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钗头凤·黄金分割: 热度 15 kongmoon 2016-1-12 10:20; 分金线，谁出剑，短长相比长除链？方程配，求根遂。点六一八，画家心醉。诡、诡、诡。黄金点，顺人眼，浣纱西子三庭脸。葵花蕊，玉螺嘴。蝶翼翩翩，漾迷秋水。美、美、美。如何将一条线段分割成两段，要求较长部分与较短部分的比例刚好等于全长和较长那段的比呢？其实很容易用二次方程求根，解得其比值为 1 ∶ 0.618 或 1.618 ∶ 1 ，即长段为全段的 0.618 ，这个分割比例是最能引起人的美感的比例，因此被称为黄金分割。　　黄金分割〔 Golden Section 〕是一种数学上的比例关系。黄金分割具有严格的比例性、艺术性、和谐性，蕴藏着丰富的美学价值。应用时一般取 0.618 ，就像圆周率在应用时取 3.14 一样。高雅的艺术殿堂里，自然也留下了黄金数的足迹。人们还发现，一些名画、雕塑、摄影作品的主题，大多在画面的 0.618 处。艺术家们认为弦乐器的琴马放在琴弦的 0.618 处，能使琴声更加柔和甜美。　　黄金分割与人的关系相当密切。地球表面的纬度范围是 0 — 90 °，对其进行黄金分割，则 34.38 °— 55.62 °正是地球的黄金地带。无论从平均气温、年日照时数、年降水量、相对湿度等方面都是具备适于人类生活的最佳地区。说来也巧，这一地区几乎囊括了世界上所有的发达国家。人体结构中有许多比例关系接近 0.618 ，从而使人体美在几十万年的历史积淀中固定下来。人类最熟悉自己，势必将人体美作为最高的审美标准，凡是与人体相似的物体就喜欢它，就觉得美；于是黄金分割律作为一种重要形式美法则，成为世代相传的审美经典规律，至今不衰！近年来，在研究黄金分割与人体关系时，发现了人体结构中有 14 个“黄金点” ( 物体短段与长段之比值为 0.618) ， 12 个“黄金矩形” ( 宽与长比值为 0.618 的长方形 ) 和 2 个“黄金指数” ( 两物体间的比例关系为 0.618) 。古人以“三庭五眼”作为容貌姣美的标准，，三庭是指人面部垂直方向可平均分为上庭、中庭、下庭。五眼是指人脸的宽度在眼水平线上可分为五个眼裂宽度，即眼的脸裂宽度、内眦间距、外眦至耳的间距，都应该是大致相同的，如此协调的比例就称为“三庭五眼”，这样的脸型宽和长的比例接近黄金分割。黄金分割与斐波那契数列有着极为密切的关系，诸如 1 ， 2 ， 3 ， 5 ， 8 ， 13 ， 21 ，…，前两项之和为第三项的数列叫做斐波那契数列（ FibonacciSequence ），法国数学家敏聂（ JacquesPhillipeMarie Binet 1786 — 1856 ）发现了它的通项公式，一个纯整数组成的数列居然能够用一个包含黄金分割的无理数表示。于是很多和斐波那契数列有关的自然现象都纷纷与黄金分割扯上了关系，例如向日葵的花盘、螺旋曲线、电子能级跃迁等，令人称奇！; 个人分类: 数学|8743 次阅读|32 个评论

