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[转载]彝族十八月历的发现，打破了玛雅历法的神秘性和唯一性: lulingkxw 2018-5-31 09:49; 向天坟是我国西南少数民族彝族特有的葬俗，它与夜郎套头葬、焚人悬棺葬合称为中国西南少数民族的“三大葬俗”。除了盛放骨灰的功能外，据说向天坟还与古老的天文历法息息相关。通过向天坟可以准确洞察到太阳和北斗星的变化，从而以太阳运动定冬夏，以北斗星斗柄指向定寒（大寒、小寒）暑（大暑、小暑）。远古时期的彝族先民创造出了古老精妙的天文历法——十月太阳历和十八月太阳历。巧合的是，玛雅人的十八月历法不仅与彝族的十八月太阳历基本一致，玛雅人类似“ 金字塔 ”的图画文字也与彝族金字塔形的向天坟颇为相似；两者的相似之处还包括，共同对火和老虎的崇拜，玛雅文的读写方式由上到下直书、从左至右读，与彝文相同。彝族十八月历的发现，打破了玛雅历法的神秘性和唯一性，于是一种大胆的推论出现了：玛雅人源于云南的彝族。大约一万多年前冰封时期，云南的彝族先民过了白令海峡，迁徙到了美洲玛雅人的居住地…… 记者眼：两种历法背后的惊人相似继彝族十月太阳历之后，又一种古老的神秘历法——彝族18月太阳历，在楚雄武定被发现。巧合的是，十八月太阳历在诸多方面与玛雅的十八月历法有着惊人相似。彝族十八月太阳历与古玛雅人所用的太阳历一样，一年分为18个月，一个月为20天，共360天，余下的5天，玛雅人称为“禁忌日”，彝族十八月历则称为“过年日”。玛雅文明先进而高深莫测，甚至有一种主流观点认为，他们是来自域外的“天外来客”。玛雅的十八月历法不仅与彝族的十八月太阳历基本一致，玛雅人类似“ 金字塔 ”的图画文字也与彝族金字塔形的向天坟颇为相似。两者的相似之处还包括，共同对火的崇拜，玛雅文的读写方式由上到下直书，从左至右读，与彝文相同。此外，玛雅人崇拜虎神，墨西哥城里有“老虎神庙”，与彝族人自称虎人“罗罗”颇为相似。彝族虎图腾的典型表现是“老虎笙”，它是流行于楚雄双柏小麦冲地区的一种原始祭祀舞蹈，表现彝族的生产生活和繁衍后代的场面。另一个巧合是，中美洲秘鲁文明古国印加帝国也分别有十八月历和十月历这两种历法。一些观点甚至认为，玛雅文化、古印加帝国的开创者正是亚洲中国居住在金沙江两岸的彝族先民。据有关学者研究，彝族十月太阳历，源于远古三皇五帝之首的伏羲，距今已有一万多年，其历史比古埃及太阳历和古巴比伦的太阴历要久远得多。如果这种观点被越来越多的证据所支持，那么彝族太阳历将把中华文明史推到一万年前。（百度贴吧彝族吧）; 个人分类: 中华文明起源|1301 次阅读|0 个评论

锁钥南滇 2009-03-12 09:14: taodeng 2014-2-9 22:57; 云南昭通昭阳昭通的历史已经模糊在钢筋水泥的新城里，我努力寻找，好容易才在火车站前的浮雕墙上看到蛛丝马迹。这里历史上是“西南丝绸之路”的要冲，素有“锁钥南滇，咽喉西蜀”之称。昭通是多民族散杂居住的地区，主要有苗族、彝族、回族等，从奴隶到将军的罗炳辉就出身自昭通的彝族。昭通日照时长，降雨稀少，是珍贵的黑颈鹤的越冬地。罗炳辉将军塑像历史浮雕黑颈鹤故乡火车站广场干热谷地; 个人分类: 鸿爪留影|2719 次阅读|0 个评论

四川行之五凉山彝族: sqzhang 2013-7-9 19:52; 西昌作为凉山彝族自治州的首府，有着浓厚的彝族风情。下午，主人带我们参观了全国唯一展示彝族历史文化的凉山彝族奴隶社会博物馆。晚上还吃了一顿彝族风味的大餐。可惜的是，我们在西昌停留的时间很短，了解到的彝族风情很少，也很肤浅。另外，博物馆内禁止拍照，很多介绍彝族风情的展品都不能发表在这里了。凉山彝族奴隶社会博物馆博物馆内的露天石雕博物馆前的雕像彝族风味大餐餐桌餐具; 个人分类: 生活点滴|4088 次阅读|0 个评论

