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二傻與狗:究竟該先救哪個?——與劉暢兄的對話
热度 1 jiangjinsong 2011-5-1 10:30
蔣科學按:在博文 二傻与狗:究竟該先救哪個 後,我又與幾位博友展開了激烈而友好的爭論,其中與劉暢兄的爭論最有啓發性。劉暢兄對道家下過功夫,對道家精神頗有一些理解,是個低調而有內涵的博友,令人尊敬。以下討論,歡迎大家參與交流。 satangell 2011-4-30 17:17 在人類與其他非人動物(這樣嚴格地說很有必要,提醒我們:人類也是動物)的基本生存需要發生衝突的時候,比如救生艇上只能救一個生命的情況下,我覺得把逃生的機會給二傻而不給狗狗是合理的。 =========== 问题是,如果二傻需要吃掉这只狗维持他的生存需要呢?而且,这个时候,手头也没什么可以让狗无痛苦的死去的工具的情况下,二傻(或者说任何一个人)的选择都是只有一个了。 P.S. 不过,这种情况下,二傻能不能打过狗,难说的很,哈哈 其实,这个例子举的不是很恰当,因为这是一个小我的、非此即彼的例子。如果是在一个共生的环境里,人类只有在维持生态良好的情况下才能更好的发展(可持续发展)。而这个生态良好的概念,就必然包括了物种的多样性,比如对于藏羚羊这种珍稀动物,就应该保护它们良好生存、不被虐杀的权益,但这种权益,说到底还是人类中心主义的。换句话说,如果藏羚羊可以人工大量饲养的情况下,我们还可以做到现在这样严厉的保护要求吗? 即便是现在的动物保护主义,我个人认为还是有一个前提的,就是人类的生存需要已经解决的情况下。当然,极端的非人类中心主义也不是没有,甚至有一种观念认为人类作为地球生态系统中一种不健康的力量,必须被清除( 纳什:《大自然的权利》,杨通进译,青岛出版社 1999 年版,第 186 - 192 页。)。 博主回复 (2011-4-30 17:27) : 任何理論都有其一定的適用範圍,任何例子都只能說明某一方面的道理。 你說的藏羚羊的案例。你是從資源的角度,從生態的角度來看待的。 如果從動物本身會痛苦,和我們人一樣恐懼死亡的角度看,結論就不一樣了。 比如說,我們說不能隨便殺二傻,不僅僅是因為他是清華物理系畢業的,不僅僅是說這廝很聰明,有點歪才,要珍惜了,所以不能殺。即使他真的變傻了,只會胡說八道,我覺得也不能殺。 從動物權利的角度看,藏羚羊的情況也是一樣。 博主回复 (2011-4-30 17:23) : 當然,完全可以設想出在某些特定情境下二傻吃了那條狗是可以辯護的。 我這裡強調的是:不能簡單地說:人的需要一定高於動物的需要。 在二傻與狗狗之間,究竟應該先滿足誰的需要,要看情況,看究竟都是些什麽需要。 satangell 2011-4-30 18:18 “ 如果從動物本身會痛苦,和我們人一樣恐懼死亡的角度看,結論就不一樣了 ” ============ 同情(同样的情感体验),应该是建立在同一种类的基础之上。如果说因为动物对死亡的痛苦(我不否认这是必然存在的)就否认人有从动物那里获取必需的生存资料的权利,可能很难获得普遍的支持。如果植物也有对死亡的恐惧呢?是不是也要声明植物的权利?那素食都行不通了。当然,这是一种庸俗的万物有灵论,但却也是一个问题。 换个角度来看,如果动物和人类在基本的生存需要方面是平权的,那么狼有吃羊的权利,为什么人类不能有吃羊的权利?(对于在草原上,没有农耕条件只能放牧为生的牧民来说。) 我理解的老蒋的意思,是在满足基本需要的前提下,不应该为了一些不必要的需要来剥夺动物的生命权(比如动物毛皮)。不过,这个很大程度上是一种道德要求,也只能是一种道德要求。 博主回复 (2011-4-30 18:24) : 不好意思,植物沒有神經系統,沒有痛苦一說。 從功利主義的倫理學的角度講,道德關懷對象以客體可以感受痛苦為標誌。 至於狼吃羊,為何人不可吃狼的問題,這是對動物倫理常見的質疑之一。 人才有道德自覺,才有所謂是否符合倫理一說。 道德觀念一旦普遍接受之後,就可以建立一定的法律制度來約束了。 如,古代奴隸制時代,暴躁的奴隸主為一點小事暴跳如雷殺死奴隸,只會被認為沒品位。但是一旦人權的觀念被普遍接受了之後,今天就有法律來約束這樣的行為了。 satangell 2011-4-30 18:51 嗯,奴隶的这个例子是动物伦理最常见的辩护意见。但难以否认的是。奴隶无论如何都还是人,这是同一种类的权利范围扩大。同一种类中的权利范围扩大并不必然带来不同种类之间的权利扩大。如果按照这种观点,连人权都没有彻底实现的情况下,去谈动物权利岂不是太早了么?所以二傻会说养猪去支援非洲朋友的例子。 “ 道德關懷對象以客體可以感受痛苦為標誌。 ” 植物没有神经系统,但不代表植物不能对外界刺激产生反应,而有了产生反应的基础,我们又如何去证明植物是不能感受痛苦的呢?或者,这种痛苦还只是人类的判断标准。那么,我们又如何去确认动物对痛苦的判断标准就是人类的判断标准呢? 一个人,你让它选择是在自然中担惊受怕,最后被狼咬死,被蛇活吞 …… 还是舒舒服服的有吃有喝,然后在自己不知道的时刻被一枪崩了?我想,不是每个人都会选择前者的。人是这样,如果猪能像人一样思考,也会一样的吧。 P.S. 还是关注点不同吧,我自己也在开始尝试素食的生活方式,但这只能是个人的道德选择。从实践上来说,动物伦理很难成为一种强制性社会规则。而且,我个人的理解,动物保护主义者提倡的动物伦理仍然是人类中心主义的 博主回复 (2011-4-30 22:40) : 人權都沒有徹底實現,就不可以將人權擴展到動物權利?這個可不一定。 儘管白人內部的倫理問題並沒有徹底解決,權利還是擴展到了有色人種了;儘管男人內部的事情並沒有完全搞定,但是男女平權的思想還是被接受了 …… 痛苦的事情,是功利主義倫理學判斷倫理關懷對象的標準,並不是特地為動物打造出來的。邊沁早就提出這個概念了。 至於具體的痛苦標準,要知道人與人之間也並非完全一樣。所以,這種問題僅僅是技術性的,而非本質性的。 現在動物福利學,對於動物在何種情況下比較痛苦,有專門的研究。 既然每個人的具體選擇不同,並沒有因此而否定人類倫理學,那麼您說的問題又怎麼會影響動物倫理學呢? 動物倫理一定是要超越人類中心主義的,這是必然趨勢。 現在在西方許多國家動物保護已經立法,這就是說不僅僅個人的道德選擇,而已經成為強制性的社會規則。
个人分类: 敬畏自然|2506 次阅读|2 个评论
舊文重貼:动物权利何以成立?
热度 1 jiangjinsong 2011-5-1 09:37
蔣科學按:其實,許多問題,我早就在博文中貼過了,但是,很多人讀貼不仔細,沒有好好看。這也沒有什麽問題,但是,喜歡對不瞭解的事情評論在我看來不是一個好習慣。要真對動物權利進行批評,建議可以找我文中介紹的兩本書讀一讀。 回首页 载2005年10月12日《中华读书报》 动物权利何以成立? 辛普里   在年初关于“敬畏自然”的讨论中,我在回应著名学者葛剑雄对于非人类自然权利的质疑时,曾经建议他和其他类似的困惑者去阅读何怀宏先生主编的《生态伦理:精神资源与哲学基础》(参见辛普里:《需要什么样的常识》,科技日报2005年2月20日),我不知道葛先生在百忙之中是否有机会阅读那本书,但严格地说,它并不是最好的选择,因为它毕竟还只是第二手的介绍。   现在我可以很高兴地向大家推荐一本介绍动物权利的第一手入门书——著名哲学家汤姆·睿根先生所著的《打开牢笼——面对动物权利的挑战》。身为美国北卡罗来纳州立大学荣誉哲学教授的汤姆·睿根,学术精湛,著作宏富,长期以来是动物权利运动的公认的知识分子领袖。本书是他所撰写的动物权利哲学系列著作中最为简明易懂的一本。   这本著作在2003年出版时,好评如潮。有人称赞道:“在这样一个对其他物种的剥削已经机械化和制度化的世界里,动物们需要代言人。他就是汤姆·睿根。读了这本书,你会重新思考关于吃肉、看马戏、穿皮草或者动物试验等问题。”著名科学家珍妮·古道尔赞赏本书的逻辑力量:“有些书注定会改变人们的思维方式。汤姆·睿根就写了这样一本书。《打开牢笼》因为其逻辑性、理性和明快的风格而成为极具说服力的著作。”因此,她号召大家,“请购买此书,阅读它,并介绍给您的朋友。每个人的书架上都应该有这本书。”而著名环保人士杰里米·里夫金则着力强调本书的批判精神,因为书中揭穿了普遍流行的谎言。他指出:“全世界的主要动物使用产业以及政府都声称他们‘人道’地对待动物。《打开牢笼》拆穿了谎言。富有同情心的人在读到如此令人心惊的虐待行为时必将感到愤怒。”   汤姆·睿根在本书中揭露了广泛流传的对动物权利运动的诽谤,那实际上是动物使用产业有计划制造的阴谋;揭露了掩盖在谎称的“人道对待”背后的触目惊心的真相,那就是普遍存在的对动物的制度化的迫害和剥削。而本书最为重要的是对于各种反对动物权利的流行偏见的哲学反驳,其逻辑的高度严谨性,足以使大多数读者改变其传统的偏见,接受本来被认为是荒谬之极的动物权利的主张。   睿根认为,在保护动物权利的人们当中,有些人像达·芬奇那样从小就具足了对于动物发自天性的淳朴的爱;有些人像扫罗突然转变为保罗那样,因为某一特殊机缘而突然生起了对于动物的感情;而更多的人则需要详细的、严格的哲学论证才能改变长期以来形成的偏见。这本书正是为他们而写的。而睿根本人也正是在为反战活动辩护时,在读了甘地对于动物权利的论证之后,才并不情愿地在动物权利的不可抗拒的逻辑面前,一步一步改变了其原有的偏见。我们有理由期待,中国读者中也一定会有人像当年的睿根一样,通过严格的逻辑推理,去接受那被偏见所掩盖的真理。   动物权利最早的哲学根据是由著名功利主义哲学家边沁提供的,他指出,关于动物权利,“问题不在于‘他们能说话吗?’或者,‘他们能推理吗?’而在于‘他们能感受痛苦吗?’”睿根继承了边沁这一思路,并进一步推进,提出了生命主体的概念,指出问题的关键在于“他们是否是生命主体?”   睿根从文明社会共同接受的人权开始出发,追问我们赋予人权的理由是什么?结果发现通常人们会给出的各种答案,如人具有人性,人具有人格,人有自我意识,人生活于道德社会,人有灵魂,上帝赋予了人类以权利等说法,都无法给人权以支持。只有从所有人都是生命主体这一概念出发,才能为人权提供坚实的基础。   睿根进一步指出,一旦接受了这一点,我们就发现,动物同样也是生命主体,也同样拥有不可剥夺的权利。因此,只接受人权而否认动物权利,在逻辑上是站不住脚的。就好像历史上出现过的,只承认男人的权利,否认女性的权利,只承认白人的权利,不承认黑人的权利等现象一样,都只是人类历史中顽固保持的偏见而已,终究要被消除掉。   芝加哥大学的M.C.纳斯巴姆,曾经这样评论本书说:“作者以平静晓畅的文字请读者去面对人类施加在动物身上的惨痛,并为我们提供了三种选择:找到论证中的纰漏;为改变现状而工作;或者忘掉这本书。睿根的强有力论证使得第三种选择非常困难。”这一评论其实也体现了汤姆·睿根的心愿,希望反对者们可以用严谨的理论论证来反驳,而支持者则可以将论证转化为改变现状的实际行动。   已经赞同动物权利的读者同样可以从本书中获益。因为动物权利支持者们总是不断地要接受反对动物权利者的质疑和挑战,仅凭朴素的情感是不足以说服反对者和其他犹豫不决者的。睿根在西方激烈争论的环境中精心打造的哲学论辩,足以应付常见的种种误解和恶意的狡辩。   我在这里多次强调睿根的书逻辑严谨,思想深刻,可能会给人以误导。其实,这本书同时还是一本很通俗易懂的书,并不需要任何的哲学基础和理论背景,任何一位普通读者都会发现这是一本思路清晰,容易理解,启发性强的好书。   另一方面,即使是在理智上持赞同态度者,要真能实现行为上的转变,也绝非易事。因为绝大多数的人都是像睿根所说的“犹豫不决者”,面对千百年来形成的习惯和传统,面对关于动物权利运动的种种流言、诽谤和误解,我们总是难于下定决心。尽管睿根本人尽其所能地做了澄清,但是最终的行动仍然依赖于我们的良知和道德勇气!   我们清醒地认识到,在一个“人的权利”尚未得到普遍尊重的国度里,提倡动物权利的理念是多么的困难,显得是那么的“超前”与“不合国情”。可是我们知道,真理在刚开始和我们遭遇的时候,从来都是这样的“不合时宜”,而所谓“国情”在中国又往往总是成为顽固保守者反对真理的口实。其实,动物权利的理念,不仅不会妨碍我们对于人权的捍卫,反而会更进一步地推动人权理念与实践的传播和发展,这是在历史和逻辑两个层次上都得到了充分证明的结论。在这一方面,我们不得不向那些在极其困难的条件下,仍然坚持保护动物的中国实践者们致敬!他们打开牢笼的举动,不仅是在拯救深受压迫而无告的生灵,而且也是在拯救我们自己褊狭、封闭的心灵,实现灵性的全面解放。   《打开牢笼——面对动物权利的挑战》,汤姆·睿根著,莽萍 马天杰译,中国政法大学出版社,2005年5月。     20051020加入
个人分类: 敬畏自然|2498 次阅读|1 个评论
舊文重貼:谁说动物不是“人”?
