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2011年A&HCI收录哲学学科期刊165种目录: wanyuehua 2011-9-19 07:54; SCI 、 SSCI 、 AHCI 均收录哲学期刊， 2011 年 AHCI 收录哲学学科期刊 165 种，其中被 SCI 、 SSCI 、 AHCI 共同收录哲学期刊 1 种： Synthese 《综合》 1936 年创刊。 SCI 、 AHCI 共同收录哲学期刊 4 种： Epistemologia 《认识论》 1978 年创刊、 History Philosophy of Logic 《逻辑史和逻辑哲学》 1980 年创刊、 Notre Dame Journal of Formal Logic 《圣母大学形式逻辑学杂志》 1960 年创刊、 Review of Symbolic Logic 《符号逻辑评论》 2008 年创刊。 SSCI 、 AHCI 共同收录哲学期刊 18 种： Historical Materialism 《历史唯物主义》 1997 年创刊、 Hypatia-A Journal of Feminist Philosophy 《希帕蒂亚；女权主义哲学杂志》 1986 年创刊、 Inquiry 《探讨》 1958 年创刊、 Journal of Consciousness Studies 《意识研究杂志》 1994 年创刊、 Journal of Moral Philosophy 《道德哲学杂志》 2004 年创刊、 Journal of Social Philosophy 《社会哲学杂志》 1969 年创刊、 Journal of Value Inquiry 《价值探讨杂志》 1967 年创刊、 Kennedy Institute of Ethics Journal 《肯尼迪伦理学会志》 1991 年创刊、 Philosophy of the Social Sciences 《社会科学哲学》 1971 年创刊、 Social Philosophy and Policy 《社会哲学与政策》 1984 年创刊、 Studies in East European Thought 《东欧思潮研究》 1961 年创刊、 Studies in Philosophy and Education 《哲学与教育研究》 1981 年创刊、 Telos 《泰劳斯；批判思想季刊》 1968 年创刊等。 AHCI 收录哲学期刊 143 种，例如： Acta Analytica: International Periodical for Philosophy in the Analytical Tradition 《分析学报：国际分析传统哲学杂志》 1986 年创刊、 Allgemeine Zeitschrift fuer Philosophie 《大众哲学杂志》 1977 年创刊、 American Catholic Philosophical Quarterly 《美国天主教哲学季刊》 1927 年创刊、 American Philosophical Quarterly 《美国哲学季刊》 1964 年创刊、 Arabic Sciences and Philosophy 《阿拉伯科学与哲学》 1990 年创刊、 Australasian Journal of Philosophy 《大洋洲哲学杂志》 1923 年创刊、 Contemporary Chinese Thought 《当代中国思想》 1967 年创刊、 Journal of Chinese Philosophy 《中国哲学杂志》 1973 年创刊、 Deutsche Zeitschrift fuer Philosophie 《德国哲学杂志》 1953 年创刊、 Etudes Philosophiques 《哲学研究》 1926 年创刊、 European Journal of Philosophy 《欧洲哲学杂志》 1993 年创刊、 Giornale Critico della Filosofia Italiana 《意大利哲学评论记事》 1926 年创刊、 International Journal for Philosophy of Religion 《国际宗教哲学杂志》 1970 年创刊、 Journal of Jewish Thought Philosophy 《犹太人思想与哲学杂志》 1992 年创刊、 Journal of the History of Philosophy 《哲学史杂志》 1963 年创刊、 Modern Schoolman 《现代经院哲学家》 1925 年创刊、 Philosophia Mathematica 《数学哲学》 1964 年创刊、 Philosophy and Phenomenological Research 《哲学与现象学研究》 1940 年创刊、 Revue des Sciences Philosophiques et Theologiques 《哲学与神学科学杂志》 1907 年创刊、 Russian Studies in Philosophy 《俄罗斯哲学研究》 1962 年创刊、 Zeitschrift fuer Philosophische Forschung 《哲学研究杂志》 1947 年创刊等。详细 2011 年 AHCI 收录哲学学科期刊 165 种目录见附件。附件： 2011年AHCI收录哲学学科期刊165种目录 .doc; 个人分类: A&HCI投稿|7338 次阅读|0 个评论

《数学与人文》第5辑出版了: 热度 1 jiangxun 2011-9-18 04:33; 作者：蒋迅《数学与人文》第5辑封面由丘成桐、杨乐、季理真主编的《数学与人文》第5辑出版了。张英伯老师写了本辑前言：　　“数学与人文”丛书第五辑《数学与教育》与读者见面了。根据丘成桐先生的建议，丛书的各辑篇幅将做适当调整，因此本辑侧重于基础教育，高等教育部分将安排在后续专辑中。　　在丛书的一般栏目之外，我们在这一卷设立了有关教育的四个特别专栏。“大师谈教育”刊登了丘成桐先生的“从数学教学的视角看中国的基础教育”，丘先生以他在美国的经历为背景指出了中国基础教育存在的种种问题，切中时弊。杨乐先生的文章“谈谈数学的应用与中学数学教育”则从中国数学家的角度对这些问题进行了深入透彻的分析。“菲尔兹奖得主论数学、数学教育”一文则列出了几十名一流数学家的精辟见解。　　“昔日辉煌”栏目著重回顾了晚清和民国期间我国的学校教育，其中包括中国现代数学教育的先驱傅种孙教授，清末民国时期的数学课本，抗战时期北师大附中的教员和校长，以及抗战前的清华大学数学系。从这些史料当中，我们也许能够看到钱学森之问的部分答案。　　“他山之石”介绍了以色列的英才教育策略和数学英才项目，以及俄罗斯的数学英才教育。他们的做法与我们全国齐步走的数学教育体制明显不同，可以成为我们的借鉴。　　“在数学中成长”刊登了4 位“丘成桐中学数学奖”得主的短文，他们都是十八九岁的青年，是我们的未来和希望。　　传统栏目“数学人生”有香港《明报月刊》记者对丘成桐先生的三次专访，丘先生谈到了数学的真与美并对诺贝尔奖得主、华裔物理学家高锟高度赞赏。而旅美数学家杨同海的事迹让我们看到了大陆赴美数学家艰辛的旅程与精忠报国的拳拳之心。“数学科学”刊登了王元先生翻译的“数论中的基本算法”，为读者展示了这个方向的最新进展。　　《数学与人文》丛书将继续著力贯彻“让数学成为国人文化的一部分”的宗旨，展示数学丰富多彩的方面，让数学贴近公众，让公众走近数学！图片说明： 2007年，杨同海在中国科学院数学研究所访问并做报告 (来源：中国科学院数学研究所网页 ) 这本书里还收入了我的一篇文章：“杨同海的数学与人生”。在这篇文章，我讲了一位数学家“步步高”的故事：他从农村考上安徽师专，大专毕业后考上安徽师大研究院，得到硕士学位后到中国科技大工作，然后到美国马里兰大学读博士学位，毕业后到数所世界一流学校做博士后，最后在威斯康辛大学做终身教授。图片说明：于慧生于1994年，88-89年上8年级。他的爸爸做了两次手术，已不能干重活。她的妈妈有点傻。全家无收入，靠政府低保过日子。更值得说的是他在过上稳定生活之后突然开始办教育基金会，帮助家乡农村的贫困孩子们。他的事迹很感人。关于他和他的这个教育基金会，我曾经专门有一篇文章：“ 介绍两个由数学家建立的教育基金会(下：家乡教育基金) ”; 个人分类: 谈数学|4526 次阅读|2 个评论

