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繼續找事：奧卡姆剃刀與王春豔剪刀2: 热度 9 jiangjinsong 2013-2-28 15:57; 在博文奥卡姆剃刀与王春艳剪刀！我剛剛開了個頭，後來就發生了不幸的事件，天平mm飛起“奪命剪刀腳”，踹得我夠嗆，並且引發了一大幫壞人的幸災樂禍，其中包括而不限於：科學網第二厚臉皮的曹大俠、長期饒黑蕭重發（排名不分先後）…… 但是，作為科學網第一厚臉皮的蔣科學，對此毫不在意，毀人不倦的同時，繼續碼字騙點擊，這是何等的精神啊！閒話少說，回到正題，天平mm試圖引入奧卡姆剃刀來研究“撒嬌”究竟是否天性，還是可以剔除出去的文化現象。從這個思路看，天平mm不枉她長期標榜的物理學家的訓練，思維模式的確與近代科學慣用的思維模式一脈相承。看到這裡，天平mm也許會撇嘴一笑，算你蔣科學知趣，現在知道自己錯了吧？ NO! 不然！近代科學的確取得了許多重要的成就，其思維模式有其不可否認的優勢，但是，它也有其不可迴避的不足。其中，濫用奧卡姆剃刀，過分簡化地假定、推定自然的屬性，用過分簡化的思維模式來約束、囚禁我們對自然的理解，是一種很流行的嚴重偏頗。近代的科學傳統重要塑造者之一的笛卡爾，會不顧經驗常識，堅持動物沒有痛苦，不過是精巧的機器，這不是一種偶然的巧合，而是這種所謂剃刀思維的缺陷所在。許多人尤其是許多科學家對於倫理、宗教、美學等不屑一顧，其重要原因就是他們認為除了客觀事實及其可以測量的參數之外，人們對事物的其他許多感受和判斷如神聖感、善惡觀念、審美體驗、對自然事物的溫情感受等等，都是不客觀的，因而是不科學的、沒有根據的，最好都一刀剃光。雖然天平mm 看上去挑戰各種不信。在許多人眼中，她算得上是一個狂熱的宗教徒了，幾乎各種怪力亂神，她都會相信的。但是，她畢竟是個受過訓練的物理學家，所以，到了關鍵時刻，她還是就算不玩剃刀，也要耍剪刀的。英姿颯爽的天平mm, 在最近的爭論中，估計在許多人心目中的形象應該是一頭利索的短髮，眼裡不揉沙子，手裡拿著一把鋒利的山東大剪刀，杏眼圓睜，柳眉倒掛，對著許多曖昧不清說不清楚講不明白的說法，咔嚓就是一剪子！參考文獻：树木也撒娇 by 劉豔紅奥卡姆剃刀与王春艳剪刀！與其關注“撒嬌”，不如關注“自然”！如何向大自然撒娇？案例1 天地大曖昧，人間精彩文！; 个人分类: 口無遮攔|4077 次阅读|17 个评论

[转载]适用于科学的两条哲学原理: 热度 6 wliming 2012-7-1 22:32; 【博主评：这两条哲学原理，虽然适用于科学，但是，早已经成为科学共识，不言而喻。它们不过是为科学外行，尤其是不通科学的哲学家，中医等其他伪科学人士，提供一个评价科学的准则。】 1. 波普尔证伪学说波普尔是一个著名的科学哲学家，他阐明了一个被现在科学界广为接受的道理。所有的物理规律（或者说科学定律）都是永远无法 “ 证实 ” 的，通俗的讲就是科学规律永远不可能用摆事实讲道理的方法来给你证明的，尤其是证明给那些伪哲学家们。咋一听这个说法，你似乎很难理解，其实很好理解。比如说我现在发现了一个科学规律：天下乌鸦一般黑。那我怎么证明这个规律呢？我只能到全世界去抓乌鸦的样本，每抓到一只都发现是黑的，然后我就跟你说，你看，我从全世界抓了那么多的乌鸦，无一不是黑的，这下你总该相信我关于天下乌鸦一般黑的理论了吧？你说，不，你又没有把地球上的所有乌鸦都抓来给我看，你怎么就知道没有一只白色的乌鸦呢？就算你把地球上所有的乌鸦都抓来了，你怎么知道宋朝的乌鸦也都是黑的呢？你怎么知道以后会不会生出白色的乌鸦呢？