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自私与大公浅说——兼谈善恶
热度 1 sheep021 2011-3-6 15:42
文字乱弹: 天下为公 ,自家为私 私:从禾,厶(sī)声。本义:禾;庄稼。禾有名私者也。 公:上面是“八”,表示相背,下面是“厶”(“私”的本字)。合起来表示“与私相背”,即“公正无私”的意思。本义:公正,无私) 自營爲厶,背厶爲公。 大道之行,天下爲公。 “天下爲公”的含义:以“天”字下半部分为私,即得“公”字。天天只关心自己那一亩三分地,只关心自己的庄稼就是“私”,公与私,不在其他,范围不同而已。公:以天下为“私”。以天下百姓的幸福为己任。私:以自己那几棵庄稼为“私”,只管自己吃饱不饿。 老子在其《道德经》第七章中说:天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪,故能成其私。 所以,圣人以天下为私。平人以自己那一亩三分地为私。各有所私,各得所愿。 天地不仁_以万物为刍狗_圣人不仁_以百姓为刍狗。应该是其无私的表现。无私才会一视同仁,不拉不打。 整天到处拉关系,拉一派,打一派,都是为了自己的私心。 “私”有以天下为私的,有以自家为私的,心有多大,天就有多大,私也就有多大。 二、公私浅说 私,有名之禾也 公,天下为公也。 由上文可见,公与私,不在其他,而在于人,没有人,则无所谓公私。有了人,才有了私,有了私,非私即公。没有私之前,一切皆公 。 就像地球上的土地、海域,如果不属于任何一个国家和地区,他就是公有的。在国家地区诞生之前,所有的地域都是公有的。现在的外太空,都是公有的,没有私有的,因为没有任何单位和组织占为私有。 故公和私都是以人的观点而论的。没有了公,才有了私。当一部分“公”被人据为私有之后,才有了公私之分。 三、人(动物、基因)的本性是自私吗? 在人们的印象中,狼是凶恶的,因为狼偷吃羊。狐狸是狡猾的,因为狐狸偷吃鸡。但是,很显然,这都是以人的观点来评论的。如果让造物主来评论,他该怎么说呢? 造物主说:羊吃草,天经地义,但是,如果羊太多,会吧草吃光,草原就会变成沙漠,最终羊也会被全部饿死。所以,我派遣狼过来帮我控制羊的数量。另外,如果没有危险,羊过于懒惰,吃了睡,睡了吃,也不利于他们的身体健康,会生病、会爆发恶性传染病而统统死光。所以,我让狼来驱赶他们,不断地运动,保持健康的体质。 狐狸的角色与狼相似。也是生物链上的一个环节。无所谓善,无所谓恶。任何事物都不能有生而无死,生生死死,循环不息,才能维持一个系统的永续发展。造物主通过物种之间的相生相克,维持了自然的动态平衡和可持续发展。所有《阴符经》说:“天生天杀,道之理也” 。 所以,以局部的利益看,凡事均有自私和无私之分,但以整个宇宙而言,实在是无所谓自私和无私。“天地不仁,以万物为刍狗” 万物一律平等。以一个国家观之,也无所谓自私和无私。“圣人不仁,以百姓为刍狗”。天下百姓,人人平等。 三、基因自私论错在哪里? “井蛙应谓无龙 窟,篱鹊争知有凤巢.” 老姜的基因自私论,错在观察的立足点不够高,视野不够宽广,境界不够高远。站不高,自然看不远。 一个整天把眼睛装到裤裆里,两眼紧紧盯着自己那块儿弹丸之地的人,天天盘算着如何把自己的基因散布出去的人,当然会认为基因都是自私的。 如果他们跳出裤裆,跃身九天之上,站在云端,放眼苍茫大地,看待万事万物,他必然发现: 夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。 常此以往,必然能领会到: “大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝子;国家混乱,有忠臣。” 即:万物本性为公,大公废,自私出。万物本性为善,善被废,恶方出。 另外,这里面没基因啥事,基因不过是一个载体而已。
个人分类: 聆听自然|161 次阅读|2 个评论
“自私的基因”也可进化出“利他”的行为
热度 3 seawan 2011-2-26 15:29
“自私的基因”不一定和“利他”相矛盾。 我想所谓“自私”可能是为了在进化中获得遗传的可能。从哲学上来说这是成立的,相等于“执着”。 但是,和环境相互作用的结果使得单纯的“自私”无法获得最佳的遗传几率。 简单的从硬盘中搜了几个论文,是有关这方面的。 见 (Spector and Klein, 2006; Powers and Watson, 2008; Scogings and Hawick, 2008) References: Powers, S. and R. Watson(2008). The group selection debate and ALife: weak altruism, strong altruism, and inclusive fitness (abstract) , MIT Press, Cambridge, MA. Scogings, C. and K. Hawick(2008). Altruism amongst spatial predator-prey animats , MIT Press, Cambridge, MA. Spector, L. and J. Klein(2006). "Genetic stability and territorial structure facilitate the evolution of tag-mediated altruism." ARTIFICIAL LIFE 12 (4): 553-560. Evolutionary theorists have long been interested in the conditions that permit the evolution of altruistic cooperation. Recent work has demonstrated that altruistic donation can evolve in surprisingly simple models, in which agents base their decisions to donate solely on the similarity of evolved "tags" relative to evolved tag-difference tolerances. There is disagreement, however, about the conditions under which tag-mediated altruism will in fact evolve. Here we vary two critical parameters in a standard model of tag-mediated altruism-genetic stability and territorial structure- and show that altruism evolves in a wide range of conditions. We demonstrate the evolution of significant levels of altruism even when the immediate costs to donors equal the benefits to recipients. We describe the mechanism that permits the emergence of altruism in the model as a form of kin selection that is facilitated by interactions between altruism, genetic drift, and fecundity.
个人分类: 思考|3211 次阅读|5 个评论
再论自私:无私才是可怕的
热度 4 smallland 2011-2-26 13:40
我在“ 人不为己天诛地灭 ”中曾分析了一种极端情况,即,自私并不可怕,最可怕的是彻底的无私。有私心,就会爱财,就会惜命,就会爱自己的孩子。试想,如果官员们连命都不顾,会怎样?那就不是贪点钱的问题了。 历史也证明,真正可怕的破坏性力量和反人类力量,正是彻底的无私。疯狂的纳粹、效忠天皇的武士、甚至文革期间的红卫兵,都可能声称自己是无私的。 掩盖自私,弘扬无私精神,也是可怕的。曾经一时的大锅饭,割尾巴(自私的尾巴),结果怎样?三年××灾害饿死多少人?事实证明,猴子割掉尾巴,还是猴子。既然尾巴有用,还是再粘上的好。 从生物学角度看,最自私的行为是什么?是繁殖。如果人人都贪图眼前的享乐而不要孩子,人类会怎样?人类能延续到现在,靠的就是这种最原始的自私力量。 事实也证明,无私是不容易教育出来的。花在无私教育上的钱,哪个国家能比我们多?结果怎样呢?当年的《毛选》,家家都有(作者也赚了点钱),大都糊墙用了(想起了某个小品),现在也都随着社会主义新农村建设而被遗弃。 小平同志解放和发展生产力,靠的是什么,是科学技术。然而,上世纪八十年代,解放的首先是自私的力量,首先是揭掉大锅饭那块遮羞布。那快遮羞布,能遮住私处,却遮不住欲望。 乌云遮不住太阳,是的,遮不住的。自私,正是生命发展的动力,像太阳。 同一块地,同样的技术,承包后第一年粮食“立刻”就增产了。这就是自私的力量。 当然,人毕竟不是猴子。我们的社会,不是猴王的统治方式,我们有自己的社会结构。维护和发展这样的结构,不需要消灭自私,而是合理有效地利用自私。我们需要的东西其实很简单:规则、法律,附带一点道德。 股票期货市场是这样,商品市场是这样,整个社会也是这样,只要守规则,遵法律,还怕自私不成!
