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人们为什么相信占星术?
热度 3 sciencepress 2015-11-27 08:13
我们不是寻找可以在科学与伪科学之间划分明显界线的特殊原则,我们只是将已经形成的程序应运于这些新的实例。对于我们来说,问题并非某一特定的调查是否是真正科学的。问题仅仅在于,这些引证的数据是否为提出的假说提供了证据。 占星术 大多数学者和科学家都认为占星术充其量是一门边缘科学。然而,民间测验的结果显示,有1/3的美国人相信占星术实践具有某种价值。 上百万的人是在日常报纸中了解到他们自己的星座位置。在特定月刊的新闻栏目可以看到更加详细的获得算命天宫图的信息。大约有10000名专业占星家至少用生命中的一部分时间来算命,并基于占星学知识来提供建议。 占星术的实践可以回溯到巴比伦时期(约为公元前2000年),我们承认这也是天文学的起源。当今占星实践的版本主要发源于古希腊(公元前400年至公元200年)。黄道十二宫中为大家熟知的星座被划分为:土象星座、风象星座、火象星座和水象星座,这种划分是基于希腊时期的理论,即万物由四种基本元素构成:土、气、火和水。占星术的主要经典著作是由公元二世纪的希腊天文学家托勒密著述的,托勒密还创立了关于宇宙的理论,这一理论在14个世纪之后遭遇哥白尼和伽利略的挑战。甚至在17世纪科学革命中的一些主要人物,如约翰尼斯·开普勒(JohannesKepler),也将占星术的研究结合进他们的天文学研究之中。 当太阳、月亮和行星(木星、火星等)被认为与影响人类命运的上帝相连时,假定太阳、月亮和行星在我们出生时的位置可能对我们后来的命运产生一些影响也并非没有道理。这也有助于人们相信地球是宇宙的中心,而不仅仅是一颗中等大小的行星围绕中等大小的恒星在特定轨道上运行。这种信仰很久以前就被抛弃了。 众所周知行星对地球产生的引力很小。在你现在所坐的位置,你的便携式收音机接收的无线电波要比从木星发射的无线电波强许多倍,起动收音机喇叭发音的磁体的磁场要比地球之外的任何天体形成的磁场强很多倍。因此,相信占星术所假定的任何类型的力量的存在,都是没有科学根据的。然而,人们依旧相信占星术,为什么? 在采访那些至少相信一些占星术中的描述和预测的人时,对于为什么相信占星术这一问题,最为普遍的回答很简单: “它在起作用。” 在谈起它的作用时,人们似乎认为基于占星理论的描述和预测在实践中实现了。这类描述和预测是什么呢?这类描述和预测为占星理论模型与真实世界的相互适合提供证据了吗? 在一本占星术杂志中查找的罗纳德· N. 吉尔自己的太阳星座(人马座),我们发现如下描述: “ 它代表捕捉哲学中未知的知识、智慧、真理和完美之意图。它代表处理高级思维的所有事物,从而使人们更加知道他们自己以及他们在宇宙中的位置。教育、立法、宗教、神学在此有所表征。 对特定某天的日常“预测”中有这样的描写: “ 你的个性将得到张扬;你将用魅力和愉悦的方式吸引更多的注意。在工作上更加热情,特别是如果与年轻人相关,要高度使用纯真和技能,懂得慷慨资助;你会致力于有价值的事业;健康状况颇佳,外出旅游方面不错。将你认为有价值的计划加于实施。爱情有可能出现停滞,另一方的态度有不忠的表现。 实际上,这些描述和预测的大部分内容,从吉尔这个人的整体以及他在特定一天的行为来说,都可以得到确证,我们发现这相当容易进行解释。 因此,让我们来分析这一数据与占星术确实与现实世界相符合的假定的相关性。 分析 第1步:真实世界。题材包括个性、事业,也包括吉尔日常行为。 第2步:模型。模型是由传统占星术理论提供的模型,在这些模型中太阳、月亮、行星和星体在某人出生时的位置,以模型中描述的方式决定(或至少是影响)他们后来的个性、事业和日常行为。 第3步:预测。这一案例中的预测是专家在上面引用中所给出的。 第4步:数据。论据是文中谈及的罗纳德·N.吉尔的个性、事业以及那一天他表现出的行为。 第5步:否定证据?没有。论据与预测吻合得相当好。 第6步:肯定证据?如果占星术理论的模型没有与真实世界的很好吻合,预测也可能会与论据一致吗?是的。从随后讨论的原因中会看到,无论论及的模型是否与真实世界相适合,这些预测都会与资料相当好的一致。因此,实际资料与预测之间的一致性不能提供支持占星术理论假设的任何证据。 