如此这般之也论放翁: 热度 4 zhangt10 2013-3-23 18:16; 也许不同人看问题的角度会有不同，读完了刘全稳老师的“ 陆游的唐琬和沈园 ”，非但没有被故事里导游渲染的悲情故事感动，反倒是对我们从小认识的这位“ 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁 ”的抗金义士形象产生了严重的怀疑。在这个故事里有”做人没担当，做事不靠谱“嫌疑的陆放翁先生，到底是在怀念失去的唐琬，还是对自己的自怜更多一点呢？说放翁先生做人没担当，也许是会有人抗议的。毕竟，那时候有父母之命嘛。但是，宋词里面除了放翁先生诸多的作品，还有一篇号称是陆游妾的遗墨。生查子　　陆游妾　　　　只知眉上愁，不识愁来路。窗外有芭蕉，阵阵黄昏雨。晓起理残妆，整顿教愁去。不合画春山，依旧留愁住。　宋末陈世崇《隨隐漫录》八卦道：“陆放翁宿驿中，见题壁诗云：‘玉阶蟋蟀闹清夜，金井梧桐辞故枝。一枕凄凉眠不得，挑灯起作感秋诗。’放翁询之，驿卒女也，遂纳为妾。方半载，夫人逐之。” 这时的放翁先生应该是没有父母压力了吧，还是又害了一个会写诗词的女文青啊，不晓得是不是这位杨氏：陆游《渭南文集》卷三十三《山阴陆氏女女墓铭》：“淳熙丙午（公元1186)秋七月。予来牧新定。八月丁酉。得一女。名闰娘。又更名定娘。予以其在诸儿中最稚。爱怜之。谓之女女而不名。姿状瑰异凝重。不妄啼笑。与常儿绝异。明年七月。生两齿矣。得疾。以八月丙子卒。菆于城东北澄溪院。九月壬寅。即葬北冈上。其始卒也。予痛甚。洒泪棺衾间曰。以是送吾女。闻者皆恸哭。女女所生母杨氏。蜀郡华阳人。铭曰。荒山穷谷。霜露方坠。被荆榛兮。呜呼吾女。孤冢岿然。四无邻兮。生未出房奥。死弃于此。吾其不仁兮。” 其实整个故事里面最让人怀疑的，是现传的唐琬回应。后人的记载里提到有“ 世情薄，人情恶”，后一段的瞒瞒瞒之言，只怕不是唐琬这个作为皇家宗室媳妇的女子可能写在别人的园子里的。（考据起来赵士程先生是宋仁宗女儿秦魯國大長公主的侄孙，公主的儿子又娶了陆游的姨妈，所以这个陆唐二人的亲戚关系也很可能是对赵陆两家中表关系的误会呢。）如果从唐琬的角度推测，她后来嫁了赵应该还是过得还不错的。给放翁先生送酒的落落行为，也可以理解说她也许走出了曾经的悲情。但是，她得到是怎样的反应呢？希望老情人对曾经的过去无法忘怀应该是人之常情吧，陆游在沈园题下这篇钗头凤时，有没有想到这是又揭开了唐琬也许已经养好的伤疤呢？在那时的世族社交里，这篇词应该是又激起了一片唏嘘之声的吧。即使赵是个宽厚的人，这样的风波对他和唐琬本人在上层社会的立足还是会有很大的影响的。且不说当时女性的平均寿命本来就不长，如果唐琬真的很快郁郁而死，陆游应该是有一定责任呢。难道因为不能得到所以就要毁掉么？唐琬那两句留世的“世情薄，人情恶”说的到底是当初他们二人的分离，还是后来这首词对她生活的打击呢？所以，在这个悲情故事里的陆游也许是一个反面角色呢。这人做事能算靠谱么？在这个故事里的另一个配角王氏，似乎没有留下什么痕迹，除了陆游不到百字的悼文《令人王氏圹记》“於虖！令人王氏之墓。中大夫山阴陆氏妻蜀郡王氏，享年七十有一。封令人，以宋庆元丁巳岁五月早戌卒，七月己酉丧。祔君舅少俦，君姑鲁国夫人墓之南冈。有子子虚，乌程丞。子龙，武康尉。子惔，子坦，子布，子聿，孙元礼、元敏、元简、元用、元雅。曾孙阿喜，幼未名。” 如此而已。 (剛發現這 2011年的博文討論另一可能唐婉儿，原来你与钗头凤无关 “）好玩儿~; 个人分类: 生活点滴|3824 次阅读|9 个评论

雾霾下的中国梦: 热度 1 liu005777 2013-3-19 12:06; ——刘全稳　　　　　　　　　钗头凤空气黄，河水脏雾霾豕屍京沪慌诚信失，道德丧扭转乾坤近平克强忙，忙，忙中国梦，习总种深水改革利益碰党事小，国是大人生出彩人民期待爱，爱，爱; 个人分类: 随笔|2006 次阅读|1 个评论

陆游哥，清照妹: duke01361 2012-10-19 00:14; 陆游哥，清照妹安公子，陆游哥钗头凤秋波媚诉衷情盼长生秦楼月醉落魄霜天晓角踏沙行夜思清照满江红; 个人分类: Life a Bit|2389 次阅读|0 个评论