6416 次阅读|13 个评论
再论自私:本来无一物,何处染尘埃
热度 4 smallland 2011-2-26 10:18
基于某些人对“自私”的厌恶,本文就举例说明自私的普遍性。凡夫俗子且不说,就说说出家人吧。 首先,他们也吃饭的,也喘气的。空气,不值钱,就不提了。吃饭呢?自己不种地,吃别人的血汗,这不是剥削吗?不是自私吗?四大皆空(不知道哪四大),肚子应该也是空的,吃就吃吧。当然,也不能一棍子打死,还是有勤快的,开展大生产运动,或许也能自给自足吧。或者,开发旅游项目,也是可以的。 至于情欲,少吃酒肉,少一些灯红酒绿的诱惑,少一些暴力刺激,或许能少一些?是否用尽废退,我不敢肯定。如果专心念经,多一些自我暗示,或许真能去除。不自觉的,譬如猪八戒,仍会破戒。从不着边际的文学作品看,问题还是不少的,当然多是年轻的和尚尼姑出事,老的修炼多年,或能坐怀不乱。其实,凡间的老人也没太多风流事了,毕竟过了繁殖期。 钱乃世俗浊物,出家人似乎不应该太喜欢吧,但也不见得。譬如,穷人死了,请他们去超度亡灵,他们可能不干。不给钱?义务兵还有津贴呢。当然,像法海那样路见妖孽拔刀相助,或许也有的,大概相当于和尚界的雷锋。 当官,似乎也没什么好处,但也相当于人民公仆,也是要考核遴选竞争的。话说禅宗五祖要退休了,公开面试众徒弟。大弟子神秀先表决心:“身似菩提树,心如明镜台。时时常拂拭,不使染尘埃“。厨师慧能冷笑“美则美矣,了则未了”,我的思想觉得比他高:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃”。结果,慧能上岗。 我估计,在禅宗五祖看来,神秀是个好同志,但只能评个先进,要做官,这样的好人可不行。慧能呢?就是一种很高的境界了。我心里什么也没有,空的,还怕什么污染?这也说明另一个意思,你们这些老和尚小和尚们,在我眼里什么东西也不是。我不是什么东西,我怕谁啊。 至于其他的生物学特征,是否和俗人一样呢?是否会趋利避害?简单地想像一下吧。譬如,按慧能的说法,本来无一物,他的大腿也是可有可无的,或者,大腿更不是什么东西。如果冷不丁拿锥子刺他一下,他会不会嚎叫一声跳起来?恐怕没人试过,就不好做结论了。
2722 次阅读|4 个评论
自私的基因危害在哪里
热度 7 smallland 2011-2-25 08:38
《自私的基因》不是讲基因的,也不是讲自私的,而是讲进化论的。这一点,反对者往往抓住题目不放,抓住“目的论”不放,因为这才是他们的救命稻草。《自》这个题目只是把生命进化过程做了一个形象的总结,因为生命史不是什么光彩的过程,不是学雷锋的过程,不是为人民服务的过程,不是无私奉献的过程。即使你眼里看不到自私,个体表现出的自私行为是藏不住的。反对者自己,从小开始,从来不会抓住好吃的不往自己嘴里填,先看看周围有没有人饿了。成年后,他也不会发了工资不往自己兜里揣,先看看周围有无急需用钱的。即使最伟大最无私的母爱,也是自私的,因为母亲最疼爱的是“自己的”孩子,而不是别人的孩子。雷锋学了几十年,爱国教育了几十年,看看频频曝光的冷漠和贪婪吧。 DNA自私?我相信道金斯不会这么愚蠢,稍有常识的读者,都不会这么愚蠢。谁真的这么认为,只能说明他/她太幼稚,被道金斯愚弄了。基因是一串生物大分子,不可能自私,但它控制的生物性状、行为乃至心理,却表现出对自己有利的倾向。胳膊肘向里拐,是肌肉控制的,因为这样不容易把好吃的送到别人口中。 不管您理解的自然选择是在哪个层次上,“行为”的主体只能是个体,而不是基因,也不是群体。道金斯只所以选了这个题目,是因为从基因的水平,更能解释自然选择的作用机理,能解释传统的进化论不容易解释的行为现象。即使道金斯不写这本书,必然会有别人写,当然不一定用这么让人抓住把柄的书名。 自私,是人的语言表达出来的概念,不说明基因具有思维能力。在高等智慧进化出来之前,生物个体不知道什么是自私,什么是无私,也不知道生命的“目的”是什么,它们只管吃自己的饭,寻求自己的交配对象,养育自己的孩子。更低等的,譬如细菌,只管自己分裂,不可能估计别的细菌在做什么。如果资源有限,分裂慢的就逐渐被挤掉了。表现出来的现象或结果就是,分裂快的“被”保存下来,它们是“自私”的,它们迅速占领了重要资源,把同类排挤掉了。同时,也可以说,分裂慢的,是“无私”的,而“无私”的基因注定要被挤掉。 在进化生物学研究中,经常会出现“有利于”、“因为”、“为了”等等主观词汇,反对者常常抓住这样的”目的论“不放。其实,这是语言的局限性,总不能每描述一种行为,就把自然选择的过程重复一遍,重申动物不知道对自己有什么好处,动物不知道这是为什么,动物不知道自私的概念,等等。要这么写文章,《自》的厚度要增加10倍。 自然选择的基本作用过程,反对者可能真的没看懂,果真如此,那是因为他们的知识不够,不足以理解这个过程。果真如此,只能说他们拿个棒槌认做“针”:让《自》见鬼去吧!果真如此,还是先别看《自》,先看看达尔文怎么描述自然选择吧。 当然,还有一种可能性。反对者反的其实不是自私,也不是基因,而是整个进化论。因为他们知道,《自》是进化论发展过程中比较通俗、比较畅销、比较有影响力的一部著作,否定了它,就达到了否定进化论的目的。许多人没看过这本书,看过的人也不一定完全理解,反对者正是抓住这一点,断章取义,望文生义,肆意歪曲,认为单单从书名就能轻易实现自己的目的(像电脑桌面的快捷方式)。这和封建社会或文革中的文字狱一样,并不是抱着探究真理的态度,而是以个人私欲为目的。这,正是其自私的表现形式之一|。当然,我相信,他们不是想骗你的钱,而是想推销神创论或智创论。他们担心的,也不是进化论的“危害”,而是自己的观点没有市场。神创论和中国古代的神秘主义在某些方面不谋而合,否定了神创论,就可能否定更多的东西。 想要知道为什么,是好奇心,也是科学态度。知道为什么,并不等于就要沿着“为什么”的路线去做人,去做事。研究鳄鱼捕猎的,不是为了教唆杀人;研究恐龙称霸地球的,不是想着做第二个希特勒;这样的道理,似乎不用我多说。如果谁看了《自》第二天就去偷别人的钱,只能说明他本来就是贼。 骂人WHORE的,不知道自己想什么;扫黄的,自己不一定是白;反腐败的,自己不一定健康;给人净化心灵的牧师,床单也不一定干净。道金斯不见得比他的反对者更自私,看过《自》的也不见得比不看的更自私。我相信,没有人会因为看了《自》而更加自私。由此上溯到公元十九世纪,发现自然选择的达尔文和华莱士,不一定比别人更自私,进化论的支持者不一定比反对者更自私。 最后一种可能性--善良的可能性,不管看懂没看懂《自》,反对者真的以为《自》会毒害人的心灵,那就是天真加可爱的幼稚了,当人人得而抱之并亲一口,告诉他们什么是杞人忧天: 人的世界观是脆弱而易变的,雷锋看了《自》,会摔死农村大嫂的孩子;比尔•盖茨看了《自》,会撤销他的慈善基金......更多的人看了《自》,世界马上充满了自私自利的盗贼,是很可怕的啊!
