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国籍问题难道是个游戏?
热度 1 qlms 2009-8-22 23:12
最近科学网上谈论国籍的文章挺多的。 我就纳闷了,国籍问题还需要长篇累牍的讨论吗? 如果说为了来回方便,拿个绿卡,我感觉是可以理解的。 如果你连中国国籍都放弃了,却口口声声说爱国,那么请问你说给谁听呢?谁能相信呢?你自己能相信自己说的话吗?别人如果相信你说的话,那么你自己心中是否会笑话他是傻子? 国籍不是一个符号,特别是对功成名就的人来说,更应该做点表率。如果连国籍都换了,再说爱国,就很勉强了,要是说爱中华民族,或者爱自己的家乡之类的,我倒是能相信一些。但是,请别为了某些好处说爱国,因为你不是中国人了。 很可惜,我们从国家到个人,对这些人不但比鄙视,还处处给与优待,比如那个据说证明了中国人不比外国人智力差,为中华民族争光的杨教授。 为什么会这样,值得大家深思!
个人分类: 生活的感悟|4413 次阅读|13 个评论
影片《建国大业》的演职员表让我撼动!
kingstar 2009-8-14 11:18
原本想写感动的,但是我觉得加上竖心旁,更加能够表明我的内心震动,那不是一般般的感动啊:一群外国人,不远万里,来到中国,拍中国的历史大戏,这是一种怎样的精神?这是一种国际主义精神,是一种毫不利己,专门利人的奉献精神! 地球是我家 国产大片《建国大业》演员们的国籍:   陈凯歌 美国   陈红 美国   刘亦菲 美国   陈冲 美国   邬君梅 美国   顾长卫 美国   蒋雯丽 美国   宁静 美国   王姬 美国   郎朗 中国香港   李云迪 中国香港   章子怡 中国香港   胡军 中国香港   汤唯 中国香港   刘璇 中国香港   童安格 加拿大   蒋大为 加拿大   徐帆 加拿大   陈明 加拿大   张铁林 英国   许晴 日本   韦唯 德国   沈小岑 澳大利亚   苏瑾 新西兰   李连杰 新加坡   斯琴高娃 瑞士   胡兵 泰国
个人分类: 人文思考|4273 次阅读|2 个评论
中华颂(转载)
热度 2 pony1984621 2009-8-7 21:26
中华颂 ----建国六十周年献礼 作者:董一佐 中国,云翼之华表,地域之中央。盘古开天辟地、形化山川已逾百亿载。乃其混沌初开,幽冥以之微,阴阳以之隙,风雷以之骇。横维隅,约往来,置清浊。拓八方之广大,舒六合之更迭。星辰得以罗空,江河得以流野,鸟兽得以栖林。千类归凑,各循其理。万象宾别,各列其序。 星移兮斗转,四时兮潜演。勃勃兮,孕万物之生机。澹澹兮,出远古之蒙昧。燧木取火,远茹毛之饮血。炎帝尝草,开医治之先河。结绳记事,萌数算之道理。仓颉造字,启文化于荆棘。乃至轩辕垂拱,分节气以朔望,法日月以民纲,顺天地以息作,植百谷以足粮。 尧舜相递,禹启相袭。历春秋之礼乐,战国之争雄,而达秦朝一统,汉唐鼎盛。几经离乱纷争,驱逐鞑虏,中华新成。忆征途漫漫,雪雨腥风。抚今追昔,感慨填胸。乃赋曰: 壮哉,中国。东南揖海,西北凭峰。眺亚湾之诸岛,指欧陆之岐峻。江河日行其回曲,湖泽夜涌其洪波。长江浩阔,越千山而入海。黄河惊吼,湃百涛而朝洋。簾瀑攒珠,沛然丰谷。幽泊棋布,汇渎挟山。蛟龙出没于江海,且为旋风施雨。螯虾潜藏于深涧,岂只吞月餐风。南海雾霁,仰窥神明披霞帔;北溟鲲起,碎蹈云霓萦足尘。珠贝聚之东海以竟龙宫奢靡,仙槎远之西清以赴仙界恬怡。锦鳞相戏,鸥鹭相呼。珊瑚炫彩,翡翠流辉。富矣,堆金砌银,蒂美集嘉。用之不见其尽,裁之不见其少,缩之不见其微。 若夫五岳高擎,插云阙而摇影;九州川结,托万物而扶光。山皆灵秀,根系地轴之脉;岭皆奇险,廓映水韵之纹。或坦坷错落,迤迤逦逦,或荒原大漠,朔雪回风。且林穿飞羽,礁藏虎豹,山隐异禽。有昆仑美玉,峨嵋仙草,蓬莱馐珍。博其物华,美其天宝,灵其界邻。而芳丘分之中野,抛方圆以缀点;奇峰拢之群峦,横崖际以屋椽。登泰山而觉鲁小,援衡岳而见雁回。雄伟长城,似蛟龙蜿曲;巍峨宫殿,如仙阙勾连。苏杭山石,园林深掩画卷;咸阳秦俑,帝陵惊现奇观。钱塘之皓月,阳关之白雪,玉门之羌笛。 时至春秋战国秦汉唐宋,既络文明之繁,且瑰人物之盛,欲显山河之美,先逞国力之隆。老聃逍遥于道,骑青牛出函谷而留金吐玉;庄周独立于世,垂两翼负青天乃疏羽拂云。孔丘周游列国,雅肇儒学之始;孟子凛然正气,文继儒门之学。灿灿兮,孙子嘱击鼓而演兵法;浩浩兮,墨子思涉川而劝非攻。《易经》天行健,窥天无需用尺;《诗经》思无邪,溯舟可为采莲?《论语》子不语,君臣与父子;《荀子》成江海,博大始毫厘。韩非之峻,苏秦之俐,鬼谷之异。壮哉,诸子垂千秋风范,百学筑万世根基。 然则,楚宫之宿大鸟,不鸣则已,赵京之迟异人,奇货可居。刘邦返故乡,大风歌勇士;曹公临碣石,沧海赋乾坤。成吉思汗,辽原射雕苍宇;努尔哈赤,山野逐鹿秋风。杜老顿挫,惊无边落木;太白疏豪,咏云际凉蟾。西湖弄舟,乐天山寺寻桂;洞庭撷草,孟公临渊慕鱼。苏子游赤壁,山高而月小;清照投玉壶,朗润而声清。高山伴流水,声寄知音绝响;春江流月夜,曲拨水云之间。湘水濯足,汉江饮马,嵩山抒襟。 光阴流转,时达清末。浊浪汹汹而袭,敌寇纷纷而至。割地而分国,摇鼎而摧祚。战火燃起,山河泣涕,生民流离。神州兮颠簸,丘山兮罹阨。岌岌兮似悬卵,危危兮若临壑。生灵乃陷于水火,邈海内兮凄然而无据。雁以悲鸣,猿以哀啼。望月而伤情,近水而长嗟。乃至蓄势藏潜,驰电激湍,奋斧钺而战。虎门硝烟,边境攘袭外辱;辛亥革命,国内易弦兴帮。燎星星之火,焕井冈之光。踏皑皑之白雪,越泥泞之川泽。吹嘹亮之号角,奏胜利之凯歌。固江山之稳,息锋镝之恶。百貌兴荣,政通人和。 欣逢中华甲子,气象焕然一新。无烽烟之扰,无苛政之苦,无贫困之忧。民其安居乐业,国其安宁祥和。市井繁华,货殖丰盈。街连巷陌,楼攀云梯。有仓廪丰足之积,一日千里之迅,丝竹管弦之享,翰墨书香之惬。 其行,水则艟艨巨舰,陆则电掣雷奔,空则遨雾翔云。无车马之劳,无人力之钝。朝发昆仑,暮至泰山。经日绕地,经月环空。 其居,寻静而处远山,觅幽而栖深巷,涤尘而倚高阁,求适而寓村庄。望远山之悠,听鸣蛙之趣,品书画之愉。耕读为之流连,渔樵为之忘归。 其食,青蔬无分南北,佳肴无分水陆。海之深,山之高,域之远,探则叠沓纷至。冬之寒,夏之暑,春秋之适,取则琳琅充盈。 其用,轻按一枢,声画传之耳目。稍启一键,冷暖自动调温。江河渔网虽仍捕鱼,因特网网尽天下。瞬传瞬达,交接遐迩,通联覆全球,千里若咫尺。百用皆便,百用咸宜。 其游,泛舟则参山拜月,涉海则星瀚招摇。或驾车而长驱,或索空而悬览,或喷气而浮云。冬浴南海之暖,夏汲北国之凉,浸草泽之润,观山岳之奇,赏风情之美,饱文化之胜。可爽神可疏怀,身游于山水,心遨于有无。倾风物之秀,极远足之乐。 美噫,甲子中国。逶迤蹒跚而自远古,披霜历雪终屹东方。开民治以扬主,立法治以肃清。门户轩敞,帮交融洽,往来通达。家国以之安泰,族群以之和美,经济以之繁兴。巨龙兮展足,锦凤兮鼓翼。首翘东海,神接远洋宏律;尾摆珠峰,誉传大陆佳声。太空漫步,揽明月于天宇;京都迎奥,燃圣火于华城。风暴旋飙,巍然不动天独倚;中西联璧,崇文尚武汇涓滴。 中华盛,中华兴。莫道前路险,神州聚祥云。 编 辑: 夏白 原文载于:中国国土资源作家网 http://www.gtzyzj.com/DaDiYC/go.asp?id=32170
个人分类: 转载精品|5030 次阅读|0 个评论
向比尔·克林顿同志学习!
Synthon 2009-8-6 22:16
我对克林顿同志的印象一向是很好的。在他的任内,美国国内的发展很好,比小布小O之类的强多了,而且他还大力推行所谓信息高速公路,我们现在能够如此方便的用博客交流,他功不可没。但是仅仅因为这些,我不会写这篇文章,也不会提出向比尔克林顿同志学习。小克同学让我真正感动的,还是他那为国为民的心。近日新闻中看见比尔克林顿同志飞到朝鲜,要求朝鲜政府释放两名美国记者,又让我感动了一把,遂成此文。 我又想到了1993年,美国少年迈克菲在新加坡旅行期间,被判处鞭刑,时任总统克林顿同志,亲自出面跟新加坡政府交涉,要求取消鞭刑,尽管最后鞭刑并没有取消,只是减了两鞭,但是小克同学这种行为,是值得我们尊敬的。 还有一个朋友,写过这样一段话: 有一个犯过生活作风错误,也当过美国总统、名叫比尔克林顿的的中老年男人下台了 以后到中国来,到北京一所著名大学去演讲,讲关于艾滋病的问题,讲着讲着,他回答某问 题的时候,轻轻说了一句:我效忠美国,为美国的利益而努力。几乎同时,他的右手下意识 地放在了心口。这一定格,长久地印在我的脑海里,挥之不去。 这个故事,就发生在我的母校清华大学,这一定格,也长久的印在我的脑海里,挥之不去。 所以,我们要向比尔克林顿同学学习!