总之你跟我说什么都不能让我相信天下乌鸦一般黑这个理论。波普尔说没错，确实我无法证明这个规律是正确的，但是我可以大胆的做出一种预言，哪一天你跟我说你又在非洲的某个丛林里面抓到了一只乌鸦，我不用去看，我就敢说那只乌鸦是黑的。你每抓到一只黑色的乌鸦，我只能说给 “ 天下乌鸦一般黑 ” 这个理论增加了一分可信度，直到我们有一天发现了一只白色的乌鸦，则这个理论就不攻自破了。而科学理论之所以能称之为科学，首先他要能做出一些预言，而这些预言恰恰是要能够被 “ 证伪 ” 的，也就是说这个科学理论做出的预言是有可能被试验所推翻的，只有满足了 “ 预言 ” 和 “ 证伪 ” 这两个条件，我们才能冠以科学之名。反过来说，如果你提出的一个理论并且做出的预言是永远不可能被实验推翻的，那么这个就可以称之为伪科学了。比如说，你给出了一个理论：有一种屁放出来是香的。于是我们把全天下的人放的所有屁都收集过来闻一下，发现都是臭的，但是这也没法推翻你的理论，因为我们并不能证明唐朝的人放的屁也都是臭的。另外，你的这个伟大理论却不能做出一个准确的预言：在何年何月何地何人会放出一个香屁来。因此，当一个理论只能 “ 证实 ” 而不能 “ 证伪 ” 时，我们暂不能承认他是科学的，只能当作一种 “ 见解 ” 来对待。 2. 奥卡姆剃刀原理 —— 科学需要什么样的假设。本文原载自 http://www.guokr.com/blog/51371/ 大概是 800 多年前吧，英格兰有一个叫奥卡姆的地方，那个地方出了一个叫威廉（这是英国超级大众化的名字，就跟中国人叫王刚一样）的哲学家，他说了一句话一直影响着科学界直到今天，甚至开始辐射到管理学界、经济学界等，这句话的原文是 “ 如无必要，勿增实体 ” （ Entities should not be multiplied unnecessarily ）。这就是奥卡姆剃刀原理，为啥不叫威廉原理呢？你想啊，如果中国有一个住在桃花岛的王刚讲了一个流传后世的著名道理，你说如果叫王刚原理那多煞风景，这王刚也忒大众化了，这种原理一听就肯定无聊，但如果我叫 “ 桃花岛原理 ” ，给人的感觉就完全不一样了，而且从此桃花岛也就出名了，还可以大力开发旅游资源。不过你看不出奥卡姆剃刀原理有啥深奥对吧？是的，要是不解释，我也跟你们一样糊涂。但是一经解释，就发现不简单了，那是大大的有道理。奥卡姆剃刀首先说的是这样一个道理，如果你发现了一个很奇怪的现象，要对他进行解释而不得不做很多各种各样的假设，可能不同的解释需要不同的假设，但是记住，根据奥卡姆剃刀原理，那个需要假设最少的解释往往是最接近真相的解释。皇帝新衣的童话大家都应该耳熟能详吧？看到皇帝在大街上光着屁股走路这个奇怪的现象时，总理大臣和邻居家流着鼻涕的小毛都各自有一翻解释。先看总理大臣的解释：一、假设皇帝身上穿着一件世界上最华美的衣服。二、假设只有聪明人才能看见。三、假设我是蠢人。所以我看到的是光着屁股的皇帝。小毛的解释：一、假设皇帝根本没有穿衣服。所以我看到的是光着腚的皇帝。根据奥卡姆剃刀原理，小毛的解释最有可能接近真相！因为他的假设最少。奥卡姆剃刀还说的是另外一个道理，如果有某个条件是不能被我们感知和检测到的，那么和没有这个条件根本就是等价的。比如说，天上发生闪电的时候，李大师告诉我们，这是我发功召唤来的一条天龙正在吐火，但是这条天龙你们凡人是永远不可能看见的，也永远别想用任何科学手段检测到，只有我能看见。根据奥卡姆剃刀原理，李大师的说法和没有这条龙的存在是等价的。换句话说，我们应当把所有一切不能被我们所感知和检测的条件都毫不留情的像剃刀刮肉一样从我们的理论中给他刮去，毫不犹豫。奥卡姆剃刀原理提出到现在已经过去了 800 多年了，他是人类智慧的精华，也是帮助我们看清这个纷繁迷乱世界的 “ 第三只眼 ” ，我们将会在本书中看到爱因斯坦如何利用奥卡姆剃刀原理灵光闪动，他就像说破皇帝新衣的那个小孩（那一年他 26 岁，在物理界确实可以算是小孩），一语点醒整个物理界对于光速的普遍看法。如果用我的话说，奥卡姆剃刀原理说的就是 “ 上帝喜欢简单 ” 。; 个人分类: 哲学|1623 次阅读|24 个评论