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自私的分寸
热度 4 fqng1008 2011-2-21 07:56
最近的一次“告密事件”,让我不得不将朋友们排队分析,并探讨自私的分寸。有朋友认为,时常突破道德底线的自私者主要是人品使然,我倒更侧重社会影响,因为“好的制度使坏人变好,坏的制度让好人变坏”。 想想看,自古有“与人为善”、“害人之心不可有”的训条,却又有“防人之心不可无”、“无毒不丈夫”、“最毒妇人心”的告诫,说明我们特色的“官场社会”从来都有“训人为痞”的传统。难怪人们总是责怪社会是个大染缸,把成人都污染成灰色和黑色,总是呼吁要回到童年的质朴?! 我排队分析的结果,得出了如下看法,肯定不算成熟,仅供大家批评指正。 1. 每个人都自私,取决于人的本性和基因的自私性。所谓“毫不利己专门利人”只是伦理上的拔高和别有用心者的欺骗,起码他们自己不会这样做。 2. 一个人的自私程度与社会对他的影响成正比;当人们在污秽的社会里左右逢源的时候,他的欺骗和不择手段成正比例增长,因为他已经进入那个社会的快车道,对左右逢源存在更高的期望值。 3. 一个人的自私程度通常与他在现实社会中的活跃程度成正比;活动范围越小的人,自私的欲望越少,人格的健康程度往往越高。 4. 一个人的自私程度与他自身的道德追求、性格取向、成长经历、受教育类型密切相关;注重物欲、心胸狭窄、自我中心、人生起点低、受理性的道德情操熏陶少等等,往往使一个人成为极端的个人主义,即使在现实生活中如鱼得水、青云直上,也永远不能成为一个大写的人!
个人分类: 感悟人生|2794 次阅读|5 个评论
兔子、土拨鼠和明天
热度 4 weijia2009 2011-2-3 01:00
兔子、土拨鼠和明天 贾伟 今天 2 月 2 日是进入兔年的除夕夜,又正好是北美的 Groundhog Day (土拨鼠节)。根据传说,这一天土拨鼠结束冬眠第一次从它的洞穴里爬出来 , 如果它看见自己的影子 , 就意味着冬天将往后延续六周,它老人家则会溜回泂里继续休眠。如果它看不到自己的影子,则预示着冬天即将结束。今天一早位于纽约的明星土拨鼠 Chuck (在纽约市长的帮助下) 和费城的世界级明星土拨鼠 Phil 一致预测早春的到来,于是人们一片欢欣鼓舞。 兔子和土拨鼠算是近邻,至少在童话世界它们是经常在一起打闹的。土拨鼠主要分布于北美地区,它们平均体重为 4-5 公斤,身长不到60 公分,尾巴约占身长的四分之一左右。其实 Groundhog Day 刚好处于冬至和春分的中间,不论小家伙们如何预测,理论上冬天都还有六个星期。不过大家都盼望春天早点到来,而实际天气的变化和人为划定的节气总是有出入的,所以土拨鼠的预测总能唤起人们的极大兴趣甚至狂热。 Groundhog Day 源远流长,最早始于欧洲的德国。欧洲使用的动物是獾 (badger) 。十八世纪德国的移民到了宾夕法尼亚州,遍寻不着獾,便找了土拨鼠来顶替,于是憨憨的土拨鼠们便做起了“大仙”。一百多年来 Groundhog Day 除了为节气做预报外,还成了一个民众的节日,为许多小镇添加了观光的文化气息。 说 Groundhog Day ,不能不说一部同样名字的经典影片《 Groundhog Day 》。主演是Bill Murray 和 Andie MacDowell ,我读研究生时看了这部电影,印象深刻。 男主人公叫 Phil ,跟明星土拨鼠的名字一样,是个大牌的电视气象播报员。但他个性有点像我们今天的很多人 - 自私, 不喜欢这份工作,不喜欢自己的生活,不喜欢周边的人。 Phil 去小镇报道土拨鼠的新闻,却在当天发生了非常离奇的事情 - 他早晨醒来,日子不变,永远都是 2 月 2 日。也就是说 人被卡在时间中出不来了,得无休无止地把 2 月 2 日过下去。他可以做任何事来度过这一天,譬如帮助孤寡老人和少年、盗窃押款车上的钱、泡妞、学钢琴、自杀 …… 然而不管他做什么,他无法赢得别人对他真心的认可,更无法获得女主角(他的同事) Rita 的芳心;也不管 这一天他做了些什么,第二天早上六点,他都会在同一个房间的同一张床上醒来,同样的 2 月 2 日 又开始了!整个故事充满了戏剧性。在经历了许多匪夷所思的事情以后, Phil 终于大彻大悟,既然无法逃避这一切,不如好好的过这么一天吧。于是他开始革除自己的私欲,学会关心别人,改善人际关系,努力学习,最关键的是他做这一切不是为了什么功利和目的。最后,在经历了无数的 2 月 2 日后,他发现他的生活已完全不一样,他认识了这个小镇上所有的人,结交了很多真心的朋友。 Phil 最后也终于打动了 Rita 的心,得以与美人共度良宵。而在第二天起床时, Phil 发现 Rita 活生生的还在他身边,而时间却变成 2 月 3 日,那无休止的 Groundhog Day 总算过去了! 狡兔三窟,兔子在童话世界被认为是比较聪明的,外表憨憨的土拨鼠也不含糊,有它们自己复杂的语言系统,并且在现实生活中还干着预测气候这样的高技术含量的工作,当然最聪明的还是我们人类,尤其是滚滚红尘中意气风发追名逐利的人们。当今 社会的主旋律是“ 活在当下” ,所以 都 市里的我们为了眼前的利益基本上可以把什么都豁出去。用黄宏同志的话说,眼睛黑的时候,心是红的;眼睛红的时候,心就黑了。为了房子、钱财等利益,家庭的成员之间都不惜巧取豪夺、机关算尽 …… 我们面临的心灵困境跟 《 Groundhog Day 》 电影中被夹在“今天”和“明天”之间的 Phil 何其相似。但愿我们中的很多大家庭在除夕夜聚在一起吃饭时,心里是安静的,祥和的,我们的内心还是有(能够维系我们亲情的)真爱的。 绝顶聪明但总也走不出“今天”的 Phil 在影片中曾无助地 问一个醉鬼 : Let me ask you guys a question… What if there were NO tomorrow? 对方的回答是 : That would mean there would be no consequences. There would be no hangovers. We could do whatever we wanted! 也许这就是我们这个社会现在要尊孔的根本原因吧。
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疑问:多大的“自私”利益才会使人做“不道德”的事情?
