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潮汐漫话（一）早知潮有信: 热度 5 武际可 2014-11-19 16:12; 潮汐漫话（一）前两天贴了一篇博文《月亮为什么一面总是向着地球》，引起许多网友阅读和提问。因为这个问题是由潮汐引起的，所以需要简要地讲一讲潮汐问题的历史和主要脉络。计划分几次来谈。因为我并不是这方面的专家，欢迎批评指正。早知潮有信从远古起，居住在海边的人们就注意到海水的水面每天都会升高和降低。而且很有规律，一般是一昼夜升降两次。人们把它称为潮汐。在白天的叫做潮，在晚上的称为汐。这种一高一低、一涨一落，很有规律，起伏定时。所以人们称之为“潮信”，表示一种有规律守信用的自然现象。涨潮的水平面最高和落潮水平面最低的高度差，称为潮差。令人神秘莫测的是，尽管潮有信，但是潮差有时大一点有时又小一点。有的地方很大，有的地方就不太明显。例如，全世界，潮差最大的地方是在加拿大东部的芬迪湾，潮差可以达到19.6米，我国的杭州湾的澉浦最大潮差達 8.9m。而渤海湾的潮差不到两米。图 1 芬迪湾的涨潮和落潮图2 钱塘江杭州湾的来潮图3 在阿拉斯加海边的涨潮与落潮正由于潮汐的有信和多变，所以古代人们，无论中外对潮汐都有一种神秘感。为了解释潮汐的因由，人们造出了许多神话。在古希腊，人们说由海神掌控潮汐的涨落。我国的海岸线很长，在古代流传有不少关于潮汐的神话。战国时期的名著《山海经》里，对潮汐有这样描述：“传说鲵亦名海鰌，长数千里，穴居海底，入穴则水溢而为潮；出则潮退，出入有节，故潮水有期”。这是说东海里有如《列子》所说的渤海之东有一个大洞穴，称之为墟。山海经里说的那条海鰌，就住在墟里。海鰌一天要定时出来活动，也许是吃东西吧，一出来墟空了，水便流进墟里，潮便退了；海鰌要是回到墟里，墟里的水便被挤出来，这就会涨潮。我们民间至今还有龙王专管天下与水有关事务的传说，成书于公元二到四世纪的佛教经典《华严经》,在第六十卷中写道：“一切大海水，皆从龙王心愿所起。” “ 如彼十龙王。及八十亿龙王。乃至娑伽罗龙王太子。雨大海中及其渊池。皆悉不及娑伽罗龙王所雨大海。娑伽罗龙王所住渊池。涌出流入大海倍复过前。彼涌流水。青琉璃色。盈满大海。涌出有时。是故海潮常不失时。”这是说，潮汐的来去是由于龙王心愿所起，潮汐有如龙王的行云布雨，按时而作，所以海潮不失时。我国在苏南和浙江一带沿海的潮差比较大，苏南和浙江一带是古代吴、越两国所在之地。这两国在公元前500年稍后的二三十年里，互相攻伐争霸。那里有一个关于潮汐的传说。越王勾践元年（公元前496年）吴王阖闾兴师伐越，越王勾践战败，阖闾伤足而死，其弟夫差继位。过了两年（公元前494年），春天越王伐吴，吴王夫差击败越王，勾践困守于会稽山。越国大夫文种向吴太宰求和，吴王夫差不听伍子胥之谏而允诺。　　勾践在范蠡建议下，公元前492年到吴国给夫差当奴仆，俯首称臣，极为谦恭。三年后，夫差动了恻隐之心，准备放勾践回越国。大臣伍子胥又反对，并说放勾践回去，等于放虎归山，吴王不纳，将勾践放归。　　勾践回国后委托范蠡建城作都，卧薪尝胆，每晚睡在柴垛上，在房门口挂一个苦胆，每天进出都要舔一舔，不听音乐，不近女色，时刻不忘复仇。他继续讨好吴王，不断送礼，给吴王送去西施等美女和大量的木材。对内休养生息，富国强兵，并和群臣一起谋划攻吴之计。　　公元前484年，吴王向北进攻齐国，越王勾践认为有机可乘，拿珍宝贿赂太宰，鼓励吴攻齐。