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热比亚是一些对华不怀好意的人的一根稻草
wuhongcai 2009-7-29 15:09
澳大利亚的一个什麽电影节,邀请了那个因腐败问题逃到外边去叫做热比亚的女人,影响了友好的中澳人民的情感,澳大利亚的一些人的作为很可能与力拓有一点什麽关系,这是我的猜想,因为力拓的利益也是澳大利亚的国家利益,因为不做这样的假设,怎麽也说不通。现在,日本人又步澳大利亚的一些人后尘,让那个女人去访问。想来想去,日本人要这样做,我想一定与那个中国的东海油气田开发有关,又和中国的钓鱼岛也有关,总一定要跟中国过不去,只要有一点这样的稻草,那一定就去抓,至于能不能救的了,那是另外的问题。 从古到今,从国际到国内,国家利益是高于一切的,美国人的爱国情绪是世界上最高昂的,唱国歌的时候,美国人从小孩到大人,都自觉地把手放在心脏上,这是何等的神圣,这是何等的自豪,这是何等的忠诚,这是何等的专心致志。美国人说到美国的时候,那眉飞色舞的神情是何等的鼓舞人,所以爱国不是在口头上,也不是在文章里面,是在我们日常生活之中。为国家和国家利益去奋斗还是应该学习美国人,汉奸我们听说过,美奸没听说过。中国改革开放许多年,中国人民经过很多年艰苦奋斗今天才过上像样的生活,这个时候,来自两方面的声音,我们时常常听到的,一方面是,中国如何如何了不起,要和美国共同领导世界,中国多麽伟大,没有中国世界什麽是都做不成,中国又要在什麽什麽时间赶上美国,好像就要成世界第一等等,高帽子戴了一顶又一顶,但是我们的领导人,如我国驻英大使对记者就说得很明白,说你们就别忽悠了。说得好!人家给你戴高帽子无非就是让你飘飘然,昏头昏脑被人牵着鼻子走路,能有好路吗?另外一种论调就是中国威胁论,动不动就要对你的产品征多少多少反倾销税,动不动就是人民币要升值,动不动就是你的产品用了我的专利,知识产权保护不好,要收钱,军费增加一点点,还不到人家的一个零头,少得可怜,人家就说你扩大军事对人家威胁,等等,名目多得很,什麽意思呢?那就是一句话:你不能发展这样快,你发展快了就是对我最大的威胁!因此,大家要明白一个真理:在当今社会里,没有人喜欢别的国家发展比自己快,没有人对于别的国家发展快而感到欢欣鼓舞,没有人希望别人发展超过自己,没有人喜欢看到别人过的比自己好而高兴。正因为这样,有一些人拿着热比亚这根稻草要跟中国过不去,希望对中国的发展造成拉后腿的影响,即使拉不下来也让你费费神。但是历史要告诉这些人,中国和中国人民是伟大的,你们不管做什麽小动作,中国的发展是挡不住的,历史就是这样的。
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说“爱地球胜爱国”还为时过早
可真 2009-7-20 10:43
老修 朋友说 爱地球胜爱国 ,对此我想说的是,其境界固然高尚,但实行起来可就难了。 现在美国到处在游说,要中国、印度等发展中国家控制二氧化碳的排放量,并与美国合作,使用美国先进的技术来实现这个目的。但是,比较一下各国二氧化碳的人均排放量,哪个国家最高?当然美国是首位。 但是,美国自己又做得怎样了呢?看起来,美国的上述举措是有利于保护环境的,是爱地球的表现,可是美国自己一贯以来以及现在在世界上的种种表现,都完全不足以表明美国是爱地球的,相反,美国到处在挑拨离间以引发别的国家的内乱以便于从中渔利,对中国也是如此,其公开支持疆独势力就是明证。所以,美国的上述行为其实是一种貌似爱地球的伪善行为,其根本目的,还是为了在工业和技术上进一步控制中国、印度等发展中国家,即为了限制、阻碍这些国家的发展,从而巩固和强化美国在世界上的霸主地位,如此而已,岂有他哉!在如此严酷的现实生活面前,实在是不能轻易地讲爱地球胜爱国的,因为这其实更有利于美国和西方发达国家的利益,却并不利于中国和发展中国家的利益。 就我们的地球而言,现实的情况是:这个地球的资源是有限的,而这个世界的人口却还在继续膨胀过程中。人口与资源之间的绝对紧张关系和由此决定的资源配置上的相对紧张关系,以及为这些紧张关系所必然导致的国与国之间和人与人之间的紧张关系都在发展,因此,无论如何,国与国之间和人与人之间为了各自的生存,为了争取各自的发展空间,都不可避免地要发生这样或那样的矛盾与冲突。在西方资本主义生产方式在全世界处到扩张和日益普遍化的历史条件下,地球的资源紧缺的局势只会越来越严重,而不可能得到有效的缓解。 所以,根本的解决办法,不是如现在的某些强国要求弱国严格控制二氧化碳的排放量,而是强国首先应该带头改革其一贯以来所坚持的资本主义生产方式,从而依靠新的生产方式和相应的社会制度来保证其本国在开发和利用自然资源的过程中的合理行为,并把这种新的先进生产方式和社会制度向全球扩散,从而改变全人类的生活方式,使人类过上一种与自然和谐相处的新生活。一旦这种新的生活方式建立起来了,二氧化碳的排放量问题以及其它各种环境问题才能在全球范围内得到根本的和有效的控制与解决。
个人分类: 人生.世相|2703 次阅读|1 个评论
胡士泰式“英雄”或“汉奸”?
yuelugj 2009-7-16 15:25
2009年7月5日,澳大利亚力拓公司(Rio Tinto Ltd.)驻上海办事处的胡士泰等4名员工,以涉嫌窃取中国商业机密和商业贿赂罪,在上海被有关部门拘留。胡士泰(Stern Hu),1963年生于中国天津。北京大学毕业后,曾在中信集团工作。1990年代初进入澳大利亚第二大铁矿石生产商哈默斯利铁矿(Hamersley)在北京设立的办事处,从事咨询和贸易工作。力拓收购哈默斯利铁矿后,胡仍继续留在哈默斯利铁矿工作。1997年加入澳大利亚国籍。目前为力拓集团的中国区代理人,力拓公司上海首席代表、力拓中国区哈默斯利铁矿业务总经理。同时被拘的刘才魁(2006年效力于力拓,经理)、王勇和葛民强,均为中国籍。 胡士泰等一举成名,澳大利亚称其为商业英雄,中国有人称其为汉奸。 胡士泰,好一个精英!披着洋皮,国语内间或些洋文。一会儿中国人,一会儿洋人,变色龙似的变换着爱国的角色,正大光明地干着些鸡鸣狗盗的勾当。 胡士泰式人物是不是还存在于我们之中呢? 科技是不分国界的,但科技工作者是有国界的,与君共勉! 《乌有之乡》发表了《纪念胡士泰》一文。作者以搞笑的口吻评述了胡士泰事件,但我们可以品味出:嬉笑的眼泪,悲凉的眼泪,鄙视的眼泪,愤怒的眼泪! ----------------------- 刘继顺 2009-07-16---------------------------- 纪念胡士泰 作者:赵政委 来源:乌有之乡网站 胡士泰原籍中国,后移民澳大利亚,取得澳大利亚国籍,四十多岁了,为了帮助澳大利亚资本家的铁矿石生意,受全世界资产阶级的派遣,不远万里,来到中国。经常亲自到一些三四线城市的中小型钢铁厂做推销,不幸被捕。    一个曾经的中国人,毫无利人的动机,把全世界资产阶级的事业当作他自己的事业,这是什么精神?这是自由资本主义的精神,每一个职业经理人都要学习这种精神。    他们认为:发达资本主义国家的资产阶级要拥护发展中国家资本家的赚钱事业,发展中国家的资产阶级要拥护发达资本主义国家资本家的赚钱事业,世界资本主义的事业才能胜利。胡士泰先生是实践了这一条路线。全体买办资产阶级也要实践这一条路线。    他们要和一切发达资本主义国家的资产阶级联合起来,要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切发达资本主义国家的资产阶级联合起来,才能打倒共产主义,解放全世界资产阶级。这就是他们的新自由资本主义,这就是他们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的新自由资本主义。   胡士泰先生毫不利人,专门利己的理性经济人精神,表现在他对工作的极端的负责任,对资本对官僚的极端的热忱。每个职业经理人都要学习他。不少经理人对工作不负责任,拈轻怕重,把重担子推给人家,自己挑轻的。一事当前,先替自己打算,然后再替资本家打算。出了一点力就觉得了不起,喜欢自吹,生怕资本家不知道。对资本对官僚不是满腔热忱,而是冷冷清清,漠不关心,麻木不仁。这种人其实不是职业经理人,至少不能算一个纯粹的职业经理人。从钢厂回来的人说到胡士泰,没有一个不佩服的,没有一个不为他的精神所感动的。凡亲身亲眼看过胡士泰先生工作的,无不为之感动。每一个职业经理人,一定要学习胡士泰先生的这种真正的新自由资本主义的精神。永远牢记婊子无情义,商人无国籍。将自己的所有精力投入到轰轰烈烈的全球资本化运动中去。 我和胡士泰先生没有见过面。对于他的被捕,我是很兴奋的。现在大家纪念他,可见他的精神感人之深。所有买办资产阶级都要学习他这种自私自利的理性经济人精神。从这点出发,就可以变为一个大有利于资产阶级的人。一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个卑鄙的人,一个肮脏的人,一个没有道德的人,一个低级趣味的人,一个完完全全的畜生。    (主席请原谅我抄袭了您的文章,我实在是难抑制心中的怒火,一下子写不出文字来,好在无产阶级是没有知识产权这个说法的。)
个人分类: 学场评论|6612 次阅读|2 个评论
国旗比基尼,违宪吗?
王铮 2009-6-19 18:03
2009 年 6 月 19 日星期五, MSN 中文网报道,在水立方的一场比赛中,女运动员身穿国旗图案比基尼。于是引起争论。一派认为,国旗比基尼无伤大雅,得到 49.82% 的网友支持,另外一派认为国旗比基尼对国旗不敬,达到 50.18% 网友支持。我本来想投个票,后来觉得这两个分类不能很好反映我的意见,我的意见是,游泳运动员穿国旗比基尼,蛮好! 图1 水立方的震荡 认为国旗比基尼对国旗不敬的网友的根据是,国旗比基尼违宪。根据《中华人民共和国宪法》制定的 《中华人民共和国国旗法》第十八条规定:国旗及其图案不得用作商标和广告,不得用于私人丧事活动。第十九条中也明文规定在公共场合故意以焚烧、毁损、涂划、玷污、践踏等方式侮辱中华人民共和国国旗的,依法追究刑事责任;情节较轻的,参照治安管理处罚条例的处罚规定,由公安机关处以十五日以下拘留。 国旗比基尼违法了吗?对比这里的法律,游泳运动员穿国旗比基尼,不是广告,也不是用于私人丧葬活动,当然不是 焚烧、毁损、涂划、玷污、践踏。所以它没有违法。 有人认为, 国旗比基尼是 玷污国旗。应该看到,玷污在这里是本来意义的,就是污损、弄脏的意思,法律上不能采用转义。认为 国旗比基尼是 玷污国旗本质上是歧视女性身体,或者说歧视女性。一个男人,把国旗披在背上,如刘翔当年,被我们认为是英雄,一个女人把国旗蒙在乳房上,为什么就是玷污国旗?难道乳房就下贱吗?乳房培育了人类,歌中唱:母亲呀母亲,用甘甜的乳汁把我培育大。没有乳房,哪来乳汁?乳房在某种意义上是比背更有资格披上国旗的。把乳房看作下贱的,实际上是把女性及其身体作为玩物的思想,不然怎么会下贱呢?怎么有理由认为是玷污呢?认为 国旗比基尼是 玷污国旗说到底是男尊女卑的封建主义思想。实际上在女权获得胜利的国家,用国旗作为比基尼是屡见不鲜的,一些裸体主义者的女性球迷,还把乳房上画上国旗。 图2 你认识这是哪个国家的国旗吗? 我认为 国旗比基尼不仅不是玷污国旗,而且是热爱国旗,女性用其身体最骄傲的部分显示国旗,女性在游泳比赛中,用身体仅可使用布料的部分宣传国旗。这是什么精神?这是爱国主义精神。 在中国现在的比赛中,敢用国旗作为比基尼图案,反映了女游泳运动员的自信,也重男轻女反映了封建主义思想在中国精英被剔除,更反映了思想多元化的社会进步。因此国旗比基尼是一个宣传者,它向全世界宣传,中国的民主建设设政治改革已经深入人心;它是一个播种机,它在观众心中播下了爱国精神,更播下了自由精神;它是一个宣言书:我们的中国!这些精神,正是宪法的精神。 国旗比基尼,不是无伤大雅,而是蛮好。 我为国旗比基尼叫好的原因还在于网民们在讨论这个问题是提出一个标准:是否违宪? 是否违宪?! 这是中国的进步。
个人分类: 中国发展问题|7723 次阅读|4 个评论
少点悲观牢骚,多一点实际行动
chyq721 2009-6-1 11:13
读柏杨的《丑陋的中国人》,心情一点都不糟糕,反而当作自己行为的反思教材,有了它,日省三遍起码有方向。当然,我真切的体会到柏杨对中华民族的拳拳之心。 今日,读了嵇少丞老师的博文《白岩松炮轰中国人的人性》。一方面读出嵇老师对国家民族的深爱,另一方面我读出一份无奈,以及这份无奈背后的悲观。 而我最讨厌悲观,难道就不能化悲愤为力量? 柏杨先生以为导致中国人丑陋本性的根源之一就是上一辈人总是将自己的理想交付给下一辈人。凭什么要将民族振兴的理想交付给下一辈人?自己不尽到瞑目的努力,就没有资格将理想交付给后一辈人!!! 尊敬的长辈们,您可以抒发您对现实的不满,那也仅仅是现实与您心目中美好期望的差距而已,您可以因为这个差距而心生悲观,但是为什么就只能传递这份悲观,而不能传递将悲观化为力量的决心呢?其实白岩松先生正是在寻找将悲观化为力量的路径,为何要说他是悲观的,为何要认为他是在炮轰中国人的人性? 年轻人要的是长辈们鼓励的眼神,不是亘在眼前大谈未来之艰难。难又怎样!!作为一个知识分子,没有日出而作日落而息的辛劳,那就应该承受住现实与理想之差距的痛苦,就应该承担将这份差距缩短的无边际工作。 我真的越来越佩服李小文老师,他并不是对现行制度的悲观,而是用实际行动推动科技评价体系朝着好的方向发展。这里这么多号称是大牛的老师又有几个付出了实际行动?李老师才是对国家爱过之后,付出实际行动的。 所以,科学网并不要科学界的牢骚,不需要知识分子将自己理想横亘在现实面前时不切实际的抱怨,科学网就是需要实际推动中国科学发展的想法与建议。我是一个在读博士生,没什么太大的影响力,但是我有选择积极向上,努力奋斗的权利,为的是将来中老年时,不像现在科学网的老师们一样只有抱怨和牢骚。实际行动起来吧,让科学网推出一个民间科技评价体系,方是科学网知识分子对中国真正的爱!!!