liwei999 2011-1-11 20:59
张慈访谈引发的的疑问 作者: 立委 日期: 01/10/2011 13:32:14 引发在我心里的的疑问是,多大的自私利益才会使人做不道德的事情? 不要跟我说,不管多大的自身利益,也绝不要做不道德的事情。你愿意做圣人,你也许确实是圣人,作为小概率事件,不能解答我的疑问。 张慈的两次婚姻都有某种不道德的因素。但是,我觉得不是完全不可理解的。第一次利用婚姻作为出国的敲门砖,是在她(自我感觉)穷途潦倒,走投无路的时候。这次出国也确实改变了她的命运和人生,权重不可谓不大。第二次抢婚,从结果上看,是决定了她是否可以成立一个自己满意的家庭,属于一辈子的幸福所系,分量也很重。 如果我们推向极端,如果为了救你的亲人,你必须要用一个灵丹妙药,可这种药只有一剂,而有很多人可以用它起死回生。如果按照规定的程序,你的亲人得不到它,你是不是会不择手段去得到它?你明明知道你的亲人得到了,就意味着另外一个要死亡,你也知道你是不应该得到的,就是说是不道德的。为什么我们一般可以接受这样的做法,但是却倾向于指责张慈的做法呢? 说一个真实的故事。我同学的老爸跟我们讲他解放战争时候的故事,提到他的命实际上是开后门掉包才幸存的。他参军以后,父亲有一个熟人在做军官,就带信请他照应自己的孩子。后来,在一个战役前,军官们筹划时候,准备派同学老爸的连断后,基本上就是牺牲这个连以保护全军。就在战役即将开始的时候,这位军官想起来把他与另一位不知名的士兵用某个借口调防了,以免他送死,以后不好向老朋友交待。这种不道德该怎样评判呢? ~~~~~~~~~~ 简单的道德指责解答不了我的疑问 也许讨论可以有助益 事实上 一辈子很道德的人 就如一辈子做好事的人一样 不是没有 但很少 区别在 我们不道德的历史 我们学会隐瞒 忘记 自责 自欺欺人 而她选择正视,而且说出来。 我们是不是50步笑100步? ~~~~~~~~~~~~ 也许这是文化人的特异体质。从李清照到杨沫、丁玲, 作者: mirror 日期: 01/10/2011 02:00:25 甚至到江青也是这样 。当然江青还算不上文人。 看PET的图像,就会感觉到的是人的行为是受大脑的活动的支配。能写的才能与与所谓道德意识的欠缺也许是表里一体的事项。 ---------- 就是论事儿,就事儿论是,就事儿论事儿。 ~~~~~~~~~~~~~~ 回答: 为了救亲人不择手段和为了救自己不择手段还是不一样的 都是自私。 作者: 立委 日期: 01/10/2011 13:42:36 还有一种超圣人情结的人:在自己的孩子和别人的孩子之间选择牺牲自己的孩子。以前就歌颂过这种超道德。 回答: 你自己也加上了自我感觉四个字:她(自我感觉)穷途潦倒。难道她真的生活 在底层? 难道没有这次婚姻,她就活不下去了么? 自我感觉很重要,因为它是一个人行为的出发点,他人的感觉是不作数的。 作者: 立委 日期: 01/10/2011 15:37:06 在自我感觉穷途末路以后,如果还想求解脱/突破,一个人的选项其实很有限,大体是:1 自毁(酗酒 吸毒);2 反社会(犯罪);3 违反道德。如果不想寻求突破,还有第四个选项:逆来顺受,无所作为,但那不是张的性格。 三个现象中,3 不是最糟糕的情况。我觉得 3 其实也好过 1. 其他人认为她没有走到末路,因此应该如何如何,那个其他人的应该对于当事人的感觉是非常苍白的。 多大的自私利益才会使人做不道德的事情? 作者: mirror 日期: 01/10/2011 22:11:47 如同登珠峰的途经那样:途经不同,难度 也就不同。这个难度对应着才会使。因此也就没有一个定解。 鑑别亲母和养母的那个拽小孩的故事也是一个不确定的事件。即便是真爱,也有放手和抢到手两种可能。这取决于人的处世态度,后天决定的因素比较大。尤其是对于人,是认为人是一个物件儿还是认为人是一种有人格的存在呢?在需要做决定的时候就没有思考的时间和能力了。镜某是属于撒手派,有几分季成角色的影子。即便是爱,也是有很多成份,是个量子的波函数的状态。 爱的唯一性、排他性一般突出表现在某一个时期。过了那个时候,爱的多成份性就会重现。看金婚,就可以知道结婚的状态下,可以有很多种子状态。因此王朔所说的婚姻横竖是错,那就将错就错也有几分道理。 因此有所谓的忠诚,不过是因为开出的背叛的价码还不够高的说法。同理,没有上错床也不是因为觉悟高,不过是没有犯错误的机会罢了。这也是个量子力学的思考。 ---------- 就是论事儿,就事儿论是,就事儿论事儿。 ~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~ 有老友总结说: 在道德层面上无解,因为个人的道德观不同 。
个人分类: 立委随笔|2460 次阅读|0 个评论
爱 让孩子变得无私!!!
