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绚丽东南亚（六）：元朝周达观揭开吴哥窟的面纱: huaqx2016 2018-10-31 06:03; 绚丽东南亚（六）：元朝周达观揭开吴哥窟的面纱－华庆新－元代人周达观 1296 年的一篇游记何以撩起笼罩着吴哥窟的轻纱薄雾？带着这饶有趣味的问题，笔者在 2013 年 1 月从新加坡踏上去吴哥窟的五天历程。本文回述此次旅游，并以周达观的洗练生动文字穿插其间，分为四段：真腊游记周达观；璀璨明珠小吴哥；男人微笑大吴哥；袅娜多姿女王宫。图 1 （压题）小吴哥居中，左右为女王宫的男女雕像真腊游记周达观吴哥窟是东方四大文明古迹之一 , 与中国长城、印度泰姬陵、印尼婆罗浮屠齐名。其他古迹从问世起，就为世人顶礼膜拜，但吴哥窟在历史上却‘遗失’了 400 多年！世人总把吴哥窟的重新发现归功于法国人，殊不知法国博物学家是按照周达观的文字按图索骥找到了吴哥窟！周达观温州人，生于宋朝末年。1295 年元初，他时年 30 岁，随使团经海路前往真腊，因天旱大船不得前行，于是舍大舟乘小船走陆路，走走停停历时一年，于1296年7月回中国。随后他以游记形式创作了《真腊风土记》，为国人叹服。继后，1431年暹罗（泰国）灭吴哥，首都南迁定都金边，吴哥窟湮灭在一片废墟莽林之中 400 多年。十九世纪初高棉沦为法国殖民地，周达观的《真腊风土记》于1819年被法国人雷穆沙译成法文，引起法国考古界、探险家的浓厚兴趣。1860年博物学家亨利·穆奥按照周达观游记描述到达洞里萨湖，又按书索骥北行披荆斩棘，终于发现歪斜门柱、倒塌佛塔、断裂门梁和精美浮雕。吴哥窟能再次展示在世界面前，应该说周达观的这篇游记撩起了覆盖在吴哥窟上的神秘面纱。一篇游记能有这么大功用，可说是世界唯一，实在难得！它对当代及现代研究真腊及吴哥窟起了非常重要的引领作用，也是现存对古代高棉国唯一的实时记录。《真腊风土记》全书约8500字，起首是总叙，后面是城郭、宫室、服饰、官属、三教、人物、产妇、室女、奴婢、语言、野人、文字等四十则分类。书中描绘了真腊国都吴哥城的建筑和雕刻艺术；详细叙述了当地居民的生活、经济、文化习俗、语言；并记载了真腊的山川、物产等，其中还记载了当时居住在真腊的海外华人的状况，时称‘唐人’。清代的《四库全书》对这游记有高度评价，但对周达观本人则缺少记载。图 2 真腊风土记：左：浙江范懋柱家天一阁藏本；中：国家图书馆印本；右：法国译本整个吴哥遗址占地广阔，地名难记，下图为中英文对照的吴哥地图。图 3 大吴哥位于中间偏左的黄绿色方块，小吴哥在底部偏左璀璨明珠小吴哥吴哥古迹是泛称，占地广阔，有40平方公里，包括小吴哥（吴哥窟，Angkor Wat）、大吴哥（Angkor Thom）和600多座大小古迹庙宇。图3地图标示出主要景区，而小吴哥由宽190米的护城河环绕，里面是中文“回”字型两层回廊，最中心是五座山字型须弥山。东西长千米，南北800米，规模巨大。但大吴哥比小吴哥还要大许多，其主要古迹是巴戎寺，还有斗象台、癞王台、空中宫殿、十二生肖塔。地图外还有许多古建筑。可见这吴哥古迹有多大！其中小吴哥，是这古迹群之翘楚，最璀璨的明珠，神奇而瑰丽。小吴哥是 12世纪由苏利耶跋摩二世建造，费时 35 年，《真腊風风土記》中称为“魯班墓”。图 4 上：小吴哥的五座须弥山，成为柬埔寨国旗标志。下：第二回廊西侧台阶吼狮西望小吴哥寺的五座莲花蓓蕾样的佛塔高耸入云，是高棉民族引以为骄傲的精湛建筑，成为柬埔寨国旗的主要标志。 1992年UNISCO将吴哥窟定为世界文化遗产，但也同时定为濒危遗产。而柬埔寨经多次战乱，加上后来的越南入侵，特别是“红色高棉”灭绝人性的大屠杀，经济凋敝、社会频病。于是各大国为保护这旷世历史文明遗产，纷纷解囊相助。小吴哥的维修由日本‘认领’，中国则包下周萨寺，几乎每一个著名景点都有一国出钱出力，现在已将‘濒危遗产’的名头摘帽，展现了世界难得的齐心协力！图 5 上：小吴哥第一回廊建筑雕饰；下：十几个石雕女神姿态无一雷同。周达观在其游记第一句就说： “真腊国或称占腊（真腊），其国自称曰甘孛智（音：柬埔寨）。今圣朝按西番经名其国曰澉浦只（音：柬埔寨）。”国名发音千年相同。按他当时所见，柬埔寨国土面积远大于现在：‘地广七千里，其国北抵占城半月路，西南距暹罗半月程，南距番禺十日程，其东则大海也’。公元8－12世纪是柬埔寨鼎盛之时，邻国越南（占城）、泰国（暹罗），都不如它强大富有。其领土北抵缅甸，东到南海, 占据中南半岛半壁江山。文中特别说： “ 舶商自来有富贵真腊之褒。” 确实，当时的柬埔寨有‘富贵真腊’的美称，也是名不虚传。就看小吴哥，作为皇家陵寝，在建筑设计和建造上独领风骚。想想公元十世纪，欧洲还在‘黑暗时代’，美洲还没有开化，中国虽有古老文明，北京城（元大都）还刚开始建设。而小吴哥建造承袭高棉建筑两大特色：回廊和祭坛。以南堤为中轴对称布局，祭坛由三层长方形有两重回廊环绕须弥台组成，一层更比一层高，远看十分壮丽。祭坛顶部颠立着按五点梅花排列的象征须弥山的五座宝塔，宽大的护城河则是环绕须弥山的咸海。这里显然有印度教的痕迹。是的，古高棉深受印度文明的影响，小吴哥坐东面西，是为陵寝，有向往西方极乐世界之意，其名原意為“毗濕奴的神殿” 。周达观游记还说，当时西堤以金装饰！吴哥其他建筑都坐西向东，均为宗庙。小吴哥以其宏伟建筑，高超布局，精美雕刻，冠绝吴哥，闻名于世！图 6 第一回廊内侧女神雕像右图是寺庙內独一无二露齒微笑的飛天女神小吴哥的回廊有无数浮雕，内容从天上到地狱，从战争到世俗，加上古印度两大叙述诗等，无所不包。第一回廊东西有200米，南北180米，第二回廊东西有100多米，南北100米，也全都是表情各异的女神浮雕。中央须弥山塔高65米，东南西北配四个小塔，远处看高低错落有致，黄昏落日时分给出迷幻色彩景象，是摄影发烧友的最爱。第三回廊环绕高塔，周长60米，必须登陡峭楼梯才能攀顶。图 7 左：登60度陡峭楼梯才能攀顶；右：由内侧观看最高的须弥山顶来吴哥旅游都要飞到暹粒机场，而小吴哥在机场东面。小吴哥北边2公里就是大吴哥。令人惊异的是暹粒城（Siem Reap），按柬埔寨语原意居然是‘打败暹罗’。原来是古吴哥国国力鼎盛时，在打败泰国后冠名。可世事无常，十年河东十年河西，15世纪初风水轮流转，1431年被打败的吴哥国被迫逃亡南迁到金边定都至今。泰国人信奉佛教，并不待见印度教，对精美的印度教格式的寺庙连同里面的印度文明故事不屑一顾。占领吴哥窟的泰国人做了什么？已无文字记载。但从周达观的实时纪实游记中，人们或可见端倪。原来小吴哥北面还有王宫，因为小吴哥是座陵寝，住不得人。现在能找到的是王宫地基。而周达观的游记在“城廓”一节中说：“东向金桥一所；金狮子二枚，列于桥之左右；金佛八身，列于石屋之下。金塔至北可一里许，有铜塔一座。比金塔更髙，望之郁然，其下亦有石屋十数间。又其北一里许，则国主之庐也。其寝室又有金塔一座焉。”现如今，金塔、金桥、金狮子、金佛都不见踪影。想来不是当时泰国人掳走，就是后来流民所为。周文所言‘东向金桥’，就是小吴哥坐东面西的主要通道，上覆黄金。在吴哥窟被世人遗弃的400年中，弃守的大小吴哥古迹都被热带丛林霸占。其中最出名而诡异的就是塔普伦寺。它位于大吴哥的东面，现在西方人对此十分熟悉，因为由安吉丽娜·朱丽娅主演的电影《古墓丽影》，就是以此为主要场景拍摄的。古墓里的神秘气息，莽林里的幽暗危险，故事的离奇诡异，再加上盘根错结的粗大榕树骑坐在历经沧桑的吴哥寺庙之上共生共存，都使这拍摄地名声大振。在这里拍摄的场地租金是每天一万美元，电影放映后游人不绝，直到现在仍然是游客必来之处。此处和其他景点不同，可能特别适合榕树生长。前后院落杀手般的榕树比比皆是，巨大石块很轻易被树根钻进撬动，脑海里马上浮现大海中巨大乌贼与鲸鱼搏斗的情景。榕树的根须就像乌贼的有力触手，在缠绕绞杀同样巨大的鲸鱼。塔普伦寺后院正有吊车机械在工作，但要将榕树‘赐死’却不伤及古迹寺庙，怕是所有吴哥窟古迹修复中最困难的项目。