个人分类: 胡思乱想|5057 次阅读|10 个评论
自然、经济、人文科学及国家的存在
moxj 2009-4-9 21:01
昨天又看到有老师对气候冷暖变迁和我国历史上一些朝代的兴衰更迭有对应关系这个话题讨论。 我最早了解到这个话题源于兰州大学一位教授把他领导小组研究的成果发表在国际顶级期刊《科学》上面。这次老师们又讨论这个话题。是因为这项研究得到国家自然科学基金和国家科学技术部等共同资助,并把一些成果刊登在我国权威学术期刊《中国科学》上。其结果即是:我国过去两千多年中朝代的垮塌都是发生在气候变冷的低温区间。 为什么这样一个事情会让我聊到「自然科学到国家存在」这么一扯得很远的话题呢?回顾一些我所涉猎到的知识及有所感悟的事件,我想,这个线索也许可以让我们窥见一点你所见到厚此薄彼的事情何以见得发生。我们用什么样的态度来应对更合理。---- 【题记】 记得上大学的时候,常有国外回来的老师汇报他们的研究内容。虽然我平时总逃课,但看到各种报告总会感兴趣去转转。其中有大气研究、环境、农业等,当然现在从网络上常能浏览到的经济研究也是我关注的内容。外面的老师也做一些政府资助的研究,比喻大气、环境等。去年我就环境和《京都仪定书》写过日志。当时听了这些内容后,除了觉得这些科研很有成就外,都难免有对国家的忧虑和发达世界的不满。原因都因为这些类似环境方面的研究成果对发展中国家都是不利的。 发达国家已经走过了很长的工业化道路,对环境造成的负面效应都已经是明日黄花了。而当前的很多认识及它们所支持的法律法规都将是对发展中国家的制裁和惩罚。如同在经济领域有很多人对出口非常关注。更担心我国劳动人民创造的财富将被诸如碳币之类的东西掠夺。 聊了这些以后,回过头来聊我们对自然的认识。如果最初的人类是出于好奇和自我保护等原因找到了那些自然界的秘密。那么国家出现以后,人类的这种活动变的不再是这样了。美国人愿意花钱资助那些有利于政府行为及本国利益的科研活动,其它国家同样会有这样的行为。当然我只是试图找到这些事情的最初原因是什么,并没有嘲笑中国政府在当前全球变暖的趋势下资助这个项目是荒诞的意思。 聊到全球变暖和二氧化碳排放这里,正好环境地球化学国家重点实验室的刘从强研究员上午刚做了报告。刚做完的一个国家 973 项目研究成果的一些结论支持在河流上大建水库对生态循环的破坏及提供同样的电力资源最终排放的温室气体要高于燃煤生产同千瓦电所排放的温室气体。 可见,我们对自然的认识,不但是表观的,而且常常是片面的。 最后,回到自然科学这个话题上再聊几句。回想你学过的知识:先从那些单一的点到直直的线,而后到平面上的各种东西,后来你看到了眼前的各种立体东西并慢慢的了解他们的性质。最后我们在哪里走的更远。还是对地球这个西瓜一样的东西。它从方变圆,从扁变鼓,有从这个看似很圆的东西上找它的坑坑洼洼即便这样,人们为了能知道的更准确一点,卫星还在发个不停,甚至将来有条件还要站到别的地方去看看它 如果我聊的这些有一点正确,我想大家对于自己是一位科技工作者或则未来的科学家而兴奋的感觉多少会有一点减少,但常常的无奈是不是也减轻了不少。当然从事其他工作的人也是。即使你觉得自己很无知也没什么。 聊一点经济学的事情补充一下也许有必要。如果你是一位学经济学的学生,是不是感觉当前一些理论和模型都有忽悠的成分。如果不是,祝贺你,还有继续学习的前途。如果不是,也没必要烦恼。前面的话如果还不能让你有点启示,直白一点说: 当前我们所掌握的自然科学知识尚且留有人类意志的诸多烙印,何况你正在从事的,发展还不是很久的经济、管理科学呢?没有必要,只要你有探求真知的理想,乐观一点,前进吧,路才开始,后面的收获是你想象不到的。尤 其每天浏览网页的同志们,不要看到那些言论就吃惊,看到哪里的利益集团就悲愤。 即使听到总统怎么样了消息(包括你的偶像,从前的神灵),冷静一点。是你人类早就把事情的烙印加载到了他那里。反省一下自己,继续往前走,拍拍身上的尘土,没有什么了不起的事情。 人文科学有什么样的故事我就没必要浪费你的时间聊了。相信能认识汉字的人智商都不在我之下。 最后,聊一点你心里的信仰也许不会让你白费时间看这篇日志。 讲一件事情,记得有个金飞说故事的节目。有一期讲一个云南山区的孩子从昆明回家的路上见义勇为献出生命。后来爸爸把他的骨灰撒到河里,这为同学最终被 追加为共产党员 。多么令人感动的事情。我都激动的流泪了。为什么提这个关于共产党员的故事,因为这个孩子爸爸的举动里有信仰这个东西。就在昨天我和一位优秀共产党员聊天,问他清明回家没有,他说没有。我又开玩笑的说你不信仰这些。他结果和我讲:现在学业忙,自己没有想要的钱,如果将来有钱了,一定回去把坟修体面一点。我听到后马上鼓掌鼓励:人家马英九在台湾都向西北方向拜祭皇帝陵了,你这样做是很好的。朋友听到我的回答很吃惊:你不是很鄙视共产党员吗?怎么我说心理话你不乘机嘲笑我啊?你也信这些?我半开玩笑的说:你别看我常开你们玩笑,说起宗教信仰这个事情,我还就对共产主义最感兴趣。你没看我写过一篇日志吗?- 《 对一种文化,我们至多是能影响它? ―― 留给朋友们的遗嘱 》 对清明这件事情,我的理想就是将来浪费能源火化我了。把我扔到水里做动物的食物或者天葬就是我的愿望。朋友马上反问我:那你回家不上坟啊?上啊,怎么不上,不然爸爸妈妈能高兴吗?我也想把那快坟地铲平种菜啊。我马上回答。如果你还要问我为什么?那返回去再把自然科学和国家看一遍。如果你还不知道为什么?你去找有关领导问一问为什么共产党现在也办祭祖这样的事情。你还抱怨共产党人是嘴上讲原则而胡乱办事的人吗?你还抱怨政府吗?还有我的兄弟们,你们还认为我是一个坚定反对共产主义的人吗?当然也要声明一下,我挂了不要给我什么追加,免得有人在背后讲晚节不保或派三千优秀党员吃垮台湾的笑话。 不要再多聊了,就算大家兴致很高,也不能总让我失眠讲这些没有意义的事情啊。提醒下网络上的左右愤青们,我们都是祖国的未来,注意休息,注意身体,不要再讨论什么《中国不高兴》之类的事情了 (我没有看过,也许建议不对)。如果你还睡不着,我有两篇日志,希望有点价值,即使你看了会拿砖拍扁正在睡觉的我: 猥亵女童的是清官 ------ 腐败是个好东西
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爱国主义(patriotism)不简单
Bobby 2009-2-16 09:12
爱国主义( patriotism )不简单 本想就爱国主义发表一通言论,但又怕说出一些不合时宜的话来,因此到网上找来一些有关爱国主义( patriotism )的资料如下。有思辨能力的读者尤其要注意后面有关爱国主义的名人名言。 爱国主义( patriotism )在网上免费百科全书《 Wikipedia 》里是这么定义的: Patriotism is a form of ingroup bias commonly defined as love of and/or devotion to one's country. The word comes from the Latin, patria, and Greek patritha. However, patriotism has had different meanings over time, and its meaning is highly dependent upon context, geography and philosophy. Although patriotism is used in certain vernaculars as a synonym for nationalism, nationalism is not considered an inherent part of patriotism. Among the ancient Greeks, patriotism consisted of notions concerning language, religious traditions, ethics, law and devotion to the common good, rather than pure identification with a nation-state. Scholar J. Peter Euben writes that for the Greek philosopher Socrates, patriotism does not require one to agree with everything that his country does and would actually promote analytical questioning in a quest to make the country the best it possibly can be. During the 18th century Age of Enlightenment, the notion of patriotism continued to be separate from the notion of nationalism. Instead, patriotism was defined as devotion to humanity and beneficence. For example, providing charity, criticizing slavery, and denouncing excessive penal laws were all considered patriotic. In both ancient and modern visions of patriotism, individual responsibility to fellow citizens is an inherent component of patriotism. Many contemporary notions of patriotism are influenced by 19th century ideas about nationalism. During the 19th century, being patriotic became increasingly conflated with nationalism, and even jingoism. However, some notions of contemporary patriotism reject nationalism in favor of a more classic version of the idea of patriotism which includes social responsibility. (自: http://en.wikipedia.org/wiki/Patriotism ) 爱国主义( patriotism )在 《百度百科 》的定义则如下: 爱国主义是对国家的爱或忠心的思想 ; 爱国者的美德和行动。 爱国主义是指个人或集体对祖国的一种积极和支持的态度。这里的祖国可以是一个区域或者城市,但是爱国主义一般用于某个国家或者联邦。爱国主义包含了这样的态度:对祖国的成就和文化感到自豪;强烈希望保留祖国的特色和文化基础;对祖国其他同胞的认同感。爱国主义与民族主义有着紧密的联系,并通常被作为同义词使用。严格地说,民族主义是一种意识形态,它经常宣扬爱国主义是一种有需要并且合适的态度。(民族主义的政治运动与爱国主义的表达都有可能会否定其他人的祖国,尽管这并不必要。) 爱国主义隐含了一层道德规范:就其本身而言,它暗示祖国(无论是何种定义)是道德的标准或价值。我的国家不一定总是正确的这句名言便是此种信仰的极端(这句名言可能来自于对美国海军军官斯蒂芬 迪凯特或内战将领卡尔 舒尔茨的误引)。此外,爱国主义还暗示着个体应将国家利益置于个人和团体利益之上。在战争时期,这种牺牲会扩大至献出自己的生命。为祖国战死沙场便是一种极端爱国主义的原型。