jsnjjlj 2010-12-5 22:11
儿子大约在一岁多的时候突然变得自私起来! 一反常态,变得不愿意与人分享。 即使是最亲爱的外婆想从他手里要一块饼干也很困难。 对此,搞教育的夫人不以为然 说,这是他自我意识萌醒的表现 因为有了自我意识,所以有了所有权意识,因而变得自私。 我大不以为然 因为 净信书不如无书, 儿童自我意识的萌醒是必然的一个阶段, 如此,任何变化都可以装到这个大框里 换句话来说,自我意识萌醒和自私并没有直接关联。 我的感觉是:儿童这个阶段的自私和他应得的爱不够有关 因为自我意识萌醒,儿童从一个简单的吃吃喝喝的小动物 变成了一个情感丰富的小大人。 这个转变使潜移默化,春风化雨式的 即使是最亲爱的外婆可能也没有意识到 这个可爱的小家伙除了吃喝拉撒睡之外 还需要有情感的交流了 其实这个阶段的情感交流很简单 眼神、触摸、拥抱和倾听都是交流的方式 关键在于要在恰当的时间和地点,在他表达了交流的欲望时 真有点天时地利人和的味道 我不止一次地发现,在他索要食物没有得到及时响应后, 你在给他食物他也不要了 有点像成人伤了自尊心的感觉。 所以,我和夫人做了一个小小的实验: 我们开始关注他的情感需求, 尽量在最恰当的时候与他进行响应的情感交流 陪他看电视,陪他拍皮球,在他害怕的时候紧紧拥抱他。。。。。。 大约一个月过去了 儿子的眼神更加清澈了,清澈里透出更多的自信 而他自私的毛病,居然不见了 这也许是个特例 但是至少给我们做家长的一个省示: 当孩子开始自私的时候 你就要记住了 您的孩子已经从一个单纯的小动物变成了情感丰富的小大人了 他和你一样 需要情感的交流与满足。 我不做大哥许多天!
个人分类: 儿童教育|3489 次阅读|3 个评论
你们都自私了,我怎么办?
周可真 2010-10-16 16:16
发表评论人: 隔壁家的二傻子 12岁小女孩珊文铃木1992年在联合国地球峰会上的演讲中说道: 。。。在学校,甚至是在幼儿园,你们就教我们要做个乖孩子。你们教我们不要打架,要谦让,要尊重别人,要清理弄脏的地方,不要伤害动物,要分享,不要自私。--- 那你们为什么却在做着不让我们做的事? 。。。 博主回复 : 因为我自私,所以你们不要自私。你们都自私了,我怎么办?你们不自私,是独成我一己之私的必要条件。
个人分类: 散文.随笔|3047 次阅读|1 个评论
母爱当然是自私的
harmonism 2010-5-9 15:36
母爱当然是自私的 曾纪晴 写下《 某 80 后作家要取缔 母亲节 还是要取缔 母亲 ? 》的博文后,在网上搜索,发现抨击该作家的网友一边倒地批驳其母爱的本质是自私的观点。看来,我还得再说一句。 其实,该作家指出的母爱是自私的并没有错。错就错在,他跟广大网友一样,认为自私是不伟大的。他发现母爱是自私的,而自私又是不伟大的,所以母爱当然是不伟大的。他推论的前提是错误的。 我的观点是,自私才是伟大的力量。母爱就是伟大的自私力量。 当然了,我的自私概念是学术的概念,而不是自私自利的那种。 2010-5-9
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某80后作家要取缔“母亲节”还是要取缔“母亲”?
harmonism 2010-5-9 15:03
某 80 后作家要取缔母亲节还是要取缔母亲? 曾纪晴 上午打开电脑看新闻,一个刺眼的标题映入眼帘 80 后作家撰文取缔母亲节。我不知道该作家是否有母亲,也不知道他是否有父亲,但我知道他应该不像小鸡一样一出生就能自己走路,自己觅食的。该作家要取缔的是洋人的母亲节,但举的例子没有一个是洋人的。看他的意思是不是要取缔母亲节,而是要取缔母亲了,呵呵。 该作家呼吁取缔母亲的理由就是天底下的父母都是自私的。按照这个理由,不仅母亲应该取缔,父亲也是应该取缔的。所有的人都是应该取缔的,因为人人都是自私的。难道该作家能不承认他自己也是自私的吗? 那么,既然人人自私,是否这个世界就不能有任何节日了呢?该作家其实根本不知道,正是因为人的自私才会有这么一些节日的。 该作家自以为有了什么重大的发现,其实他只不过是拾人牙碎而不消化而已。伟大的母亲也会自私?那有啥伟大呢?他不理解,原来自私也可以是伟大的。 如果说养育儿女是母亲的自私行为,那也是一种伟大的自私。没有这种生儿育女的伟大自私力量,就根本谈不上人类生命的延续。生儿育女为自己有什么错呢?掐死儿女的变态怎么能代表是天底下的母亲?母鸡孵化小鸡,保护小鸡,或许是一种母性的需要,但母鸡有让小鸡报恩吗?因为小鸡生下来就会走路,就会觅食,母鸡的责任充其量就是带领小鸡觅食,并适当保护而已,因此母鸡和小鸡之间的关系也就比较独立。而人类则完全不同,人出生之后如果没有任何照顾,就几乎无法存活。从婴儿到幼儿到儿童到少年到青年,一直到 18 岁才成年。父母的自私,就是辛苦这十几年养育自己的儿女。这样的自私不伟大么?难道是那些只想过自己的生活而不愿照顾孩子,不想为了孩子而牺牲自己的丁克那样的无私才是伟大的吗? 当然,该作家主张父母与子女的平等还是对的。但该作家似乎并不理解平等的含义。该作家一方面批评母亲生育儿女是一种自私行为,但另一方面却不懂得假如他的母亲把他生下来之后弃之不顾,又算是什么行为。他始终把他当作一只小鸡,要跟母鸡争平等独立的地位,却不知道他的存活和长大是需要母亲的乳汁与汗水的。既然你跟你的母亲是平等和独立的个体,你凭什么要你母亲喂养你呢?既然你的母亲把你养大了,你又凭什么把你的母亲当作谁也不欠谁的陌生人而毫无感恩之心呢?这就是你说的平等与独立吗? 如果说父母与子女在人格上是平等和独立的,这当然是对的。谁有让你对父母的话都言听计从?只要你对父母真的有孝心,哪些话该听哪些话不该听,难道还无法处理吗?难道人格上的平等与独立就一定要母子见面谁也不搭理谁,说一句谢谢!也算人格矮化了吗? 其实,即使母子之间就算不讲究亲情或孝心吧,就算是陌生人也该公平交易不是?父母把你养大了,没有让你付子女养育费,只期望你说声谢谢!也不行吗?你不愿意学习人家洋人的送花表达谢意的办法,你总不能限制别人这么做吧?你凭什么呀? 哦,可怜的孩子,一个 80 后号称作家的人,你听到你妈妈喊你回家吃饭了吗? 2010-5-9
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人性的弱点
phd9992000 2010-4-1 11:38
前些日子下雪,过台阶时不幸摔了一跤。手指一下撞到台阶上,有些红肿,并且疼痛。过了一个月也不见好。别是骨头出了问题,于是就到医院看看。 医院里人很多,在排队。排了许久,再继续下去要耽误上课,还是找熟人帮忙吧。于是打了个电话,熟人很快过来,帮助找医生、拍片,不但不要排队,而且连挂号费也免了。 但是心里是很惭愧的(刚开始可能还惭愧、不安,渐渐地适应了;后来就心安理得、觉得本应如此了;再后来如果享受不到特权就愤愤不平了-----毛病都是惯出来的,贪官也都是这样炼成的),因为看到了其他等候者不满的目光。出门时被门框拌了一下,给他们鞠了个躬,算是赔礼了。自己也感慨,还是有熟人办事容易啊! 人都有惰性和自私心理。人性如此。尽管我有赶时间的理由,但遇到机会,不也腐败了一把吗?不敢说人人如此,但大多数如此应当没有错。曾有某落马官员说,官到了某个级别,基本上就没有人管了;也有的官说,像小猫掉进牛圈里----想怎么折腾就怎么折腾。看来办法只有一个,让小猫待在猫窝里,也就是加大限制,减小自由裁度空间。 人性如此。反腐败任重道远。
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中国人的公交车效应
pinjianlu 2010-3-19 22:49
我们中国人有一种心态,在公交车上得到了体现,我称之为公交车效应,即从以下几个方面得到体现: 1、当自己没上车之前,巴不得公交车多等一会儿,一旦自己上了车之后就希望车尽快开走,其他人如果没上车的话就活该他倒霉。 2、如果有小偷或者抢劫,只要没伤害到自己的利益,就幸灾乐祸。这叫自扫门前雪,但是如果伤害到你的利益了,别人也是这种心态,你会怎么想?