新平者竜乡哀牢山: cryang 2013-3-12 10:07; 新平者竜乡哀牢山（ 11-29）皎洁玉盘楚天游，苍穹轻奏寒宫曲; 薄雾山庄朦胧中，巍峩蛮岭绿海风。蕉林葱笼滴玉翠，蔗田华茂醮甘麯; 经冬核桃果肉香，婆娑竹影随风拂。云雾茶园唯生态，馥郁香茗泛心懈; 古茶千株换新颜，彝胞万众脱旧服。特色农业村一品，创意发展户户綺; 云岭深处桃花园，古道柔肠哀牢虎。（注：彝族崇拜虎，自称虎的民族）; 2947 次阅读|0 个评论

纪念中国第一枚实用氢弹试验成功 1972年1月7日: xupeiyang 2013-1-7 07:41; 1972年，我高中读书，从高音喇叭里听到这个好消息，全国人民无比高兴。我国第一颗实用氢弹爆炸现场 1972年1月7日中国第一枚实用氢弹试验成功我国彝族飞行员杨国祥于1972年1月7日，驾驶强·5甲飞机，成功地投掷了我国第一枚实用氢弹，使这次核试验获得圆满结果。 1971年12月30日，在我国西部靶场作实用氢弹的投掷试验，由于挂弹推脱机构出了故障，三次均未投下，因而强·5甲不得不带氢弹返场着陆，而1972年是日是在充分优化和训练纯熟条件下完成使命的。（人民网资料） 1953年1月7日杜鲁门宣布美国已经研制出氢弹美国50年代研制出的第一颗航空投掷型氢弹－MK17型氢弹。它重达21吨，大小几乎如同一个小火车头。1949年9月苏联的原子弹爆炸实验成功，使美国大为震惊，从便于战略考虑必须制造出威力更大的炸弹。 1950年1月美国总统杜鲁门决定研制氢弹。氢弹的研究工作由匈牙利籍的科学家泰勒领导，利用原子弹促进爆炸时产生的高温，使氘发生聚变反应。1951年5月氢弹原理试验准备工作就序，试验弹代号 “乔治”，在太平洋上的恩尼威托克岛试验场进行。达62吨的极其笨重的试验装置放在60余米的钢架上，装置以液态氘作为核聚变装料，并有冷却系统使氘处于极低温。试验证明爆炸威力大大超过原子弹。氢弹原理试验的成功，大大推进了制造真正氢弹的工作。1952年11月1日又一个氢弹试验装置 “迈克”在太平洋的恩尼威托克岛上爆炸。该装置高6米，直径为1.8米，重达65吨，看上去像个大暖瓶，爆炸威力达1000万吨梯恩当量。相当于广岛型原子弹的500倍。 “迈克”体积比一辆载重汽车还大，它必须装有苯重的制冷系统，这样的装置飞机、导弹都无法运载，没有什么实战价值。后来人们采用锂的一种同位素锂─6和氘的化合物──氘化锂作核燃料。氘化锂是固体，不需冷却压缩，制作成本低、体积小、重量轻、便于运载。这种氢弹称为 “干式”氢弹。1954年，美国的第一颗实用型氢弹在比基发岛试验成功。 1953年8月，苏联宣布氢弹试验成功。随后英国（1957年5月），法国（1858年8月）也拥有了氢弹。中国于1966年12月28日成功地进行了氢弹原理试验，1967年9月17日由飞机空投的300万吨氢弹试验获得成功。; 个人分类: 历史事件|5250 次阅读|0 个评论

法土林场滴翠，彝家美女如画: 热度 2 Elephantd 2013-1-2 21:45; 2013 年的第一天，我与夫人，在彝家山村，度过一个养眼愉快的元旦。不到云南省富源县的法土林场，确实是一种遗憾。 (个人肖像，仅供浏览，不得他用) 晚霞下、密林里，有一个叫法土的地方这里美女如云洁净的清晨晨曦里的彝家，贫穷不再谁最牛，等等才知道牛池把牛分了招待宾客笑容可掬，因为宾客高兴木乡故里，开业了; 3687 次阅读|4 个评论