但愿他们成功！图 8 左：塔普伦寺最出名的古榕树，霸气十足；右：咫尺之外的女神仍然闭目微笑图 9 上：榕树死缠古迹，绞杀庙宇；下：洋妞搞怪留影，兴高采烈男人微笑大吴哥吴哥古迹以‘富贵真腊’、‘微笑高棉’名扬天下，大吴哥更以‘永恒的男人微笑’与蒙娜丽莎的女人微笑相媲美。虽然论精美，比细腻，巨石垒成的吴哥头像还是略逊一筹。图 10 着名的高棉微笑展现在大吴哥佛塔菩萨的四面大吴哥的主要古迹是巴戎寺，而其他古迹散布四周。周达观在游记中描述大吴哥：“ 州城周围可二十里，有五门，门各两重。惟东向开二门，馀向皆一门。…… 城门之上有大石佛头五，面向西方。中置其一，饰之以金。门之两傍，凿石为象形。”而我们现在看到的大吴哥巴戎寺的中心高台上，是一个有49座（现存37座）四面佛塔的塔林，加上周围5座门塔，一共54座四面佛塔，200个左右微笑的面孔俯视着巴戎寺和吴哥，“高棉的微笑”就在这里！每一佛塔的四面都雕刻着微笑的男人脸庞。岁月苍桑毁损了有些雕像，庄严而含笑意的面貌镇守着巴戎寺古迹。那传神的厚嘴唇，笑意浓浓，流露出高棉人的特有淳朴和厚道。这里不得不提到的是阇耶跋摩七世（ JayavarmanVII，1181－1215年在位），是古高棉最显赫伟大的国王。正是他重建了国都吴哥城（大吴哥），为纪念其父又修建了圣剑寺（Preah Khan），为纪念其母还修建了塔普伦寺（Ta Prohm），当然也没忘给他自己修建（重修）巴戎寺（Bayon）。经过历年征战杀伐，特别是打败占婆（中、南部越南）后，这位国王皈依佛教里的大乘教。而巴戎寺成为佛教和印度教混杂的古迹，也是吴哥最后一座国寺。这微笑男人面容，似乎在平静中沉思，据说就是这位活到90岁的国王容貌，他对整个吴哥遗迹建造功不可没！巴戎寺也是当时朝臣晋见国王的地方，正方形的寺庙回廊四壁雕有印度教神话、与占婆人战斗场景，还有小吴哥壁画所没有的庶民生活写照，如市场、打猎情景，是了解当时高棉人民生活的宝贵资料。图 11 上：大吴哥巴戎寺全景；下：巴戎寺内供奉的菩萨和近处舞蹈石雕巴戎寺以 43 米高的中央殿堂为中心，配有两重回廊，第一层有浮雕，东西南北都有门，东门外有平台为主要出入通道，外观庄严神圣。壁画有汉人形象，山羊胡、有额颉；高棉人则厚嘴唇，长耳朵。二层壁画多为与占婆人的战事。图 12 右：巴戎寺南门的右侧神蛇及门楼；左：圣剑寺外的右侧神蛇在吴哥遗迹中人们经常看到众多石神在拔河，而拔河绳索居然是九头神蛇。这就是周达观记述的：“城之外巨濠，濠之外皆通衢大桥。桥之两傍各有石神五十四枚，如石将军之状，甚巨而狞。五门皆相似。桥之阑皆石为之，凿为蛇形，蛇皆九头，五十四神皆以手拔蛇，有不容走逸之势。” 他的描述与现存遗迹一致，石将军以七头神蛇在搅动乳海，希望从中得到生命之水。图 13 上：斗象台；下：癞王台据说都是阇耶跋摩七世所建图 14 左：圣剑寺内浮雕；右：癞王台雕像细部大吴哥以巴戎寺为主，北面有几乎成一字排开的众多寺庙，见图 2 。长达 350 米的斗象台为南北纵向，东面是宽广的迎宾、宴会广场。斗象台有高 3 － 4 米的露台，似乎是国王检阅之处，类似天安门。皇家战象背负猎人和战士，旁边还有张牙舞爪的老虎雕像，另有神鸟装饰。台上大象鼻圈莲花，配以飞天神女，是为祥瑞之兆。当时的朝见、观礼盛况没有影视记载，但还可由周达观《真腊风土记》的文字稍见端倪：“ 军马拥其前,旗帜鼓乐踵其后。宫女三五百,花布花髻,手执巨烛,自成一队,虽白日亦点烛。又有宫女皆执内中金银器皿及文饰之具,制度迥别,不知其何所用。又有宫女,手执摽枪、摽牌为内兵,又成一队。又有羊车、鹿车、马车,皆以金为饰。其诸臣僚国戚,皆骑象在前,远望红凉伞不计其数。又其次则国主之妻及妾媵,或轿或车,或马或象,其销金凉伞何止百余。其后则是国主,立于象上,手持金剑,象之牙亦以金套之。”感谢周达观为我们留下这精彩传神的描述，当时的盛大礼仪栩栩如生地再现眼前，700年前的场景忽然在眼前鲜活生动起来！与斗象台隔广场相平行的是南北走向的十二生肖塔，高棉人也选了十二种动物作生肖，但与汉人不同。在斗象台北面还有座癞王台，据说阇耶跋摩七世老年患皮肤病，遂有此称谓。其台基部分有许多精细雕刻的浮雕，如图14所示。离开大吴哥再往北，有称之为‘父庙’的圣剑寺，里面有石雕的神剑，为纪念阇耶跋摩七世的父亲战胜占婆人，规模也不小。空中宫殿也是吴哥古迹中著名景点，这是一座全石结构建筑，建在一座十米高台之上，成金字塔形，分三层。台中心建有一塔，当时涂金而光芒四射。高台四周有石砌回廊环绕。远望高台，予人以悬空之感，故而得名。袅娜多姿女王宫女王宫被称为柬埔寨三大著名神庙之一，地点在吴哥窟以北 35 公里处，离吴哥古迹的中心区很远。我特地留出一天时间要赶在上午 9 － 10 点钟到达那里，早去有树荫，晚了大太阳，这是不少先行者的经验。从我住的 Meridian Hotel （离小吴哥最近的五星酒店）坐“ Du － Du － car ”去那里要将近一小时。这摩托车拉着带前后相对的四人座位的挂斗车，有四根立杆撑着的顶篷遮阳避雨，十分适合来此的游客。沿途看到有别于旅游景区的真实的柬埔寨农村、集市、摊贩，还有一个地雷博物馆，提示柬埔寨曾经的苦难。有 “ 吴哥古迹明珠 ” 和 “ 吴哥艺术之钻 ” 美誉的女王宫以小巧玲珑、精致剔透、富丽堂皇而着称。几乎每一寸建筑都满是繁复的花纹图案。整个建筑几乎都呈朱红色，坐西朝东，长 200 米，宽 100 米，中心为三座并列的塔形神祠和左右对称的配殿。塔祠建在一个一米多高的台基上，居中一座 10 米高。南面神祠供梵天神，北面神祠供毗湿奴神。图 15 女王宫正门小巧而精美，左右二图是门框两侧的竹节和镂花立柱放大图案女王宫的雕工是所有吴哥古迹中最精致夺目、最引人入胜的。我十分欣赏门柱的雕刻，清早的阳光之下，雕饰与柱身立体分明，呼之欲出。人们发现这里的雕塑全然不同于大小吴哥的建筑。据专家考证，吴哥的绝大部分建筑都是采取石块堆垒法，即把雕刻好的黑色大石块（最重达 8 吨），一块块垒起而成。而女王宫附近多红色黏土，经过处理在风干到还不十分坚硬时，再随心所欲地雕刻。或者更准确说是塑造而成，故而这里的每个门楣、每根石柱、每个浮雕都塑造得线条缕缕分明，斜阳下娇颜欲滴、栩栩如生。正由于它红艳的色彩、繁复的图案、精致的造型，许多人猜测女王宫是由女人设计、建造。当地人则一再予以否认。看来和‘一方水土造一方人’一样，是此地红色土质造就这艳红特色的精巧寺庙。记得在意大利罗马和佛罗伦萨附近，都有大型花岗岩石矿，这就是文艺复兴时期雕刻大师们所用之石材，洁白、坚硬但好雕刻。好石材成就好雕刻。意大利花岗岩可雕而不可塑。女王宫红色黏土的可塑性，也成就其柔软女性特质。图 16 上：女王宫山型门楣；下：印度神话中 Vali 与 Sugriva 的征战场景女王宫的雕塑涉及《罗摩衍那》与《摩诃婆罗多》两大印度史诗的章节，本人不太熟悉。据说其中有与泰国大皇宫的壁画情节类似，有些神像见之于印尼东爪哇，印度文明在东南亚影响久远！吴哥壁画浮雕中有许多厮杀征战场面，真实情况不复得见。而周达观却有相关描述：“ 军马亦裸体跣足,右手执摽枪,左手执战牌,别无所谓弓箭、炮石、甲胄之属。传闻与暹人相攻,皆驱百姓使战,往往亦别无智略谋画。”若如此，古高棉人比之战国或三国时的战法、谋略差远了。是的，周达观还有些有趣的描述：“ 往年土人最朴,见唐人颇加敬畏,呼之为佛,见则伏地顶礼。 ” 图 17 女王宫门楣雕刻，中心为印度神话中的卡拉神，代表神秘的湿婆神女王宫建造在公元前。在蛮荒之地、热带雨林，千年过后却能看到保存这么完美的宫殿，其艺术造诣高深得难以置信。因此虽然离暹粒市区很远，游客却络绎不绝。当年周达观以‘富贵真腊’形容他见到的高绵，而他似乎专心于生活、商贸，对艺术不甚了了，因之文字中艺术评价不多。其实，除‘富贵真腊’外，还应该有‘大美真腊’之美称，或‘艺术真腊’之称谓。确实，近年中国人民大学出版社出版的《世界文明史》（丹尼斯 • 舍曼著）在引述周达观的《真腊风土记》时说，周的思考集中于三点:高棉社会的特征;中国官员对柬埔寨贸易的关心;高棉王室是如何统治人民的。