科学网 › 标签 › 真话

标签: 真话

相关帖子	版块	作者	回复/查看	最后发表

没有相关内容

相关日志

忠心耿耿干革命: 热度 1 ghzcljz 2018-9-15 11:04; 忠心耿耿干革命小时给人放羊时，野猫沟里遭灾殃，山羊踩脱沟沿石，飞石砸头命险丧。后脑子里割烧柴，滑倒滚到崖边上，不是毛刺拦档住，落下悬崖成肉浆。饥寒交迫十三载，总算家乡得解放，喜眉笑脸要参军，嫌我年幼没验上。打倒地主分了地，蹦蹦跳跳进学堂，发奋苦读学专业，毕业来到这地方。一杆巨笔手中握，要使山河画一样，黄河绿来山丹青，不枉来到世一场。不料天灾连年降，一些干部脑又胀，天灾人祸连年降，劳苦大众遭了殃。农村饥饿耕耘者，甚至有人把命丧，对此不去快解决，继续还把假话讲。做事常想党威望，会上敢于说实情，说话应为民负责，忠心耿耿干革命。 \0 李琳 1963 年 4 月 7 日; 1633 次阅读|2 个评论

为李彦宏讲数据隐私中国现状真话的勇气点个赞: francy 2018-3-28 10:38; sy1961 2018-03-28 09:09 沈阳（sz1961sy） 1. 这两天，网络上一股围绕百度公司李彦宏先生在一个国际论坛上回答中国人对待个人教据隐私问题的态度的观点，展开热烈讨论。新浪微博征求回答新浪微博还邀请本人去回答，因为本人在之前的一文评论中写道： “李只讲了大实话，中国有了互联网，最大的数据倒卖市场应该是：电话、保险、汽车、婴幼儿家长、学生（小学到研究生），之后才是互联网平台。” 新浪相关问题正热闹 2. 这个观点是基于本人从1995年10月开始上互联网（我是广东省中山市第一个上网用户，当时全国仅有3000多CHINANET商用互联网用户）的亲身经历，以及参加过中国BBS管理制度、中国互联网协会《博客自律公约》起草工作等工作，对中国互联网数据隐私的基本判断，也是作为《中国版权协会（CSC）》第一批个人会员（仅73人，本人编号001）的专业背景，而且，本人也曾经作为评审专家，参加过中国社会科学院法律研究所一个由6位博士、用比较法律方法，研究中国互联网规制同美国、俄罗斯、英国、法国、澳大利亚、日本等6国的研究课题中期验收工作，知道中国互联网络管理法律及现状存在问题的信息。 3. 而从1999年开始，本人一直在撰写、参加、跟踪报道互联网域名、IP地址、关健词搜索和搜索引擎服务行业状况，参加过CNNIC的《中国互联网发展状况调查报告会》近15次新闻发布会、参加过亚太互联网络信息中心APNIC和亚太区顶级域名组织会议10多次、参加过ICANN相关的全球会议几次，用比较法律角度写过10万字关于全球域名注册商授权协议(RAR)对中国用户使用域名的法律责任与风险问题，这些机构和组织，都是管理互联网最基础的数据库问题政策和决策机构。 IPv6比IPv4的优势包括解决隐私 4. 正是由于深度了解全球互联网上管理（它有一个最大的国际论坛叫IGF，互联网治理论坛）中存在的问题和制度协调上的困难，所以，本人认为：作为全球互联网公司之一的掌门人，李彦宏先生所说的是真话。敢说真话的李彦宏 5. 同时，我也想介绍一下，几年前在上海召开的一次民间网络安全国际论坛会上，多位来自欧美国家的技术专家提到了他们如何用技术手段屏蔽个人注册信息被非法窃取引发的法律风险，当时参加会议的国内专家认为中国这方面的做法不比他们差，事实上，美国就存在一个《中性互联网》的法律环境，当年驻华大使馆宣讲时，我作为博客作者参会，并向他们提问，把他们的说法问哑了。 6. 最后，我想同一些只是看到表面现象就大发牢骚的作者提一点建议：本人在某药店免费检测就泄露隐私也许你写文章时，隐形就被透明化了，最安全的办法是“物理隔离”，但是，你知道现在银行业都在帮助我们解决因丢失、假冒《身份证》而让我们不上网、连最安全的《身份证》都可以被假冒，你说说：李彦宏先生所说的话，是不是大实话？借用此图证明隐私保密是一个难题沈阳（sz1961sy） 2018-3-28 8:55写于北京家中; 个人分类: 热点话题|5958 次阅读|0 个评论

露胸与说话: 热度 2 zhangjiuqing 2015-2-28 08:29; 人不可以露胸，但妖可以。凤凰网的一则消息说，根据台湾媒体报道，范冰冰主演的电视剧《武媚娘传奇》因露胸画面被剪光引起话题，而目前在深圳卫视热播的《封神英雄》中，饰演妖姬妲己的女星李依晓也大胆演出，日前却传出同样遭到“喀擦”的下场，对此，编剧简远信则回应：“人不可以露胸，但妖可以。” 据报道，李依晓饰演一代妖姬妲己简直比武媚娘有过之而无不及，被封为是“史上最性感妲己”，全剧72集几乎都让妲己大晒“胸器”，波涛汹涌的画面超养眼，却也引来不小争议，编剧简远信表示神话剧和历史剧定位不同，“许多人不可以的事，妖是可以的”，所以服装上也会有所突破，加上妲己是只狐妖，因此藉由性感服装将她媚惑君王的一面表现出来。没有看过电视剧《武媚娘传奇》和《封神英雄》，不知道各自的露胸程度。假若编剧所说为真，则也大抵反映了一些现实，毕竟文明人不可以裸体，原始人可以。现实生活中类似的情况有，比如“说真话”：人不可以说真话，但鬼可以。现代人不可以说真话，古代人可以。国人不可以说真话，但外国人可以。人关起门来可以说真话，但公开不可以。小说可以说真话，但新闻不可以。; 个人分类: 生活点滴|2642 次阅读|2 个评论

