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茂陵邑·读文略感: wuyeeh 2019-12-14 06:55; 茂陵邑·读文略感渭水北塬多侠豪，茂陵邑上冠袍飘，达官贵人今何在，禾黍油油离离草。于2019.12.13; 个人分类: 日常点滴|1884 次阅读|0 个评论

汉宫春·钩弋夫人: wuyeeh 2019-1-23 10:24; 汉宫春·钩弋夫人按：2018年12月2日，赴咸阳市淳化县甘泉宫遗址揽胜，后至云阳钩弋夫人汉云陵；12月19日，填词“汉宫春”。河间姮娥，惟倾城娇韵，柔荑琼钩。未央建章，太液倚阑嗔羞。婕妤天香，尧母门里帝意柔。甚多情，鸠车竹马，笑靥垂髫乐游。季冬旧迹云阳，望雾霭凄迷，汉阙归休。甘泉玉钩恨折，离宫清愁。嗟叹行客，是谁怨，废址荒丘。茂陵邑，寡情寥寥，古今渭水东流。注：以下图片，为未央宫、建章宫、甘泉宫、茂陵、汉云陵等遗址照片，分别摄于2017年与2018年。（上图：未央宫高台眺望，摄于2018.12.3上午）（上图：甘泉宫高台远望，时大雾，摄于2018.12.2上午）（上图：建章宫遗址，摄于2017.11.18）（上图：未央宫高台，摄于2018.12.3）（上图：汉武帝茂陵，摄于2017.11.17）（上图：渭水河畔，摄于2017.11.17） ----以下图片为钩弋夫人汉云陵，摄于2018.12.2：（上图：淳化县碑林，摄于2018.12.2）; 个人分类: 日常点滴|2584 次阅读|0 个评论

姚远：西汉关中科技文化述略: kexuechuanbo 2016-5-23 16:28; 姚远.西汉关中科技文化述略 .唐都学刊，1991（1）：15-39. 西汉关中科技文化述略_姚远.caj 西汉关中科技文化述略唐都学刊 , Tangdu Journal , 编辑部邮箱, 1991年01期【作者】姚远；【摘要】本文论述西汉关中天文学、数学、农学、医学、手工业技术、工程技术等科技文化的发展,认为它代表了当时中国科技文化的主要趋势,构成了中国古代科学技术体系的基本模式。同时它也说明我国古代第一个较为集中的科技文化中心的形成。该中心以长安城为核心辐射源,对辐射面内的各类型文化均产生了深刻的影响,特别是它与长江流域科技文化的交融,在中国科学史上具有重要意义。更多还原【关键词】陕西关中；长安城；西汉；古代科学技术史；文化中心；【文内图片】【基金】陕西省高等教育局科学基金【被引频次】1 【下载频次】48 西汉关中科技文化述略_姚远.caj; 个人分类: 科学史论文|2292 次阅读|0 个评论

杂说“贯”: 热度 14 fdc1947 2015-11-7 08:08; 杂说“贯” 怎么想起来说“贯”的？那是看到了一条新闻，说江西南昌最近发掘了一座西汉古墓，保存完好，出土文物众多，其中有钱币200万枚，重10余吨。200万枚钱币照过去的说法就是两千贯。中国的古钱是外圆而内有方孔，用绳子串起来，便于携带，这串起来的绳子便称贯。后来。人们把一千个钱的一串称为一贯。下图是两千贯钱钱放在古墓里的原样。当然，日久天长，放在坟墓里两千多年，穿在孔里的绳子早就炭化了。发掘后人们又把它们串起来，就像下图的样子。贯字的上方是一个毌字。