(自: http://baike.baidu.com/view/10087.htm ) 有关爱国主义( patriotism )的名人名言: 1 、 Famous quotes about Patriotism ( http://quotingthomas.com/FamousQuote_Patriotism.html )(略) 2 、八通杂谈( http://www.bato.cn/html/index.php/t-216256.html )如下: 爱国主义是无赖最后的避难所 《石破天惊》( The Rock )里由好莱坞老牌影帝肖恩 康纳利( Sean Connery )饰演的前英国情报官员约翰 梅森( John Patrick Mason )在恶魔岛监狱与埃德 哈里斯( Ed Harris )饰演的美国海军陆战队弗朗西斯 翰墨准将( Brig. Gen. Francis X. Hummel )辩论时曾引用英国著名诗人兼剧作家奥斯卡 王尔德( Oscar Wilde )的名言,爱国主义是邪恶的美德( Patriotism is a virtue of the vicious ),这句话是对是错我们暂不讨论,当前能够确认的是这个装腔作势的鸡奸者( Posing as a so domite )(昆斯伯瑞 道格拉斯侯爵语)并不是一个叛国者,虽然他病逝于巴黎的亚尔沙斯旅馆并最终安葬在拉雪兹神父公墓。而他的前辈,英国著名作家兼评论家塞缪尔 约翰逊( Samuel Johnson )对爱国主义的解读可就要刻薄得多,爱国主义是无赖最后的避难所( Patriotism is the last refuge of a scoundrel ),由此可见,早在两三个世纪前欧美国家的精英阶层就已经把爱国主义从神坛上拉下来了,在他们眼里这种精神只不过是一面旗帜,一条纽带,一个标记,利益一致的人们借助这一工具将资源聚集、整合到一处,实现共同的目标,仅此而已,不必颂扬,无须神化。 What do we mean by patriotism in the context of our times? I venture to suggest that what we mean is a sense of national responsibility... a patriotism which is not short, frenzied outbursts of emotion, but the tranquil and steady dedication of a lifetime. Adlai E. Stevenson 在我们时代的语境中,我们的爱国主义到底是什么意思?我敢说,我们的意思是一种对国家的责任 感 这种爱国主义不是短暂的、狂热的情感的爆发,而是安静而稳定的终生贡献。埃德莱 E. 史蒂文生 Patriotism is a pernicious, psychopathic form of idiocy. George Bernard Shaw 爱国主义是一种有害的、精神错乱的白痴形式。乔治 肖伯纳 True patriotism doesn't exclude an understanding of the patriotism of others. Queen Elizabeth II 真正的爱国主义不排斥对于其他人的爱国主义的理解。伊丽莎白女王二世 I realize that patriotism is not enough. I must have no hatred or bitterness towards anyone. Edith Cavell 我认识到,爱国主义是不够的,我还必须不对任何人心怀仇恨与抱怨。艾迪斯 卡维尔 Patriotism is a arbitrary veneration of real estate above principles. George Jean Nathan 爱国主义是超越于原则之上的对于不动产的一种专横的崇拜。乔治 简 纳森 Patriotism is the willingness to kill and be killed for trivial reasons. Bertrand Russell 爱国主义就是积极地为了微不足道的原因杀人并被杀。勃特兰 罗素 I think patriotism is like charity -- it begins at home. Henry James 我认为爱国主义就如慈善 它是从家庭里开始的。亨利 詹姆斯 Patriotism is your conviction that this country is superior to all other countries because you were born in it. George Bernard Shaw 爱国主义就是你确信:这个国家比所有其他的国家都要出色,只因为你生于斯。乔治 肖伯纳 Patriotism: Combustible rubbish ready to the torch of any one ambitious to illuminate his name. Ambrose Bierce 爱国主义:一堆随时可以被任何野心家所点燃,去照亮他的名字的易燃垃圾。安卜罗斯 皮尔斯 Patriotism is the last refuge of a scoundrel. Samuel Johnson 爱国主义是无赖最后的避难所。塞缪尔 约翰逊 Patriotism, when it wants to make itself felt in the domain of learning, is a dirty fellow who should be thrown out of doors. Arthur Schopenhauer 爱国主义,当它涉入认知领域时,是一个应该被扔出门外的混小子。阿瑟 舒本华 You will never have a quiet world until you knock the patriotism out of the human race. George Bernard Shaw 除非你把爱国主义从人类中驱逐出去,你将永远不会拥有一个宁静的世界。乔治 肖伯纳 You're not supposed to be so blind with patriotism that you can't face reality. Wrong is wrong, no matter who says it. Malcolm X 不能允许你用爱国主义蒙蔽双眼而不能面对现实。错就是错,不管是谁说的。马尔科姆 X Patriotism must be founded on great principals and supported by great virtue. Henry Bolingbroke 爱国主义必须建立在伟大的原则之上并以伟大的美德作为后盾。亨利 柏林布鲁克 Yet some can be patriotic who have no self-respect, and sacrifice the greater to the less. They love the soil which makes their graves, but have no sympathy with the spirit which may still animate their clay. Patriotism is a maggot in their heads. Henry David Thoreau 那些没有自尊的人仍然可以是爱国的,他们可以为少数牺牲多数。他们热爱他们坟墓的泥土,但他们对那种可以使他们的肉体生机勃勃的精神却毫无同情心。爱国主义是他们脑袋里的蛆。亨利 大卫 梭罗 A man's country is not a certain area of land, of mountains, rivers, and woods, but it is a principle; and patriotism is loyalty to that principle. George William Curtis 一个人的国家不是某一片土地,山脉,河流以及森林,而是一个原则;而爱国主义就是对那个原则的忠诚。乔治 威廉 科蒂斯 Patriotism is easy to understand in America ; it means looking out for yourself by looking out for your country. Calvin Coolidge 爱国主义在美国是很容易理解的;它意味着用警惕你的国家的方式警惕自己。凯文.柯立芝 I do not mean to exclude altogether the idea of patriotism. I know it exists, and I know it has done much in the present contest. But I will venture to assert, that a great and lasting war can never be supported on this principle alone. It must be aided by a prospect of interest, or some reward. George Washington 我无意彻底排斥爱国主义观念。我知道它存在,并且我知道它在当前的争端中起到了相当的作用。但是我敢断言,一场伟大持久的战争决不能仅仅靠这个原则来支撑。还必须有对于利益或回报的预期。乔治 华盛顿 Nationalism is our form of incest, is our idolatry, is our insanity. Patriotism is its cult. It should hardly be necessary to say, that by patriotism I mean that attitude which puts the own nation above humanity, above the principles of truth and justice; not the loving interest in one's own nation, which is the concern with the nation's spiritual as much as with its material welfare -- never with its power over other nations. Just as love for one individual which excludes the love for others is not love, love for one's country which is not part of one's love for humanity is not love, but idolatrous worship. Erich Fromm 民族主义是我们的乱伦模式,是我们的偶像崇拜,是我们的疯狂。 爱国主义 是它的迷信崇拜。不必说,我所谓的 爱国主义 态度将自己的国家置于人道之上,置于正义与真理的原则之上;不是对某人自己国家的利益的热爱,这种热爱既关注国家的精神财富也关注它的物质财富 从不以强力欺凌别国。仅仅爱一个个体而排斥对他人的爱就不是爱,不把爱某人的国家作为对人道主义的热爱的组成部分就不是爱,而是偶像崇拜。埃里克 弗罗姆 My country, always wrong Student Slogan 我的国家,总是错的。学生口号 Our country right or wrong. Stephen Decatur 我们的国家正确或错误。斯蒂芬 德凯特(美国海军军官) It is sometimes necessary to lie damnably in the interests of the nation. Hilaire Belloc 有时需要为了国家利益撒弥天大谎。海莱尔 贝洛克 (1870-1953, 出生于法国的英国评论家 , 诗人 ) When a nation is filled with strife, then do patriots flourish. Lao-Tzu 当国家充满冲突的时候,爱国者就很丰盛。(圣人不死,大盗不止。)老子 My country wrong or right, is like saying my mother, drunk or sober. Gilbert K. Chesterton 我的国家错误或正确,就像说,我的母亲醉酒或清醒。吉尔伯特 K. 切斯特顿 Many a bum show has been saved by the flag. George M. Cohan 许多无聊的做秀被旗帜所救。