真话 ——《瞧，这世道！》自序: 热度 18 jydai 2014-3-25 23:20; 真话 ——《瞧，这世道！》自序在我们这块“充满希望的田野上”，商店里很难买到真货，社会上更难听到真话，但人们买到假货常要求退换，听到假话从没有人要求赔钱。这可能是劣质假货的害处一目了然，轻则经济受损，重则人命关天，所以对劣质假货无不怨声载道，而假话对日常生活好像影响不大，说假话者既不必打草稿，听假话者也不必掏腰包，久而久之大家对假话都习惯成自然，许多人在假话横行的社会环境中还玩得很转。你看，人们纷纷跑到海外港澳抢购货真价实的进口奶粉，你见过有谁跑到海外去抢购进口的“真话”？岂止不向别人“抢购”真话，送上门来的真话也全盘拒收，个中原因是人人都喜欢用真货，但并非人人都喜欢听真话。古代很多说真话的谏官，不是贬官就是丧命，唐代魏征能善始善终算是特例之一，那些对唐太宗与魏征君臣遇合的赞美，字面上是称颂太宗的器量，纸背后是羡慕魏征的命好。杜甫从左拾遗贬官多年后还在哀叹：“匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。”这位伟大诗人会写诗但不会拍马，一板一眼地学习匡衡和魏征“抗疏”，不明白事非其主便言违其时，他失宠只是个时间问题，贬官华州司空参军要算是不幸中的万幸。的确，杜甫算不上真正的倒霉鬼，不知多少人成为说真话的冤魂。延安时期的王实味就是其中之一。 1942 年3月发表于延安《解放日报》上的那篇《野百合花》，不过对当时延安“ 衣分三色，食分五等”的等级制度有点意见，对那里的特权主义有点牢骚，对共产主义社会有点理想化，伟大领袖便认定这是在“攻击革命，诬蔑共产党”，整风时一口咬定“王实味是托派”，1962年在扩大中央工作会议即著名的“七千人大会”上，又称他是“暗藏的国民党探子”。杜甫说真话只是丢了官衔，王实味说真话则丢了性命。从最近出版的萧军《延安日记》可以看到，王实味文章中说的是真话，1986年党和政府也给王实味平了反，证明党也肯定他说的属于实情。但愿被害的人死后真有灵魂，让王实味能深切感受到天理昭昭；但愿在阴曹地府里的王实味冤魂，还能一如既往地谨遵毛主席的教诲，遇事照样“知无不言，言无不尽”。五七年反右中有几十万读书人，响应毛主席“大鸣大放”的号召，向组织说了几句真话，给上级提了几条意见，不仅毁了自己的大半生，另外还搭上了儿女们的前程。说到这儿，我想到了彭德怀，想到了林昭，想到了顾准，想到了张志新，想到了…… 在《真话集》里，巴金先生曾不无沉痛地说：“十年浩劫那段黑暗时期中，我们染上了不少的坏习惯，‘不说真话’就是其中之一”。巴老这段话很容易给80后的青年造成假象——好像“十年浩劫”之前大家都在说真话似的。很多人对巴金老人的《真话集》推崇备至，其实这本《真话集》并没有全说真话，至少上面这段引文说的就不是真话。人们“不说真话”的“坏习惯”，既不是始于“十年浩劫”，也不会止于“十年浩劫”。为什么巴老偏要说人们“不说真话”是“十年浩劫”才染上的恶习呢？他写《真话集》的时候，中央对文革已经进行了全盘否定，而反右只是定性为“有扩大化倾向”，延安更是谁也不敢非议的“革命圣地”，所以，批文革很保险，谈反右有风险，讲延安更危险。可见，巴老深谙“在什么山上唱什么歌”的密诀——他只在“某时”说真话，也只说“某时”的真话。真话中有假话，假话中藏真话——这便是他那本《真话集》给我的强烈印象。在名为《真话集》的书里，作者却不敢大胆地说真话，这才是我们时代最有喜感的“欢乐颂”。我没有半点责怪巴老的意思，他那一代人说真话的代价实在太高，他本人在各种运动中历尽磨难。说两句真话，赔一条人命，这种血本买卖有谁愿意做呢？古人早就有“祸从口出”的告诫，季羡林先生也留下“假话全不说，真话不全说”的名言。对于我们这些升斗小民来说，“假话全不说”很难，“真话不全说”更难，前者难在我们达不到那种诚实的道德境界，后者难在我们拿捏不准该不该说的分际——什么真话该说？什么真话不该说？什么真话只能说一半？什么真话可以说全？这些都是“说话”的“高难度动作”，在我看来简直“难于上青天”，除非像季羡林先生这样的智者，大概很少人能熟练地掌握这种语言“绝活”。更要命的是，在特定的社会环境中，我们到底是在说假话还是在说真话，有时连自己也根本分辨不清，有时自己甚至完全意识不到。从我模糊记事到毛主席逝世，这十几年岁月给我留下最深的烙印就是饥饿，我直到十几岁看到米饭还流口水。但自己在中小学作文中，从来都是说 “生在新社会多么幸福，长在红旗下多么快乐”！想到正在受苦受难的台湾同胞，有时还有一种时代的自豪感。自己身体一边在忍饥挨冻，口中一边说自己幸福温暖。并不没有人强迫我必须这样说，我本人也没有觉得自己是在撒谎，对这一切至今我仍然大惑不解。那时班上的同学同样都在饿肚子，同学们作文也同样都庆幸“生长在红旗下是多么幸福呵”！我从没见过哪个伙伴在作文中倾诉自己如何饥饿，如何寒冷，如何痛苦。老师并没有批评我们这样写太不诚实，我们也觉得这样写是理所当然。一回家就翻箱倒柜找东西吃，一看到妈妈就喊“饿死了”，一到学校就说“多么幸福”，一个小孩“当面一套，背后一套”的转换为什么如此“老练自然”？