唐婉儿，原来你与《钗头凤》无关: 热度 9 yangshuranok 2011-5-14 19:52; 唐婉儿与陆游，一对穿越时光似乎已成为爱情信神的伉俪，他们的故事并不曾因为凄切分离的主题而逊色于文学史上的众多佳话。一曲《钗头凤》，作为他们个体爱情的见证和爱情本身的意义附着，也曾让多少向往爱情的心灵震颤并温柔，无论是读之，抑或歌之、书之。我们曾经为唐婉儿的两次离去扼腕叹息，一是与陆游的生离，一是与人间的死别。上苍制造的两次诀别有负于一个柔婉女性的生命和灵魂。但同时我们又深感庆幸，唐婉儿虽历经情感磨难而香消玉殒，但陆游对她的一往情深足以让人钦羡不已。诗文的流芳百年也成全了她婉约身影和忧伤性情的永恒性和长久性。然而，这些都已成为过去，似浪去云消…… 唐婉儿，原来，她与《钗头凤》无关。这对我们，无疑是一个强烈的信仰打击。关于此词，周密《齐东野语》曾有记载。然清人吴骞《拜经楼诗话》对其质疑，并提出陆游此词可能为婚外他人所写。夏承焘先生也认为这似是“客中偶兴的冶游之作”。其弟子吴熊和进一步指出《钗头凤》，本为《撷芳词》，是流行于蜀中的词调。让我们重温一遍《钗头凤》：红酥手，黄縢酒。满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。春如旧，人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫。词中所指，是一位风流妖娆，恰如“碧鸡海棠天下绝”的，让陆游“夜夜寒衾梦还蜀”的蜀郡名妓杨氏，也就是为他生过一女两男的小妾。以下是对方所和之词：世情薄，人情恶。雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难、难、难。人成各，今非昨。病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒、瞒、瞒。陆游是因为抗金意外在成都与杨氏相识相恋的，但因为有唐婉儿之后受父母之约所取王氏在，杨氏一直独自艰难生活于蜀中。尤其在她为陆游生第一子期间，陆游几乎与之断绝音讯。直到后来他重游蜀中才再次与杨氏偶遇。王氏离世后，杨氏才得以与陆游团聚。因而陆游对其充满无限怜爱悔疚之情，这些都饱含在为之所写的诗词之中，尤其是这首《钗头凤》。而真正属于唐婉儿的，是《沈园二首》：肠断城头画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。作为逝者，能得陆游此番怀恋，已是千古幸事，我们不必谴责这位伟大的诗人，让他四十年沉浸在对唐婉儿的深情追悼中沉痛不已，也不是我们能认同的忠诚与永恒。陆游是诗人，文人。他们诗酒风流，生命中自然不会缺少女子。也许只有老杜，后来的沈复，离我们最近的巴金，才是一生只钟情于一的文人。忠情与否，因为有着当时负责的生活处境，也许将其作为诗人品评已经意义无多。真正让我们感怀的是，这样一个美丽伤情的故事，不再是那么单纯和宁静。它是诗人生活中极其喧嚣的一段往事；这样一曲断人肠肝的词作，不再是我们对才子佳人婚配的信仰；唐婉儿，那么一位娇柔而有情性的才女，不再是虽憾恨亦含情于九泉的得爱者。常常与朋友闲聊，我们很多时候都是文化的被建构者，我们没有过自然的自我。譬如对待爱情，我们从小就被类似于《钗头凤》这样一些美丽典故所教化和吸引，因而故事中的亲爱者就成为我们的理想。于是，我们等待，我们企慕，直到我们韶华不再，两鬓成霜…… 艺术总是美好的，总是对生活最高度最深度的抽取。