即便这些模型与真实世界之间呈现出很少的相似性,基于占星术理论的描述也会与吉尔的态度和行为的数据相一致,对此存在两个普遍原因。这些原因需要给予特别关注,因为它们揭示了与许多边缘科学相关的预测的代表性特征。 预测含糊 由占星理论得出的描述和预测是以一种十分泛指的方式来述说。任何具有一点想象力的人都很容易从这种描述中找到自己的影子。 例如,对于人马座的描述,似乎与大学教授非常吻合。但是读一下对双子座(Gemini)的描述: “ 这是消极和积极的思想方面的象征;不同思想的结合被纳入一种世俗的和理想的决策;对事实的一种适应性记忆;交流以及寻求知识。 这些描述也同样适合吉尔自己星座中的描述。 同样,日常预测和建议也以一种含糊的方式进行表述,这使得描述很容易被解释为相关的和正确的。“你将用魅力和愉悦的方式吸引更多的注意。”吸引多少注意?吸引谁的注意?是什么样的魅力?什么类型的“愉悦方式”?由于回答这些问题的答案不在,这类预测非常容易被划分为对所有人在几乎任何给定的一天来说都是可实现的预测。 在此我们对于预测与数据之间的一致性还有另外一种选择性解释。它们之间的一致是由于预测构造了一种含糊的形式,从而任何人都做好被解释为正确的准备。 因此数据与预测之间的相当吻合,并不等于占星术模型与真实世界的任何一致性。因此,在此论据与预测的一致性几乎不能为占星模型与真实世界的适合提供任何证据。 存在着多重预测 正如上述摘录中所表现的,占星式的描述和预测一般具有很多部分。典型的日常算命至少包括6种预测或推论。这就增加了其中一两个预测或推论尤其相关或正确的机会。 总的来说,在6种含糊预测中有一两个相当容易被解释为真的——无论占星术理论的模型是否与真实世界有任何关联。 一幅标准的扑克提供了一个有用的类比模型。在52张扑克中抽取黑桃A的机会只有1/52。然而,如果你被允许多抽几次,那么抽取黑桃A的机会也会增加。 存在多种预测这一事实,加上每一种预测都很含糊,增强了对预测与资料之间一致性解释的选择性。 如果有许多预测,就增加了其中一两种预测的正确机会。如果这些预测都相当含糊,就很难来讨论何种特定预测是显然不正确的。 结果是留给人们这样一种深刻印象:这些预测大多是正确的。然而,这种印象,可能只是对含糊其辞和复合表述的预测的一种反映,无法支持占星模型与世界之间的真正适合。 作为一种解释性框架的占星术 当人们说占星术起作用,他们的意思可能不仅仅是占星理论做出的描述和预测似乎是真的。他们可能会定期地使用占星术范畴来解释他们自己的行为和他人的行为,并且会发现这些角度非常令人满意。“为什么琳达(Linda)总是那么自信?”“啊,因为她是白羊座(Aries),白羊座就是如此。” 然而,占星学知识以这种方式使用,可能与占星模型与真实世界在多大程度上适合没有什么关系。仅仅是由于这种框架的极度适应性,以及以此方式使用这一框架的人很少关注或记住特定预测不生效的例子。 许多人可以发现,例如,占星术这样一种解释框架可以高度令人满意,即便其内在的模型可能与真实世界没有什么相似性。 本文由刘四旦摘编自 (美)罗纳德· N. 吉尔 等著, 邱惠丽、张成岗 译 《 理解科学推理 》一书“第4章 边缘科学”。这一章并非强调简单的谬论,边缘科学被用于理解和评估更加标准的科学案例所形成的相同程序时,就会显得相当贫乏,像那些占星术的观点一样。此外,本章澄清了为何这些观点相当贫乏: 资料没有为建议模型和其他似是而非的替换模型之间提供清晰决策的充分基础 。这一章是重要的, 因为 它以一种戏剧性的方式引向起点, 即现代实验科学的显著特征 。 ISBN 9787030280237 如何帮助学生有效掌握理解和评估科学资料的认知技能,是培养和提高学生普遍的科学素养的重要途径。本书从理论假设、统计与因果假设,以及制定决策之标准模型三个方面展开分析, 《理解科学推理 》 分三个主体部分。第1部分(第2—4章)形成了理解和评估理论假设的技能,这些理论假设是在物理学、生物学和认知科学中比较理论性的部分可以发现的那种典型类型。第2部分(第5~8章)形成了理解、评估统计和因果假设的技能,这些假设是在社会科学和生物医药科学中可以发现的经典类型。第3部分(第9、10章)解释了科学知识如何可能结合个人的或者社会的价值来形成个人的或者公共政策的决定。 用您的手指点亮科学! 欢迎转发分享朋友圈, 您的鼓励是我们前进的动力! 点击“ 阅读原文 ”可购买本书。