显然这不能完全归结为愚民教育的结果，从小就会“见人说人话，见鬼说鬼话”，真比狐狸精还要狡猾，这哪有半点“愚昧”的气味？所谓“真话”，就是笔下之所写和口中之所言，真实地表达了自己的所闻所见所思所感。是什么原因让中小学生，在公众场合一张嘴就言不由衷？是什么文化让小孩从小就表里不一？俗话说“童言无忌”，是什么环境让儿童也心生畏忌？是什么力量让天真的儿童也不敢吐露真言？在没有任何人胁迫的情况下，明明自己饥肠辘辘，作文中却要写“我多么幸福”；明明自己正冻得瑟瑟发抖，大会上偏要说自己“生活多么温暖”。并非我们都天生麻木，否则为什么在家里会对父母喊“饿”？并非中国儿童都是天生的怪物，谁在面临生命危险的时候不会撒谎？这只是表明社会弥漫着恐怖氛围。最近出版的《毕业之后—— 上世纪六十年代一个“反动学生”的经历》（香港九江文化出版公司2013年版）一书，记载了文革前西安航空学院学生陈秉祺，1963年临近毕业时，因私下跟几个好友聊过甘肃家乡饿死人的情况，被好友举报后打成了“反动学生”，从此他就从“天之娇子”变成了“社会渣滓”。一个学生假如只知埋头读书，不热心学校的政治活动，就可能被说成是走“白专道路”而遭到批判，要何况说自己正在忍饥挨饿，那更是在“给社会主义抹黑”，要是定下“丑化伟大领袖，诬蔑共产党”的罪名，自己这辈子就别想有穿头之日，家人也肯定要跟着遭殃。在一个健康的社会里，说谎话会受到严厉的惩罚；在一个病态的社会里，说真话会付出惨痛的代价。可是，如果在自己家里只能说恭维话，家庭就成了家人的坟墓；如果在自己国家只能唱赞美诗，国家就成了人民的监狱。家长的告诫，课内的教育，课外的熏染，正面的开导，反面的教训，外在的恐怖逐渐内化为小孩精神的恐惧，外面严酷的气氛慢慢给他们心灵罩上浓重的阴影，这种环境中长大的孩子，紧张恐惧变成了他们的潜意识，内心畏畏缩缩最后又变成了生性胆怯懦弱。这是奴隶意识的一种生成过程，从小就养成阴柔怯懦的奴性，成人后就变成奴才的后备军——被打后还要声称“舒服”，被奸时还要假装高潮，被杀前还要“谢主隆恩”。一个习惯了奴隶生活的奴才，天生双膝就是用来下跪，天生双手就是用来鼓掌，天生一张脸就是为了陪笑，天生一张嘴就是为了喊爽。我现在不了解中小学生在作文中是否敢说真话，但电视上看到的那些儿童，与我们小时没有多大差别：说话还是央视的腔调，样子还是标兵的做派，活像一个模子里倒出来的。我们儿歌的常见主题是“晒幸福”，最显著的特征是没有半点童趣，大家来听听红遍大江南北的儿歌《祖国的花朵》：我们是祖国的花朵，阳光下尽情唱着歌。看我们幸福的生活，像花儿五彩的颜色。如此快乐幸福的儿歌，让“广阔天地”里无数留守儿童来唱可能非常动听，让众多辍学小孩来唱必定更加感人。说假话一旦成为习惯，说真话就会十分别扭；说假话既然非常坦然，说真话肯定就很不自然。个人如此，国家亦然。大家不妨翻翻49年后的新闻报纸，差不多天天都是形势大好，大跃进和文化大革命时期，新闻更是天天达到兴奋的高潮，张张《人民日报》都在“放卫星”：农业生产日以继夜地创造人间奇迹，水稻小麦产量连上帝也觉得不可思议，工人生产的效率更是史无前例，频传赶超英美的发明喜讯，不断突破科研的世界第一。直到今天，报纸仍旧是丰收的捷报，电视仍旧是胜利的凯歌，人们调侃央视“新闻联播”说：“前面十分钟英明领导工作很辛苦，中间十分钟中国人民生活很幸福，最后十分钟西方人民日子很痛苦。”更有人刻薄地嘲笑央视新闻说：“央视的新闻联播，只有日期是真的。”谎言公然招摇过市，真话就不能露头，“ 假作真时真亦假，无为有处有还无” 。当社会群体都在撒谎的时候，说话会“卖关子”才算成熟，会“打太极”才算老到，而一针见血则是幼稚，吐露真言更是偏激。私下常与几个同事聊目前教育，大家无不痛心疾首，但在公开场合谁都“不愿多言”。前段时间，我写过几篇讨论大学教育问题的随笔，自己便成了那个说皇帝没穿衣服的小孩，没想到小文章捅出大漏洞，一位好友笑我是惹事生非的“愤青”。顾名思义，“愤青”生理上应当年青，若不是为人实在太“嫩”，五十多岁的老头谁还会去当“愤青”？四周空气中充斥着谎言，每个角落里怎么可能没有水货？社会上很难听到真话，生活中怎么可能会遇到真人？各行各业都在造假遮掩，神州大地上怎么会有真相？在我们这个社会里，从小不敢说出自己的真情实感，长大后张口就只能吐出谎言；说假话要是没有任何心理障碍，做起坏事来就一定没有底线。西安、吉林、湖北等地幼儿园，为了保证小孩出勤率以便多赚银子，长期给小孩喂兽药“病毒灵”。这几天大家都对此事极为愤怒。给小孩喂兽药的人，自己也无异于禽兽！只要能骗到更多金钱，宁可完全丧失人性。作为一个大学教师，昨天另一条教育新闻同样让我震惊：前南京市长季建业在苏州大学 “ 攻读博士 ” 期间，学位论文为教授代笔，他本人甚至未参加论文答辩。过去人们诟病政府要人读博士是“走过场”，季建业干彻连过场也懒得走。这不是高官到大学“混文凭”，而是大学向高官“进贡文凭”。博士一毕业便在中国人民大学做博士后，第二年很快承接国务院 “ 重点科研项目 ” 。他的人大博士后出站报告被专家评为 “ 视野广阔、观点新颖，具有针对性、创新性 ” 。苏州大学的前身是东吴大学，与台湾的东吴大学是姊妹学校，中国人民大学更是我国的著名学府，一个历史悠久，一个根正苗红。