？” 丁尚飞质问道：“照你这么说，你是不是应该先去偿一口屎，才有资格去说屎不能吃？” 罗寻峰气色脸色都紫了。看他们俩剑拔弩张、面红耳赤的样子，李勋哲忙打圆场说：“你们啊，真是‘吃着地沟油的命，操着中南海的心’。别再为国家大事操心啦！喝酒喝酒~” 之后的饭桌上，谈话的气氛完全没了生气。李勋哲、肖楠和林丽雯尽力想要把饭局气氛缓和过来，却是徒劳无功。这顿饭后，罗寻峰和丁尚飞见面点头都勉强。第二天早上，李勋哲遇到罗寻峰，罗寻峰叹息一声，说：“和价值观不同的人交流实在太难了。” 李勋哲听出来罗寻峰还在为昨天晚饭时的不愉快耿耿于怀，就说：“其实，人人都有自己的想法，你何必把自己的想法强加给别人？” 罗寻峰还是闷闷不乐地说：“但是我觉得我是对的。我相信国家如果按照我的方式去改革，肯定是会更加繁荣富强。” “是是是，你说的对。我也相信，国家以后会按照你说的那种模式走下去的。但是这种改变是缓慢的，不能太剧烈。” 罗寻峰心里稍微舒服了点。他想到和丁尚飞的争吵，又说：“我感觉，与完全没有知识的人交流往往比读过几天书的人交流更容易一些。” “ 这是显然的啊。因为完全没读过书的人会尊敬读书人，你和他沟通的时候，他抱着学习的态度，尝试去理解你的想法。而与读过一些书、自以为有思想的人交流时，他认为自己已经懂得很多，他不是想要去理解你的观点，而总是想要去反驳你的观点。”李勋哲暗想：“其实，现在的中国处处是这种读过几天书的、偏执的人。比如，一些不懂中医的人成天嚷嚷着要废除中医；一些不懂传统文化的人嚷嚷着要彻底抛弃抛弃中国传统文化，全盘学习西方；一些不懂历史的人嚷嚷着要抛弃历史；一些不懂转基因的人嚷嚷着要废除转基因研究……这些人不仅不以自己的无知为耻，反而给自己贴上民族英雄的标签，大肆宣传自己的观点，觉得自己是真理的化身，道德的楷模。”

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[转载]谚语 二则 狼和狗 江山与本性

热度 1 hcy98765 2014-12-8 13:01

谚语二则 （ 一） 狼和狗 狼行千里吃肉， 狗行千里吃屎。 （ 二） 江山与本性 江山易改， 本性难移。

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为什么开国皇帝都是领着自己的老乡一块打江山

热度 2 yanghualei 2014-5-16 16:13

前和一个安徽人聊天，其在社科院读书，我说你们安徽人现在风光啊，你看上一届和这一届中，很多大官，如胡，李以及汪等等都是安徽的。你在看社科院的副院长李，你们工经所的前所长吕以及财贸所的倪，等等。我们河南人，就没有那么多。 此时就突然想起一个问题，明朝的开国将领徐达是安徽人？朱元璋肯定是安徽的。经网上一查，也是的。就突然有一个想法，过去的开国君王打江山的时候，是不是大多也是带着自己的老乡或者准老乡一起打的。当然也有自己的兄弟和亲人。就是上网上把历朝的开国将领的籍贯统计下，的确存在些规律。下面更多是将领。 秦朝： 嬴政 ： 甘肃礼县 （古 陇西成纪 ） 李广、李信、 李陵 ： 甘肃秦安 王翦 ： 陕西富平 王贲 ： 陕西富平 白起： 陕西眉县 西汉： 刘邦：江苏沛县人 萧何：江苏丰县人 韩信： 江苏淮阴县 张良：不定 曹参 ：江苏沛县人 隋朝： 杨坚： 陕西华阴 杨林：陕西华阴 杨素 ：陕西华阴 鱼俱罗 ： 陕西渭南 韩擒虎 ：河南新安 贺若弼 ：河南洛阳 唐朝： 李渊、李渊儿子： 陇西成纪（今甘肃秦安） 李靖： 陕西三原 李道宗： 陕西三原 李世绩： 山东东明 秦琼： 山东济南 程咬金： 山东东平 宋朝： 赵匡胤：河北 涿州 赵匡义：河北 涿州 高怀德 ： 河北正定 石守信 ：河南开封 张令铎 ： 山东阳信 明朝建国： 朱元璋： 安徽凤阳 徐达：安徽凤阳 常遇春： 安徽怀远 胡大海 ： 安徽泗县 沐英： 安徽定远 新中国： 毛泽东：湖南湘潭 彭德怀： 湖南湘潭 贺龙： 湖南桑植 罗荣桓 ： 湖南衡山 朱德： 四川仪陇 聂荣臻 ： 四川 江津 陈毅： 四川 乐至 刘伯承 ： 四川 开县 对于元朝和清朝，其开国将领中，这个毫无疑问大多是老乡，是同族的人士。所以这个毫无疑问。这给大家一个启示，为什么打江山的时候，要选择自己的亲人或者老乡，而不是选择其他人。这在当代社会，也有所启发，为什么大家在培养自己的嫡系的时候，更多选择与自己有血缘、地缘以及同学、战友、师生等的人。这是很有意思的社会问题。

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诗词两首

热度 4 lixia1962 2013-12-8 09:09

近来较少上科学网和写诗词，有点落伍了。现写下诗词两首： 一、七绝 江山已在寒风里， 黄草依然意正浓。 一叶轻舟烟雨路， 何时不在故乡中。 格律 ⊙平⊙仄平平仄， ⊙仄平平仄仄平。（韵） ⊙仄⊙平平仄仄， ⊙平⊙仄仄平平。（韵） 二、《汉宫春·细雨潇潇》 细雨潇潇，湮没以往事，香尽谁知。 残枝败叶旧舍，横错竹篱。 山隔绿水，各东西，聚也无期。 花解语，风流也罢，月华空洒青枝。 万里天边虽远，碧空如咫尺，却也离迷。 竹幽树深暮霭，少许心痴。 千山万水，总难平，情有浓时。 飞燕掠、长空惊破，人生爱恨残笛。 格律： 中仄平平，仄中平中仄，中仄平平（韵）。 中平中仄，仄中中仄平平（韵）。 平平仄仄，仄平平、中仄平平（韵）。 平仄仄、平平中仄，中平中仄平平（韵）。 中仄中平平仄，仄平平仄仄，中仄平平（韵）。 平平仄平仄仄，中仄平平（韵）。 平平仄仄，仄平平、中仄平平（韵）。 平仄仄、平平中仄，中平中仄平平（韵）。 黎夏 2013年12月7日作于北京