个人分类: 科学书摘|6269 次阅读|5 个评论
从……到天文学
热度 3 lvnaiji 2015-8-24 17:56
吕乃基 博主曾上载 18 世纪步履维艰的生物学 —— 社会意识形态干预科学的见证(一) http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=390479 实际上,除了几何学(为什么?)外,可以说科学中所有的分支都曾经历类似过程,本文再以天文学为例进一步说明。 近代前期,天文学的发展中矗立着几位巨人,他们是哥白尼、布鲁诺、第谷、开普勒 以及伽利略 。这些人物思想线索的前后相继,他们的成就,大致勾画出这一时期天文学的发展概况。 文艺复兴初期的哲学家库萨的尼古拉 ( 1401 ~ 1464 年 ) 认为宇宙无限,没有中心,所以就没有“上下”之分,“星球”也就没有“高贵与低贱”之分。 哥白尼体系的反宗教意义是显而易见的,也有大量观察的基础,在这一点上明显不同于古代亚里士 多德 的日心说。然而哥白尼也受到古代那种认为自然界简单和谐的观念的重大影响。哥白尼在谈到日心说时写道:“……这样,我们就发现在这样有秩序的安排下,宇宙里有一种奇妙的对称。轨道的大小和运动都有一定的谐和关系,这样的情形是用别的方法达不到的。” 巴 特菲尔特写道,“哥白尼在构造日心说时,心中燃起如同祈求般诗一样的感情” 。此外,在他的体系中还接受了古人关于恒星固定在外部天上和匀速圆周运动的见解。由此可见,古代关于自然的观念对哥白尼影响之深。 日心说的坚决拥护者布鲁诺是一位坚定的反宗教的斗士,然而他也受到古代自然观的影响,仍然不是一名近代意义的人物。他反对为经院哲学所吸取的亚里士多德关于“不动星域”的宇宙观,代之以古代原子论认为有无限多个宇宙的观点。因而太阳并非是中心,或者说宇宙根本没有中心。与其说布鲁诺在科学上比哥白尼进步,不如说是一种自然哲学代替另一种自然哲学。 布鲁诺本人并不是天文学家,实际上应称之为自然哲学家。就近代科学精神而言,他并未比哥白尼前进一步。不过他具有更彻底的反宗教思想,渴望精神的解放。在布鲁诺看来,宇宙是无限的,太阳也并非是中心。他要冲破有限宇宙的锁链,飞向那无限的空间。他以诗的语言写道:“从此我展开充满信心的双翼飞向霄汉;不再怕那水晶或玻璃的屏障阻拦(亚里士多德认为恒星镶嵌在水晶的九重天);我掠过青天一重重,翱翔于无限。我从我们这个星球飞往其他星球万千,穿过那永恒之域永往直前……” 布鲁诺与当时大部分思想家一样,也认为宇宙是活生生的,他写道:“世界及其肢体都是富于生机的”,并处于不断循环演变之中。自然是以“蜷缩形态”包含在统一实体中的东西的“展现”。同亚里士多德一样,他对自然也作目的论的解释:自然中被做成的一切“不是没有考虑,没有理智”地做成,而是体现了世界灵魂的安排。 他用诗句写成的 《论无限、宇宙与众世界》与千年前伊辟鸠鲁的《物性论》雷同。 布鲁诺的思想总的来说体现了一种泛神论的自然哲学,也没有证据表明他有观察依据。 另一位文艺复兴运动中的著名人物康帕内拉 ( 1568 ~ 1639 年 ) 在其名著《太阳城》中认为,自然是神所流溢出来的。后来成为巴黎科学院秘书的人文主义 者,文学家丰特列尔( 1657 ~ 1757 年 )在 1686 年 写道:“当天空成为一个小的蓝色的穹形,嵌着许多星星,我觉得宇宙是太狭窄了,我几乎要闷得透不过气来。但是现在宇宙在高度和广度方面都扩大了,包含了成千的漩涡。我的呼吸开始舒畅起来,而且觉得宇宙比起以前要壮丽得多”。虽然这番话说于 17 世纪下半叶,但是 仍然可以生动地看到文艺复兴运动与科学的某种关系,看到诗人儿童般的想象,看到天人合一。 这一时期还流行大小宇宙联系的观念 , 这一观念同样源于古代。在中世纪后期与文艺复兴运动中,这一观念也是在一个方面否定宗教神学,后者认为地上的事物与天界是不可比拟的,是截然区分的。这一时期则重新流行古代的观念,认为二者具有对应关系,天体的活动会影响地上诸事物及人的生活。帕拉塞尔苏斯进而认为人的每一器官都与天上的某个星球相关,而人体内发生的过程基本上也就是自然界所有的那些过程。在哈维那里,小宇宙中的循环——人体内的血液循环,正体现了大宇宙的循环。 如果说布鲁诺主要是一位思想家,那么同时代的第谷主要就是一位观测家。作为观测家,他注意到在提供的精度方面,哥白尼体系并不见得比托勒密体系优越。