然而，我们需要祛魅，面向日常，亲身感受那些需要我们感受和深爱的人和事。至于艺术之美和艺术之爱，当然不能弃绝，要作为一种精神的熏陶灌注己身。前些天，和院里汪老师共进午餐，他没喝酒，却兴致颇高，讲述其曾撰写和发表《文学与爱情》论文的经过，列举无数材料，最后得出结论：爱情是文学杜撰的，爱情不可信。我们听了都泯然一笑。也许各自在内心悄然隐藏了一份保留态度。爱情是真是假，还须自己去体会。而文学里的爱情，毕竟是经过一些艺术虚构的。将它作为观念的理想，也是有意义的。这是对生命的终极关怀。然而日常是有别于理想的，这种区别不在于它的神圣性，而在于亲近性和可触摸性。我们不能因此，就放弃爱的信仰。既然能够独立而爱，豁达而爱，其余的，随它去吧…… 关于《钗头凤》的真相，是我偶读《名作欣赏》时所发现。作者是中国社科院文学研究所陈祖美女士。; 6712 次阅读|13 个评论

讲一个叫钗头凤的老故事: liuzhti 2010-8-30 14:55; 一个老掉牙的故事。老故事，因为发生在很老的年代，唐代，快一千年啦，那是12世纪中叶的事。老故事，大家都知道的故事，但依然很感人。老故事，是一个到老了也能讲起的故事。（用他来教育年轻人，：））现在开始讲故事了。对了，还得先读两首词，故事的主角写的。稍微罗嗦一下，不然不知道故事的主角。男一号，陆游，号放翁，写诗的，也会做官，不过是副业。女一号，唐琬，字蕙仙，男一号的表妹，做了一年的夫妻，一辈子的爱人。他们的台词不多，所以值得细细看看。男一号的，红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红悒鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！女一号的，世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！现在正式开始讲故事了。其实故事内容都已经讲了，就是两首词，词牌是《钗头凤》，故事都在词里了（不是在酒里的，莫搞错了：））。请原谅我以这种情绪讲这么悲怆的故事，因为我不想哭，男人，哭了多让人难为情！如果我是女的，会在每一行中间都加一行眼泪。当然，男的也不是不可以加，只是会难为情的。对了，还得继续讲故事，正罗嗦。故事是这样的。南宋的大词人陆游(1125-1210)，在1144年娶了他的表妹唐琬，第二年，唐琬就被逐出家门，原因依古人的说法是「不当母夫人意」「二亲恐其惰于学，数谴妇，放翁不敢逆尊者意，与妇诀」．以上的意思是说，唐琬在夫家，与婆婆不合；或说因为夫妻两人太恩爱，公婆认为会妨碍陆游的上进之心，所以常常责骂唐琬，而造成二人的分手．真相：根据陆游自己在晚年的诗作（《剑南诗稿》卷十四）是因为唐琬不孕，而遭公婆逐出．陆游与唐琬是相爱的，他们分手以后，陆游又被迫娶妻，而唐琬也改嫁了皇族赵士程,但真正两人的哀情传世的一段，就是两人的重逢于相别后的十年，在绍兴城外的沈氏园中，那是一个春日，陆游来此赏春，而唐琬和丈夫赵士程也来此游春，而在此意外的重逢．两人重逢，又无法当面相诉离情，随后，唐琬派人送来一些酒菜，默默以示关怀，而就与丈夫离去，陆游在伤心之余，就是园子的壁上题下了一首哀怨的《钗头凤》。有一天，唐琬偶然看到了，和了一首写在后面。两人重逢后没有多久，唐琬就因心情忧伤而忧死（在历史上记载：「未几，怏怏而卒」－－没有多久，就心情忧郁而死）陆游在死前一年（八十四岁，1208年），又来到沈园，看到了和的词，着实悲痛，写下了：沈家园里花如锦，半是当年识放翁；也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆．」