2011年A&HCI收录语言与语言学学科期刊180种目录: wanyuehua 2011-9-17 08:56; SCI 、 SSCI 、 AHCI 均收录语言与语言学期刊， 2011 年 AHCI 收录语言学学科期刊 188 种，其中被 SCI 、 SSCI 、 AHCI 共同收录语言与语言学期刊 3 种： Computational Linguistics 《计算语言学》、 Natural Language Engineering 《自然语言工程》、 Phonetica 《语音学》。 SSCI 、 AHCI 共同收录语言与语言学期刊 126 种，例如： Across Languages and Cultures 《语言与文化的跨越》、 Acta Linguistica Hungarica 《匈牙利科学院语言学学报》、 Child Language Teaching and Therapy 《儿童语言教学与疗法》、 Cognitive Linguistics 《认知语言学》、 Dialectologia et Geolinguistica 《方言学与地方语言学》、 Functions of Language 《语言的功能》、 International Journal of Lexicography 《国际词汇学杂志》、 Journal of Pidgin and Creole Languages 《混杂语言和克里奥尔语杂志》、 Language and Intercultural Communication 《语言与不同文化间的交流》、 Language Variation and Change 《语言的演变》、 Metaphor and Symbol 《隐喻与象征》、 Theoretical Linguistics 《理论语言学》、 Zeitschrift fuer Dialektologie und Linguistik 《方言学与语言学杂志》等。 AHCI 收录语言与语言学期刊 51 种：例如： AAA- Arbeiten aus Anglistik und Amerikanistik 《美国与英国语言、历史、文化研究论文集》、 Anglia; Zeitschrift fuer englische Philologie 《英语语言学》、 Beitraege zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur 《德国语言文学史论文集》、 German Quarterly 《德语季刊》、 Historiographia Linguistica 《编史语言学》、 Journal of English and Germanic Philology 《英语与德语语文学杂志》、 Lingua e Stile 《语言与文体》、 Modern Language Review 《现代语言评论》、 Philological Quarterly 《语文学季刊》、 Revue de Linguistique Romane 《罗曼语语言学杂志》、 Russian Linguistics 《俄罗斯语言学》、 Studia Neophilologica 《新语文学研究》、 Transactions of the Philological Society 《语义学学会汇刊》、 Zeitschrift fuer Romanische Philologie 《罗马语系语言学杂志》等。详细 AHCI 收录语言与语言学学科期刊 180 种目录请看附件。附件： 2011年AHCI收录语言与语言学学科期刊180种.doc 相关阅读： 2011年SSCI收录语言学学科期刊155种目录; 个人分类: A&HCI投稿|3918 次阅读|0 个评论