另一方面他也看到,“只需假设地球在运动,五个行星的运动便很容易加以解释。哥白尼把我们从过去数学家所陷入的矛盾中解放出来,而且他的理论更能满足天象”。他动摇于追求简单合理的理性和对传统的盲从之间,提出了一种地心说与日心说的折衷方案。第谷提供了大量的极为精确的观测数据,为开普勒的工作奠定了基础。他教导开普勒“一定要尊重观察事实”,自己也努力做到这一点。 1577 年,他观察到一个彗星的轨迹穿过旧的亚里士多德宇宙论的所谓晶莹的壳子。他写道:“我现在看得很清楚,坚硬的天层是没有的,而那些被作者们设计来装饰门面的天层只是在想象中存在。” 显然这完全不同于布鲁诺的想象,在一定程度上体现了近代科学精神。 第谷的贡献或许还在于他发现了开普勒。第谷为了从数学上构造他的折衷体系而找了精通数学的开普勒,而后者却利用第谷的资料提出了自己的体系,从而在天文学的发展中迈出了重要的一步。尤为重要的是,后期的开普勒更接近近代科学精神。实际上,开普勒也正是在克服了他自己早年的自然哲学思想后才获得突破的。在早年的工作中他受到新柏拉图主义和毕达哥拉斯主义的强烈影响,深信上帝是按照完善的数的原则创造世界的。对于日心说,他说,“我从灵魂的最深处证明它是真实的,我以难以相信的欢乐心情去欣赏它的美” 。而寻找这种美——数学的和谐,即是开普勒早年工作的动力与目标。他 25 岁那年( 1596 )出版了第一部著作,书名为《宇宙志》著作的先声。内容是:用五个合乎规则的几何学形体来说明下述宇宙志方面的 秘密:诸天界的惊人比例 关系,诸天界的数的原因,它们的大小、它们的周期性运动——普遍的和局部的运动 。他“不怕任何麻烦,不辞辛劳,日以继夜地进行计算”,终于凑出了五个行星轨道与五个正多面体的顺序,由此他感到“无法用语言来表达的极度喜悦” 。有趣的是,开普勒正是因这一著作引起第谷重视,后者认为开普勒是天才,欲请他去完成自己的体系。 在后期的研究中,开普勒日益受到近代科学精神的影响。逐步摆脱先入之见的神秘主义观念,注意从观测数据出发,而不是先验地构造什么体系。他终于提出行星运动三大定律,其中最重要的或许是椭圆轨道概念。这首先是由于他不迷信圆形轨道这—先验的概念,他写道:“一经认识这是我们使用的假说上的错误,便应竭尽全力去发现天体运动的真正规律”。其次,他本人也不再提出先验的体系。用他自己的话来说,椭圆轨道之提出,是当火星这个战神没有成为先验的“图表之俘虏”,没有陷入一种几何学上的“圈套”时,对火星运行轨道进行多达 70 次计算并作出何种假设的结果 。行星运动三定律的提出为开普勒赢得了“天上的立法者”的美称,也为牛顿的综合作了必要的准备。尤其重要的是,这标志近代科学精神在天文学领域开始成为主导的思想。 虽然如此,由于处于过渡时期,开普勒在一定程度上也还受到旧观念的影响。在一般的科学史著作中,丹皮尔尤为强调这一点,认为第二定律描述在相等时间间隔内,行星与太阳连线所扫过的面积相等,这样就把旧体系中匀速圆周运动下行星在单位时间走过的路程相等改成面积相等,从而“挽救了这一原则”。丹皮尔认为在第二定律中,开普勒仍然强调行星的距离与那些正多面体的关系,而后者是行星距离之所以如此的真正原因。他的第三定律发表于 1619 年的《声学世界》中,旨在确定天文学、数学和音乐之间的密切联系,同时也是要完成他 1596 年的宿愿:建立天体间的秩序。“在他的著作中,一部分是科学意义上的天文学,一部分旨在由音程说明他所谓的时间和谐,第三部分则 讨论行星对人的灵魂气息( aura )的 影响。” 和当时许多科学家一样,开普勒也将宗教和他的体系联系在一起:整个宇宙就是三位一体的形象和模式,圣父是中心,圣子是围绕中心的星球,圣灵则是宇宙间的复杂关系。他自豪地希望,由于他的工作,“星星将为上帝增添荣耀”。此外,他的书用拉丁文写成,而不是用民族语言,这也显示某种保守崇古倾向。开普勒还提出太阳和行星间的“磁引力”使后者在轨道上运行,同期多数科学家认为过于玄妙。清除其神秘色彩后即为万有引力铺平道路 。 伽利略在天文学中首先使用望远镜,所得到的一系列发现大大丰富了天文学知识。人们由太阳的黑子和月亮凹凸不平的表面感到天体与地上万物并无质的区别。木星的卫星则为日心说提供了一个感性的证明。他的《对话》更大大加速了日心说的传播。另一方面,在伽利略的思想中同样也打上了时代的烙印。虽然他与开普勒有交往,却依然认为行星轨道是圆的。 由哥白尼至开普勒再到伽利略,一方面看到近代科学精神如何萌芽,怎样在科学家中逐步深入人心,旧观念渐次消退;另一方面也看到明显的过渡特征,观念之转变绝非一蹴而就:即使是开普勒与伽利略这样的巨人,同样具有时代的局限。 在天文学转变的同时,人们还逐步抛弃了占星术。随着揭示了包括彗星在内的天体的运行规律,以及将地上发生的种种变化解释为机械力的因果链作用,占星术地位江河日下。伽利略对占星术是如此厌恶,以致他认为潮汐是由于月球的影响这一说法也属于占星术之列而拒不接受。(摘自《科学与文化的足迹》)