这个字的写法笔顺是，第一笔先写左面的一竖连着底下的一横，第二笔写上面的一横弯转右面的一竖，第三笔写中间的一竖，最后第四笔是一长横。毌字总共四笔，音guan4。前面这三笔像是两个靠在一起的“口”的样子，象征着两枚钱，最后的一横，把两枚钱串起来了。毌是贯字的本字，后来才在底下加上一个象征钱财的“貝”，就成了貫，虽然似乎有点画蛇添足，但是表达得更加清楚了，如今简化为贯，那是貝字草写的结果。贯是串钱的绳子，把钱一个个串起来，串到一千个，就称为一贯，满了，就称满贯，也称盈贯。盈就是满。不过，古人用此类词多用于贬义。周武王讨伐商纣王，在誓师的时候声称：“商罪贯盈，天命诛之。” （《尚书· 泰誓上》）。春秋时，北方少数民族赤狄侵晋，晋国讨论怎样抵抗，中行桓子说：“ 使疾其民，以盈其贯，将可殪也。 ”（《左传》）现在人们还常常用成语“ 恶贯满盈 ”。当然，后代人搓麻将为了赢钱并不忌讳那些，现代体育场上的用语继承的也是赌徒们的传统，希望满贯，而且要大满贯。贬义也可以反转为褒义。一贯钱是一千枚，分量不轻。汉代的五铢钱，如今的存量仍然不少，其重量就是五铢，24铢为一两，汉代的一两约16.14克，五铢约为3.36克。一贯则为3.36公斤。戏曲《十五贯》中说尤葫芦或熊友兰背着这十五贯钱回家或出门，那还真是一个重体力活，100斤出头呢！即使每一贯不到一千枚（略缺一些是正常的）或者钱币分量不够，背着几十、上百斤的东西上路也够辛苦的。上面所说的西汉墓中出土200万枚钱币的净重量应当不到7吨，如今报道重10余吨，虽然铜币氧化以后重量会增加，但是不会增加这样多，有可能10余吨的说法只是“毛估估”，或者连上面的许多土一起称重了。两千贯钱就有这样一大堆了，所谓腰缠万贯就是一个大大的夸张，与白发三千丈一样的夸张。从古人的出门背铜钱，到钞票，到如今的银行卡，这是社会生活的进步。贯就是钱，宝盖头底下加个贯字，就是家里有钱，这个字就是實，如今这个字已经简化为实，这是根据實字的大草而简化的。古人认为富才是满、才是实，这倒很实在，很讲究实惠。贯本来是把钱串起来，后来便引申到把随便什么东西串起来，串起来就是连起来了，所以称连贯。比如，把鱼串起来，便是贯鱼。串起来是一个挨着一个的有次序的。所以，人一个个挨着进门，称这些人鱼贯而入。串起来一定要有孔才行，没有孔就要打个孔，所以称贯穿。贯穿一开始是物质的，比如用箭，后来则可以是精神的了。全部贯穿，就是打通了，于是就有了贯通。通就是彻，这两个字意思一样，所以，又有了贯彻。如今，贯通往往用于物质的情况，贯彻则用于精神领域。贯通也罢，贯彻也好，都是贯字的展开，都是后来才用的词。一开始，就用一个贯字。孔子说：“吾道一以贯之”。后人就有了“ 一贯 ”的说法。一贯，就是过去如此，现在如此，将来还如此，其实还是贯，只是更强调一下罢了。祖辈、父辈一直居住的地方，也是贯。古代也是有户口登记的，称籍，也就是户籍。所以，祖辈、父辈一直居住的地方，就是自己的籍贯。这是很重要的东西，过去科举考试的名额是分配到各地的，考中了以后做官一般也要避开自己的籍贯。所以，这些考试都是要先分清楚考生的籍贯。考生假冒籍贯轻则取消成绩，重则要坐班房，弄得不好甚至要掉脑袋的。人的思想、行为，要做到过去如此，现在如此，一直如此，那就要很多次的重复。古人称习，习才能贯，贯也就是习，习贯。