乔治 M. 科汉 It is the patriotic duty of every man to lie for his country. Alfred Adler 为他的国家说谎是每一个爱国者的职责。阿尔弗雷德 阿德勒 The citizen who criticizes his country is paying it an implied tribute. James W. Fulbright 批评他的国家的公民是在含蓄地为国家作贡献。詹姆斯 W. 富布莱特 A patriot must always be ready to defend his country against his government. Edward Abbey 一个爱国者总是时刻准备反对政府、捍卫国家。爱德华 艾比 The love of one's country is a splendid thing -- but why should love stop at the border? Pablo Casals 对一个人的国家的爱是美好的事情 但为什么爱要止于国界。帕布鲁 凯瑟尔斯 God and Country are an unbeatable team; they break all records for oppression and bloodshed. Luis Bunuel 上帝和国家是一支不可被击败的球队;他们打破了所有压迫和流血的纪录。路易斯 巴纳尔 The love of their country is with them only a mode of flattering its master; as soon as they think that master can no longer hear, they speak of everything with a frankness which is the more startling because those who listen to it become responsible. Marquis De Custine 对他们来说,爱国不过是谄媚统治者的一种方式;只要他们认为统治者再也听不到,他们所说的一切马上就惊人地诚恳,因为那些听他们说话的人是可靠的。卡斯汀侯爵 Whenever you hear a man speak of his love for his country, it is a sign that he expects to be paid for it. H. L. Mencken 任何时候当你听到一个人说他爱他的国家,这是一个信号,表明他在期待为此获得报偿。亨利 路易斯 门肯(美国记者、散文家、杂志编辑、专栏作家) To make us love our country, our country ought to be lovely. Edmund Burke 要让我们爱我们的国家,我们的国家应该可爱才行。爱德蒙 柏克 My country right or wrong; when right, to keep her right; when wrong, to put her right. Carl Schurz 我的国家正确或错误;当它正确时,保持它的正确;当它错误时,促使它正确。卡尔 舒尔茨 The summer soldier and the sunshine patriot will, in this crisis, shrink from the service of his country; but he that stands it NOW deserves the love and thanks of man and woman. Thomas Paine 风华正茂的军人、光彩照人的爱国者,在这样的危机中,也会怯于为他的国家服务;但是至今还能经受住考验的人,理应受到人们的感激与爱戴。托马斯 潘恩
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爱国与爱某个政权是两回事——就顾炎武的爱国答 [游客]先生
可真 2009-2-9 23:50
montec007 先生在我的博文《顾炎武与清朝官员的交往》下留言,问我曰: 那时普通老百姓会把顾(炎武)等与新王朝来往的知识分子当汉奸吗? 我写回复又写长了,现以博文形式发表如下 :( 博主按:可能涉及敏感问题,但我没有任何反政府的故意,完全是学术性的研讨,不见得讲得对,仅供参考和讨论之用。并且声明:我是坚决拥护社会稳定,反对反政府和无政府主义的。 ) 那时的普通百姓决没有也不会把顾炎武等与新王朝来往的知识分子当汉奸。实际上,普通百姓是没有多少人有自觉的爱国意识的,他们的爱国意识是自发状态的。有自觉的爱国意识的人们,绝大多数是受到正统儒家思想教育的书生、学者,他们中有些人在特定条件下,成为普通百姓的号召者,他们的号召对激发普通百姓的爱国热情起着催化作用甚至决定作用。 顾炎武等原本都是抗清斗士,入清后逐渐失去抗清条件,遂以自己的不与清朝合作来表达他们的爱国精神,这是当时整个社会都能接受的,不仅普通百姓,而且连当朝统治者也接受这种爱国情操,因为这种爱国情操也是这些统治者所需要提倡的。 古代统治者提倡爱国情操不同于现代统治者,前者是在普遍意义上去提倡的,对一切忠于自己国家(王朝)的人们都持赞赏态度,虽然在战场上可无情地消灭他们的肉体,但对他们的精神则心怀敬意。当年史可法激烈抗清而战死沙场,但后来清帝下江南时还到扬州祭奠史可法。 现代治国者则不然,无论是民国还是当今中国,其提倡爱国情操,都是在特殊意义上去提倡的,即只对忠于当朝政权(或执政者)的人们持赞赏态度,所以无论是在战场上还是在其他一般场合,对不忠于当朝政权(或执政者)的人们一律持排斥态度,从内心到行动都是如此。比较激烈的做法,就是把不忠于当朝政权(或执政者)的人们整死;比较温和的做法,就是对他们进行思想教育,直到把他们教育得忠于当朝政权(或执政者)。后一种做法在古代中国极其罕见。当年曹孟德倒是曾经想尽了各种办法来感化身在曹营心在汉的关云长的,但结果感化无效,也就把关云长放归于蜀了,并没有为难他。 古今比较而言,现代国家在爱国问题上确有较大差距,在我看来这是一种文明的倒退。民国及当今中国许多问题解决不了,与这种狭隘的爱国观念有很大关系,因为这种狭隘的爱国观念必然导致人们普遍的放弃独立的人格而趋炎附势,如此伦理道理日益沦丧, 有奶就是娘 成为人们的生活信条。持奉如此生活信条者,毫无道德上的自律意识,只有政治上的唯命是从和经济上的唯利是图。在一个缺乏人格独立和道德自律的社会里,只要搞商品经济或市场经济,必然是奸商的天下或官商勾结的天下。所以,民国会形成官僚资本主义,而当今市场经济条件下也正在酝酿着这样的资本主义。 补充说明 : 顾炎武的天下兴亡,匹夫有责的原意是:谁执政抑或政权落于谁之手,这是肉食者(官员)们的事,与老百姓无关;仁义道德的兴衰则关乎每个人之为人还是为禽兽的人伦大事,所以匹夫虽贱,也有责任去扶持礼教,履践仁义。换言之,这句话所表达的是热爱文化中国的爱国观念,与民国以来把爱国理解为热爱某个政权是两回事。
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百万年薪兮
juchuan 2009-2-7 08:25
这是一篇开博序言,欢迎光临! 如果第一篇博文就没人看,那未免不太吉利,为了赚取点击率,不得不物色个热门话题。窃以为本网点击最多的话题莫过于百万年薪引进大海归,于是毅然用了这个标题。 在这儿已逛了有段时间,本来告诫自己不可惹事生非,但还是免不了有时跟上一帖,对不以为然的论点抬抬杠。如今开博了,也给大家一个砸砖的机会,有冤的报冤,有仇的报仇。 本网曾有人提起过恶意跟帖问题,我想这事儿也就是所谓见怪不怪,其怪自败。如果有人认为这儿适合发泄,那么尽管尽兴。本网段煦先生曾关照过:火鸡骂你,可千万别还嘴,这话在理,何况赐骂的人肯定要比火鸡有来头,嘿嘿! 因为实名,就不会畅所欲言,贴的也不过是一些无关紧要,信口开河的大话,所以不作谢绝转载之类的声明,除非将来在某文有特别关照。但如果因为转载而惹出麻烦,那么请好事者敢作敢当,自行化解。 以下回到本文的标题。一提百万年薪,如今立刻就联想到裸奔和爱国,其实本文和施一公话题毫不相干,不评论裸奔。所谓说话听声,锣鼓听音, 提醒别人爱国,前提显然是别人不够爱国,或不如自己爱国,所以本人也绝不敢对爱国这一话题说三道四。其实现在除了陈水扁达赖之流,谁不爱国?这网上有人贴过大军阀张宗昌的诗:大炮开兮轰他娘安得巨鲸兮吞扶桑,来这儿还真的长见识。你能说写此诗时的张宗昌不爱国?祸国殃民的军阀尚且爱国,何况黎庶良民?事实上如今爱国更是比任何时候都容易实现:不是说目前只要积极消费就是爱国吗?所以我相信大家天天在爱国。 行文至此,忽然成诗一首,是自嘲,是希望,是共勉,是祝福,怎么理解都行。诗曰:百万年薪兮拿他娘,名利双收兮返故乡,安得成果兮钓诺奖! PS:这是平生第一次发表诗作,虽然不通韵律不懂平仄,毕竟少见多怪,暗自得意。如果嫌我的诗不好,那么,你来写!
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一个真正爱国者应具有的立场
famingkuang 2009-1-6 17:16
爱国首先当爱共产党 看到这个标题的人首先以为发发又在拍马屁了,老祖不是说发发的马屁功有进步了吗?此话不假,但在这发发决不是想拍马屁。发发是从一个国家的大局上来看这个问题的。 不信您先回答发发的几个问题: 问题 1 : A 皇帝 B 宰相 如果您有选择的机会,您选 A 还是 B ? 问题 2 : 国家主席 B 省长 如果您有机会选择,您选 A 还是 B ? 我不管您选什么,反正要是发发有机会一定选 A ,零点一秒的犹豫都没有。 发发以一已之思推而广之,中国有 56 个民族,这是一个多么复杂的团体呀?如果有机会独立,谁不想弄个国家总统当当?就是发发也想成立一个侗人国,弄个侗王当当。但是所有这些都不是人民真正想要的,都是那些象发发一样有野心的政客们想要的(呵呵,发发不是政客,发发只是一个小小的商人),他们为了一已之私利,可以置人民的真正利益于不顾,所有闹独立的人都是这样的一些人,如达赖、阿扁之流,这是明里的,暗里的有多少您能看出来吗?只要一有机会这些人就会一涌而上,咱们一个大好河山就会被他们立马搞得肢离破碎,苏联的解体就是最好的例子。 发发不是没有看到有的共产党员在搞腐败,自己也是深受其害者,可是为什么还要拥护共产党呢? 发发是从整个中华民族的高度来看这个问题的,假使我们现在推翻了共产党,那么请问:谁有能力掌控这一大帮想自己当皇帝的人呢?社会还不乱了套了吗?真正得利的是谁?而普通的大众只会陷入更加水深火热之中。所以我们不但不能推翻共产党,相反的,我们还要积极的拥护共产党,大家都行动起来,做点具体的实事,帮助共产党完成净化组织的工作,而不只是一味的埋葬、谴责、倒乱。为什么说学生和知识分子容易被人利用,就是因为他们只能看到问题的表面,只能看到局部,看不到整体。 发发认为,咱们以后不要轻易的就批评共产党,也不要轻易的就批评政府,把国家的形象和声誉搞坏了,对大家有什么好处呢?这只对小部分有极度野心的人有利!浑水摸鱼!这正是他们想要的。如果我们都理智了,他们便没有了机会。人民也才能安居乐业,发发从自己经营一个小小的厂子都难以管理好,想到管好一个国家定然不是那么容易的事。不信?您不妨自己弄一个厂子来试试,看是不是象想象中那样容易管理。 所以对于共产党,我们要有足够的耐心,也要有足够的信心。允许她犯一些错误,留有足够的时间给她自己改正错误,这难道不是理所当然的事吗?我们对于成长中的孩子都知道要这样对待他,他才能健康成长,对于共产党,我想也应当一样看待。 宽容不光是长者对少者的需要,少者对长者同样也要宽容。 对事不对人,所以我们不能把不满意的矛头直接对准政府,也不要直接对准共产党,要直接对准做错了事的人,这才是好男儿,否则就只是个懦夫,因为怕得罪人而把本该对准某人的矛头对准共产党,对准这个国家直接捅了一刀。最后不但解决不了自己的问题,连大家的利益都因为自己而受到了伤害。 这是发发的个人想法,不代表任何组织,不代表任何人,发发也不是共产党员,发发只是一个普普通通的真正爱国者。
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【转】到底谁在抛弃中国?