一个另类的医生: 热度 10 dawnshower 2011-8-14 15:51; 题记：听他讲了自己是如何给人治病的，所有人都觉得很新奇，与这个时代太格格不入。但仔细想想，行医可不就是要像他这样吗？实在没有比这更正常的医学理念了。上周五的早上听了一场保健讲座。由于主讲人所在的医院是边疆地区的一个小医院，所有我并没有对讲座抱有太大期望，仅仅因为我们这边的组织者担心到场的人太少，所以硬性要求我们去充数，我才勉强去了。听了一会儿，渐入佳境，甚至庆幸自己被抓来“凑数”。医生姓谢，讲了饮食上的一些禁忌，有一条是他不吃野味——倒不是出于我们生态学专业所推崇的环保使命，而是因为他觉得奇怪的食物会影响人体免疫系统，产生排斥反应。谈到排斥反应，他稍稍延伸了一下话题，讲了自己的一个案例。有位病人做了肾脏移植手术，很自然的，会产生排斥反应。通常来说，为了缓解人体的排斥反应，器官移植的病人每月要花 5000 元以上的医药费。但是这位病人，只花了每月 200 元的医药费！为什么？因为这位病人很穷，谢医生知道他付不起医药费，于是在手术之前的 3 个月，每天都对他进行心理训练，让他想象，即将移植到他体内的肾脏来自于一个年轻的、有活力的姑娘，他的身体会很顺利地接受它，结果，他的排斥反应非常小。这个案例太美了，“此中有人，呼之欲出”，美得像是古代的故事。美国医学记者 Shannon 　 Brownlee 著有《过度治疗 : 太多药物为何令我们更加病态与贫穷》，在作者看来，药物与仪器尽管越来越先进，但人们并未因此而获得更完善的保健与护理，恰恰相反，政客——工业的利益盖过了患者的利益，由于这种利益组合的存在，一方面有钱人被诱惑着将银子投向不必要的治疗程序，而另一方面，那些穷人则被随随便便打发了事…… 这位医生的另一个特点是，对于寻求病症比寻求治疗方法更感兴趣，其行医风格如同 “ 有时，去治愈；常常，去帮助；总是，去安慰。 ” 这句镌刻于撒拉纳克湖畔墓碑上的一句铭言。一位女士贫血很久了，他就问她，是不是爱喝茶叶？她说是呀，您怎么知道？他说茶叶里面有种成分影响铁离子的吸收，所以常喝茶容易贫血；一位老人得了皮炎，十年了还没好，他就问老人是不是喝牛奶？是不是爱吃牛肉？而对方果然都是在十年前开始吃这两样，试探性地戒了半年后（先是牛奶戒了半年，之后牛肉戒了半年），皮炎不治而愈……谢医生还谈到一位前来问诊的抑郁症老年人。用所有仪器都检查不出他的问题，家人和医生们建议那位老人出院。但是谢医生说，这样让他出去，他会自杀的。果然，出院后不到一周，老人就跳楼了。别人问为什么你算得那么准，谢说，因为我比你们更同情他，更知道他有多痛苦。这种治疗理念，与那些现代化的治疗方法相比，显得老土、缓慢而简单，甚至或许还有些碰运气的成分。但是这种方法彰显了医生对病人本身的关心胜过医生对医药和器械的依赖，这一点很珍贵。把每个病人当作一个“人”，而不是当作“ CT 检测对象”、“ B 超检测对象”、“高昂药物的 VIP 客户”。在《医学是科学吗？——科学人文对话录》一书中有一个细节： 1979 年的诺贝尔生理学或医学奖获得者是两位工程师，他们毫无医学和生物学背景，却因发明计算机断层扫描技术而获此殊荣；而与此相反， “ 彰显巨大人道主义影响和人格光辉 ” 的史怀哲医生却只能得到诺贝尔和平奖。从科学意义的评判上，这样的分配理所当然。但其深层影响则在于 “ 助长了医学中的技术主义倾向 ” 。有技术撑腰的医学因此平添了些优越感，而原本人与人之间的求医问诊故事也因此更换了主角。我想起了我的新导师（以及导师的导师）也说过，虽然单位每年都会组织两次体检，但是非常不情愿去（ http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zxs/tijian.htm ）。大概是那种冷冰冰的仪器、粗粗的抽血管、毫无感情的诊断书以及机械化的医生都会让人没病也会吓出病来吧。医学是科学吗？我觉得这问题，就如同“建筑是科学吗？”、“教育是科学吗？”等等。这些与人直接相关的领域，应该是把对生命的敬畏，对人性的感知，对喜怒哀乐的倾听与理解，对病人、对住户、对受教育者权利的尊重放在第一位，它们超越了知识与技术。只是，知识与技术似乎已经成了科幻小说里那个渐渐拥有了自己的意志，并且野心勃勃的机器人，人类已经集体无意识地越来越受控于它们了。（ps：严格来讲，这篇文章算是“重度抄袭”。那天听完讲座后，非常激动，就在网上搜“医学与人文”相关的评论文章。搜到了吴燕的一篇《医学的人性正在技术和利益中陷落——读医学是科学吗？和人的医学》。只看了一遍，就发现几乎她引用的所有语录，我都想借来用。于是就有了这样一篇。实在汗颜得很，我看的书实在太少了，只能引用别人已经引用过的话……）。; 4655 次阅读|15 个评论

[转载]摩罗/中国教育改革的根本出路: dongzg101 2011-8-4 05:19; 摩罗/中国教育改革的根本出路 2010-01-18 07:57:00 |分类：思想随笔 |标签： | 字号大中小订阅中国教育改革的根本出路摩罗中国远古时代，像所有其他民族的远古时代一样，是以原始宗教作为政治共同体的认同体系。周代后期，文化精英们对文化问题、政治问题、历史问题、人性问题、宗教问题进行了广阔的思考，提出了一系列主张，人文思想空前繁荣（所谓百家争鸣）。这个时代的文化繁荣为后来历朝历代的社会发展、政治治理提供了基本的人文资源。汉初尚黄老之学，崇尚无为而治，主张有限政府，颇有点“自由主义”的味道。后来的当政者以儒学作为治国平天下的理论资源，同时还时常夹杂佛学、道学作为辅助。蔡元培担任中华民国教育总长期间，通过颁布法律废除了基础教育中儒家经典的课程设置，将中国传统文化剔除在教育资源之外。课堂之上，尽是西学。百年之后蓦然回首，我们不得不承认，一百年来，我们是中学西学两头都不靠谱。在“西方现代化模式”出现危机的今天，为了探讨人类未来时代的发展前景，我们除了继续发掘西方文化资源之外，也必须从非西方文化中寻找资源。中国文化、印度文化、阿拉伯 - 伊斯兰文化很可能是最值得重视的几种文化。所以，继承中国文化的意义不仅是为了维护民族自尊心，也是为了更加广阔地探讨人类的未来前途。为了更好地继承中国传统文化，应该尽早将中国文化列入基础教育的教育资源。一个民族的本土文化，竟然没有资格列入本国基础教育的基本资源之中，这种不可思议的局面真该早点结束了。我们在将传统文化重新列入基础教育资源之中的时候，也应该避免历史上只重儒家文化，不重其他各家文化的片面做法。应该将中国传统文化看作一个复杂的、广阔的、开放的体系，其中各种优秀文化成果，都是我们必不可少的资源。正如台湾学者殷海光所说的，中国知识分子要想“发掘中国文化的精华，显彰过去本来有的观念和思想，必须打破儒宗独占的局面，尤其必须弃置儒家专断的价值范畴，把它列为众学之一的地位。”只有这样，中国知识分子的“观念和思想才可望恢复活力。”（殷海光《中国文化的展望》 41页注释六，上海三联书店2002年出版。）所以，在中国基础教育的资源设置中，儒家之外的典籍和学说，也应该作为中国的“众学之一”享有一席地位。《老子》、《庄子》、《列子》、《抱朴子》等等以及一部分佛经（比如《无量寿经》、《观无量寿经》、《金刚经》等），都应该像《周易》、《尚书》、《礼记》、《论语》、《孟子》那样成为国人基本的教育资源。如果还像宋明清那样只读儒家的四书五经，那是对于中国文化资源的肢解。我当然不是说，只有本民族的传统文化才能成为教育资源。我认为外国文化也可以列为我们的基本教育资源，除了西方文化中的科学、人文等内容之外，我们还可以将印度、非洲、阿拉伯 - 伊斯兰等几种人文文化也作为我们基础教育的重要内容。一个民族的文化只有在与其他文化相比较之中才能明白自己的特色，一种文化只有与其他文化相互融合才能拥有不衰的活力。（原载《中国站起来》）; 834 次阅读|0 个评论