此话不假，周文确有欠缺。图18是非常显眼的神猴坐像雕塑，坐落在宫殿偏西角落。这四个神猴都是左膝下跪，右膝蹲倨，似乎在开小会，或者在作宗教教义研讨，十分别致而有趣。不过，女王宫里神猴哈努曼的头已经被掠走，这些神猴蹲像的样式蹊跷，让人猜测是复制品。它们身后的葫芦棂也是吴哥窟遗迹处处可见的特色窗棂建筑，在热带地区既透光又挡住过热的阳光。图 18 神猴坐像雕塑，俩俩相似，而头冠不同。许多人把女王宫说成是女人宫，不单是因为整个宫殿的造型、图案、装饰、雕刻都细腻柔美 ‘女性化’，更由于这里有“东方蒙娜丽莎”雕像。图 19 左右为女王宫着名的持刀武士和身披璎珞的神女雕像（“东方蒙娜丽莎”）上图左侧是薄衣贴身、体态优美，又不失英武的持刀武士，面容却不似通常所见的高棉人。而右侧是美丽的女神雕刻，此雕像嘴边有缺损，而更好的非常类似的女神雕像却在背后强烈阳光的阴影之下，只有下午才能拍好。不过这女神像的身姿也十分优美，线条流畅，胸部丰满，腰肢袅娜，正可配左边武士。我也就‘拉郎配’将照片摆放在一起。吴哥窟因战乱荒废 400 年，令人感叹。可同样的事情在柬－泰交界的柏威夏寺再现苗头， 2011 年两国争纷交战、兵戎相见。柏威夏寺是高棉人在公元八世纪历时三四百年，建在地处柬埔寨北部平原的朝南的悬崖之上。 500 米高的悬崖上的柏威夏寺，是吴哥式样的精美庙宇，整个建筑呈褐红色，在绿荫和蓝天白云的背景下，古朴壮美。但是突厄的悬崖没有入口，登山要从北面泰国的荒坡进入。加上 19 世纪法国人在泰－柬划界时的猫腻，而海牙国际法庭最后划定两国边界在由泰国上山阶梯的第 186 级台阶！ 2008 年 UNISCO 批准柬埔寨将其申报为世界自然文化遗产，立马引来逐步升级的争纷。旅游是柬埔寨的支柱产业，又是老祖宗建造，断无放弃的可能。泰国内部红衫军－黄衫军之间的争斗，拿柏威夏寺说事，也加剧局势紧张。但愿两国以吴哥窟因战乱废弃 400 年为教训，捐弃前嫌，和平谈判，协商解决，为世界人民留下这片净土。吴哥古迹是神秘地深藏在密林之中的东方艺术奇葩，与西欧艺术建筑迥异。周达观的游记揭开了吴哥的千年微笑，功不可没。停笔前心生一念：中国现在富有，何不在吴哥建一座“周达观纪念馆”，内立其雕像以及《真腊风土记》，将文字描述和景观照片视频一一对照，或可以绘画、雕塑再现古代高棉历史、社会生活的方方面面。既可为中－柬文化交流作点贡献，又为考古、学术研究提供依据，也宣传了吴哥窟的中国情缘。虽然人们不知周达观长相，不过谁又见过孔子，而孔子画像、雕像又何止千百？ 2013年2月完稿于克利夫兰，2018年10月于波士顿上传至科学网 ******** 附录 ******** 周达观《真腊风土记》片段：宫室：闻内中多有竒处，防禁甚严，不可得而见也。其内中金塔，国主夜则卧其上。土人皆谓塔中有九头蛇精，乃一国之土地主也，系女身。每夜见国主，则先与之同寝交媾，虽其妻亦不敢入。二鼔乃出，方可与妻妾同睡。若此精一夜不见，则番王死期至矣；若番王一夜不往，则必获灾祸。（空中宫殿古庙里就有国王与化身为女身的蛇神夜夜共眠的传说。）人物：国主凡有五妻，正室一人，四方四人。其下嫔婢之属，闻有三五千，亦自分等级，未尝轻出戸。余每一入内见番主，必与正妻同出。乃坐正室，金窻中诸宫人皆次第列于两廊窻下，徙倚窥视，余备获一见。凡人家有女美貌者，必召入内其下。供内中出入之役者呼为陈家兰，亦不下一二千，却皆有丈夫。与民间杂处。室女：富室之女自七岁至九岁，至贫之家则止于十一岁，必命僧道去其童身名曰阵毯。盖官司每岁于中国四月内择一日，颁行本国应有养女当阵毯之家，先行申报官司。官司先给巨烛一条，烛间刻画一处，约是夜遇昏点烛，至刻画处，则为阵毯时候矣。先期一月或半月或十日，父母必择一僧或一道，随其何处寺观，往往亦自有主顾。向上好僧皆为官戸富室所先，贫者不暇择也。官富之家，馈以酒米、布帛、槟榔、银器之类，至有一百担者。直中国白金二三百两之物，少者或三四十担或一二十担，随家丰俭。所以贫人家至十一岁而始行事者，为难办此物耳。亦有舍钱与贫女阵毯者，谓之做好事。盖一岁中一僧止可御一女，僧既允受，更不他许。是夜大设饮食、鼔乐，会亲隣，门外缚一髙棚，装塑泥人、泥兽之属于其上。或十馀，或止三四枚，贫家则无之。各按故事，凡七日而始撤。既昏，以轿伞鼔乐迎此僧而归。以彩帛结二亭子，一则坐女于其中，一则僧坐其中。不晓其口说何语，鼓乐之声喧阗。是夜不禁犯夜，闻至期，与女俱入房，亲以手去其童，纳之酒中。或谓父母亲隣各点于额上，或谓俱尝以口，或谓僧与女交媾之事，或谓无此。但不容唐人见之，所以莫知其的。 ………… 每日一墟,自卯至午即罢。无铺店,但以蓬席之类铺于地间,各有常处,闻亦有纳官司赁地钱。小交关则用米谷及唐货,次则用布;若乃大交关,则用金银矣。国人交易皆妇人能之,所以唐人到彼,必先纳一妇人者,兼亦利其能买卖故也。; 个人分类: 旅游游记|959 次阅读|0 个评论

追寻失落的文明(上)-吴哥的震撼: 热度 38 tashaxing 2014-2-23 09:52; 追寻失落的文明 ( 上 ) - 吴哥的震撼假期也常常免不了忙碌，故一直想完成一次真正意义上的休假旅行，远离电脑、远离工作、抛开一切俗务与纷繁，完全将自己放空至自由的时空中，或去海边望海潮，或去山中感悟“也无风雨也无晴”，或去一片神秘的土地追寻失落的文明、发思古之幽思…… 乘今年寒假相对空闲，便早早开始规划。盘点了囊中银子后，在有限几个国人可自由行的国家中，很快便将目标锁定在越南与柬埔寨。短暂地纠结了一阵望海潮与探险怀古之后，找到了去柬埔寨的最佳理由-那里除了世界第八大奇迹-吴哥遗址(Angkor)外，还有西哈努克港(Sihanouk Ville) 浪漫的海滩。探险怀古与望海潮两者兼得，岂不快哉？吟罢“我欲邀飞雪，梅花适可吟”，于2月9日，带着与钱塘新年第一场飞雪擦肩而过的遗憾，开始了为期七日的高棉之旅。晚7时乘上东航浦东去暹粒(Siem Reap)航班，飞机晚点起飞约一个小时，当地时间11时许到达目的地。刚走出飞机，自己便被迎面扑来的热浪卷到另外一个时空，气温之高远超出预期，感觉如同盛夏。暹粒机场非常简陋，下机后需步行至候机楼入境大厅，也无标示，只是随着人流走。办理入境手续时，收到了令人啼笑皆非的高棉见面礼-被入境审查官索要小费。审查官接过护照与入境登记表后如饥似渴地在护照中寻找什么，最后他显然很失望，既不问我为何去柬埔寨、也不问我呆多长时间，劈头便说“弯刀勒，十块”。我对此早有准备，便决定做一次实验，反问道“为什么？”他显然很理直气壮：“小费！”我不卑不亢地回敬道“可我已经交过签证申请费了呀！”他见我也不太好糊弄，便指着我的入境申请表找茬儿：“宾馆名称，到后面填好再来”。我知道我的实验肯定成功了，便坚持在旁边迅速填好宾馆名称，再将材料交给他，他带着满脸的失望，却也只得无奈地在我的护照上盖上了入境许可章。伊人在另一个通道，收到了同样的见面礼。只是她比我机灵，拿出钱包给审查官看，没有零钱。审查官连茬儿都没找，就放行了。入境后，我特意观察了一阵子，成群的中国游客大都乖巧地将“弯刀勒”或十元纸币直接夹在了护照中，审查官微笑着先取走纸币，然后什么都不问,爽快地放行。这一切，应该是导游与“攻略”的功劳。反观欧美游客，却大部分不理睬这一套，审查官们似乎反而不敢向他们索要。这段小插曲，似可从一个侧面很好地揭示受贿与行贿的因果关系。走出机场，宾馆派来迎接的年轻司机，早就举着牌子，带着微笑在出口等着了。很快抵达宾馆，顺利办完入住登记。来机场迎接的小伙子热情地将我们的行李送到房间后，并未停下来等小费，而是准备迅速离开。我立即赶上去，给了2美元，他非常高兴，连声道谢！我更愿意相信，这位小伙子代表的应该才是真正的高棉。按照事先规划的轻松日程，第二天先在宾馆订好三日游的交通工具-突突车(Tuk Tuks,一种由摩托车带动的三轮车)，然后漫游暹粒市区，参观吴哥国家博物馆(Angkor National Museum)。