emlyn 2008-12-1 17:33
(这篇文章被转载了很多次吧,都不知道源自哪里了,反正我这里是转来的) 虽然我一向标榜远离政治,对所谓的世界大势有一种与生俱来的失望。但最近的很多很多事情,还是让我觉得有某种东西如梗在喉,不吐不快。我厌恶评论,因为评论家大多只是坐而论道的好手,一旦起而行之,则捉襟见肘。      站着说话不腰疼,固然很惬意。我知道有一天我也许会因为我说的这些而打了自己的嘴巴。但我还是决定要说,就如鲁迅先生所说,如果一个房子里的人要闷死了,你把他叫醒固然很残忍,但,如果你把所有的人都叫醒,又怎么没有可能把房子打一个洞来透气呢?      我知道,也许我也不能把这座房子建的更好,但希望我说的话,能够给别人一些启示或者思索,这些启示或者思索中,也许就有建房子的高手呢。      一、我今天要说的是,到底谁在抛弃中国?      这个问题看起来太大,几乎无从说起。我还是从细微处说起吧。昨天在网易商业报道上看到一个贴子,内容是这样的。      房改是把你腰包掏空,教改是把你二老逼疯,医改是要提前给你送终。      很好玩的一个贴子,却很真实的反映了我们改革的一个现实。中国的未来在哪里?我们要走向美国,还是变成下一个拉美?      我们常常可以听到这样一句话,美国的现在就是我们的未来。这句话让我们生出很多美丽的遐想,好像我们真的再这样埋头苦干很多年,就一定能赶英超美,过上欧美人的幸福生活。但是现在,在我们看来,也许赶英超美不过是一个美丽的遐想,也许中国貌似强大的经济外表之下已经暗流涌动,也许歌舞升平之下已经危机四伏。      二、为什么要提拉美?      在我们的主流视野里从来都没有拉美,在我们的概念里,拉美这个名词不比非洲高等多少。我们是不屑于提拉美的,那里滋生着一切资本主义的毒瘤,贫富分化,社会动荡,政治独裁,经济畸形发展,拉美人在独立以后,瞎折腾了200多年,还是处于第三世界。我们怎么能把自己和拉美比?      拉美人第一次进入我们的视线,大概是在去年,我们在谈论中国汽车业的未来走势时,第一次提到这个词,后拉美化。有人对当时世界汽车巨头纷纷进入中国,瓜分市场提出了自己的忧虑,说中国汽车如果不能走自己独立发展的品牌之路,而企图以市场换技术,最后只能如同拉美的汽车市场一样,沦为世界汽车巨头的加工厂,在食物链底层,抢食一点点残羹冷炙。永远不可能在世界市场上与他们并驾齐驱。而更重要的是,以低廉的劳动力换来的投资必将不会长久,因为一旦出现劳动力成本更低的市场,跨国巨头马上就会进行产业转移,到那个时候,中国汽车业就会被抽空,拉美的今天就是中国的未来。这种担忧不无道理。      而我今天要说的,不仅仅是中国的汽车业,而是中国的整个未来。我们要走向何方?是发达的欧美,还是混乱的拉美?      郎咸平在华工演讲的时候,对大学生们说,30年以后写信给你女儿的时候你可能会写,你在别国当保姆的日子还好吗?如果信托制度一直缺乏,那么改革将会把我们带到菲律宾而不是美国。台下的大学生莫名惊诧。      其实我觉得倒真没有什么可惊诧的。这个道理连我都能想明白,我们中国的那些精英阶层,喝过洋墨水,读过哈佛剑桥的,谁能不心知肚明呢?但是愿意把它讲出来,讲给我们懵懵懂懂的大众和青年学生的,估计只有郎咸平一个人了。      有些东西是得多用脚趾头想想。上帝给我们一个脑袋,不是为了让我们整天琢磨同事有没有比我多发多少工资或者邻居的老公为什么比我能挣钱的。记得在中学学世界近代史的时候,曾经就有一个问题一直想不明白。为什么拉美国家独立的时间和美国差不多,到最后发展的差距咋就这么大呢?历史书告诉我们,那是因为帝国主义的掠夺。我一直觉得那是狗屁,如果一对小兄弟一起长大,有一天哥哥对弟弟说,从今天开始,你归我管了,你挣的钱归我,做弟弟的能愿意?据说拉美国家独立以后,很快就变成了美国的后院。不过这是结果,可不是原因了。之所以美国能把他们当后院,还不是因为几十年之后,当哥哥的已经比弟弟强大了好多,敢于对弟弟说,你挣的钱要是不给我,看我不揍你。      当然,我当时是想不明白的。我面对这样的答案,也不过就是在心里说句狗屁,除此之外,是断然提不出反对意见的。但现在,我敢说,也许真实的答案已经被我们发现,并且他正在困扰着我们的中国。      拉美与美国的差距在于,它没有形成良好的财富再生体制,套一句比较主流的话,它缺乏一种财富积累上的可持续发展能力。      三、一个简单例子      举一个简单的例子来说明这样的差别。      第一种情况:假设在一个地方发现了金矿,来了一个人投资建了一个矿场,雇一百个工人为他淘金,每年获利1000万,矿主把其中的50%做为工人工资发下去,每个工人每年收入5万,他们拿一万来租房子,剩下的四万可以结婚,生孩子,成家立业,矿主手里还有五百万,可以做投资。因为工人手里有钱,要安家落户,所以,房子出现需求。于是矿主用手里的钱盖房子,租给工人,或者卖给工人。工人要吃要喝,所以,开饭店,把工人手里的钱再赚回来。开饭馆又要雇别的工人,于是工人的妻子有了就业机会,也有了收入。一个家庭的消费需求就更大了。这样,几年之后,在这个地方出现了100个家庭。孩子要读书,有了教育的需求,于是有人来办学校,工人要约会,要消费,要做别的东西,于是有了电影院,有了商店,这样,50年过去以后,当这个地方的矿快被挖光了的时候,这里已经成了一个10万人左右的繁荣城市。      而第二种情况是这样的:假设同样发现了金矿,同样有人来投资开采,同样雇100工人,同样每年获利1000万,但是矿主把其中10%作为工资发下去,每个工人一年1万。这些钱只够他们勉强填饱肚子,没有钱租房子,没有钱讨老婆,只能住窝棚。矿主一年赚了900万,但是看一看满眼都是穷人,在本地再投资什么都不会有需求。于是,他把钱转到国外,因为在本地根本就不安全,他盖几个豪华别墅,雇几个工人当保镖,工人没有前途,除了拼命工作糊口,根本没有别的需求。唯一可能有戏的就是想办法骗一个老婆来,生一个漂亮女儿,或许还可以嫁给矿主做老婆。50年下去以后,这个地方除了豪华别墅,依然没有别的产业。等到矿挖完了,矿主带着巨款走了,工人要么流亡,要么男的为盗,女的为娼。      一个很简单的例子,其实就是拉美和美国不同的发展轨迹。也许今天美国人应该说,感谢华盛顿,他为美国缔造了最现代最科学的政治体制,感谢亨利.福特,他一手缔造了美国的中产阶级。而拉美国家就没有那么幸运了,他们的大独裁者创造了掠夺性的经济体制,以一种豪强的姿态疯狂瓜分着社会财富,而使整个经济虚脱,再也无力发展。      四、亨利.福特的启示      这里我们有必要再提一下亨利.福特。古今中外所有的商业人物中,亨利.福特对社会经济的影响无人能出其右。正是他用他的T型车一手缔造了最初的中产阶级,并将美国社会第一个引入了现代社会,(欧洲在这一点上,比美国晚了几十年)。亨利.福特说我要让我的工人能买得起我的T型车,于是他给工人发高工资,他还创造了流水线的生产方式,使汽车大幅降低,于是,福特公司一跃成为最大的汽车公司,于是有了钱的工人可以买汽车,可以买房子,可以做其它的消费,于是中产阶级诞生了。于是在完成西部扩张,在领土上已经没有回旋余地的美国发现了另外一个金矿,迅速成长的中产阶级带动了巨大的需求,支撑起庞大的国内市场,继续拉动经济高速增长。美国从来都是一个依靠国内需求实现经济增长的国家,而中国空有12亿人口,却居然内需不足,不得不靠外贸来拉动经济增长,你说这不是咄咄怪事。你以为你是弹丸之国的日本哪?靠外向型经济就能样得膘满肠肥?12亿人口,谁能养活中国?除了你自己。也难怪现在全世界都在指着你,说你对人家倾销。      五、中国的问题      说到这儿,该说到我们中国的问题了,为什么我们会内需不足,为什么我们会没有强大的中产阶级?我们的财富到那儿去了?我们到底还有多大的持续增长能力。      中国用一种渐进的方式完成了自己的资本原始积累。这里边姑且不说什么权钱交易,制度漏洞,不劳而获。没有一个国家的资本原始积累是干净的。但关键就在于,在积累完成以后,我们该怎么做,是继续任贫富分化发展呢?还是创造我们自己的现代社会,创造纺锤形的社会结构。      我们在做什么?我们的改革是不是正在走向一个反面,以疯狂搜刮普通大众并不多的社会财富来继续换取虚高的发展?今早上看到一篇文章,比较中国和新加坡的十大差距,具体的不说,因为小国毕竟比中国这样一个泱泱大国要好管理得多。但是,让我深思良久的还是新加坡的体制中所投出来的平等思想,那种对普罗大众的关怀。而我们,这种声音除了矫揉造作的官员作秀以外,我们看到了哪些实质性的东西?中国从来就没有平等。过去没有,现在没有,将来有没有也很难说。我们只有所谓精英和庶民。当所有的接受过良好教育的青年花一辈子的时间才能买一个安身之所的时候,当一个家庭的一个孩子上学就要掏空家里的一切积蓄的时候,当你在股市上投了钱就相当于捐款,被那些国企老板用什么MBO名正言顺的中饱私囊的时候,当一个农民辛苦一年的收入还不如一个大款吃一段饭的开销的时候,你指望大家不去省吃俭用,疯狂存钱?你指望银行里里几万亿的存款能够转化为巨大的需求?你指望消费品市场能够持续火热?你指望有点闲钱的人能够去做更有用的投资而不是作为热钱去炒房?你指望本来就不多的社会财富能够更快更合理流动?我们很穷,因为我们钱本来就不多,却被装在了很少的人的腰包里,我们本来就不富裕,却在银行压一块,在房子上压一块,在股市里套一块,我钱看起来不少,但是就是转不动,都是死钱。于是,少数人手里的钱只能去买LV、卡地亚、施华洛世奇,因为除了这个,他们也没什么可买的了。      有些人还跳出来粉饰太平,说什么奢侈中国。哪个大国的经济能靠几个奢侈品品牌带动起来,再说奢侈品跟你有啥关系啊?你瞎激动什么啊?你要是中国也有几个顶极奢侈品品牌的话,跟着起起哄也还可以。那不过是让法国、意大利多赚点钱而已。这就是我们的中国,我们的农民还没有富裕起来,就已经为孩子的教育问题吐干净了血,我们的中产阶级还没有诞生就已经横遭劫掠,我们到哪儿找内需?我们除了出口,让全世界来养活我们以外,有什么办法?所以,全世界都说你倾销。是啊,12亿人,谁养活得了你啊?      为什么会这样,为什么我们的改革走入了这样的一种境地?教育收费,房价高企,股票圈钱,上帝啊,这是啥决策啊。哪个已经富得流油的国家在当初这么迫不及待地从自己的人民手里捞钱?      我们的精英阶层都到哪儿去了?为什么这种用脚趾头都能想明白的问题,他们就想不明白?精英阶层到哪儿去了?这个问题很有意思。我想,精英阶层有两个去向,一个被收买了,一个被扼杀了。      郎顾之争已经让所有的人都对内地的经济学家失望了。为什么整个内地的经济学家会败在一个叫郎咸平的香港人手里?只有一个问题----良知,不是大陆经济学家太笨了,而是他们已经被收买,良知泯灭,除了为主子叫几声以外,已经没有什么别的作用。于是我们的官僚、资本、还有知识界人士就结成了联盟,制定着进一步瓜分财富的计划。于是我们的普罗大众就失去了话语圈,就算惨叫几声,也不会被人听见。      这是被收买的,还有被扼杀的,就是青年。      想起鲁迅先生所说,最有希望的就是我们的青年。但是,又是教育,教育,中国教育,被这些精英把持的中国教育,一方面掏光你的钱袋,另一方面让你接受填鸭式的知识,除了会背几个单词之外,几乎剥夺你任何独立思考的能力。好啊,这招真好,真是斩草除根了。郎咸平对大学生说:我们这一代人不懂法制,也没有良心。我们这一代是要早点被淘汰的,把权力交给你们,你们才是未来。唉,也许郎先生真的不太了解中国的内地,他不知道现在大学生的孱弱肩膀,也许根本就担不起这个担子。         在这样的一个世界里,你该怎么办?保护你自己。这是每个人首先想到的答案,要么离开它,要么让自己变强大,因为别指望go-vern-ment保护你。记得五年前我就说,中国在进入一个急剧分化的时代,我们,能做的仅仅是在它分化完之前拼尽全力挤入上层而已。现在我依然说这话:变强大,只有变得强大,你才能保护你自己,保护你想保护的人,你才能让自己的声音被更多的人所听到。
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巩俐宣誓成为新加坡公民就是不爱国吗?(图)
sxzx 2008-11-10 14:50