有闲置衣物的，可以尽快寄到这里！: 热度 4 biofuture 2012-12-23 00:09; 有闲置衣物的，可以尽快寄到——四川省凉山昭觉县竹核乡凉山彝族妇女儿童发展中心。尤其是冬天的衣服、鞋子。现在到处都降温了，估计凉山地区更是天寒地冻的，那边有很多人依然贫困，缺少保暖的冬衣，尤其是小孩子。我与这个组织公布的联系人联系过了，他们也接受成人的衣服。我想很多人尤其是生活在城市里的人，应该都会有不少闲置的穿不了了或不想再穿的衣服，或许也会像我一样，觉得扔了真是浪费，想送人周边又没有合适的接受者，那么，建议大家可以寄到一些贫困地区送给需要的人，也不失善举，只需要付出一点邮费而已，一定会收获内心的充实。也许你正如我以前一样，有此想法却不知道该往哪里寄，那么我建议，可以寄到下面地址：四川省凉山昭觉县竹核乡凉山彝族妇女儿童发展中心，罗阿呷 18282853706. 0834-8336186（其实网上都有他们的信息的，只是对于大部分人来说，不是机缘巧合，可能都看不到他们的信息。）当然，衣服要干净整齐。现在正是寒冬！正是雪中送炭时！; 2969 次阅读|10 个评论

传统文化驱动的天保工程典范：法土林场云南风（三）: Elephantd 2012-12-15 12:03; 1971 年组建的法土林场，是长江上游最成功的天保工程，其最大特点在于：她是源于彝族传统文化的村寨天保工程。人们记得， 1998 年在国家层面上启动的天保工程 ( 即天然林资源保护工程 ) ，遏制了中国长江上游、黄河上中游的森林资源急速消耗，使退化的生态环境得到休生复发。但是，不能忘记，长江上游云南东部的彝族村寨，早在 1970 年代初期，就依照传统文化习俗开展了卓有成效的天保工程。法土林场，就是其中的一个典范。云南东部的广大区域，早期为彝族居住地。元明以后，汉族入滇，占据盆地宽谷，主营稻作商贸，彝族退居山区，以狩猎和旱作为生。长期的战乱，年复一年。到了 20 世纪中叶，山区森林锐减，尤其是“大跃进”运动、以粮为纲运动，绿油油的座座青山变成了光头和尚。 1970 年，尽管时局动荡，生产力崩溃，时任云南省富源县县长的李绍方，长期深入彝族村寨。在曲靖至富源一带的法土彝族山寨，县长看到了惨不忍睹的乡村景象：雨季，泥滑路烂，山崩地塌，旱季，沙土飞扬，人畜焦渴。那时的农村，已经有相当的人被洗脑放弃生产，李县长从彝人长者那里得知，森林是彝人的命根，有了森林才有猎物，才有水源，才有生存。用这样简朴的传统思想，可以调动群众，植树造林，重建家园。因此， 1971 年 6 月，以法土生产大队为基础，号召邻近共 24 个村寨，各个村寨贡献出一点种植荞麦的坡耕地，以及分散在荞麦地之间长期砍柴的陡坡地段，组建法土林场。县长带头，群众参与，在一锄头就可挖到岩石的瘠薄荞麦地上，种植华山松。多年过去，林场的森林沿着山脊，弯弯曲曲，绕过村寨，穿过农地，形成一道坚固的绿色长廊。人们效仿法土林场，在瘠薄的坡耕地上种植林木。法土林场只有 6 万亩，但其附近的森林已经蔓延开来，达到 30 多万亩。在这里，泥土飞扬、人畜缺水的景象，已经成为历史。 2010 年以来，云南大部干旱，这里却流水哗哗，山原滴翠。目前，林场腹地的水库，成为清洁的圣水，兴建了以圣水为本的林一水厂、以彝族秘方为基础的法彝酒厂、以森林为依托的木乡故里生态园。低洼的谷地，成了魔芋、马铃薯种植基地。村民在森林里放牧，收集凋落物制肥或变卖，采收野生菌。国家政策与传统文化联姻，是营建生态村社，生态县乡，生态国家的必由之路。从曲靖市往东，柏油马路， 30 公里的沿途，无论山峦盆地，尽是光秃秃的耕地和裸露的房舍。转过一个山头，景象完全的变了，绿油油的山绿油油的地，一个叫做老街子的地方，就是法土林场驻地。再往前，就会看到如下的景象：别夸今天的茂密与神圣，牢记曾经的荒凉与干涸把华山松的小苗种在瘠薄的荞麦地里，更新起来的却是很天然的栎类树种林场奔忙在林间的林场“巡逻车” 水，透射了森林的价值森林里有很多宝贝，凋落物很值钱富裕起来的山村，幽静着呢逃难在外的鸟鸟，也回归故里，生儿育女！莽莽青山，透出生机我也想去，体验体验; 3725 次阅读|0 个评论