卓越的科研智慧源自何处——答“中国科学家该醒醒”的问题: 热度 9 ljry8044 2012-5-6 08:14; 参见周老师博文中国科学家该醒醒了。科学家不应，那我写书的工程师冒个泡，回一下俺老乡，以抛砖引玉。其实，科学原本没那么难，只是总被科学网复杂的人心搞得扑朔迷离。这不，连爱因斯坦都说了，“最是浩瀚无垠者并非广袤的宇宙，而是人类的愚蠢”（原句是“ Only two things are infinite,the universe and human stupidity,and I’m not sure about the former ”，我那翻译合适吗，呵呵？），一旦去研究那些无法捉摸和理解的复杂玄论（常常是于事实无关的人心所致），很有可能一辈子迷失在愚昧中。因此，爱因斯坦还说，“万事万物应该尽量简单”（原句为“ things thould be made as simple as possible,but not any simple ”），这就是著名的奥卡姆剃刀原则，为1 4 世纪源自英国奥卡姆的威廉提出，强调“思维经济性原则”，一般译为“如无必要，勿增实体”。大体意思是：如果不能理解某个命题，则弃之，仅从自己能理解的简易处着手。该剃刀出鞘后，剃秃了几百年间争论不休的经院哲学和基督教神学，使科学、哲学从神学中分离出来，引发了欧洲的文艺复兴和宗教改革。经过数百年的岁月，奥卡姆剃刀早已超越了原来狭窄的领域，对经济、生活等方方面面产生了深远的影响，不过，影响最深的还是科学领域。物理学史上对整个人类社会产生重大影响的几次具有里程碑意义的理论大综合均与奥卡姆剃刀紧密相连：哥白尼之所以能推翻长期以来居于统治地位的地心说，从根本上否定了基督教关于上帝创造一切的谬论，从而开辟科学主义唯物论新纪元，就在于其对奥卡姆剃刀的运用。其实哥白尼起初并不反对地心说，只是觉得其异常复杂、玄乎，大量假设出 84 个“均轮”来解释日心说，“似乎比推动这些星球的运行本身来得更加复杂”。“任他弱水三千，我独取一瓢饮”，于是举起奥卡姆剃刀对着那些复杂、费解的假说一阵猛剃，只留下那些自己能理解的简易部分， 84 个“均轮”只剩下 34 个，简单的日心说横空出世。牛顿之所以能发现万有引力定律，并创立微积分，开辟数学史新纪元，同样由于简单。所以他提出一被广泛引用来解释奥卡姆剃刀的简单原则：“如果某一原因既真又足以解释自然事物的特性，则我们不应当接受比这更多的原因”。爱因斯坦之所以提出相对论同样由于奥卡姆剃刀原则。他发现，洛伦兹的固定以太收缩理论在解释高速运动的物理现象时，极其复杂，需要用 11 个假设，却只能解释其中部分现象，如果顺着该思路发展下去，那么他一辈子也别想搞懂时空运动规律了。其它的如麦克斯韦方程组、牛顿方程、伽利略方程同样有着类似的复杂、混论问题，任何一套理论都足以使其迷糊一辈子。于是，爱因斯坦举起了奥卡姆剃刀，果断地将那些先辈们长期建立起来的高深、复杂理论剃得几乎不剩（注，爱因斯坦当时年仅 26 岁，而且还是一名不经传的被排除在科研共同体外的图书管理员），通过“相对性原理”、“光速不变原理”和“等效原理”寥寥 3 个基本前提创立了惊世骇俗的相对论。