大致观察了一番柬埔寨人日常生活的场景，并粗略了解了柬埔寨、尤其是吴哥王朝的历史变迁。吴哥王朝乃东南亚最早、最强盛的王朝，其版图包含了现今的整个柬埔寨、老挝、以及越南与泰国的部分领土。其全盛时期，影响甚至波及马来西亚与缅甸。整个柬埔寨的历史都是以吴哥划分的 - 前吴哥时代 (-802) 、吴哥时代 (802-1431) 、与后吴哥时代 (1431-) 。据信，吴哥时代以前，柬埔寨长期存在若干分裂的小王朝，包括最早的扶南 (Bnam) 与后来的真腊 (Chenla) 。经过结盟与征服， Jayavarman II (802-850 年在位 ) 第一次统一了柬埔寨，于 802 年建立了吴哥王朝，并宣称自己为神王。随后的几个世纪中，一代代帝王在此叱咤变幻风云，演绎着胜败兴衰。在此过程中，高棉人以其独特的勤劳与智慧创造出了数以百计蔚为壮观而精美的庙宇群，成就了无与伦比的辉煌与文明。直至 1431 年吴哥王城被逐渐兴起的泰国阿瑜陀耶 (Ayuthaya) 王朝洗劫，吴哥王朝乃毋容置疑的区域霸主。吴哥王朝的帝王们无一例外地热衷于兴建壮观奢华的庙宇，以彰显其神王之威仪。值得强调的是，不同流派的印度教与佛教交替受到各代帝王追捧，因而出现兴建新庙宇的同时、竭力毁坏旧庙宇的乱象。往往是一个帝王取得政权后，立即大兴土木、建造新庙宇并破坏旧庙宇，这个过程会极大地刺激经济、技术、宗教与文化艺术的发展，可同时伴随的是大量金钱的挥霍、百姓与环境的不堪重负。而后者必然成为王朝崩溃的内因，于是便出现新的征战与毁坏，当新的胜者成王后，又会进入新一轮循环。而吴哥王朝最后没落、吴哥王城与庙宇群被热带丛林吞噬，还有一个最大外因。这便是泰国与越南两个区域强国的相继崛起，对吴哥王朝形成东西两面夹击之势，造成吴哥王朝领土不断被蚕食。最后包括吴哥王城在内的大片西部领土与东部湄公河三角区 - 下柬埔寨分别为泰国与越南占领，柬埔寨的首都也被迫南迁至现在的金边。虽然西部的马德望省与吴哥遗迹所在地暹粒现已归还柬埔寨，但美丽富饶的下柬埔寨却永远变成了越南领土。有了对历史背景的大致了解，便开始了真正的探险怀古之旅。由于希望获得最强的震撼效果，选择了第一天看吴哥窟(Angkor Wat)日出与吴哥王城小圈游览。清晨5时乘突突车从宾馆出发，随着人流直奔吴哥窟西南面的莲花池等待日出。然天不作美，重重云层令人们终于没能等到朝日喷薄而出、染红宏伟沧桑的吴哥窟之美妙时刻。尽管如此，庄严的吴哥窟在人们屏息等待中冲破黑夜、在晨曦中逐渐清晰的过程，依然令人震撼不已。出了吴哥窟往北走不远，便是吴哥王城(AngkorThom)的南门。进南门往北走不远即可见到著名的巴戎寺(Bayon)。巴戎寺是柬埔寨历史上最伟大的君主 Jayavarman VII (1181~1281 年在位 ) 的创作天才与自我膨胀意识的结晶。由54座哥特式宝塔堆集组成，有216个面带淡淡微笑的巨大观世音菩萨头像作为装饰。自陡峭的台阶登上二楼，沿着蜿蜒的走廊徐行，只见朝阳映照下，216个观世音菩萨头像栩栩如生，以神秘的高棉微笑迎接着游人，似在诉说着吴哥王城的千年沧桑。再往北走便是包括斗象台(Terrace ofElephants)、巴芳寺(Baphuon)、以及吴哥皇宫(Phimeanakas)的吴哥王城中心。巴芳寺呈典型的金字塔结构，乃吴哥王朝全盛时期最为壮观的庙宇之一，大概始建于苏利耶跋摩一世时期，完成于乌迭蒂耶跋摩二世时期。游完巴芳寺，已近正午时分。进入皇家围城，向东北方向穿行，依稀可见若干断壁残垣。在丛林的中央，矗立着雄伟却早已斑驳的吴哥古皇宫。继续向东穿过丛林，到达斗象台的北端。那儿有由简易棚搭成的食品与购物一条街，选了一家看起来干净的店子坐下来，慢慢品尝一个新鲜椰子，外加一碗方便面，算解决了午餐。稍事休息过后，找到突突车司机，驱车向东经胜利门出吴哥王城，再游览了塔高寺(Ta Keo)、塔布隆寺(Ta Prohm)、宏大的佛教寺院班迭哥迪(Banteay Kdei)、皇家浴池(Sra Srang)、以及印度教寺庙豆蔻寺(Prasat Karavan)。塔布隆寺被巨树根系缠绕的宝塔与断壁残垣，让人对大自然的力量顿生敬畏。人类总是试图征服大自然，可所有人间奇迹最终难逃被大自然主宰的命运。未能见到震撼的吴哥日出，便更不敢错过巴肯山(PhnomBakheng)夕阳。于是，午后4时前赶回吴哥窟西面的登山口，随着人流直奔山顶的寺庙山。被夕阳染红的寺庙山，极具感染力，让人顿时跌入别样的时空。而眺望暮霭中朦胧的吴哥窟与吴哥城，更让人感慨万千。遥望远方起伏的丛林、蜿蜒的暹粒河，夕阳渐渐变红，最后隐入微茫…… 三日游的第二天行程为吴哥遗址大圈线路，景点包括了比粒寺(Pre Rup)、东池/东梅奔(EasternBaray Eastern Mebon)、神牛寺(Preah Ko)巴空寺(Bakong)、洛雷寺(Lolei)与圣剑寺(Preah Khan)。与突突车司机协商，增加了路途遥远的女王宫(BanteaySrei)，答应给司机6美元小费，他欣然应允。当日行程中，最令人震撼的当推比粒寺与圣剑寺，而女王宫则似有名过其实之虞，自然女王宫之精巧还是令人叹服。欣赏完典雅而充满艺术气息的圣剑寺，心中惦记着如何捕捉吴哥窟的震撼时刻。最终得以用落日余辉浸染的吴哥窟光影、弥补未能遇上日出吴哥窟的缺憾…… 吴哥窟晨曦夕阳映照的吴哥窟迎着夕阳，走出吴哥窟吴哥王城南门的雕塑夕阳染红的吴哥王城南门沐浴夕阳的吴哥王城南门雕塑巴戎寺高棉的微笑(巴戎寺) 巴芳寺巴芳寺上的长廊巴芳寺金字塔顶吴哥古皇宫吞噬塔布隆寺宝塔的巨根塔布隆寺夕阳染红的巴肯寺庙山巴肯山上看西阳旋转的身体-比粒寺比粒寺上看晨烟比粒寺上的眺望玲珑的女王宫女王宫回眸长廊夕照-圣剑寺圣剑寺石刻圣剑寺雕刻断壁叹斜阳-圣剑寺; 个人分类: 海阔天空|10145 次阅读|83 个评论

历史与现实之间：吴哥: 热度 24 mdzhao 2014-1-28 15:16; 去柬埔寨之前看过一些吴哥遗址的资料和图片，但其实对它并没多少了解，大吴哥、小吴哥、吴哥窟等概念也是一片模糊，说实在的，直到现在偶也不能算有太多了解。好在我们的柬埔寨地陪导游是个尽心尽责的人，一路不断向我们介绍，每次路过不同景点或从大吴哥的不同城门进入也要讲一下这些景点的历史和吴哥城的布局等，回来后自己又做了点功课，才算知道一个大概。吴哥王朝辉煌鼎盛于11世纪，是当时称雄中南半岛的大帝国，也是柬埔寨文化发展史上的一个高峰。吴哥王朝在15世纪衰败后，古迹群也在不知不觉中淹没于茫茫丛林，直到400多年后才被发现。其中吴哥城也称大吴哥，是皇家建筑为主，而吴哥窟也称小吴哥，则是一个寺庙建筑。初看吴哥的那些古迹，好像都差不多，甚至与印尼的婆罗浮屠神庙、甫兰班南陵庙都有点类似，大概东南亚一带历史的建筑包括宗教也都有相互影响的地方，有意思的是吴哥窟和婆罗浮屠都曾在历史的长河中被淹没和遗忘，直到许多年以后被重新发现，才吸引了一批批考古、探险和旅游的人。而印尼的婆罗浮屠神庙、中国的长城、印度的泰姬陵、柬埔寨的吴哥窟并称为古代东方四大奇迹。细看吴哥不同景点的建筑和雕刻却都是各具特色的。在吴哥拍了不少照片，刚去的时候发现什么都应该拍，而且拍下来似乎都很有价值，甚至一些凌乱的石头也很有沧桑感，后来发现根本拍不过来。所以在这里也只能选择有代表性的照片放一些了。最前面的两张是吴哥窟的远景。吴哥窟是吴哥遗址中最精华的部分了，柬埔寨人将它放在自己的国旗上，可见它已经成为柬埔寨人的骄傲。它的长长的回廊，让人感到便如长长的历史，很有纵深感，里面的画廊石壁，有雕工精细的巨型浮雕，导游给我们讲解了每幅浮雕的故事，可惜偶已经不能完整复述出来了。这一组是吴哥城巴戎寺的照片，巴戎寺有49座巨大的四面佛雕像，佛像为典型高棉人面容，个个面带笑容，据说是建造巴戎寺的神王阇耶跋摩七世的面容。佛像脸带安详的微笑，这就是著名的“高棉的微笑”。最后一张照片据导游说是所有雕像中最灿烂的微笑的脸。这一组是女王宫、圣剑寺和吴哥城外的石像等的照片，其中女王宫以艳丽的色彩和精美的浮雕著称于世。吴哥城则是一处被长达12公里的城池所包围的城市。城门外的护城河上架有石桥，桥的两侧栏杆上各有一排54个石雕的半身像，一边代表神灵，另一边代表恶魔，他们手上拉着眼镜蛇化身的巨蛇王，可惜这些神像大多数都已经没了脑袋。整个吴哥的雕刻给人留下深刻印象，看过中国的那些著名石窟，那是直接在山上的石头上雕刻出来的，而吴哥的那些雕塑却是把石头运来并建成宫殿和寺院以后再雕刻上去的，想想古代那些艺术家和建筑师们，真的很伟大啊！; 个人分类: 旅游相关|7931 次阅读|69 个评论