热度 3 jiangjinsong 2011-4-30 17:48
谁说动物不是“人”? http://comment.thebeijingnews.com/0732/2007/05-27/021@014821.htm www.thebeijingnews.com · 2007-5-27 1:48:21 · 来源: 新京报   自说自话   某些动物也能算是“人”,这看起来是概念使用上的混乱,恰恰说明了为弱势者争取权利,颠覆习以为常的制度性压迫传统,必须要从体现文化积淀的语言概念入手。   动物也有权利?也要合乎伦理地对待?动物又不是人,这难道不是荒唐透顶吗?在“敬畏自然”论战中,许多人甚至知名学者都有这样的疑惑。而实际上,且不说环境伦理学的新发展,早已肯定了人之外的其他动物同样具有权利,就连动物不是“人”这样的说法,也不再是不可质疑的同义反复。   《新京报》日前报道,现居于维也纳一个动物避难所名叫亚斯的26岁黑猩猩,和许多维也纳市民一样,爱吃油酥馅饼,喜欢画画,不时看看电视。但亚斯的生活现在面临危机,因为它所在的动物避难所已宣布破产,随时可能关门。于是,奥地利一些动物保护主义者正忙于一场特别法律官司,希望为亚斯争取“做人”的权利,从而享受接受捐助和监护等权益。无独有偶,西班牙议会正在考虑通过一个法案,给予大猩猩以“最基本的道德和法律保护”。   动物保护人士说,亚斯活泼,而且能思考,像不会说话的人,应该比“砖块、苹果或者土豆”享受更多的权利。他们强调,“为亚斯争取的是生命权、不被虐待的权利以及在某些条件下的自由等。我们当然不会为它争取投票权”。   达尔文的进化论已经在科学上证明了,动物与人类之间存在着紧密的联系,现代基因技术更是证明了黑猩猩DNA的99.4%和人类一样。将动物与人类截然分开,拒不承认动物的权利,无论在科学上,还是在伦理上都是说不通的。   更进一步,在法律和伦理的意义上,是不是“人”,并非一个简单的事实,而是社会协商认定的结果。在古代,不论中外,都曾有过相当长的历史阶段,奴隶、女人、异乡人、有色人种等,在法律和伦理上不具备“人”的资格,不能享受人的待遇。而另一方面,今天像公司、船舶等等在法律上,都会像人一样拥有其权利。   显然,这里“人”指的不是某种生物学实体,而是一种权利的符号,代表了一种伦理关系。当我们用“人道”来描述一种慈善的行为和思想时,固然超越了狭隘的阶级、民族、种族等人类内部不同利益集团之间的界限,体现了一种伦理上的伟大进步,却仍然受制于一种歧视非人动物的偏见。因为这样一来,好像就是在说,残忍地对待人类固然是错误的,因为不够“人道”,没有把人当作“人”对待当然是错误的;而残忍地对待动物就没有什么伦理上的过错,因为说对待动物不够“人道”,没有把动物当作“人”来对待,在字面上好像并没有什么错。   我们今天讲黑猩猩或大猩猩也能算是“人”,当然不是否认人与其他灵长类动物在生物学意义上不可抹杀的差别,而是要求在伦理关系上打破没有根据的“物种歧视”。   某些动物也能算是“人”,这看起来是概念使用上的混乱,恰恰说明了为弱势者争取权利,颠覆习以为常的制度性压迫传统,必须要从体现文化积淀的语言概念入手。   如果“人”意味着拥有不受迫害的权利,拥有被合乎伦理地对待的权利,那有什么理由说黑猩猩亚斯不是“人”呢?从这一角度上看,为黑猩猩亚斯争取人的权利的法律诉讼,就具有了一种深刻的革命性。它不是要冒犯人类的尊严,而是要努力扩大道德关怀的范围,提升人类的道德境界,恰恰是在凸显人类的尊严。   蒋劲松 作者系清华大学副教授
个人分类: 敬畏自然|2312 次阅读|8 个评论
二傻与狗:究竟該先救哪個
热度 9 jiangjinsong 2011-4-30 16:09
在鄙人博文 动物保护: 善举能否少受误解与抹黑? 之後,本網網友進行了激烈而友好的討論,對於動物保護的議題加深了認識,其中許多留言交鋒頗堪回味。因此,本科學將逐步摘錄其中片段,并略加點評以饗讀者,歡迎加入討論。 隔壁家的二傻子 2011-4-29 14:06 如果二傻有钱,我会养養許多动物,待遇特別好,个个膘肥体胖。。。 然后,然后,殺了这些動物,做成罐头,免费提供给非洲兄弟。。。 如何? 博主回复 (2011-4-29 14:09) : 如果有個黑老大有許多錢,把二傻養得很肥,然後殺了二傻,做成罐頭,拿去喂那些可憐的狗狗, …… 如何? 隔壁家的二傻子 2011-4-29 14:15 To 【 24 】楼:这两个问题没有可比性也! ( 1 )如果二傻有钱,我会养養許多动物,待遇特別好,个个膘肥体胖。。。 然后,然后,殺了这些動物,做成罐头,免费提供给非洲兄弟。。。 如何? --- 这是关心【同类】! ( 2 )如果有個黑老大有許多錢,把二傻養得很肥,然後殺了二傻,做成罐頭,拿去喂那些可憐的狗狗, …… 如何? --- 这是不关心【同类】! 博主回复 (2011-4-29 14:24) : 生命都是同類,你關心的範圍太窄了。 種族主義者的錯誤是只把同種族的人當作同類。 性別歧視者的錯誤是只把同性別的人當作同類。 亞裏士多德的錯誤是只把自由民當作同類,不把奴隸當作同類。 更何況,狗狗畢竟是地球上的生命,而你二傻是天狼星來的盲流,狗狗更是我們的同類,哈哈哈 隔壁家的二傻子 2011-4-29 14:37 To 【 25 】楼: 所以,天狼星人和地球人达成共识如下: ( 1 )必须关爱【同类】; ( 2 )【同类】的范围要足够宽广; ( 3 )在足够宽广的【同类】之中,还是有【远近】之分的; ( 4 )我们首先要更关心比较【近】的【同类】,而不是相反; ( 5 )不能因为( 2 ),就违反( 4 ); ( 6 )不能因为( 4 ),就违反( 2 ); 博主回复 (2011-4-29 20:07) : 胡扯,你雖然和我是校友,而楊玲不過是中國最牛大學北師大的,我們兩關係比我和楊玲要近一點,但是我絕不贊成你把楊玲給宰了吃了。 假如,醫療資源很少,只能救一個生命,在同等條件下我會考慮救你而不是狗狗,但是我不會允許你小子因為嘴饞去殺狗吃狗。 最基本的生存需要,和非必須的需要完全不一樣。 不能犧牲動物的基本生存需要來滿足人類非必須的需要。 你腦子還太亂,要好好學邏輯,不要給清華物理系丟臉,哈哈哈。 隔壁家的二傻子 【问题】:佛只有一个馒头,同时来了一只狗和一个乞丐,佛把馒头给谁吃? (参阅 27 楼) 博主回复 (2011-4-29 20:33) : 就這個破問題,您覺得很牛嗎? 很簡單,具體問題具體分析: 如果狗沒有這個饅頭就會餓死,而乞丐則還能再忍一忍,就先給狗吃饅頭。反之則先給乞丐吃。 有什麽難的,你小子老是喝酒把腦子喝笨了! ======================= 評論:以上討論涉及到: 1,道德共同體擴展的問題。 2,在道德共同體內部不同等級排序的問題。 從歷史上看,人類的道德進步一個重要方面就是以擴展道德共同體的方式來實現的。當我們把某些原來排斥在外的個體納入到道德共同體內部的時候,我們道德就進步了。 動物倫理要解決的問題就是要喚醒人們的道德良知,逐步地把動物納入到道德共同體之中來。 當人們批評動物保護者們的時候,人們喜歡振振有詞地說:人的需要高於動物的需要。 這話聽起來很有道理,但是這種普遍而又模糊的陳述,如果不做詳細的界定,是很容易誤導人們去虐待和奴役動物的。 所謂的需要有各種等級的。最基本的需要有生存的需要,避免和減少痛苦的需要,也有完全是殘忍和奢侈性的慾望,被誤稱為需要。 在人類與其他非人動物(這樣嚴格地說很有必要,提醒我們:人類也是動物)的基本生存需要發生衝突的時候,比如救生艇上只能救一個生命的情況下,我覺得把逃生的機會給二傻而不給狗狗是合理的。 但是,人類的那些殘忍和奢侈性的慾望,卻不應該淩駕於非人動物的基本需要之上。如二傻想給老婆買一個藏羚羊羊絨的披肩,這會導致藏羚羊慘遭獵殺,這就不對了。這裡就不能簡單地用人需要高與動物需要來辯護。
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动物保护: 善举能否少受误解与抹黑?