巩俐宣誓成为新加坡公民就是不爱国吗?(图) 作者:三峡在线 这 几天,关于赵本山移民加拿大一事被炒得沸沸扬扬。但后来被证实是一则假新闻。但是,早前被传巩俐获新加坡公民权,巨星巩俐被传入籍新加坡的新闻在今天被证实。新闻中说:我们是新加坡公民,中国的国际巨星巩俐昨天终于宣誓成为新加坡公民!前天的宏茂桥10巷的德义民众俱乐部在大太阳下格外耀眼,原来国际巨星巩俐驾到,宣誓成为公民。 巩俐早前成功申请公民权,原定参加8月23日出席在高等法院举行的公民宣誓仪式,但最后却玩失踪,所以一直没领身份证。前日,巩俐终于在德义民众俱乐部,补领身份证、补拿居民证书、补念誓约,终于宣誓成为新加坡人。据知,共有350人昨天分两场,在德义民众俱乐部的礼堂参加新公民宣誓仪式。而在下午1时30分举行的首场仪式出席者名单中,编号第32就出现Mdm Gong Li的英文字母。 巩俐宣誓成为新加坡公民 谁都知道,巩俐曾参加政协会议。而且在三峡在线印象之中,巩俐是两会中当之无愧的明星政协委员。而且还首次向大会提交了一份提案保护环境,从我做起。虽然当时有网友就此专门撰文认为俨然一篇小学作文或一个活动倡议书,哪算得上什么提案呐!于是,巩俐的提案引发了的大讨论,很多网友都在此时提出了一些议案、提案过于牵强、水分多的问题,网民期望代表委员们要下真功夫,不要辜负人民的期望。下面便是巩俐参加政协会议时的照片: 去年三月三日下午,全国政协十届五次会议在北京人民大会堂开幕,张艺谋委员与巩俐委员在会议开始前交谈。8日,她宣誓获得新加坡国籍。中新社发杜洋 摄 巩俐,这位中国的电影巨星。可以说她一直是人们心目中最具关注度的明星之一。包括她的爱情,她的婚姻,她的生活,她的电影。毫无疑问,今天,她宣誓成为新加坡公民这一事件必将再次引起人们的关注与争议。 在网络中,三峡在线已经注意到很多网友都在说:反对,这是不爱国的表现。而且这样的质疑的声音占了绝大多数。几乎占了七成。当然也有一部分人表示支持,说这样巩俐有更好的发展,约占一成。另外大约两成的人表示并不关心。 那么,巩俐宣誓成为新加坡公民就真的就是不爱国吗?三峡在线不以为然。 事实上,因加入外国国籍而被指为不爱国的案例,巩俐不是第一人。在三峡在线印象之中,有很多类似的例子。大多数只要是改变了户籍的明星自然就会被很多网友口诛笔伐,甚至被冠上不爱国的帽子。最为典型的一个事情就是曾经陈冲被指不爱国。曾经陈冲在《华盛顿邮报》上发表支持中国的言论之后反而被国内网友骂,要她脱离了美国国籍再来说爱国。这究竟是因为什么?说白了就是因为她加入了外国国籍。 其实,三峡在线觉得,关于明星的移民问题。我们没有必要做过多的是非判断。移民与否,这都是他们个人的权利,都应该尊重。很多人的移民并不是因为不爱国就移民,大多数情况是想让自己的生活更方便一些,对事业发展更加有利一些,这应该是他们移民的主要考虑的因素。在中国大陆移民群体中,确有相当一部分人是出于政治理念的不合而选择移民西方各国的,从最早的投奔海外亲友的移民到留学生移民到现在的技术移民,这样的动机都存在,只是年代越往前,这样的动机越普遍。近五六年来选择移民海外的中国大陆人,考虑得更多的不是政治因素,而是自然环境、工作机会、子女教育、未来发展等等。相信今天的巩俐就是这样的考虑,而并非不爱国。 移民后的巩俐肯定不会再是政协委员了,但只要她拥有一颗爱国之心,同样会有多种渠道表达她的爱国之情。人终归是有感情的高级动物,在一个地方生活时间长了,就会对哪里的一切产生千丝万缕的牵挂。相信巩俐也一样,是中国让她成为了国际巨星。同样,相信她不会忘记培养她的这块土地,还会继续为中国未来的电影事业做更多的贡献。 因此,三峡在线觉得,对于今天巩俐的移民,大可不必上纲上线,更没有必要给她扣上一顶不爱国的帽子。我以为。 要是觉得不错,请点后面的投票投我一票吧 : 投票
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“国家”、“人民“和“爱国”
可真 2008-9-25 16:54
《现代汉语词典》(商务印书馆, 1996 )国家条 :( 1 )阶级统治的工具,是统治阶级对被统治实行专政的暴力组织,主要由军队、警察、法庭、监狱等组成。国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现,它随着阶级的产生而产生,也随着阶级的消灭而自行消亡。( 2 )指一个国家的整个区域。 按照《现代汉语词典》对国家一词的解释,其中第二义项的解释是不合逻辑要求的,因为作为对国家的解释语,一个国家的整个区域中出现了国家一词,因此,这种解释是一种同义反复的非逻辑解释,在逻辑学上,它是不合法的,事实上借助于它,也无法进行清晰而有效的思维。同时,按上述第一义项的解释,我们至少难以在英语中找到一个与国家一词相当的词,在全球化时代,据此解释,我们难以开展相关领域的国际性对话。总之,《现代汉语词典》对国家一词的解释,对处于全球化时代和从事科学研究的人们来说,它几乎无甚实际意义。 笔者早就注意到,英语中至少有三个单词都可以汉译为国家,它们分别是 COUNTRY 、 NATION 和 STATE 。据《牛津现代高级英汉双解词典》(商务印书馆、牛津大学出版社, 1996 )的解释, COUNTRY ( 国家,国土 ) 的含义是 land occupied by a nation (一个民族所占据的土地); NATION (国家,民族)的含义是 large community of people associated with a particular territory , usu speaking a single language and usu having a political character or political aspirations (在同一特定领土内、讲同一种语言且通常具有共同的政治性质或政治愿望的人们所构成的大型共同体); STATE (国家)的含义是 organized political community with its apparatus of government (带有政府机构的有组织的政治共同体) 不难看出,尽管 COUNTRY 、 NATION 、 STATE 这三个英文词都可被汉译为国家,但它们的具体含义还是有差异的: COUNTRY 是与土地( land )和民族( nation )具有不可分割的联系,从而也可以被理解为是土地( land )民族( nation )合一意义上的国家; NATION 是与 community (共同体)、 territory (领土)具有不可分割的联系,从而也可以被理解为是 community (共同体)、 territory (领土)合一意义上的国家; STATE 则是与 community (共同体)、 government (政府)具有不可分割的联系从而也可以被理解为是 community (共同体)、 government (政府)合一意义上的国家。 比较而言, COUNTRY 、 NATION 的共同点是都与 land ( 土地)联系在一起,只是相对 COUNTRY 的 land 而言, NATION 的 land 是 especial land under one ruler or Government ( 尤指在统治者或政府的控制范围的土地 ) ,即 territory (领土)。换言之,就它们都作为 land ( 土地)而言, NATION 是与 ruler (统治者)或 Government (政府)联系在一起,在这一点上它与 STATE 相似,后者是与 Government (政府)联系在一起的。这也意味着, NATION 不仅与 community (共同体)联系在一起,也与 ruler (统治者)或 Government (政府)联系在一起,也就是说, NATION 的 community 是与 ruler 或 Government 联系在一起的 community ,在此意义上,它与 STATE 并无质的区别。与此相较, COUNTRY 则不是与 ruler 或 Government 联系在一起,而是与 nation 联系在一起的。就此而言, COUNTRY 可以说是以民族为主体的国家,而 NATION 和 STATE 都是以统治者或政府为主体的国家。但是,也可以看出, STATE 作为以统治者或政府为主体的国家,它是无关乎 land ( 土地)的,而不是象 COUNTRY 、 NATION 那样都与 land ( 土地)联系在一起。这意味着, STATE 是不包含土地因素内在的政治共同体,而 COUNTRY 、 NATION 都是包含土地因素内在的社会共同体。 要之, 英语国家的国家概念实有两类:一类是属于社会共同体国家,如欧美的主权国家都是属于这一类的国家形态;另一类是属于政治共同体国家,如欧盟就是属于这一类的国家形态,前苏联的加盟共和国亦是属于这一类的国家形态 。 相比之下,中国固有的国家概念,在先秦时期是有广义与狭义之分的:狭义的国家概念是特指中国的国,广义的国家概念是指包括中国和四夷在内的天下。这两种意义上的国家概念有一个共同点,就是它们都是一个地理概念,因为无论是中国还是四夷,都是指特定方位的土地而言。 (参见拙文:《 国人爱国态度变化走势严峻 》) 这意味着 中国固有的国家概念本质上是一个国土概念,它与英语国家中的 COUNTRY 概念最是接近,它几乎就可以被定义为 land occupied by a nation (一个民族所占据的土地),这种国家概念自先秦一直延续至今 ,《现代汉语词典》(商务, 1996 )中对国家一词的第二种解释一个国家的整个区域,虽然不合逻辑,但它的意思其实是指一个民族所占据的全部土地,这个含义的国家相当于英语中的 COUNTRY 。 《现代汉语词典》(商务, 1996 )人民条: 以劳动群众为主体的社会基本成员。 要理解这段话的意思,还必须弄清这里出现的劳动群众与主体两个词的含义。《现代汉语词典》(商务, 1996 )劳动条:( 1 )人类创造物质或精神财富的活动 . ( 2 )专指体力劳动。( 3 )进行体力劳动 。又群众条:( 1 )泛指人民大众。( 2 )指没有加入共产党的人。( 3 )指不担任领导职务的人 。又主体条:( 1 )事物的主要部分。( 2 )哲学上指有认识和实践能力的人。( 3 )法律上指依法享有权利和承担义务的自然人、法人或国家。 按照《现代汉语词典》劳动条( 1 )、群众条( 1 )和主体条( 1 )的释义,人民是指以从事创造物质或精神财富活动的人民大众为主要部分的社会基本成员。这就是说,人民所指谓的对象不只是包括从事创造物质或精神财富活动的人民大众,而是还包括其他一些人。这里其他一些人到底是指那些人,是无法追究的,这是一个令人难解甚至不可解的谜。这意味着迄今为止,在中国思想领域里,尚未有一个关于人民概念的精确定义,而只有一个其内涵比较模糊的定义,根据这个模糊的定义,人们只知道其概念的大致内涵是从事创造物质或精神财富活动的人。但是,就是据此把人民概念定义为从事创造物质或精神财富的活动的人,这也有严重的缺陷: 第一,未从事或不能从事创造物质或精神财富活动的人(如小孩子、严重残疾而没有或丧失劳动能力的人等等)是不是人民呢?另外,那些在特殊条件下从事创造物质或精神财富活动的人,如正在监狱里接受改造而从事创造物质或精神财富活动的犯人,他们是不是人民呢? 第二,按照《现代汉语词典》(商务, 1996 )的释义,财富的含义是具有价值的东西,而价值的含义是( 1 )体现在商品里的社会必要劳动。( 2 )积极作用,如此,人民概念就得被纳入价值范畴,而由于这个价值并不是指人自身的价值(主体价值),而是指人所创造的价值(客体价值),因此,属于这种价值范畴的人民概念,其内涵就必然要被归结为物的属性而非人的属性了,换言之,人民就不是主体意义上的目的之人,而是客体意义上的工具之民了。 中国至今没有一个内涵清晰、内容合理的人民概念,这不能不说是一种科学缺陷和文化缺陷 。正是这两大缺陷,也使得为人民服务的口号实质上成为一个缺乏科学性与民主性内容抑或逻辑上含混和思想上封建的民本主义口号。 在英语中与人民一词相当的一个词是 people 。