东游西逛之吴哥寻古: 热度 4 zhangt10 2012-7-3 14:23; 被丛林和历史湮没的古文明，从来都能引起现代人无法抑制的好奇。我的历程，是从秘鲁高山的11到16世纪的印加古城，到墨西哥尤卡坦半岛五千年的玛雅文化，又去了8-9世纪在东南亚爪哇岛上的佛教印度教神殿，这个月底还要去墨西哥城的13-16世纪的阿兹特克古迹。这些古迹，唯有去吴哥窟最是方便，在新加坡时，飞去不过两小时，一个周末就可以成行。第一次我请了一个导游和一个司机，第二次陪老妈去访古就只叫了司机我能全程讲解了。当地高棉人的自豪和好客，让我想到很多年前中国刚开放时的淳朴。很多人都还带着战争的创伤，许多地方也还是丛林密布，听说曾经遍布的地雷已经被戴安娜王妃曾支持过的一些慈善机构清除干净了。不过还是可以在市场和旅游地看到伤残的老兵乐团，细细听过去，拉奏的居然是广东丝竹。我们的司机，大概四十多岁，曾经是农学院的大学生毕业，早就不干本行了，不如开出租有钱挣。他根本不愿提到当年的艰苦，现在似乎是支持保皇派的。要说当地消费真便宜啊，连车带人不过25美金一天，水疗按摩的消费也只有新加坡巴厘岛的1/5不到。我们回新加坡在机场过关时看到一个只穿了一条薄薄裙子啥都没带的柬埔寨女郎，陪一个白发苍苍的西方男人，在海关被盘查。那个女孩子的轮廓可真漂亮呢。通往吴哥窟的护城河桥七月艳阳下的吴哥窟从Pre Rup的顶上看远处的丛林 Banteay Srey精美的浮雕。这里是最后发现也是保存最好的，但是还是差点被法国大使盗卖。。岁月的见证维修的努力多可爱的小恐龙小狮子呀灵蛇！上来容易下去难呀！在遗迹里挖野菜的老婆婆 Bayon的佛面武士与舞者当地游客的包包可真鲜艳哪现代的舞者残疾老兵乐团菜市场卖鱼的是蹲在台子上的啊？很想买一把砍刀彪悍一下的，就怕过不了海关哪。这也在市中心？？？包在芭蕉花里的高棉青木瓜色拉，配着荷花瓣儿。这儿的鸡尾酒好便宜啊。。。; 个人分类: 东游西逛|1462 次阅读|4 个评论

失落的文明——吴哥窟之旅: 热度 2 gzchengzhi 2012-2-16 18:17; 　　同中原地区的文明相比，吴哥文明并不算古老。引起人们注意的地方在于其自然条件——热带雨林。　　虽然只有一千年的历史，但只要荒废几百年，热带雨林就可以将这个文明完全吞没。　　而这种吞没过程，又引起人们的联想。如果失去了人类的活动，繁华的纽约曼哈顿大街会不会也如同吴哥文化那样，消失在森林之中？　　寻找这种失落的文明的灵感，就在吴哥塔普伦神庙中！塔普伦神庙吴哥城之旅　　吴哥城也叫大吴哥，里面住着吴哥城的市民，也有神庙。城门上有很大的头像。驱车进入吴哥城，城门边几十个天神抱着九头蛇的身子引人注目。天神的表情各异，仪态安详。整个吴哥城面积9平方公里。外面由护城河环绕着。进入吴哥城以后，路边的猴子是要注意一下的。大约几分钟以后，就看到巴戎寺了。寺外游人如潮。边上木制的建筑早已不复存在，只留下石头高塔。　　踏上几级台阶，在两边的柱子上舞动的仙女浮雕引人注目。小吴哥中的仙女只是在安静地端详着陌生的游客，这里的仙女更像是演员。　　灰暗的走廊深处供奉者神器。　　塔身、塔顶布满了雕刻。　　这里已到最高的石塔下面，游人最为集中。忙着摄影留念。　　这时候可以近距离看到硕大的人脸雕像。这尊雕像表情安详，像在思考问题。　　穿过一条弯曲的小路，可以看到更多石塔，每个石塔上面都有若干个表情不同的人脸。　　墙壁上原先雕刻的小的佛像被挖掉了，反映了当年佛教和印度教之间的争执。　　再往前走几步就来到了最为有名的“高棉微笑”的雕塑塔前。雕塑脸上神秘的微笑让人想起蒙娜丽莎，但是他比欧洲的文艺复兴要早几百年。　　这张表情适合扮演电脑游戏的角色。　　墙顶则还有精美的蛇身雕塑，如同中原地区的龙的图腾。　　这两宗雕塑正在冥想。　　这是第二层的露台，可以回望巴戎寺高处的建筑。　　两边的二层塔楼应该是藏经阁。　　来到后门可以看到两边柱子上的舞动的仙女图案。每位仙女的姿态都很相同，应该是当年吴哥人民欣赏到的最美的舞姿。当然这些舞者被雕刻在宗教寺庙中，一定还有很深刻的宗教含义。与我现在看到的高棉民族舞蹈并不完全相同，古代的节奏应该更快一些。　　走出最后一层庙门，整个巴戎寺建筑尽收眼底。与正面看到的效果完全不同。　　我也忍不住要走过去，留影证明自己到此一游。　　穿过巴戎寺再往前走不远，就到了巴戎寺的天堂了。　　去天堂的路很好走，上百根石柱与现代的桥梁支柱有异曲同工之妙。　　巴戎寺的天堂相对来说保存的比较完好。游人略少一些。　　不过爬上天堂的楼梯还是很陡的。现在已经安装了木制的楼梯和扶手，安全性有所提高。但还是很危险。　　天堂也是三层结构，这是第二层的走廊。阳光斜照之下适合各种人像摄影。　　上到第三层往下看，可以尽览天堂周围的景物。最上面是供奉神器之处，陡峭的石梯需要很虔诚的心情才能上去。　　这是从第三层往下看走向天堂的道路。　　在上面还是太高了，也很热，还是要赶紧下来。　　在天堂第二层的出口处，可以看到一尊很大的睡佛，这似乎是天堂的标志。　　天堂是佛主休息之处。　　如果看不清楚，可以跟旁边的说明作比较。　　最后再从地面往上看，可以看出睡佛的整体姿势。　　半天的行程很紧张，当地炎热的天气让人大汗淋漓。不过古老的大树可以提供乘凉歇息之处。　　转出天堂，会经过古代皇宫，国王每天都要爬上去，因为里面有美丽的九头蛇精在等着他共度良宵。　　在吴哥城出口处是古代的法院和斗象台。　　市民如果有什么不满的，是可以在这里得到公正裁判的。不过木制建筑已然消失殆尽。　　对面是斗象台，在这里市民可以观看壮观的大象争斗。台下面宽阔的广场可以想象当年吴哥人民娱乐的盛况。吴哥窟之旅　　吴哥窟也叫做小吴哥，这是吴哥窟的护城河，水很干净。走到吴哥窟的门口，看到她朝西的正门。门口游人很多。吴哥窟建于12世纪中期，早期是印度教神庙，13世纪改为佛教寺庙。　　进入吴哥窟正门，就看到吴哥窟标志性建筑——几座高塔。前面宽阔的草坪可以给游客合照留影。　　走上一个几级台阶，前面是一幅长约几十米的历史故事画廊。描述的是天神与魔鬼战斗的故事。　　往前走再上几级台阶，看到的是第一幅仙女图，三围符合现代审美要求。墙壁上浮雕栩栩如生。　　现在天神正骑着神兽，所向披靡。　　前面还有两轮战车参战，看来吴哥人的造车技术也是非常不错的。　　一只猴子缠住了轮子，可能是要将车子停下来。这让我们看清楚了轮轴上精美的雕刻。　　这只神猴手脚并用，应该是用的是泰拳招式。看来敌人已经被踢中要害。　　这只神猴长的挺壮实，秀着肌肉，如果在现代，一定是个健美冠军。头上好像还带着紧箍咒，莫非这就是孙悟空的原型？　　这只神猴看来凶多吉少，它已经被敌人抓住了脖子，敌人左手的锤子马上就要砸下……。　　这只神猴采用的应该是蒙古摔跤的方式，用脚缠住了敌人的脖子。转眼间就可以毙敌。　　这个敌人手握长矛刺过来，神猴手中的宝刀可以将其挡开。　　终于看到了女王驾车光临，安然无恙，可以放心了。　　激烈的战斗之后，转到庙里，看到精美的仙女浮雕。与其他寺庙相比，这里的仙女是最漂亮的。身材婀娜，姿态万千。　　脸部雕刻的非常细腻。　　这是两个最特别的仙女。一个站在前面梳理着头发，另一个在后面轻拥着她，如同街上两名普通女性。让人感到非常亲切。　　这里应该也有浮雕。　　中间应该是水池，保存的还算完整。　　这是神庙中供奉的物品。　　寺中幽暗的走廊非常清凉，与外面炎热的天气形成对比。从走廊边窗户望出去，可以看到下面明亮的景色。