热度 10 jiangjinsong 2011-4-29 11:04
精选 动物保护 : 善举能否少受误解与抹黑? 蒋劲松 4 月 15 日 动物保护人士解救 440 条犬只的新闻,最近经过媒体和网络的传播和讨论,引起了广泛的关注。动物保护志愿者在付出了 10 万元的赎金之后,终于解救了这些即将被屠宰的犬只。虽然接下来的长期救助非常艰难;但是这些犬只至少暂时免遭杀害,动物保护志愿者们算是获得了阶段性的胜利。 在众多报道和讨论中,除了对动物保护立法的继续呼吁,对中国动物保护艰难处境的叹息,对动保志愿者爱心的赞叹之外,我们也听到了一些批评的声音。这本是多元社会的常态。不同观点的交流,如果理性地对待会增进彼此的理解,会促进动保事业的发展。然而遗憾的是,这些批评的声音大多是建立在误解和偏见基础上的。 例如,许多人至今仍然误以为,运狗的车辆证照齐全,属于合法运行的车辆,动保志愿者不该拦截。事实上, 《中国现行动物保护法律汇编》作者安翔律师指出,这些被运输的狗只有检疫证而无检疫标识;没有狂犬免疫及免疫标识,按照有关规定检疫无效。无论是国产还是进口的犬五联的说明书上都明确说明:只能用于非食用健康犬只注射。不管是否真实防疫,这车狗只要是用于屠宰食用,就是违规。更何况,无论是在开具检疫证还是运输的时间,都不在疫苗的有效保护期内,防疫员胡根军无官方兽医资质,检疫证不具合法性。总之,这车狗所涉及的诸多环节都不合规定,属于违规开证、违规运输。 不仅如此,经过专业兽医的检查发现,这些被解救的狗,除了狗瘟和细小等传染病之外,我们能想到的内脏疾病几乎都有,还有阴囊炎,这是人兽共患病。可想而知,如果不是动保志愿者的努力,结果不仅是这些犬只会惨遭杀害,而且也会给目前已经非常严重的食品安全埋下了定时炸弹。在警察和有关机构行政不作为的情况下,我们要感谢动保志愿者的艰苦努力和无私奉献。 对动保人士最离谱的批评是说,救狗耗用了那么多的资金,为什么不把这些资金用于对穷人的救助上,这不是人不如狗吗?在目前中国贫富分化严重的局面下,这种批评往往会激发仇富心理来反对动物保护。这是错误地将对人类的救助和动物救助两种本来并无冲突的善行对立起来。事实上,以我对动物保护人士的了解,大多数动物保护志愿者,都是充满爱心的慈善人士,他们大多积极投身于对弱势群体的救助中去。他们对失学儿童、残疾人等的救助远超社会平均水平。因为,这两种善行不仅没有冲突,从根本上说,都是对生命的尊重和关爱。 退一万步讲,就算这些动保志愿者没有积极救助弱势人群,而只救助动物,只要他们没有利用公共资源,付出的是他们自己的金钱和心血,就算你不感动,谁也没有资格和权利来批评他们,更没有资格和权利来批评他们救助生命的善举。 著名哲学家陈嘉映先生在“救黑熊重要吗?”一文中指出,我们不能按照自己的想法,把世界上的各种善行排出一个优先的次序来,要求别人只有把前面的善事都做完,才能做后边的善事。那会是很荒唐的。 按照这种思路,如果你说只要还有生命垂危急需大量捐赠的白血病人,就不能给失学儿童捐赠;只要还有儿童失学,就不应该把金钱捐去拯救金丝猴;那我们完全可以反问你,只要还有饿死的非洲灾民,你是不是就不能去下馆子,喝咖啡?如果说连用自己的金钱和劳动去挽救生命,都要接受指责,那你的行为岂不是更加冷血无情吗?显然,这种思路延伸出来已经变成一种蛮不讲理的专制要求了。 从某种意义上说,这次救狗事件所引发的争论,对于中国在艰难中前行的动物保护事业而言,其实是件好事。毕竟,动物保护事件再次成为公共话题,会促使广大公众对动物保护有更多的了解;也让越来越多的人们认识到动物保护立法的迫切性,让动物保护志愿者们认识到动物保护立法的讨论远远不够,动物保护意识的提高还有许多工作要做。 我们衷心祈愿,随着 宣传的深入,动物保护的善举能少受误解与抹黑,获得更多的理解与支持。 【蔣科學按:此文原本是給某家報紙撰寫的,但是提交較晚,過了截稿的時間,就在這兒貼一下吧。懶得轉成正體字了。】 溫馨提示:願意就此話題作深入、嚴肅討論者,推薦讀下列參考文獻: 1,陳嘉映:救黑熊重要嗎?http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=224810do=blogid=430912 2,动物检疫违法,毒狗肉流向餐桌——“4·15救狗的法律依据座谈会”, http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=224810do=blogid=437520
个人分类: 敬畏自然|3408 次阅读|120 个评论
[转载]动物检疫违法,毒狗肉流向餐桌——“4·15救狗的法律依据座谈会”
jiangjinsong 2011-4-26 15:21
动物检疫违法,毒狗肉流向餐桌 ——“4·15 救狗的法律依据座谈会 ” 新闻稿 “ 这次救下的狗查出各种病,除了狗瘟和细小等传染病,我们能想到的内脏疾病几乎都有,还有阴囊炎,大家知道,我们俗称的布病,其外在表现就是阴囊炎,是人兽共患病。所以我很佩服那些吃狗的人,他们吃来源不明的狗,是冒着生命的危险。 ”4 月15 日 在中国数字科技馆一场名为 “415 救狗法律依据 ” 座谈会上,北京小动物诊疗行业协会理事长、中国兽医协会宠物诊疗副会长刘朗如是说。他认为,靠花钱买无法解决问题,应从法律上寻找思路。 在一年前的 禁吃猫肉法律讨论会 上,公益律师、《中国现行动物保护法律汇编》作者安翔曾表示,在中国尚不存在针对伴侣动物的《动物保护法》时,不得不退而求其次,将伴侣动物的保护,和动物产品安全和食品卫生安全的问题联系在一起, “ 我不求它是一只可爱的狗,我只求它是一块干净的肉,但连这个咱们也没求到。 ” 依据最新出台的刑法修正案(八),食品安全犯罪最高判死刑。安翔律师认为符合现有法律框架的做法应是:由官方及时扣留明显有问题的犬只,并启动可追溯程序。 有检疫证无检疫标识,属于违规开证、违规运输 415 救狗行动中,官方判断运狗人属合法运输的理由,是运狗车的证件齐全。当天运狗车同时配备了两份证照,一份是《出县境动物检疫合格证明》,一份是《免疫合格证》(见下图) 在这场由中国数字科技馆、中国动保记者沙龙、首都爱护动物协会、上善基金会等组织共同举办的法律研讨会上,安翔律师表示,动物在公路上运输的时候,是不是有了免疫证和动检证就可以合法通行?他的观点是否定的, “ 依照现行法律,除了有检疫证明,所运输的动物还必须有禽畜标识,另外在犬的运输当中有一个特殊的规定,需要有犬类的狂犬免疫标识,才能叫做 ‘ 手续齐全 ’” 。 据志愿者反馈,这次解救下来的 440 只狗(媒体报道狗贩报数为 520 只,实际统计数字为 440 只)无一有任何畜禽标识或免疫标识。根据《农业部关于加快推进动物标识及疫病可追溯体系建设工作的意见》第十四条规定: “ 公路动物卫生监督检查站发现未佩戴牲畜耳标的动物不得放行。 ” 仔细看这一次运狗贩持有的这份《出县境动物检疫合格证明》,在用途一栏写明 “ 屠宰 ” 。参照《畜禽标识和养殖档案管理办法》的第十四条,动物卫生监督机构应当在畜禽屠宰前,查验、登记畜禽标识,畜禽屠宰经营者应当在畜禽屠宰时回收畜禽标识,由动物卫生监督机构保存、销毁。 “ 也就是说,没有禽畜标识的动物,是不能经过屠宰检疫的。 ” 安翔律师介绍, “ 从动检证开具程序上说,这份给没有检疫标识的一车狗开具用途为屠宰的动物检疫合格证,显然是违规的。 ” 其次,在这份《出县境动物检疫合格证明》上,备注写明 “ 产地证已收回 ” ,说明曾经有过出产地的检疫证明,之后换取了运输用的检疫证明。这个 “ 产地证 ” 同样应当有禽畜标识,动检机构才可以发放,但犬只身上没有任何标识,产地证开具如果存在,一样是违规操作。 这是 4 月 15 日运狗车主提供的《出县境动物检疫合格证明》,上面写明用途为屠宰,且产地证已收回。但根据《畜禽标识和养殖档案管理办法》,检疫合格的动物必须有检疫标识,并根据标识开具产地证和运输证。 415 救狗行动中的犬只没有任何检疫和免疫标识。(拍摄:首都爱护动物基金会) 没有狂犬免疫及免疫标识,等同无效检疫 在这张免疫证上, “ 防疫员 ” 胡根军注射的只有犬只用五联疫苗,没有狂犬疫苗。北京小动物诊疗行业协会理事长、中国兽医协会宠物诊疗副会长刘朗表示, “ 没有狂犬免疫记录的免疫合格证,不能说明任何问题,因为在兽医执行工作法的时候,首先必须遵守的第一个大法是《中华人民共和国动物防疫法》,该法明确规定,所有的犬只必须强制做狂犬病免疫,如果不强制免疫,是要追究法律责任的。 ” 同时,依据农业部 2002 年发布、 2006 年修改的《狂犬病防治技术规范》,所有的免疫犬,和其他免疫动物按规定要按规定佩戴免疫标识,并发放统一的免疫证明,在运输和出售犬的时候,犬应当具有狂犬病的免疫标识,畜主应当持有检疫合格证明。 “ 也就是说,和其他禽畜相比,犬在运输的时候不但需要禽畜检疫标识,还需要有狂犬病的免疫标识,这些在 4 月 15 日当天的运狗车上都不具备。 ” 安详补充。 五联苗不可用于食用犬,没有到疫苗起效期运输亦违规 无论是国产还是进口的犬五联的说明书上都明确说明:只能用于非食用健康犬只注射。不管是否真实防疫,这车狗只有是运去给人吃,已是违规。 根据《动物检疫管理办法》第三章,第十四条:出售或者运输的动物,必须要经检疫符合下列条件,方能由官方兽医出具《动物检疫合格证明》:(二)按照国家规定进行了强制免疫,并在有效保护期内; 这个有效保护期,即疫苗注射后产生抗体的时间,正常应在疫苗注射后的一到两周之后开始。 在运狗贩出示的免疫证显示 4 月 10 号注射犬五联疫苗。那么 4 月 14 号开具动检合格证时,这批狗显然不在有效保护期内。 防疫员胡根军无官方兽医资质,检疫证不具合法性 无论是国产还是进口的犬五联的说明书上都明确说明:只能用于非食用健康犬只注射。那么,是谁开出这张免疫合格证的呢? 在运狗车所持有的《免疫合格证》上写明, 4 月 10 日为这批 440 只狗做防疫的防疫员,名为胡根军。依照洛阳动物卫生监督网上的信息, 2009 年洛阳市聘用检疫员的名单,胡根军的检疫员证号 01101 ,职称是高级工,学历是中专,专业是禽畜养殖。 《动物检疫管理办法》第五条规定,动物监督机构指派官方兽医,按照《动物检疫法》和本办法的规定,对动物和动物产品实施检疫,出具检疫证明,加施检疫标志。 “ 官方兽医 ” 是一个什么概念?安翔律师介绍,根据农业部 2008 年出台的《执业兽医管理办法》,其中第二章有关 “ 资格考试 ” 写明,国家实行执业兽医资格考试制度,须大学专科以上学历的人员,可以参加执业兽医资格考试。 “ 也就是说,你至少是大学专科以上的学历才可以参加考试,只有通过了考试才可以成为兽医,你只有成为了兽医才可能被国家相关的机构聘用成为官方兽医,你只有成为的官方兽医才可以出具今天大家看到的证明。中专学历的胡根军没有资质参加考试。 ” “ 也就是说这次事件当中核心的检疫证明和免疫证明,开证人并不具有国家的开证资格,这个行政文件是不具有合法性的。 ” 安翔律师总结。 这张免疫合格证上只有犬用五联苗,没有狂犬疫苗,违反了《狂犬病防疫技术规范》的强制免疫狂犬病规定。同时,开具这张合格证的防疫员胡根军不具备 “ 官方兽医 ” 资质。(拍摄:首都爱护动物基金会) 涉及食品安全重大问题,应及时启动可追溯程序 在 415 救下的犬身上,已经证实存在犬瘟和细小这样的传染性病毒,证明当初检验检疫的规程和实施存在了很大问题。 “ 如果有人过来运来一车狗,有关检疫部门不依法进行检查,找一个根本没有资格的人出具检疫合格证,这些事都可以做吗? ” 安翔律师说: “ 这些东西是都要吃到嘴里面的,最后是作用于人的,所以说这不单是一个动物保护的问题,是一个人的问题,是全社会的问题,事关食品卫生。 ” 在此前多次禁吃猫狗的法律讨论会上,安翔律师曾表示,在中国尚不存在针对伴侣动物的《动物保护法》时,针对伴侣动物的保护和动物产品安全和食品卫生安全的问题联系在一起, “ 哪怕退而求其次,我不求它是一只可爱的狗,我只求它是一块的干净的肉,但连咱们也没求到。 ” 依据最新出台的刑法修正案(八),食品安全犯罪最高判死刑。安翔律师认为 415 救狗行动符合法律的做法应是:官方及时扣留问题犬只,并启动可追溯程序。 可追溯体系是农业部为了把关食品卫生和动物产品安全建立的行政职能系统,也就是说,任何一个动物和动物制品在最后的消费环节当中,如果要追溯的话,都可以追溯到哪个经营商,哪个运输商,哪个出产地,甚至哪个养殖厂的哪个动物。 “ 因为动物养殖档案是要求在禽畜出生 30 天之后就要建立的,这个档案是一系列非常完善的东西,如果要追溯的话,每一个环节都要追溯得到。显然这批狗是追溯不到的。 ” 安翔律师说。 在高速公路收费处拦截,并不是违法行为 至于很多人诟病志愿者拦截运狗车属于非法行为,安翔律师回应,法律给了公民针对违法行为进行举报的权利,也赋予了公民在适当范围内制止犯罪的权利, “ 如果发现有明显违规迹象的运狗车,在高速收费站、出入口等不会造成危险的区域拦截车辆,并及时举报,并不能被视作违法。 ” 安翔律师不建议志愿者对高速行驶中的机动车进行强行拦截, “ 因为这样可能对公共安全造成危险。志愿者也需要学习如何在法律范围内行动 ” 。在会场上,他的这一观点得到众多志愿者的认同。事实上, 4 月 15 日的运狗车也正是在高速公路出口被拦截下,并不是在高速行驶中。 (达尔问自然求知社 刘慧莉)
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今天在中央人民廣播電臺經濟之聲做嘉賓討論動物保護
热度 2 jiangjinsong 2011-4-18 21:12
17:15-18:00 经济之声 谁来保护中国的动物? 2011-04-18 15:09 来源:中国广播网 打印本页 关闭    查看相关热 帖    点击收听音 频   前天,京哈高速一辆载有520只待宰狗的卡车被动物保护志愿者拦下,经过15个小时的僵持,这500多只狗最终被两家机构以10万元买下,并送往中国小动物保护协会基地进行暂时救助。联想到前一阵以活熊取胆为主业的福建归真堂药业股份有限公司因为谋求上市而引发的声势浩大的拯救黑熊行动,也让更多的人呼吁中国动物保护法的出台。   民生热点热议今天话题:谁来保护中国的动物?   【点击进入经济之声】 嘉賓有兩位,另一位是首都醫科大學中醫藥學學院主任醫師高益民教授。 http://bbs.cnr.cn/frame.php?frameon=yesreferer=http%3A//bbs.cnr.cn/thread-1788638-1-1.html 清华大学科学技术与社会研究所副教授蒋劲松: 这个问题是非常重要,过去大家曾在没有限制之前,我们通常可能会认为犀牛角或者说虎骨、麝香这些药是不能替代的,其实这是反映了我们人类思想的一个懒惰,在我们还可以直接使用这样一个制品的时候,我们就没有开展相关的研究。 几千年来我们大量使用这样一些动物制品的根本原因是我们跟动物的关系是扭曲的,我们把动物都当作资源来看待,我们没有把动物当做一个生命看待,它是有感知的,会有痛苦的,甚至有家庭的。因为我们仅仅把它当作一种资源来看待,我们就没有动脑筋去研发。 很多人在进行奢侈性享受的时候,是建立在对黑熊非常残忍的破坏之上的,这样一种我们跟黑熊的关系,人与自然的关系,我认为是一个极其不道德的,是不能够容忍的,应该立即停止。 音频上传 清华大学科学技术与社会研究所副教授蒋劲松: 最重要还是我们关于生命的教育,我们如何看待生命,我们如何尊重生命,而不使用暴力,不仅仅把生命当作一种资源来看待。这样一种生命教育的思想应该不断普及、传播、讨论,通过这些讨论才能真正根本上解决我们心理的障碍,这种法律才有可能得到立法和落实。 http://portal.cnr.cn/videoPlay/findMaterialPlayUrlWithToken.jspa?materialId=459271materialType=1unitID=426822dflag=1
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[转载]虐待动物的人,不懂敬畏生命
热度 1 jiangjinsong 2011-4-10 18:49
虐待动物的人,不懂敬畏生命 http://epaper.bjnews.com.cn/html/2011-04/09/content_218917.htm?div=-1 虐待动物与虐待妇女儿童之间有内在联系;反对对动物施暴,重要性不亚于反对对人类施暴   2005年贵阳某农贸市场,狗被当街屠宰。吴东俊/CFP SCRIPT language=javascript if(picResCount0){ document.getElementById("picres").style.display="block"; document.write(" "); }  ■链接   敬一丹提《反虐待动物法案》议案  内容:目前,中国没有一部完整的旨在“尊重动物生命、保护动物不受虐待”的法律,如《反虐待动物法案》(或《动物保护法》)。由于没有相关立法,中国社会早已出现严重虐待动物问题,如广泛的家畜屠宰前注水、活熊取胆等等。这些恶劣行为不仅伤害动物,也严重影响社会和谐,损害国家形象。因此,特向全国人民代表大会提出制定《反虐待动物法案》议案。(据新华社)  虐待动物与虐待人有联系  虐待动物行为有两种,一种是出于疏忽,如造成宠物或饲养动物的挨饿、疾病或恶劣生存环境。另一种是蓄意为之,如当年清华大学学生刘海洋向黑熊泼硫酸。  前段时间有一个虐待动物的视频报道,一个年轻女子用玻璃板盖住兔子,然后坐在上面,直到把兔子弄死。整个过程中,这位虐待者神情愉快,而旁观者也同样轻松自在。  不久后,又一虐兔视频出现在网上。4名女子将一白兔来回踢打后踩踏致死,其中之一正是此前虐兔的女子。  这些场面令人想起关于养黑熊抽胆汁的图像,还有2006年福州等地扑杀流浪狗数万只的事件。  人类可以对动物为所欲为吗?  虐待动物指的是,人在并非出于自卫的情况下加害于动物。对此,有两种不同的解释。  第一种是“动物福祉”说,它认为,人类把动物用于食物、保暖、科学研究等用途并没有什么不对,但应当尽量“人道”地对待动物,避免给它们造成“不必要”的痛苦。  第二种是“动物权利”说,它认为,“人道”和“必要”都是主观的判断,唯一能真正保护动物的途径便是不允许把动物当作个人的财产或商品。  保护动物权利的立法,针对的不是诸如为食品供应而宰杀动物,而是虐待动物(不必要地伤害动物)。  虐待动物行为有两种,一种是出于疏忽,如造成宠物或饲养动物的挨饿、疾病或恶劣生存环境。另一种是蓄意为之,如清华大学学生刘海洋先后两次在北京动物园熊山黑熊、棕熊展区,分别将事先准备的氢氧化钠溶液、硫酸溶液,向黑熊和棕熊进行投喂、倾倒,致使动物受伤。  在美国,蓄意虐待动物被看成是一种对社会有暴力倾向的行为,许多研究都显示,在虐待动物和虐待妇女儿童行为之间有着内在的联系。  在美国,有宠物的家庭比有儿童的多。大多数有儿童的父母也有宠物,64.1%有6岁以下儿童和74.8%有6岁以上儿童的家庭养有宠物。在家里养有宠物,又受家庭暴力之害的妇女中,丈夫威胁或真的伤害家中宠物的比例高达75%,受此影响也有伤害宠物行为的儿童则达到32%。  在美国,关爱动物的理念是在公民社会有了保护动物的组织并有切实共同行动后,才成为一种普遍的人道文化和价值观的。  18世纪,英国就有关于动物活体解剖的公共争论,后来立法禁止此类解剖。  法国启蒙思想家卢梭提出,动物也是有知觉的,“它们同样应该享有自然赋予的权利,人类有义务维护这一点”,“动物有不被虐待的权利”。  英国哲学家杰里米·边沁(JeremyBentham)说,对于动物,关键的问题是“它们会感到难受吗?”因此“为什么法律不能对一切生灵提供保障?总有一天,博爱将荫庇所有生灵”。  仁慈地对待动物,对一切遭受痛苦的生灵寄予同情和怜悯,在善待动物中得到满足,意识到虐待动物的不道德性,这样的理念在19世纪后期也已经进入了文明人的伦理意识。  对动物蔑视会导致对人蔑视  任何生命都有自己的价值和存在的权利,谁习惯于把随便哪种生命看做是没有价值,他就会陷于认为人的生命也是没有价值的危险之中。  然而,一直要等到将近100年后,以美国“人道协会”(TheHumaneSociety)于1954年成立为标志,这才有了属于美国自己的动物保护,人道善待动物的理念也才有了一个向美国社会传播和推广的有力民间组织。  2005年飓风卡特里娜对新奥尔良造成了严重破坏,在此后的3年间,人道协会光为奥尔良人与失散宠物团聚就花费了730万美元。民间组织与70年代至今的种种动物保护理论之间形成了互相推动的关系,共同促进了人道文化在美国的普及和公民教育。  50年代美国还远没有形成今天的“动物权利”理论,当时的人道文化影响主要来自于哲学和文学关于普遍生命价值的伦理思考。  例如,德国哲学家、神学家、人道主义者和社会活动家阿尔贝特·施韦泽(AlbertSchweitzer,1875-1965)的“敬畏生命”思想就对人道协会有过直接影响。  他在1952年获得诺贝尔和平奖时说,“伦理是在人的同情心中扎根的,只有当同情心不仅拥抱人类,而且也同时拥抱动物的时候,它才真正充分”。  施韦泽指出,人对一切生命负责,根本理由是对自己负责,如果没有对所有生命的尊重,人对自己的尊重也是没有保障的。任何生命都有自己的价值和存在的权利,谁习惯于把随便哪种生命看做是没有价值,他就会陷于认为人的生命也是没有价值的危险之中。对非人的生命的蔑视最终会导致对人自身的蔑视。  这令人想起了法国作家法布尔(Jean-HenriCasimirFabre,1823-1915)在《昆虫记》里对科学家所说的:“你们把昆虫变得既恐怖又可怜,而我则使人们喜欢它们;你们在酷刑室和碎尸场里工作,而我是在蔚蓝的天空下,在鸣蝉的歌声中观察;你们用试剂测试蜂房和原生质,而我却研究本能的最高表现;你们探究死亡,而我却探究生命。”  克鲁奇在生命的大连锁中得到的最重要的启示是,生命的本质并不在于为生存而消灭其他生命,而在于生命的快乐。理性的人应该比其他动物更能明白这个道理,更珍惜自己的自由、意志、快乐,以及与他人和所有生灵的共同存在。  克鲁奇帮助提升了无数读者对野生动物和人类生命价值的了解和尊重,为了纪念他的贡献,从1970年开始,美国人道协会的最高奖就一直是“约瑟夫·克鲁奇奖”。  动物解放实则是人的解放  反对对动物施暴,其重要性不亚于反对对人类施暴。  上世纪70至80年代,日益严重的环境污染和无度开发使得野生动物快速失去自然栖息之地,西方国家环境保护运动蓬勃发展起来。  这个时期的动物保护理论更加完善,尽管是学术性研究,还是受到了公众的关注。其中最重要的有彼得·辛格1975年出版的《动物解放》(AnimalLiberation)和汤姆·雷根1983年出版的《为动物权利辩护》(TheCaseforAnimalRights)。  辛格是犹太人,祖父母被纳粹逮捕后,从此下落不明,外祖母也死在纳粹集中营里,对他来说,如何对待生命是一个迫切的善恶问题。  