伍子胥知道后，说这是越国要毁掉吴国的计策，建议吴王放弃攻齐攻打越国。伍子胥几次三番阻止吴王夫差决定的建议，吴王不仅不听，反而觉得他烦。再加勾践贿赂从中使坏，夫差终于送伍子胥一把宝剑让他自杀处死，并用皮囊盛其尸弃之河海。　　公元前473年，越王攻打吴国，将吴王包围，吴王写信用箭射给文种、范蠡说：“吾闻：狡兔以死，良犬就烹；敌国如灭，谋臣必亡。今吴病矣，大夫何虑乎？” 越王灭吴后，范蠡看出越王可以共患难，不能同享乐，就劝文种离开。范蠡同西施乘一条小船离去，后游齐国，改称陶朱公，经商致富。文种不听，随被越王杀害。吴、越这两个敌对国家的臣子伍子胥和文种。都是为所服务国家的忠臣，都惨遭冤屈杀害。他们的命运都是“ 飞鸟尽、良弓藏，狡兔死，走狗烹”的写照。所以在东汉赵晔撰的《吴越春秋》记载了吴越争霸的全过程，记载了他们的冤情并说：“吴王赐伍子胥属镂之剑而死，取其尸盛以鴟彜之器，投之于江中。子胥因随流扬波、依潮来往，荡激崩岸。越王杀文种葬于国之西山。葬一年，伍子胥从海上穿山，协而持（文）种去，与之俱浮于海。故前潮水潘侯者，伍子胥也，后重水者，大夫种也。” 这说明在东汉之前，便早已有伍子胥和文种的冤魂，为死得冤屈而掀起潮汐以鸣不平的传说，也反映了民间对伍子胥和文种遭遇的同情心。所以浙江沿海一带修有伍子胥的海神庙，封伍子胥为潮神，定期祭祀，以抚慰伍子胥亡灵，以祈求避免过于凶猛的潮汐造成对航行或渔业灾害。; 个人分类: 科普|8024 次阅读|5 个评论

湘城与相城: 热度 1 fdc1947 2013-3-16 07:43; 少小离家，对苏州“城外头”了解不多，石路已经算城外了。再往外，留园、西园、虎丘、灵岩山、天平山而已。“乡下”则一概不知，那些乡镇的名字，最多只地图上见过几个，或者听大人们讲过几个。前些年，知道吴县改了吴中区，以后又知道北边又改称相城区。前些天，看到草脚先生的博文《湘城一日行》。很好奇，又出来个“湘城”，还是在苏州城的北边。我原先并不知道为什么叫相城区，看了草先生的文章又知道有一个湘城镇，那么凭着经验，就先验地断定这“相城区”的名字来自“湘城镇”。但是“相城”和“湘城”一字之差，自以为总有一个错了。但是我多年受“我们应当相信党”的教育，习惯性地相信当局改称相城区总是有历史和文化根据的，那就是草先生写错了。于是，对草先生言道：“老兄是否写错字了，是相城，不是湘城”。但是，草先生告诉我，没有错，就是“湘城镇”。既然错了，赶紧道歉，并虚心请教，“为何称湘城镇？”草先生答道：“ 吴县一分为两，并入苏州市区，北面的一半叫相城区，是以为当初伍子胥相天法地，建立阖闾城前，曾经在这儿考察过，所以叫相城。至于那位于吴县东北的那一块地方为何叫湘城，留下来的湘城老街，都加了一个三点水，就不太清楚了 …… ”。于是，留下了一个问题，相城与湘城，一回事吗？三点水是怎么搞上去的？想到了一个可能解答问题的途径：查苏州市志。在全国各城市之中，苏州的方志一贯是最好的之一，当代的苏州市志也是如此。查吴县的《湘城镇志》，查到了如下信息。 “ 湘城古称相城。 …… 湘城历史悠久，史籍记载，吴王阖庐元年，吴国相伍子胥奉阖庐之命到湘地‘相土尝水，象天法地’，选址建都城。已将部分城砖运到湘地，后觉察湘地柔隙而罢。‘将砖砌河东街道’（《苏州府志》），始得名相城。” 苏州市相城区政府网站称：“ 2500 多年前，吴国丞相伍子胥为建阖闾大城，“相土尝水，象天法地”，相城因此而得名。 2001 年 2 月，相城在苏州行政区划调整中诞生。” 