远处的仙女和窗户与这里遥相呼应。　　上到第二层，就到了一个宽阔的天台。前面就是最后一层，也就是天堂。天堂的楼梯很陡，出现了多次意外以后，开始建有扶手和楼梯供游人攀爬，这才有了安全保障。尽管如此，要爬上去还是很费功夫的。　　天堂的两旁是很有特色的走廊，这是摄影爱好者最喜欢的地方。走廊下面破旧的石头则显示这是古迹。从下往上看天堂，非常雄伟壮观。　　走廊上刻有精美的仙女，这是另外两个姿势比较特殊的仙女。像是亲密的两姐妹。　　上天堂要排队，这是吴哥旅游的特色。　　终于上到了天堂，建筑风格与下面的基本相同，更简陋一些。不过可以更近距离观看标志性的尖塔。原来上面也都是非常精美的雕刻。　　当然还有仙女浮雕，都是标准姿势。　　天堂是休息的地方，因此有一尊睡佛躺在房间里。　　往下看，建筑层次感很强。　　从天堂下来，另一边游人略少，可以看到更多的仙女浮雕。姿态各异，似乎在表演舞蹈。　　仙女、窗户与夕阳，三者完美地融合在了一起。　　远处是我看到的最多仙女的墙壁，数一数，共有13个。可以想象当年吴哥的盛况。　　夕阳下的吴哥寺，阳光、寺庙、古老的石头，绘出的是非常美妙的画卷。我也忍不住要留个影，显示自己到此一游。　　下了第二层，来到了下面，一抬头看见原来房梁上也有雕刻。这应该是莲花。　　出了寺庙，又看到了西门的画廊，现在已经没有了游人，成为了摄影家们的天堂。　　庙外面则是宽阔的草坪。沿着大路往前走，不时还可以看到两边有小一点的建筑物，里面也包含了精美的雕刻。　　最终我走出了吴哥窟寺，回望过去，稀稀朗朗的游人也开始撤退。夕阳下，护城河的河面倒影着岸边的树木。阳光中，游人被拉长的投影，摄影家不放过最后一刻抓拍美景的机会。这一天的收获一定非常大。女皇宫之旅（ＭＶ）　　女皇宫并不是皇宫，而是一座寺庙。只是因为寺庙中的雕刻精美细腻，被人称之为女皇宫。早期吴哥文化探秘　　罗洛士遗址群包括三个寺庙，比大小吴哥的历史要早。　　罗雷庙建在高棉第一个人工水池中的小岛上。由多个红砖搭建的尖塔构成。红砖风化很严重，难以修复。　　这座庙宇现在还在使用，并增加了一些现代佛教建筑。　　塔身上刻有天神和仙女。天神护卫的是阳具。仙女护卫的则是阴具，反映出古代吴哥的生殖崇拜。　　天神雕刻尖塔位于门口，比较少。后面的则是仙女护卫的尖塔，数量较多。　　这个时代的仙女比较丰满一些。手里还拿着武器。　　不过损毁严重。与古希腊雕塑有异曲同工之妙。更显出巾帼不让须眉的气势。　　门梁上也有精美雕刻，这是创造神骑着大象出游的景象。旁边则有很多天神陪伴。　　反映出这一时期吴哥文化主要还是以印度教为主要线索。　　罗雷庙前面是罗洛士小学，设施比较简陋，简易的操场上小学生们在踢球。而几个女生则缩在墙角。远望过去，可以看到牛群在吃草。　　　　巴孔庙是罗洛士遗址群中最大的寺庙。相比较小吴哥，门口的七头蛇精雕塑比较简单一些。　　远望过去，巴孔庙只有一个尖塔，它是城市的中心寺庙。　　外面也有的护城河与小吴哥一致，只是小很多。巴孔庙就像是小吴哥的缩影。　　尖塔的外形与小吴哥相同。可以隐约看到塔身上雕刻的仙女。　　巴孔庙原来也是一片废墟，淹没在热带雨林之中，经过法国古迹修复专家格莱斯7年的努力，最终于1943年修复成现在的样子。　　要登上顶部的尖塔，需要攀爬很多级的石梯。石梯不算陡，不需加装木梯，游人就可以自行爬上去。但还是要注意安全。　　上到中间的位置，视野开阔了一些，也可以更仔细观看上面的建筑物的结构。　　右边一尊狮子的雕塑引人注目。经过了岁月的侵蚀，已经没有了原来那种霸气，看起来更像是一条可爱的小狗，这也成为很多儿童电影中“超狗”的形象。　　从上面往下看，形象更可爱一些。可以看出雕塑头上的棱角都是被游客摸掉的。倒是让它具备了另一种新的含义。　　墙上的仙女雕刻已经不太完整，但可以看清楚仙女胸前佩戴的项链。　　另一侧的仙女头饰有些特别，体态雍容华贵。　　仙女的裙子都是露出肚脐的，这应该是当年的流行时装。　　门框上也有佛像雕刻，这是一尊打坐的佛像，从这看出这应该是座佛教寺庙。　　寺庙的后面比较空旷，游人相对也比较少。结构与前面相似。　　在巴孔庙的后面则还建了几座尖塔，里面供奉着阴阳具。塔身上刻的都是仙女图案，反映出吴哥当年母系社会的特征。　　从顶部俯瞰下去，巴孔庙尽收眼底。笔直的道路、围墙，远处的护城河，如同置身于小吴哥寺之中，令人对小吴哥的来历有更深的体会。　　远处一尊大象的雕塑，静静地眺望着远方。　　从寺庙顶层下来，思绪万千。历史总是螺旋式发展的。这里是开始，吴哥窟是发展，到了吴哥城以后，就开始盛极而衰了。　　　　神牛庙是罗洛士遗址群中第二大建筑。供奉了国王的祖先。建筑风格类似于女皇宫。如果说巴孔庙是吴哥窟的缩影，则神牛庙就是女皇宫的缩影。　　　　从门梁上的雕刻来看，它又是跟罗雷庙是一脉相承的。也跟女皇宫的雕刻遥相呼应。　　守护的天神显示里面供奉的是国王家族的男性祖先。　　仙女守护的是女性祖先。　　塔里面安放阴阳具的石头，如同石磨。年代久远，只留下石头。　　庙门口可爱的狮子雕塑。　　还有一头神牛的雕塑，应该是这座庙的标志吧。; 5401 次阅读|4 个评论

东南极目天——柬埔寨纪行（五）: shenyuan6756 2009-11-24 21:09; 六，衣食住行，结束的话　　十月份已经是旱季开始，我们的六日行程只遇到几场阵雨，柬埔寨天气热而且较干，防晒用品是必需的。吴哥的主色调是棕褐的砖石与浓绿的树木，穿亮度较大的粉，橙等颜色的衣服拍照会很出彩。当地的饮食已经汉化了，传统柬埔寨饮食只在极少数餐厅能吃到。以下撷取几例有特色的食物以飨读者。东南半岛曾是法国殖民地，法式面包是最常见的早餐，流行程度跟国内的油条有一拼。外皮金黄松脆，佐以煎蛋，奶酪，水果沙拉，早餐是包括在住宿费里的。路上渴了，可以吃冰镇椰子，一美元两个。椰汁咖喱鸡，美食配美器，丰富的蔬菜，馥郁的椰香，咖喱用得很有分寸，牛肉，猪肉也有相同做法的，效果不如鸡肉。金边暹粒往返路上在同一家餐厅吃到苦瓜煎蛋与蘑菇煎蛋，看似简单的菜却有特别的味道，可能是蛋或油的品质吧。店家送上一种点心，用某种植物叶子和针叶编成小容器，奶黄色的糯米糕极具弹性，也有椰肉的清香。在金边逛商场的过程中遇到一个饮食中心，吃到牛杂馃条与生春卷，这种春卷在越南最为常见，用米纸蘸水软化后，包入各种蔬菜，肉末，虾等，提味的是同时卷入其中的生薄荷叶，和一碗有花生碎的酸甜汁。饮料是一杯榴莲奶昔 . 选购食物前先在入口处将美金换成柬币饭票（一美元 =4000 瑞尔），七八个摊点都在经营几乎一样的牛杂或海鲜馃条，当地人不善经营可见一斑。此行吃到的最离奇的东西当属蜘蛛。东南亚各国都有吃虫传统，半路上看到堆满蚱蜢，竹虫的货摊，还是吓了一跳，一位美女看到我在摊位前驻足，连声用不太标准的中文推荐好吃，可以美容，我于是花 1500 瑞尔买了一只蜘蛛。有半个巴掌大小，虽然过了油，周身的绒毛依然清晰可见，朋友 Ho 把相机的参数调好，我才动嘴，一肢一肢吃下蛛脚，跟炸鸡腿味道相仿，最后的头胸躯干看着实在可怖，一狠心扔到嘴里，囫囵吞了下去，大概相当于蚕蛹的味道吧。 Ho 责怪我吃得太快，没有留下精彩镜头，晚上却几乎不想与我共进晚餐了（贴照片时才发现我已经黑到这地步！）。蚊子吸人血，蜘蛛捕蚊子，人吃蜘蛛，胃肠内蠕动着一场轮回。住的 Jasmin Guest House, 物美价廉，可以推荐给大家，老板可以负责联系司机，导游，去金边的车票等。　　这次雇的司机Kriss是一大败笔，面相就有些凶，服务态度每况愈下而且每下愈况。定好的三日行程，最后一天中午就开始不断抱怨生意难做，车子要检修。订好的几处景点也没有去，我们还是改乘TukTuk去的。我觉得前两天在大小吴哥及周边的行程雇TukTuk就可以，最后一天较远可以考虑的士，旅行途中和另一个司机成金有过几次交道，他能说华语，人感觉还蛮实在，大家需要联系司机可以参考。 Kriss: http://www.freewebs.com/siemreaptaxidriver/apps/guestbook/ Jasmine Guest House: http://www.jasminelodge.com/ 　　游客是当地人的主要财源，民众们虽然整体尚属纯朴，也已经开始渐染商业社会的习气。