东游西逛之传统巴厘: 热度 3 zhangt10 2011-8-1 02:46; YC发了巴厘岛的美丽风光，我也忍不住了,在这里分享一下去年底陪老妈去玩拍的照片。去的那几天大多天阴下雨，风景基本没看到啥。不过呢，正好赶上他们的大节Kuningan,对巴厘岛人对传统的保持和宗教的虔诚印象深刻。住的地方是在Ubud(乌布）外面的一个艺术家群居的小镇子，选它的原因还是因为主人也开了当地一家有名的食铺Warung M，发懒了坐在花园里吃吃小食也不错的。稻田就在外面，随之迩来的问题就是虫子多。我被咬的只有放弃去职业性地念想登哥热等等热带疾病的可能了。 Ubud这个位于巴厘中部的首府,除了中午旅行团来的时候嘈杂，其他时候倒挺安静的。托了萝卜丝大姐的自恋大片Eat Pray Love的广告效应，街上颇有不少眼光迷离的美国大姐，以至于某酒吧干脆打出Eat Pay LEAVE的Ｔ恤来。因为是过大节，好多食铺的外国老板也得自己下厨了，我们在Bayu家食铺吃晚饭时，赫然发现给我们烤鸡脯的居然是当地作家协会的主席。哈哈，味道不错。跟了老妈的好处就是沾光的特受尊重，当地人的服务态度也真是好。我们也沾沾他们过节的喜庆。当地的年历相当奇特，是按七天星期算的，三十周算一年。所以每２１０天要过大节祭祖，请祖先神诋们下世来供养（Galungan)，十天之后热烈地再送回去(Kuningan)。我们赶上了Kuningan,神龛换成了黄色的绸布，每家的高竹竿都精美地装饰着，全家盛装去神庙里进供，整个城市弥漫着香米饭和鲜花的气息。老妈说以前中国送灶神也有一样的热烈呢，就是现代社会很难有人这么关心和传承这样的文化传统了。神龛上用椰子叶做成的装饰一早去进供的女人，优雅地走过盛装出门的女子圣水殿的供坛祭祀的男人们可爱的小乐者Ｕｂｕｄ猴庙的主人翁Ｂａｌｉ岛稻田供水分两大区，这一边才灌水，另一边已在收割。稻田边一个有机菜园的素食印尼什锦饭（Ｎａｓｉ　Ｃａｍｐｕｒ），印尼的豆饼（Ｔｅｍｐｅｈ)很特别，还吃到过类似卤豆干风味的。。司机带我们去附近一个小镇找的名菜，琵琶农场鸡　Ａｙａｍ　Ｋａｍｐｕｎｇ.　　唔，这个跳到盘子里的什锦有点让人无法下口一地的沙子没一会儿就被这些女人们摇曳地运走了，两个人才抬得起来的一盆，顶了就走; 个人分类: 东游西逛|1618 次阅读|4 个评论

2011年A&HCI收录1632种期刊目录: 热度 1 wanyuehua 2011-6-2 06:21; Thomson Reuters 著名的引文索引数据库 Web of Science 的艺术与人文科学引文索引（ Arts Humanities Citation Index ，简称 AHCI ）收录报道并标引了 1632 种（截止到 2011 年 6 月 1 日）艺术与人文科学期刊，还包括 Web of Science 各个引文数据库中有关艺术与人文科学方面的其他 8000 多种期刊的内容（是选择和艺术与人文科学方面有关的文章）。详细目录请看附件。 AHCI 收录期刊学科范围涉及考古学、建筑学、艺术、亚洲研究、古典、舞蹈、电影、民俗、历史、人文、语言学、文学、文学评论、中世纪与文艺复兴、哲学、诗歌、宗教、音乐、视觉、表演、广播、电视、戏剧等学科领域。 2010 年 AHCI 收录了考古学期刊 80 种、建筑学期刊 42 种、艺术期刊 77 种、亚洲研究期刊 50 种、古典期刊 46 种、文化研究期刊 24 种、舞蹈期刊 9 种、电影广播电视期刊 29 种、民俗学期刊 18 种、历史期刊 271 种、历史与科学哲学 55 种、人文（多学科）期刊 127 种、语言与语言学期刊 176 种、文学评论期刊 56 种、文艺理论与批评期刊 20 种、文学期刊 127 种、文学（非洲、澳大利亚、加拿大） 6 种、美国文学 16 种、英国文学 20 种、文学（德国、荷兰、斯堪的纳维亚）期刊 24 种、浪漫主义文学期刊 65 种、俄罗斯文学期刊 10 种、中世纪与文艺复兴研究期刊 37 种、音乐期刊 79 种、哲学期刊 163 种、诗歌期刊 16 种、宗教期刊 128 种、戏剧期刊 28 种等。附件： 2011年AHCI收录1632种期刊目录.doc 相关阅读： 2010 年 AHCI 收录 1542 种期刊目录 2009 年 AHCI 收录 1452 种期刊目录; 个人分类: A&HCI投稿|5147 次阅读|1 个评论