个人分类: 科技史|4267 次阅读|3 个评论
培根论三大发明时提到的Star应作何解?
热度 4 wugshpku 2015-5-6 21:20
说起中国古代的科技成就,人们一定会想到四大发明;说起四大发明,学者们通常会提及这个说法的始作俑者弗兰西斯·培根(Francis Bacon, 1561-1626)。他在《新工具》(New Organon)第1卷第129节有一段经常被人引用的文字,最早提出了“三大发明”的说法: Again, it is well to observe the force and virtue and consequences of discoveries; and these are to be seen nowhere more conspicuously than in those three which were unknown to the ancients, and of which the origin, though recent, is obscure and inglorious; namely, printing, gunpowder, and the magnet. For these three have changed the whole face and state of things throughout the world; the first in literature, the second in warfare, the third in navigation; whence have followed innumerable changes; insomuch that no empire, no sect, no star seems to have exerted greater power and influence in human affairs than those mechanical discoveries. 许宝騤对这段文字的翻译如下(见《新工具》,商务印书馆1984年版,第103页): “ 复次,我们还该注意到发现的力量、效能和后果。这几点是再明显不过地表现在古代所不知、较近才发现、而起源还暧昧不彰的三种发明上,那就是印刷、火药和磁石。这三种发明已经在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了;第一种是在学术方面,第二种是在战事方面,第三种是在航行方面;并由此又引起难以数计的变化来;竟至任何帝国、任何教派、任何星辰对人类事务的力量和影响都仿佛无过于这些机械性的发现了 。” 我感兴趣的以及本文将讨论的,是最后一句中的“星辰”(star)一词,因为我注意到,在中国科技史界广泛流行的译文中,这个词的翻译是完全不一样的。 李约瑟《中国科学技术史》第1卷(科学出版社1990年版,译者袁翰青、王冰、于佳)第二章引用了培根的这段话(第18页),最后一句译文如下: “ 这种变化是如此之大,以致没有一个帝国,没有一个教派,没有一个赫赫有名的人物,能比这三种机械发明在人类的事业中产生更大的力量和影响 。” 把“star”译成了“赫赫有名的人物”。这个译法可能对之后中国科技史界产生了影响,因为1990年之后的译文中,star都被译成了“人”。 潘吉星在他的《中国古代四大发明》(中国科技大学出版社2002年版)自序中,对培根这段话做了如下意译(注明英文本来源),其中star被译成“伟人”: “ 这些发明已改变了世界的面貌和万事万物的原有状态,其波及范围不限于某一局部地区,而是整个世界;其影响所及不是一时一世,而是持续数百年之久,这是世界上任何帝国、宗教和伟人都做不到的 。” 