，正是陆游对唐琬最深的怀念，第二年，陆游终于也追随着唐琬去到另一个世界了。讲这个故事得人很多，都很精彩，很感人关键是故事情节很感人，不逊于魂断蓝桥、一帘幽梦啥的，我想原因只有一个，他的编剧很有名，叫做造化。所以很多人看了这个故事以后都想唱歌，鲁迅先生批注过，长歌当哭，真男人。我也想唱，但在唱之前总想听听别人怎么唱的。有一个薛之谦，唱了一曲《钗头凤》，很好听，他唱到我唱着钗头凤/看世间风月几多重/我打碎玉玲珑/相见别离都太匆匆/红颜霓裳未央宫中/舞出一点红/解游园惊梦落鸿断声中繁华一场梦/有人在干涸龟裂的池塘中/见鲤鱼一对/口中唾沫让彼此苏醒我唱完钗头凤/叹多情自古遭戏弄/我折断锦芙蓉/走过千年还两空空/一城飞絮几度春风/长恨还无用/解游龙戏凤/我几杯愁绪/唱罢还是痛听完以后，我决定自己不唱了，觉得他唱太好了，我唱的不可能比他好。可我还是不服气，总有人唱的比他好，果然有。于魁智老爷子出马，一等于二，唱红酥手，黄藤酒。老爷子把男一号的台词重新演绎了一下，我服了。于是又决定，不再听其他那些哼哼叽叽的《游园》一类的调调了，听就听国粹，国人的事，还是国人能闹明白。另外我声明一下，我在这就不给大家演唱了，大猪小猪落一盘啥的，不好依稀。想听的话，土豆上有。有一个事还值得说说，那就是红酥手，有人说是红烧猪蹄，实在。我查了一下，还真是红烧猪蹄，还真是实在。不过，如果词里改成烧猪蹄，咳咳，咳咳。不许笑，笑啥，严肃点，讲故事呢。有人也考证了，说，红酥手指的是女一号的小手，如果是这样的话，可就浪漫的多了。这样也好，人嘛，有时候喜欢红酥手，有时候是真喜欢红酥手。一幕一幕再上演忽然想起群里的一位领导筒子贴的据说会带来好运的故事，男一号变成了壁虎，女一号也是壁虎。不过有一点不确定，女一号或许是男二号。还有一点不确定，男一号有可能是女一号。最不能确定的是，哪个是一号，哪个是二号！关键是他们没有台词，虽然可以有，但真的没有。所以对故事的主题竟然有点模糊了。关于爱情，一个动物版的泰坦尼克？关于友情？四脚版的兄弟连？关于手足，日本动物界的雨虎？还是关于亲情？真的不确定了，要不你看看，看了以后你亲自告诉我 (2009-03-25 10:00:04) **领导(6****2) 在日本发生了一件千真万确的事：有人为了装修家里，拆开了墙；日式住宅的墙壁通常是中间架了木板后，两边批上泥土，其实里面是空的。他拆墙壁的时候，发现一只壁虎被困在那里，一根从外面钉进来的钉子钉住了那只壁虎的尾巴。那人见状，既觉可怜又感好奇，他仔细看了看那根钉子，天啊！那根钉子是十年前盖那房子的时候钉的。到底怎么回事？那只壁虎竟然困在墙壁里活了整整十年！黑暗中的墙壁里的十年，真不简单。不对呀？他继而寻思，尾巴被钉住了，一个步子也跨不出的这只壁虎，到底靠什么撑过了这十年？他于是暂时停止了装修工程看看它到底吃了什么 !他要一探究竟。过了不久，不知从哪里又钻出来一只壁虎，嘴里含着食物.啊！他一时愣住了，这是什么样的情形啊？为了被钉住尾巴而不能走动的壁虎，另一只壁虎竟然在十年的岁月里一直不停地衔取食物喂它。我听了以后，很感动，真的也不去想它们之间的关系：亲子，朋友，异性，手足在人类的社会中随着计算机的普及，人与人获取相关的信息更快速，但是人与人之间的距离是否也越来越接近呢？请永远也不要放弃你所爱的人！说实话，我看了很感动，尽管还不清楚他的主题究竟是什么，一点也不妨碍我感动。真实性也没证实，毕竟没有被SCI、EI收录，人大也没复印。但又能怎样呢，一个美丽的寓言，如果再加上点凄美婉转的旋律，不感动到大哭真的挺难。不管怎样，这个故事与钗头凤有某种缘深缘浅、花开花落的关系，说不清。故事先讲到这里吧，欲知后事如何，告诉你，不用等到下一回，我现在就说后人们，幸福着他们的幸福，痛苦着他们的痛苦。; 个人分类: 生活点滴|4614 次阅读|0 个评论