[转载]新創立香港人文學院: successful 2011-5-19 15:36; https://sites.google.com/site/hongkonghumanitiesacademy/home https://sites.google.com/site/hongkonghumanitiesacademy/in-the-news/new-humanities-academy 新創立香港人文學院 posted Apr 23, 2011 5:38 AM by HongKong Academy 香港 2011 年四月 19 日新創立人文學院集中香港各高校頂尖人文學者 2011 年四月 18 日，新創立的香港人文學院在香港大學校務會會議廳舉行第一次會議，選舉出了人文學院首屆執委會。新選出的院長為香港大學文學院院長雷金慶教授，他說﹕「新創立香港人文學院之目的，就在於第一次把香港各高校人文領域裏領先的學者們集合在一起，形成一個強大而統一的聲音，代表人文學科發言。人文學科在豐富香港人的生活方面，從來都發揮極為關鍵的作用，我們應該對政府、工商界和社會大眾更好地解釋人文學科之重要，促進人文學科的發展。要做到這一點，還有誰比本港最傑出的人文學者們更能勝任愉快呢？」香港人文學院共有 39 位創院院士，全部來自香港政府資助的八所高校以及香港公開大學。學院之創院院士們代表了人文學科所有不同領域，諸如歷史、哲學、文學、語言、語言學、音樂、美術、中文、英文、翻譯及文化研究等。新選出的人文學院副院長為香港城市大學比較文學與翻譯講座教授張隆溪，他說﹕「在人文學術和研究領域取得傑出成果，現在應該是在香港得到承認和贊賞的時候了。選為人文學院的院士，就表示自己的出色成就受到了同行們認可。」選入香港人文學院執委會的還有香港浸會大學張佩瑤教授及何劉詠聰教授，香港中文大學 Simon Haines 及 David Parker 教授，香港大學 Louise Edwards 教授，嶺南大學戴仁柱（ Richard Davis ）教授，香港理工大學黃居仁教授，以及香港教育學院陳國球教授。; 个人分类: 转载|3333 次阅读|0 个评论

如果把中国看成是一个人....: censambao 2011-5-17 03:49; 最近，号称世界五大宫(北京故宫、法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫)之首的北京故宫频频登上镜，“盗窃门”、“会所门”、“错字门”......三门事件，门门创伤中华博大文化，或许，最文化的故宫应该关门歇歇了。在这里，不是想探讨故宫的这门那门，我感到惋惜的是，故宫的丑闻，恰恰是我们中国的文化问题的再一次深刻体现。如果说把中国看成是一个人的话： 1.这个人做事不认真，心态浮躁。想想我们有多少战略失误，有多少事情是急功近利？ 2.这个人做事不踏实，好高骛远。是不是总想事事拿第一，是不是各种项目总是通过规划、控制，然后又总是按期甚至提起完成，达到预期目标？事事如此，年年这样，这可能吗？ 3.这个人做事不讲方法，不能扬长避短。是不是很多事情都是不讲方法，不看过程，只计较结果？是不是更多的时候，我们放弃了自我的优势，更多的去追寻别人的脚步？5000年的光辉与灿烂，到而今是文化丧失殆尽，到处错字连篇 ( http://nifangliubk.blog.163.com/blog/static/12679122020114151135056/?touping )......可预见的时，曾经我们讥笑印度失去了自己的语言和文化，不久这种情况又会在中国上演了。作为久经中国教育栽培和考验的青年来说，如果以20多年来学校老师批评教育，拿来诊断这个家伙，我看也是问题学生，甚至有病入膏肓的感觉。关于中国文化、中国教育、中国科技的讨论甚多( http://news.sciencenet.cn/htmlnews/2010/6/233892.shtm; http://news.sciencenet.cn/htmlnews/2011/5/247260.shtm ),这里，我仅从故宫案出发，对中国这个巨人做一个简要把脉，权作抛砖引玉之用。用个人成长、发展的眼光看待中国，祝愿中国巨人早日走上正轨，恢复健康。那时就和谐了...; 个人分类: 社会视角|2310 次阅读|0 个评论

小妖初长成: 热度 1 zephyrcyn 2011-4-18 19:51; 我的丫头，唧唧咋咋的丫头，刚上车，即说个不停，边说边乐。据说今天数学老师、化学老师、语文老师都被她问问题问到抓狂。 “妈，你知道吗？数学老师讲了好几遍，我还不明白，她就说‘我真想说你很蠢’。”她说完自己狂乐，我也乐，问她咋不补上一句：“老师，你不是想说，你是真说了。” 更好玩的是语文，即班主任老师的桥段。老师叫她上前，问她：“ ba 字上面有没有一竖？” 她答：“有。 “ Bo 字上面有没有一竖？”“没有” “ ba 字上面有没有”“有” 。。。。。。 “去，黑板上把 ba 字写 8 遍，标上拼音。” “好。” 语文老师终于抓狂在她的最后一个回合，因为，她走了一半，回头，问老师：“老师， ba 字怎么写？” 她说完，我们俩在车里笑成一团。我向她支招，以后每天给各科老师准备一个让他们抓狂的问题。她说物理老师抓狂太可怕了，算了，还是放过物理老师吧。我叮嘱她把没懂得问题自己再看看，还不懂，我晚上帮她看下。快到小区时，她说今天班里两个男生打架，真打，打的很凶。“妈妈，好恐怖！”这个话题一直延续到餐桌上，她对有同学竟然说“打得好”颇有微词，认为太过冷漠。 “妈，我们是同学呢，这样是不是很不好？” 我笑着附和她，是不好。然后她又问我，如果遇到这种情况，应不应该采取措施去劝和他们？我说了我的看法： 1 肯定不会直接拉架，因为我是女生，我知道自己的力量不够； 2 劝架要看平日和他们的关系，是不是达到可以劝架的程度； 3 学校里有老师，老师很快会过来。如果是街上，打 110 ，然后自己走人。女儿说她和我的看法不一样，她觉得她可能会找与打架方要好的人去劝，我说，想劝的人不用别人去提醒的。女儿摇头，我笑笑，生活会逐渐教给她怎样做更好的。最近她看问题逐渐深刻起来，涉及到人文、道德层面的东西越来越多了。日常生活小事能没心没肺点，最好。表扬我、批评我、喜欢我、讨厌我，统统照单全收，但我还是我，我有自己的节奏和步伐，不以别人对我的态度而或喜或悲。在我的青春期，是非常忧郁而敏感的，我希望我的女儿这一辈子都不会有自怨自怜的情绪，无论任何事，以自己的节奏和能力，做到尽力就好，然后，宠辱都与我自己没多大关系。但是，终极的人文精神却是不可少的，对人本身的关怀和爱护会让我们自身的人格更健全。所幸，女儿从来都不缺少这一点，只是，还有待慢慢提炼。即将临近中考了，她每天快乐的离家，开心的回来，似乎中考是个与我们不相干的事。但是，她每晚还是会学习到很晚。我怕她给自己的压力太大，只有尽可能不提压力不压力的问题。; 个人分类: 似水流年|3137 次阅读|1 个评论