有些打扮成僧侣的人会引导游客到佛像前进香要贡献，很多孩子纠缠游客买他们的产品或是索要糖果，有个女孩得到我们的糖果后抓起 Ho 的妻子的手，用小草快速编出一枚戒指，然后诉说自己需要一块美金治病。另一个突然冲到镜头中，拿起手中的壁虎，谎称是小鳄鱼，照相过后索要一美金，不妨准备一些铅笔之类的文具送给他们，他们会欣然接受的。我是把剩下的几支笔都给了这个鳄鱼小子，他对我说能不能看一下他自己的照片，看过后很满意地谢了我，一转身就不见了。当然这只是个案，柬埔寨的民风总体来说是微笑有礼，古风犹存的。四五天的行程，对于这片庞大的遗迹群来说实在不多，大家不约而同地决定要再次拜访吴哥。她的辉煌的过去和贫弱的现实都是令人费解感叹的。我在这里看到的广大民众改善自己命运的努力，何尝不是也发生在今日的中国人身上，发生在我自己身上。飞机闯入云端，机翼切开大朵大朵云彩。回望南天，有一大簇高耸的白云凝止在金边上方那分明是一尊微笑的四面梵天。; 个人分类: 生活点滴|4183 次阅读|1 个评论

东南极目天——柬埔寨纪行（四）: shenyuan6756 2009-11-24 18:25; 四，第四日， Roluos 遗址，重访吴哥寺　　第四天清晨送走 Dr.靖与背包，上午游览 Roluos 遗址群，这一处较远，车行一小时才到。　　 Lolei 是几座残破的砖塔，现在还在使用，周围建了新式的寺庙，内部装饰与中土又有不同，一个老和尚卧在沙帐中唱经。当天有个大集，道路两旁插满五色旗，一些女尼做了法会，晚上看新闻知道还有个领导人视察。在 Pre Ko 看到了工匠们如何制造有花纹的砖。 Roluos 遗址中的建筑属于前吴哥时期， Bakong 是其中的代表，只有一座主塔，也还没有发展出那种繁复的装饰，不过造型简朴中透着一股英气。当时的天空真是这样的蓝，绝没做过处理，蓝天上飘着花翅的蜻蜓。另一个好处是人少，分外幽静。 Bakong 正门外有个简陋的艺术学校，一位老师带着学生们制作建筑模型和当地特色的艺术品。下午辞了司机，我们雇了一辆 TukTuk ，补几处景点，首先是 Prasat Kranvan, 这里保存了比较完整的内部浮雕。 Srah Srang 是保留下来的较小的人工湖，很多僧侣在这里沉思，沐浴。与 Srah Srang 相对的 Banteay Kdei ，柱子上都是对舞的人像，每一对的手势都不同。天突然下起雨，并且在我们赶到小吴哥时及时停住。重访吴哥寺是为了补看当时匆匆路过的浮雕，在建筑的第一层回廊中布满了不同主题的浮雕，如战象图，搅海图等，有印度教的神话，历史图景，也有民间生活写照。进入长廊后太阳开始西坠，阳光透过廊柱投射在浮雕上，缓慢地移动，人与建筑都沐在历史的余晖中。看过一半，已经到吴哥寺关门的时间了（五点半），一位工作人员向我们合十敬礼，然后很严肃的请我们离开。走出长廊，天空已是一片橘色，古图书馆在霞光中分外静穆。前些天对相机内存还有些吝惜，现在全不在乎了。渐渐地走出正门，回首望去，吴哥寺映衬在深碧玄远的天幕之下，一种宗教的崇高感顿生。五，返回金边　　第五天，我们乘坐湄公快车（ Mekong Express ）由暹粒返回金边，无非是来路的逆向反复，有些审美疲劳了。湄公快车 11 美金一位，有早餐，厕所，终点是胡志明市，口碑很好，半路却抛锚，延误了一个小时，到金边已经是下午三点半，原本计划参观王宫看来得取消了。安顿好旅馆，我们三人还是决定到街头转转，金边街头名副其实的脏乱差，下班时分，道路上塞满了摩托车，似乎在做布朗运动，人行道上横七竖八地泊着大小车辆，行人常常要到主街上与摩托争道。过街更是惊心动魄，交通灯形同虚设，所有司机，行人都要根据眼前的状况立即做出判断调整方向，好像在玩 “ 是男人就上一百层 ” 那种小游戏，这游戏可输不起。这样的交通状况却奇怪地少事故，无序中的有序；北京城环线再扩张，机车再限行，堵塞依然会在某个十字随机出现而扩散到一大片，有序中的无序。就是在这样的交通历险中，我依然看到有一条街挂满了油亮的小乳猪，有华语标志的店铺都集中在道路一侧，还都贴着崭新的春联。　我们终于找到了目的地中央市场，一个黄色的圆形建筑，法国人的作品。现在正在翻修，周围布满卖副食品的小商贩，混乱不堪，建筑里面的商家都迁到新的高层建筑中去，商品大都进口自外国，价格比新加坡便宜得十分有限，款式又很老旧。; 个人分类: 生活点滴|4072 次阅读|0 个评论

东南极目天——柬埔寨纪行（三）: shenyuan6756 2009-11-23 20:00; 三，第三日，吴哥寺周边　　典型的吴哥三日游，第一天大小吴哥，第二天周边的建筑，第三天是分布更远的女神庙， Banteay Samre, Roluos 遗址群。因为同行的两个人第四天就要返回，我们把精华的女神庙移作第二天的首发目标。　　途中路过 Pre Rup ，是此行见到的第一个砖构建筑，从导游那里听到大概是个火葬场，据他说还有一段烧不尽的双脚在某个尖塔里供着。导游我一向觉得可有可无，往往只会千篇一律的背诵解说稿，为迎合大众趣味加一些野史稗闻，那些东西从图书馆里一样可以查到，更有他讲不出的专业历史考古知识，但是有个人带着确实会保证不错过精华部分。　途中司机特意停在一个工艺品摊点劝说我们买些纪念品，没有动心。一种土法炼糖倒很有趣，是从棕榈中提炼而来。　女王宫规模不大，建筑体量也小，但是雕刻最为精美，据说全部出自女性石匠之手，她的石材天然都是玫瑰红色的，布满了那种翻卷的火焰纹浮雕，花纹因为雕得很深而显得立体通透，简直可以认为是一种圆雕了。整个神庙被这样一片片的圣火包围护身。门，屋檐，神兽（是猴子而非狮子）都与别处不同，显示出主人身份的特殊。东梅奔寺原本在东池中，东池是人工湖，现已干涸。寺的砖墙上满是洞，我开始猜是弹孔，后来听导游说之前镶满了宝石。 Neak Pean 是座落在北池水中央的寺庙，进出要经过一条独木桥，水中满是蝌蚪，不断地吐出泡泡，泛起一片金光。　 Preah Khan 印象不深，只记得墙上都是舞蹈的人物线刻画，还有佛头尽失，古吴哥在宗教信仰上徘徊于印度教与佛教之间，佛头是信仰印度教的国王下令毁掉的。傍晚时分来到巴肯山，步行十几分钟到山顶看日落，远远地能看到洞里萨湖，小吴哥，农田，人烟。没有碰到很精彩的落日。花二十美金，可以让大象代步登山。　; 个人分类: 生活点滴|5261 次阅读|1 个评论

东南极目天——柬埔寨纪行（二）: shenyuan6756 2009-11-20 13:20; 二，第二日，大小吴哥　　吴哥王朝极盛于十二，十三世纪，约当宋末元初。所谓吴哥窟，是指散布在暹粒以北山林中的一片砖石古建筑群，名为窟是 Angkor 的音译，跟石窟并无很大关系。吴哥都城后来被暹人攻破，王朝自此一蹶不振，只有这些庞大的建筑留存后世。　　吴哥古迹既可以说是石制的建筑，也可以说是石制的雕塑。他们总体来说是受到印度建筑的影响，但是最终形成了自己的风格，成为东南亚古典砖石建筑登峰造极的作品。印度教与佛教几乎同时传入吴哥，早期的吴哥建筑多为印度教神庙，后期逐渐改为佛教服务。我对建筑，考古没有什么发言权，只是不揣浅陋，以一个普通游客的眼光大略谈一下感受吧。　　小吴哥（ Angkor Wat ）是吴哥建筑的精华，已经成为柬埔寨的标志，出现在国旗上。这是吴哥最完整的一处遗存，在建筑形制方面堪称典范。她其实就是一个印度教的宇宙模型，建筑整体四方分布，有三级平台将建筑逐层抬高，中间的最高点是一座尖塔，象征宇宙的中心，至高点。四座次高的塔以及小塔分布四周，象征世界上的群山，在较低的层级有大量连通的回廊环绕主建筑，最外层是一道宽广的护城河，象征着世界上的水系。我的语言是难以曲尽吴哥之美的，图片倒更直观一些。行走寺中，随手拍摄，都是佳构。吴哥建筑不仅有巨大的规模，庞大的体量，还有精美的细部，叙事的浮雕。