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幸福和痛苦
qyu111 2010-1-2 09:02
幸福是什么? 幸福是一种感觉, 欲望得到满足时的感觉。 怎么才能获得幸福? 不断的去满足自己的欲望。 什么样的欲望容易满足? 力所能及的欲望。 为人服务的欲望。 欲望不高的人,经常幸福。 为别人生活的人 ,每天都幸福。 痛苦是什么? 痛苦也一种感觉, 是欲望得不到满足时的感觉。 什么样的欲望不容易满足? 自私的欲望不容易满足。 你痛苦,因为你自私。 痛苦,是上帝对自私的惩罚。 为别人生活的人,是不会痛苦的。 人人为我,我为人人,世界和谐,人人幸福。
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生物的本质是自私?
gaojianguo 2009-11-27 21:33
接着我的上篇博文: 曹禺和徐志摩 事实上,这个话题已经有人探讨过了,生物都是自私的吗?我认为生物的本质是自私的,我觉得想证明此观点还是通过一些现象和事实为好,通过研究我们会发现生物体确实都有把自己的基因传播下去的冲动和欲望,有时这种欲望是极度强烈的。 根据马斯洛对人欲望的分级定义,性--是人生存价值的基本需求。在人类社会,为了能让自己的基因传播下去而进行的挣扎与斗争已经达到了极致,譬如包二奶、借腹生子、强奸和欺骗,其招式之齐全和花样有时是难以想象的。有人统计在欧洲就有几十万人有成吉思汗的基因,据估计也是他老人家为了让自己的后代能够足够多而做出的努力的结果吧。人类社会的例子太多了,古今中外比比皆是,过去是,现在有,将来还会继续。那在动物界又是怎样的呢? 我们还是通过一个有趣的实验开始吧,科学家用的是与人类血缘关系比较密切的猴子,让这么一群公猴子(具体的我也忘了多少只)做选择,在每只猴子的面前摆设两张不同的照片AB。其中A是母猴屁股的照片,B是猴子最喜欢吃的香蕉的照片。结果几乎所有的公猴子都选择了A。这就说明了一个问题,即公猴在食与性中间会优先选择性,也就是繁衍后代作为第一要义。 第二个例子还是猴子,讲的是巴西蛛猴为情变杀手。说的是在巴西大西洋沿岸森林深处生活着许多蛛猴(hippymonkey),它们是世界上性情最温和、种族间最平等的灵长类动物,所以还被称为可爱的嬉皮士猴子。但最近,它们中的六只年轻蛛猴共同攻击一只老蛛猴,并将它杀死,据说此举是为了争夺异性伴侣。我们关心的是为什么温和的蛛猴变得如此凶残,原因我觉得也可以用任何物种都有把自己基因传播下去的原动力解释。需要了解更多可浏览以下网站: http://www.sciencenet.cn/htmlnews/2009/7/221295.shtm ; 第三个例子依然是猴子,说的是某一地区的某类猴子,假如发觉即将与它交配的母猴刚与其他公猴交配过,这只公猴会用手指在这只母猴的阴道里抠几下,目的就是把上一只公猴的精液给抠出来。这样就方便其精子能够与母猴卵子结合,从而使母猴怀上自己的小猴。令人感兴趣的是公猴的行为方式,对于母猴来说怀上谁的小猴或许都无所谓,但对公猴来说那可要煞费一番功夫才能让自己的基因得以延续。 第四个例子是最近刚发现的,存在果蝇身上,科学网引文:生物学家发现,在配对之前,雌性果蝇对雄性果蝇有巨大魅力,可一旦它们结合后,雌果蝇就会失去对其他雄果蝇的吸引力,其原因一直不明。一个德美联合研究小组最近发现,是一种性信息素的作用导致了这一奇特现象。有意思的还是存在于雄性上,原来是雄果蝇在与雌果蝇交配后会在雌果蝇身上涂了一层CH503的碳氢化合物,而这种性信息素会抑制其他雄果蝇的交配欲望。好像在向全世界的其他雄果蝇宣告:这是我老婆,你不要乱来!其目的是使其繁殖所必需的遗传物质不会被其他雄果蝇破坏,雌果蝇也会因得不到其他雄果蝇的青睐而一心一意地选址产卵。进化到这种程度真是绝啊!想知道更多可浏览以下网站:http://www.sciencenet.cn/htmlpaper/20097201415455236752.shtm; 第五个例子估计大家都很熟了,小时候在动画片里看到过。讲的是公螳螂与母螳螂交配后会心甘情愿的被母螳螂吃掉,目的是为了母螳螂在怀孕期间能得到足够的营养繁衍下一代。生物进化到这份上或许有点悲哀和无奈吧,但为了能让自己能有更多的后代公螳螂甘于做此牺牲。从种族长远利益考虑着也是值得的,因为毕竟基因得以保存了。 第六个例子对大多数人来说还是不陌生的,讲的是大狮子吃小狮子的故事。难道是大狮子没东西吃快饿死了不得已而为之?小狮子没了对狮群还有好处不成?都不是!狮子在这方面表现得就有点很自私的味道了,原来当上一个狮王被下一个狮子取代后,新狮王也就占有了整个狮群的母狮子,但上个狮王又与母狮子有了小狮子,母狮子忙于照顾后代性趣冷淡,这就急了狮王,唯有吃掉小狮子才能让母狮子尽快进入发情期,进而怀上自己的纯种,建立自己的狮威。 