《百科百度》载“ 苏州市相城区 ”条（这种条目均系官方所为）：“相城区历史悠久，是吴文化的发源地。相城因吴国大臣伍子胥在阳澄湖 “ 相土尝水，象天法地 ” 、 “ 相其他，欲筑城于斯 ” 而得名。” 《中国古今地名大辞典》载“湘城镇”条：“在江苏吴县东北湘城塘滨，亦称相城。相传子胥在此相地筑城，下湿乃止。地因以名”。由此可见，湘城和湘城应该是一回事，相城区即从湘城镇的湘城二字而得，也都是从伍子胥而来。至于是从伍子胥的“国相”而来，还是从 “相土”或“相地” 而得，我倾向于后者即“相土”或“相地”。那么。这伍子胥“相土”或“相地”，何时成了“湘城”，这三点水何时加上去的呢？据《湘城镇志》：“宣统三年（ 1911 年），合东、中、西 18 都、北 19 都为一区，定名湘城镇 ”。“由此始见相城之相改为湘字”。这是第一次正式出现“湘城”这个加了三点水的湘城行政区划名。该《湘城镇志》又称：“民国元年改相城市，为吴县七大市之一。 …… 民国十七年，吴县为自治区，相城市复称湘城镇 ”。这里，相城与湘城是混称的。“民国 18 年，出版《相城小志》， …… 施兆麟主编。” 我认为，相城边上多河塘，周围与水有关的地名、河名、湖名颇多，容易加上三点水，而老百姓写小地名并不十分讲究，例如相城边上的阳澄湖又写为洋澄湖。而这相城讹称为湘城可能年数颇多了，所以在清末才正式出现“湘城镇”的字样，以后想改也难。虽然文人想改，但人们已经写惯了，所以就称为湘城。到了建立相城区以后的 2004 年，索性把湘城镇撤销，并入新成立的“阳澄湖镇”。这样就让作为行政区划名称的“湘城”彻底消失，只留下了相城区中间这“相城”二字。至于民间什么时候开始由相城讹写为湘城的，恐怕永远是一笔糊涂账龄了。湘字自古至今只有一个解释，那就是主要位于现在湖南的湘江。在《中国古今地名大辞典》上，与“湘”有关的二十多个地名，全部都与湘江相联系，除了位于吴县的湘城镇以及另外两个“湘湖”，分别位于浙江仙居和萧山。上面已述，湘城镇的湘是相字的错传。而位于浙江仙居的湘湖，该《大辞典》上说“又称相湖”，看来也是由相讹传为湘。现在在仙居的地图上和旅游指南上，似乎都没有了这个湘湖，它好像只存在于古人的诗词中。杭州萧山的湘湖，虽然我没有看到什么人在质疑这个湘字，我估计也是相字的讹传。另外，在嘉兴现在也有一个湘湖，又称湘家荡。不过，有人说，在老的《嘉兴府志》上，记载的是相湖和相家荡。看来，这个相字还是容易被错写成湘的，尤其是这几个 “相”都与河、湖相关。当然，文字是约定俗成的东西，在大家都写着“湘城镇”的时候，只有写这个“湘”才是正确的。; 个人分类: 闲说苏州|4926 次阅读|2 个评论

下海，商场人生使命: 热度 1 benlion 2012-7-31 00:41; 我知道家中最早经商的是外婆的父亲 , 之所以知道伍氏的来源是 90 年代在中科院看到同事在读吴越春秋，其中，有关伍子胥使我忆起儿时外婆常提及伍员外，洞庭湖以北到襄阳是重要地带，孔明的隆中对所在的襄阳也是伍子胥故里。外公是湖北当时数一数二的印刷技术专家，在汉口的印刷公司工作，外公的妹嫁到上海的顾姓军人家，外婆和外公的技术和仁德都充分反映了那个时代对人品和技艺的双重看重，有如又红又专。无论经商贸易或是从事技艺生产，在那个年代，人都有几重约束，儒家、道家和佛家的文化与社会舆论。