在这个意义上的贯，一开始写成掼，后来写成惯，那就是习惯。这个惯字是后起的字，大概一开始练习多动作，所以是提手旁，后来养成了习惯，大家认为是心在支配，便写成了竖心旁。日久天长，约定俗成，习贯就写成了习惯。如今这个掼字，北方人不大用了，南方人还用，不过意思有点变化了，成了扔、掷的意思，而且是用力的扔。做官的人由于某种原因，愤而辞职，把乌纱帽往地下一扔，称掼纱帽。不过，如果真的掼掉了或丢掉了纱帽，那与乌纱帽相联系的“贯”也就没有了，可不慎乎！; 个人分类: 汉语言|11676 次阅读|39 个评论

姚远：西汉关中科技文化述略: kexuechuanbo 2010-9-11 08:27; 西汉关中科技文化述略; 个人分类: 科学史论文|2329 次阅读|0 个评论

读评韩信: hanhuijian 2010-4-27 04:23; 也许因为都姓韩，今天莫名其妙地想起了韩信。其实我不知我和韩信有何历史关系，都是韩氏本家吧。历史上他满门抄斩，据传其儿子逃跑了，改姓韦了，和当今的“韩”姓不知还有什么关系。据说赵氏孤儿其实是写的韩信孤儿，无法考证。我只是很感兴趣他的故事，因此，摘抄了些他的片段并对这段历史胡乱点评了几句。韩信，战无不胜的军事家，西汉开国名将，汉初三杰之一。自幼家境贫寒又早年丧了双亲，因萧何而成就大业，战功赫赫，为汉朝立下汗马功劳，历任齐王、楚王、淮阴侯等，最后获谋反罪名，彰显政治低能，又因萧何引诱而被诛杀。韩氏豪杰仅落一世英名。“成败一萧何，生死两妇人”，最终却是一悲将，何故？。如今读其历史不仅掩卷长叹！韩信还是平民时，既当不了官，也无法经商过活，经常寄食于他人，为众人所厌。韩信早年在淮阴曾受过一个洗衣服的妇人（漂母）的餐饭接济。韩信曾表示将来必定报答。漂母怒道：“大丈夫自己都不能维生，我是可怜你才帮你，哪里是为了报答！韩信被封为楚王后，回到淮阴，找到了漂母给了一千两黄金。评：韩信是知恩图报之义人这个典故是有力佐证，这也是后期“谋反”罪名值得怀疑的证据。他的一生就因为“义”而失去政治头脑，也是因为“义”使得他最后英勇“就义”。“报答”一词贯穿他的人生，使得一代枭雄，虽光明磊落，但因多情多义而自毙。后来加入了项梁的起义军。前208年项梁死后便成为项羽部下，不得重用，于是在前206年，汉王刘邦进入巴蜀时，韩信逃离楚营，投奔汉王刘邦。评：能人需有明主，遇到鼠目寸光的领导者，没有施展才能的环境，当然必换。韩信最初未被汉营重用，后来因为涉嫌犯军法被处斩，在行刑时已有十三人被斩，临到韩信时，他见到夏侯婴，便说：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”夏侯婴感到惊奇，释放了韩信，后来向刘邦推荐韩信，刘邦任韩信为治粟都尉，但韩信并不满足于这个职位。评：绝后逢生，是需要勇气的，自己的命运自己把握。只有敢于抗争、擅于抗争，才能生的伟大，死的光荣。可惜他生的伟大，死的不光荣。韩信与萧何数次谈话，萧何对他有深刻的印象。到达南郑一段时间，韩信估计萧何已经向刘邦推荐自己，却没有音讯，感到不受重用，于是离开汉营，准备另投明主。萧何闻讯，认为韩信这样的将才不能轻易流失，于是萧何不及通知刘邦便策马于月下追韩信，终于劝得韩信留下。评：这是他一生最重要的伯乐、恩人、贵人，遇之不易，重用焉知是福？