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第 38 章 江山是谁的？

热度 2 liangjiyang 2013-9-30 11:45

阿宜：“我还是有一些疑问，不知道你们怎么看。长期以来，我们的媒体一直有这种说法，或者是有一些人一直在说：‘要保证江山永不变色’，或者什么‘打天下，坐江山。’听得多了，习惯了，也不觉得有什么问题。可要是仔细想一想，似乎还是有一些问题的。” 郑钰：“你又要咬文嚼字了，又钻牛角尖了。” 阿枫：“我也可以猜出阿宜你想说什么，我同意郑钰的看法，你生活在什么环境里，你应该在这个环境里生活思考，不要老以为‘众人皆醉我独醒’。” 阿宜：“你们两个真叫我失望，好吧，我就简单说：什么叫‘江山’，在几千年的封建社会里，皇帝自认为朕乃真命天子，受命于天，普天之下，山川河湖，阡陌田园，子女玉帛，皆朕名下之物。 几千年的观念，从三皇五帝以来， 隋的杨姓天下到唐的李姓天下，从明的朱家天下到清的爱新觉罗天下，从未受到质疑。但是历史在前进，不用提外国的了，就是一百年前的中国，孙中山先生的‘天下为公’的思想已经深入人心了。 江山，青山绿水蓝天白云，自有天然美色，谁也无法将其染色。 把江山作为一个物品，一个标的物，没有丝毫对大地母亲的热爱，没有对于父山母河的敬畏，其过程是暴力行使，是倚仗刀枪剑戟，枪炮坦克来实现攫取与占有。这对于江山上面的附属物，老百姓来说 ，是痛苦和无奈的。 郑钰：“一百年前也曾经有过无政府主义的思潮。要知道，一个村庄需要村长，一个工厂需要厂长，一个公司需要总经理，一个国家需要政府，古今中外，概莫能外。” 阿枫：“郑钰，你可能曲解了阿宜的意思。我理解阿宜要说的是：江山社稷，人口百姓，不能当成为战利品。” 阿宜：“是的，江山秀丽多姿，无论在其上涂抹任何单一的色彩都无法显现其美丽。” 郑钰：“阿宜就是在咬文嚼字，关于江山的颜色，只是一种比喻，你可以理解为一种理想，一种信仰的坚持。” 阿宜：“可以理解为一种信仰的坚持，但同时更多的是表现为一种占有权利的伸张。” 阿宜：“我就以郑钰的说法来分析：‘一个公司需要总经理’，当然没有错，一个公司是需要总经理、还有很多经理来经营、管理。但是，必须明确的是他们只有公司的经营权，公司的所有权是董事会，是全体股东。然而会有这种情况，总经理能力很强，威望很高，而股东羸弱，他们连自己拥有的权利忘记了。这种情况下，总经理、经理们不但可以从中自肥，甚至可以把他们自身的权益凌驾于股东之上。 从契约论的角度来看，谁雇用你了，谁就要付给你工资，你就要为谁干活，这大概是人人知道的道理。比如说‘人民公司’雇用你了，并且付给你工资，你应该为‘人民公司’干活，不应该去为公司里的其他人干活。还有‘人民公司’雇用你了，是经理面试招聘你的，你就要为经理好好干活，对吧？答案应该是否定的，因为是‘人民公司’给你付工资，不是经理付给你工资，所以，你应该为‘人民公司’好好干活，而不是为经理好好干活。也许经理会说，我的利益和公司的利益完全一致，我是全心全意地为公司服务，为我好好干活就是为公司好好干活。好像有道理啊！其实不然，即使亲如父子，在法律上也不承认他们可以相互代表，因为很可能在一些情况下，他们的利益并不一致。” 郑钰：“你究竟想说明什么问题啊？我怎么听得云山雾罩的。阿枫，你听懂了吗？” 阿枫：“似懂非懂！” 阿宜：你们两个好笨啊！好，简单说，总经理不能超越董事会，不能超越全体股东。总经理的利益不能代表公司的利益，这个道理不是很简单吗？” 阿宜：“再跟你们普及一下常识，早在 2000 多年以前，一位农民就曾经高呼：‘王侯将相，宁有种乎？’，然而，时至今日，王侯将相，仍然有种的，君不见，各种梯队的建设，作为选拔的基本条件，血缘因素占有多重要的地位。人们无法想象，也无从想象，现代官员结构中，家庭出身的占比情况。古人云：‘朝为田舍郎，暮登天子堂’似乎会更公平一些。” 郑钰：“这没有什么稀罕的，古往今来，子承父业很常见，君不见多位日本首相不是出身政治豪门？你阿宜心目中的民主政体，不是也有布什父子总统， 亚当斯父子总统吗？ 不是也有政治豪门肯尼迪家族吗？这是因为生活的环境会给予他们很多有益的经验，耳濡目染，会教会他们处理问题的能力，他们脱颖而出是很自然的现象。” 郑钰：“阿枫，你看阿宜是不是有怨妇心态啊！” 郑钰：“现在，有一些人，一边吃肉，一边骂娘。我告诉你，你享受着现代的公共服务，四通八达的地铁、公交、电力等等各种便利的生活设施，如果没有一批人 殚精竭虑地 忘我工作，有一批人白加黑、 6+1 地干活，你那来今天的日子，你还能坐在这里高谈阔论？” 阿宜：“我倒感到你是不是有二重人格？是话由心说吗？”

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《沁园春.秋月》

热度 9 lixia1962 2013-9-19 09:11

《沁园春.秋月》 风起平湖，雨打孤舟，醉也客乡。 问月秋几度，恐无定数， 云浓梦短，夜寂愁长。 终有风骚，蘸情笔墨，画不全残灯断墙。 绝尘处，看江山咫尺，明月如霜。 当年多少心狂，止不住笙歌惹绿杨。 试弄西江水，便为云舞， 千山烟色，几处芬芳。 莺啭高枝，蝶迷暗草，不见春花在柳旁。 秋风到，转眼为黄叶，天地苍苍。 黎夏2013年9月19日于广州

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砖家误国：中国万里江山今犹在，割让他国十岛又何妨？

lbjman 2013-6-30 16:13

中国万里江山今犹在，割让他国十岛又何妨？ 一、经典故事 清代康熙年间，安徽桐城人张英，官至大学士即宰相。有一年桐城老家与隔壁姓吴穷秀才因宅基地发生矛盾。张家与邻舍本来有契约，规定两家墙角相连，可吴秀才一定要张家把墙壁挪过去一些，张家不同意，写书到京城给张英来收拾吴家。张英接信后，只回一首诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。家人见了张英回复后就不再争执，主动退让三尺地基造房子，而邻居吴秀才也退地三尺建宅院，这样就有了著名的“六尺巷”。这条巷子现存于桐城市城内，成为中华民族谦逊礼让传统美德见证。 二、经典新闻 人民网北京6月29日电 (记者黄子娟)。6月19日，菲律宾国防部长和总参谋长先后证实，菲海军陆战队已经完成了对中国南海仁爱礁驻军的轮换和补给，并于6月27日至7月2日在距离黄岩岛海域不远处与美国海军舰队举行大规模的联合演习。而某军事专家在接受北京电视台《军情解码》栏目表采访时表示，我们只把菲海军陆战队当成难民对待，认为他不是海军陆战队，所坐的船也不是作战舰艇，而是出了故障的一条船。我们出于人道主义，让这些救命的口粮和饮水能够上到这条船，所以从我们的定位来看，没有承认菲律宾对仁爱礁的实际控制。 三、砖家误国 （一）砖家也许把“六尺巷”经典故事背得滑溜，所以用来指导国家邻里关系了。 （二）受到砖家启发，本人卖弄文骚，表达和全国人民一起感同身受砖家们智慧： 中国 万里 江山 今犹在，割让他国十岛又何 妨 ？