俊秀大浦，人杰地灵: ssglwu 2011-1-10 08:56; 吴国林无意中走进大浦，值得多次前往。大埔县位于广东省东北部，居韩江中上游，是广东唯一的中央苏区县、中国十大文化休闲基地、广东最佳自驾游目的地和客家美食名县，历史悠久、人杰地灵，具有丰富的自然和人文景观。大埔名人众多。张裕葡萄酒创始人张弼士；一腹三翰院杨缵绪、杨黼时、杨演时；父子进士饶相、饶与龄；首任日本国公使何如璋；中山大学首任校长邹鲁；新加坡首任总理李光耀；抗日名将罗卓英、吴奇伟、范汉杰等；香港人造革大王田家炳等。较为著名的西河张弼士故居、茶阳父子进士石牌坊、一腹三翰院百候通议大夫第、李光耀祖居中翰第等。大埔民居建筑形式多样，堪称客家建筑大观园，代表性建筑有土圆楼大东花萼楼，方石楼湖寮泰安楼，中西合璧屋百侯海源楼、肇庆堂、围龙屋西河张弼士故居光禄第，走马楼丰溪衍翼楼等。 1927 年10月，大埔发生了著名的八一南昌起义军三河战役。著名的红色景点有八一起义军三河组成战役烈士纪念碑及纪念陵园等。还有坪山千亩梯田，始建于明中期，完工于清初，距今有400多年的历史，共有1200多亩。这里首发三河镇客家经典建筑。; 个人分类: 旅游与摄影作品|5217 次阅读|1 个评论

[转载]有意思的胎教: xinliscau 2011-1-9 21:15; 1营养胎教要讲究孕期的合理营养，而非只填饱肚子或认为吃的越多越好。营养要全面。食品要多样，饮食有规律，进食要适量。必须补充的营养有：蛋白质、谷物类、维生素类和无机盐类及必须脂肪酸。 2情绪胎教现代生理学研究发现，母亲的情绪和智力活动直接影响内分泌的种类和量，而内分泌物质经血液流入胎儿体内，使胎儿受到或优或劣的影响。尽量创造一个舒适的环境，室内颜色调和，四周保持整洁。避免收看情节紧张的电视节目或收听令人情绪紧张功能广播。过有规律的生活，忘记烦恼和忧愁。 3音乐胎教这对胎儿的智力开发有特殊的功能，音乐是孕妇与胎儿建立感情的纽带。温静、动听、悦耳的轻音乐能使母亲得到美的享受，给胎儿以宁静感，可使胎儿心率平稳，从而改善胎盘的供血状况，促进发育。音乐的节律性振动对胎儿的脑发育也是一个良好的刺激。让宁静美妙的音乐时刻飞扬在生活空间，多放《0岁方案》胎教音乐。经常唱温柔快乐的歌给胎儿听。 4语言胎教胎儿不断接受语言波的信息，使其空白的大脑增加音符。 5、抚摩胎教父母用手轻轻抚摩或拍打胎儿，通过孕妇腹壁传达给胎儿，形成触觉上的刺激，促进感觉神经和大脑发育。经过抚摩训练出的胎儿，肌肉活动比较发达，对外界环境的刺激反映也较灵敏。在生后翻身、爬行、站立、行走等动作的发展上都能提前早些。在妻子怀孕时，丈夫应与妻子一道对小宝宝进行胎教。最简单的方法是坚持每天对子宫内的胎儿讲话。声学研究表明，胎儿在子宫内最适宜听中、低频调的声音。而男性的说话声音正是以中、低频调为主。因此，父亲坚持每天对子宫内的胎儿讲话，让胎儿熟悉父亲的声音，这种方法能够唤起胎儿最积极的反应，有益于胎儿出生后的智力及情绪稳定。尽情地说吧！因为人的大脑一生（包括胎儿时期），可以储存1000万亿个信息单位。研究发现，没有经过胎教的新生儿，对不熟悉的女性逗乐也会表现出微笑，而父亲逗乐则反而会哭。这正是孩子从胎儿期到出生后的一段时间里，对男性的声音不熟悉所造成的。为了消除孩子对男性包括对父亲的不信任感，妊娠5个月后父亲应对胎儿讲话。应用平静的语调开始，随着对话内容的展开再逐渐提高声音。父亲在开始和结束对胎儿讲话的时候，都应该常规地用抚慰及能够促使胎儿形成自我意识的语言对胎儿讲话。开场白可以是这样：宝贝（或者叫乳名），我是你的爸爸，我叫xxx，我会天天和你讲话，我会告诉你外界一切美好的事情。父亲应将每天讲授的话题构思好，最好在当天的胎教日记中拟定一篇小小的讲话稿，稿子的内容可以是一首纯真的儿歌、一首内容浅显的古诗、一段优美动人的小故事，也可以谈自己的工作及对周围事物的认识，以刻画人间的真、善、美。用诗一般的语言，童话一般的意境。还可以是生活中的理想等等。如此集思广益、博采众长的教学内容，定能智慧两代人。对话结束时，要对胎儿给予鼓励：宝贝学习很认真，你是一个聪明的孩子，但愿我对你讲授的一切都能对你将来的人生有用。好吧，今天就学习到这儿，再见！美国佛罗里达州的爱温夫妇进行胎教的实验证明：只要父亲一开口讲话，胎儿就以动一下表示反应。十分有趣。选择适合的胎教音乐音乐有很多种，并不是所有的音乐都可以作为胎教音乐。好的胎教音乐能改善准妈妈不良的情绪，产生美好的心境，并把这种信息传递给胎宝宝。胎教音乐有两种，一种是给准妈妈听的，优美、安静，以E调和C调为主；另一种是给胎宝宝听的，轻松、活泼、明快，以C调为主。选择适合的聆听方式从怀孕开始到分娩，准妈妈可采用室内播放和耳机聆听的方式，欣赏时，心情愉快，随着乐曲的展开，准妈妈还要加入丰富的想象，在脑海中浮现各种美好事物。这是欣赏音乐的最佳状态，并通过神经系统将这些信息传递给胎宝宝，让他也能一起感受到音乐魅力和美感。胎宝宝最喜欢音乐胎宝宝最喜欢听到爸爸妈妈的声音，因此父母的歌声对于胎儿来说是一种良好刺激，能促进胎宝宝大脑健康发育。经常听到爸爸妈妈声音，会使得父母与胎儿之间的关系更加密切，让他感受到父母对他的关爱，帮助孩子奠定开朗、活泼、热情的良好性格。 BOX：音乐胎教六忌一忌：过度嘈杂或不当的音乐；不要给胎宝宝聆听过度嘈杂或不当的音乐，他不喜欢听到高振动频率之音波。二忌：音乐的节奏太快，太快的节奏会使胎儿紧张。三忌：音量太大；太大的音量会令胎儿不舒服。四忌：音乐的音域过高；因为胎儿的脑部发育尚未完整，其脑神经之间的分隔不完全；因此，过高的音域会造成神经之间的刺激串连，使胎儿无法负荷，造成脑神经的损伤。五忌：音乐当中有突然的巨响；因为这样会造成胎儿受到惊吓。六忌：胎教音乐过长；5～10分钟的长度是较适合的，而且要让胎儿反复的聆听，才能造成适当的刺激；等到胎儿出生之后听到这些音乐就有熟悉的感觉，能够令初生婴儿有如待在母体内的安全感，对于安抚婴儿情绪有相当好的功能。参考资料： http://zhidao.baidu.com/question/27188230.html; 个人分类: 科研之路|2932 次阅读|0 个评论