王渝生在他的“‘四大发明’活现北京奥运会开幕式”(《科学世界》2008年第10期)一文中,也引了培根这段话,译文如下(未注明出处),其中star被译成“名人”: “ 发明的力量、效能和后果,是会充分看得到的,这从古人所不知且来源不明的俨然是较近的三项发明中表现得再明显不过了,这就是印刷术、火药和磁针。因为这三项发明已经改变了整个世界的面貌和事物的状态。第一项发明表现在学术方面,第二项在战争方面,第三项在航海方面,从这里又引起无数的变化,以致任何帝国、任何教派、任何名人对人类事务方面似乎都不及这些机械发明更有力量和影响 。” 江晓原《技术与发明》(复旦大学出版社2010年版)中谈及四大发明时,引了培根的文字(第14页,未注明出处),其中star被译成“个人”: “ 使世界产生了不计其数的变革,以至于没有任何帝国、教派、个人对人类事务产生如此重大的影响力 ”。 袁翰青、潘吉星、王渝生、江晓原可以说是近半个多世纪以来中国科技史学术谱系中的几代代表人物,他们均把star译成了“人”,而不是“星”,这不是偶然的。 为什么他们都不把star译成“星”呢?很显然是因为他们相信,说“星”对人类事务有影响是荒谬的、讲不通的、不知所云的,因此,他们按照现代人对star的另一种理解,把这个词理解并翻译成“明星”、“伟人”、“显赫之人”、“名人”等。但是,不幸的是,培根的意思就是“星”。他的确认为,星辰可以对人类事务发生影响。在培根的时代,占星术并不像今天那样被认为是伪科学,相反,占星术是地道的“科学”,是正经的知识,是世界著名大学如帕多瓦大学、博洛尼亚大学、巴黎大学公开讲授的合法知识。包括培根本人在内的那个时代的思想家、有学识的人,都相信占星术。 也许我们不能不说,在许多方面,中国科技史界对西方科技史还缺乏基本的了解;辉格史、实证主义一直隐蔽地支配着中国的科技史界,从未得到清算。
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Vedic Star --- 印度占星术在教学中的应用
Furaibo 2012-2-9 12:34
Vedic Star --- 印度占星术在教学中的应用
先作标题党。再声明一下:本人对星座感兴趣,但是不相信那些所谓的占星术。 下学期的《面向对象程序设计》是在学生们学习了《 C 语言程序设计》的基础上讲授的。为了带领学生复习一下 C 语言的一些重点内容,讲解 C++ 的输入输出以及 VC++6.0 的使用方法,我准备了一个求某个数的 数字根 (digital root) 的例子。其中用到了求某个数的各位数字之和的功能,恰好可作为子函数及其调用的例子。 在查数字根的英文解释时,竟意外发现了一个有意思的东东, 印度占星术 (Vedic Star) 。不同于 12 星座, Vedic Star 只有 9 个,与数字根密切相关。 Vedic Star 到底是什么样子呢?这得先从 Vedic Square 说起。 Vedic Square 是一个 9 × 9 的表,与九九乘法表类似,只是表的每个格不是行列序号的乘积,而是乘积的数字根。下图是 Vedic Square 。 如果把 Vedic Square 中的某个数字,比如 1 ,换为“ * ”,而将其他的数字换为空白,得到的图形即为这个数字的 Vedic Star 。 如下列各图所示。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 于是,我要求学生编写程序打印 Vedic Square 和 Vedic Star 。又进一步 向学生发出了邀请, 你想知道你的 Vedic Star 吗?你的出生日期作为数字(比如 19690811 ),其数字根即为你的 Vedic Star 。 再进一步,继续邀请。 你想知道你的最佳搭档的 Vedic Star 是什么吗?用 9 减去你的 Vedic Star 序号就是了。那么,你和你最佳搭档的 Vedic Star 结合在一起,又是什么形状呢?请看下图: 1 和 8 2 和 7 3 和 6 4 和 5 继续邀请。 课堂上求数字根的方法用到了两重循环。其实,有一个更简单的求数字根的方法,你能凭直觉找到它吗?能够证明它的正确性吗?请参考下面的超链接。 Vedic Square: http://en.wikipedia.org/wiki/Vedic_square Digital Root: http://en.wikipedia.org/wiki/Digital_root 有多少学生愿意接受并尝试我所有的邀请呢?