爱因斯坦之所以被认为世界最聪明的天才，其聪明源于其所推崇的“万事万物应该尽量简单”，与比尔·盖茨有异曲同工之妙，那就是沃伦·巴菲特所评价的： “比尔·盖茨最聪明的地方不是他做了什么，而是他没做什么，正是奥卡姆剃刀成就了今天的世界首富”。大致来说，奥卡姆剃刀有如下多角度表述：如果不能理解某个命题，则弃之，仅从自己能理解的简易处着手（原始表述）；把烦琐累赘一刀砍掉，让事情保持简单；对于现象最简单的解释往往比较复杂的解释更正确；如果你有两个类似的解决方案，选择最简单的；需要最少假设的解释最有可能是正确的；如果某一原因既真又足以解释自然事物的特性，则我们不应当接受比这更多的原因（牛顿）；万事万物应该尽量简单（爱因斯坦）。因此，我们可以将上述表述概括成两点；剃掉可能使人陷入无限愚蠢的复杂论（当今社会就更为必要了，因为总有太多的所谓权威们偏好将简单的事情搞复杂，卖弄自己搞不懂的复杂玄论以把别人搞糊涂）；从自己最易理解的简易处着手，集中精力发展最为精彩的大智慧（而最大的智慧往往源自极致的简单，譬如爱因斯坦最出彩的成就相对论）。所以，可真老师所苦求的“科学的思维方法、研究方法的创意”只关键其实就是一把锋利的奥卡姆剃刀！不过需要说明的是，奥卡姆剃刀犀利无比，极具杀伤力，但也极易折断，刚刚提出时被教派作为异端邪说打压，威廉本人也被教皇抓捕、关押，后来成功脱逃投奔了教皇的敌人后才得以幸存，所以，如果你要以奥卡姆剃刀去对付传统文化、权威专家什么的，首先掂量着点，弄不好的话，怕怕啊但是，不管现实有多难，我们还必须坚持前行，我们别无选择。记住爱因斯塔的另一句话：不改变制造问题的那些意识，就无法解决问题（ No problem can be solved from the same consiciousness that created it ）。没有犀利的奥卡姆剃刀，我们就无法有所大成。最后需要说明的是，上述主要源自我正在编写的接地书，因为我偏好简单化，以寥寥少数简易公式建立了一套系统的理论体系，以解决现实中的绝大多数难题。可这与业界常规意识相悖，一朋友说我疯了，不被专家们拍死才怪呢，于是，我不得引入了一些先进的物理理念以增加说服力，所以，请勿转载本文，谢谢！; 个人分类: 科普集锦|3492 次阅读|20 个评论

奥卡姆剃刀是返璞归真的利器: 热度 3 sheep021 2011-1-22 19:48; 奥卡姆剃刀（ Occam's Razor, Ockham's Razor ）是由 14 世纪逻辑学家、圣方济各会修士奥卡姆的威廉（ William of Occam ）提出的一个原理。奥卡姆（ Ockham ）在英格兰的萨里郡，那是他出生的地方。这个原理称为“ 如无必要，勿增实体 ”（ Entities should not be multiplied unnecessarily ）。有时为了显示其权威性，人们也使用它原始的拉丁文形式：　　 Pluralitas non est ponenda sine necessitate. Frustra fit per plura quod potest fieri per pauciora. Entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem. 事实上，只有前两种形式见于他现存的著作中，而第三种形式则由后来的一位学者撰写。威廉使用这个原理证明了许多结论，包括“通过思辨不能得出上帝存在的结论”。这使他不受罗马教皇的欢迎。