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人以群分：由基因到价值观: lvnaiji 2019-2-28 08:31; 吕乃基 “人是有救的” https://mp.weixin.qq.com/s/vrUvK3bBkmIQRdkBRkr-lQ 。前提是，承认自己的有罪和有限。这里所涉及的是作为个体的人，而不是作为“类”的人。如何看待作为“类”的人？生物分类的七个主要级别是：界、门、纲、目、科、属、种，其根据是形态结构和生理功能等特征。把人作为“类”来研究的学科是人类学，分为体质人类学和文化人类学。体质人类学从生物的角度对人类进行研究，包括人类的起源、发展、种族差异、人体与生态的关系及现存灵长类的身体和行为等内容。确定人类在自然界的位置和解释种族之间的自然差异。人类分四大人种：亚洲人种（黄种人）、高加索人种（白种人）、非洲人种（黑种人）、大洋洲人种（棕种人）。文化人类学从文化的角度研究人类种种行为，人类文化的起源、发展变迁的过程、世界上各民族各地区文化的差异，探索人类文化的性质及演变规律。广义的文化人类学包括考古学、语言学和民族学，狭义的文化人类学即指民族学，在民族志基础上进行文化比较研究。对人类的婚姻家庭、亲属关系、宗教巫术、原始艺术等方面的研究。文化人类学对不同社会和文化加以分类，认为社会发展有共同的途径，在时间上由低级向高级，物质上落后到先进，思维上简单到复杂，从蒙昧时代经过野蛮时代到文明时代，以线性方式进化。在空间上，由少数文明中心或“文化圈”传播开去，创造了存在至今的全部文化。文化唯物论强调生殖或人口压力及生态压力对社会文化系统的决定作用。马克思主义认为生产方式决定社会形态。文化人类学流派众多，如功能主义、结构主义等。总体而言，文化人类学以西方文明作为理论框架和参照系，考察尚未进入现代的传统、前传统和原始部落，以及西方文明中的少数群体的文化。 https://baike.baidu.com/item/%E4%BA%BA%E7%B1%BB%E5%AD%A6/398754?fr=aladdin 然而，当今世界，人之区分，不在于体质人类学所关注的“体质”，不在于肤色发色和血缘；除了语言和文字有深刻影响外，主要也不在于人类早期在文化上的差异。近代以降，越来越多的事实表明，人与人的差异在价值观和受到语言文字深刻影响的思维方式。人与人在这两方面的差异是如此之大，以至于彼此间在思想上难以交流与沟通。生物之间隔离的一个标志是相互不能繁育后代，人类的个体之间虽然可以在生物学意义上繁育后代，却不能在价值观上彼此交往，思维方式之差异（是否具有科学理性）进一步强化了价值观的隔阂。对于个体而言，这种“价值观基因”并不会遗传；在一个相对稳定的群体中，价值观基因可以遗传，虽不如DNA那么以万年或更长时间计。在形形色色的价值观基因中，有些是顺应人性和历史潮流而遗传并扩散，有些则是刻意而为。在人数众多历史悠久的原住民群体，价值观基因甚至会“一代一代往下传”，以期千秋万业，一统天下。人类，正在，并已经因价值观和思维方式而分化为不同的“种群”。 “非我族裔，其心必异”，这是对前现代世界的描述，重要的是共同的起源和血缘。随着人类整体生活水平的提高，由生理到心理的成长，人与人之间的价值观差异凸现出来。在温饱之后，重要的也不是生产力和生产方式，而是价值观。其心若异，非我族裔。; 个人分类: 人文|2547 次阅读|0 个评论