彝人踏歌: 热度 3 papaya313575 2012-3-9 11:45; 踏歌是云南彝、白、哈尼、苗、瑶、傈僳等少数民族喜爱的群众性集体歌舞，历史悠久，彝语叫“阿克”，西晋踏歌叫做“翟歌”、“跳歌”，后来人们又叫“踏歌”、“打歌”。早在三千多年前的云南沧源崖画第七地点一区便绘有五人围圆的“踏歌”、“打歌”舞图。其中，最有名的要数云南大理巍山县境内的壁画——《松下踏歌图》了。壁画中所绘的主要内容是距今二百多年前，一群清朝的彝人围起一个圆圈，朝山打歌，跳着类似现在少数民族的打歌舞。画中人物身着彝族服饰（大檐帽、英雄结、包头巾、大襟式宽式边长袖衣），手执彝族乐器（葫芦笙、四弦琴），整幅图内容充满了浓厚的少数民族风俗风韵。三八节已过，可节日的氛围还在延续。窗外又飘歌了，这回不是那透亮的哈尼族歌曲，而是彝家人很有节奏的“踏歌”：大家围成一个圈，跟着音乐欢乐地舞动起来。匆匆中，以图见证他们的乐活方式，心也跟着他们舞动起来。注释：解放前彝人共有三百四十一个称呼，解放后，根据彝人意愿，以鼎彝之彝为彝族同意称呼。云南大理巍山县境内的壁画——《松下踏歌图》植物园里彝人现代版的踏歌彝人乐活之踏歌彝人乐活之踏歌2 彝人乐活之踏歌3 彝人乐活之踏歌4 彝人乐活之踏歌5 这个自称是哈尼族，还不了解其服饰：（女人节中的男乐师; 个人分类: 西双版纳|4681 次阅读|4 个评论

金黄的稻田: 热度 5 saraca 2011-10-11 12:50; 时光飞逝，一晃，香格里拉行已经是2周前的事情了。当时满怀喜悦，想把此行的景物记与大家分享的念头却一再冷却。热情降了几度，喜悦的心情也逐渐变为淡定。从滇中昆明到滇西北香格里拉，距离约为700多公里。我们乘车，从上午7点半开始上车，至9点才钻出市区，踏上高速，晚上11点半入香格里拉的一客栈。近10多个小时的车程，途径楚雄彝族自治州、大理白族自治州、丽江地区，最终抵达迪庆州州府-香格里拉。一路上，远山黛色逶迤，秋色宜人；近处，高速路旁不时闪现着色彩绚丽里的波斯菊，金黄色的响铃豆。一座座村庄、一片片金黄的稻田、一排排行道树都飞快地往后退去。同车的年轻学子有说有笑，千山万水中的漫长的旅途如今已成为了回忆中的一个短暂片段。九月底的沿途，最让人大饱眼福的是成片的金黄稻田。虽说云南山高路远，但在群山之间会自然地分布着一个个大大小小的盆地，俗称“坝子”。大部分州府或地级城市都坐落于坝子内。得天独厚的自然环境，坝子周围从山林中流淌出来的溪流河谷，要么汇入高原湖泊，要么流入珠江或长江水系。风调雨顺的年份居多，不少坝子也就有了“鱼米之乡”的美称。一路上，从昆明到香格里拉，都能看到路边成片的稻田，是新鲜而明媚的金黄。饱满的谷穗，老老实实地低着头，静候着人们的收割。整整齐齐的稻田中，尚未成熟的稻田中立着一个个穿着彩色衣服的稻草人，与飞过的鸟儿有了默契。有的稻子成熟了，人们在田里忙碌着，收割，脱粒，扬尘，装袋。远眺的我，脑海里浮现出小时候家里收割稻子的忙碌情景，仿佛听到田里的人边忙碌，边笑谈丰年；似乎闻到了新米饭的热腾腾的香气。看着这成片的鲜亮和金黄，心想，虽然此行的香格里拉，盛夏的五花草甸已进入秋色，但一路上能看到金黄的稻田，闻到秋天的气息，也是一种难得的快乐吧！; 个人分类: 出差在外|5061 次阅读|10 个评论