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一个超级菜鸟的毛笔字，请看过来！

热度 14 caojian123 2013-5-25 13:27

说实话，现在连钢笔字都不怎么写的年代，写毛笔字更是罕见了。所以，大家一定要高风亮节，即使一塌糊涂，也要来点鼓励。昨天，给我一大学同学晒字。没想到，这家伙说：字和我长得一样，惨不忍睹。后来，他还振振有词地套用了“字如其人”的大帽子，以证明他没说错。辛亏我的耐抗力较强，要不然今天不会依然如故地乱写一通。而且，还有勇气晒出来。 我的耐抗力是怎么炼成的？无非是为了还击某些老师说我这也不行，那也不行的论断。某些时候，我也承认老师们说的非常正确，我就是一个永远扶不起的阿斗。但某些时候，反过来一想，我什么都不行的话，怎么能走到今天，老师您也不是什么神人——上通天文，下晓地理啊，比我高明不了多少。哈！这样一想，牛脾气便发作了。你说不行，我偏要证明给你看：我能行，而且很能行。就是在这种抗逆生境中，我练就了非凡的耐抗力本领。现在，如果还有人还说我一无是处的话，我会满脸堆笑地点头默认，甚至鼓掌叫好！可他们那里知道，我的内心早已强悍的不是一般，一言半语的讽刺和挖苦，岂能奈何？ 我的耐抗力就是被这么无穷放大的。可这图片是怎么回事，难道也产生了抗逆基因，缩放不小了？ 耍帅结束了，耍字来临了！

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[转载]冯进：任教授指点江山，挥斥方遒，对中美时事和历史沿革如数家珍

JYH64J98Y99H 2013-5-20 20:14

冯 进：任东来教授与格林奈尔大学 时间:2013年5月20日 作者：冯进（美国格林奈尔学院教授） 来源:大公报 关键词: 2013年5月3日一早，我刚打开伊妹儿，就收到美国同事转发来、南京大学─霍普金斯大学联合创办的中美文化研究中心的讣告：中美外交关系专家、历史学家、博士生导师任东来教授于2013年5月2日下午六时许在南京因病逝世。 任老师出生于1961年，是南大─霍普金斯中美中心的首批毕业生之一。1988年他从南开大学历史系博士毕业，成为建国以来内地第一位美国史博士，以后长期在中美中心任教。任老师不光在历史学领域著作等身，和我任职的美国格林奈尔大学（Grinnell College）也颇有渊源。根据南大和我校的交流协议，2005─06学年他的夫人吴耘老师来我系教授汉语。任老师作为福布莱特学者，在附近的德莱克大学从事美国宪法方面的研究。他们举家搬来，在我校所在的小镇落脚，女儿则在小镇中学读书。我也得以和他们一家结缘。 虽然我们的专业领域不同，任老师来我校以前，他的大名我早已如雷贯耳。他的学术研究众人交口称赞，他的鲜明个性也催化了很多传奇故事。那年有幸常见面，我对任老师的性格、为人更有了第一手了解。他们的女儿曾笑称，家里的领导是妈妈，她和爸爸是下级。吴老师是三人中操持家务、管理家事的决策者。她总觉得任老师“很傻很天真”，平日只知埋头学问，不通人情世故，口无遮拦，易得罪人。譬如，某次联合国秘书长加利到南大演讲，正式发言完毕，任老师当仁不让地率先发问。在场的同事都暗中捏了一把汗，深怕这位平日就以直爽著称的同事引发什么“外交危机”，因为其他提问者都事先接受任务、经过充分准备，只有他才是真正的自由提问。 来我校访问的中国学者，有的不习惯小镇的安静偏僻，诧异美国怎么会有这样和纽约、旧金山迥然相异的“穷乡僻壤”。他们一家却是适应新生活、享受新生活的代表。任老师兴趣广泛，对生活充满好奇和热情。他到美国后很快考到驾照，买了一辆二手车，周末经常载一家三口去附近的自然公园休闲，扑去六十英里外的大购物中心“血拼”，也常光顾体现本地农业州特色的集市、博物馆。 任老师夫妇在教学中强调“赏识教育”，对女儿也如是，就是批评孩子，也尽量不损伤她的自尊心。为了鼓励女儿做家务，他们实行“物质刺激”，每次洗碗奖励两美元。本地中学为了培养“企业家”，帮助学生开个小文具店，学生自己经营。拿两美元，女儿可以买些漂亮的本子等纪念品，所以对做家务非常积极。发展到后来，其他同事需要遛狗、照看小孩，也会请他们的女儿帮忙，让她赚到零花钱的同时也受了不少锻炼。 他们的女儿在小镇中学成绩出色，曾以国内初三的程度参加奥数比赛，打败了美国高三的学生，勇夺冠军。她还热爱网球，参加各种课外活动，交了好些美国朋友。2009年我校秋季开学时，我在新生名单中赫然看到他们女儿的名字，这才知道她就是那年我校在南京选拔出的唯一一位全奖学生。记得当年回国时，父母担心她在美国“放羊一年”，回去能否升入名校高中。从结果来看，美国教育方式似乎也并没有给孩子带来什么无可挽回的损害。 2012年春季学期，任老师作为南大的访问学者，再次来我校访学，他的女儿那时已大学三年级，还有一年就要毕业了。任老师一如既往，学术上精益求精，对生活充满热情。他每天早上去我校体育馆游泳一小时，每周四参加我系教授和学生一起练习中文口语、边吃边聊的午餐会“中文桌子”，席间他指点江山，挥斥方遒，对中美时事和历史沿革如数家珍。每个月他兴致勃勃地亲手做菜，和东亚研究的同事们聚餐。农历春节过后，他还邀请几位中国留学生和来访的南大老师去他住的公寓包饺子、吃饭。只是那个学期他身体不太好，常有感冒、低热症状，当时他自认是之前在国内工作过劳，大病一场还没完全恢復，到美国又适逢寒冬，所以水土不服。 2012年5月回国前，任老师正在筹备国内的一个大型学术会议，他告诉我：已经组织了一批有关专家，正在编辑一套学术书籍。5月底我校新任校长带队去南大签约，任老师和吴老师作为前格林奈尔大学的教授、学生家长还来参加晚宴。他还是那么热情洋溢，充满干劲，说第二天就要离开南京去开会。孰料那日匆匆一别，竟成永诀。 2012年秋季我在国内学术休假，忽然传来一个让人震惊的消息：任老师查出淋巴癌晚期，入院接受手术治疗和化疗。之后，我从美国同事那里陆续听到进一步的消息。2013年春节问候吴老师时，她告诉我任老师在北京接受治疗。到了3月，他们的女儿从我校提前毕业，赶回南京照顾父亲。给吴老师打电话，我才知道她春节大扫除时从桌上摔下，骶骨骨折，被迫卧床。加上任老师病情加重，已经修完所有学分并被美国哥伦比亚大学法学院录取的女儿决定提前毕业，回家帮助照料父母，甚至愿意放弃去哥大读书的机会。我当时还感叹他们教女有方，是不幸中之大幸。没想到两个月不到，就传来任老师往生的噩耗。 任老师的学术成就、道德文章在行内自有公论，毋庸我这个外行赘言。但他生前一言一行展示的批判性思维、追求真理的勇气和真率热情的人格魅力，让我终身难忘。前些日子前南大教授、历史学家高华病逝，学术界叹惋一片。如今任东来教授又英年早逝，难道真应了拜伦说的“主所爱者易成殇”（Those who God love die young）？ （载香港《大公报》2013年5月20日。感谢吴耘教授）