忆往昔之家教讲理篇: Mech 2017-7-18 10:42; 在《忆往昔之吃在幼儿园续兼说家长老师》中结束时，提到“我们”和“他们”，这其实与我的家教有关。这里再多说几句。我的家教，对讲道理非常推崇。我现在回想，自己从小的家庭教育隐含着这个意思：人与人不同，有些人野蛮、有些人愚蠢。野蛮愚蠢的判据就是不讲理，野蛮者不愿讲理，愚蠢者不能讲理。我们自己应该讲理，避免野蛮愚蠢，但没有权力也没有义务教化他人。当然我们可以躲着他们。所谓人以群分，就是讲道理的人和不讲道理的人。应该说，我父母在讲理方面做得不错，虽然我是小孩，但并不常感觉父母不讲道理。父母从来没有明确说过人以群分，但应该有这个意思。小时候，父母告诉我，如果小朋友或其他什么人骂我，我不用理睬。因为挨骂其实也不损失什么。于是有人骂我时，我只是不吱声溜走。可能是我胆怯不敢骂回去 ( 其实我也不会骂人 ) ，至少我当时觉得是不屑。别人说脏话或许没有错，但我还与他们在一起我就错了。后来知道，这也是种“道不同不相为谋”吧！挨骂无所谓，挨打就另当别论了，因为我很怕皮肉之苦。在小学低年级，我至少是受到这种威胁，虽然成为现实的并不多。我感觉父母在这方面不能帮助我，除了让我赶紧逃。毕竟讲道理，只在讲道理的人中起作用。我只能另想办法。至于我实际上如何解决，以后再专门回忆。关于“我们”和“他们”，再引申几句。长大之后，我或许懂得稍微多些。多少有些沮丧地发现，我们自己在努力避免野蛮愚蠢的时候，自以为在讲道理时，可能还难免仍然有野蛮愚蠢，默认着一些所谓不言而喻的前提。人以群分之后，在我们眼中的“他们”眼中，我们自己或许也是不讲理的人，可能是“他们”。因此， separate but equal( 在美国政治的语境中，有专门含义 ) ，或许是没有办法时的办法。有些时候，也是一种解决方案，虽然应该被更好的解决方案所替代，如果有的话。不管怎样，我对自己的不讲道理时刻保持警惕。如果读到或者听到某些话，有股无名之火，让我继续不下去了。我就提醒自己，更需要好好读或听下去，免得自己成了不讲道理的人。附录：忆往昔系列博文忆往昔之放鞭炮忆往昔之穷游吃住忆往昔之故友忆往昔之初入幼儿园忆往昔之母亲的工作忆往昔之吃在幼儿园及对老师失望忆往昔之吃在幼儿园续兼说家长老师忆往昔之幼儿园小朋友忆往昔之首次乘海轮上海往返忆往昔之童年乘火车启示忆往昔之生病看医生吃药忆往昔之生病找护士打针忆往昔之手术忆往昔之地震亲历记忆往昔之地震亲历记 2 忆往昔之地震亲历后记忆往昔之手术补记今昔护理忆往昔之门诊部医生闹的笑话忆往昔之挠痒捶背忆往昔之祖父家往事忆往昔之外祖父家往事; 个人分类: 往事钩沉|3628 次阅读|0 个评论

科学网上的人以群分越来越显著: 热度 23 陈安博士 2011-6-1 22:45; 　　物以类聚，人以群分　　科学网上的人以群分也越来越显著。　　当然，有的博主是希望能够尽量在不同圈子里求“全”的，但是，好像是有点难。　　比如，前几月的“麻药”一事，科学网上有几位先生旗帜鲜明地站到了麻方，另外一个阵营的朋友也就很难和这些人再度交流了，似乎大家已经不再是一个话语体系里的人了。　　肖重发事件也是，看上去，拥有基本的批判的科学精神，有一定的认知能力，可以优劣立判。　　不过，中国的事情永远和科学无关。也所以，一定会有不赞成你的观点，但是推荐你的文章这类现象出现。而被推荐的，会想当然地认为推荐就是支持。　　俺们知道（或者这话竟是俺自己说的，不记得了）有这样一句话说中国人非常贴切：任何一个邪教组织，只要有教主在可劲地忽悠，一定会有大批盲随者跟着，就如轮子功当年有很多博士教授在初中毕业生的指导下认真练习一样，类似的例子不胜枚举，我也就不举了。　; 个人分类: 人论|3474 次阅读|38 个评论

上下五千年：物以类聚，人以群分: 大毛忽洞 2010-3-31 10:43; 个人分类: 以前和现在|4267 次阅读|2 个评论

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