在《动物解放》的序中,他写道:“这本书旨在讨论人类对非人类动物的暴行。这种暴行存在已久,于今尤甚,其对动物所导致的痛苦唯有几百年前白人对黑人的暴行方可比拟。我们必须为反对这种暴行而战,正如我们这些年为反对任何道德上和社会上的不平而战一样。反对对动物施暴,其重要性不亚于反对对人类施暴。”  辛格讨论动物问题的目的是要读者更关注人类社会中的歧视、迫害、不公、剥削和排斥,也更关注一些人将另一些人的非人化和次等人化,因此,“动物解放实则也是人的解放”。  人道地对待一切生命  仅考虑感觉是不够的,必须给动物某些基本权利。  汤姆·雷根的“动物权利”观中,同样也有着一种对人类社会人道文化和道德文明的深沉关怀。  雷根认为,人类所共有的不是理智(有人生下来就低能),而是每个人都有一个对他自己来说重要的生命。不管别人如何看待你,你这个生命主体在自己心目中永远是重要的,雷根称此为“每一条命的主体”(subject-of-a-life)。每一个生命都有其“固有价值”,对人类和动物都一样。这就是一切生命的“道德权利”,而这种生命权利便是“不被他者的目的用作手段的权利”。  在自然界和在人类社会中,弱者的个体被要求为强者的生存目的充当“手段”的角色,被吞食,被牺牲、被奉献、被宰制、被利用、被剥削、被压迫,这是不公正的,也是不人道的。  边沁关心动物是否“感觉痛苦”,雷根比边沁更往前跨进了一步,他认为仅仅考虑动物感觉痛苦快乐的能力是不够的,像对待许多弱势人群一样,我们必须给予动物某些基本权利,这样才能从根本上保障它们不受到不公正的伤害。  这样的文明和道德对子子孙孙都有善待其他生命和善待他人的教育作用。这是一种能让许许多多人变得更人道、更高尚、更优秀的教育。  人道地对待一切生命,正如辛格所说,“则千百万的动物可以免除其苦。再者,千百万的人类也可因之受益。”  □贝石川(旅美学者) INPUT style="DISPLAY: none" value=0 type=checkbox name=titlecheckbox sourceid="SourcePh/Source"
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“国际海豹保护日”及《小海豹 Baby》世界首唱会
jiangjinsong 2011-4-8 10:01
为了赶这个节目,同学们和我的排练强度是不可想象的,为什么我们这么努力?是小海豹雇佣我们的吗?不是,因为我不愿意看到因为我们的无知就造成海豹被屠杀,我们中国一旦开口,就要有30万个生命被屠杀,如果没有中国市场,他们就没戏了,我是竭尽全力地在做了,希望能够成功。 ——中央音乐学院作曲系教授 张丽达 我代表中国反虐待动物法、动物保护法专家建议搞项目组、和野生动物保护法专家修订建议稿项目组:我们反对任何侵犯人类情感的动物虐杀行为,希望有关部门站在促进中华文明发展的高度,尊重民意,加强相关立法! ——常纪文 我这么多年接触的很残酷的事情比较多,自认为心灵已经麻木。但是今天我依然被感动了,因为我们的孩子们加入到爱护动物的行列,谁能说中国的爱护动物事业没有希望呢?我们是有希望的! ——首都爱护动物协会会长 秦肖娜 我听说今天有很多小朋友参加演出,请告诉这些小朋友们,在我们的心中,你们各个都是天使,是爱的使者,有了你们,小海豹们就有了希望!感谢你们!感谢组委会感谢在座的所有了不起的中国朋友!加拿大的海豹产业在过去的50多年,激起了全世界包括加拿大人民的反对。加拿大政府没有任何理由把这个残暴的产业推到中国来。我相信中国人民会做出正确的选择,你们今天的活动,拉开了全中国抵制海豹产品的全年活动序幕,说明中国人民建设美好博爱家园的决心,我祝贺你们今天的活动成功! ——美国国际人道对待动物协会总裁安德鲁·罗文 抵制虐待动物的行为,我想它是符合我们人类的普世价值,也是和我们中国优良传统是一致的。我们中国儒家强调天人合一,道家强调道法自然,强调慈悲,佛家强调众生平等。所以说我们今天这样一个保护动物事业的推动,决不仅仅是一个外来的文化,实际上是每一个人内心的需求,也是和中国传统紧密相关的。 ——清华大学科学技术与社会研究所蒋劲松副教授 蒋劲松 我在这里呼吁中国的学术界特别是科研界,一同关注动物问题,因为我们在学术界对动物的心理、认知、语言的研究,我们都远远地没有开始,比起英国、美国比较前卫的研究来说,我们还有很大的距离,甚至没有得到学术界的重视,更不用说全球化市场经济下,(考虑如何淘汰)对动物的虐待。 ——山东大学哲学与社会发展学院副教授 郭鹏 没有什么部门能够代表中国人民接受这血腥残杀海豹的贸易。因为就在我们身边,就在中国,我们也有那么残酷的大规模的杀戮,比如活着剥动物的皮毛,活熊取胆,以及家畜屠宰前注水等。加拿大海豹制品进口中国遭到这么强烈的反对,确实表达了人们对虐待、杀戮的反感。我非常感谢张丽达教授带领小朋友们唱出了我们的心声,这确实是我们想要表达的感情。 ——中央社会主义学院教授 莽萍 作为工商界的人员,呼吁从事国际贸易的人士不要进口残忍虐待动物的包括海豹产品的事情。在抵制加拿大海豹贸易年的一个起点,呼吁所有人能够从我做起。也许一个人的力量是微小的,可是你可以影响你的孩子们,影响你的亲友,从现在开始,行动起来,还不晚。——中国国际商会项目合作处副处长 朱文伟 如果中国拒绝了海豹制品,如果全世界最大的市场关门了,我想猎杀海豹的行业可能就会走到穷途末路了。所以我们的使命很重。我们能做什么?我们每一个普通的人能做什么?第一,我们个人拒绝海豹制品。第二,把你今天看到的这些画面、情景告诉你周围的人,一个人告诉10个人,10个人告诉100个人、1000个人、10000个人,相信人性中的善良,如果大家残酷的真相,我相信人们就不会愿意碰这种东西。所以,没有买卖,就没有杀戮! ——中央电视台主持人 张越 北极的海豹是一种珍贵的动物,并不仅仅属于在法理上占据那片土地的国家,它并不仅仅属于加拿大。加拿大人、加拿大政府应该替全人类、替整个星球看守那里的资源,而不是去捕杀它们,并且试图诱惑我们参与那种血腥勾当。所以我们要去组织他们,而且我认为我们可以做到。这件事情现在才刚刚开始,现在欧盟已经禁止了他们,美国也即将向他们关上大门。他们已经快完蛋了,他们唯一的希望是打开中国的市场,他们唯一的希望是中国没有人懂得环保,没有人在乎那些动物的生死,但是今天我们看到情况不是这样的。 ——北京人民广播电台主持人 林白 我们也告诉了我们周围的好朋友,一遍又一遍地把反对海豹制品和反对活熊取胆这样的一些环保公益活动作为我们讨论和录作业的一个主题,这样中国传媒大学就有越来越多的人参与到这个活动当中。……(如果)你想有一个幸福的人生,首先要是一个内心充满温暖的人,那就是你看到世界上有那么残忍的事情发生,那么遥远的地方,我们也可以在自己能力之内阻止这个事情的发生。 ——中国传媒大学播音系学生 全荃 活動介紹全文參見: “国际海豹保护日”及《小海豹 Baby》世界首唱会
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吴飞鹏:听老蒋讲素食
热度 2 jiangjinsong 2011-4-8 09:41
http://cwufp.blog.sohu.com/169684134.html
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[转载]为什么要有动物园
jiangjinsong 2010-12-20 10:11
为什么要有动物园 上幼儿园的时候,爸爸妈妈带我去动物园,我很开心。 现在长大了,我们一家又来到了动物园,可是我却开心不起来。 当我看到大熊猫趴在树上,肥胖的大猩猩吃着人们投进去的食物,成群的蛇类在玻璃柜里一动不动的时候,我不再喜欢动物园了。 自然界的动物们都有自己的生活习性,如果人们想要帮助动物,就要了解它们,以免动物没救好,反而害了它们。并且,小动物们都有保护自己的方法,它们有时候并不需要我们的帮助。人类为什么要将动物圈养起来呢,难道让动物自由自在不好吗?人们以为把动物放养在动物园是对它们好呢,其实是害了它们。如果我们是这些动物,我们希望被圈养起来吗?如果那些动物们能够说话,我想它们一定会说希望生活在大自然的怀抱里。 人们经常说:“现在动物正在濒临灭绝,说要保护动物”,其实不少政府捕捉动物是为了给人们观看,打着保护动物的名义来挣钱。看着一群群动物包括老虎、狮子在动物园里懒散地蜷缩在笼子的角落里,我觉得它们很可怜。我还在电视上看到说一个动物园的老虎都被饿死了。导致这些事件发生的罪魁祸首,很可能就是把它们关起来的人。 保护动物就要了解它们,了解自然法则,只有遵循自然界的规律,才能把事情办好。 郝淳(小学四年级学生) (本文来源:新京报)
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佛教的動物倫理學
热度 1 jiangjinsong 2010-12-19 10:36
前一段時間應郭鵬教授邀請, 去山大做了"佛教的動物倫理學"的講座, 由於講座的對象, 這個講座是科普性的。 僅供參考, 歡迎批評指正。 佛教的動物倫理學
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南都周刊年度第41期:新素食运动(图)
jiangjinsong 2010-10-27 06:58
南都周刊年度第41期预告:新素食运动(图) 2010-10-21 23:10:00 来源: 南都周刊 (广州)  跟贴 0 条 手机看新闻   随着素食者队伍的不断发展,素食运动在全球蓬勃发展。在中国,越来越多的年轻知识分子、白领、大学生成为素食运动的主力军。 南都周刊年度第41期封面:新素食运动   20年前,如果你在饭局上碰到一个素食者,肯定会在心里嘀咕,应该是个佛教徒吧?20年后,你大概会想,他是健康潮人?动物保护者?还是环保主义者? 新素食者正在用各自的方式去影响身边的人,北京有一个别吃朋友的素食团体,他们定期举办倡导素食、拒用熊胆、拒绝皮草、关爱城市动物等演唱会,收入捐赠给所需动物保护团体;有一些人开办素食餐馆,以餐馆作为宣传环保理念的阵地;还有些人在网上写博客写素食菜谱,推广素食 随着素食者队伍的不断发展,素食运动在全球蓬勃发展。在中国,越来越多的年轻知识分子、白领、大学生成为素食运动的主力军。 虽然素食运动在中国才刚刚起步,在发展的道路上还会碰到诸多问题,但多数素食者还是对素食的发展显得很有信心:如果能把素食运动和整个社会的所有野蛮的、不尊重生命的行为的批判联系在一起,整个社会兴起反对暴力的运动,人们不断强调对暴力的批评,到那个时候,我觉得素食会有一个很好的发展。素食者、清华大学科学技术与社会研究所副教授蒋劲松说。 封面报道新素食运动 蔣科學按:南都週刊採訪過之後,我現在並未收到記者的稿子,也還沒有看到週刊,不知道記者所寫的內容與我所說的內容之間有無本質的差異,我對中國記者採訪過之後不願意由被採訪者核實這一點感到很不爽 。
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国内首部吃猫调查纪录片《三花》系列放映交流会
jiangjinsong 2010-7-24 09:49