许多科学家接受或者（独立的）提出了奥卡姆剃刀原理，例如莱布尼兹的“不可观测事物的同一性原理”和牛顿提出的一个原则：如果某一原因既真又足以解释自然事物的特性，则我们不应当接受比这更多的原因。对于科学家，这一原理最常见的形式是：当你有两个处于竞争地位的理论能得出同样的结论，那么简单的那个更好。在物理学中我们使用奥卡姆剃刀切掉形而上学的概念。爱因斯坦的狭义相对论与洛仑兹的理论就是一个范例。洛仑兹的理论认为在以太中运动的尺收缩、钟变慢。爱因斯坦关于空—时变换的方程与洛仑兹方程在钟慢尺短效应上一致，但是爱因斯坦和庞加莱（法国数学家——译注）认为以太不能根据洛仑兹和麦克斯韦方程组检测到。根据奥卡姆剃刀，以太就被排除了。这一原理也被用来证明量子力学的不确定性。海森堡从光的量子本性和测量效应中推出了不确定原理。史蒂芬·霍金在他的《时间简史》中解释说：我们仍然可以想像，对于一些超自然的生物，存在一组完全地决定事件的定律，它们能够观测宇宙现在的状态而不必干扰它。然而，我们人类对于这样的宇宙模型并没有太大的兴趣。看来，最好是采用称为奥卡姆剃刀的原理，将理论中不能被观测到的所有特征都割除掉。但是“不能确定以太的存在”和“以太的不存在”都不能仅仅根据奥卡姆剃刀推出。它可以区分两个能做出同样结论的理论，但是不能区分其他可能做出不同结论的理论。实验的证据仍然是必需的，并且奥卡姆本人支持经验主义，而不是反对。厄恩斯特·马赫提倡奥卡姆剃刀的一个版本，他称作“经济原理”，表述为：“科学家应该使用最简单的手段达到他们的结论，并排除一切不能被认识到的事物”。把它引入哲学就形成了实证主义哲学，即认为某物存在但无法观测与根本不存在是一码事。马赫影响了爱因斯坦关于时空不是绝对的论述，但是他（马赫）也把实证主义应用到分子的概念。马赫和他的追随者认为分子是形而上学的概念，因为它们太小而不能被直接探测到。这种主张不顾分子论在解释化学反应和热力学上的成功。具有讽刺意味的是，当使用经济原理抛弃了以太和绝对参照系的时候，爱因斯坦几乎同时发表了一篇关于布朗运动的论文，它证实了分子的实在性，这就打击了实证主义的使用。这个故事意味着，我们不能盲目使用奥卡姆剃刀。正如爱因斯坦在他的《自传笔记》中写道：即使是大胆而天才的学者也会因为哲学上的偏见而妨碍他认清事实，这是一个很有趣的例子。人们常常引用奥卡姆剃刀的一个强形式，叙述如下：如果你有两个原理，它们都能解释观测到的事实，那么你应该使用简单的那个，直到发现更多的证据。对于现象最简单的解释往往比较复杂的解释更正确。如果你有两个类似的解决方案，选择最简单的。需要最少假设的解释最有可能是正确的。 …… 或者以这种自我肯定的形式出现：让事情保持简单！注意到这个原理是如何在上述形式中被加强的。严格的说，它们应该被称为吝啬定律，或者称为朴素原则。最开始的时候我们使用奥卡姆剃刀区分能够做出相似结论的理论。现在我们试图选择做出不同结论的理论。这不是奥卡姆剃刀的本意。我们不用检验这些结论吗？显然最终不是这样，除非我们处于理论的早期阶段，并且还没有为实验做好准备。我们只是为理论的发展寻求一种指导。这个原理最早至少能追溯到亚里士多德的“ 自然界选择最短的道路 ”。亚里士多德在相信实验和观测并无必要上走得太远。朴素原理是一个启发式的经验规则，但是有些人引用它，仿佛它是一条物理学公理。它不是。它在哲学和粒子物理中使用的很好，但是在宇宙学和心理学中就不是特别好，这些领域中的事务往往比你想象的还要复杂。或许引用莎士比亚的一句话要胜过引用奥卡姆剃刀：“ 天地之大 , 赫瑞修 , 比你所能梦想到的多出更多 ”（出自《哈姆雷特》，第一幕，第五景——译注）朴素是主观的，宇宙并不总是像我们认为的那样简单。