成就了其伟大，也葬送了其性命。月下追韩，追出一段历史伟业，也追出一个悲剧。萧何于是推荐韩信给刘邦，认为韩信是一个无人能及的人才（“国士无双”）。刘邦接纳萧何的建议，模仿古代筑坛拜将，封韩信为大将，即汉军的总司令。评：他得到了一个施展才华的地方，也找到了明主，刘邦是他的军事“漂父”，自然感恩戴德一生，不会送黄金千两，而是金戈铁马，实现了自己的军事功勋，送给了“漂父”“忠”字一生。最后有何理由说他“谋反”？拜将后，韩信立刻向刘邦剖析天下大势，并向刘邦提出其分析和战略。刘邦同意，并依照韩信的计划作出部署项羽分封诸侯后不足一年，齐国已经发生内乱，项羽于是亲率楚军北上平乱。此时，刘邦出兵进攻关中，由韩信领军暗渡陈仓，突袭雍王章邯，汉军大胜，很快便攻占咸阳，塞王司马欣和翟王董翳投降，关中大部份平定。（当章邯还坚守废丘时，刘邦留下韩信围攻废丘；自己则联合其他诸侯，趁项羽还在齐国时，领联军56万人攻占项羽首都彭城。前205年，项羽领兵三万回师彭城，刘邦这时还在沉迷享乐，结果惨败，退至荥阳。萧何即动员关中老弱和未傅者，让韩信带往荥阳前线救援刘邦。之后，韩信率兵在京城和索城（都在荥阳附近）之间击退楚军，使楚军不能西越荥阳。魏王魏豹附楚反汉，刘邦派韩信领兵攻魏，韩信突袭魏国都城安邑，擒魏豹。随后韩信率军击败代国，这时汉营调走他旗下的精兵到荥阳抵抗楚军。韩信继续进军，在井陉背水一战，以少数兵力击败号称二十万人的赵军，擒赵王赵歇。韩信听从广武君建议，派人出使燕国，成功游说燕王归附汉王。评：对于韩信，施展军事才能如同人要吃饭，快要饿死的时候漂母“餐饭接济”，快要泯灭其才能的时候“漂父”刘邦“军权接济”。“吃饱”而生的他自然“报答”，这是他的性格，也是他的义气，其实他需要的就是他能力的价值，除此之外他还能要什么？他始终是被“接济”的对象，从未考虑去堂堂正正做自己的人。英雄乎？英雄也。他只是刘邦的枪而已。他的目标就是当只猎枪，能当了枪自然感恩戴德，以致没有政治独立性，丧失独立的人权。说他“谋反”，不是冤案是什么啊。韩信击败齐军，田广引兵向东撤退，并向项羽求援。韩信在潍水以水计击败田广和楚将龙且的联军，龙且战死，韩信陆续平定齐地。前203年，韩信以齐地未稳为由，自请为假齐王，以便治理。当时刘邦正受困于楚军的包围下，不得不听从张良和陈平的劝谏，封韩信为齐王。评：韩信啊韩信，你以为你得了势就可以和“漂父”讲条件啊？你毕竟是一个枪手而已。刘邦因一个邻居关系是封过人家燕王，你和他什么关系？又不是他邻居。你没看刘邦多次有负于你，且待你一直假意惺惺，时时提防。有人认为你自请为代理齐王有不轨之心。可从当时战略考虑出发，齐为新地远在东境，面临强楚确实需要一个定身份的人压阵。再说一个功臣要些封赏无可厚非，可惜你不懂得在主子面前收敛自己。怪不得司马光评价你“以市井之利利其身，而以君子之心望其人”。你虽有杰出军事才能的却是一个笨拙的政治家。项羽自知形势不妙，派武涉游说韩信叛汉，韩信以汉对他有恩为由拒绝。说韩只要举起反旗，天下就是项羽，刘邦和韩信三家分了。而如果项羽失败了，你韩信必为刘邦所杀。韩信立刻义正词严的回答："我侍奉项王，官不过郎中，职位不过是个持戟的卫士，言不听，计不用，所以我背楚归汉。汉王授予我上将军的印信，给我几万人马，脱下他身上的衣服给我穿，把好食物让给我吃，言听计用，所以我才能够到今天这个样子。