自然大学鸟兽学院邀请您参加 国内首部吃猫调查纪录片《三花》系列放映交流会 北京放映会暨如何利用现有法律禁吃猫肉讨论专场 分会主办方:首都爱护动物协会 时间:07/24(周六)13:00-15:30 地点:北京市朝阳区酒仙桥路4号,798艺术区,尤伦斯当代艺术中心报告厅 主持人:张丹(中国动保记者沙龙) 嘉宾:郭可(艾未未工作室) 朱茜(苏州流浪动物救助者、伪造卫生许可证举报人) 安翔(律师,中国现行动物保护法律汇编作者) 上海放映会暨如何科学解决流浪动物讨论专场 分会主办方:上海小动物保护协会 时间:07/27(周二)14:00-17:00 地点:上海市丽园路501号(近制造局路),上海市社会创新孵化园A1楼多功能放映厅 主持人:刘慧莉(达尔问自然求知社) 嘉宾:朱茜(苏州流浪动物救助者、伪造卫生许可证举报人) 张毅(上海小动物保护协会会长) 谢燕(复旦政治学硕士,用公共管理学解决流浪猫狗方法编制人) 广州放映会暨如何在吃猫重镇宣传拒吃猫狗讨论专场 分会主办方:私宠之家 时间:07/31(周六)14:00-17:00 地点:广州市白云大道南788号(广州新体育馆对面),宝云楼会议酒店 主持人:毛毛(私宠之家) 嘉宾:张媛媛(深圳猫创办人、医学硕士) 李燕玲(熙熙森林管理员) 朱斌 (律师,流浪猫救助志愿者) 总协调方:达尔问自然求知社 www.bjep.org.cn 支持机构:艾未未工作室 媒体联系 : 刘慧莉 达尔问自然求知社项目协调人 手机(略) huili.61@gmail.com 特别提醒 《三花》含残害动物镜头,请慎重 片长68分钟,讨论会在该片结束后即开始 (中/英文新闻稿,请见附件) 禁止吃猫,不必等到《动保法》 当我们谈论拒绝吃猫的时候,并不是出于个人爱好,也不仅仅因为养猫人吃不得猫,而是在关注中国动物现状滥杀、滥用、虐待、虐杀。著名上海动保人士刘晓云如是说。这也是为什么,救助猫的人,总是能够和救助黑熊,救助土狗,救助所有生命的人,彼此感应。 在上海江苏饭店边上的一条小胡同里,每天天亮之前,街灯未灭,出入此地的助动车,忽然多了起来。他们往往形单影只,独来独往,助动车或者自行车的后座两边,每每还挂着满当的编织袋。如果不是他们的老朋友上海的救猫者,没有人能认出来,那些编织袋里好似一颗颗卷心菜垒起来的丰满形状,是一只只猫,一只只活猫。 他们是猫贩,既有本地人,也有外乡人。只有等猫贩在交易的时候,袋子被甩到地上,救猫人才能看清,袋子里的猫,还活蹦乱跳。只是袋口被扎紧了,倒到这头,又倒到那头,不松口。直到大猫贩付了钱,收了猫,袋子才会被打开,直接伸到了一个血迹斑斑,毛刺横出的木架子里,猫咪挤在一起,然后上车,上路,直到广东。 这是纪录片《三花》中吃猫链条的起点。 在你的身边,这个链条已经绵延了二十年。它的源头分散在全国各大城市,上海、南京、天津、武汉,但终点大部分在广州,这个全国最大的肉猫集散地。 不要以为吃猫离你很远如果你并不身在广州。在上海,早上刚被猫贩经手的猫,流浪猫也好,家猫也罢,并不完全运往广东。就算是在最为正规的农贸市场,猫肉也被当做兔肉来卖,只不过去了头,剥了皮,顾客已经难以辨认。更不用提冒充羊肉的猫肉了,在大城市的烧烤店或者路边摊,浸泡在羊尿里的猫肉撒上孜然和辣椒粉,味觉彻底被迷惑。甚至有名有姓的火腿肠品牌,都可能掺杂猫肉,在你不知不觉时被咽进了肚子。 这些年来,救猫团体除了正面冲突和苦口婆心,丝毫没有别的办法。当他们想要状告猫贩虐待虐杀流浪猫时,发现中国还没有可依法保障非野生动物福利的《动保法》,而当他们再以猫主人的身份,打算现身说法时,又发现《物权法》也不能出手相救。 最后到法庭,往往是法官一提问,你怎么就证明这猫是你养的,顿时气短口说无凭,家猫逃过了户口关,反倒失去了身份证。 倒是猫贩更理直气壮。只要手拿一张卫生许可证,就可以载着满满一车活猫死猫,家猫和流浪猫,在高速公路上畅通无阻。甚至取道广东省光速公路绿色通道,直奔广州。沿途的公安和动检部门一看到有卫生许可证,立即闭嘴,不管是真心还是假意,统统放行。当拦截猫车的志愿者们要求检查卫生许可证的真假时,猫贩早已逃之夭夭,没了踪影。 有人确实怀疑过,猫饭拿出卫生许可证,必然有假,但假在哪里?即便是一张真的卫生许可证,填上猫肉、肉猫、猫肉制品,有什么问题。答案,也许只有猫自己知道。 历来,中国乃至全世界,从未出现过猫养殖场,这不是巧合。猫是肉食动物,养大一只肉用猫,要喂的肉粮,是它自己体积的许多倍。再加上猫瘟随时发生,集中饲养肉猫,必定是赔钱的买卖,不然,贪吃又贪财的人,怎么能甘愿损失一种经济动物? 这也是为什么,猫,历来都不是官方认可的肉用经济动物。在2010年重新颁布了《动物检疫管理办法》,事无巨细之处,足以斩断吃猫链条的每一处环节。因为所有肉制品都需要动物检疫合格证,才能运输、出售。这个检疫证必须由官方兽医来出具,要符合五项条件方可通过。其中第五项,需要养殖档案相关记录和畜禽标识,符合农业部规定。有了这份标识,才能保证肉制品的安全卫生。 没有肉猫养殖场,吃猫市场只能靠偷家猫和流浪猫来保证货源,也必然不可能拥有卫生检疫证。任何一只所谓的肉猫,不可能作为合法的农产品,完成运输、屠宰、上餐桌的所有程序除非是非法的。 国家农业部动检处最近对三张猫贩手持的卫生许可证作出鉴定,无一例外均为伪造。苏州和上海的猫救助人士即将以此为有利证据,展开一场涉及上海、苏州、无锡三地的举报行动,即便没有《动保法》,仍然能从伪造国家公文罪,依法追究责任人,并依照情节轻重,判处3-10年有期徒刑。 达尔问自然求知社联合京沪穗三地动保团体,邀请您参加国内首部调查吃猫纪录片《三花》系列放映交流会,揭开吃猫链条的黑暗,关注举报行动,从现有法律框架的视角,讨论禁吃猫肉的可能性。 Ban cats eating without Animal Protection Law When we discuss the issue of banning cats eating, we are paying attention to the animal protecting situation in China, which is filled with maltreatment, indiscriminate and merciless killing, summarized by Liu Xiaoyun, the famous animal activists in Shanghai. Its not due to ones personal interests or cat owner cannot eat cat. Thats why the cat rescuers always share the same feeling with their counterparts for bears, dogs, and all lives. In a Hutong near the Jiangsu Restaurant in Shanghai, the number of scooters increases suddenly before the dawn everyday. They usually come alone, with full bags on the backseats. Only cat rescuers who frequents there are able to recognize that in the bags are live cats. Those cat dealers include local residents, as well as strangers. When they trade with the restaurant, bags are dumped to the ground and cats will struggle in it. When the deal is done, the bag will be open to a blood-stained, full of burrs wooden cage where cats huddle together. Then cages are loaded into trucks and transported to Guangdong Province. This is the starting scene describing the beginning of cat eating chain of the documentary San Hua. The chain has existed for twenty years. It starts in all the big cities around China, such as Shanghai, Nanjing, Tianjin and Wuhan, but mostly ends in Guangzhou, the largest cat meat distributing center. However, Guangzhou is not the single case. In Shanghai, no matter stray cats or pet cats, they are just partly transported to Guangdong Province. Even in the most formal farmers market, cat meat is sold as rabbit meat after cutting the head and striping the skin. Another way is to use cat meat as the raw materials for lamb kebabs. In the barbecue restaurant or sidewalk snack booth, cat meat sunken in sheep urine with cumin and pepper can totally confuse ones taste. Worse still, ham sausages with brand names are possibly mixed with cat meat. During the past years, cat rescuers have no legal weapons when they would like to do their job. When expecting to sue the cat dealers of maltreatment of stray cats, they find that China has not have a Animal Protection Law that can guarantee the welfare of non-wild life; When they would rescue the cats as the cat owner, the Property Law cannot provide help, as well. Therefore, when in court, due to lack of Hukou (registered identity), cats cannot be proved to be owned legally in a family, and the lawsuit is lost. On the other hand, cat dealers have reasonable certificates. A piece of Sanitary Permit enables trucks loaded with cats to drive in the