最早想创业是上世纪约 90 年代初，那时称辞职办公司为下海，但终究未成而仍然在岸上 – 有工作就职之称谓，可见 90 年代未到海外留学、工作都不属于下海，只有回国后成立自己的公司并全职全时创业才算是下海了，我所说之创业就是指这个下海的意思。如今的商界已非昔日之商界，就如今天的名目繁多的大学分类、教授称谓或学者头衔，社会上眼花缭乱数不清的各类奖励、锦旗和招牌名号等，其中有多少是如佛教所言空之又空也。还能有所益于人世经历，更有意于人生价值，应该是多少年代后乃至多少世纪之后，仍然有人们纪念那段往事或回忆那段历史，经商也应该和也能够做出这么一番事业出来，这就是有理想和创造文化符号的商业，或者带有使命感的创业历程。仍然回到第 4 型第 3 类企业，国内创业的竞争环境现状：首先在经费上，由于进行高新技术研发，在实际中很难获得面向产业化规模的各类资金，也竞争不过大学、研究机构中条件实力雄厚的实验室，创业资金和研发经费更多是给了将规模投产期的企业和国家重点实验室等；其次，在市场上，同类型产品即使发明全新技术，也很难与在市场的人情或商业网络运作潜规则等具备背景优势的竞争；再则，在管理上，人才技术、专业知识和研发能力要求比较高，商业诚信和职业伦理要求比较高。因此，如何能够成功转型到创新型社会模式，这需要国家和政府在法律制度、市场机制上很下力度进行改革，而最直接的是园区提供创业、孵化、加速与成长实在的软硬件设施和交流、合作与洽谈等平台建设。 - 《创业，海的故事》 (7); 个人分类: 2012|2016 次阅读|3 个评论

被歪曲了的传统——端午节后说端午: 热度 43 fdc1947 2012-6-24 09:21; 【博主按】端午来临，看到科学网上不少关于端午的文章，写的都是屈原，仿佛端午就是屈原节似的。为此，写了一篇关于端午传统的文章，照我的写作速度，端午日是发不出去了，故名之曰端午节后说端午。被歪曲了的传统——端午节后说端午端午节是中国的传统节日，现在成了法定假日。提起端午节，大家说起的最多的是屈原、粽子和龙舟。近日看《吴郡岁华纪丽》，这是一本写风土习俗的书籍，写于清道光年间。虽然说该书主要写的是苏州的风土习俗，但是作者旁征博引，说了许多各地大同小异的古代习俗。因为端午节来临，着重看了关于端午习俗。深深感到时势变迁，现在说的传统实际上并非真正的传统。也就是说，现在许多人对于端午的理解，与古人相差实在太大，早就偏离了真正的传统。《吴郡岁华纪丽》中涉及端午的段落有十五节，这十五节的标题和大致内容是： 1. 修善月斋主要内容：五月为恶月，或忌月或毒月。人们在此月斋戒。 2. 进长命缕主要内容：妇人于五日进长命缕，或给小儿系长寿索。避兵厌鬼，不染瘟疫。 3. 贴天师符主要内容：贴道院所贻天师符或五色桃印彩符，图画姜子牙、财神之类。 4. 悬钟馗像主要内容：五月为毒月，悬钟馗或关帝或雷部诸神画像以镇宅。 5. 端五主要内容：端，初也。端午应为端五。端五节瓶供蜀葵、石榴、蒲、蓬等花草，妇女簪榴花、艾叶，药肆贻苍耳、白术、大黄、雄黄等与老顾客，人家各具宴会，百工停业，欢宴赏节。 6. 角黍主要内容：角黍即粽子，以像阴阳包裹。以祭屈原。 7. 黄鱼市主要内容：以新上市黄鱼祭祀先人。 8. 雄黄酒主要内容：以雄黄末、菖蒲和酒以饮，以余酒涂小儿额、胸、手足心，余酒洒门窗墙壁间。 9. 蒲剑艾旗主要内容：悬蒲剑艾旗，副以桃梗蒜头。 10. 钗符健人主要内容：以彩绢与金属丝制各种花草、毒虫蛇虎杂以幡幢宝盖以为钗符，闺人簪于髻鬟。 11. 采百草蟾酥合药主要内容：五日，药肆收蟾酥、蛇虺、蜈蚣入药。 12. 