作为社会象牙塔的大学竟然如此肮脏，大学里的博士生导师竟然如此堕落，大家可以想象我们社会烂到了什么程度。如此卑微地向权贵献上文凭，与一个妓女给嫖客献上肉体有什么两样？把这样的大学博导和妓女扯在一起，真是玷污了妓女的“一世英名”。如果了解到有些专家教授是多么龌龊，我敢肯定妓女羞与这些家伙为伍。前天官方报纸上追问：我们的社会信任到哪里去了？我倒想追问一下这家官方报纸：我们这个社会值得信任吗？前文化部长王蒙说“中国文学处在它最好的时候”，乳业协会会长说“现在是中国牛奶最安全的时期”，央视说“现在是中国最强大的盛世”，人民日报说“现在是中国人权最好的时期”。我相信这些社会名流说的句句都是真话，官方媒体报道的件件都是实情，现在我们要做的只是在酒足饭饱之后，泡一壶台湾的冻顶乌龙，等着当世的李白和杜甫降生，等着欧洲日本人来中国抢购奶粉，等着强占南中国海的菲律宾向我们下跪，等着一直抢占着中国钓鱼岛的小日本向我们求饶，等着美国人排队向中国大陆移民…… 收在这本集子中的文章，对社会现象多有批评，不是因为对社会有什么不满，而是对未来非常忧心。虽然先父有点小“历史问题”，党和政府从没有把我划为“黑五类”，青少年时期忍饥挨饿，中小学阶段学业荒废，是我们这一代人共同承受的命运，并没有任何迫害是针对我个人，自己从做学生到当教授，人生也没有经受什么特别的挫折和打击——申明一下，这里说的是真话。我在自己供职的学校工作愉快，学生们也很喜欢我的“麻城普通话”，我一直受到学生的尊敬和欢迎，在我们学科更感到十分温暖，学校还把我评为“教师标兵”。我和政府一样希望社会和谐，国家稳定，民族强盛。可是，假如没有宽松的言论环境，人们就不能免于思想和言论的恐惧，不仅严重窒息了民族的创造生机，而且摧毁了民族的凛然风骨，更斫伤了乾坤的人间正气，敢说真话的刚正之士难以出头，最后只有满脸媚态满嘴谎言的阿猫阿狗满街走——再申明一下，这次说的也是真话。前天一位好友劝我说，你自己的生活工作都很如意，何苦还要发牢骚，何苦还要发评论呢？有一则穷损古巴的段子说：一只古巴狗随船偷渡到美国，上岸时遇到一只美国狗。美国狗好奇地向它打听古巴狗的生活。古巴狗十分得意地说：“在古巴，我吃得饱，穿得暖，每天还有电视看。”“那你偷渡到来美国干什么？”“有时还想叫两声。” 我的这些随笔杂文都是熬夜熬出来的，天天五更灯火半夜鸡鸣，有时熬得两眼血丝，有时熬得记忆短路，写社会评论往往心潮澎湃，一心潮澎湃常常就彻夜难眠。我弟弟差不多每星期打越洋电话来批评我“误入歧途”，我太太更是经常骂我“犯傻”：“社会上这些烂事，瞎子也看得一清二楚，别人不‘叫’你干嘛‘叫’？你还想说几句真话？还真把自己当个人物！你是活腻了，还是变傻了？二货！” 还是太太了解我，我真的是个“二货”，一位长期关心我的退休老师，十多年前也骂我是“二杆货”。不是现在“变傻”，而是天生就“傻”。这两年多来，除了完成聘用合同规定发表在“C刊”的专业论文外，我玩命似的一口气写了约三百篇社会评论和文化随笔，这些东西在单位自然不算“工作量”，不仅得不到单位奖金，还给校方惹来麻烦，而且熬坏了自己的身体。“二货”才会做这种吃力不讨好的“无用功”，近来深“觉今是而昨非”，重新回到发黄的古书中讨生活，决心从此不再“犯傻”。感谢澳门大学教授、著名词学家和词人施议对先生，他在博客上读了我的随笔杂文后，立即向他在香港出版界的朋友帮我联系出版。感谢《文艺研究》主编方宁兄向出版社热情推荐。感谢雷雪峰先生为拙文出版所做的无私帮助。国家政协主席俞正声鼓励大家对党和政府的工作，提出“尖锐而不极端的批评”。这个集子中大多数文章的议论根本还谈不上“尖锐”，即使说到动情处也恪守俞主席这一批评标准。如《道德楷模与政治教化——“雷锋日”反思》，发在网易“戴建业博客”和“爱思想·戴建业专栏”后，《瞭望中国》2012年第9期全文转载，可见政府也认可了我的批评。各个专辑中的不少文章在海内外报刊网站上转载过，很多文章在社会上产生了广泛的影响。日本雅虎翻译转载《行己有耻与社会自净——小议日本首相菅直人辞职》后，日本人跟帖评论就有十几万字。集子中最后一个专辑“世道人心”是微博的连缀，有独处时的偶触之思，有朋友之间的戏谑之语，有读书后的残丛之义，有对时弊的针砭之词，形式上或类乎箴言，或近于警句，或形同段子，或偶用诗语，大体上化沉重为轻松，出愤激以诙谐。微博连缀是一种新文体探索，没有想到在“网易”和“爱思想”等网站发表后深受读者欢迎。我写随笔杂文只有两年多时间，比起博客元老们还只是博客新手，开博客不久就被网易评选为“2012年度十大博客（文化历史类）”。其中的时政、人物、游记等方面的随笔杂文，这次修改后结集在香港出版，希望它的大陆版能尽早与读者见面。本集中的几十篇文章，不管是评论时政、月旦人物，还是谈情说爱、感受台湾，抑或旅游见闻、纵谈奥运，都表现了自己深切的社会关怀。对社会、人生、世道、风景、奥运，试图从独特的人文视角，尽可能见人之所不曾见，并用机智泼辣的文字，尽可能言人之所未尝言。写这些杂文随笔时我激情满怀，发表出来后读者在评论中也大呼“过瘾”。“群众的眼睛是雪亮的”，对吧？戴建业 2014/3/22 夜于武昌; 个人分类: 杂谈|5016 次阅读|20 个评论