人家对我亲近、信赖，我背叛他不吉祥，即使到死也不变心。希望您替我辞谢项王的盛情。评：这样一个多情多义之人，手握重兵且在刘邦处于困境时都没有谋反之意。反而在不被信任，在天子眼皮子底下受监视时，还要谋反。怎能相信他有这种魄力啊，这和他性格有关，后面的谋反，只是人家给他找的借口而已。从这也看出韩信的小心眼，项羽虽对你不好，但毕竟是一股势力，没有政治眼光，只从感情出发。武涉走后，另一位叫蒯通的再次出奇计，仍旧想以三分天下打动韩信。韩信说："汉王给我的待遇很优厚，他的车子给我坐，他的衣裳给我穿，他的食物给我吃。我听说，坐人家车子的人，要分担人家的祸患，穿人家衣裳的人，心里要想着人家的忧患，吃人家食物的人，要为人家的事业效死，我怎么能够图谋私利而背信弃义呢？蒯通认为刘邦日后必对韩信不利，多次耸恿韩信把握时机，脱离汉王自立，形成鼎足之势。而韩信自认为劳苦功高，汉终不夺我齐；蒯通则以“ 勇略震主者身危，而功盖天下者不赏 ”相劝。但韩信始终抱著汉终不负我的幻想，而不忍叛汉。蒯通翻来覆去的规劝都不起作用。韩信不忍心背叛刘邦，拒绝了蒯通。评：没有永恒的朋友，只有永恒的利益。“ 勇略震主者身危，而功盖天下者不赏 ”多么通俗的道理，他居然不懂，可能那时朝代更替还不多，历史经验不丰富，要是韩信生在现代可能选择了早早退隐或三分天下。不知道其能力已威胁到“漂父”的根本利益，杀头需要什么理由？这时都不谋反，今后没权力之时怎能谋反呢？前203年，刘邦与项羽议和，两分天下，以鸿沟为界。不久刘邦从陈平之计毁约，出兵追击东归的项羽，但韩信及彭越没有派兵助战，汉军在固陵被项羽大败。刘邦一方面固守，另一方面答应韩信及彭越事成后封地为王。韩信及彭越终于带兵会合刘邦，韩信以十面埋伏之计大破楚军，最后迫使项羽撤退到垓下，项羽突围到乌江，自觉无颜见江东父老，不肯渡江，遂自刎而亡。项羽死后，刘邦迅速夺取韩信的兵权，并改齐王为楚王，移都下邳。评：平定天下了，该吃的“军事才华”吃饱了，剩下的就是威胁君主利益的时候了，“漂父”接济给你的军权该交了，总不能老是吃人家的吧。刘邦该用的也用完了，你该施展的也施展完了，要点钱回家就行了，要不你就早该平分天下。如今以后军事大权已不是你“吃”的东西了，没什么用了，剩下的就是威胁君主了。觉悟吧。逃亡部将钟离眛素与韩信交好，韩信便将其收留藏匿。刘邦得知钟离眛逃到楚国后，要求韩信追捕，韩信则派兵保护钟离眛的出入。前201年，有人告发楚王谋反，汉高祖刘邦采用陈平计策，以出游为由偷袭韩信。韩信有意发兵抵抗，自陈无罪，但又怕事情闹大。韩信认为，“问题可能就在钟离昧身上，大概是有人告密，说我私藏国家罪犯。”韩信于是跟钟离眛商量，希望跟自己去见刘邦。钟离昧苦笑，却又很郑重地提醒韩信:“你若将我逮捕交给刘邦，以此向刘邦献媚，那么，我今天死，你也将随后而亡。”韩信当时很窘迫，他有点后悔当时收留钟离昧了，既然钟离昧不肯老实与他合作，那么只有杀了他。没想到钟离眛自行割颈自杀。韩信带著人头于陈（今河南淮阳）向刘邦说明原委，刘邦令人将其擒拿，韩信大喊“果若人言，狡兔死，狗肉烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。天下已定，我固当烹！”。