老大: emma09 2010-8-21 16:06; 但愿这不是什么坏毛病：凡对年长我不多，又颇有些好感的人，都会尊称一声老大。他漂泊忙碌 8 年，带着二十多兄弟，第一次踏上回乡的火车。这人，是实实在在的老大。老大是彝族，来自偏远的小凉山。人长得高大挺拔，眉目端正而棱角分明，很有男子汉气概。人朴实善良，爱开些玩笑，但并不惹人烦。爱说话，也不忌讳跟我们说起他的身世经历，他的家长里短。他 18 岁当兵，入伍前已婚。妻子很是漂亮，用他的话：我们彝族女孩儿都很漂亮。婚后生有两子，相差一岁。父亲有正式的工作，他打小没认真学习，接不了班，机会给了兄弟。地方偏，收入形式少，孩子长大了，要吃要穿要上学，他是家里的男人，必须得出来谋生路。刚开始，只一个人。奔忙的苦，没有亲身经历的人，实在难以体会。年轻体壮，给人拉线，埋线，做些零碎活儿，按天拿工资，领了今天的工钱，还没找到明天的活计，不够回家的路费，更不够向父母妻儿交待，只好继续漂泊。在一个个陌生而冰冷的城市，花着昨天的血汗钱，期待着明天的太阳和工作。真正的日复一日，年复一年。辗转南北，生活并没有生出什么新花样儿。落脚京城，开始带上了老家的兄弟。自己升了工头。工资涨了些，日子却没多大改观兄弟们要抽烟，他就给买烟，兄弟们要喝酒，他就买酒。兄弟们的钱，是要寄回家养父母妻儿，他的钱，则是用来养活兄弟。他也有点积蓄，只是，从来也没往家寄过。开始，是赚得少，不够往家寄。后来，是不愿往家寄。他说，她开始还接我电话，叫我不管赚没赚到钱，年底就回去，我两年没回，三年还没回，她以为我在外面有人，就再也不接了。邻座年届五十的阿姨看他说话也是嬉皮笑脸没心没肺的样子，就打趣他：说不定你老婆早就给你儿子找到新爸爸了。他并不恼，用略微有些慨叹的口气，像对自己说，也像是对我们说：我带着钱和我的兄弟回去，她如果还接受我，我就把钱给她，如果不接受，我就还带着兄弟们走。从一开始就奇怪，怎么会有人 8 年都不回一趟家！他说和妻子感情不好，又说他赚不到钱不能回去；他说她不理他，又说她很漂亮，他说 `````` 他什么都说，只是没有说，他是多么想回去，多么想回到那个人的身边，回到那个叫家的地方。我们和他的兄弟们聊天，那些二十开外的年轻人，看起来不过十五六岁的样子。他们零零散散地和我们讲起了老家的情况：现在回去正是采八月笋的时候，打竹笋，是除养猪放羊外，当地一般人唯一的收入方式（这些可爱的人，还保留着以物易物的交易习惯） `````` 乡里太难了，彝族姑娘们都往外嫁，没有汉族人愿意去他们那里 `````` 地区进行了旅游开发，却只肥了政府和承包商的腰包，和他们没有一分钱的关系，大人小伙儿都没任何出路，只得往远了走，离乡背井三年五载是常事 `````` 学校太小了，小到只有一个老师，小到只有一个不知道什么学历的老师 `````` 学生们吃不上饭，谁还顾得上念书 `````` 我们在说，他在旁边走来走去，也不插话。他在车箱里抽烟，列车员管不住，可是我们这些邻座的女同胞一发话，他就出去了；他在车上喝白酒，喝完就借着酒劲堵售货的小车，和售货员斗气；他或许有点故意捣乱，可是人并不坏，有老人小孩和带小孩的女人走过，他会吆喝自己人和旁的人让道，甚至亲自开道；有人上车带着大重的行李，他就赶紧上前帮把手 `````` 他同我们说话，依旧事不关己地笑着，像诉说旁人的故事一样讲着自己。三十五六的汉子，带着军人特有的爽朗的笑声，开口就是：我们彝族人 `````` 只怕，心底是说不清的悲喜交加 `````` 这八月，不知收获几何 ``````; 个人分类: 点滴生活|3434 次阅读|0 个评论