钗头凤和达纯: wangdw 2010-5-14 09:17; 这些天尽贴出严肃性的短文。轻松点，现在贴出我的一篇蹩脚的作品，以博大家一笑为目的。钗头凤和达纯世情薄，人情恶，困居空巢泪珠落；晚风干，泪痕残，朝暮空翘，白首企盼，惨、惨、惨！后人长，昨已往，断线风筝不思娘；乳燕出，双亲恋，一朝穿云，飞走不返，叹、叹、叹！ 2009/02/20 后记：词填出后得到魏达纯教授的斧正，在此再次致谢。付：五古拟老燕叹魏达纯乳燕初生时，双亲何其欢。雀跃又高唱，齐齐奔大田。为饱众雏鸟，劳累亦心甘。白天顶风雨，捉虫勤盘旋。夜晚轮班守，护崽愿不眠。雏燕渐长大，亲心如蜜甜。一朝穿云去，飞走竟不还。双亲空翘望，白首向云端。眼花捉虫少，毛脱飞行难。果腹已不易，夫死双成单。左眼白内障，右眼亦昏然。困居空巢里，泪珠坠连连。乌鸟有返哺，老燕何凄怜。人间有孝子，益禽何不然？寄语后来燕，早储养老钱。注：诸多不孝子孙事见诸报端，感而有作。（ 2009 年 2 月 19 日）; 个人分类: 生活|3389 次阅读|1 个评论

幸福，在一念之间: fengzhigu123 2010-4-24 14:21; 　　红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。当北方还是春寒料峭、乍暖还寒的时候，沈园里应该已是姹紫嫣红、草长莺飞、花蕊满枝头了吧？不料想的，冬天猝不及防的为自己的演出落下了大幕，带着凄惶和怅然离去，而园中那池春水是否还会漂有梅花的倩影呢？放翁早已随着流水东去，他所追随着的，是自己喜爱的白雪之花，也是追随着自己心爱的女人。　　看吧，一念之间又有一只蜜蜂盘旋在那株白玉兰的肩旁，轻盈着、翩跹着、娉婷着，依恋的姿态仿佛是怀揣某个幽怨的梦？又仿若苦痛刚刚雪融完全，腿脚中还怀着初别羁绊的不适和踉跄。　　世间安得双全法，不负如来不负卿。默念着六世班禅仓央嘉措的诗句，循着往年陈事的忧伤世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏，难、难、难。　　或者爱情并不需要被去说明，但我想正是这两阙词让这段爱情故事显得更加凄婉而美艳，让这段历史经久不衰，直到沈园消失多年以后又被重建。　　那年他们在沈园相遇的时节也恰是初春，沈园之中花团锦簇、游人如织，笑声如潮、直扼行云，而因为放翁母亲之命离异多年的沈、唐二人也在此不期而遇，早已嫁作他人妇的唐婉为陆游敬上黄藤酒，二人不禁潸然泪下，难以自已。陆游感怀往事，满腹心伤，一念之间，奋起提笔，笔下流淌的正是《钗头凤》一阙，说的是：一别之后，几年离索，莫、莫、莫。　　而唐婉此后再游沈园时，看到陆游的词，也做《钗头凤》一阙：人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人询问，咽泪装欢，瞒、瞒、瞒。说的恰是自己的辛酸和苦痛，更加让人心惊的确是此后唐婉竟然在忧伤中郁郁而终，死时仅有三十岁。　　尝想倘若陆游那一刻在见到表妹之后不在沈园的墙壁上留下那阙词，唐婉可否不会那样伤心哀怨，走出过去，在温婉男子赵士成的守护下走完余生，甚至过上另一段幸福的生活。虽然陆游是心怀天下的伟男子，可以在事业和功名之中找到安慰和动力。