成功的理论往往涉及到对称、美与简单。 1939 年保罗·狄拉克写道：研究者在把自然法则转变为数学形式的时候，应该为数学的美而努力。对于简单和美的需求往往是等价的，然而当它们发生冲突的时候，后者应该优先。吝啬原理不能取代洞察力、逻辑和科学方法。永远也不能依靠它创造或者维护一个理论。作为正确性的判别方法，只有逻辑上的连贯性和实验的证据才是绝对的。狄拉克的理论很成功，他构造了电子的相对论场方程，并用它预言了正电子。但是他并没有主张物理学仅仅应该基于数学的美。他完全赞同实验检验的必要性。最后的结论来自爱因斯坦，他本身也是一位格言大师。他警告说： “万事万物应该尽量简单，而不是更简单。”　本博评论：奥卡姆剃刀是返璞归真的利器。可惜具体操作起来主观性太强，几乎每个科学家在解释自己的理论时都认为自己“有必要”再增加一个或几个“实体”，从而躲过“一刀”，使得科学越来越复杂。如牛顿的“万有引力”，爱因斯坦的“时空弯曲”，都是为了解释自己的观察结果而“新增”的反之，对于处于劣势的观点，则经常会被“挥刀斩之”，错杀无辜。所以，关键是如何去把握“如无必要”中的度还有“ 将理论中不能被观测到的所有特征都割除掉” 这一条显然受限于人类的“观测手段”，而具有很大的局限性。如果科学越来越复杂，越来越脱离自然，就应该考虑“动刀”了; 个人分类: 聆听自然|288 次阅读|4 个评论

[转载]奥卡姆剃刀原理（Ockham's Razor）: liuzhti 2010-12-21 10:33; 奥卡姆剃刀原理（Ockham's Razor）是由14的世纪哲学家、圣方济各会修士奥卡姆的威廉（William of Occam，约1285年至1349年）提出的一个原理。这个原理是告诫人们切勿浪费较多东西去做用较少的东西同样可以做好的事情。后来以一种更为广泛的形式为人们所知，即如无必要，勿增实体。一.奥卡姆剃刀在科学上的应用对于科学家，奥卡姆剃刀原理还有一种更为常见的表述形式：当你有两个处于竞争地位的理论能得出同样的结论，那么简单的那个更好。这一表述也有一种更为常见的强形式：如果你有两个原理，它们都能解释观测到的事实，那么你应该使用简单的那个，直到发现更多的证据。对于现象最简单的解释往往比较复杂的解释更正确。如果你有两个类似的解决方案，选择最简单的。需要最少假设的解释最有可能是正确的。或者以这种自我肯定的形式出现：让事情保持简单！注意到这个原理是如何在上述形式中被加强的。严格的说，它们应该被称为吝啬定律，或者称为朴素原则。最开始的时候我们使用奥卡姆剃刀区分能够做出相似结论的理论。现在我们试图选择做出不同结论的理论。这不是奥卡姆剃刀的本意。我们不用检验这些结论吗？显然最终不是这样，除非我们处于理论的早期阶段，并且还没有为实验做好准备。我们只是为理论的发展寻求一种指导。这个原理最早至少能追溯到亚里士多德的自然界选择最短的道路。亚里士多德在相信实验和观测并无必要上走得太远。朴素原理是一个启发式的经验规则，但是有些人引用它，仿佛它是一条物理学公理。它不是。它在哲学和粒子物理中使用的很好，但是在宇宙学和心理学中就不是特别好，这些领域中的事务往往比你想象的还要复杂。或许引用莎士比亚的一句话要胜过引用奥卡姆剃刀：天地之大, 赫瑞修, 比你所能梦想到的多出更多许多科学家接受或者（独立的）提出了奥卡姆剃刀原理，例如莱布尼兹的不可观测事物的同一性原理和牛顿提出的一个原则：如果某一原因既真又足以解释自然事物的特性，则我们不应当接受比这更多的原因。奥卡姆剃刀以结果为导向，始终追寻高效简洁的方法，600多年来，这一原理在科学上得到了广泛的应用，从牛顿的万有引力到爱因斯坦的相对论，奥卡姆剃刀已经成为重要的科学思维理念。