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不爱化学爱江山

热度 3 chemicalbond 2013-4-9 20:20

撒切尔夫人去世了，科学网上有多少人知道她曾经是个化学家呢？ 牛津大学的化学本科生，毕业前学习晶体结构，师从后来诺贝尔奖获得者 DorothyHodgkin 。【1】不过，她大学期间就对政治感兴趣，否则很可能在化学研究方面有所成就。 另一个不爱化学却爱江山的铁娘子是现在的德国总理默克尔。她曾经在东德的科学院研究物理化学，更确切地说是化学反应的量子过程，还有博士学位呢。由于默克尔还在第二任期，她的历史功绩还有待全面评估，不过，她显然是另一位逃离化学的政治家。 当然，在中国也有个爱江山不爱化学的领导人。他是谁啊？ 习博士啊。 习博士早年在清华攻读的是有机化学工程，可是他大学毕业之后就没有继续思考化学问题的必要了，因为直接被空降到管理江山的位置，一干就是几十年，直到近日一把成为地球上管人最多的领导，呵呵。 参考 【1】 http://en.wikipedia.org/wiki/Dorothy_Hodgkin

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[转载]文化的江山——— 重读中国史

热度 1 wangxh 2013-4-7 17:03

转自： http://nandu.oeeee.com/nis/201304/07/34574.html 俺觉得此文非常好，很有新意，转载过来，与大家分享。作者李冬君，南开大学历史学院教授，历史学博士。著有《文化的江山———重读中国史》、《通往立宪之路———告别晚清的近代史》、《自由的款式》等。 “ 重读中国史”，怎么重读呢？其实我的角度就是从文化的角度切入读中国历史。 价值重建与重构历史样式 中国历史上每遇社会转型之际，必有价值重建的需求，用一个什么样的价值观念重建社会治理结构，观念的发展先于并带动社会转型，才有价值重建，确立一种新的价值观，只是每一次重建应该是对人的更进一步认识，更接近人性，更为合理。 在这里，价值观指的是历史观，有了历史观才能重构历史的样式。重读历史就是重构历史样式。 殷周之际———从尊神转向尊民、春秋战国之际(孔子，不是所有的时间都是历史，乱臣贼子惧，害怕此前从未有过立此存照，开构筑历史样式之先河)、秦汉之际(法儒、霸王道杂之)———一方民本，一方面攻民、弱民、愚民，以吏为师，官是老师，儒家与法家互为表里，民本不是为了民，而是为了权力，民不是目的，水能载舟，民本主义的本质，权力和资本一样追求利益最大化，不一样的是资本交易，权力强制。 司马迁一出，为个人立传，除帝王本纪，取舍以对文明的贡献，司马光《资治通鉴》———构筑了王朝史的历史样式。1949年以后，唯物主义的历史样式———是根据革命的需要以阶级斗争为历史价值观重构五朵金花的历史样式———农民起义(乱臣贼子)，社会分期、土地制度、资本主义萌芽、民族形成等确立新政权的合法性。 历来写史，都以王朝为本，以帝王为中心，即使以农民起义和农民战争为主线，写来写去，也都是改朝换代和开国皇帝的故事，那根线，还捏在王权的手心里，被王朝史观牵引着，进入中国历史。 中国历史上，以人民与革命来“反封建”，反了千年，反掉了多少个王朝，也反不掉王权，反不出王朝中国和王朝史观，反来的只是王朝重建。为公平正义自由起义，建立起一个新的压迫公平正义自由政权。 今天反思阶级斗争屏蔽了许多有价值的历史，所以要价值重建，众说纷纭的观点和个人的叙说历史的热情，但还是碎片化，用一种新的价值观，重构一种新的历史样式，至少让个人能够在历史中安顿。 我们提出一个概念叫“文化个体性”，重构文化的江山，勾勒一个新的历史样式。什么叫文化个体性？文化承认民、群一直到人是社会关系的总和？尊重个体，每一个个体都生长在文化的江山里，以文化个体性，对历史进行价值重估和本体重建。 文化的江山是什么？ 中国历史上，其实有两个中国。一个是二十五史里的中国，叫做王朝中国。一个是贯穿了所有王朝的中国，叫做文化中国。所有王朝都在兴亡交替中，短则数十年，长则数百年，难逃一亡，惟有文化中国越千年，历百世，还在发展，凝然而成文化的江山。文化中国又称文化的江山。 表象易逝，王朝只是命运一出戏，帝王将相跑龙套，跑完了就要下台去，天命如此，他们不过刍狗而已。改朝换代，但江山不改。文化的江山，承载着历史，承担着未来。 “ 秦时明月汉时关”，秦汉两朝已去，可关山依旧，明月依然，这关山啊，就是文化的江山！在王朝的江山以外，我们还有文化的江山。我们自信不是王朝中人，但不能不是文化中人；我们可以认同一代王朝，例如，我们自称“汉人”，号称“唐人”，但绝不会自认为“清人”，那是文化对王朝的扬弃，因为“汉唐气象”———汉人的史(司马迁)和唐人的诗，早已渗入我们民族精神的根柢。 文化的江山里，没有统治者的位置，要坐文化的江山，必须对人类文明有贡献，中国文明史也是其中的一部分，要以对世界文明有贡献来排座次，打打杀杀，阴谋宫斗，不是对文明作贡献，是糟粕。 文化的江山是什么？总之，以自然形态言之，它为“江山”；以社会形态言之，它是“民间”；以文化形态言之，它叫“历史”。 山林有禅，那是思想者的家园；江湖有侠，那是革命者的空间；乡村有老农，那是陶渊明式的老农；市井有文人，那是“手挥五弦，目送归鸿”之余还能打铁的文人，是视死如归，能以一笑操琴而绝，死于最高存在的文人。 “ 普天之下，莫非王土”，但文化的江山不是“王土”。“秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”，那是毛泽东站在文化的江山立言。天下未定，王朝未立，他要先在文化的江山里占上风，在历史的本体上安顿好自我。如其所言，汉史的江山，司马迁为王者；唐诗的江山，李白、杜甫最风流；先秦诸子的江山，谁是王侯？魏晋风度，嵇康提出“非汤武而薄周孔”为代表。那是有担待的，对司马家政权合法性的质问。 因此，文化中国不是王朝中国的另一面，也不是政治文化的展示，它的存在，无需以王朝中国为前提，并非靠了与王朝中国相对而言才被提及，它独立于王朝中国，虽然历代王朝都企图覆盖它、遮蔽它，但它却有着使王朝中国难以覆盖的更大的文化空间，有着使历代王朝无法遮蔽且贯穿于历史长河的连绵时间而趋于永恒。 重读中国历史，要把历史放到江山中读，不要放在王朝里读，要用诗性的眼光读，不要用“资治”的眼光读，以诗性之眼、文化之眼、文明之眼，能读取文化的江山，用“资治”的眼光，只能围绕王朝打转，把历史读成阴谋诡计和打来打去。 “ 春风又绿江南岸，明月何时照我还”，王安石用了诗性的眼读取江南，诗中有“我”，“我”在选择，放下王朝，他抱住江南———诗的江山。陈寅恪“以诗证史”，亦是诗性的，一部《柳如是别传》，以其文化个体性，向我们展示了一座文化的江山，还是江南———“独立之精神，自由之思想”的江南。 谁是 “ 我的祖国 ” ？ 在文化的江山中重读中国史，可以解决如何确认我的祖国问题。“热爱祖国”，从来就是最高指示，就是绝对命令，宛如天命。“祖国”与生俱来，仿佛自明，就在你身上，你身边，无须你确认。 如果有一天，有人突然问：何为“祖国”？“祖国”在哪儿？你那灵魂深处，便会有如春雷一震，才觉得：原来“祖国”并非那么自明，它还必须确认！这时，你就不得不寻思： “ 祖国”是祖宗之国，这是对“祖”的确认，是从古到今的血缘认同。“祖国”是所居之地，这是对“国”的确认，是从家到国的地缘认同。 辽阔的土地，众多的人民，还有悠久的历史和深厚的文化，这就是“我的祖国”，一座文化的江山，是在血缘地缘怀抱中生成的文化中国，这种更为重要的文化认同，才是我的祖国。 王朝如衣裳，脱了可以穿上，文化的江山是本体，本身还在成长，还要换衣裳。换了秦汉换魏晋，换了唐宋换辽金，换了辽金还要换元明清。因此，要把“换衣裳”的王朝史与还在发展的中国史分开。 我们都来自历史，很想把自己安顿在历史里。历史是中国人的宗教，可我们不想把自己安顿在在一个打打杀杀和阴谋诡计的王朝里，我们不相信几千年的中国除了王朝史就没有别的历史。 有一首歌，《我的祖国》，这样唱着：“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸”……这首歌，我们童年就唱过，一直唱到了知天命之年。歌词里的 “ 祖国”，是土地和人民，是生活和风情，是一腔热爱和平的意愿和一颗勇敢者的心 ， 它离我们很近，跟我们很亲，表达了一种深情。 这是我的祖国，把“自我”安顿在那里，才能像海德格尔说的那样“诗意地栖居”！解决了史观问题，我们就不会再有“祖国啊我爱你，可你不爱我”的伤感。文化的江山才是我的祖国。 如何走向文化的中国？ 第一，在中国历史上，可曾有过这样一条通往文化江山的“自由之路”？ 我们以为是有的。自由，是所有社会存在的基础，就像水和空气一样，对人来说，不可或缺。所以，我们不惜拿自己去换金钱和权力，任凭金钱和权力拿走我们最宝贵的自由而不自知。劳动力有价而自由无价，就像我们不必花钱买空气一样，任何一个统治者都不会花钱买自由，因为没有哪一个统治者买得起所有人的自由。 第二，从文化的江山如何处理孔子和儒家问题，不是从儒家传统走向文化中国，也不必在儒家传统里讨生活，所以，犯不着舍近求远回到儒家传统中去。文化中国从原生态来看，不仅是儒家，还有老庄之道，四书在孔子之前就有，还有琴棋书画诗酒茶，还有乡村城市自治的传统，现代化转型是否回归儒家———这个题目是个伪问题，回归儒家，儒家在哪里？如果还在孔子那里，还回得去吗？对历史上的儒学要区分看待，要把儒学分为官学和私学，孔子本身也存在着官学的孔子和私学的孔子， 我们赞美私学的孔子 。 儒家传统里也有好东西，例如书院，我们在书中称它是“共和国的根”，中国近代史上，那些共和国的缔造者，多半从书院里走出来，青年毛泽东“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，可谓书院文化代表。或问书院在哪里？在山林，在江湖，在田野……总之，不在王朝。中国民间社会，从来就是“独立之精神，自由之思想”的渊薮，而书院，便是民间思想者集散地，是他们改造中国的根据地。不过，话又要说回来，儒家传统里虽然有书院，但书院却不是儒家传统的专利，各家各派学说都集合在这里。 儒学是历史遗产，我们应该继承，但不应该躺在历史遗产上当啃老族，所以不应该回到老祖宗那去，应该回归自我，现代化转型不是儒家转型，是我的转型，要转出我们每一个人的文化个体性。人权是人权，传统是传统，这两个概念不对称也不对立。人权是相对于专制专权而言的，人权与自由、民主、法治一系列概念具有内在的统一性。儒家概念里，讲究的是社会的秩序，个人的本分、克己，从根子里虽然与自由、民主、法治不相悖，但是，儒家文化确实不具有生长这些现代文明的因子 我们反对儒家传统，反的是王朝中国里儒家意识形态的传统，不反民间社会的儒家传统。儒家传统在民间社会，会与时俱进，会自我更新，不像它在王朝中国里那么神圣，竟然以“天不变道亦不变”自命。因此，我们反对那个被王朝中国圣化的孔子、那个活在圣人观里的孔子，我们对王权主义的批判，其中也包含了对孔子的批判，我们走向文化个体性的自觉，前提之一，便是来自对孔子的再认识。