expressway, even the green channel to Guangzhou in Guangdong Province without policeman or animal inspection departments investigation. When cat rescuers stop the truck and ask to verify the Sanitary Permit, cat dealers has already escaped. Even if the permit proves to be a real one, can it be used for cat meat, cat meat product? Its not a coincident that in China, even in the world cat farm has never been operated. Cat belongs to carnivores, so raising a cat needs meat amounting to many times of its weight. Plus the frequent cases of cat epidemic, running a cat farm dooms to have deficit. Thats the reason why cats have never been proved officially as an economical animal for flesh. In 2010, China reenacts the Animal Quarantine Measure. It rules that the animal quarantine certificate needed for meat products transportation and sale could only be issued by official veterinarians. Record of raising archives and livestock identification that meet the requirement of Ministry of Agriculture is a must among the five conditions for the acquirement of the certificate, for its the guarantee for meat products hygiene. Resulting from the lack of cat breeding industry, the cat market depending on the single source of stray cats and pet cats inevitably has no animal quarantine certificate. Its illegal to get any cat transported, slaughtered, and served to the table. Animal Quarantine Bureau of the Ministry of Agriculture recently verified three Sanitary Permit held by cat dealers and found them all fake. Cat rescuers in Suzhou and Shanghai use this fact as a proof to launch a whistle-blowing campaign, covering areas of Shanghai, Suzhou, and Wuxi. Without the Animal Protection Law or the Property Law, we could still hold the responsible for forging official document and certificate, and sentence them to three to ten years in prison in accordance with the seriousness of the case. United with animal protection communities in Beijing, Shanghai and Guangzhou, Green Beagle invite you to participate the first show of San Hua, concerning cat-eating issue. Lets reveal the darkness of cat-eating chain, concern the whistle-blowing event and discuss the possibility of banning cat-eating with the existing law (译:志愿者郭一) 达尔问自然求知社 www.bjep.org.cn
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中国关爱非纯种猫狗计划新闻发布会暨颁奖典礼
jiangjinsong 2010-6-24 21:20
蒋劲松 老师 您好, 中国关爱非纯种猫狗计划新闻发布会暨颁奖典礼定于 2010 年 6 月 26 日下午 15 点在北京朝阳区东大桥路 8 号 SOHO 尚都北塔 3 楼 230 微薄之盐 CLUB 举行。 届时,国内知名动保专家及学者、媒体、国内外民间动保团体负责人及动保志愿者们将欢聚一堂,你的关注和支持是动物保护事业发展的动力,我们诚挚邀请你出席! 我们诚挚的邀请您担任 征文组 颁奖嘉宾,请您2点45分到达活动现场。主持人将与您就颁奖细节提前沟通。以下是活动流程及活动地点。 活动流程(2010年6月26日下午) 15 : 00 动保音乐表演 (DEF\ 解征 ) 15 : 07 嘉宾发言(陈倩中国关爱非纯种猫狗计划项目主管) 15 : 10 首映中国关爱非纯种猫狗计划纪录片 《 贵州非纯种狗现状调查 》 ; 15 : 20 主持人介绍 2010 年中国关爱非纯种猫狗计划活动情况 15 : 25 嘉宾发言( 郭鹏山东大学哲学与社会发展学院副教授 ) 15 : 35 中国关爱非纯种猫狗计划 - 鼓浪屿非纯种猫狗现状调研报告 萧冰 15 : 45 嘉宾发言( 张丹中国动物保护记者沙龙的发起人 ) 15 : 55 嘉宾发言( 孟德荣 河北省沧州野生动物救护中心创始人 ) 16 : 05 动保音乐表演 (DEF\ 解征 ) 16 : 10 中国关爱非纯种猫狗计划图文大赛颁奖典礼 图文大赛获奖代表上台领奖、嘉宾颁奖、获奖选手代表发言; 图文大赛获奖代表与颁奖嘉宾合影留念; 16 : 20 媒体提问 16 : 30 活动结束 活动地点 微薄之盐 CLUB 北京朝阳区东大桥路 8 号 SOHO 尚都北塔 3 楼 230 1 号线地铁 ( 永安里站, B 口出 ) 换乘公交车 126 路到芳草地下车 10 号线地铁 ( 金台夕照站 A 口出 ) ,向西步行至世贸天阶北侧 项目简介 中国关爱非纯种猫狗计划是由瑞士动物保护协会、瑞士马其格动物福利基金会在中国联合主办,旨在呼吁全社会关注中国非纯种猫狗生存现状的一项公益活动。活动由图文大赛和调研基金申请两个项目组成。 瑞士动物保护协会: 瑞士和列支敦士登公国的58个州和地区动物保护组织的联合机构,成立于1861年,是瑞士国内最大、历史最悠久的动物保护组织,也是世界动物保护协会(WSPA)和欧洲动物福利组的重要成员。瑞士动物保护协会努力的目标是为动物争取人道与公平的对待。协会已在中国连续主办四届DAF反对皮草国际大学生艺术设计大赛,经过四年的发展,大赛目前已成为闻名全国的大学生公益设计活动。 www.dafchina.com 马其格动物福利基金会介绍: 马其格动物福利基金会建立于1989年,创办者是日内瓦的简妮马其格。她建立此基金是出于对自然和动物的深切关注,同时还寄托着她对已故的丈夫画家吉安尼诺马其格的怀念。 经过3个月的征集与整理,本届图文大赛共收到符合参赛要求的作品685件,共评选出55份获奖作品,共计发放奖金17900元。获奖名单及获奖作品已在新浪中国关爱非纯种猫狗计划博客http://blog.sina.com.cn/loveit520 页面公布,敬请查阅宣传。 本次基金项目共收到11份调研基金申请书,其中《贵州非纯种狗现状调查》、《深圳流浪狗之家》及《鼓浪屿非纯种猫狗现状调研》获得批准。各调研项目均按时结项,并基本达到预期效果。 到场嘉宾 (按姓氏首字母排序) 常纪文《中华人民共和国反虐待动物法》(专家建议稿)起草者 曹保印《新京报》首席编辑、评论员 陈倩中国关爱非纯种猫狗计划 项目主管 郭鹏山东大学哲学与社会发展学院副教授 郭耕北京麋鹿苑博物馆副馆长 蒋劲松清华大学科学技术与社会研究所副教授 莽萍中央社会主义学院副教授 孟德荣河北省沧州野生动物救护中心负责人 田松北京师范大学教授 萧冰厦门市爱护动物教育协会理事长、鹭江讲坛报告人 张丹中国动物保护记者沙龙发起人 张洋瑞士动物保护协会 中国项目主管 中国关爱非纯种猫狗计划
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2010年亚洲最性感素食名人评选揭晓!
jiangjinsong 2010-6-11 09:10
蔣科學按: 我記得某一年是大S來著。 歐美娛樂界明星素食者也很多。 當代名人中,卡爾劉易斯(奧運會短跑和跳遠冠軍)以及喬佈斯(蘋果創始人)應該是最牛最酷的素食者了吧。 2010年亚洲最性感素食名人评选揭晓! 资料来源:善待动物组织亚太分部 官网作者: 善待动物组织亚太分部时间: 2010-06-10 曾获多项音乐奖的歌手兼作曲人方大同和流行歌手张靓颖获得2010年亚洲最性感素食者的殊荣。 方大同曾获得多项音乐奖项,其中包括2010年全球华语榜中榜颁奖礼最佳男歌手奖。方大同因首张个人专辑《Soul Boy》一举成名,2009年,他发表第五张专辑《Timeless 可啦思刻》,其中重新演绎了Stevie Wonder和Michael Jackson的歌曲。 张靓颖于今年刚刚发布了第四张专辑《我相信》。去年她演唱的《画心》更获得第28届香港电影金像奖最佳原创电影歌曲奖。张靓颖选择素食的原因是了解到养殖被食用的动物对环境所造成的严重破坏。她说,素食不但能够拯救地球和动物, 还令我保持健康和完美体态。 其他获得极高选票的候选人包括王菲、好莱坞红人儿李美琪、演员曾黎(中国的电视剧 收视皇后)、澳大利亚电视剧演员Ruby Rose和Andrew G, 印度银幕常青树阿穆布巴克强、台湾歌手孟庭苇、印度板球明星斯里桑斯以及台湾演员徐熙媛(大S)。 后记,在长长的参与评选的名人列表中,不乏华人身影: 阿雅 - 台湾女歌手兼娱乐节目主持人 龙宽 - 中国歌手 高圆圆 - 中国演员 蓝正龙 - 台湾艺人 黄俊鹏 - 中国演员 郑钧 - 中国歌手 李威 - 台湾演员兼歌手 李易祥 - 中国演员
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素食文化在內蒙古!