据《牛津现代高级英汉双解词典》 people 条的释义,该词作为一个集合名词有五种含义:( 1 )人;一般的人。 (2) 某地区的人;某阶层的人。( 3 )全国的人。( 4 )平民;黎民;庶民。( 5 )家人;亲属。作为一个非集合名词,它的含义是种族;民族。 考虑到迄今为止中国思想领域内尚未有一个关于人民概念的精确定义,我们不妨可以根据英语中 people 一词的含义, 将 人民概念的内涵界定为 persons in general (一般的人),而将其外延界定为 all the persons forming a State ( 全国的人 ) 。如此来界定人民概念,有其重要的现实意义,因为按照上述非科学、非民主的人民概念,根本无法科学而民主地定义中华人民共和国概念按照《现代汉语词典》对国家一词的解释( 1 ) , 当然只能承认,中华人民共和国作为一个国家,也是阶级统治的工具,是统治阶级对被统治阶级实行专政的暴力组织。那么,中华人民共和国的统治阶级和被统治阶级分别是谁呢?按照中华人民共和国一词的含义,显然,所谓中华人民共和国,就是中华人民的共和国。据此,中华人民共和国的统治阶级就是中华人民,被统治阶级就是非中华人民。那么,中华人民和非中华人民又分别是谁呢?按照中华人民一词的含义,显然,所谓中华人民,就是中华的人民。然则,所谓非中华人民,就是中华的非人民。那么,中华的人民与中华的非人民的区别是什么?简言之,人民与非人民的界限何在?按照上述非科学、非民主的人民概念,人民与非人民的界限根本是无法确定的,这当然意味着与人民概念具有内在的和本质的联系的中华人民概念和中华人民共和国概念,其内涵也都是不确定的。而当着中华人民共和国概念的内涵不确定时,中华人民共和国的主权概念就也具有不确实性这可如何了得!而 如果把 人民概念的内涵界定为 persons in general (一般的人),而将其外延界定为 all the persons forming a State ( 全国的人 ) ,则中华人民共和国的主权概念就十分明确了: 中华人民共和国的主权是属于占据和生活于该共和国国土的中华民族的全体成员 。 国家主权属于其全体中华民族成员的中华人民共和国,当然并不是什么阶级统治的工具,更不是什么统治阶级对被统治 阶级 实行专政的暴力组织,而是并且也仅仅是作为其共和国全体中华民族成员赖以生存和发展的现实根据和物质基础的九百六十万平方公里的领土及其资源 。什么叫爱国?这个问题包括两个方面的问题:其一,国由谁爱?这是爱国主体问题;其二,所爱何国?这是爱国客体问题。显然,它们只能被合理地理解为: 爱国主体就是以这九百六十万平方公里的领土及其资源作为其生存和发展的现实根据和物质基础的全体中华民族成员;爱国客体就是作为全体中华民族成员赖以生存和发展的现实根据和物质基础的九百六十万平方公里的领土及其资源 。如此来理解爱国概念,就必然得出这样的结论:中华之人理应都是爱国者,维护九百六十万平方公里的领土及其资源的完整性和不受任何外来侵犯,这是赖之以生存和发展的全体中华成员人人有责的,正所谓天下兴亡,匹夫有责也。
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国人爱国态度变化走势严峻
可真 2008-9-24 04:43
爱国是一个激动人心的词。提起爱国,常使人热血沸腾而油然生起一种崇高的感情,不管这种感情是自豪之情还是悲壮之情。这种受爱国之词的语言刺激而自然生起的崇高感情,在汉语中被称之为爱国心或爱国主义,在英文中则被称之为 Patriotism 。 从根本上说,受爱国之词的语言刺激而自然生起的、被称之为爱国心或爱国主义的崇高感情,当然不是由于受爱国之词的语言刺激而造成的,因为爱国这个词本身是约定俗成的一个词,它的含义是使用这个词的人们所普遍认同的,是所有认同其义者所共有的意识,并且这种共同意识并不是他们主观自生的东西,而乃是来源于他们共同的实际生活,是这种客观生活在他们头脑中的反映。 那末,包含着一定人群的某种共同意识的爱国之词究竟是来源这个人群的怎样一种实际生活呢?对爱国之词的语义分析,有助于澄清这个问题。 爱国之词的核心词素是国。在古汉语中,国原是指都城。中国商、周时代的奴隶制是种族奴隶制,它的政治内容是在于在部落战争中取胜的部落对被这个部落所征服的其它部落实行奴役性的统治。 商、周时代占统治地位的部落与被统治的部落是分开居住的:统治部落居于中央,被统治部落居于四周。统治部落的居住地就是所谓国, 被统治部落的居住地就是所谓夷。因对夷而言,国处于中央,故国又有中国之称(意为中央之国),与此相对,夷又有四夷之称(意为四周之夷)。 《左传》有所谓德以柔中国,刑以威四夷(《左传僖公二十五年》)之说,这是反映了周朝的统治方式对国人(居于中国的人)和夷人(居于四夷的人)分别采用不同的政治手段:对国人实行文明的德治,对夷人实行暴力的刑治。 周朝对国人的德治是借助于礼乐来实现的,因而在表现形式上就是礼治(礼乐之治)。礼来源于周部落原有的一套宗教祭祀仪式,其祭祀的性质是祭祖,尽管其祭祖的具体内容与表现形式到西周时都发生了改变,其祭祖的根本性质却没有发生变化,祭祖依然是祭祖,只是周天子所祭之祖为天,而由周天子所封的诸侯则是各祭其自家宗祖。故周礼的基本性质是周代人祭祖的宗教仪式。 周朝推行礼治的根本目的在于:通过祭祖的方式,把祭祀者(国人)的感情统一到对其共同祖先(天)的追思与崇拜上。但是,由于周代宗法等级制度下大宗与小宗是各有其祖,故礼治在客观效果上势必导致大宗与小宗在宗教感情上越来越离心离德,这种离心离德到了春秋时代演变为政治上的诸侯争霸,并且因诸侯争霸而导致周朝所赖以实现其统治的礼治(礼乐之治)失效,出现了礼坏乐崩的混乱政局,这种混乱政局直到秦始皇统一中国才得以结束。 秦始皇鉴于周代礼治失败的教训而推行法治。秦朝的法既具有赏的功能,又具有罚的功能:对符合统治者意志的行为,是依法行赏;对违背统治者意志的行为,是依法行罚。依法行赏,是对被统治者的激励;依法行罚,是对被统治者的惩戒。 秦朝实行不别亲疏,不分贵贱,一断于法的法治,是基于对人类具有好利恶害的本性的信念,故因其好利之性而依法行赏焉,因其恶害之性而依法行罚焉。 秦朝推行法治的根本目的在于:通过信赏和刑罚,把国民的感情统一到对法的敬畏上。这种为法治所激发出来的人们对法的敬畏之情与为周朝礼治所激发出来的人们对天的敬畏之情是根本不同的: 对天的崇仰之情是一种宗教感情,这种宗教感情本质上是人基于对自己自然生命的珍爱而对赋予自己自然生命的祖先的感恩心,在这种情感意识中,天是感恩者因感其恩赐而为其义报的对象,其义报意识化为其行动,就是无求于赏赐的无私奉献行为; 对法的敬畏之情是一种世俗感情,这种世俗感情本质上是人基于对自己自然生命的珍爱而对维持其自然生命的物质条件的有待心,在这种情感意识中,法是有待者因待其赏赐而为其利欲的对象,其利欲意识化为其行动,就是有求于赏赐的利己索取行为。 因此,周朝礼治所培养的是人们的感恩心、义报心、奉献心;秦朝法治所培养的是人们的利欲心、利己心、索取心。 自汉代秦而起,中国历代王朝的统治事实上都是礼治和法治并用的,只是不同朝代于礼治和法治各有所侧重而已。 由于自商周至明清的历代政治体制都是君主制,故无论是礼治还是法治,其礼其法都不过是最高统治者君主意志的体现,所以,就爱国而言, 中国古代的爱国心本质上都是属于忠君意识范畴,只是忠君意识又有两种具体表现形态 : 一种是本于由礼治所培养起来的宗教意义上的畏天之心的忠君意识,这种宗教的忠君意识具有感恩、义报、奉献的精神特点,受这种宗教意识支配的人们,因其具有感恩心、义报心和奉献心,故无论君主怎样对待他们,他们都会无条件地行其忠君报国之事。 另一种是由法治所培养起来的世俗意义上的畏法之心的忠君意识,这种世俗的忠君意识具有利欲、利己、索取的精神特点,受这种世俗意识支配的人们以其具有利欲心、利己心、索取心,故他们是否行其忠君报国之事,完全取决于君主是否善待他们若君主善待他们,他们就会行其忠君报国之事;若君主亏待他们,他们就不会行其忠君报国之事;若君主恶待他们,他们就非但不会行其忠君报国之事,相反会行欺君叛国之事。 在中国古代,凡具有宗教(儒教)信仰的有神论爱国者都是无条件的爱国者,并且因此也是坚定不移的爱国者;凡不具有宗教(儒教)信仰的无神论爱国者都是有条件的爱国者,并且因此也是动摇不定的爱国者。 自上个世纪初打倒孔家店的新文化运动以来,作为中国传统国教的儒教日益废驰,而与此同时又没有新的宗教来取而代之,因此,无条件的、坚定不移的爱国者越来越少,相应地有条件的、动摇不定的爱国者却越来越多。 新中国成立以后,由于长期宣扬无神论,无条件的、坚定不移的爱国者基本绝迹,绝大多数爱国者都是有条件的、动摇不定的爱国者,他们的爱国态度完全取决于国家政府对待他们的态度若政府善待他们,他们就会忠于国家;若政府亏待他们,他们就不会忠于国家;若政府恶待他们,他们就非但不会忠于国家,相反会背叛国家。 当代中国是一个以无神论思想作为其统治思想的国度,在此意义上,她无疑是一个无神论国家。在无神论的国度里,其国民之是否爱国,乃完全取决于其政府对待国民的态度。而政府对待国民的态度,就具体表现在政府官员对待老百姓的态度上。当今中国,由于官场腐败之风愈演愈烈,官民关系日趋恶化,在这种情况下,这个充满着无神论的世俗主义者的国度的人们的爱国态度,将会向何种方向变化,这应该是不难看出的,这个变化趋势值得政府予以高度关切!
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一次不该发生的冲撞
Bobby 2008-8-18 07:32
根据我本人的体会,大体而言,新语丝和科学网博客算是在知识界(以自然科学为主)中的两个最重要的网站。前者具有批判精神和战斗精神,后者则强调建设性和和谐性(强调并不等于全部)。大部分科学网博主同时也是新语丝的读者,新语丝上面不时也能见到熟悉的博友文章。 本来,新语丝一直致力于打假,不管成效多大,一帮勇敢、激进而理想的人们一直在致力于倡导科学、净化学界而努力,多数学人读者也就是抱着看客的心理,看看今天的那位 倒霉了,仅此而已。科学网博客虽然也有批评性文章,但观点不会太尖锐,思想不会太激进,尤其这里是实名制的缘故,绝大多数的文章不会针对于某人某单位批评,即使有,也多半是对新语丝打落入水的落水狗进行再次打击,余绪而已。由于大家心照不宣的定位,科学网博客一直风平浪净,我们也落得享受这和谐的氛围和局面,然而这一次新语丝和科学网博客头面人物的正面激烈冲撞,所谓 XXX 教授回国裸奔事件却把不少人拖下了水,很多科学网博客的博主们不得不表了态,站了队。对这一事件的议论延续了多日,可谓旷了日,持了久。从博文后面的评论中也可嗅出强烈的火药味和若干人等的敌对情绪(一些人不能就事论事,甚而至于进行人身攻击)。 XXX 教授先后被指责高调宣扬其爱国行为,不是全职,违反规定申请外籍杰青和国家自然科学基金,甚而至于对 democracy 的表态。 有的人出于惜才心理,指责新语丝吹毛求疵,担心人才被逼走梁山,或者进而追寻背后的体制和规则原因;有的人主张以积极心态支持优秀科学家回国;有的人则言之凿凿地与新语丝针锋相对,这一切不过子虚乌有,怀疑其背后有阴谋和报复;有的人赞成科学家选择不要总以爱国的名义,媒体不要为树立榜样而拨高某些人的道德;有的人旗帜鲜明地指责违反规则,并为之惋惜;也有人指出体制和规则重于人才,中国不缺人才,缺的是好的体制。更有一些人被吵得发了狂,厌烦了这种具体针对某人的地毯式批评。 关于 XXX 教授裸奔事件的博文日渐稀少,事情看来终于要结束了。 硝烟散尽,却不是清点战利品的时候。 因为在中国不那么著名的人物上和不那么著名的单位里,比这严重的事件在千百次地重演着。 XXX 教授之所以被人揪到小辫子出来,部分原因是他在海内外学人中的清望,作为标杆式的华人科学家,在风口浪尖上的清华北大里面。正如在茫茫人海里,姚明头上的疤人们看得清清楚楚,武大郎脑袋即使烂掉也不会有多少人注意到。想起三番五次申报院士的 *** ,如果不是因为入了阁,十多年前发生的陈米烂谷剽窃抄袭也就不会被晾晒出来。 已成为要人的,或将来要成为要人的,看来是需要洁身自好了。
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