最常见的装饰是这种女神像，只要墙面有空间，她们就会浮现，决不留白，每一个都有不同的面目，头饰与手势更是千变万化。窗棂竹节状，极具装饰性。还有七头蛇 Naga ，这里的护栏基本上都以石人为望柱，抬着的大蛇为阑干，护栏尽处蛇头上扬，七个头对称展开成扇状。出小吴哥北上是大吴哥（ Angkor Thom ），这里是当年的都城所在，四方形，五个大门，面积与西安城墙内面积相当。我们从南门巨大的神像下进入，门前分布着两列石人，左边面像温柔，是代表善的神，右列面相凶险，是代表恶的魔。神与魔捉住一条大蛇，神执蛇尾，魔执蛇头善与恶的拔河。大蛇早被风雨蚀成几段。恶魔的面容也变得圆滑而透出几分可爱。进入南门，一条道路直通大吴哥中心的巴云寺，这里有吴哥建筑的点睛之笔高棉的微笑。　　这种巨大的四面神像为吴哥艺术特有，据证是四面大梵天，面貌是根据当时统治者的面貌塑造的。他的厚唇，短鼻，上挑的眼梢，都符合当地人的相貌特点（跟我们晚上看到的一位酒吧侍者像极了）。石像在堆垒而成的石头上雕出，所以容貌是破碎的；石缝，苔斑，模糊了的双眼，都增加了这微笑的神秘。一道石桥通向 Baphuon ，细雨过后， Baphuon 金字塔样的建筑主体凭添了几分秀色。癞王台下部好像迷宫，侧壁刻满人像。圣象寺仅余基础，雕刻中尽是大象的主题。很多国际组织都参与了遗址的保护，周萨神庙由中国工作人员负责修复，看到周围散落着编好号码的石块，心中对考古工作者升起一段敬意，无数的人力将这些巨大的石块搭积木似的拼成殿堂庙宇，时间像撒娇的孩子，把他们推散。现在考古人员要根据砖石上的蛛丝马迹把他们重新拼起来，有一些构件实在找不到了，他们就重新雕刻一块补上，基础与承重的部分还填上了一种多孔的材料加固。 Ta Keo 是当天爬过的最高的建筑。第一天结束时还有一处惊喜 Ta Prohm ，这里因为《古墓丽影》等电影曾经取景而名声大造。成就她的是那些与石质建筑相互纠缠的绞杀树，飞鸟将树的种子投入石缝，它们顽强的汲取营养，树冠伸向天空，根系则努力地在石缝间摸索着寻找大地，最终形成了这种人与自然水乳交融的奇观。那些粗大的根脉，像粘稠的液体，以生长的速度，在石头间缓慢的流淌。一切源于自然，最终归于自然。; 个人分类: 生活点滴|4986 次阅读|1 个评论

东南极目天——柬埔寨纪行（一）: shenyuan6756 2009-11-19 13:25; 己丑年十月十七至廿二日，五人六日柬埔寨之旅圆满结束，特此为纪。一来为新博开张，二来为有意前往柬埔寨旅行的网友提供借鉴。〇，行前　　小时候得到一枚生日礼物地球仪，爱不释手，跟同龄的孩子比赛记国家与首都的名字，当时这个名为寨而实为国的山寨国家就嵌入我的脑子了，心里还嘀咕，这辈子恐怕不会有机会造访金边这样邈远的地方吧。在这个欧风美雨大行其道的年代，东南亚小国柬埔寨是很容易被人忘记的，我在之后的十余年里对他的印象也不过是西哈努克亲王，吴哥窟，地雷，洪森。　　一对新加坡夫妇热衷远行，东南亚山水游历殆遍，最后想到了吴哥，邀我同行，鉴于有方家带路，我欣然允诺，这样柬埔寨竟成了自费出境游的第一站。　　行前准备工作：机票，联系驴友，知识储备。　　机票选择了JetStar廉价航空，由新加坡到金边的往返票价91新币，含17元保险费，订票一星期后收到通知，返回的航班由廿一日延迟到廿二日，飞机延迟在保险之列，每延误六小时有80块新币赔偿，这样未出行倒先赚了320块，不亦快哉（后来证明先期航班变更不在保险之列）！　　其次是网上征招旅友，相同往返日期的有十六人之多，其中大部分是金边抵达，暹粒返回；金边到，金边返的只有三人，加上两位二十日暹粒返的旅友，我们一共凑够五人。　　第三是找资料确定游览路线，积累相关文化知识。主要参考资料如下：　　1，网上的各种游记，攻略。　　2，图书馆内各种资料，主要参考资料四种。　　最有趣的一本当属《真腊风土记校注》,中华书局，1980，由元代使者周达观根据1295年的一次长达三年的出使经历写成，是遗留至今的关于当时吴哥社会的唯一文字记录。现在出版的旅游指南只有关于建筑，考古的一般介绍。《真腊风土记》却能提供吴哥城还活着的时候的城市风貌与当日民俗。原文仅八千余字，分四十条目如城郭，服饰，耕种，异事等介绍了吴哥社会的方方面面。其中前两章城郭，宫室对于吴哥窟的建筑，城市规划的描述与今天的考古发现精确吻合。夏鼐的校注综合了八十年代初期的考古结果，也很值得一读。　　《 Art architecture of Cambodia 》 Jessup, Helen Ibbitson，Thames Hudson, 2004，对于柬埔寨各时期建筑，艺术的精彩论述。　　《Khmer Mythology: Secrets of Angkor》，Vittorio Roveda, Thames and Hudson Press这本书的好处是详细记录了吴哥遗迹中的所有雕塑的地点以及背后的神话宗教故事。吴哥古迹历时久远，很多浮雕隐藏在遗址的各个角落，如果没有这样一本书很容易漏掉一些精彩的细节。　　此外就是欣赏画册记下精彩的摄影构图。　　　　一，启程，由新加坡到金边到暹粒午夜时分抵达樟宜机场，来到空荡荡的三号候机厅，有一期Discovery介绍过这个建筑，今日一见果然气质非凡。她那专门设计的防震玻璃幕墙，像蝶翅一般根据阳光自动调节的天花板，都令人过目不忘。同行的 Dr.靖耐不住困意，席地而卧，旁边一队深目高鼻的洋人经过也充耳不闻（照片上能看到他的一对脚丫）。飞机经过两个小时抵达金边国际机场，与樟宜的现代化不可同日而语。调整一个小时的时差，花二十美金办了落地签证，没有碰到盛传的一美金索贿。感觉最亲切的是看到大量中文标识。（部分图片蒙靖向萌博士惠允）出关后立刻被抢客人的出租车与 TukTuk（当地的人力车）包围，还好我们快速找到接站司机，由于两位朋友靖哥哥与背包只有三天行程，我们决定一下飞机立刻坐车到暹粒，这个出租车是我们雇的司机帮忙联系的，65美金，司机是个柬埔寨人，脸上带着中国人八十年代初的那种纯朴，不能说英语所以就无从交流，路过有特点的景观时他会自动放慢车速给出留影时间。离开熙攘无序的金边后，沿途是典型的东南亚田园风光，村庄似乎都沿着公路两旁狭长地分布，每家一座吊脚木楼，门前一方莲花池子，牲畜以牛为最多，黑皮水牛圆滚滚的，白皮牛普遍瘦骨嶙峋，我们捕捉到的一只还算丰满的。沿途最好的建筑要数寺庙与学校了，佛教国家，几百米之内必有寺庙，放学时分白衣学子结队归家。经过六个小时抵达暹粒，这座小城因为地近吴哥古迹，发展异常迅速，到处是为接待旅客新建的旅馆。看起来比金边更加光鲜靓丽，但是比起国内的县城还略显逊色，主要街道以外连路灯也没有。下车后住进 Jasmin旅馆，见到司机Krris，决定剩下的时间参观洞里萨湖。Jasmin Guest House是事先联系好的，三人间18美金一晚，包括早餐，有冷气，很干净。洞里萨湖是东南亚第一大淡水湖，柬埔寨境内的两大水系之一（另一条是湄公河），柬埔寨半年有雨，半年绝无。雨季时湄公河暴涨，经洞里萨河灌入洞里萨湖，湖水面积扩大三倍；旱季湖水倒流回湄公河。沿湖居民利用退水后的土地耕种一季稻子，雨季则移居高处。也有一等居民，知命乐天，疲于迁徙，干脆把屋脚加高，常年生活在水上，是为水上人家。居民打鱼为生，有猪和鸡就养在木筏子上，四角固定四个大铁桶，就可以乘桴浮于海。也有记载他们能收获一种深水稻，这种稻子长速极快，始终保持稻穗漂在水上，高可达五米。身边的水面经常会出其不意地冒出一个个凫水的孩子，抱着高脚屋的木脚，带着一身水色，向我们张望。有生客来访，屋子里的孩子也会跑出来打招呼，他们看到外人的眼神，正像是我们看到他们一样充满惊奇。小船是交通工具，百货摊也开在船中。兴尽晚归舟，我们在一片蛙鸣声中回到暹粒城。; 个人分类: 生活点滴|5016 次阅读|1 个评论

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标签: 吴哥窟

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