jiangjinsong 2010-5-29 18:52
原來以為在內蒙推廣素食應該是比登天還難的事情 結果沒想到 看不到圖的朋友,可點以下鏈接: 精彩火爆:内蒙农大素协 主题: 内蒙古之行,参加农大素协一周内晚会现场 精彩火爆:内蒙农大素协一周年文艺盛宴特别报道 2010年05月26日 作者:刘行 来源:中华素食网 【字体:减小 增大】【推荐给好友】 (图一)素食协会成立一周年文艺盛宴 2010年5月23日晚7:30,内蒙古农业大学素食文化传播协会成立一周年晚会在校东区礼堂隆重举行。 这是素食界充满春天节日气氛的素食文化联欢晚会,这是素食文化的文艺盛大宴会!这是素食文化传播的新篇章! 千人会场座无虚席,两旁过道也都站满观众,现场场面可谓火爆无比!这次晚会不光是农大素协的重要节日,也是呼和浩特市所有素食爱好者、传播者甚至是全国素食爱好者、传播者的节日,中国素食文化传播必将迈向一个全新模式的、更高更大更华丽的台阶! (图二)汉语、蒙古语节目主持人 晚会开场之前是半小时的视频播放,舞台上的大屏幕轮流播放电影《吞噬地球》,山东大学、北京中医药大学以及东北师范大学素食文化传播协会视频短片。在此之间,会场已是人满为患! (图三) 现场座无虚席 人满为患 劲爆的双节棍表演拉开晚会序幕,两个汉语主持和一个蒙语主持随即出场蒙古族有自己的语言文字,蒙古文化又与素食文化有潜在的关联,故此次晚会蒙古族节目也占了相当分量。晚会中,蒙古呼麦,蒙古长调、马头琴相继登台,让观众领略了传统蒙古族艺术的博大精深;来自呼市20余位环保志愿者表演的蒙古族歌伴舞《天边》更让观众感受到环保志愿者们的良苦用心他们中最大的50多岁,最小的也有30多岁! (图四)表演舞蹈《寻找绿荫》 晚会青春动感、充满朝气。双节棍以及街舞表演火爆热辣;24名女青年学生身着绿衣表演舞蹈《寻找绿荫》,曼妙舞姿让人流连忘返,深刻寓意又让人回忆反思,无法忘却;歌曲《无条件为你》《浏阳河2008》动人无比、沁人心脾! (图五) 绝妙无比的空竹表演 晚会是素食文化爱好者、传播者的舞台!蒙古族素食艺术家哈尔嘎纳与其搭档带来绝妙无比的空竹表演,十大招数一一呈现,让人惊叹不已,现场掌声雷动! 由会长李娟带队清华大学素食文化传播协会共4人上台与观众互动,他们以脑筋急转弯等问题向在场观众派发礼品,如:为什么企鹅的肚子是白的?因为企鹅的手太短,洗澡只能搓到肚子等,引发全场阵阵笑声。又如:清华大学有多少个食堂?引得全场观众竞相猜测,现场气氛再掀高潮!清华学子的上台让人兴奋,而兴奋之后更是感动,因为他们为农大学子送来了精美的礼物,送来了欢乐,更因为他们表演节目完后就匆匆离开,踏上了回北京的火车他们的诚意,他们的付出,他们的良苦用心博得在场所有观众更真更热烈的掌声! (图六) 英国的素食者David讲述素食理念 英国的素食者David也来了!你们好!他用很不标准的汉语向在场观众打招呼。 随后他用英文阐述了他的素食理念,当然,他的身旁有个女翻译。他说,25年前,他选择素食,因为他不忍看见动物被残害、被杀戮。25年过去了,他更健康,更快乐,他每天早上都要做一个半小时的运动,而且还能跑马拉松,所以才能那么帅那么瘦。他拿出一个可爱的喜洋洋娃娃说:难道你们忍心吃喜洋洋?模糊的汉语发音引得现场笑声再起,却又再次引发所有观众深思:动物,究竟是我们的朋友还是我们的玩物、食物?地球,究竟只属于我们还是属于所有生命? 草原歌曲《草原在哪里》演唱者乌吉斯古楞以其独特动人的嗓音诠释了草原的独特魅力,让人心旷神怡。 (图七)蒙古族女高音歌唱家乌兰雪玲等登台献艺 晚会最后阶段,蒙古族女高音歌唱家乌兰雪玲登台献艺。雪玲老师是意大利华人,已素食10余年。一首写自意大利的原创歌曲《母亲》旋律优美,感情真挚,寓意深刻,引发现场阵阵掌声;另外一首意大利名曲《今夜无人入睡》属于高音歌曲,振聋发聩,仿佛刺穿听众的每一根神经,将晚会推向最高潮! 晚会是一个传播素食文化的大讲堂这更是晚会的主旨!晚会分三个阶段播放《内蒙古农业大学素食文化传播协会一周年成长历程》视频、《周一请吃素》视频以及著名蔬食营养学家余力博士讲话视频。农大素协4分多钟的成长视频再现了素协人看清局势、敢于承担、勇于奋斗、默默无闻、百折不挠的思想和精神;乐活女王龙宽的《周一请吃素》视频让人印象深刻;趴在冰面上无助的北极熊让人看见了全球暖化的巨大危害,直触人们心灵的柔软面,梁文道、高圆圆、后舍男生、林志炫、素宝宝等幽默风趣的语言将素食的好处传达的恰到好处,让人难以忘却;余力博士认真求实的精神令人感动,他认真拍摄了3分多钟的视频短片,表达了对农大素协的祝福,对农大人的期待,阐述了蔬食的各种好处健康于人,解决粮食危机,利于环保,更能防止全球暖化。 视频播放之前宣读中山大学、复旦大学以及北京大学的贺信,在贺信中,三所大学分别介绍了各自协会的基本情况,阐述了对素食文化的看法和期待,表达了对农大素协的诚挚祝福,他们深刻、富有感染力的话语一次又一次的引发全场观众的共鸣! 晚会更是体现所有环保志愿者精神的殿堂!来自呼市各地区的环保志愿者、素食爱好者等参加晚会,送来了25本刚从外地邮寄回来的新书《向肉食说NO》,送来了厚厚一挪《地球公民》光碟以及关爱女性光碟等;呼和浩特市海日恩美食苑、甘露餐饮店、火车站意诚快餐店等三家素食餐厅分别送上了他们的十种拿手好菜供现场观众免费品尝! (图八)宝乐格老师上台讲话 在品尝前,蒙古族志愿者宝乐格老师上台讲话,他完全将环保、将推崇素食文化当成了自己的事业,他敦敦教导、喋喋不休,甚至无法控制自己的情绪谁能理解他?只有珍爱地球、崇敬生命的人才能理解他!只有具有高度责任感、使命感,崇高思想境界的人才能理解他!只有视天下和谐为己任,具有强烈慈悲心,能将地球命运和个人命运紧紧结合而不畏艰险、默默付出的人才能理解他!他的精神值得所有人褒扬!此外,雪玲老师送来了20多张专辑免费赠送给观众;农大素协在资金极其紧张的情况下也给所有演职人员提供味道鲜美的素食盒饭,赠送了10本自己订购的《向肉食说NO》,并向所有在场观众发放素食环保宣传单页。。。 (图九)各种美味素食 晚会在大合唱《明天会更好》中落下帷幕,其精彩程度和意义除了在场观众无人能够体会!晚会一直持续到深夜10:15,虽然观众来自不同地方,有远有近,虽然坐后排的观众很难看清舞台表演,可到晚会结束之前会场仍有700多人没有离去,认真看完整场晚会,令人欣喜! (图十)大合唱《明天会更好》 内蒙古农业大学素食文化传播协会成立一周年晚会在一片赞叹声中结束了,可是传播素食文化的号角才刚刚吹响!我们任重道远,我们还会更加努力,我们正在创造素食文化传播更新更辉煌的明天!!! 以此祈福有更多的人加入素食行列! ---- 内蒙农大素食文化传播协会 转载请注明:中华素食网 转自:中华素食网 原文地址: http://www.chinavegan.com/2010/welcome_to_china_vegan@20100526015550.htm
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吃素四十年的官员——专访印度前环境森林部长
jiangjinsong 2010-5-19 09:16
吃素四十年的官员专访印度前环境森林部长 Suresh Prabhu 詳見以上鏈接 這位前部長人很謙和,很友好。 我也參加了中印論壇, 15日中午吃飯時拿著碟子在一盤盤菜前找素食, 沒有發現幾個能吃的菜。 想到許多印度人應該是吃素的, 會議主辦方可能會專門提供素食, 就去問服務人員, 果然在裡邊的房間專門為素食者提供了很清靜的素食。 這位Prabhu先生和我同桌, 和他聊了一會。 我的英文聽說能力很爛, 印度人的英文口音挺重, 不過氣氛很輕鬆, 所以交流還算挺順暢的。 Prabhu先生說他不是佛教徒, 但是卻很信仰佛陀。 他在論壇發言和評論的時候都呼籲大家素食, 這樣環保,健康而且對動物慈悲。 他很友好,主動提出, 如果以後我們要去印度, 他可以在簽證問題上幫忙。
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[转载]他们赏猫 我们伤猫
jiangjinsong 2010-5-13 16:01
他们赏猫 我们伤猫(轉自新京報) 陈冰 午夜,路上寂静无声 // 月儿也失去记忆 // 她笑得多孤寂 // 街灯下 // 枯叶在我的脚下堆积 // 风儿也开始哀鸣 读到关于 水煮活猫 以及 5000 只活猫被装箱运往广州的消息(见《北京晚报》 16 、 18 日),真有点毛骨悚然,著名音乐剧《猫》的主题歌 回忆 在耳边响起。那些等待活活煮死的猫在路上肯定寂静无声,耳边的风声一定在哀鸣,为吃猫人的残忍而无语。 回忆 引出了关于猫的故事:达 芬奇、莫奈、高更、毕加索等大艺术家将猫描绘在笔下供人赏析,拜伦、爱伦坡、波特莱尔、左拉、里尔克、卡夫卡、叶芝、莱辛等大作家把猫纳入诗歌和小说加以品评。就是名震全球的音乐剧《猫》,剧本也是根据英国诗人 TS 艾略特的长诗 擅长装扮的老猫经 所改编。 西方人在颂猫,他们对猫的歌颂甚至嘲笑,是基于对生命和自然界的热爱。就是在现实生活中,要说吃狗肉、吃猫肉,一般的人,包括不爱猫的人,都会感到不可思议。当人类对大自然的无穷索取已渐反向出现报复人类的今天,西方已通过立法来保护日常性肉食动物如牛羊不受虐待的权利,比如运载过程中要通风透气等等。而在广东的一些人,却在令人惨不忍睹的 活吃猴脑宴 流行之后,又发明了 水煮活猫 。吃得的确惊心动魄,却也把文明和体面的生活方式全煮进锅里。猴、猫凄惨地被消化,养出的是一个个失魂落魄的人。如果对 非典 还有记忆,就会记住吃果子狸等动物会带来多大的灾难! 回忆,当我独自在月光里 // 我的笑只在往昔 // 那时多么美丽 // 回忆当时才知快乐是什么含义 // 让回忆重新降临 人类对猫的特殊情感和待遇,曾是 多么美丽 的回忆。文学大师海明威在爱达荷州凯查姆的居所里开枪自杀前,留下的遗言是 晚安,我的小猫 。他曾说过, 猫的忠诚真是感人肺腑 , 别嘲笑一只猫,你可以嘲笑一只狗,因为狗想同你作朋友。猫却不同,它不愿同你交朋友,它们一定是国王和王后。 他十分了解并且尊重这种动物。 2007 年诺贝尔文学奖得主多丽丝 莱 辛的代表作《特别的猫》,一样表现出作者爱猫如痴,在人与猫之间的动人故事中,表达出人类对另一种生命的爱与同情: 在我与猫相知,一辈子跟猫共处的岁月中,最终沉淀在我心中的,却是一种幽幽的哀伤,那跟人类所引起的感伤并不一样。 就是中国人,一样对猫充满怜惜。从鲁迅、冰心到丰子恺,从周瘦鹃到郑逸梅,从梁实秋到季羡林,从柏杨到杨绛,尽管有爱憎之分,却给予生命的尊崇。鲁迅以 仇猫 著称,在他的那篇名文《狗 猫 鼠》中所表示的,一听到猫深夜叫春就忍不住拿起竹竿去攻击,但他没有想到吃猫,更没要 活吃 ;梁实秋早年写过一篇《猫》,其观点与鲁迅惊人地一致,但梁实秋晚年爱猫却是出了名的,他养的 白猫王子 ,与柏杨的 孟子 一样,当年被称为台北的三大名猫之一;柏杨的宠猫 孟子 因险些导致爱妻张香华失明,差点被柏杨赶出家门,但张女士却毫不介怀,爱它依然如故。在《猫的忆往》中,张香华讲述了从憎恶猫到爱恋猫的过程,终于告白 有什么可以给予人无常的心灵一点救赎?除了爱,我不知道。 猫不会说话,却与人类交往日久而沾染了不少 人气 和性情。杨绛的《花花儿》一文赞颂猫在与她一家人的交往时的善解人意以及所表现出来的聪明、温顺、柔情,更像一个具备某种人格的家庭成员,在情感上与人平等互动。即便有些人不喜欢猫,也应从人与自然界的和谐相处的角度来看人应该如何对待动物。人类对待动物的原则,与人类彼此对待的原则,不应有太大的差异。如编著《猫啊猫》一书的陈子善先生所言, 从单纯把猫当成人的助手,到视猫为家庭中平等的一员,从提倡人应该对猫实行 ' 猫道 ' ,再把人猫关系上升到地球上并不只有人居住的哲理高度,其间确有人的认识不断深化,人不断自我反省的脉络可寻。 对于那些发明和推销 水煮活猫 的人来说,是不是正好与文明背道而驰?是不是向野蛮退化?
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參會討論反虐待動物法
jiangjinsong 2010-3-28 20:21
週六週日即三月二十七日二十八日兩天 參加在溫都水城召開的中國動物保護與管理法制建設國際研討會 討論擬議中的中華人民共和國反虐待動物法 本網博友田松與鄙人都受邀為責任諮詢專家 以下為著名記者唐師曾先生拍攝的照片 本網博友田松在發言 鄙人在發言 相關博文: 唐师曾:温都:加强 对动物保护的管理
个人分类: 敬畏自然|3384 次阅读|8 个评论

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