二.奥卡姆剃刀在管理学上的应用奥卡姆剃刀不断在哲学、科学等领域得到应用，但使它进一步发扬光大，并广为世人所知的，则是在近代的企业管理学中。好的理论应当是简单、清晰、重点突出，企业管理理论亦不例外。在管理企业制定决策时，应该尽量把复杂的事情简单化，剔除干扰，抓住主要矛盾，解决最根本的问题，才能让企业保持正确的方向。对于现代企业而言，信息爆炸式的增长，使得主导企业发展的因素盘根错节，做到化复杂为简单就更加不易。企业管理是系统工程，包括基础管理、组织管理、营销管理、技术管理、生产管理、企业战略，奥卡姆剃刀所倡导的简单化管理，并不是把众多相关因素粗暴地剔除，而是要穿过复杂，才能走向简单。通过奥卡姆剃刀将企业最关键的脉络明晰化、简单化，加强核心竞争力。三.奥卡姆剃刀在投资学上的应用投资需要策略，在投资市场，太保守不行，太冒险也不行。投资市场是复杂的，不少投资者整天在忙忙碌碌地分析、研究和频繁操作，投入了大量精力，却依然难以应付市场中庞杂的信息。面对复杂当投资市场，应拿起奥卡姆剃刀，把复杂事情简单化，简化自己的投资策略，对那些消耗了大量金钱、时间、精力的事情加以区分，然后采取步骤去摆脱它们。四.奥卡姆剃刀在生活上的应用作为一种思维理念，当然并不仅仅局限于某一些领域，事实上，奥卡姆剃刀在社会各方面已得到越来越多的应用。奥卡姆剃刀同时也是一种生活理念。这个原理要求我们在处理事情时，要把握事情的本质，解决最根本的问题。尤其要顺应自然，不要把事情人为地复杂化，这样才能把事情处理好。爱因斯坦说：如果你不能改变旧有的思维方式，你也就不能改变自己当前的生活状况。当你用奥卡姆剃刀改变你的思维时，你的生活将会发生改变。运用奥卡姆剃刀时应牢记爱因斯坦的一句著名的格言：万事万物应该都应尽可能简洁，但不能过于简单。; 个人分类: 生活点滴|3479 次阅读|0 个评论

[转载]奥卡姆剃刀是什么人？他写的小品很有见地！: wliming 2010-2-23 13:51; 马东比胡一虎强　　作者：奥卡姆剃刀　　马东和胡一虎都是主持人，很明显胡一虎的资历和影响力要强些，我这里比较的仅仅是他们在科学辩论中的主持表现，2006年底凤凰卫视的《一虎一席谈》搞了个伪科学的辩论节目，2010年春节期间央视十套马东主持了《终级猜想》节目。对比这两个科学辩论节目，马东很多方面都比胡一虎要强。　　一是对嘉宾的选择。主持人作为主办方的重要人员，想必要对嘉宾的选择是要拿意见的，最起码事先要对嘉宾进行些了解，《一虎一席谈》请了北大伪教授丁小平，丁自称已在大学开设本硕博课程逾一百三十门，可开设课程达六百门以上（省略雷人介绍1000字），这样一位明显的江湖骗子竟然被主办方当作了嘉宾，实在是令人费解。除了丁小平，他们还请了位 20多岁的所谓易经研究会的主席，长达几小时的辩论节目，这位老弟只说了一句话就被赵南元教授给噎住了，以后就一言不发，这种水平跟赵南元、司马南、袁钟等对方嘉宾差得十万八千里，主办方请他来实在是欠缺考量。我觉得这跟凤凰卫视的品味有关，他们一直打着弘扬中华文化的大旗，这杆旗子本身没错，但旗下却塞进些风水鬼神之类的糟粕，并对这些糟粕对国人的负面影响缺乏清醒的认识。　　相对而言，央视请的双方嘉宾基本对等，我已经看了三场，除了眭澔平和 113米大红鱼的发现者外都比较靠谱。例如相信有野人的王方辰和于军，他们倾心研究几十年了，被对方几句话就给否定了，他们并没有急眼，于军甚至坦陈野人考察是另类科学，没有足够的资助。