我期待着。 Some properties of digital roots Digital root of a square is 1, 4, 7, or 9. Digital root of a perfect cube is 1, 8 or 9. Digital root of a prime number (except 3) is 1, 2, 4, 5, 7, or 8. Digital root of a power of 2 is 1, 2, 4, 5, 7, or 8. Digital roots of the powers of 2 progress in the sequence 1, 2, 4, 8, 7, 5, 1. This even applies to powers less than 1; for example, 2 to the power of 0 is 1; 2 to the power of -1 (minus one) is .5, with a digital root of 5; 2 to the power of -2 is .25, with a digital root of 7; and so on, ad infinitum in both directions. Digital root of an even perfect number (except 6) is 1. Digital root of a star number is 1 or 4. Digital root of a nonzero multiple of 9 is 9. Digital root of a nonzero multiple of 3 is 3, 6 or 9. Digital root of a triangular number is 1, 3, 6 or 9. Digital root of a factorial ≥ 6! is 9. Digital root of Fibonacci Series is a repeating pattern of 1, 1, 2, 3, 5, 8, 4, 3, 7, 1, 8, 9, 8, 8, 7, 6, 4, 1, 5, 6, 2, 8, 1, 9. Digital root of the product of twin primes , other than 3 and 5, is 8. The digital root of the product of 3 and 5 (twin primes) is 6. Digital root of a non-zero number is 9 if and only if the number is itself a multiple of 9
个人分类: 书斋小记|7073 次阅读|0 个评论
关于星座的思考 批判星座并不容易
热度 2 galaxyfool 2011-2-26 13:45
搞 天文 的朋友当然都知道所谓星座运程是迷信,大家碰到迷信星座的人都会嗤之以鼻。但是,大家有没有认真想过,你对占星术的了解有多少?你要和他们辩论的话,你能够说服他们的成算有多少? 所谓知己知彼,方能百战不殆。上面的问题其实在我自己身上同样存在,我们都是想当然地认为占星肯定不对,但是他们的问题到底在哪儿?你对他都不了解,又怎么去批判他?所以,我最近看了一点占星的书,就很有感触: 首先,占星并不像你想象的那么幼稚,占星其实很复杂,很多东西我一时都还看不懂。 其次,我们经常用于否定占星术的理由其实并不成立。下面就举两例,请大家认真想一想怎样来批驳: (1)我们常说,所谓星座,其实是 天体 在天球面上的投影,星座的形状只是视觉投影的连线,天体与我们的距离其实非常遥远,因此不可能对我们产生什么影响,而且这些连线只是视觉效应,其实没有任何意义,用什么金牛、白羊的特性来描述人的个性,很荒唐。 这是我们的看法,好象挺有道理的吧? 但是,到了占星术那里,他们会说,我们看重的并不是这些构成图案的恒星,甚至也不是这个图案本身,我们看重的是太阳、月亮,以及各个 行星 经过这个区域时的影响,那个图案只是凑巧便于描述而已,并非本质。