你敢讲？那就不让你讲！: 热度 7 lin602 2013-11-17 22:42; 一些人敢讲，其实讲的内容是对的，有利于工作，但经常让领导不舒服。领导是有办法的，那就不让你讲！一般的会不让你去，你就没有地方讲了，因为你没有讲话的平台与场所。总不能整天跑领导办公室去说吧，说了也不理你，或者干脆说没有时间。所有的委员会、代表大会名单中都不列入，找些他们欣赏的人。开座谈会列个清单，没有敢讲者的名字。当然，当官那更是没有戏了。讲真话是有代价的！！！; 3647 次阅读|11 个评论

[转载]是什么，就说什么: 热度 2 zywsict 2013-7-8 13:55; 是什么，就说什么殷海光我们所处的时代，正是需要说真话的时代，然而今日我们偏偏最不能说真话。今日中国人之不能说真话，至少是中华民国开国以来所仅见的。我们目前所处的形势，正是亟需中国知识分子积极发挥创导能力的开头。然而，目前刚好是知识分子情智最低落的时期。目前中国知识分子情智之低落，是五四运动以来所未有的。　　这些情形，谁实为之？孰令致之？　　构成这些情形的因素自然是很复杂的，我们现在不能去分析。我们现在所能指出的，只是构成这些情形之最直接的因素。自从撤退台湾以来，台湾在一个大的藉口之下，有计划地置于一个单一的意志和单一的势力严格支配之下。这一计划，逐年推进。到今天，台湾社会几乎在每一方面都已被置于严格的管制之下。这种光景，至少也是自中华民国开国以来所未有的。　　一个被严格控制的社会，是表面整齐壮观而内面生机窒息萎缩的社会。别的且不说，这七八年来，台湾在思想言论方面居然已弄成以当局为“真理的标准”之局面。当局对于民间思想言论之衡量，是以自己颁定的范畴和尺寸为甄别的标准。凡属合于这个标准的思想言论，便被看做是　　藏在这一套说法背后的有一些更深沉的想法，就是以为“政党即是政府”，而“政府即是国家”。不幸之至，这些想法是根本错误的，而且是近几十年来祸乱之一源……在现在民主国家，一个国家以内在同一时期可以有几个政党，但是在同一时期只能有一个政府。所以，除非我们承认独裁极权政治，否则我们不能承认政党即是政府。政府更不是国家。国家是永久的，不可更换的。政治不是永久的，而且是可以更换的。政府只是替国家办理政治事务的机构。我们总不能说替国家办理政治事务的机构就是国家。这正犹之乎我们不能说银行经理就是银行。国家是属于人人的国家。属于人人的国家，人人对于国事当然有发言的权利。如果我们批评替国家办事的人没有把事办好，这当然不能视同“危害国家利益”。“危害国家利益”的帽子是不能随便乱加的。如果说把问题彻底谈明白就是“危害国家利益”，那么，说假话骗人，把真正严重的问题掩饰起来，就算是“维护国家利益”吗？国事办理的好坏，与国人息息相关，因此大家应须发抒意见。这正是民主政治的常轨。　　也许有人说，现在是“非常时期”。在“非常时期”，如果这个这样说，那个那样说，意见纷纭，莫衷一是，那么怎能集中意志以渡过难关呢？关于这个问题，我们可以这样想：不经过认真的讨论，是不是由少数人凭其权威来专断地决定？如果大家并不欢迎这种办法，那么，唯一合情合理的办法就是充分自由发表意见。在承平的时候，我们倒可以马虎一点，“国事管他娘”。正因时值非常，政治的决定稍有差池，就影响到大家的祸福安危，所以更应集思广益。但是，如果没有思想言论的自由，如何能集思广益？　　西方民主国家是有病必治。所以，政治上能消弭祸乱于未然，社会日渐进步，民生日趋安定。我们中国则不然。我们中国由于传统的爱面子心理，错用了“隐恶扬善”的观念，政治上的坏事不让大家说穿。大家在积威之下，也不敢说穿。社会的病症也不去揭露，让它蒙在被褥里腐溃。一味的歌功颂德，粉饰太平。等到腐溃至极，被褥蒙不住了，便肿毒迸发，不可收拾。历代的治乱循环都是循着这一个方式发展下去的。这几年来，台湾的新闻，官方的言论，在这一传统上可说达到新的高峰。然而，稍有眼光的人都可知道，隐蔽在这些自我恭维和自我陶醉言论背后的病症，确实不小哩！然而，现在，我们所有的本钱太少了，哪里再能这样浪费下去？有病总是要治的。我们与其讳疾忌医，让病这样拖下去，到头来不可收拾，不如趁早诊断明白，及时医治。任何人总不能说：谈病、治病，是有罪的事吧！　　我们立言，以什么为基准呢？我们立言的基准只有这样的一条：　　是什么，就说什么。　　事实是白的，我们就说它是白的。事实是黑的，我们就说它是黑的。我们绝不把白的说成黑的。我们也不愿把黑的故意说成白的。　　也许有人说，这一条基准是一条自明之理，有什么值得特别提出一说的价值？这种想法，真是不思之甚。我们不要小看了这一条基准。这一条基准，是极权与民主的分水岭；也是科学与玄学的大界线。直到现在为止，在我们所居住的这个地球上，只有较少数人在较少的时间以内才能接近这一条基准；而较多数的人在较多的时间以内距离这一条基准不知几千万哩！从最根本的思想和认识模式来观察，民主对极权的抗争，科学对玄学的冲突，都是为了这一条基准。目前，这一条基准，在全世界许多地区更受到加紧的威胁和打击。　　马就是马，鹿就是鹿。这似乎是不证自明之理，也似乎是不值一提的道理。如果有人特意提出它来说，那么也许会有人说：“这样的话，请你拿去教幼稚园的学生吧！”诚然如此。但是，如果他将这类的话背后所假定的意义条件忘记了，尤其是将这类的话可以实际说出的普遍可能性看得不成问题，那么，他的头脑就是太天真了。你能不能当着赵高的面说：“马就是马，鹿就是鹿，鹿不是马” ？斯大林为天下人皆知的大独裁者。赫鲁晓夫当他在世时能不能这样明说？在一切独裁极权暴政盛行的地区，都不能容许“是什么，就说什么”的。因为，如果是什么，就说什么的话，那么，大家就看清楚了外面的世界，看清楚了自己所在的痛苦环境，看清楚了独裁极权者的真相。这样一来，独裁极权的魔术就耍不成了。所以，在最基本的地方，独裁极权者必须用尽一切可能的方法来消灭这一条基准。在思想方面，他们用的是辩证法……头脑稍不清楚的人，以为它是高深莫测的妙道，在这一妙道面前感到自卑，头脑给搅糊涂了。只要你的头脑给搅糊涂了，施放这一套“玄学巫术”的御用理论家就替他的主人完成了任务。在实际的设施方面，他们必须藉交通、电讯、新闻的严格封锁来建筑铁幕，以及各形各色的幕。他们要藉此让幕中的人看不见铁幕以外的世界，看不清自己的环境，弄不清独裁极权者真正的面目。于是乎，极权就可以关起门来上演。　　中国的过去，盛行着各种各样的“讳”。所谓先知先觉们对于一般人民在知识方面存着轻视的心理，说什么“民可使由之，不可使知之”。许多书不让一般人读，许多事不让一般人知道。前一辈的人发生毛病，后一辈的人必须为他“隐”。代代相传，世世如此。历来的中国人从未养成“为知识而知识”的态度和精神。整个社会长期受着泛伦理主义的浸染和支配。在这种氛围和传统之下，有几个人能够想到“是什么，就说什么”？目前，这种余毒是否未尽，甚至更加深刻化，被人利用下去，稍有科学训练的人一看就明白。　　照理说来，科学应该能够“是什么，就说什么”了。然而，科学之赢得这一基准，也只是近百余年来的事。在牛顿以前伽利略说地球绕日，非日绕地球。然而，它在当时因与教会的传统说法不合而大受禁阻。生物演化论者说人是从猴子的近亲演化而来的。如果这话合于事实，那么我们就得承认。我们承认这一事实时，既不贬抑人的价值，也不抬高人的价值。“是什么，就说什么”，这应该没有问题了。但是，由于这一发现给人唯我独尊之情以打击而不为宗教人物悦纳，于是倡之者备受迫害。在科学史上，诸如此类的事例，真是不胜枚举。　　从上面所指陈的种种看来，我们要实现“是什么，就说什么”乃一件既不简单又需作很大奋斗的事。显然得很，目前在世界许多地区，凡依据这一基准而说的言论，不是受到迫害，就是根本发不出去。独裁极权者要千方百计扭歪、滤过、改编，甚至根本消灭这种言论。然而，同样的显然，凡不从这一基准出发的言论，只不过是受暴力支持的一堆废话而已。暴力过去，这样的废话也就烟消云散，谁也不再理睬。这样的言论，充其量来只是一时一地一个政权的掩饰品。事过境迁，这种掩饰品连小孩子也掩饰不了。它对于国家、社会、人生有何价值？又有何裨益？　　所以，无论怎样困难，我们立言不走这种下坡路，而必须以“是什么，就是什么”为基准。　　从这一基准出发，我们预备说些什么呢？我们不逃避现实，不作些玄幻无益之谈。我们预备本着积极而实证的态度，面对当前的现实，从本期起，在“今日的问题”这个总题目下，提出一序列的问题。这一序列的问题所触及的范围，包括从政治、军事、经济、财政、司法、思想、文化、教育、宣传，等等。　　诚然，问题之提出甚为重要。不过，如果仅仅能够提出问题而不能解答，那么还是无济于事。除了提出这些问题以外，我们还尝试着解答这些问题。这些解答，是我们长期苦心思索的结果。我们要贡献出来，以就教于读者。还有我们所不能解答的问题，我们也提出来，激发大家思想，共同寻求答案。　　凡属不为当前虚浮的宣传所误的知识分子，对于我们今日的处境多少总有认识。实实在在，我们知识分子再也没有退路，再也没有徘徊瞻顾之余地了。近代的自由思想者是本着刚健的精神积极奋斗才开出民主自由的花朵。今日之势，不做自由人，就得为奴隶。除了这二者以外，真是再没有第三条路可走了。中国近几十年来的进步与革新，知识分子常为主导力量的中坚。说句老实话，目前的局面真是太沉闷了。今后要启揭新的契机，开拓新的局面，还得靠知识分子积极负起责任，我们现在将我们提出的一序列重要的问题呈献于中国自由知识分子之前，冀能引起大家的合作，通力研究，以求得问题之切实的解决。　　; 个人分类: 转载|1324 次阅读|4 个评论