第七个例子是人们对变色龙变色的重新认识,改变了以往人们的看法,长久以来我们认为其变色是为了与环境融为一体、抵御天敌侵害。现在的认识是其变色是为了性,传递社交信号,而不是为了伪装。看来高中生物教材要改了,呵呵。 第八个例子是讲美丽的白蝴蝶的,雄性白蝴蝶也跟雄果蝇学会了同一种招式,其在与雌性白蝴蝶交配完后,还会在雌性体内留下甲基水杨酸。甲基水杨酸也被称为冬绿油,这种信息素所发出的气味较为强烈,能够帮助它们挫败其它竞争对手,确保只有自己的精子才能让雌性的卵子受精。 第九个例子:圆蛛采取与螳螂同样的策略,雄性圆蛛交配完后会在做爱现场心甘情愿地被雌性圆蛛充当盘中餐。雄蛛尸体的触须(用于进食和交配的附肢)会保持膨胀状态,很难从雌性体内拔出,成为竞争对手与这个雌性交配的一道屏障,从而有效地防范雌性的不忠行为绝! 第十个例子路人皆知,没什么好说的,讲的是孔雀,孔雀开屏可不仅仅是为了向游客展现他的姿色,他可是有目的的哦,主要是为了吸引雌性繁衍生息。要注意这里的美人是雄性,这在动物界很普遍,但在人类社会却恰恰相反,呵呵。 英国生物学家里道金斯所著的《自私的基因》一书对我们理解生物为何都是自私的有很好的帮助。人类之所以没表现出像动物界那么普遍(当然其程度是绝对不亚于动物的),因为人类毕竟是经历了千百万年的进化的有独立思考能力的高等生物,所形成的文化(如伦理、道德等)已经像一段特殊的DNA片段嵌入到人类的基因组中,同时也产生了相应的生物学和社会学效应。
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網上名言摘抄1:ghwu老師如是說
jiangjinsong 2009-11-21 15:27
【轉帖者按:ghwu老師是本網中很低調卻很受尊重的老師,我上次見過他之後,詫異爲什麽博客上沒有他的好友鏈接,結果搜尋了半天卻沒有找到,原來他並沒有開博客。他雖然沒法寫博文,但是許多留言都是很有教育意義的。這則留言不忍其埋沒,特予以轉帖。未經ghwu老師同意,特此致歉,如有反對,鄙人將立即刪去,謝謝!】 有时候,有些社会身份地位很高的人,其实是很下作的。生气是生不过来的。 人的欲望不被适当抑制即可能伤害社会和他人。各色人等都有,而手无缚鸡之力的知识分子表现更强的表现欲,也不例外。在网络这种特殊环境中,这种似乎很文雅的欲望在一些自制力和羞耻心不强的人身上,会过分膨胀,以至于跨过平常熟知(并常常谆谆教导晚辈)的道德标准。 知识分子的文人相轻就是典型的例子。这种表现的潜意识基础就是自私,虚荣和嫉妒(都是当年从潘多拉盒子里跑出来的东东)。在科学网上,就曾经多次出现。甚至汶川地震,纪念逝者这样的肃穆气氛都没有压住那些卑劣的冲动。 本人早年曾经到东北插队。东北一条中长铁路。听老人们说过一个非常奇怪的事情,那就是伪满时期,铁路客车车厢中,年轻女人旁边肯定乘客一定非常很少。据说原因就是,那些车上的伪警察,常常会找茬殴打女乘客旁边的人,借以表现给女乘客看。 这种在异性面前表现自己的勇武行为当然就是出于动物的基本本能。这些伪警察当然层次很低:一边欺凌着弱者,一边斜睨这女乘客,看她们是否欣赏着他们的强势?哪里知道这并非荣耀而是耻辱。 今天,伪警察已经没有了。但是,以农民起义的政权加上一夜暴富的经济,不敢保证具有伪警察素质的人已经绝迹。
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自私---为什么不是话题!
liux831 2009-2-2 16:03
世界上有很多话题。但是,自私不是话题。 通常,我们要讨论一个命题,先要给出定义,为了概念,还多加举例。然而,唯独特殊的,太阳不需要定义(特殊人群需要太阳定义!)。 自私不是话题。 也有人说:你真自私!。对方说:你不自私啊? 无言以对。 林彪说:老百姓就会说,你吃饭了吗? 毛泽东说,华国锋是老实人。其实,现在看,毛泽东说这句话也没有什么意思。因为,评论政治家哪用老实或不老实这样的词! 生活中,好多是现实,不是话题。 潘晓说:人生的路为什么越走越窄?!。开展了一年的全国大讨论也没意思。其中,一个话题是,雷锋做好事是不是有目的? 这也不是话题! 人生的目的是什么? 读博士的目的是什么? 这都不是什么话题。因为,很浅显的道理,用不着作为话题。 世界上好多知识是无师自通的。在美国,读ph.D读七年半的很多,四年的正常,为什么,因为读博士没有一定的时间达不到标准(国际标准!)。 王春艳老师发现了一类人,这类人被成为有大智慧的人。他认为这些人比想象的还要丰富。 有不少人有大智慧。即便是普通人也有大智慧。 世界上有傻子,世界上还有老实人。但是,这些傻子和老实人不吃亏。 世界上还有歪打正着! 错的也是对的,对的也是错的。 你信吗?