本质是太阳、月亮的 运动 对人的出生有影响。如此一来,前面的批评就全部失效! (2)我们常常会引用岁差来批驳。我们会说,几千年过来了,现在的白羊座早已不是原来的白羊座了,就算你那一套原来还有道理,那现在也早已过时了,因为你出生时对应的星座早就已经变了。你用电子 星图 模拟一下看,你出生的星座根本不是他们告诉的那一个,你上当了。 看起来,这好像是反击占星术的最有效方法了吧?很多科普工作者和 爱好者 也有应用过这个招法吧? 但是,且慢得意。占星术士并不像你想象的那么笨,他们早已成竹在胸,他们说:岁差我们早已知道,星座的移动我们也知道。但是我们关心的其实并非这些恒星,我们关心的是日、月和行星走过区域。比如春分的时候,太阳永远都在春分点,至于这个春分点的 位置 是在白羊座还是双鱼座,这个并不重要。所以,占星术说的白羊座和我们现代天文学中说的白羊座其实根本不是一回事,他们说的白羊座更准确一点应该用古代的名词“白羊宫”来表达就恰当了。 看到了吧,占星术强调的其实是十二宫,那个十二宫与我们的12星座并不一样,12星座所占区域是不一样的,但十二宫是等分的,因此你可以看到占星术的12星座所对应的 时间 段都是等分的,而且是永远固定的,与岁差无关。 由上可知,如果你不了解占星术,当你面对真正懂行的占星术士时,你一定会打败仗!我们平时做 科普 时之所以感受不到这个问题,好像你在应用上面那些批驳理由时,公众都觉得挺对的,其实那只是因为绝大部分的星座爱好者其实都处于既不懂天文,也不懂占星术的状态,他们对星座的相信也就是真正意义上的“迷信”,因为他也不懂才让你得逞了。而当你哪天遇上了真正的占星术高手,你的这一套就不管用了。 当然,我写这么长文字的目的不是替占星术辩解。无论如何,占星术都是早已被科学所抛弃了的胡说八道。但是,我要说的是,由于占星术的影响现在是如此之大,我们要站在科学的立场来批判他,任务其实并不轻松。我举这两个例子只是想说明一点,我们千万不要自以为是,以为对手不堪一击。 我不知道有多少朋友曾经认真思考过我举的两个例子?占星算命是要批判的,但是我们如果想练就高明的批判手法,恐怕你还真的不能不先去读一读占星的书。否则人家很可能一句话就把你噎住。 星座运程为何如此有市场?值得我们深思。
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占星术与天文学分道扬镳
cwhm 2010-6-4 03:58
(占星术,是不是很有天文学的味道) 写这篇博文的原因是因为前些天的另外一篇博 文《 哥白尼死后的故事 》, 哥白尼是个教堂的教士,也是个天文学家,他同时也是一个占星术家。看来宗教、科学、占星术他们之间有着千丝万缕的联系。 西方占星学起源于公元前的古巴比伦,当时,占星家通过日月星辰的变化,用以预测个人及对世事的分析。比如月亮一个月围绕地球一周28天,女人的生理周期也是28天,在占星学里,认为月亮对人的内心情绪有很大影响,比如满月时会导致情绪上的起伏跌宕。而太阳呢,日蚀现象最被占星学家拿来做文章,因为它不是好兆头。 在古代,天文学和占星学密不可分,当时大多数科学家,特别是天文学家都对占星有研究,甚至为占星学著书立说,并从事占星预测活动。比如伽利略、 开普勒、牛顿、哥白尼等等,不过这些科学家的占星预测大多是副业,远远比不上他们在科学界所产生的影响。 自从近代科学出现后,占星学就与天文学这个孪生姐妹分道扬镳了,直到现代又慢慢与统计学和心理学结合起来才再度成为人们关注的热点,而且因为它对人的心理性格特质的准确分析使得它很有市场。美国一位心理学家曾经邀请了20多位来自世界各地的占星家来做一个论证占星的实验。该实验室在一个负责结果检验的科学小组的严格监督下完成的。这个心理学家收集了生日不同的5男5女,而且他们的职业也大相径庭,不过都是在其职业领域的代表人物。他们的生日和职业分发到20个占星家中, 让他们重新建立起原始的对应关系。结果,20个占星家中有17人做出了百分之百的的准确判断。相比之下,这份材料发到由心理学家组成的监督小组,他们的答 案却很令人失望。 占星学不必相信,但是了解它的过去和现在未尝不长点见识,如果想给自己算上一盘,你也或许会惊讶那些结果,因为它现在已经披上了心理学和统计学的外套。
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