[转载]谁在逼中国人撒谎？: 热度 3 Helmholtz 2012-10-17 07:38; 谁在逼中国人撒谎？风青杨中国人为什么说谎？有人总结了让人不得不撒谎的很多理由：教育逼人撒谎：小学生接受《新闻联播》访问，就懂得配合说很黄很暴力；科学逼人撒谎： QQ 发明了 “ 隐身 ” ，山寨手机发明了 “ 彩话 ” （例如你可选择通话背景音是马路嘈杂声还是菜市嘈杂声），说谎科技层出不穷；官场逼人撒谎：有担任政府局机关秘书的人在发帖介绍写作技巧： “ 明明是单位没有什么进步，我却写成实现了跨越式发展；明明是对下岗充满困惑和恐慌，我却写成了大家认清了形势、从容地面对下岗 …… ” 爱情也逼人撒谎：其实男人和女人之间，最大的谎言就是 “ 我爱你 ” ，但谁又敢说自己全部看得穿。随着社会飞速发展，说真话成了中国社会最稀缺的社会资源，说谎倒成了中国成功学的重要部分，八面玲珑的韦小宝是职场偶像，《潜伏》里的余则成也是。有职场生存术认为《潜伏》是白领阶层人际危机的反映，号召向余则成学习，平日说话九真一假 —— 因为只有平时不说谎的人，才能够在最关键的时刻骗到所有人。生活中无时无刻都在上演一幕幕《宫心计》，是谁在逼中国人说谎？说真话的代价在中国敢于说真话的历史人物中，一个人是司马迁。他因为在朝堂上因为为李陵说了句真话，结果惹得武帝大怒，竟被处以宫刑，生理和心理同时遭受伤害。另一个是海瑞，他的结局比司马迁幸运一点。海瑞因上书直陈时弊，惹恼了嘉靖被罢官。说真话很容易受到打击报复，是人们不愿说真话的重要原因。近代也是如此， 1956 年毛泽东提出 “ 百花齐放、百家争鸣 ” 的文化方针，鼓励知识界说真话，勇于批评共产党和社会主义的不足之处，结果等大家遵照指示大胆的说了，却被毛泽东以所谓 “ 攻击共产党和社会主义 ” 的罪名而弄得家破人亡，后来，毛泽东还得意洋洋的称之为 “ 阳谋 ” 。五九年反彭德怀以后，党内人士从此雅雀无声也不敢说真话了。就连有 “ 国宝 ” 之称的大学问家季羡林老先生，可谓世事洞明，人情练达，但即使到髦耋之年，却还是 “ 假话全不说，真话不全说 ” 。到了近几年，类似的事情又逐渐多了起来，诸如彭水诗案、进京抓记者案、彭帅案等。有了这些经验教训，人民在说真话的时候就不得不考虑，我这样说会不会被跨省？ “ 他们究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？他只不过用笔写写文章，用嘴说说话，而他所写的，所说的，都无非是一个没有失掉良心的中国人的话！ ” 这话是闻一多说的，要跨省请找他，与本人无关！那些有名的人都被抓了，我这样的普通人会不会更惨？这些念头生出了，让人民痛快的说真话也就难了。前捷克共和国总统哈维尔说： “ 假如社会的支柱是在谎言中生活，那么在真话中生活必然是对它最根本的威胁。 ” 所以，在中国，说真话有时要付出代价 —— 尴尬者如奥运冠军周洋，因为得奖后没有先感谢国家而是先感谢父母而遭批评，后来不得不改口，将父母的排名从第一位降到第五位；无辜者如西安农民田茂林，在领导视察时说了句 “ 心里话 ” ，就被乡镇干部以 “ 影响领导的情绪 ” 为由，打成了脑震荡；天真者如哈尔滨小学生才童童，发现有女老师趁监考老师不注意之时给其他学生扔小纸条，事后对监考老师说出所见一切，就被作弊的老师打了两大耳光，外加拳打脚踢。说谎话的 “ 好处 ” 有段子道尽中国人的口是心非 —— 说股票是毒品，都在玩；说金钱是罪恶，都在捞；说美女是祸水，都想要；说高处不胜寒，都在爬；说烟酒伤身体，就不戒；说天堂最美好，都不去。说实话会让你得到解脱，但首先它会让你变得很讨人厌。我们的诚实总是找不到市场，所以我们不得不网游怕人妖、短信怕骗钱、 QQ 交友怕酒托、找工作怕传销团伙、学雷锋做好事怕资助了骗子。比较而言，中国人拥有的说假话的权利更多。不像美国人，连总统撒个谎也要小题大做，非得弄成 “xx 门 ” 不可。中国人的文化，美国人永远不懂。从赵高指鹿为马、李林甫口蜜腹剑、到林彪 “ 不说假话办不成大事 ” ，中国人形成了 “ 假话文化 ” ，底蕴愈来愈深厚。平民百姓，为明哲保身，也不得不时常说假话。 57 年以后的 “ 运动员 ” ，有几个不靠违心的假话过关呢？当说假话成为生存的必需时，假与丑、与恶似乎就不能联系在一起。而当某些人靠说假话而官运亨通，飞黄腾达时，假简直就成了光荣。在西方法庭上有一个 “ 真话原则 ” ：宣誓时必须保证所言是事实且为事实的全部。但中国人写文章，春秋笔法方算登峰造极；在我们的人生语法中，不说真话往往不是恶习，是智慧，也是美德 —— 兵家说兵不厌诈；儒家说 “ 为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾 ” ；《红楼梦》说 “ 假作真时真亦假，无为有处有还无 ” ；俗话说 “ 逢人只说三分话，未可全抛一片心 ” 。有帖子道尽《新闻联播》的成熟语法 —— 讲话没有不重要的，鼓掌没有不热烈的，领导没有不重视的，看望没有不亲切的，进展没有不顺利的，完成没有不圆满的，成就没有不巨大的，问题没有不是历史原因造成的。说谎为何成了一门 “ 艺术 ” ？有个真实的事情，一位局长退休后，单位人都为他开欢送会，结果有一个人指出局长把一个字的读音念错了，局长反问道： “ 我一直都这么念，你们怎么不早点说啊，如果早点说，我就改正过来啊。 ” 一群人直到这时才说，以前指出怕局长不高兴，局长顿时感慨万千。是啊，以前哪个敢说局长的字念错了啊，除非他不想在哪个单位混了。其实这样的丑剧经常在我们生活中上演，而我们每个人很有可能就是其中说假话的角色。《皇帝的新衣》里要坚持讲真话的成年人，要有挑战体制的勇气。中国人在日常生活中，之所以情绪不稳定、牢骚满腹，多半是由于憋得慌。不说真话导致小道消息容易传播，由于信息失真，中国人的交往成本加大，人与人之间的内耗成了必需的负担，于是，人们只能依赖送礼、贿赂等不正常的形式撑门面、联络感情、获得对方信任。很喜欢马克 . 吐温所说的一句话 “ 永远都要说真话，只有这样才不用记住你所说过的话 ” 。生活中，为了某些目的，如炫耀自己或隐瞒真相，我们经常都会说些大话、假话。有的时候是不得已，更多的时候则是为了那可怜的面子问题。有些人，不能说真话的时候，选择闭嘴；有些人，不能说真话的时候，就说假话。如果，说真话，会带来灾难，说假话，能明哲保身，那结果不言而明，实际危害的不仅仅是他人，受伤害的也会是自己，甚至国家。（文 / 风青杨）推荐此文的朋友说：有时说真话是需要极大的勇气的，不要责备说过谎话的人。经历过文革以及文革前的历次运动的人又有谁没有说过谎话。为了生存说谎并不丢人，只要心存良知，知道自己在说谎。到了允许说真话，说真话没有生命危险时就说真话，还仍然是好人。; 个人分类: 社会热点|2321 次阅读|9 个评论