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江山如此多娇(图与文）—旅美散记之五

热度 17 tangchangjie 2012-8-18 18:13

江山如此多娇—旅美散记之五 自费自助的旅美行程匆匆，在几个城镇探亲访友之后，就近看了一些景点，浮光掠影，广实浅新；且把照片当节目，加以调侃作串联报幕词，与博友们共享。 月光下的尼亚加拉大瀑布 阳光下的尼亚加拉大瀑布照片比较常见，这次碰巧看到了瀑布上的彩虹（见下图），这就是运气；而月光下的尼亚加拉很不寻常，天上静谧，谷中轰鸣，那一峡水雾，那一抹桃红，莫非是银河水冲了蟠桃园，莫非是桃花汛自瑶池来？ 张扬着自由主义的建筑 纽约的建筑张扬看自由主义，命名中带着自由的有自由神、自由塔（ 911 后，在原双子塔处重建的建筑），建筑的风格也不拘一格，张扬自由，你的你的特色，我有我的特色，远远望去，错落有致。 我的建筑我做主 不管周围的建筑有多高，风格如何，我的建筑我做主，所以，壮观中偶见凌错。小街背巷中也偶有脏乱（见下图）。 优胜美地≤（九寨沟 - 水）？ Yosemite 原译为约瑟米提，如今，为了吸引华人游客（的钱包），翻译成“优胜美地”，亦雅亦达。这里气候分为雨季和旱季。碰巧遇上了旱年的旱季，没有喷灌的草地和和扎根较浅的树木都枯黄了（下图）。 不知下列不等式是否成立：（旱年的旱季的）优胜美地 ≤ （九寨沟 - 水）。 注意到这里只有一个寨子，称为 Yosemite village ，所以，这里至多只能称为“一寨沟”。在歌曲《阿里山的姑娘》中，即便是阿里山，如果没有了水，就没有了柔情。就没有了优美。 导游说，主要的看点就是那一块大石头 -- 传说中的酋长石，它有一个美丽的传说； 九寨沟口也有类似的石岩，也伴随着美丽的传说。 人们啊，保护好我们的九寨沟，假如哪一天九寨沟没有了水，就沦落为优胜美地了。 这里的江山也多娇 不知是大自然的眷顾，还是上帝的恩赐，自古以来，印度安人的这块土地就得天独厚，阳光好，土地平，湖泊美，山川秀，矿产丰，海港深。这里的江山如此多娇，所以引得无数移民尽折腰。 1620 年，第一批殖民者乘坐五月花号双桅帆船（下图中右下），踏上了下图中那块移民石，用剑与火，枪与犁，打拼出一个发达的移民国家。 基础，机遇，勤奋和路线也是国家成功的因素 笔者 在博文《 基础、机遇、勤奋和成功 --- 毕业生赠言》 中，曾经用下列公式祝福毕业生的成功： 美国民族（包括移民、黑人和 印第安人）是勤奋的民族；这片土地得天独厚，基础好；遇上了几次机遇（工业革命，技术革命，避开了两次世界大战），在最初的难以评说的原始积累之上，打拼出了这个国家。 如今的美国，生产力发达，其成功的部分原因，不知是否也可用上述公式作粗略描述？ 如今的美国，科技高度发展， 有很多值得正在崛起中的中国学习的地方，我们应该怎样去观察、思考和学习？ （正准备打道回家，回家后，再写一篇旅美小结，作为本系列的结束。） 相关博文 标志性建筑和成果的引领作用 （图文）---旅美散记之一 在韩家炜老师的实验室和家里作客---旅美散记之二 黑色矮牵牛与科研特色----旅美散记之三 第三只眼看费城自由钟 --- 旅美散记之四 江山如此多娇 — 旅美散记之五 旅美归来写印象 -- 散记之结束篇 其它系列博文的入口 唐常杰博客主页 科学博客主页