他们努力在寻找更多的证据，这种做法是科学研究的正确做法，只是他们判断野人存在的排除法是错误的，因为在经验域，无穷多的可能性是无法被全部排除的。　　二是对科学研究规范的了解。一门理论是否成为科学理论，需要研究者在学术刊物上发表论文并接受科学界的审查，而不是没人推翻它就自动变成了科学，事实上很多民科学说逻辑混乱漏洞百出，根本不可能被正规刊物录用，自费出的著作也无人问津，这并不代表该学术就没人推翻了，就成立了。　　《一虎一席谈》节目中蒋春暄发言，称数学界的十大难题他一个人解决了七个，哥德巴赫猜想他十行就证明了，他自己是两千年一遇的天才（是以前所说的五百年一遇的四倍）。胡一虎拿着张颖清提供的一本著作，质问反伪方的嘉宾，你们谁看过这本书？它错在哪里？当时现场没人回答，一本书的无人问津居然与无人能反驳划等号了。其实蒋春暄学说中的众多循环论证等低级错误早被人指出来了，只是胡一虎不知道而矣。按胡一虎的逻辑，我当场拿一本不为公众所知的某个小邪教的教义出来，并声称是科学，虽然在场的有不少知名教授，但是因为他们没看过，即使教义满篇都是胡说八道，一时之间他们也无法提出反驳意见，那么这本教义就是科学了？　　对比之下，马东对科学研究的规范要清楚的多，在野人专题辩论中，他始终抓着证据这个关键，坚持着谁主张谁举证的逻辑，而没有像胡一虎的思路那样，拿一根毛质问认为野人不存在的嘉宾，让他们给出这根毛不是来自野人的证据。　　三是场面控制能力。《一虎一席谈》伪科学辩论的场面火药味很浓，场面很乱，这跟胡一虎的现场把控能力有关。当时反伪方嘉宾比较冷静，即使对方的言论再滑稽也不过是笑笑而矣，而反反伪方的观众席上七嘴八舌，秩序很乱，主持人胡一虎并没有针对性的控制。伪教授丁小平被反伪方质疑后，对着赵南元教授发飙你怎么能证明你是教授？赵老师马上去掏工作证，丁小平见状改口你怎么能证明你是人？赵老师又接着去掏身份证，他的幽默衬托着丁的滑稽，引来哄堂大笑。你怎么能证明你是人？这句话，已经不是学者间的辩论，而是市井骂仗了，胡先生也没有及时地进行制止，以致于气氛越来越紧张。　　马东主持的辩论也有嘉宾激动的时候，这时他会及时地把话语权交给观众，还有意识地让小朋友讲，小朋友的童言稚语让双方都开怀一笑，气氛马上就和谐了。　　我结识的一些具有科学素养的朋友，他们普遍对央视十套的科技节目不满，我对这种不满非常理解，节目娱乐至上故弄玄虚，节目九成时间在讲鬼故事，只有一成时间不咸不淡地给出个科学结论，科学精神和科学思维方法的宣传也不见踪影。　　松鼠会的一位朋友称，他在向discovery的制作方请教做出如此出色的科学节目的秘诀时，人家告诉他，这不是科学节目，而只是具有科学精神的娱乐节目。相比之下，央视十套的节目更是娱乐节目，只不过选择是跟科学有关的故事而矣，大家不必苛求，毕竟节目最后的结论并不是胡说八道，起码比凤凰卫视的风水节目星运节目强太多了。　　国人的科学素养低下是公认的事实，也不必把央视十套的教化作用看的过重，他们不娱乐也不行，否则就没有收视率，就会丢了饭碗。百家讲坛刚开坛时也请了几位院士讲科学，但基本没有收视率，以致于慢慢演化成讲评书了，在这个娱乐至上的年代，小沈阳比科学家受欢迎得多。央视的《终级猜想》还不错了啦，大家以平常心待之吧。 (XYS20100222); 个人分类: 哲学|1733 次阅读|0 个评论

向大家推荐《科学的奥卡姆剃刀》这篇博文: wliming 2010-2-2 13:43; 科学的奥卡姆剃刀很多垃圾文化学者嘴里的阴阳五行，都可以被奥卡姆剃刀削去。; 个人分类: 科普|1520 次阅读|1 个评论

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