无题: 热度 1 szc009 2012-8-24 19:21; 无题暮色苍茫立玄窗，科学网上热闹忙。基金深处谈科研，饶有兴趣北大荒。可怜朝气入金笼，洗尽血色方与刚。横刀立马彭何在？风云渡头忆潇湘。; 个人分类: 身边那些事|3434 次阅读|5 个评论

北化陆骏与“皇帝的新装”: 热度 1 deepblue1969 2012-8-13 15:52; 北化及厦大的风波在渐渐平息。这就是所谓的新闻传播的兴奋性问题。任尔狂风骤雨，我自岿然不动。总有一天你自以为无趣，自会偃旗息鼓。至于说其潜在的危害，“我死后，哪怕洪水滔天”。回过头来谈论陆骏，起先仅认为是一般的造假，当后续方舟子和新闻报道披露细节，确实让人击节赞叹，匪夷所思。所谓中国人的“创造性”，可见一般。然后脑海中不禁浮现另一幅画面。那是一个童话故事里虚构的过程，两个骗子，飞针走线，在大臣们过来偷看时，把织布裁衣的过程模拟得活灵活现，无懈可击；直至为皇帝宽衣解带，更换“新衣”，惟妙惟肖，逼真如实。可怜的皇帝，是光着屁股在大庭广众之下昂首挺胸啊。当然，他也真是位皇帝，尽管别人嘁嘁喳喳，他照样会把头昂的高高的，高高的，反正脸面对于他，破布一样，只要位子在手，有何他求？所以在这个故事中，骗子们的高妙与皇帝大臣的愚蠢，形成了鲜明的对比，其形象反倒有了另一层意义。骗子们会痛恨那个说出真话的小女孩吗，不会的，他们拿着金银财宝，早就远走高飞了。皇帝大臣，也是躲在一边，等着老百姓把这件丑事当做茶余饭后的谈资，希望风波越快平息越好。老百姓们，则慢慢见怪不怪，又苦于没有别的办法，最后不了了之。希望在那个说真话的小女孩，还有很多清醒的，追求真善美并付诸行动的人们，不但思考，还要行动，终会让皇帝及其大臣自取其辱。否则，大家唯有全部成为骗子才能生存。那社会就会走向总崩溃，覆巢之下安有完卵？; 3433 次阅读|1 个评论

为敢说实话的女博士叫好: 热度 4 Ecosinic 2012-8-10 07:47; 几天前，厦大女博士在经历3天的基层调查后，在微博是上发出“政和考察收获：1.毕业后不下基层！2.毕业后坚决不下基层！！3.毕业后死都不下基层！！！减肥，回去找个好男人。”的言论。虽然这个言论引来了大量而强烈的非议，博士在压力之下也发出了道歉的回应，但这改变不了一些事实。首先，博士说的是实话。谁愿意下基层，特别是博士毕业之后？高高在上的人们，不要拿什么道德、情操、爱国、爱党之类的帽子来砸人。也不要拿什么国家培养、教育失败、教育功利化、学术浮躁、奉献等待陈词滥调来胡弄年青人。全国人民的眼睛都是雪亮的，都知道基层、农村是什么样子。只不过一些人见惯不怪，一些人视而不见，一些人认为理所当然，而只有我们心灵没有受到污染的博士说出了真话。博士的真话吓倒了一些人，博士的真话让一下骗人的假话破产了。年青的博士只用3天时间就看清了一些人刻意编织的谎话，就明白了毕业之后不要下基层，我为她感到高兴。但一些卫道士还是出来了，对年青的博士大加鞭伐。虽然博士为自己的发言道歉了，但我个人认为该道歉大抵是迫于压力；这也说明，我们的博士最终会在大家的教育下，再也不会说真话了，从今后，她只会将真实的想法藏在深处，和那些卫道士一样说着一些言不由衷的鬼话。对此，我感到遗憾。第二，博士提出了我们需要改进的方向。博士不愿意下基层，我想你也不愿意，我也不愿意，领导也不愿意，那些有话语权的卫道士更不会下基层。这表明，基层的确存在问题。我们的一些卫道士，一些所谓的大人物，一些自以为是正义的化身者不去解决问题，不去分析博士为什么会有此想法，而只会对说真话的博士大加鞭伐，什么世道？什么道理？农村或基层有很多问题，不仅是在国家级贫困地区，就是经济发达的地区，基层也有很多那些高高在上的老太爷们不会明白的困难。作为高高在上的老太爷大人物们和自以为是的正义、道德家们，该思考的不是博士说了什么，而是博士为什么这样说，以及为什么博士敢这样说而你几十年来不敢吱一声。; 个人分类: 杂谈|3951 次阅读|5 个评论