端午女红节物主要内容：妇人绣极小荷囊，盛雄黄；以彩线缠铜钱；编钱为虎头形；结丝网装独头蒜；这些都可相互馈赠，或悬小儿胸前。 13. 五毒符主要内容：尼姑庵剪彩笺状如蟾蜍、蜥蜴、蜘蛛、蛇、蚿，赠各户贴门楣。 14. 避瘟丹蚊烟主要内容：药肆制避瘟丹，益以苍术、白芷、大黄等，投炉中，熏衣物。避瘟，去暑湿。 15. 山塘竞渡主要内容：赛龙舟盛况。认为吴越之俗系祭祀伍子胥，楚俗为祭祀屈原。由书可见，这 15 项习俗中与屈原相关的最多不过一项半。这就是古人对端午的认识（实际上近二百年前的这本书上所述与更古一些的风俗差别不大）。这与现代大多数大陆人们对端午的认识大相径庭。这是什么原因？这种变化是怎样引起的 ? 最大的变化起自 1950 年代以来的半个多世纪。从现代的“社会主义”意识形态看来，这 15 项传统习俗绝大多数均属“封建迷信活动”，是“与社会主义的新风尚格格不入”的，应该加以“批判”，“移风易俗”。能够“批判继承”的，最好的便是关于屈原的那一项半。因为屈原是“伟大的爱国主义诗人”，学习屈原可以激发“爱国主义精神”。吃粽子是为了纪念屈原，这一项是可以保留的。划龙舟也是纪念屈原，而且“发展体育运动，增强人民体质”，也应当保留，但是，关于祭祀伍子胥那一半就不要再提了。门口放艾蒿什么的倒没有什么关系，与社会主义卫生事业也还相关。于是，在新中国的宣传中，端午的意义仅仅就是与屈原相关，甚至杜撰出端午节源自纪念屈原的传说并反复宣传。年复一年，在社会主义的新时代成长起来的一代又一代，也就知道端午就是屈原节，“诗人节”，多么浪漫！可普通人们的活动只剩下吃粽子和在门边上挂上几根艾蒿。直至如今，网上各位精英所论述的端午也只剩下屈原的品格。实际上，传统节日留给人们的往往就是看起来的“封建迷信”。但这就是传统，传统就是这样的。这种“封建迷信活动”是古人为了在自然界取得较好的生存空间，赢得幸福的物质和精神生活以及健康身体而做出的努力。拿端午来说，五月的天气已经进入盛夏（所谓仲夏之月），又炎热又潮湿，看得见的蜈蚣、蝎子、蛇、苍蝇、蚊子，以及细菌、霉菌等微生物（我想这就是古人所谓的瘴气邪气一类的东西）大量繁殖，给人们的健康造成很大的威胁，在这个意义上称五月为恶月、毒月就是理所当然的。人们采取可能的一切措施，安全度夏。这种意义远远大于纪念个把爱国诗人，许多措施也一定远远早于人们纪念屈原或伍子胥。为了物质的和精神的健康、快乐，而作出不懈的努力，这才是我们传统的意义。虽然它看上去有许多“封建迷信”，但这才是真正的传统。企图把传统纳入今天的政治目的，是一种短视行为，也是对传统的不尊重。人类已经在这块土地上生活了千百年，我们需要尊重我们的传统。; 个人分类: 谈天说地|11546 次阅读|90 个评论

读《史记》伍子胥列传: lyknq 2010-4-26 09:53; 逃亡无处入吴乡，曾料鞭尸报楚王？终助夫差成霸业，奈何句践善韬光。鸱夷革裹江中死，悬眼东门见越昌。祠立胥山高节义，如今争以定端阳。; 个人分类: 生活点滴|980 次阅读|0 个评论