后来刘邦赦免韩信，降为淮阴侯。评：和你主子有矛盾的人你能随便帮他吗？不是和他作对？你没想到告密者比比皆是，谁可相信？他正想找事把你除掉，好了，给他理由了。这刘邦暗地偷袭你，已经给你发出明确信号，你的才华施展完了，剩下的就是保护自己了，既然相互利用完成，也算两清了吧。还自陈无罪，说你有罪你还能无罪？这时有一个机会，不如把偷袭的给歼灭了，也不能说无情无义吧，既然为他出生入死，帮个朋友又有何妨？犯得着兴师问罪吗？说你仁义吧，把朋友出卖了，只是素与交好没有恩情啊。你对刘邦的感恩该感动天地，但感动不了刘邦，说你不仁义吧，你以恩情做仁义。当要让你死的时候你觉悟了，“敌国破，谋臣亡。天下已定，我固当烹”，恩情是相对的，情势变了。你讲得好，刘邦不好意思了，但给你只是死缓。他知道你死他手里坏了他自己的名声，毕竟你是功臣，死到女人手里，嘿嘿，妇女嘛，算给你温柔地死刑，也算对得起你了。降为淮阴侯时是否知道身边皇帝会给你安插告密者？最危险的人往往是在你身边最了解你的人。韩信知刘邦害怕自己的才能，常称病不出，长期怨恨不满。当陈豨升官至巨鹿临走前，韩信与陈豨约定，陈豨若起兵造反，韩信将助一臂之力。汉十年，陈豨果真反叛，韩信便与家臣密谋从内部袭击吕后、太子等人，但遭亲人告密而走漏风声。吕后与萧何密谋，伪报陈豨已死，引韩信前来祝贺；韩信被束缚后，被斩于长乐宫钟室，并诛连三族。传说中，高祖允诺只要韩信“顶天立地”于大汉，绝不以“兵器”杀之。故韩信被杀时，是吊于钟楼大钟下，头为大钟所罩，脚悬空于地面，无法顶天立地，并使用竹刀，一说是用桃木剑杀之，以合乎当年的“承诺”。韩信临斩时说："我后悔没有采纳蒯通的计谋，以至被妇女小子所欺骗，难道不是天意吗？" 评：为什么最后说后悔没有采纳蒯通的计谋？没权了他去谋反？他后悔的是当初没有谋反，而不是后悔没权时谋反。强势时没有，难道弱势时会去谋反？笑话。韩信的死和告密者有关，更和亲近的人有关。萧何有知遇之恩，也算恩人、贵人了，也是最亲近、最值得信赖的人。告密者也是最亲近的人，怎么样？人的悲剧往往如此，如果真的要造反，那么是告密者毁了他；如果他没有想过造反，那么，最值得信赖的人毁了他。人啊，有谁值得信赖的？至此已经知道，其实谋反只是历史创造的谎言，司马迁做了牵强的记载，留一个粗糙的谎言，他已经告诉了后人，韩信是冤死的。冤死的又能怎样？谁让你既会带兵又会谋算，只可惜谋算只为别人做嫁衣裳，以为只要忠心耿耿就会受到恩宠，而别人谁又知道你的真心？刘邦聪明，要杀就在自己不在家的时候让老婆去办了，以求在历史上不留骂名。唉，谁还不知道吗，就凭他的功勋，没有你刘邦点头谁敢去动啊。碗饭之恩，千金相报；知遇之恩，忠心相报；知情重义，性命相送！人性，我们该怎么去理解？何止历史，相同的人性不同的表现形式，现实中不是在不停地演绎着新的故事吗？患难夫妻尚能反目，患难之交有时只是相互利用。恩与报，不能拿“义”去代。“成也萧何，败也萧何”，“成败一萧何，生死两妇人”，这两家话唯独没有刘邦，那么刘邦应该怎么进这个成语呢？是不是该是“成败一萧何，生死两漂漂”（漂母，漂父）----漂父是作者造词指刘邦。; 个人分类: 思考|2572 次阅读|0 个评论

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