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怎一个情字相关

热度 1 心有余而力阙兮 2012-7-10 09:53

意已风干 兴已阑珊 心已托管 休言美人 莫说江山 这次第 怎一个情字相关 顺便上两张武汉的近照，不要以为武汉只有黄尘天啊。

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江山如此多娇——株洲以南至广州篇

热度 1 liuxuxia126 2012-4-18 15:45

火车行进至株洲以南，天气就渐渐变了。虽将近正午，但光线明显暗淡。 快至广州时，乌云密布，下起了阵雨。 到广州时，雨已停，但光线依然不好。 哪里是你的家乡？ 哪里是你熟悉的地方？ 你可否也曾在这个季节路过这里？ 是否勾起你美好的回忆？ 我只想把我留住的美丽和你分享， 还有更美丽的景色 因为时速的关系 永远留在了我的心底

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江山如此多娇——湖南田野风景

热度 5 liuxuxia126 2012-4-17 16:15

湖南的风景也很美丽 湖南田野风景 湖南田野风景 湖南田野风景 湖南田野风景 湖南田野风景 湖南田野风景 湖南田野风景 湖南田野风景 湖南田野风景 湖南田野风景 湖南田野风景

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江山如此多娇___湖北乡村风景

热度 2 liuxuxia126 2012-4-17 15:51

第一次坐高铁。 从武汉站到深圳，二等座，500多块。不便宜。 时速一般在300公里左右。 在如此快速的列车上，我将相机设置为运动拍摄模式，抢拍了一些车窗外的风景。 春天，祖国的景色是如此美丽。 湖北乡村风景 湖北乡村风景 湖北乡村风景 湖北乡村风景 湖北乡村风景 湖北乡村风景 湖北乡村风景

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沿着江山起起伏伏温柔的曲线---清明看花

热度 16 tangchangjie 2012-4-4 10:57

清明看花，现场拍摄制作、上载，无限风光尽在图片中 。 下面的组合图中，左上图的十多个瓶形杜鹃花和右边的瓶形杜鹃花是通过园艺手术做成的：枝条编织 --枝条交叠处切口捆绑--让枝条粘连，最后长成“镂空”的瓶状主干。花旁有个园艺描述，说此过程要用20多年。 于是有了遐想，如果编织成人形，待长成之后，就成为“红精灵”，媲美于动画片中的蓝精灵。 西游记中有桃花精，梨花精，但没有杜鹃精灵 。花草王国中，想要修成正果，即便目标是修一个瓶身，也要20年，真要想修成花仙子，不知何许日也。看来花民草根颇能平心静气，不像烟火人间之信息时代中的候补达人，总有一颗急功的心。 下图 背景是丘陵起起伏伏的曲线，不禁想起在关于康熙的电视剧中的那一首歌曲。第一句是“沿着江山起起伏伏温柔的曲线”， 最后一句是“....真的还想再活五百年. 下面是景点区域卫星图,景点有个雅名--“花舞人间”，坐落在成都西南40公里处岷江之滨。有江有山，有起有伏，从地貌的角度解释了“江山起起伏伏温柔的曲线”。 诗歌散文旅游系列 其他博文 唱给天堂母亲的一首歌 那些异乡赏月的情怀 (诗、歌、文、图） 震撼与感动，自信而不自大，自豪而不自满----国庆看阅兵 看蜀韵、闻书香、遥想当年手抄本-- 书博会有感（图文 ） 春运时节在飞机上的遐思 (现实与科幻） 久违了的巴蜀夜雨、灌区黄花和水利设施 (现实与科幻 ） 农家乐里看博客-国庆大假见闻 ） 香港WISE2010照片 忙碌的十一月--又把聚会当作一次分手（几张照片） 绿色照片（摄于南昌及庐山） 火热春运今又是，换了空间 沿着江山起起伏伏温柔的曲线---清明看花 兰花草、年轻朋友来相会与毕业生晚会 其它系列博文的入口 唐常杰博客主页 科学博客主页

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拼爹或拼命

热度 4 deminglei11 2012-3-13 21:27

拼爹自古以来一直都有，封建王朝的世袭制就是典型的，经久不衰的拼爹，一个爹打下了江山，一系列的子孙接二连三地拼，直到把爹打下的江山拼跨为止。拼爹的确不是好现象，它违反了社会公义中获得应与付出成正比的原则，拼爹导致阶层固化，即所谓法官的儿子是法官，小偷的儿子是小偷，这样会让社会失去活力，年轻人失去进取精神。 可咱无法选择自己的爹，咱也不能因为爹不够强大，就要求换爹，社会伦理道德不容许，再说，即使能换，操作难度也很大，一般难以成功。每个人面对自己的爹，如果咱爹可以让我们拼一拼，能为我们提供一些便利和指导，有助于我们的人生发展，在遵循公平合理原则下，拼爹也是无可厚非的，毕竟咱遗传了咱爹的基因，也因此会遗传爹的一些优点，再加上爹的言传身教，咱即使不像爹那么强大，也不至于弱，而有些行当如演员，有个名爹适当地点拨，适当地创造机会，想不红都难。 如果咱爹不够强大，甚至无法在咱人生道路上为咱遮风挡雨，只能任由咱一个人瞎闯，咱就只能拼命，唯有 拼命 ，咱才能获得生存下去的机会，唯有拼命，咱才能获得自己想要的生活， 拼命就是咱的全部 ，不拼命，咱就一无所有，咱必须用拼命为自己开创良好的未来，同时让自己成为一个好爹，强大的爹，让自己的后代能自豪地拼自己。 拼爹其实不那么可怕，无论爹多么强大，爹只能为我们铺就最初的一段人生路，后面很长一段路还得咱自己去走，没有拼命的行动，爹再强大，即使拼了爹的老命，咱的人生都不可能辉煌，拼爹同时又拼命，咱一定比咱爹还行。