[转载]说真话的艺术: dongzg101 2011-11-30 11:49; 说话，要会说故事，以前的故事要加工一下，真的要加工成假的，假的要说成真的，故事本来就是实实虚虚、虚虚实实！不能所有的故事都说真话有时也要说假话，因为，人们有思维定势的存在！做某种职业习惯了，总会带着有色眼镜看人，就需要换一个行业做做！做保安的就做好保安，不要做什么兼职，打小报告！还有做物业管理的！做物业管理就是要为学生服务，不要脱离自己的工作岗位！每个人都做好自己的本职工作，中国就太平了！; 1042 次阅读|0 个评论

[转载]权威的形成: dongzg101 2011-9-28 07:46; 说话也可以形成权威，如果大家发现你讲的都是真话，那么慢慢你就是权威了。所以，记住了，不要都讲真话。如果你把假话重复一万遍那也是真话了。所以，没事别说话，要说说外语带方言的那种。太标准的不好，所以印度人有些东西值得学习。今年好像广西那边几个学校通过保密检查。不是一个单位的检查。; 1333 次阅读|0 个评论

说一千遍的谎话和说一千遍的真话: lvnaiji 2010-11-20 16:10; 吕乃基有这么一句话：谎话说上一千遍就成了事实。其中有心理学因素，也有说谎话者背后的权势，等等。那么真话说一千遍呢？有很多相关的例子。在科学网上，朱猛进老师写了卑微的呐喊胜过集体沉默 http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=373427 ；博主对刘立老师的创新中国论坛：创新氛围建构与创新人才培养（附记者报道） http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=378938 一文的评论是，大多是老生常谈；博主回复：有个说法：重复就是力量。是否有一定的道理？然而另一方面，祥林嫂的喋喋不休却招人嫌，许多事情，例如银行并没有发放那么多货币，也没有那么多空置房， CPI 没那么高，以及即使高一点，民众也可以承受，云云，政府声称说的是事实，可就是有那么多和不断涌现的不明真相者。对此，政府不必说上一千遍，行动就是。许多事情，例如大学去行政化，科研的课题制度，税收过高，以及创新人才培育的环境，等等，民众已经说了一千、一万遍，有关部门依然我行我素，置若罔闻。更著名的是央视大楼，说一千道一万，都不如巍然屹立的它。性？最后人们接受了它批判的武器不能代替武器的批判，这是一句名言，放在此处十分贴切。与此相关的还有，认识的任务不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界。古人云，九儒十丐。在唯有读书高的传统中国，何以儒竟然被排在如此低下的位置？看来马克思对此做出了回答。马克思还说过，理论一经掌握群众 , 也会变成物质力量。不过这句话的一个前提是，理论（知识），在社会中应拥有相应的权重，能够与权力（行政）和金钱（市场）平起平坐，或者形成三螺旋（记得武夷山老师的某篇文章说起）。否则，理论只是停留于理论，甚至会被压制和边缘化。民众有言道：不说白不说，说了也白说，白说还要说！（记不清，大意）。大概就是朱猛进老师和刘立老师的写照。悲乎，壮乎？！一个要让真话讲上一千遍的社会，不是一个健全的社会。奇怪的是，谎话讲上一千遍却为什么奏效呢？; 个人分类: 社会评论|7267 次阅读|1 个评论

政协常委张维庆批官场不正之风:说真话越来越难 201003: pikeliu 2010-3-6 12:42; http://news.sina.com.cn/c/2010-03-06/023717172667s.shtml 政协常委张维庆批官场不正之风:说真话越来越难 http://www.sina.com.cn 2010年03月06日02:37 新京报全国政协常委、人口资源环境委员会主任张维庆　　人物全国政协常委、人口资源环境委员会主任张维庆　　主题批官场任人唯亲等不正之风　　用人问题最关键的是如何建立有效管用的体制和机制，选拔德才兼备，具有群众公认优秀素质的人才，这是高层需要下决心的问题。　　 1，反腐　　权钱交易利益链未斩断　　谈到反腐时，他说，解决腐败的关键措施第一条是斩断权钱交易的利益链，第二是铲除公权私化的滋生土壤。如果这两条做到了，腐败问题不是太难解决，起码可以把腐败问题解决在老百姓可以承受的范围之内。　　 2，潜规则　　明规则潜规则双轨运行　　他还指出，现在一个非常普遍的现象是明规则和潜规则双轨运行，这造成极大的诚信损害。我们制定的东西如果人民都不相信，就会按照潜规则去做，造成说的和做的不一样，会上和会下不一样，明文规定制度要求和实际办事的具体做法不一样。　　这一点最关键是制定规则的人要率先规范执行，就是其身不正，虽令不行。自己制定的规则如果不严格要求，那么下面都会去破坏规则。　　3，用人　　任人唯亲买官卖官严重　　对于用人问题上的不正之风，他指出，主要表现在任人唯亲和买官卖官，现在这个风气在某些地方越演越烈，听了以后感觉触目惊心。用人问题最关键的是如何建立有效管用的体制和机制，选拔德才兼备，具有群众公认优秀素质的人才，这是高层需要下决心的问题。　　 4，领导考察　　下基层难听到真实情况　　张维庆说，现在一些领导干部检查视察考察方式存在很多弊端。首先是行政成本极高，其次是实际效果不佳，又是踩点、又是发言稿送审这一套，这样能听到多少真话呢？第三是难以了解基层的真实情况。为什么有些问题一直解决不了，收入分配问题我年年听到，都快二十年了，为什么一直解决不了呢？就是了解情况的渠道不畅通，难以听到真实的情况。建议多采取简便易行的做法，开多种小型座谈会，多蹲下来扎扎实实调研，和农民一起讨论问题，这样效果可能会更好。　　 5，地方接待　　迎来送往成经济政治负担　　现在地方接待迎来送往既是经济负担，也是压力很大的政治负担。接待规格越来越高，设施越来越豪华，人员越来越多，这种情况应该改变。应该向欧洲的发达国家学习，我们出去访问，看到他们领导出行的方式、接待用餐的方式非常简洁实用。　　6，会风　　大家都不敢讲心里话　　至于会风，他说，年年都说要精简会议，结果会议越开越多。现在开幕一般是领导先讲话，大家再讨论，我认为应该反过来，否则，领导话一讲，(下面的人)还说什么呢？说不好就会造成政治风险。有些人不敢讲心里话，只能选择一些过得去的话，其实大家在基层干了这么多年，有很多话想说，就是选不到一个机会，觉得讲真话越来越难，所以要不就不讲，要不就不痛不痒说一说。　　7、文风　　秘书班子有八股习气　　张维庆认为还要倡导好的文风。现在很多情况下是秘书写稿，领导念稿子。秘书班子的八股习气应该改一改了。比如这次科学发展观的学习实践活动我巡回了十个省，我就特别头疼，谁能记住这么多排比句？后来我就说，你们别念稿子，大家讨论问题就行了。　　本报记者李静睿; 个人分类: 爱的教育|177 次阅读|0 个评论

更多...

帐号		自动登录	找回密码
密码			注册

关闭 安全验证

标签: 真话

相关帖子

相关日志

关闭安全验证