但我想唐婉去世之后，陆游一定会觉得更加愧对于表妹，也有愧于赵士程。　　然而，却就是在那一刻，空灵选择了陆游，一念之间，他写下了那一阙词，成就了后人，但却葬送了唐婉。而或者那就是命运，让两个人邂逅、相爱、成为夫妻、离异、再次相遇、又天地永隔。　　一念之间，本无意让表妹受伤的陆游，因为一首诗词的缘故，让表妹华年早逝，却终于成就了两阙词的浪漫。一怨一诉、各倾哀伤的两阙词啊，终于定格在了空间的坐标上，却因为哀艳和低回在时间的隧道里绵延。　　一念之间的故事，因为记忆的属性而更容易留下那些凄楚的，但在《庄子?齐物论》中我却找到了另一番独特的浪漫。　　只记得文中如是说：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。　　老庄从来都是潇洒和飘逸的代言词，昔年欲御风而行做逍遥之游，而今则困顿在一个梦中。在梦中，他梦见自己变成了一只蝴蝶，可醒来之后却依旧懒卧在床，自己依旧是往日的庄周。于是，一念之间，他要问自己到底是我做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？　　有人说，倘若是蝴蝶做梦变成了庄周，那么必是不幸的；而如果是庄周做梦变成了蝴蝶，则该是一件万幸的事了，因为这一直是庄周所追求的，恰好也是从禁锢到自由的华丽转身。化身蝴蝶从来一直就是渴望完美和浪漫者所艳羡和追求的，这好比是我们人生的一个浪漫梦想，拥有着绝对的放荡和不羁，承载着一切的梦幻和旖旎。诸如我们少年时的侠士梦，一旦想起，依旧足以让人沉浸在其中良久、良久。　　而或者究竟是蝴蝶化身庄周，还是庄周破茧成蝶都不是什么太大的问题，尽管能够像庄子一样在经历完一番完美体验之后又提出一个伟大的哲学观点更加的让人倾叹。而事实上，对我们来说能用意念的力量去感悟另一种美好存在的体验那怕一次也已是天堂。因为一念之间，我们便足以走出喧嚣、困惑，而通往明晰、完美的境地，而那境地，正是我们所追寻已久的，也是庄周所体验过的。　　浪漫而温情的春天依旧挂在枝头，有一只五彩斑斓的大蝴蝶舞步妙曼而多姿，徜徉在蓝天、大地之间，挥舞着云彩般的水袖，悠然自得、飘逸似仙，我想那或者就是庄周化身的蝴蝶。或者在那片鸟鸣林幽的深谷中，也有一只杜鹃鸟在枝头瞅啾着肆意寻欢，在春天的盛宴里，忘记了彼年望帝的忧伤，然而对于他而言乐不思蜀又有什么不好的呢？　　一念之间，我想我们也可以化身蝴蝶、梦为鲲鹏，似庄子做逍遥之游，让生活在浪漫和不羁中谱曲成诗。然而生活终究不止于此，当看到佛家放下屠刀，立地成佛说法的时候，才感到了这篇文章所最终将要落脚的方向。　　佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。生活中，美和丑、善和恶、前进与后退、快乐与忧伤都在一个念头之间。一个念头，就决定了我们今生所将要遁往的方向，而这些时候对于美好的坚持正是我们所要去追寻的。　　因缘际会，如《钗头凤》那两阙词相遇的浪漫是稀少的；庄周梦为蝴蝶，做浪漫幻想的念头也是偶尔为之的精彩；在我们人生大多数平淡的时光中，每个念头所流露出真善美的抉择，却是现实而可为的存在，因为正是在这样美好的念头中，我们的生命之花才不至于干瘪、枯萎。　　看吧，这就是我们的生活，在一个个念头之中打滚、调皮、嬉闹，有偶尔撞见的美好，有偶尔幻想的快乐，也有持之以恒的坚持。而不论如何，我们是在靠近幸福，不是吗？　　; 个人分类: 散文天下|3388 次阅读|2 个评论

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