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新一轮基金申请和评审浅议

kejidaobao 2012-2-28 11:37

文/戴世强 1 基金申请新议：认真反思，重整旗鼓 上一轮申请的失败者怎样提出新的申请？这是一个带有普遍性的问题。目前国家自然科学基金面上项目的资助率约为20%，每5位申请者中有4位铩羽而归。于是，如何判读“不批准书”？如何从中汲取合理的成份？如何重整旗鼓？ 1） 细致解读“不批准书”。应细致解读同行评议反馈意见，头脑要清醒，态度要虚心，分析要得体。评审专家的反馈意见可分成如下几类：① “击中要害”型。大多数评审意见属于此类，抓住了基金申请书中的不足之处，特别是申请者的“软肋”，指出了选题立项、研究方案、特色创新、研究基础等方面的弱点，不乏真知灼见。② “相当中肯”型。这类评审意见能指出申请书中存在的一些问题或弱点，有时是枝节性的，但意见还算中肯。③ “言不及义”型。少数评审专家囿于学识，没有真正读懂申请书，却敢于“指点江山”，根据不甚充分，有时是信口开河，不能令人信服。 对于前两种情况，申请者应虚心接受评审人的意见，从而实质性地改进自己的申请书；对于第三种情况，除自认倒霉外，没有其他办法。 无论怎样，年轻的申请者倘若难以吃透反馈意见的精神实质，最好征询一下周围的资深同行，让他们帮助你解读。 2） 反复考虑重整旗鼓的对策。认真解读“不批准书”后，就可谋划新申请的对策。概括起来有如下几类：① “推倒重来”型。如果遇到上述第一种情况，同行评审专家从根本上否定了原申请书，而且意见正确，例如选题陈旧或与别人重复、研究目标不可实现、技术路线不正确或不可行、研究基础很薄弱等，就必须另起炉灶，在重新考虑这些要点后，做出新的抉择。② “重大修改”型。如果同行专家肯定了申请书的选题，但在若干方面提出重大的意见或建议，例如研究方案不具体、关键问题提炼不清晰、技术路线有缺陷等，就必须予以慎重考虑，对原来的申请书做重大修改。③ “小修小补”型。如果同行专家仅仅提出了不那么带有原则性的意见，例如研究内容过多、研究目标过大、创新点提炼不足、梯队较弱、个别研究方法不妥、经费预算不合理等，而几位专家的总体评价尚可，那么只要对原来的申请书做一些小修小补就行了，不用大动干戈、另起炉灶。 2 严肃严谨，公平公正——致新一代基金项目评议人 1） 不负所托，公正评审。国家自然科学基金委员会托付你评议各类项目，是对你的学术能力的一种承认，更是对你的学术评判力的一种信任，你应该不辜负这种信任，要出于公心，尽心尽力地完成任务。 2） 学好文件，明确要求。在开始评议之前，应该进入国家自然科学基金委员会的门户网站，认真学习相应的文件（特别是当年的申请指南），了解基金项目的性质和特点，读透各类项目的“评议要点”。 3） 坚持原则，不徇私情。这是基金评议最为重要、最为基本的要求。应全力做到只认学术，不认私情。评议中，你会面对一批同行，有的熟悉，有的生疏；有的平时有好感，有的印象不佳；有的有交情，有的有龃龉。在评议时，要把这一切抛之脑后，就看所提出的申请的质量。平时，我们不是对学术领域的不公正现象深恶痛绝吗？现在“生杀予夺”的大权到了你的手里，你就必须堂堂正正地行使评议权，公平公正地做好每一项评审，即使是好友的申请书，质量不高也让它得“C”，总而言之，在基金评议中不能带任何感情色彩。 4） 严肃严谨，深思熟虑。应该认识到，不管申请人是谁，写出一份申请书不易，必须审慎处之，决不能轻易地全盘否定，应先挖掘其中的长处；也应避免一团和气，轻易地全面肯定，要认真捕捉其中的不足之处。根据优秀申请书的基本要求（创新性强；具有重要的科学意义或应用前景；研究目标明确；研究内容恰当；总体研究方案合理可行；具有较好的研究基础和条件），辅以其它要求，逐条予以考量，给出客观公正的评价。 5） 安排有序，综合平衡。《戴世强科技博文精选》中提到，对于手头的申请书不能全部打“A”，也不能全部打“C”，应根据申请书的优劣，在自己的小范围里搞一个“小平衡”。这就要求，事先把到手的申请书浏览一遍，对各份申请书的情况有个大致印象，然后再逐一细读；对内容相近的申请书不妨做一个横向比较；碰到难以下确定结论的，就像审稿一样，还得去查一些相关的文献或综述。我一般把容易下判断的申请书先做评判，对把握不准的留到最后评定。下任何结论，都要有依据。我曾见过不少评议意见，有的只有寥寥数语，就乱下结论，令人难以信服。经常这么评议的人，会很快在基金委和同行中得到坏名声。 6） 匡扶弱小，雪中送炭。对于基金申请者应一视同仁，不必仰视来自名单位者，更不可小觑来自小单位的无名小卒。评议申请书时不问出身，“出身好”的申请未必质量高，“出身差”的未必水平低。应把赞美声送给“出身差”的申请者，应尽力予以扶持，他们更需要雪中送炭。 7） 写完评语，反复推敲。按我的水平和经验，平均说来，一个工作日可以评议2—3份申请书，生手花的时间可能更多一些，千万不要为此吝惜时间。写成评议意见书之后，不要急着上传，最好搁置1—2天后再行检查一遍：每句话是否确实有据，是否尽到了评议责任。 评议基金申请书是一件非常费时费力的事情，也是一个很好的历练过程，决不可等闲视之。（责任编辑 陈广仁）

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《往事如烟》和李清照如梦令

lixia1962 2012-2-12 12:18

窗外江山如碧， 浮想又回故里。 日落不回家， 走过青山无意。 一起, 一起, 勾起一筐往事。 黎夏 2012年2月12日作于广州家 ⊙●⊙○○▲（仄韵） ⊙●⊙○⊙▲（协仄韵） ⊙●●○○（句） ⊙●⊙○○▲（协仄韵） ○▲（协仄韵） ○▲（叠句） ⊙●●○◎▲（协仄韵） 李清照的如梦令原文 常记溪亭日暮, 沉醉不知归路。 兴尽晚回舟, 误入藕花深处。 争渡, 争渡, 惊起一滩鸥鹭。

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今朝东湖腊梅香——应罗帆

yangyongtian 2012-2-5 22:13

水里的升天上降， 水天一色送夕阳。 东湖冬日朔风烈， 夕阳西下层林黄。 汉室江山已作古， 楚地云天仍苍茫。 一枚照片大写意， 今朝东湖腊梅香。 摄影 罗帆

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[转载]做人一地肝胆 做人何惧艰险

DynamoChina 2012-1-22 14:54

我真的还想再活五百年 沿着江山起起伏伏温柔的曲线 放马爱的中原爱的北国和江南 面对冰刀雪剑风雨多情的陪伴 珍惜苍天赐给我的金色的华年 做人一地肝胆 做人何惧艰险 豪情不变年复一年 做人有苦有甜 善恶分开两边 都为梦中的明天 看铁蹄铮铮 踏遍万里河山 我站在风口浪尖紧握住日月旋转 愿烟火人间安得太平美满 我真的还想再活五百年

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黎曼啊，黎曼

sfw111 2012-1-5 14:06

黎曼啊，黎曼， 在一百年前的数学高峰之巅， 你俯视群峰， 指点江山， 谈笑间， 刻画出条条数学的路线图， 把你的名字悬刻在每一条路口。 黎曼啊，黎曼， 在一百年前的那篇著名论文中， 你信手拈来， 无意间， 告白出一个深沉数学假设， 争引无数数学英豪沉思竞折腰。 当我沿着数学历史优美的时间曲线， 穿梭在黎曼几何的时空中， 追赶你哪飞逝的脚步时， 看何时能牵住你柔弱无力的双手。

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古今迥异黄鹤楼

热度 1 yangyongtian 2011-11-2 14:38

烟波浩淼鹦鹉洲， 不见鹦鹉烟波稠。 黄鹤迷离何处去， 楼在屋非难效尤。 经济发展是正理， 保护文明也不谬。 寻求双赢万全策， 重整江山冠九州。 摄影 张玉秀

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疑似月球明日家

yangyongtian 2011-8-13 14:57

七彩虹霞映天涯， 夕阳余晖照万家。 暮昏朦朦远山黛， 一处镜面映日华。 明暗相宜天然美， 昏树婆娑挺枝丫。 大好江山人不见， 疑似月球明日家。 摄影 沈晓雄

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[转载]历史上的今天

xupeiyang 2011-5-28 13:04

5月28日是公历一年中的第148天（闰年第149天），离全年结束还有217天。 1902年，中国胚胎学家 童第周 诞辰 1937年， 张伯伦 出任英国首相 1972年，不爱江山爱美人的 温莎公爵 去世 1998年， 巴基斯坦 连续进行5次 核试验 2008年， 尼泊尔 宣布废除君主制