爱国的内涵：五花八门的感觉: 大毛忽洞 2010-1-10 11:18; 爱国的内涵：五花八门的感觉屈原是楚国人，一生经历楚威王，楚怀王，顷襄王三个时期，而主要活动在楚怀王时期。他对内辅佐怀王变法图强，对外积极主张联齐抗秦。后因小人诬陷，被怀王疏远，并两次遭放逐。第一次在怀王时期，被流放到汉北；第二次在顷襄王时期，被流放到沅、湘一带。史书说：最后 , 在无可奈何之际 , 屈原自沉汨罗江 , 以明其忠贞爱国的情怀。因此，屈原名字的前面常常冠以爱国诗人。伍子胥也是楚国人，因遭楚太子少傅费无忌陷害，父、兄为楚平王所杀，被迫出逃吴国，发誓必倾覆楚国，以报杀亲之仇。伍子胥辅佐吴王阖闾修法制以任贤能，奖农商以实仓廪，治城郭以设守备。又举荐深通兵学的孙武为将，选练兵士，整军经武，使吴成为强国。伍子胥攻破楚都后，楚昭王逃跑了，伍子胥没能抓到他，于是把仇人楚平王的尸体挖出来并用鞭子抽了 300 下才罢手。当时楚国人如何评价伍子胥，俺猜想有两种情况：如果老百姓对楚王意见很大，想为楚国换一个王，他们借助伍子胥之手实现了这个目的，老百姓把伍子胥的行动折合出一点爱国情怀；如果老百姓对楚王很满意，伍子胥的行动就是大逆不道，伍子胥就是卖国贼。隋朝的大臣为唐朝工作，可以是爱国大臣；唐朝的大臣为宋朝工作，可以是爱国大臣；明朝的大臣为清朝工作，可以是爱国大臣。附录：古今中外名人对爱国主义的感觉 1 ：爱国主义是无赖最后的避难所。塞缪尔约翰逊（ Samuel Johnson ） 2 ：爱国主义就是积极地为了微不足道的原因杀人并被杀。勃特兰罗素 3 ：爱国主义是超越于原则之上的对于不动产的一种专横的崇拜。 - 乔治简纳森 4 ：除非你把爱国主义从人类中驱逐出去，否则你将永远不会拥有一个宁静的世界。爱国主义是一种有害的、精神错乱的白痴形式。爱国主义就是让你确信这个国家比所有其他的国家都要出色，只因为你生在这里。乔治肖伯纳 5 ：爱国主义：一堆随时可以被任何野心家所点燃，去照亮他的名字的易燃垃圾。安卜罗斯皮尔斯 6 ：当爱国主义涉入认知领域时，是一个应该被扔出门外的混小子。阿瑟叔本华 7 ：那些没有自尊的人仍然可以是爱国的，他们可以为少数牺牲多数。他们热爱他们坟墓的泥土，但他们对那种可以使他们的肉体生机勃勃的精神却毫无同情心。爱国主义是他们脑袋里的蛆。亨利大卫梭罗 8 ：民族主义是我们的乱伦模式，是我们的偶像崇拜，是我们的疯狂。爱国主义是它的迷信崇拜。不必说，我所谓的爱国主义态度将自己的国家置于人道之上，置于正义与真理的原则之上。埃里克弗罗姆 9 ：要让我们爱我们的国家，我们的国家应该可爱才行。爱德蒙柏克 10 ：真正的爱国主义不排斥对于其他人的爱国主义的理解。伊丽莎白女王二世　 11 ：异议是爱国的最高形式托马斯．杰弗逊 12 ：有这么一群人，在日本叫法西斯，在德国叫纳粹，在中国叫爱国者 ! 王朔说 13 ：爱国者的责任就是保护国家不受 go-vern-ment 侵犯。托马斯潘恩 14 ：对祖国来说，没有比一切都满意的爱国者更可怕的敌人了。涅克拉索夫 15 ：争你自己的自由就是争国家的自由，争你自己的权利就是争国家的权利。因为自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！胡适 16 ：人权才是一个国家最大的面子。一个政权如果关起门来都不能维护自己本国普通公民的权利，它有什么资格在国际舞台上维护这个国家的权利，它的合法性就会遭到质疑。张思之 17 ：恶国家甚于无国家；我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。陈独秀 18 ：每当一个国家的政治、经济出现重大危机的时候，爱国主义的破旗就又散发出臭味来。列宁; 个人分类: 背景和内涵|2785 次阅读|0 个评论

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