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与生俱来的自私
热度 2 lingfeng 2008-7-15 23:57
与生俱来的自私 十年前,我最崇拜的人是周总理。周总理大公无私的人格、高山仰止的品德、为了国家人民鞠躬尽瘁死而后已的奉献精神无一不令我仰慕不已。五年前到现在,我最崇拜的人是马克思。我崇拜马克思,不仅因为深深佩服他所创立的马克思主义哲学或者是在我眼中他是人类历史上最伟大的思想家,更因为他为了人类的解放事业历经磨难矢志不渝尝遍的千辛万苦和他那“为人类而工作”的座右铭。受他们影响,我自然地认为道德是人类最重要的品质,并以他们为榜样。 大学时我的专业是医学,随着自己知识的积累,我自然而然地开始用进化论的观点来分析人类社会的各种行为。人类为什么会自私?为什么会损人利己?又为什么需要道德?随着思考的深入,我发现不仅人类,其实所有的生物从本质上都是自私的。换句话说,自私是生物与生俱来的本性。 我曾犹豫,不知是否适合把我的观点写出来。因为我担心自己的观点被人误解或利用,我担心那些道德低下者把这个观点当作自己行为的借口。今天看到廖永岩老师在我的博文《蜜蜂的共产主义》下评论中说道“自私是生物的本性”,我深以为然。学者的使命是追求真理,既然我认为正确,又有什么值得担心的呢? 自私是生物的本性 什么是自私?简单的来说,就是只为自己打算,不为他人着想。这是对人类而言,对于其他生物而言,则是只为本生物着想。自私的目的无他,仅仅是为了本生物个体和物种的生存和发展。如果没有自私,生物便无法生存,更无法发展。 在同种生物之间存在自私行为的根源是对有限资源的争夺。生物需要生存必须要有一定的物质基础。例如,植物生长需要阳光、水分、矿物质、二氧化碳等;草食动物的生存需要相应的植物、适宜的居住地、水源等;肉食动物的生存除了需要适宜的居住地和水源,还需要有其它动物来填饱肚子。资源是有限的,即使不是有限的,可以获得的资源也是有限的,例如虽然阳光是无限的,但是在单位面积的地球上阳光还是有限的。在这种情况下,生物个体只有首先保证资源为自己所用才能活下去,否则就会无法生存。假如有一只老虎每次捕捉到猎物都送给其它的老虎,自己饿着,显然不出多久它就一命呜呼了,当然它的基因也就无法遗传下来。而生物的本能基本上都是由基因决定的,所以,不自私的基因自然就会消失了。(有一本书叫《自私的基因》,我没有看过,不知是否也是这个观点?) 在不同的物种之间,自私更是理所当然的了。许多的物种依赖于其他物种而生存,牛要吃草,它不可能因为觉得草也有生命就可怜它而让自己饿死。老虎抓到一只兔子,兔子说“求求您放过我吧!”老虎也绝不会大发慈悲放过自己抓到的每一只小兔,否则它自己就只能喝西北风。 人类要生存,首先要有饭吃。你不可能在自己没有饭吃的情况下把自已所有的收入或粮食捐给别人,也许可以捐一天两天,但我估计极限只能撑到七天。除了生存,人类还需要发展。那些占有最好社会资源的个体不仅能很好的生存下来,还能在竞争中取胜,获得更好的发展空间。 除了生存,生物还需要繁衍后代,所以还存在对配偶的竞争。在配偶的竞争中失败,虽然不至于使自己无法生存,但是却无法使自己的遗传物质传递下去。所以,竞争能力不强或由于基因突变根本不愿意竞争配偶的个体的基因最终都无法传递下去,最终这种特征难以在下一代中体现出来。 人类的同性恋是一种很奇特的现象,因为根据这个观点,应该是不会存在同性恋的。之所以还存在,我想原因如下:1,迫于社会压力同性恋者仍然与异性结婚生子,从而使同性恋基因遗传下来。2,由于基因突变产生新的同性恋基因。3,同性恋同时也有社会因素并且不是单基因决定的。所以据我推测,如果社会广泛认同同性恋从而允许他们(她们)结婚,同时他们又不采取人工方法生育,结果就是整个社会的同性恋发病率(或发生率)或越来越低。 由以上的分析我们可以得出这样一个结论:一定程度的自私是生物生存和发展的必要条件。 道德是广义的自私 说完了自私再看道德。什么是道德?道德是以善恶为标准,依靠社会舆论、习惯等来调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规范。符合社会道德标准的,我们称之为“善”,不符合道德标准的,我们称之为“恶”。道德当然是与自私相对立的一个概念,但是事实上,道德不过是广义的自私,或者说一个种族的自私而已。 道德的作用其实不过是为了维持整个种族的生存和发展。蜜蜂的道德是平时勤勤恳恳劳动不偷懒耍滑,遇到敌人入侵时舍身抗敌。如果大部分蜜蜂平时都想吃香的喝辣的,遇到危险就学范跑跑,毫无疑问这个蜂群很快就灭亡了。羊群的道德,是在遇到狼群来袭时现发出警报再撒腿就跑,如果一声不响的只顾自己逃命,不用多久羊群也就都成了狼群的美味。人类的道德,是不偷不抢不杀人放火不贪污腐败不造谣中伤,是勤劳勇敢诚实守信乐于助人甘于奉献全心全意为人民服务。如果人人都人不为己天诛地灭,人人都为达目的不择手段,最终的结果就是社会动荡天下大乱。对于一个国家或者部落来说,就会国力衰微被他国所灭,对于整个人类来说就会导致个人的生存环境恶劣人类的生存发展都受到危害。 道德对本种族有利的同时是不会考虑甚至会损害其它种族的利益的。首先是因为一个种族的生存是以另外一个种族的牺牲为代价的,主要体现在食物链上。即使不是捕食关系,不同的种族之间同样存在资源的竞争,例如,动物都要呼吸氧气,植物都要二氧化碳,都需要阳光空气水分。人类采取某些保护濒临灭绝物种的措施,固然会对该物种有利,但请不要忘记,首先大部分的物种灭绝的是由于人类活动造成的,其次,人类保护该物种完全是为了自身的利益。我们保护某一物种,是因为该种物种可能对人类有用,例如食用药用价值观赏价值,或者该种物种的基因资源可能将来会对人类有利。环境保护同样如此,保护环境,绝不是纯粹地为了给野生动物提供一个良好的生存环境,即使是的,也是因为野生动物对人类有益。环保更重要的还是为人类营造适宜生存和发展的环境。 跨越物种之间的道德基本上是不存在的。你可以看到老虎将自己的食物让给小老虎吃,但你不会看到老虎将自己的食物让给幼狼吃,除非这只老虎被忽悠了,认为幼狼是自己的骨肉。乌鸦在发现动物尸体后会呼朋引伴过来一起分享,但它绝不会邀请秃鹫过来同享美味。割肉饲鹰的举动仅能见于传说和神经病。唯一的例外是共生或互惠互利的关系,这里的前提还是对自己有利。 不仅如此,人类还从自己的利益出发,将动物植物分为有害有益两大类。有害的动物或昆虫被成为“有害动物”或“害虫”,有益的动物或昆虫被称为“有益动物”或“益虫”。但是请注意,这些动物和昆虫都不是为人类而活的。而且对于其它的动物来说,有害还是有益完全可能发生改变。例如我们大加赞誉的蜻蜓,显然在蚊子看来就是不折不扣的害虫。 也许会有人对本文中所提出的自私的定义表示异议,认为我所说的行为完全是正常的行为,尚且不足以称之为自私。也许我们平常所说的自私都是指达到一定程度的损人利己的自私,但是它们之间其实仅仅是量的区别,而且如果没有我所说的这种自私为基础,就不可能有更严重的自私。 虽然我认为自私是所有生物因而也是人的本性,但是绝不鼓励过度的自私。任何事情都应该有度,超过了度就是不应该的了,所以我们应该追求的是广义的自私,而不是把“自私是生物的本性”作为自己自私的理由。同时,利己但不应该损人是做人的最低要求。
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