科学人文势同水火: xupeiyang 2011-1-9 16:27; 科学家的人文反思 2008-05-12 喀斯特科学人文　和而不同 2006-11-01 liangyunzhen 问杨叔子院士 2006-11-01 liangyunzhen 中国需要一千个萨顿 2007-08-27 宇宙新边疆中央研究院院士 2009-12-22 公司总裁挤压还是选择评卢风的科学观和人文观 2006-11-01 liangyunzhen 2010年中国大学星级排名评星标准 2010-01-09 安一安一人文学科与社会科学的分野 2009-06-16 宇宙新边疆为什么需要人文素养 paulinexu 中国哲学的人文精神内核 hongtao 大学之道论大学教育的人... quantum 关于科学文化人的联想新斋老蒋当代大学人文精神的反思与重... 望易当代两种文化冲突的意义... Taylor 我们都应该有良好的媒介素养小菜一碟科学人文势同水火 liangy ... 挤压还是选择评... liangy ... 人文理想与高雅艺术在劫难逃科学人文　和而不同 liangy ... 史晓雷：悼念龚育之先生兼谈... 真积力久; 个人分类: 社会文化|6233 次阅读|0 个评论

杭州——心灵深处的圣地: hjf306 2010-12-27 20:55; 2010 年 12 月 26 日晚，由新华社《瞭望东方周刊》等主办的 2010 中国最具幸福感城市颁奖典礼在长沙举行， 20 座城市获得了幸福殊荣。荣获 2010 中国最具幸福感的地级及以上城市为：杭州、成都、长沙、昆明、南京、长春、重庆、广州、通化、无锡；最具幸福感县级市为：江阴、宜兴、长沙县、余姚、滕州、铜梁、海城、太仓、莱州、胶州。此外，杭州、成都市获得最高荣誉奖民生贡献特别大奖；昆明、长沙、长春市获得金奖；宜兴、余姚市获得民生贡献大奖；长沙市获得民生满意大奖。在网上查询了前三年的中国最具幸福感城市，结果如下： 20 09 年中国最具幸福感的地级及以上城市为：杭州、成都、宁波、西安、昆明、长沙、南京、银川、南昌、长春。 10 个县级市为：山东邹平县、江苏宜兴市、江苏吴江市、湖南长沙县、江苏江都市、浙江余姚市、云南安宁市、四川都江堰市、辽宁海城市、广东增城市。其中，杭州市因连续多年在这一调查推选活动中表现优异，成都市因为在抗震救灾、重建家园中对民生贡献突出，分获建国六十年特别大奖。宁波则因连续三年获奖，而获得中国最具幸福感城市金奖。 200 8 年中国最具幸福感的地级及以上城市为：杭州、宁波、昆明、天津、唐山、佛山、绍兴、长春、无锡、长沙。其中杭州由于连续五年在调查推选活动当中名列前茅而获得金奖。另有 10 座城市分获单项奖：鞍山获评最具人情味的城市；深圳被认为赚钱机会最多；威海交通满意度最高；生活便利则首推上海；医疗卫生水平最高的城市是北京；教育满意度最高的城市为南京；青岛最具安全感；海口环境质量最佳；大连文明程度最高；重庆则在发展速度方面居于首位。 200 7 年中国最具幸福感的地级及以上城市为：杭州、宁波、沈阳、青岛、台州、珠海、中山、上海、北京、成都。连续四年的中国最具幸福感城市评选，杭州都能入围而且高居榜首。是什么样的魅力造就了杭州的这些荣耀呢？看看颁奖词也许就能明白了：天堂杭州，是人们对这座美丽城市的由衷赞美。山水与人文的韵致，古典与现代的竞放，杭州，一座天天传递着幸福感动的品质之城。一座城市的魅力不只在于它的高楼林立、灯火辉煌，更在于其独有的文化积淀和包容之态。杭州作为中国七大古都之一，有着 2200 年的悠久历史，经历多少文人志士的书写，文化积淀自然深厚。至于其包容心态，从杭州的缩影西湖便可看出。一个西湖，既可以容纳名妓苏小小的缠绵悱恻，也可以容纳英雄岳飞的悲壮激昂；即有儒家的平治天下，亦有道家的超逸飘然和佛家的晨钟暮鼓；宁静淡泊的国学大师也会与荒诞奇瑰的神话传说相邻而居；人妖相恋、仁义道德、梅妻鹤子、放逐山水凡此种种都可共溶于湖光山色之中。有这样的包容之态，自然能有杭州的雍容大气。作为一个仍抱有些许幻想的读书人，杭州是此生不可错过的城市。也许湖水没有想象中的清，也许龙井没有想象中的香，也许梅花没有想象中的白不过这一切都不重要，用一双敏锐的眼睛去看待，用一颗细腻的心灵去感受，千年沉香定会幽然而至，一如那十二月的水仙花，清香冷寂，不绝如缕。; 个人分类: 情感体验|3492 次阅读|3 个评论