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浪淘沙·春（一）

热度 1 willertang 2011-4-20 11:13

浪淘沙·春（一） 唐胜球 东风携雨来， 春意似海。 百花含芳竞相开。 清溪绿野蝶恋欢，万物自在。 踏青舒情怀，何须徘徊。 日映江山秀不改。 草长莺飞道有间，神游天外。 ——风采楼2011.1.20

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[转载]李煜 -浪淘沙

willertang 2011-4-20 10:24

浪淘沙 ·二首 往事只堪哀，对景难排。秋风庭院藓侵阶。一任珠帘闲不卷，终日谁来？ 金剑已沉埋，壮气蒿莱。晚凉天净月华开。想得玉楼瑶殿影，空照秦淮！ 帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。 独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

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吸引还是引进-关注人才暂栖现象

热度 2 lxchencn 2011-4-18 21:43

没有哪个地方不缺人才，没有哪个地方不在积极引进人才，但没有哪个人才引进工程不受到来自公众、被引进者、引进相关人群的疑问和批评，那么，人才引进能否换个思考方式，吸引人才，如何？ 其实引进人才经常出现局部震动，早革命不如晚革命，讨了媳妇气走儿，奉献有份，戴花无关，打江山出血、建设江山出力，果子熟了请了别人来摘，人心难稳，人虽在，心不在，没有人才的踏实感，岂能有团队的稳定感？可以发现很多人才有栖居的心态，可以称为人才栖居现象，没有长远的归属感，这种状况危害大而长远矣！短则抑制人才的积极主观能动性，长则引起越引进人才，人才走的越多，然后开出更高价码引进人才，恶性循环，因此，应该变引进人才为吸引人才，吸引与引进，看似一样，其实差别大了，吸引人才要做好内功，让每个内部人充满希望，安心工作出业绩，口口相传，人才被吸引而来，滚雪球一样，人才聚集效应明显，良性循环，何愁不发展？

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[转载]若批评无自由、则赞美无意义

WuchangZhang 2011-3-28 12:13

前言 （我写的） 伟人的“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的名句传诵不衰，可是看当今同学少年，激扬文字的不多，指点江山的不见，个个争当万户侯。 自从有大学这种人类社会最伟大的建制以来，它所承担的就是研究与传播思想的地方，而且应该是不受约束的进行这些事，有可能偏激，但人类社会就是这种偏激才能进步的，若批评无自由、则赞美无意义，人类若不学会不满足于现状，则现在还在树上吃果子。自从有了大学、以及大学所保有的批评精神，人类社会才能一日千里的发展。中世纪的结束与现代文明爆炸式的发展，都得益于大学这种制度独立于社会之外，行使着批评与建构的特殊权利。 北大算是个冬虫夏草 http://view.news.qq.com/a/20110327/000005.htm 2011年03月27日08:17 中国经济网 五岳散人 五岳散人 要是现在用一个比喻来形容北大，我会选择说它是个冬虫夏草。为什么这么说？这是因为冬虫夏草原本是虫子，被霉菌侵蚀后等到季节长出来的就是草了，虽然是名贵中药，但已经失去了原本的意义。 之所以这么说，当然是这些年里北大在中国的思想界除了很少的一批人之外，已经风光不再的缘故。而北大作为中国最好的学府之一，确实也算是这个社会当中名贵的药材，只是不再具有真正的生命，而作用只是给这个脑满肠肥的社会进补。最近，一个新闻更是加深了这种名贵僵尸的印象。 报载，从去年11月起，北大在医学部、元培学院开始试点学生学业会商制度。会商的“重点学生”包括：学业困难、思想偏激、心理脆弱、经济贫困、学籍异动、生活独立、网络成瘾、就业困难、罹患重大疾病、受到违纪处分等十类学生，而今年5月以后，北京大学将在全校推广实施对“重点学生”进行学业会商的制度。 会商是什么？其实就是个别谈话或者集体找一个学生谈话的代名词，说得倒是饶有古风，实际上就是一种类似于心理辅导与恐吓之间的说法，心理辅导是指那些学业困难之类的，而恐吓恐怕就是指“思想偏激”这个类型的学生了。 有意思的是，这种“思想偏激”的表现形态并不算是极端，按照北大学工部副部长査晶的说法，主要是因为有一些学生经常夸大学校工作的一些细微漏洞，“比如动不动因为食堂饭菜涨两毛钱就批评学校。”看来思想偏激这个帽子还是挺容易的，就值两毛钱。而某些学生则说：“有些学生太嚣张，经常因为一点小事就诋毁北大，应该将他们送到疯人院去。”有这样的学生，大概北大本身就快成半疯了，以后直接可改作疯人院。 这事儿出来以后，对北大此举的冷嘲热讽就不绝于耳，这当然是北大当局活该的下场。北大再怎么是个冬虫夏草，那个兼容并包的校训还是堂而皇之的挂在那里，在这个校训之下行此近于苟且之事，不怕北大的先贤们怒击其狗头么？ 让我们回溯一下大学的历史。 自从有大学这种人类社会最伟大的建制以来，它所承担的就是研究与传播思想的地方，而且应该是不受约束的进行这些事，有可能偏激，但人类社会就是这种偏激才能进步的，若批评无自由、则赞美无意义，人类若不学会不满足于现状，则现在还在树上吃果子。自从有了大学、以及大学所保有的批评精神，人类社会才能一日千里的发展。中世纪的结束与现代文明爆炸式的发展，都得益于大学这种制度独立于社会之外，行使着批评与建构的特殊权利。 而批评本身是一种精神，是应用到社会各个层面上的，哪怕是批评菜价涨了两毛，依然是批评的一种，本身是无可厚非的。当这个都不能批评的话，什么是可以批评的呢？小处不可批评，大处自然更是不可批评，然后北大就抱着自己建世界一流大学的梦想去成为一个冬虫的僵尸了。 更为令人警惕的是，这可能只是一个借口，更多的对于思想偏激学生的会商，实际上并不仅限于这区区两毛钱的问题，而是通过这种会商制度，从根本上消灭学生反抗的火种，使得他们都成为一颗颗的冬虫夏草，将来成为这个社会当中创造供挥霍用财富的补品。这很可能是某种维稳体制的另类发挥罢了。

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指点江山-风在林中回响

热度 5 BaoHaifei 2011-1-29 12:05

指点江山 - 风在林中回响 鲍海飞 2011-1-29 与其不能指点江山， 那就策马扬鞭到山颠； 与其不能策马扬鞭， 那就抚犁赶牛到田间； 与其不能抚犁赶牛， 那就步履蹒跚到天边。 看： 彩霞之夜晚， 游云在天边， 明月当空高悬。 听： 溪水在流淌， 青蛙在鸣唱， 风在林中回响。 风在林中回响， 我在风中唱晚。

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《脚下有路，行者无疆》之18：北京斋堂水库江山如画

pony1984621 2009-11-16 15:57

摄影时间：2009年11月16日 摄影地点：北京斋堂水库 摄影：马志飞 高清大图 如画山川 水墨山水-北京斋堂水库 水墨山水-北京斋堂水库2

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