大学生、领导和社会的纠结: ecoliugy 2010-4-27 00:07; 红色箭头即石甲村（这其实只是一次谈话的摘抄，内容没那么多，但事后觉得很有意思）我一位在县里环保局的好友，因大旱而到一个彝族村当农业科技人员。他和我聊了个很有意思的话题。他说：石甲（村名）都是彝族，人少，一个村委会有201户846人，分两个村3个组。我发现点，彝族的男人都懒，干活的都是女性。我去的那里石甲生态植被较好。离鸟道雄关不远，海拔2360米。海拔有点高，冬天都零度，还会结冰，下雪。哪里比较穷，没有支柱特色产业，我觉得可以发展下药材种植或是生态养殖。我作为新农村指导员，很希望能帮助他们做点实事你对作物种植有了解吗？适宜种植什么药材或是什么经济作物。想给我在的石甲村选个支柱产业，在网上查了些资料，我初步选定了，桔梗，板蓝根，天南星，当归，射干有的是多年生植物，见效不快，主要是他们哪里的土壤气候要适宜。他们还处于上游对饮用水源也有影响。发展传统农业影响会较大。我觉得他们种植药材比种传统作物要好，一是效益好，二是对生态环境也好（不会用太多肥料农药），他们那里的生态实在不忍心再破坏，弥渡难得的好植被。（我：人口不多，可以迁出来，政府会给补偿吗）我想过要和什么自然保护区或是水源地保护项目挂点亲，可是本人地位有限，再加之短期内，县里不会把水源地或是保护区纳入重点。再说了，及时迁出来点，他们的地还是在里面，他们还是要回去种地领导的一言一行，领导的知识面，决定一个地区的发展，有时候领导的一句话要忙死下面的一大片人。我觉得弥渡的领导太不行了，人家巍山在咱们地界上争到了鸟道雄关的美名，在我们交界处发展风能发电，太阳能光伏发电，可是咱们弥渡就没有这样的阳光产业，就只知道发展资源型的企业。你可不可以以您的身份在县长、书记信箱里建议呼吁下弥渡应当发展绿色产业的理念重视植被恢复。重视环保。你要说你是在外求学的研究生，留个网民叫民贵君屈我早就想了，可是我不方便。但你不要说，一些污染严重的话，或是。。。否则就转交我局办理，又得我忙死去了，只是建议要重视环保，发展绿色产业。你可以这样写：一重视水源保护，逐步禁止开采弥城地下水，改用地表水，二保护生态环境，恢复植被，加大退耕还林力度。三宣传节约用水，加大环保宣传。四是发展绿色产业如：风能发电，光伏发电，充分利用生物质能。五是发展现代生态农业还要适度开采弥城地下水，禁止也不可能（插：为什么不能开采地下水？）弥城供水现在的地下水三眼井都打到190多米了，地下水采空了地质下陷就老火了。打得越深水质越超标告诉你，其实的地下水。。。。。。。。，不能说出去（我省略了）。上次不是给你说我写十二五规划嘛！我越写越恼火。十一五规划很多的目标都没有完成，就是说即使我写了也是一纸空文。评注: 作为植物、或者是生态环境方面的研究生，我没法给出具体种植什么作物，我建议种大麻（）。但是从这则故事里，我看到了社会和历史的荒唐，彝族人曾经世代居住在坝区，但由于几次人口大迁徙，特别是近代的迁徙（包括我家），彝族人被赶进深山老林，现在汉人没水喝了，又把他们迁徙出来。我们又能怎样去给彝族的后人讲述这段历史。附件：彝族小女孩彝族男人，身穿羊皮，常跳一种称之为三跺脚的舞蹈。这位男人手持大刀，还有吹芦笙着伴乐。彝族人信奉蜘蛛，据说曾经因遭大屠杀，彝族祖先躲进山洞，一蜘蛛在洞口结网，汉人见蛛丝以为没有躲在洞里，躲过一劫。彝族妇女的纹饰彝族妇女和山茶花。彝族分支众多，撒尼人（如阿诗玛）称山茶花为美伊花。汉人称为山茶花，意思是其生长在山上，开野花的一种茶树，因此山茶花是个很俗的名称。彝族老人; 个人分类: 未分类|4443 次阅读|1 个评论

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