科普与人文: tigerblade 2010-12-27 14:04; 当代中国人习惯迷信科学，认为只要我们的科学技术足够发达，就能够解决我们现在所面临的一切问题。换言之，我们现在被林林总总的问题困扰，那是因为我们的科技不够发达。自鸦片战争以来，我们民族从高度自负大转弯向过度自卑，也就得上了科学的依赖症。科学的能量是无穷的，但是科学真的是万能的吗？科学承担得了这么多的责任吗？这些是我们赋予科学的还是科学确实与生俱来就该具备的？或者说是我们人类不愿意承担自身的责任，而过分地依赖科技或是赋予科技过多的责任？同样，在这样一个贴着科学标签的科学化时代，科学普及也被赋予了过高的重任，被认为是提高人们科学素质，改善人们生活质量的主要手段。科普或许可以做到这些，但是，科学素质的提高和生活质量的改善就能够必然让人们的幸福感更强吗？同时，科普就一定会带来正向利好？我们的科学工作者（我不习惯尊科学家，在我的字典中，科学家是个非常神圣的词，而目前的群体中，可被称之为科学家的太少，为了“科学家”这个词不滥用，故统称之科学工作者）习惯宣传、普及科学的有利的一面，而向公众隐去不利的一面，这样的结果是公众越来越迷信科学，认为科学的就是好的。但是这就是科学精神吗？如在转基因的普及中，科学工作者、媒体几乎是一边倒地宣扬转基因的好处，可以消除贫困啊等大功劳，但是，转基因食品会或者可能潜在带来什么危害，或者说怎样才能将其潜在危害降至最低等，却只字不提或者语焉不详。幸亏我们处在了信息时代，公众的信息渠道不再单一。但是，也恰恰是因为处于信息时代，公众获得的信息多元化，才更需要真正“科学”的声音、“科学”的释疑，这样才能引导一个社会的良性、和谐发展。同时，我们的科学工作者在科普中，总摆出一副高高在上的教育者姿态，存在一个基本假定，就是科学是有利的，科普的东西是一贯正确的，允不得公众质疑他们科普的知识。其实科普的不一定都是精准无误的知识，科学工作者与被普及者还是以相互讨论和学习的姿态为好。知识（科学）无止境，事物是不断发展变化的，科学上正确的东西是有一定前提的，科普中应该向公众交代好适应条件，而不是普适性的，不是放之四海而皆准的。这样才是正确的科普，传递了科学思想和科学精神，或者还加上了人文精神。使公众在了解或掌握科学技术知识后，自己能够判断，使之有利于提高公众生活的幸福感，而不是滋生害的种子，否则不如不普及。科普应该以人本思想为本，应有助于民生、民有、民治、民享。或者说，我们注重普及“赛先生”的同时，也应该注重“德先生”的普及。; 个人分类: 未分类|3820 次阅读|1 个评论

学坛杂俎（3）：科学网《诗词雅集》栏目设置小议: pww1380 2010-11-24 13:16; 杨文祥科技与人文——工具理性与价值理性是人类文明进步的双足，在文明进步的历程中，二者缺一不可。科学网设置《诗词雅集》栏目以促进二者的平衡发展不仅是必要的，更是符合人类文明发展方向的。; 个人分类: 各抒己见(Airing Our views)|2682 次阅读|0 个评论

赋予演示文稿的“灵魂”: icstu1 2010-11-15 10:33; 科学赋予它"灵魂" 如果你很个关心它, 就用"人文" 去打扮它 ,使她具有魅力; 参见数学之美如果你想卖个好价钱(功利性目的 ),就从第一篇的图示步骤开始吧, http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=382608 但是可能会game over;不得长久。如果你还很爱她,那么就用科学赋予它"灵魂"——你将踏上艰苦的知识创新之路。可以参见科学探究的基本程序 http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=340110 附录（转载其他著者的一段感言作为动力）：今天去听了研究生新生讲坛，一位年近七旬的长者、成功人士给我们做了精彩的演讲。他的幽默与顺应时代彻底改变了我对爷爷级的学者的认识，从他演讲中发现：他很擅长使用电脑，做ppt、发邮件都是拿手小菜；更让我佩服的是他做为一位长者、过来人对我们的sugguestions，讲的都很朴实，给我们这些迷茫中徘徊的孤舟指明了航行的方向。以下将主要内容整理出来和大家共同分享： 1、树立远大的理想，并把它写下来。（据统计，89％的人是随波逐流没有理想；8％的人有理想但是没有写下来；只有3％的人写了自己的理想） 2、培养对自然的洞察、分析、推理和表述能力； 3、将创新的科学思想展开为研究课题的能力； 4、对新的学科生长点、经济生长点和社会文化生长点的职业敏感； 5、树立求真、求实、求是的学风，戒骄戒躁，力戒急功近利；; 个人分类: E 请教专家看法和学习的访谈|2235 次阅读|0 个评论

科技振兴，还得人文先行: outcrop 2010-11-8 19:17; 我们一直在尝试从各方面来提高科研的水平，但现状大家比我更清楚。最近，高薪养心的呼声很高；从根叔到科大，似乎找到科研动力不足的原因钱。作为小辈，人微言轻，也不大能改变什么，但还是打算说说自己的看法：人文的滞后，才是科研不前的根源。所谓人文的滞后，是由一系列错综的因素组成，比如现阶段国人的人生观、价值观、体制等等。但有一点，没有理想、没有对真理的激情、缺乏安全感的话，是很难安心的搞科研这种奢侈的东西。而理想、激情和安全感，恰恰是不能靠钱就可以解决的。科学网博主原创一则寓言中，科研工作者个个都是要草吃的聪明羊。再怎么多的草，如果不让羊的目的是研究种草，而是研究要草，永远是无法改变现状。也许我们应该反思，我们的精神家园在哪里？至于怎么改善我们现在的人文状态，改善价值观这些玩意，我思考起来是近乎绝望的。不过应该有专攻这方面的老师同学，相信有合适的办法。; 个人分类: 科技八卦|3033 次阅读|5 个评论

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